L'attribution de certains groupes de langues à cette communauté est controversée. Le scientifique allemand G. Krahe est arrivé à la conclusion que si les langues anatoliennes, indo-iraniennes, arméniennes et grecques s'étaient déjà séparées et se sont développées de manière indépendante, les langues italique, celtique, germanique, illyrienne, slave et baltique existaient. uniquement en tant que dialectes d'une seule langue indo-européenne. Les anciens Européens, qui vivaient en Europe centrale au nord des Alpes, ont développé une terminologie commune dans le domaine de l'agriculture, des relations sociales et de la religion. Le célèbre linguiste russe, l'académicien O. N. Trubatchev, s'appuyant sur une analyse du vocabulaire slave de la poterie, de la forge et d'autres métiers, est arrivé à la conclusion que les locuteurs des premiers dialectes slaves (ou leurs ancêtres) à l'époque où la terminologie correspondante était utilisée formés étaient en contact étroit avec les futurs Allemands et Italiques, c'est-à-dire les Indo-Européens d'Europe centrale. Approximativement, la séparation des langues germaniques des langues baltique et proto-slave s'est produite au plus tard au 7ème siècle. Colombie-Britannique e. (selon les estimations d'un certain nombre de linguistes - beaucoup plus tôt), mais dans la linguistique elle-même, il n'existe pratiquement pas de méthodes précises de référence chronologique aux processus historiques.

Vocabulaire slave primitif et habitats des proto-slaves

Des tentatives ont été faites pour établir la maison ancestrale slave en analysant le vocabulaire slave ancien. Selon F.P. Filin, les Slaves en tant que peuple se sont développés dans une ceinture forestière regorgeant de lacs et de marécages, loin de la mer, des montagnes et des steppes :

« L'abondance dans le lexique de la langue slave commune de noms désignant des variétés de lacs, de marécages et de forêts parle d'elle-même. La présence dans la langue slave commune de divers noms d'animaux et d'oiseaux vivant dans les forêts et les marécages, d'arbres et de plantes de la zone forêt-steppe tempérée, de poissons typiques des réservoirs de cette zone, et en même temps l'absence de langue slave commune noms pour les caractéristiques spécifiques des montagnes, des steppes et de la mer - tout cela donne des matériaux sans ambiguïté pour une conclusion définitive sur la maison ancestrale des Slaves... La maison ancestrale des Slaves, au moins dans les derniers siècles de leur histoire en tant que unique unité historique, était située à l’écart des mers, des montagnes et des steppes, dans une ceinture forestière de la zone tempérée, riche en lacs et marécages… »

Le botaniste polonais Yu. Rostafinsky a tenté de localiser plus précisément la demeure ancestrale des Slaves en 1908 : « Les Slaves ont transféré le nom commun indo-européen if en saule et saule et ne connaissaient pas le mélèze, le sapin et le hêtre.» Hêtre- emprunt à la langue germanique. À l'époque moderne, la limite orientale de la répartition du hêtre se situe approximativement sur la ligne Kaliningrad-Odessa. Cependant, l'étude du pollen dans les découvertes archéologiques indique une gamme plus large de hêtres dans les temps anciens. À l'âge du bronze (correspondant à l'Holocène moyen en botanique), le hêtre poussait sur presque tout le territoire de l'Europe de l'Est (à l'exception du nord), à l'âge du fer (Holocène supérieur), lorsque, selon la plupart des historiens, l'ethnie slave Un groupe s'est formé, des restes de hêtre ont été trouvés dans la majeure partie de la Russie, dans la région de la mer Noire, dans le Caucase, en Crimée et dans les Carpates. Ainsi, le lieu probable de l'ethnogenèse des Slaves pourrait être la Biélorussie et les parties nord et centrale de l'Ukraine. Dans le nord-ouest de la Russie (terres de Novgorod), le hêtre a été découvert au Moyen Âge. Les forêts de hêtres sont actuellement répandues en Europe occidentale et septentrionale, dans les Balkans, dans les Carpates et en Pologne. En Russie, le hêtre se trouve dans la région de Kaliningrad et dans le nord du Caucase. Le sapin ne pousse pas dans son habitat naturel sur le territoire allant des Carpates et de la frontière orientale de la Pologne jusqu'à la Volga, ce qui permet également de localiser la patrie des Slaves quelque part en Ukraine et en Biélorussie, si les hypothèses des linguistes sur la botanique le vocabulaire des anciens Slaves est correct.

Toutes les langues slaves (et baltes) ont le mot tilleul pour désigner le même arbre, ce qui suggère que l'aire de répartition du tilleul chevauche la patrie des tribus slaves, mais en raison de la vaste aire de répartition de cette plante, la localisation est floue dans la majeure partie de l'Europe.

Langues baltes et anciennes langues slaves

Carte des cultures archéologiques baltes et slaves des IIIe-IVe siècles.

Il convient de noter que les régions de Biélorussie et du nord de l’Ukraine appartiennent à la zone de toponymie baltique répandue. Une étude spéciale menée par les philologues russes, les académiciens V.N. Toporov et O.N. Trubachev, a montré que dans la région du Haut Dniepr, les hydronymes baltes sont souvent formalisés avec des suffixes slaves. Cela signifie que les Slaves y sont apparus plus tard que les Baltes. Cette contradiction disparaît si l'on accepte le point de vue de certains linguistes concernant la séparation de la langue slave de la langue balte commune.

Du point de vue des linguistes, en termes de structure grammaticale et d'autres indicateurs, la langue slave ancienne était la plus proche des langues baltes. En particulier, de nombreux mots introuvables dans d'autres langues indo-européennes sont courants, notamment : roka(main), golva(tête), lipa(tilleul), gvezda(étoile), balte(marais), etc. (les plus proches comptent jusqu'à 1 600 mots). Le nom lui-même baltique sont dérivés de la racine indo-européenne *balt- (eaux stagnantes), qui a une correspondance en russe marais. La diffusion plus large de la langue ultérieure (slave par rapport au baltique) est considérée par les linguistes comme un processus naturel. V.N. Toporov pensait que les langues baltes sont les plus proches de la langue indo-européenne originale, tandis que toutes les autres langues indo-européennes se sont éloignées de leur état d'origine au cours du processus de développement. Selon lui, la langue proto-slave était un dialecte périphérique sud proto-baltique, devenu proto-slave vers le Ve siècle. Colombie-Britannique e. puis s'est développé indépendamment dans la vieille langue slave.

Données archéologiques

L'étude de l'ethnogenèse des Slaves à l'aide de l'archéologie se heurte au problème suivant : la science moderne est incapable de retracer jusqu'au début de notre ère le changement et la continuité des cultures archéologiques, dont les porteurs pourraient être attribués avec certitude aux Slaves. ou leurs ancêtres. Certains archéologues acceptent comme slaves certaines cultures archéologiques du tournant de notre ère, reconnaissant a priori l'autochtonie des Slaves sur un territoire donné, même si celui-ci était habité à l'époque correspondante par d'autres peuples selon des preuves historiques synchrones.

Cultures archéologiques slaves des V-VI siècles.

Carte des cultures archéologiques baltes et slaves des Ve-VIe siècles.

L'apparition des cultures archéologiques, reconnues par la plupart des archéologues comme slaves, ne remonte qu'au VIe siècle, correspondant aux cultures similaires suivantes, séparées géographiquement :

• Culture archéologique de Prague-Korczak: la chaîne s'étend en une bande allant du haut Elbe au moyen Dniepr, touchant le Danube au sud et capturant le cours supérieur de la Vistule. La zone de la première culture du Ve siècle est limitée au sud du bassin de Pripyat et aux cours supérieurs du Dniestr, du sud du Bug et du Prut (Ukraine occidentale).

Correspond aux habitats des Sklavins des auteurs byzantins. Éléments caractéristiques : 1) plats - pots fabriqués à la main sans décorations, parfois des casseroles en terre cuite ; 2) habitations - demi-pirogues carrées d'une superficie allant jusqu'à 20 m² avec poêles ou foyers dans le coin, ou maisons en rondins avec un poêle au centre 3) enterrements - incinération des cadavres, inhumation des restes de crémation dans des fosses ou des urnes , le passage au VIe siècle des cimetières au sol au rite funéraire sur tumulus ; 4) manque de mobilier funéraire, seules des choses aléatoires sont trouvées ; les broches et les armes manquent.

• Culture archéologique de Penkovski: s'étend du Dniestr moyen au Seversky Donets (affluent occidental du Don), capturant la rive droite et la rive gauche de la partie médiane du Dniepr (territoire de l'Ukraine).

Correspond aux habitats probables des antes des auteurs byzantins. Il se distingue par ce qu'on appelle les trésors de fourmis, dans lesquels se trouvent des figurines en bronze moulées de personnes et d'animaux, colorées avec des émaux dans des évidements spéciaux. Les figurines sont de style alanien, bien que la technique de l'émail champlevé soit probablement venue des États baltes (premières découvertes) à travers l'art romain provincial de l'Occident européen. Selon une autre version, cette technique s'est développée localement dans le cadre de l'ancienne culture kiévienne. La culture Penkovskaya diffère de la culture Prague-Korchak, outre la forme caractéristique des pots, par la relative richesse de la culture matérielle et l'influence notable des nomades de la région de la mer Noire. Les archéologues M.I. Artamonov et I.P. Rusanova ont reconnu les agriculteurs bulgares comme les principaux vecteurs de la culture, du moins à ses débuts.

• Culture archéologique de Kolochin: habitat dans le bassin de Desna et le cours supérieur du Dniepr (région de Gomel en Biélorussie et région de Briansk en Russie). Elle jouxte les cultures de Prague et de Penkovo ​​​​au sud. Zone de mélange des tribus baltes et slaves. Malgré sa proximité avec la culture de Penkovo, V.V. Sedov l'a classée comme baltique en raison de la saturation de la zone en hydronymes baltes, mais d'autres archéologues ne reconnaissent pas cette caractéristique comme déterminante ethniquement pour la culture archéologique.

Aux II-III siècles. Les tribus slaves de la culture Przeworsk de la région de la Vistule-Oder migrent vers les zones de forêt-steppe situées entre les fleuves Dniestr et Dniepr, habitées par des tribus sarmates et scythes tardives appartenant au groupe linguistique iranien. Dans le même temps, les tribus germaniques des Gépides et des Goths se sont déplacées vers le sud-est, à la suite de quoi une culture multiethnique de Tchernyakhov avec une prédominance de Slaves a émergé du bas Danube jusqu'à la rive gauche de la steppe forestière du Dniepr. Au cours du processus de slavisation des Scythes-Sarmates locaux dans la région du Dniepr, un nouveau groupe ethnique s'est formé, connu dans les sources byzantines sous le nom de Fourmis.

Au sein du type anthropologique slave, sont classés des sous-types associés à la participation de tribus d'origines diverses à l'ethnogenèse des Slaves. La classification la plus générale indique la participation à la formation de l'ethnie slave de deux branches de la race caucasienne : méridionale (type mésocrânien au visage relativement large, descendants : Tchèques, Slovaques, Ukrainiens) et septentrionale (type dolichocrane au visage relativement large, descendants : Biélorusses et Russes). Au nord, la participation à l'ethnogenèse des tribus finlandaises a été enregistrée (principalement par l'assimilation des Finno-ougriens lors de l'expansion des Slaves vers l'est), ce qui a donné un certain mélange mongoloïde aux individus slaves de l'Est ; au sud, il y avait un substrat scythe, noté dans les données craniométriques de la tribu Polyan. Cependant, ce ne sont pas les Polyans, mais les Drevlyans qui ont déterminé le type anthropologique des futurs Ukrainiens.

Histoire génétique

L'histoire génétique d'un individu et de groupes ethniques entiers se reflète dans la diversité du chromosome Y du sexe masculin, à savoir sa partie non recombinante. Les groupes du chromosome Y (désignation obsolète : HG - de l'haplogroupe anglais) portent des informations sur un ancêtre commun, mais à la suite de mutations, ils sont modifiés, grâce à quoi les étapes de développement peuvent être retracées par les haplogroupes, ou, en d'autres termes. , par l'accumulation d'une mutation particulière dans un chromosome de l'humanité. Le génotype d'une personne, tout comme sa structure anthropologique, ne coïncide pas avec son identification ethnique, mais reflète plutôt les processus migratoires de grands groupes de population au cours du Paléolithique supérieur, ce qui permet de faire des hypothèses probables sur l'ethnogenèse des peuples à leur époque. stade le plus précoce de la formation.

Preuve écrite

Les tribus slaves apparaissent pour la première fois dans les sources écrites byzantines du VIe siècle sous les noms de Sklavini et Antes. Rétrospectivement, dans ces sources, les Antes sont mentionnées pour décrire les événements du IVe siècle. Vraisemblablement, les Slaves (ou ancêtres des Slaves) comprennent les Wends, qui, sans définir leurs caractéristiques ethniques, ont été rapportés par les auteurs de la période romaine tardive (-IIe siècles). Des tribus antérieures signalées par les contemporains dans la zone supposée de formation de l'ethnie slave (région du moyen et du haut Dniepr, sud de la Biélorussie) auraient pu contribuer à l'ethnogenèse des Slaves, mais l'étendue de cette contribution reste inconnue en raison du manque de des informations à la fois sur l'appartenance ethnique des tribus mentionnées dans les sources et sur les limites exactes de l'habitat de ces tribus et des proto-slaves eux-mêmes.

Les archéologues trouvent une correspondance géographique et temporelle avec les neurones dans la culture archéologique de Milograd des VIIe-IIIe siècles. Colombie-Britannique e., dont l'aire de répartition s'étend jusqu'à Volyn et au bassin de la rivière Pripyat (nord-ouest de l'Ukraine et sud de la Biélorussie). Sur la question de l'appartenance ethnique des Milogradiens (les Neuros d'Hérodote), les avis des scientifiques étaient partagés : V.V. Sedov les a classés comme Baltes, B.A. Rybakov les considérait comme des Proto-Slaves. Il existe également des versions sur la participation des agriculteurs scythes à l'ethnogenèse des Slaves, basées sur l'hypothèse que leur nom n'est pas ethnique (appartenant à des tribus de langue iranienne), mais généralisant (appartenant à des barbares).

Alors que les expéditions des légions romaines ont révélé l'Allemagne du Rhin à l'Elbe et les terres barbares du Danube moyen aux Carpates jusqu'au monde civilisé, Strabon, pour décrire l'Europe de l'Est au nord de la région de la mer Noire, utilise les légendes recueillies par Hérodote. Strabon, qui a interprété de manière critique les informations disponibles, a déclaré directement qu'il y avait une tache blanche sur la carte de l'Europe à l'est de l'Elbe, entre la Baltique et la chaîne des Carpates occidentales. Cependant, il a rapporté d'importantes informations ethnographiques liées à l'apparition des bâtards dans les régions occidentales de l'Ukraine.

Quels que soient ethniquement les porteurs de la culture Zarubintsy, leur influence peut être retracée dans les premiers monuments de la culture de Kiev (d'abord classée comme Zarubintsy tardif), anciennement slave selon la plupart des archéologues. Selon l'hypothèse de l'archéologue M. B. Chtchoukine, ce sont les Bastarns, s'assimilant à la population locale, qui pourraient jouer un rôle notable dans l'ethnogenèse des Slaves, permettant à ces derniers de se démarquer de la communauté dite balto-slave :

« Une partie des [Bastarns] est probablement restée en place et, avec des représentants d'autres groupes « post-Zarubinets », ont alors pu participer au processus complexe d'ethnogenèse slave, introduisant dans la formation de la langue « slave commune » certains « centum" qui séparent les Slaves de leurs ancêtres baltes ou balto-slaves."

« Si les Pevkins, les Wends et les Fennes doivent être classés comme Allemands ou Sarmates, je ne sais vraiment pas […] Les Wends ont adopté beaucoup de leurs coutumes, car pour le vol, ils parcourent les forêts et les montagnes qui existent entre les Pevkins. [Bastarns] et les Fennes. Cependant, ils peuvent plutôt être classés comme Allemands, car ils se construisent des maisons, portent des boucliers et se déplacent à pied et avec une grande vitesse ; tout cela les sépare des Sarmates, qui passent toute leur vie en charrette et à cheval.

Certains historiens émettent des hypothèses hypothétiques selon lesquelles Ptolémée aurait peut-être mentionné les tribus de Sarmatie et les Slaves sous des termes déformés. stavan(au sud des navires) et sulons(sur la rive droite de la Vistule moyenne). L'hypothèse est justifiée par la consonance des mots et des habitats qui se croisent.

Slaves et Huns. 5ème siècle

L. A. Gindin et F. V. Shelov-Kovedyaev considèrent l'étymologie slave du mot comme la plus justifiée Strava, soulignant sa signification en tchèque « fête funéraire païenne » et en polonais « fête funéraire, funérailles », tout en autorisant la possibilité d'une étymologie gothique et hunnique. Les historiens allemands tentent de dériver le mot Strava du gothique sûtrava, signifiant un tas de bois et éventuellement un bûcher funéraire.

Fabriquer des bateaux selon la méthode du creusement n'est pas une méthode propre aux Slaves. Terme monoxyle trouvé chez Platon, Aristote, Xénophon, Strabon. Strabon souligne que le gougeage était une méthode de fabrication de bateaux dans les temps anciens.

Tribus slaves du VIe siècle

Notant la parenté étroite des Sklavins et des Antes, les auteurs byzantins n'ont fourni aucun signe de leur division ethnique, à l'exception de différents habitats :

« Ces deux tribus barbares ont la même vie et les mêmes lois [...] Elles ont toutes les deux la même langue, ce qui est assez barbare. Et en apparence, ils ne diffèrent pas les uns des autres […] Et autrefois, même le nom des Sklavens et des Fourmis était le même. Dans les temps anciens, ces deux tribus étaient appelées spores [grec. dispersés], je pense parce qu’ils vivaient, occupant le pays « sporadiquement », « dispersés », dans des villages séparés.
« Partant du lieu de naissance de la Vistule [Vistule], une tribu peuplée de Vénètes s'est installée sur de vastes espaces. Bien que leurs noms changent désormais selon les clans et les localités, ils sont encore majoritairement appelés Sclaveni et Antes.

Le Strategikon, dont la paternité est attribuée à l'empereur Maurice (582-602), contient des informations sur les habitats des Slaves, cohérentes avec les idées des archéologues sur les premières cultures archéologiques slaves :

« Ils s'installent dans les forêts ou à proximité des rivières, des marécages et des lacs - généralement dans des endroits difficiles d'accès […] Leurs rivières se jettent dans le Danube […] Les possessions des Slaves et des Antes sont situées le long des rivières et se touchent, afin qu'il n'y ait pas de frontière nette entre eux. Du fait qu'ils sont couverts de forêts, ou de marécages, ou de lieux envahis par les roseaux, il arrive souvent que ceux qui entreprennent des expéditions contre eux soient immédiatement contraints de s'arrêter à la frontière de leurs possessions, car tout l'espace devant eux est infranchissable et couvert de forêts denses.

La guerre entre les Goths et les Antes a eu lieu quelque part dans la région nord de la mer Noire à la fin du IVe siècle, si l'on se réfère à la mort de Germanarich en 376. La question des Fourmis dans la région de la mer Noire est compliquée par le point de vue de certains historiens, qui voyaient dans ces Fourmis les Alains du Caucase ou les ancêtres des Circassiens. Cependant, Procope étend l'habitat des fourmis à des endroits au nord de la mer d'Azov, bien que sans référence géographique exacte :

« Les peuples qui vivent ici [au nord de la mer d'Azov] dans les temps anciens étaient appelés Cimmériens, mais maintenant ils s'appellent Utigurs. Plus loin, au nord d’eux, d’innombrables tribus de fourmis occupent les terres.

Procope a rapporté le premier raid connu de fourmis sur la Thrace byzantine en 527 (la première année du règne de l'empereur Justinien Ier).

Dans l'ancienne épopée allemande « Widside » (dont le contenu remonte au Ve siècle), la liste des tribus de l'Europe du Nord mentionne les Winedum, mais il n'y a pas d'autres noms de peuples slaves. Les Allemands connaissaient les Slaves sous l'ethnonyme Vente, même s'il ne peut être exclu que le nom d'une des tribus baltes limitrophes des Allemands ait été transféré par celles-ci à l'ethnie slave à l'époque de la Grande Migration (comme cela s'est produit à Byzance avec les Rus et l'ethnonyme Scythes).

Sources écrites sur l'origine des Slaves

Le monde civilisé a découvert les Slaves, qui avaient été coupés par les nomades guerriers de l'Europe de l'Est lorsqu'ils atteignaient les frontières de l'Empire byzantin. Les Byzantins, qui ont constamment combattu les vagues d'invasions barbares, n'ont peut-être pas immédiatement identifié les Slaves comme un groupe ethnique distinct et n'ont pas rapporté de légendes sur leur apparition. L'historien de la première moitié du VIIe siècle Théophylacte Simocatta appelait les Slaves getae (« c'est ainsi qu'on appelait ces barbares autrefois"), mélangeant apparemment la tribu thrace des Gètes avec les Slaves qui occupaient leurs terres sur le bas Danube.

La vieille chronique russe du début du XIIe siècle « Le conte des années passées » trouve la patrie des Slaves sur le Danube, où ils ont été enregistrés pour la première fois par des sources écrites byzantines :

« Bien plus tard [après le pandémonium biblique de Babylone], les Slaves se sont installés le long du Danube, là où aujourd'hui les terres sont hongroises et bulgares. De ces Slaves, les Slaves se sont répandus dans tout le pays et étaient appelés par leurs noms depuis les endroits où ils siégeaient. Ainsi, certains, venus, s'assirent sur la rivière au nom de Morava et s'appelaient Moraves, tandis que d'autres s'appelaient Tchèques. Et voici les mêmes Slaves : Croates blancs, Serbes et Horutans. Lorsque les Volochs attaquèrent les Slaves du Danube, s'installèrent parmi eux et les opprimèrent, ces Slaves vinrent s'asseoir sur la Vistule et furent appelés Polonais, et de ces Polonais venaient les Polonais, d'autres Polonais - Luticiens, d'autres - Mazovshans, d'autres - Poméraniens. . De même, ces Slaves sont venus s'installer le long du Dniepr et étaient appelés Polyans, et d'autres - Drevlyans, parce qu'ils étaient assis dans les forêts, et d'autres étaient assis entre Pripyat et Dvina et étaient appelés Dregovichs, d'autres étaient assis le long de la Dvina et étaient appelés Polochans, après la rivière qui se jette dans la Dvina, appelée Polota, d'où le peuple Polotsk tire son nom. Les mêmes Slaves qui se sont installés près du lac Ilmen étaient appelés par leur propre nom - Slaves.

La chronique polonaise « Greater Poland Chronicle » suit ce modèle de manière indépendante, faisant état de la Pannonie (la province romaine adjacente au Danube moyen) comme patrie des Slaves. Avant le développement de l'archéologie et de la linguistique, les historiens considéraient les terres du Danube comme le lieu d'origine du groupe ethnique slave, mais ils reconnaissent désormais le caractère légendaire de cette version.

Revue et synthèse des données

Dans le passé (ère soviétique), deux versions principales de l'ethnogenèse des Slaves étaient répandues : 1) la version dite polonaise, qui situe la patrie ancestrale des Slaves dans la zone située entre la Vistule et l'Oder ; 2) autochtone, influencé par les vues théoriques de l'académicien soviétique Marr. Les deux reconstructions reconnaissaient a priori la nature slave des premières cultures archéologiques dans les territoires habités par les Slaves au début du Moyen Âge, ainsi qu'une partie de l'antiquité originelle de la langue slave, qui s'est développée indépendamment du proto-indo-européen. L'accumulation de données en archéologie et l'abandon de la motivation patriotique dans la recherche ont conduit au développement de nouvelles versions basées sur l'identification d'un noyau relativement localisé de la formation du groupe ethnique slave et de sa propagation par les migrations vers les terres voisines. La science académique n'a pas développé un seul point de vue sur le lieu et le moment exacts de l'ethnogenèse des Slaves.

La recherche génétique confirme également la patrie ancestrale des Slaves en Ukraine.

Comment s'est produite l'expansion des premiers Slaves de la région de l'ethnogenèse, les directions de migration et d'installation en Europe centrale peuvent être retracées à travers le développement chronologique des cultures archéologiques. Typiquement, le début de l'expansion est associé à l'avancée des Huns vers l'ouest et à la réinstallation des peuples germaniques vers le sud, liés entre autres au changement climatique au Ve siècle et aux conditions de l'activité agricole. Au début du VIe siècle, les Slaves atteignirent le Danube, où leur histoire est décrite dans des sources écrites du VIe siècle.

La contribution d'autres tribus à l'ethnogenèse des Slaves

Les Scythes-Sarmates ont eu une certaine influence sur la formation des Slaves en raison de leur longue proximité géographique, mais leur influence, selon l'archéologie, l'anthropologie, la génétique et la linguistique, se limitait principalement aux emprunts de vocabulaire et à l'utilisation des chevaux dans la maison. Selon les données génétiques, les ancêtres communs lointains de certains peuples nomades, collectivement appelés Sarmates, et les Slaves au sein de la communauté indo-européenne, mais au cours des temps historiques, ces peuples ont évolué indépendamment les uns des autres.

La contribution des Allemands à l'ethnogenèse des Slaves, selon l'anthropologie, l'archéologie et la génétique, est insignifiante. Au tournant de l'époque, la région d'ethnogenèse des Slaves (Sarmatie) était séparée des lieux de résidence des Germains par une certaine zone de « peur mutuelle », selon Tacite. L'existence d'une zone inhabitée entre les Germains et les Proto-Slaves d'Europe de l'Est est confirmée par l'absence de sites archéologiques notables du Bug occidental au Néman aux premiers siècles de notre ère. e. La présence de mots similaires dans les deux langues s'explique par une origine commune de la communauté indo-européenne de l'âge du bronze et des contacts étroits au IVe siècle après le début de la migration des Goths de la Vistule vers le sud et l'est. .

Remarques

1. Extrait du rapport de V.V. Sedov « Ethnogenèse des premiers Slaves » (2002)
2. Trubatchev O. N. Terminologie artisanale dans les langues slaves. M., 1966.
3. FP Filin (1962). Extrait du rapport de M. B. Chtchoukine « La naissance des Slaves »
4. Rostafinski (1908). Extrait du rapport de M. B. Chtchoukine « La naissance des Slaves »

Du IX au XII inclus, Kievan Rus s'est déclarée publiquement. Toute l’Europe, Byzance et les pays arabes le savaient.

Avant que le monde n'en ait connaissance, pendant des milliers d'années, les tribus slaves, finno-ougriennes et lettones-lituaniennes ont mené leur existence séparément et discrètement. Dans les étendues infinies des steppes forestières de l’Europe de l’Est, ces tribus alors inconnues s’adonnaient à l’agriculture.

Comment est apparue la Russie kiévienne ? Dans ce cas, nous parlons du rapprochement spontané des tribus voisines, de la reproduction dans le milieu naturel et du développement de nouveaux territoires. Autrement dit, on ne peut pas dire que Kievan Rus a été créée uniquement grâce aux efforts d'une seule tribu. Des tribus disparates se sont rapprochées, ont appris à parler « la même langue » et se sont protégées les unes les autres.

Fin du IIIe - début du IIe millénaire avant JC. BC : les caractéristiques géographiques de la partie nord de l'Europe permettent le développement de l'élevage bovin. Mais c’est précisément la raison de l’émergence des premières inégalités sociales. À cette époque, le bétail était la personnification de la richesse et, avec l’avènement du bronze, le commerce intertribal a commencé. Tout cela accroît les différences entre les représentants individuels des tribus, et les premières inégalités sociales apparaissent.

Les querelles entre les chefs et leurs tribus étaient basées sur la lutte pour les pâturages et les troupeaux. Cela a à son tour conduit à l'installation de tribus dans la Moyenne Volga même.

La première moitié du IIe millénaire avant JC ne connaissait pas encore les Slaves. Les tribus se sont lentement installées et se sont tranquillement engagées dans l'élevage du bétail.

Au XVe siècle Colombie-Britannique il n'y avait plus d'endroits où s'installer davantage ; toutes les steppes forestières étaient occupées par des tribus dispersées, qui menaient désormais une vie sédentaire, faisant de l'agriculture leur prérogative. Étant donné qu’il n’y avait désormais nulle part où aller, les tribus ont tenté de trouver un langage commun avec leurs voisins, au propre comme au figuré. Ainsi, des dialectes communs aux groupes tribaux se sont formés : les dialectes germaniques se sont répandus en Europe occidentale, la partie centrale de l'Europe a été occupée par des tribus slaves et des communautés lettones-lituaniennes se sont installées dans le nord-est. À cette époque, il n'existait pas de peuples unis qui différaient par leur langue, leurs traditions et leur culture, mais ce sont ces trois groupes isolés qui ont servi de base au développement de trois centres principaux - germanique, slave et baltique.

Les proto-slaves se sont dissociés de leurs tribus apparentées il y a environ 4 000 à 3 500 ans, selon les linguistes. Leurs voisins les plus proches étaient les Baltes, les Germains, les Daco-Thraces, les Iraniens, les Illyriens, les Celtes et les Italiques.

Les Proto-Slaves vivaient et se développaient dans la zone forêt-steppe avec des clairières, des lacs et des marécages. Ils étaient entourés de rivières et de lacs, mais n'avaient pas accès à la mer ; ils étaient protégés par des collines et des ravins, mais non par de hautes montagnes.

Les linguistes et les historiens n'avaient pas d'opinion commune concernant la principale zone d'établissement des proto-slaves. Il pourrait s'agir des forêts de la région du Dniepr moyen et du territoire de la Vistule. Mais les recherches archéologiques ont permis de résoudre le différend en faveur de la troisième option : l'unification de ces vastes terres.

Ainsi, les proto-slaves occupaient une large partie de l’Europe centrale et orientale.

Les ancêtres des Slaves vivaient dans de petits villages et se livraient à l'agriculture, à l'élevage, à la pêche et à la chasse. Les outils en pierre étaient encore utilisés : couteaux, faucilles, haches et le bronze était principalement utilisé pour la décoration.

Les proto-slaves croyaient à la transmigration des âmes, c'est pourquoi le défunt était enterré en position fœtale, comme pour le préparer à la prochaine naissance.

Les Slaves n'avaient pas de fortes différences sociales. Certaines régions étaient plus riches que d’autres, mais pas trop.

Le tournant du IIe - Ier millénaire avant JC. a été marquée par l'avènement de la culture de la charrue, ce qui a permis plus tard d'exporter des céréales vers la Grèce. Mais des progrès particuliers ont eu lieu après la découverte du fer. Auparavant, il était apporté de loin, ils le payaient cher et le fer était particulièrement apprécié. Or, ce métal offrait de grandes opportunités.

Ils étaient notamment hantés par les Cimmériens guerriers et agressifs, contre lesquels ils devaient se défendre. L’image bien-aimée d’un forgeron héroïque est apparue, qui forge une charrue de quarante livres et force le « Serpent » (l’image d’un Cimmérien hostile) à creuser d’immenses sillons, tenant l’ennemi dans la pince du forgeron.

La principale défense des Slaves contre les attaques des tribus ennemies était constituée de marécages impénétrables, de forêts denses et de fossés profonds, bien que la construction de forteresses ait déjà commencé.

Lorsque l'Empire romain se déclara publiquement en conquérant les tribus germaniques, les terres slaves devinrent un proche voisin de Rome, avec qui il était déjà possible d'échanger des produits agricoles. Le commerce se développa surtout sous Trajan. Cela a donné une impulsion au développement de l'artisanat, à l'émergence d'un tour de potier, de meules rotatives et d'une fonderie de fer.

De l’Empire romain, la noblesse pré-slave recevait des laques, des bijoux et des articles ménagers luxueux.

La place sur le Dniepr est devenue un important centre commercial. C'était le futur Kyiv.

Origine de la Russie

Comment est apparue la Rus' ? Avant cela, les tribus pré-slaves se sont installées dans toute l'Europe, se sont installées, se sont défendues contre les tribus ennemies, ont développé leur agriculture et ont établi des liens avec leurs voisins. Mais il n’était pas encore question de création d’un État. Son apparition a été marquée par 2 événements très importants :

• Grande colonie des Slaves (fin du Ve - milieu du VIe siècle). Les Slaves peuplaient la majeure partie de l'Empire byzantin,
• Fondation de Kyiv. Selon la légende, Kiev a été construite par trois frères Kiy, Shchek et Khoriv. La ville porte le nom du frère aîné de Kiy.

Entogenèse - (origine) et structure sociale des Slaves orientaux (Proto-slaves) à l'époque de la Grande Migration des Peuples du Haut Moyen Âge

a) Considérez la phase initiale des événements historiques de la fin du Ve - première moitié du VIe siècle. comme la période de la grande colonisation slave en Europe de l'Est :

L'effondrement de l'ancienne communauté linguistique européenne et la séparation de la langue balto-slave (ou proto-slave) remontent à la première moitié du XIe millénaire avant JC. Cependant, la plupart des linguistes datent l'identification de la langue proto-slave proprement dite seulement au 76e siècle. Colombie-Britannique L'isolement des Proto-Slaves en tant qu'ensemble ethnographique (archéologique) est le plus souvent associé à ceux apparus au Ve siècle. Colombie-Britannique sur le territoire de la Pologne moderne par les cultures de Poméranie et de Poméranie.

Dans les sources écrites du début de l'ère chrétienne, des références distinctes aux proto-slaves apparaissent. Il s'agit principalement d'informations provenant de descriptions géographiques (Histoire naturelle de Pline l'Ancien, Allemagne de Tacite, Géographie de Ptolémée, Table de Peutinger), ainsi que du titre de l'empereur romain Volusien (251-253) « Vénédique », qui lui a été attribué pour sa campagne en Dacia . Les Proto-Slaves apparaissent dans ces références sous le nom de « Vends ».

L’invasion des Huns et le départ ultérieur de la vague nomade vers l’ouest ont eu des conséquences dévastatrices pour l’Est et une grande partie de l’Europe centrale. Cela est particulièrement évident dès les premières décennies du Ve siècle. Les restes de la population de Tchernyakhov survivent au Ve siècle. seulement dans le cours supérieur du Dniestr et du Bug méridional, en partie dans l'interfluve Prut-Dniestr et, éventuellement, dans la région du Dniepr moyen, où le rapprochement du peuple Tchernyakhov avec la culture balte (ou balto-slave) de Kiev a été noté.

C'est dans ces conditions que se produit probablement la formation des Slaves eux-mêmes en tant que groupe ethnique particulier. Les linguistes datent la formation de la langue slave commune au Ve siècle. Les locuteurs de cette langue, qui ne comprenait initialement ni les fourmis restées en Europe de l'Est ni les habitants des terres du nord de la Pologne, s'appelaient eux-mêmes l'ancien ethnonyme 4Sloven - « locuteurs ».

Du milieu du Ve siècle. La colonisation des Slaves commence au nord du Bas-Danube, le long de la ligne des Carpates. Les tribus de la culture Kurgan des Carpates vivaient ici, représentant la population indigène dace qui n'avait subi qu'une légère romanisation. À en juger par les matériaux des colonies de Bucovine, les Slaves dans la seconde moitié du Ve siècle. dans certains endroits, ils vivaient avec eux, s'assimilant en partie mutuellement. Dans ces régions des Carpates orientales, s'est évidemment formée la culture de Prague ou Prague-Korchak, associée aux Slaves (Slovènes) des VIe-Ve siècles.

Depuis le cours supérieur du Prut, les Slaves, porteurs de céramiques de type pragois, se sont installés dans les zones adjacentes du bassin du Haut Dniestr. Les tribus Tchernyakhov vivaient encore ici. Depuis un certain temps, les Tchernyakhovites, à en juger par les données archéologiques, coexistent avec les nouveaux arrivants, même au sein des mêmes colonies. Un autre substrat local était les tribus de Kiev qui s'installaient sur les terres de Tchernyakhov.

Résultat du mélange de ces trois éléments au cours de la seconde moitié du Ve siècle. La culture Penkovo ​​​​​​(Prazhskopenkovo) est formée. Il est associé de manière fiable aux Antes de langue slave des VIe et Ve siècles.

Le troisième groupe de la population de langue slave est formé à la suite de l'assimilation des Allemands et des Baltes par les Proto-slaves du nord, apparemment dans la Grande Pologne entre la Vistule et l'Oder. Ce groupe conservait apparemment encore l'ethnonyme « Vends », appliqué à ses descendants par les Allemands et les Finlandais baltes. Quoi qu'il en soit, Jordan, traduisant Cassiodorus, fait état de trois groupes ethniques descendants des anciens Wends : les Wends eux-mêmes, les Slovènes et les Fourmis.

Fin Ve - début Ier siècle. La première colonie (peut-être déjà fortifiée) apparaît sur la montagne Starokievskaya. C'est devenu le principal avant-poste de la colonie de fourmis dans la région du Dniepr, même s'il est problématique de commencer avec confiance l'histoire de la ville de Kiev à partir d'ici. Dans la région du Dniepr moyen, la colonie des fourmis a conquis la région sud de l'ancienne culture de Kiev. Il existe différents points de vue sur le degré de participation des tribus « de Kiev » à la formation de la culture Penkovo ​​​​​​, mais cette participation elle-même ne fait aucun doute. Cela est particulièrement vrai pour les monuments de Penkovo ​​​​du 1er siècle. sur la rive gauche du Dniepr. Leurs principales caractéristiques culturelles se sont apparemment formées dans la région du Dniepr à la fin du Ve siècle, dans un processus de synthèse du « Kievan » et d'éléments venus de l'ouest.

Sur le territoire principal de la culture kiévienne dans les régions de Podesnie et du Haut Dniepr à la fin du Ve siècle. Sur la base de la précédente, une nouvelle culture Kolochin a émergé. Une opinion a été exprimée sur son affiliation slave, liée à l'hypothèse sur l'affiliation slave des monuments de Kiev eux-mêmes. Cependant, la culture Kolochin est beaucoup plus étroitement liée à la culture balte de Tushemli-Bantserovshchina dans la région du Haut Dniepr et dans les régions adjacentes qu'à la culture Prague-Penkov. L'influence de ces derniers s'explique tout à fait par les contacts interculturels. En général, la culture Kolochin fait partie de la région culturelle de la Baltique orientale.

Sur la structure sociale de la société proto-slave au milieu du Ve siècle. difficile de juger. La seule véritable source pour nous sont les données linguistiques, qui nous permettent d'identifier d'anciens termes slaves communs désignant des réalités sociales et des premiers emprunts de terminologie sociale à d'autres langues. Les données ethnographiques reflètent naturellement la réalité d’une période beaucoup plus tardive.

Ils ne peuvent s’appliquer à l’Antiquité qu’en comparaison avec le matériel archéologique. Cette dernière, en raison du caractère multiethnique des cultures du IVe - première moitié du Ve siècle. a une signification auxiliaire pour l'étude de la structure sociale des proto-slaves.

Néanmoins, en comparant les données archéologiques et linguistiques, il est possible de tirer quelques conclusions générales sur la nature de la société slave. Les Slaves vivaient dans un système tribal. L'unité principale de la société était la communauté, dont la structure reposait sur l'idée de parenté par le sang.

Cependant, il existait déjà une communauté basée sur l'accord mutuel (et non sur la parenté) : la paix. Cela pourrait inclure un ou plusieurs règlements. Dans ce dernier cas, la communauté se rapprochait de la tribu. Le mot dominant dans l'usage slave en ce qui concerne à la fois la tribu et la communauté était, semble-t-il, le mot « clan ».

Les proto-slaves vivaient dans des colonies de type villageois non fortifiées (vesi, villages). Ils construisirent également des villes fortifiées, qui devinrent un refuge en cas de danger. Il y avait des inégalités sociales dans la société. L'esclavage patriarcal (le terme esclave est d'origine indo-européenne) est connu depuis l'Antiquité ; Les captifs sont devenus esclaves. Peut-être, même à l’époque balto-slave, une division des membres libres de la communauté en « peuple » (pleins droits) et smerds (pas de pleins droits ; le terme avait un sens péjoratif) s’est développée. À l'ère du système tribal, les représentants des tribus conquises qui conservaient leur liberté personnelle et leur organisation communautaire, mais avaient des devoirs envers les vainqueurs, pouvaient être appelés smerds.

Dans les conditions de cette époque, la frontière entre le peuple et les smerds était inévitablement très fragile ; en cas d'assujettissement des proto-slaves par des étrangers, il était complètement effacé.

Les tribus individuelles se sont progressivement unies en unions tribales. Le nom slave de ces associations, intermédiaire entre la « langue slovène » dans son ensemble et les « genres » individuels, est inconnu.

b) Considérez la deuxième étape de l'histoire de la société slave, comme l'époque du début de la formation de l'État - la Russie kiévienne dans le Dniepr moyen (VI-VII siècles) de la création d'une union politique de l'union des tribus slaves "ROS" ou "RUS" - "peuple de héros" ("super-union" de quatre grandes unions de tribus slaves - milieu du 6ème siècle après JC. L'époque du début des dynasties des princes de Kiev du Moyen Dniepr, comme les événements de la période pré-russe des trois frères - Kiev, Shchek et Khoriv.

Le monument le plus précieux contenant des informations sur les débuts de l'État russe est la chronique « Le conte des années passées, d'où vient la terre russe et qui a commencé à régner en premier à Kiev et d'où vient la terre russe », compilée en tout vraisemblablement par le moine de Kiev Nestor vers 1113. Nestor a utilisé des chroniques russes antérieures, des contes populaires et des monuments d'écriture byzantine et slave occidentale. Il a également mené des recherches spéciales sur certaines questions de l'histoire de la Russie.

Nestor raconte ensuite comment la ville de Kiev a été créée. Le prince Kiy, qui y régnait, selon le récit de Nestor, vint à Constantinople rendre visite à l'empereur de Byzance, qui le reçut avec de grands honneurs. De retour de Constantinople, Kiy construisit une ville sur les rives du Danube, avec l'intention de s'y installer longtemps. Mais les habitants lui furent hostiles et Kiy retourna sur les rives du Dniepr.

La première étape de la formation de la Russie kiévienne (basée sur les fragments survivants du « Conte des années passées » de Nestor, soutenus, comme nous l'avons vu, par de nombreux matériaux des Ve-VIIe siècles et rétrospectivement par des sources du XIIe siècle) est représenté comme la formation d'une puissante union de tribus slaves dans la région du Dniepr moyen au 6ème siècle après JC, une union qui prit le nom de l'une des tribus unies - le peuple ROS ou RUS, connu au 6ème siècle en dehors du monde slave comme le « peuple des héros ».

Ainsi, Nestor considérait la formation de la principauté de Polyans dans la région du Dniepr moyen comme le premier événement historique sur le chemin de la création de l'ancien État russe. La légende de Kiy et de ses deux frères s'est répandue loin vers le sud et a même été importée en Arménie. On ne sait pas s'il y avait réellement un prince nommé Kiy ou s'il s'agissait simplement d'un nom épique dérivé de la ville de Kiev et faisant référence à un prince qui vivait à l'époque de Justinien. Mais il ne fait aucun doute que le chroniqueur de Kiev a franchi une étape très importante dans l'histoire des Slaves orientaux, notant la formation d'alliances tribales, l'émergence de princes commandant des masses importantes de membres de la tribu, la construction de forteresses - des villes à partir desquelles des châteaux ou des villes féodales se sont ensuite développés.

La voie historique pour le développement ultérieur des tribus slaves d'Europe de l'Est a été tracée et prédéterminée par la situation des VIe-VIIe siècles, lorsque l'union russe des tribus a résisté à l'assaut des peuples guerriers nomades et a utilisé sa position avantageuse sur le Dniepr, qui était la route vers le sud pour plusieurs dizaines de tribus du nord du bassin du Dniepr. Kiev, qui détenait la clé de l'autoroute du Dniepr et était protégée des raids des steppes sur toute la largeur de la bande forêt-steppe (« et il y avait une forêt et une grande forêt près de la ville »), est devenue le centre naturel du processus. d'intégration des unions tribales slaves orientales, le processus d'émergence de telles valeurs socio-politiques qui dépassaient déjà le cadre de la primitivité la plus développée.

La deuxième étape de la vie historique de la Russie kiévienne fut la transformation de l'union du Dniepr des tribus slaves des steppes forestières en une « super-union », qui comprenait dans ses fanits plusieurs dizaines de petites tribus slaves individuelles (insaisissables pour nous), unies dans quatre grands syndicats. On peut voir à quoi ressemblait une union tribale au IXe siècle dans l'exemple des Viatichi : ici, indépendamment, de l'intérieur, naissent des relations de domination et de subordination, une hiérarchie du pouvoir s'établit, une forme de collecte des tributs s'établit, comme le polyudye, associé au commerce extérieur, et des trésors ont été accumulés. Les autres unions de tribus slaves qui avaient « leurs propres règnes » étaient à peu près les mêmes.

Reliant l'émergence de Kiev au début de l'État slave oriental, le chroniqueur Nestor a enregistré une légende populaire sur trois frères - Kiy, Shchek et Horeb, qui ont fondé une ville au pays des clairières « sages et significatives » et l'ont nommée Kiev en l'honneur de leur frère aîné. Afin de dissiper les doutes sur l'authenticité de l'identité de Kiy, Nestor a dû mener ses propres recherches, selon lesquelles Kiy était un prince Polyansky, s'est rendu à Constantinople et a été reçu avec les honneurs par l'empereur byzantin.

Pendant longtemps, cette histoire de chronique, dont l'attitude des adeptes (tant en termes de fiabilité qu'en termes d'origine slave de Kiy et de ses frères) était le plus souvent sceptique, fut la seule source pour résoudre la question du temps. d'origine de Kiev. Il n’est donc pas surprenant que les historiens soient parvenus aux conclusions les plus contradictoires, attribuant (contrairement à l’indication très claire de la chronique des Slaves de Kiy) la fondation de Kiev aux Sarmates, aux Goths, aux Huns, aux Avars et aux Normands. Ainsi, V.N. Tatishchev a écrit : « Kiy, Shchek, Khoriv et Lybid ne sont pas des noms slaves, mais apparemment sarmates, car les gens avant l'invasion slave étaient sarmates. » Le nom Kiev lui-même vient du mot sarmate « kivas », qui signifie montagnes de pierre. La nouvelle de la fondation de la ville par le prince Kiy, selon l'historien, était une invention du chroniqueur, issue « de l'ignorance de ce nom ». V.N. Tatishchev attribue l’émergence de Kiev à la période précédant la « venue du Christ ».

Le processus de formation de classe, qui s'est déroulé dans chacune des unions tribales, était en avance sur le processus d'intégration ultérieure, lorsque sous l'autorité d'un seul prince ce n'était plus la « principauté » qui unissait une douzaine de tribus primaires, mais plusieurs de ces unions - principautés. La nouvelle association grandiose qui émergeait était, au sens littéral et mathématique, d'un ordre de grandeur supérieur à chaque union individuelle de tribus comme les Viatichi.

De toute évidence, les Rus' (selon Nestor, « les clairières, maintenant appelées Russie ») étaient à la tête de l'union tribale qui s'est formée dans la région du Dniepr moyen ; son nom a progressivement remplacé les noms d'autres tribus et s'est répandu déjà au VIe siècle ; 7ème siècles. presque toute la zone forêt-steppe de l'Europe de l'Est, occupée par des tribus agricoles slaves et des tribus nomades non slaves qui se sont installées sur la terre.

Conclusion:

L'unification de toutes les tribus slaves orientales en un seul État a contribué à leur développement socio-économique, politique et culturel et les a considérablement renforcées dans la lutte contre un ennemi commun. Les valeurs culturelles créées par le génie de l'ancien peuple russe ont résisté à l'épreuve du temps. Ils sont devenus la base des cultures nationales des peuples russe, ukrainien et biélorusse, et les meilleurs d’entre eux sont entrés dans le trésor de la culture mondiale.

A la fin du Ve siècle. deux événements interconnectés ont lieu, qui sont des réponses à la question du moine chroniqueur du monastère de Kiev-Petchersk Nestor : « D'où vient la terre russe, qui a commencé à régner d'abord à Kiev, et d'où vient la terre russe ?" (« Le conte des années passées ») :

• 1. La grande colonie des Slaves au sud, au-delà du Danube, jusqu'à la péninsule balkanique, lorsque les escouades slaves ont conquis la moitié de son territoire à Byzance.
• 2. La fondation de Kiev sur le Dniepr sous le règne de Kiy. La ville jouait un rôle particulier dans la vie du monde slave. Pourquoi? Tous les grands fleuves du bassin du Dniepr convergeaient vers Kiev, située sur une haute montagne. Les rivières Bérézina, Sozh, Pripyat et Desna transportaient leurs eaux ici jusqu'au Dniepr. Les bassins de ces rivières couvraient les terres des Drevlyans, Krivichi, Radimichi et des habitants du Nord. Et tout cet espace, toutes les routes allant du sud vers les Grecs jusqu'à la mer Noire étaient fermées par une forteresse sur la montagne de Kiev. En d’autres termes, le prince Kiy est devenu le maître du fleuve Dniepr et de tous ses affluents.

La Russie kiévienne revêtait également une grande importance historique pour de nombreux peuples non slaves. Les réalisations avancées de la Russie dans le domaine du développement social, économique et culturel sont devenues la propriété de la Lituanie, des Estoniens, des Caréliens, des Vesi, des Meri, des Mouroms, des Mordoviens et des tribus nomades turques des steppes du sud de la Russie. Certains de ces peuples étaient ethniquement et politiquement consolidés au sein de l’ancien État russe.

Les terres séparées par le San à l'ouest et le Dniepr à l'est, Pripyat au nord et les Carpates au sud revêtent une importance exceptionnelle dans l'histoire ancienne de l'Ukraine. Des études linguistiques et archéologiques affirment que c'est ici que se trouvait la maison ancestrale des Slaves. Comment s'est formée l'ethnie proto-slave, où étaient les sources de sa culture ?

Au milieu du IIe millénaire avant JC. le mouvement et l'installation de la plupart des tribus indo-européennes ont pris fin. L’heure est aux relations calmes et stables, de nouvelles communautés ethniques commencent à émerger. Vers le 16ème siècle. BC, exactement

À l'apogée de l'âge du bronze, les terres situées au nord des Carpates étaient habitées par des tribus liées les unes aux autres, qui, selon de nombreux scientifiques, peuvent déjà être considérées comme des proto-slaves - les ancêtres des Slaves orientaux et occidentaux, leur origine est associé à la consolidation d'une partie des tribus qui existaient encore au début du IIe millénaire avant JC séparé du grand massif indo-européen. Les proto-slaves parlaient une ou plusieurs langues similaires, leur culture matérielle et leurs croyances présentaient de nombreuses caractéristiques communes. Mais la communauté nouvellement formée, que les archéologues appelaient la culture Trzyniec-Komarovsky, n'était pas homogène. Occupant une vaste zone entre les fleuves Oder et Dniepr, Pripyat et les Carpates, elle a absorbé divers éléments ethniques et culturels d'autres tribus indo-européennes et non indo-européennes. Ainsi, dans les parties nord et nord-est de leur aire de répartition, dans les bassins du Pripyat, du Haut Dniepr et de la Desna, les Proto-Slaves étaient en contact avec les Proto-Baltes et les Proto-Ougro-Finlandais. Plus au sud, en Podolie occidentale, en Transnistrie et en Uglu, il y avait une forte interaction avec les Proto-Thraces, les Proto-Illyriens et les Indo-Iraniens. Certaines de ces tribus, fusionnées dans le massif proto-slave principal, furent assimilées par ce dernier, mais donnèrent une couleur unique aux zones individuelles de l'immense communauté proto-slave. L'histoire des Prosleviens peut être divisée en deux périodes : ancienne et tardive.

La première période de l'histoire proto-slave fut l'époque de la consolidation initiale des tribus proto-slaves, principalement indo-européennes. Cette période plutôt calme de l'histoire pré-slave, sans guerres majeures ni invasions ennemies, dura environ 500 ans et occupa toute la seconde moitié du IIe millénaire avant notre ère. (du XV] au X siècle avant JC). Ses homologues archéologiques en Ukraine étaient les cultures Trzyniec, Komarovsky et Belogrudiv.

Les tribus Trzyniec et Komarovka vivaient dans des villages non fortifiés situés sur les hautes rives des rivières et des lacs. Le bois était largement utilisé pour la construction d’habitations hors sol et semi-pirogues. La charpente en bois servait de base à des murs constitués de rondins ou de radeaux et à un toit à pignon recouvert de roseaux. Le sol en terre battue a été aménagé avec des rouleaux d'argile et recouvert d'argile. 10 à 15 personnes vivaient dans les logements, soit une grande famille. De telles habitations ont été découvertes dans un village bien étudié de la culture de Trzyniec Est, près du village. Désert sur le Dniepr dans la région de Tchernihiv. L'ensemble de la colonie se composait de 35 bâtiments résidentiels, commerciaux et religieux, situés le long du rivage sur deux rangées, formant une rue. Environ 300 personnes vivaient dans cette colonie. Un type d'habitation légèrement différent existait dans le sud - dans la région du Dniestr et dans la région des Carpates, où vivaient les porteurs de la culture Komarov. Dans le village Komarov, près de Galich, au-dessus de la ville de Lukva, a été explorée. Il s'agissait de grandes pièces rectangulaires à chambre unique, dont la base était en pierre et les murs en bois. Dans l'une de ces habitations, le sol était recouvert d'une épaisse couche d'argile, il y avait un poêle dans le coin et de gros récipients se trouvaient le long des murs, à moitié enfouis dans le sol. Souvenons-nous maintenant des colonies et des habitations des premiers agriculteurs - les Trypilliens, et nous verrons beaucoup de points communs tant dans la planification et l'emplacement des villages que dans la conception des habitations, bien que ces deux grandes cultures soient séparées par une période de mille ans.

Les Proto-Slaves étaient des agriculteurs et des éleveurs. Ces deux secteurs de l’économie étaient équilibrés, ce qui est typique du village ukrainien des époques ultérieures. Les conditions naturelles y ont également contribué. Le climat était proche du climat moderne, remplaçant la période froide et humide de la seconde moitié du IIIe millénaire avant JC. et au début du IIe millénaire avant JC. une période relativement sèche et chaude a commencé en Europe, qui a duré au cours du IIe millénaire avant JC. La région où vivaient les proto-slaves était riche en sols fertiles et en prairies luxuriantes, avec des forêts denses venant du nord.

L'agriculture était arable, avec l'utilisation de la force de traction, évidemment des bœufs. Des restes de pierres de bronze et de bronze en bois ont été découverts dans des gisements de tourbe des régions de Tchernihiv et de Soumy. Ils cultivaient deux variétés de blé, d'orge et de mil. L'occupation de l'agriculture est attestée par un grand nombre d'outils agricoles : faucilles en silex et en bronze, houes en pierre et en os, broyeurs à grains, broyeurs, plats pour conserver les grains - grains, nombreuses empreintes de grains dans l'enduit d'argile, cultes et croyances agricoles prononcés.

L'élevage bovin était une activité résidentielle. Ils élevaient du bétail, des chevaux, des porcs et des chèvres. Les animaux domestiques assuraient le labourage des champs et le transport des marchandises, fournissaient le cuir, la fourrure et la laine pour les vêtements, le lait, le fromage, le beurre et la viande pour la table, les cornes et les os pour les outils. Le filage et le tissage se sont développés - ceci est confirmé par les découvertes d'un grand nombre de rouets et de peignes en os pour peigner le fil.

Il y avait aussi un artisanat communautaire. La fabrication des outils en pierre et en silex - faucilles, haches, herminettes, pointes de flèches - était réalisée par des artisans professionnels. Souvent, leurs ateliers étaient hautement spécialisés - ils produisaient des outils d'un seul type. La poterie occupait une place importante dans l'économie. Les plats, comme aux époques passées, étaient moulés à la main, sans tour de potier rotatif, mais sur un socle en bois massif. Des techniques technologiques spéciales ont été utilisées : pour augmenter la température de cuisson, du silex ou du granit brûlé broyé a été mélangé à la pâte céramique, la surface des plats a été recouverte d'une fine couche d'argile spéciale qui, après cuisson, a rendu les plats imperméables. Les plats étaient cuits sur un feu ouvert, bien qu'il y ait des preuves de l'existence de simples fours à poterie. La céramique Trzyniec de la culture Komarovka étonne par sa richesse de formes et d'ornementation. Les potiers fabriquaient des pots en forme de tulipes, des bols, des vases à deux anses, des bocaux, des tasses et des gobelets de différentes tailles. À l’âge du bronze, le merveilleux art de la peinture sur céramique, qui existait à l’Énéolithique, avait déjà disparu. De nouvelles méthodes d’ornementation sont apparues. Les plats sont désormais plus souvent décorés de rayures et d'encoches horizontales et verticales extrudées dans la surface encore brute, de triangles hachurés, de lignes obliques et ondulées, de cannelures, d'images d'un cercle et d'une croix. Comme la veille, de nombreux motifs ornementaux ont peu de signification magique.

Bien que les proto-slaves utilisaient des outils en bronze et se paraient de bijoux en bronze et même en or, l'industrie métallurgique locale n'a pas connu un développement suffisant. Ou peut-être que cela n'était pas nécessaire - après tout, non loin de là, au-delà des Carpates, il y avait un puissant centre métallurgique des Carpates et du Danube, et la plupart des produits métalliques provenaient de là par échange, des tribus qui étaient les meilleurs métallurgistes du L'âge du bronze dans toute l'Europe.

Les rites funéraires dans les tribus Trzyniec-Komarovsky étaient variés. Cette diversité est due au fait que les Proto-Slaves, en tant que communauté historique, ont été formés à partir de différentes tribus, parmi lesquelles se trouvaient les descendants des Trypilliens et les tribus des cultures Corded Ware, ainsi que les Proto-Thraciens et les tribus non indo-européennes. . Des monticules étaient construits sur les morts ou cachés dans des cimetières au sol, sans aucune marque à la surface. Simultanément à l'enterrement des morts en position accroupie ou étendue, il y avait aussi la crémation (incinération des cadavres) - un rituel déjà connu dans notre pays par les tribus de la culture trypillienne. Parfois, les morts étaient entourés d'une sorte de clôture faite de pierres ou d'épaisses bûches de chêne. Les Soviétiques allumèrent de grands feux avec ou au-dessus de l'enterrement et remplirent la tombe. De tels tumulus, qui étaient évidemment des cimetières familiaux, ont été explorés dans la région du Dniestr (dans les villages de Komarov, Vikhtoriv, ​​​​Bukovna), dans les Carpates (dans les villages de Stopchatov et Kulchitsy), en Volyn (dans la villages d'Ivanya, Ditinichi, Skirche). Dans les cimetières au sol, les morts étaient enterrés dans des tombes faites de dalles de pierre. Les proto-slaves croyaient en l'autre monde et plaçaient dans la tombe des armes et des outils, des bijoux et des plats avec de la nourriture. Certaines sépultures sont assez riches, peut-être les lieux de sépulture de la noblesse familiale, par exemple à Komarov, où dans l'un des tumulus ont été trouvés les restes d'une boîte en chêne, qui contenait une épingle à cheveux en bronze, un bracelet et un collier avec des pendentifs en or, ou encore les tumulus d'Ivanya, où l'on trouvait des armes d'apparat : poignards, haches, qui étaient la distinction de la noblesse et du pouvoir. Il existe aussi des sépultures beaucoup plus modestes, sans décorations, sans armes ni outils, voire sans ustensiles. Par exemple, dans l'un des tumulus du cimetière de Komarovsky, seul un broyeur à grains en pierre a été trouvé à côté du squelette.

Des sépultures « princières » ont été découvertes par des archéologues dans un cimetière près du village d'Ivanya en Volyn. Les scientifiques ont réussi à reconstituer grossièrement le rite funéraire. Tout d'abord, les restes de la crémation d'un homme étaient enterrés dans une grande fosse funéraire, avec des plats, des bijoux en bronze et en or et un magnifique poignard en bronze. Dans la même fosse, sur le côté, étaient enterrés les restes incinérés d'une femme, également avec des bracelets et des plats en bronze. Un grand feu a été allumé au-dessus de la fosse et un autre enterrement a été fait - ici le squelette calciné d'une femme adulte a été retrouvé avec des bracelets de bronze sur les bras et les jambes, une épingle sur la poitrine et un bol sur les genoux. Et déjà sur les cendres, deux jeunes femmes aux bijoux en bronze étaient enterrées de travers. Peut-être que le chef d'un clan ou même d'une tribu a été enterré ici avec deux épouses et deux esclaves. Les sépultures décrites et d'autres similaires des cultures de Komarovka et de Trzyniec témoignent du meurtre rituel des femmes sur la tombe de leur mari, le patriarche.

Les monuments funéraires des cultures Trzyniec et Komarovka témoignent de l'existence parmi les proto-slaves de l'un des cultes les plus anciens, né à l'époque du système clanique - le culte des morts, le culte des ancêtres. Le culte des ancêtres chez les Proto-Slaves à la fin de l'âge du bronze s'est enrichi de riches rituels et a continué d'exister quelle que soit la méthode d'inhumation - il y avait des tombes ordinaires en terre battue, ou des enterrements sous des tumulus, ou une crémation. Chez les proto-slaves des cultures Trzyniec et Komarivka, le rite funéraire tylospalyuvalny (crémation) est à nouveau en train d'être relancé, au 3ème millénaire avant JC. a succombé à l'inhumation (tyle-pose). La crémation en tant que méthode d’enterrement humain a des racines profondes.

Certains scientifiques pensent que le lieu de naissance du rituel de crémation était la Mésopotamie et la Palestine entre le 5ème et le 3ème millénaire avant JC, mais de nouvelles recherches archéologiques indiquent que l'incinération des morts était déjà pratiquée en Europe centrale entre le 8ème et le 6ème millénaire avant JC. le Mésolithique et le début du Néolithique. Il est possible que cette coutume n’ait pas eu de centre d’origine et qu’elle soit apparue de manière convergente dans différentes régions. Il est important de noter que le rituel de la crémation s'est formé parmi les agriculteurs et existait déjà parmi la population agricole néolithique de l'ouest de l'Ukraine au 5ème millénaire avant JC. C'est dans cette région, dans la région du Dniestr, en Transcarpatie, en Volhynie occidentale et en Polésie, que la crémation a été pratiquée de manière constante à toutes les époques jusqu'au début du Moyen Âge inclus. L'émergence du rituel de l'incinération des morts est évidemment associée aux cultes agricoles du soleil comme principale force créatrice de vie, du feu - l'élément qui nettoie et protège du mal, et du ciel, où se trouvent les réserves d'un autre élément vital - l'eau. - sont stockés et où, avec l'âme libérée du corps, la fumée s'élève du bûcher funéraire. Mais en même temps, la crémation pourrait avoir d'autres raisons : la peur des morts et la possibilité qu'ils nuisent aux vivants.

Outre le culte des ancêtres, qui faisait partie des idées religieuses, les cultes et croyances agricoles étaient d'une grande importance pour les premiers proto-slaves. C'était tout un ensemble de rituels associés à la magie agricole, au culte du feu, du foyer et des animaux domestiques. Il y avait un cycle calendaire de vacances d'été. Les événements se sont déroulés dans des lieux et des bâtiments spéciaux prévus à cet effet. De tels bâtiments-sanctuaires ont été découverts par des archéologues dans de nombreux villages pré-slaves d'Ukraine. Ils se distinguaient des autres bâtiments résidentiels et commerciaux par leur architecture. À l'intérieur, il y avait des objets liés à l'agriculture : des faucilles, des moulins à grains, des grains brûlés, des modèles en argile de miches de pain, des plats de formes spéciales, moulés en argile avec un mélange de grains et décorés de motifs floraux. Dans d’autres lieux de culte similaires, des ossements humains, des fosses contenant des restes de crémation et des foyers ont été découverts. Il s'agissait peut-être de temples spéciaux, de « maisons des morts », où des rituels étaient accomplis sur les morts, leurs restes étaient conservés, leurs restes étaient incinérés et des fêtes funéraires étaient organisées.

Les actions rituelles se déroulaient dans les villages non seulement dans les sanctuaires, mais aussi sur de grands autels ouverts sur les hautes rives des rivières. Les autels ressemblaient à un cercle fait de dalles de pierre, qui pourrait symboliser le soleil. Des feux sacrés brûlaient dans un renfoncement à l'intérieur du cercle. Divers dons ont été apportés ici, notamment des animaux.

Les proto-slaves, comme dans de nombreuses autres cultures agricoles anciennes, avaient l'habitude d'accomplir certaines cérémonies cultuelles lors de la pose des fondations d'un logement, ainsi que de l'ensemble de la colonie. Il s'agissait le plus souvent de sacrifices - les archéologues ont trouvé des pots contenant des os brûlés, des crânes, des os et des squelettes d'animaux cachés sous le sol de la maison. Des sacrifices humains ont également été pratiqués, comme en témoignent les matériaux archéologiques, les sources écrites historiques, ainsi que les légendes et les contes de fées. Des échos de ce rituel censé assurer un sort heureux aux logements et aux personnes qui y vivraient existaient encore récemment en Ukraine, notamment dans la région de Hutsul.

Les cultes et les croyances des premiers proto-slaves, qui absorbaient les idées agricoles, agraires et magiques de base des tribus trypilliennes et de leurs descendants, avaient déjà commencé à la fin de l'âge du bronze à se former en un système idéologique complexe - le paganisme slave.

A la fin du IIe millénaire avant JC. à la fin de l'âge du bronze, les proto-slaves étaient déjà complètement divisés en deux parties : la partie occidentale - les ancêtres des Slaves occidentaux et la partie orientale - les ancêtres des Slaves orientaux. Grande richesse de la culture Donetsk-Komarovsky en Ukraine aux XIIIe-XIIe siècles. Colombie-Britannique dégénère en plusieurs nouvelles cultures distinctes. L'une d'elles était la culture proto-slave Belogrudiv (le nom vient du nom de la forêt Bilogrudivskosh près d'Ouman). Les porteurs de cette culture aux XIe-IXe siècles. Colombie-Britannique a occupé la bande de forêt-steppe de la rive droite de l'Ukraine, de Zbruch au Dniepr, en se concentrant sur la Podolie orientale dans la région de la ville moderne d'Ouman. De toute évidence, c’était le centre de l’unification tribale. Tout comme leurs ancêtres, les « bilogrudivtsi » étaient des agriculteurs et des éleveurs de bétail, et avaient une économie et un mode de vie similaires. Mais les outils en bronze ont commencé à être davantage utilisés, non seulement importés, mais également fabriqués dans des ateliers locaux. Les traces de production de fer découvertes dans le village de Belogrudovskaya sont d'une importance historique. Cela indique déjà le début d’un nouvel âge du fer en Ukraine.

Les tribus de la culture Belogrudov avaient des cultes expressifs du soleil et du feu, apparus parmi les tribus agricoles sédentaires depuis l'époque de la culture trypillienne. Des édifices religieux particuliers - les cendres - sont associés à ces cultes. Il s'agit de grandes collines de cendres artificiellement accumulées, situées à proximité d'anciennes colonies dans des endroits élevés et bien en vue, parfois sur des bassins versants. Ici, plusieurs fois par an, lors d'une réunion de toute la communauté, d'immenses feux de joie rituels étaient allumés en l'honneur du soleil (ou du dieu solaire personnifié, semblable au dernier Dazhbog). Les vacances avaient lieu certains jours - peut-être pendant le solstice de printemps et d'été - à Ivan Kupala. Ils allumaient des feux avec le « feu vivant » produit par friction, effectuaient des sacrifices - des plats votifs spéciaux avec des images d'une croix dans un cercle - un ancien symbole du soleil et du feu - étaient trouvés dans les cendres, des objets rituels en argile : des modèles de pains de pain, céréales, figurines d'animaux. Des animaux et même parfois des personnes ont été sacrifiés : des ossements humains et des squelettes entiers ont été retrouvés dans les cendres. Des vestiges de ces sacrifices particuliers existent encore en Ukraine sous la forme d'effigies de paille brûlées à Kupala.

La coutume de disposer les cendres était également connue des voisins méridionaux des Proto-Slaves - les tribus Pivnichno-Thraces qui vivaient au-delà du Dniestr et du Prut.

Les cendres pré-slaves étaient une manifestation de l'ancien culte du foyer sacré et du soleil, commun aux Indo-européens, dont les échos ont été conservés jusqu'à nos jours chez de nombreux peuples européens.

Les ancêtres des Slaves ont longtemps vécu sur le territoire des régions centrale et orientale

Europe. Par leur langue, ils appartiennent aux peuples indo-européens qui habitent l’Europe et une partie de l’Asie jusqu’en Inde. Les archéologues pensent que les tribus slaves peuvent être retracées depuis les fouilles jusqu'au milieu du deuxième millénaire avant JC. Les ancêtres des Slaves (dans la littérature scientifique, ils sont appelés Proto-Slaves) se trouveraient parmi les tribus qui habitaient le bassin de l'Odra, de la Vistule et du Dniepr ; dans le bassin du Danube et dans les Balkans, les tribus slaves ne sont apparues qu'au début de notre ère.

Il est possible qu'Hérodote parle des ancêtres des Slaves lorsqu'il décrit les tribus agricoles de la région du Dniepr moyen.

Il les appelle « scolots » ou « borysthénites » (Boris-fen est le nom du Dniepr parmi les auteurs anciens), notant que les Grecs les classent à tort comme Scythes, bien que les Scythes ne connaissaient pas du tout l'agriculture.

Auteurs anciens des Ier-VIe siècles. ANNONCE Ils appellent les Slaves Wends, Fourmis, Sklavins et parlent d'eux comme d'« innombrables tribus ». Le territoire maximum estimé d'installation des ancêtres des Slaves à l'ouest atteignait l'Elbe (Laba), au nord jusqu'à la mer Baltique, à l'est jusqu'au Seim et à l'Oka, et au sud leur frontière était une large bande de forêt-steppe s'étendant de la rive gauche du Danube à l'est en direction de Kharkov. Plusieurs centaines de tribus slaves vivaient sur ce territoire.

Règlement des Slaves de l'Est

Au VIe siècle. d'une seule communauté slave, se démarque la branche slave orientale (les futurs peuples russe, ukrainien, biélorusse). L'émergence de grandes unions tribales des Slaves de l'Est remonte à peu près à cette époque. La chronique a conservé la légende du règne des frères Kiya, Shchek, Khoriv et de leur sœur Lybid dans la région du Moyen Dniepr et de la fondation de Kiev. Le chroniqueur a noté qu'il y avait des règnes similaires dans d'autres unions tribales, citant plus d'une douzaine d'associations tribales de Slaves orientaux. Une telle union tribale comprenait 100 à 200 tribus distinctes. Près de Kiev, sur la rive droite du Dniepr vivaient les clairières, le long du cours supérieur du Dniepr et le long de la Dvina occidentale - le Krivichi, le long des rives du Pripyat - les Drevlyans, le long du Dniestr, Prut, le cours inférieur du le Dniepr et le long de la côte nord de la mer Noire - les Oulich et Tivertsy, le long de l'Oka - les Viatichi, dans les régions occidentales de l'Ukraine moderne - les Volyniens, au nord de Pripyat jusqu'à la Dvina occidentale - les Dregovichi, le long de la rive gauche du Dniepr et le long de la Desna - les nordistes, le long de la rivière Sozh, affluent du Dniepr, - le Radimichi, autour du lac Ilmen - les Slaves Ilmen (Slovènes).

Le chroniqueur a noté le développement inégal des différentes associations slaves orientales. Il montre les clairières comme les plus développées et culturelles. Au nord d'eux, il y avait une sorte de frontière au-delà de laquelle les tribus vivaient « de manière bestiale ». Selon le chroniqueur, le pays des clairières était aussi appelé « Rus ». Une explication de l'origine

Le terme « Rus », proposé par les historiens, est associé au nom de la rivière Ros, un affluent du Dniepr, qui a donné le nom à la tribu sur le territoire de laquelle vivaient les clairières.

Les données du chroniqueur sur la localisation des unions tribales slaves sont confirmées par des matériaux archéologiques. En particulier, les données sur diverses formes de bijoux pour femmes (bagues de temple), obtenues à la suite de fouilles archéologiques, coïncident avec les instructions de la chronique sur la localisation des unions tribales slaves. Les voisins des Slaves orientaux à l'ouest étaient les peuples baltes, les Slaves occidentaux (Polonais, Tchèques), au sud - les Pechenegs et les Khazars, à l'est - les Bulgares de la Volga et de nombreuses tribus finno-ougriennes (Mordoviens, Mari, Muroma).