La définition la plus courante du travail, actuellement donnée dans de nombreux manuels et dictionnaires économiques, est la suivante : le travail est l'activité humaine opportune consistant à transformer des objets de la nature pour satisfaire les besoins humains.

Il n'y a aucune interprétation de la notion de travail dans les actes juridiques réglementaires de la République de Biélorussie. La Constitution de notre pays proclame le travail comme la voie la plus digne d’affirmation de soi humaine. Cette norme est reprise par le Code du travail de la République du Bélarus, en particulier la partie 1 de l'article 11, qui stipule que les travailleurs ont le droit de travailler comme le moyen le plus digne d'affirmation de soi d'une personne, ce qui signifie le droit de choisir une profession, un métier et un travail conformes à la reconnaissance, aux capacités, à l'éducation, à la formation professionnelle et tenant compte des besoins sociaux, ainsi que des conditions de travail saines et sûres.

La définition du travail donnée par K. Marx. Le travail « est un processus qui se déroule entre l'homme et la nature, c'est-à-dire l’activité opportune de l’homme, au cours de laquelle il, par sa propre activité, assure la médiation, régule et contrôle l’échange de substances entre lui-même et la nature, crée les valeurs d’usage nécessaires.

Au cours du travail, les gens créent des richesses matérielles et spirituelles. Cette idée se reflète dans la déclaration de l'un des fondateurs de l'économie politique classique, un scientifique anglais du XVIIe siècle. W. Petty : « Le travail est le père et le principe actif de la richesse, et la terre en est la mère. »

Dans une grande étude « Travail », ses auteurs donnent la définition suivante de ce concept : « Le travail est le processus par lequel une personne utilise son capital intellectuel et de travail afin, à l'aide de divers types d'actifs naturels d'énergie et de production, de réaliser mener des activités opportunes pour l’appropriation de biens prêts à l’emploi et la production de biens vitaux et pour accomplir d’autres types de travaux socialement utiles.

La définition du « travail » donnée par le professeur Yu.E. Volkov : « Le travail est une activité nécessaire au fonctionnement de la société, reconnue par le système social existant comme socialement utile ou du moins socialement acceptable, exercée dans le cadre de l'ordre social normatif établi, et qui est une source de subsistance et ( ou) pour les personnes qui l'exécutent.

Selon la définition d'A. Marshall, le travail est tout effort mental et physique entrepris partiellement ou totalement dans le but d'atteindre un résultat, sans compter la satisfaction reçue directement du travail lui-même.

B.M. Genkin propose la définition suivante du travail : « Le travail est le processus de transformation des ressources naturelles en bénéfices matériels, intellectuels et spirituels, réalisé et (ou) contrôlé par une personne soit sous contrainte (administrative, économique), soit par motivation interne, ou les deux."

T. est une méthode de reproduction et d'accumulation de l'expérience sociale ; dans un sens plus étroit - un moyen de multiplier les bénéfices, la richesse, le capital

Petit dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron

Le travail, avec la nature et le capital, est l'un des facteurs de production. T. en économique En un sens, il s'agit d'une dépense systématique d'efforts musculaires et nerveux visant à adapter les objets de la nature qui entourent une personne à ses besoins. Politique L’économie distingue deux choses principales. type de T. : 1) les actions économiques dont les résultats s'incarnent directement ou indirectement dans des objets matériels et augmentent le stock de propriété nationale, sont appelées T. productifs ; tel est le travail du fermier, de l'ouvrier d'usine, de l'artisan, etc. ; 2) La catégorie des technologies improductives comprend les actions qui n'augmentent ni directement ni indirectement la quantité d'objets utilisés pour satisfaire les besoins humains ; tel est le travail d'un fonctionnaire, d'un médecin, d'un avocat, d'un enseignant, d'un domestique.

Le travail dans le dictionnaire encyclopédique est une activité humaine ciblée visant à préserver, modifier, adapter l’environnement pour répondre à ses besoins et à produire des biens et des services. Le travail en tant que processus d'adaptation humaine à l'environnement extérieur s'est caractérisé par le développement et l'amélioration de la division du travail, de ses outils et moyens.

Le travail est avant tout un processus qui se déroule entre l'homme et la nature, un processus dans lequel l'homme, par sa propre activité, assure la médiation, la régulation et le contrôle des échanges de substances entre lui et la nature. Il faut également prendre en compte qu'une personne, influençant la nature, l'utilisant et la modifiant afin de créer des valeurs d'usage nécessaires pour satisfaire ses besoins matériels et spirituels, ne crée pas seulement des avantages matériels (nourriture, vêtements, logement) et spirituels. (art, littérature, science), mais change aussi sa propre nature. Il développe ses capacités et ses talents, développe les qualités sociales nécessaires et se façonne en tant que personne.

Du point de vue de la sociologie, le travail est une forme fondamentale de l'activité humaine qui crée l'ensemble des biens matériels et spirituels fonctionnant dans la société, assurant la production de moyens de subsistance ; la base de l'émergence de propriétés humaines telles que la communication, la conscience, la parole et la formation de valeurs spirituelles.

Le travail au sens communiste est un travail libre au profit de la société, un travail volontaire, un travail hors norme, un travail donné sans condition de rémunération, un travail par habitude de travailler pour le bien commun et par une conscience (transformée en habitude). ) attitude envers la nécessité de travailler pour le bien commun, le travail comme besoin d'un corps sain. Lénine V.I.

Ainsi, le mot travail a plusieurs significations :

• 1) une activité humaine ciblée visant à créer, à l'aide d'outils de production, les valeurs matérielles et spirituelles nécessaires à la vie des personnes ;
• 2) travail, profession ;
• 3) effort visant à réaliser quelque chose ;
• 4) le résultat de l'activité professionnelle, le travail.
• 5) Inculquer des compétences dans une activité professionnelle ou économique en tant que matière d'enseignement scolaire

Citations sur le travail :

« Un travail qui nous plaît guérit le chagrin. » Guillaume Shakespeare

"Le travail rend insensible au chagrin." Cicéron Marcus Tullius

« De tout travail il y a du profit, mais des paroles vaines il n’y a que du mal. » Ancien Testament. Proverbes de Salomon

« On dit que parmi les animaux, le lion est le plus grand et l'âne le plus bas ; mais un âne qui porte un fardeau vaut vraiment mieux qu'un lion qui déchire les gens. Saadi

« Le travail nous sauve de trois grands maux : l’ennui, le vice, le besoin. » Voltaire

« Plus la culture est élevée, plus la valeur du travail est élevée. »

"VilgePar le degré de respect plus ou moins grand du travail et par la capacité d'évaluer le travail... selon sa vraie valeur, vous pouvez déterminer le degré de civilisation du peuple." Nikolaï Alexandrovitch Dobrolyubovlm Rosher

« Ce n’est que par le travail et la lutte que l’on parvient à l’identité et à l’estime de soi. » Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski

« La source de toute richesse est le travail » A. Smith

capital de travail intellectuel

Ambivalence, frustration, rigidité - si vous souhaitez exprimer vos pensées pas au niveau d'un élève de cinquième, vous devrez alors comprendre le sens de ces mots. Katya Shpachuk explique tout d'une manière accessible et compréhensible, et des gifs visuels l'y aident.
1. Frustration

Presque tout le monde a éprouvé un sentiment d'insatisfaction, a rencontré des obstacles sur le chemin pour atteindre ses objectifs, qui sont devenus un fardeau insupportable et un motif de réticence. C'est donc de la frustration. Quand tout est ennuyeux et que rien ne fonctionne.

Mais vous ne devriez pas prendre cette condition avec hostilité. Le principal moyen de surmonter la frustration est de reconnaître le moment présent, de l’accepter et d’y être tolérant. Un état d’insatisfaction et de tension mentale mobilise la force d’une personne pour faire face à un nouveau défi.

2. Procrastination

- Alors, à partir de demain je fais un régime ! Non, mieux à partir de lundi.

Je le terminerai plus tard quand je serai d'humeur. Il est encore temps.

Ah..., j'écrirai demain. Cela ne mène nulle part.

Cela vous semble familier ? C’est de la procrastination, c’est-à-dire remettre les choses à plus tard.

Un état douloureux lorsque vous en avez besoin et que vous n’en voulez pas.

Accompagné de se tourmenter pour ne pas avoir terminé la tâche assignée. C'est la principale différence avec la paresse. La paresse est un état d’indifférence, la procrastination est un état émotionnel. En même temps, une personne trouve des excuses et des activités bien plus intéressantes que de faire un travail spécifique.

En fait, le processus est normal et inhérent à la plupart des gens. Mais n’en abusez pas. Le principal moyen d’éviter cela est la motivation et une bonne priorisation. C'est là que la gestion du temps vient à la rescousse.

3. Introspection


En d’autres termes, l’introspection. Méthode par laquelle une personne examine ses propres tendances ou processus psychologiques. Descartes a été le premier à utiliser l'introspection pour étudier sa propre nature mentale.

Malgré la popularité de la méthode au XIXe siècle, l’introspection est considérée comme une forme de psychologie subjective, idéaliste, voire non scientifique.

4. behaviorisme


Le behaviorisme est une direction de la psychologie qui ne repose pas sur la conscience, mais sur le comportement. Réaction humaine à un stimulus externe. Mouvements, expressions faciales, gestes, bref, tous les signes extérieurs sont devenus l'objet d'études des behavioristes.

Le fondateur de la méthode, l’Américain John Watson, supposait que grâce à une observation attentive, on pouvait prédire, modifier ou façonner un comportement approprié.

De nombreuses expériences ont été menées pour étudier le comportement humain. Mais le plus célèbre était le suivant.

En 1971, Philip Zimbardo a mené une expérience psychologique sans précédent appelée Stanford Prison Experiment. Des jeunes en parfaite santé et mentalement stables ont été placés dans une prison avec sursis. Les étudiants étaient divisés en deux groupes et se voyaient attribuer des tâches : certains devaient jouer le rôle de gardiens, d'autres de prisonniers. Les gardiens étudiants ont commencé à montrer des tendances sadiques, tandis que les prisonniers étaient moralement déprimés et résignés à leur sort. Après 6 jours, l'expérience a été arrêtée (au lieu de deux semaines). Au cours du cours, il a été prouvé que la situation influence davantage le comportement d’une personne que ses caractéristiques internes.

5. Ambivalences


De nombreux auteurs de thrillers psychologiques connaissent ce concept. Ainsi, « l’ambivalence » est une double attitude envers quelque chose. De plus, cette relation est absolument polaire. Par exemple, l'amour et la haine, la sympathie et l'antipathie, le plaisir et le mécontentement qu'une personne éprouve simultanément et par rapport à quelque chose (quelqu'un) seul. Le terme a été introduit par E. Bleuler, qui considérait l'ambivalence comme l'un des signes de la schizophrénie.

Selon Freud, « ambivalence » prend un sens légèrement différent. Il s’agit de la présence de motivations profondes opposées, fondées sur l’attirance pour la vie et la mort.

6. Aperçu


Traduit de l'anglais, « insight » est la perspicacité, la capacité d'acquérir une perspicacité, de trouver soudainement une solution, etc.

Il y a une tâche, la tâche nécessite une solution, parfois elle est simple, parfois complexe, parfois elle est résolue rapidement, parfois elle prend du temps. Habituellement, dans des tâches complexes, à forte intensité de main-d'œuvre et apparemment impossibles, la perspicacité vient. Quelque chose de non standard, d'inattendu, de nouveau. Parallèlement à la perspicacité, la nature précédemment établie de l'action ou de la pensée change.

7. Rigidité


En psychologie, la « rigidité » est comprise comme la réticence d’une personne à agir non comme prévu, la peur de circonstances imprévues. On appelle également « rigidité » la réticence à abandonner les habitudes et les attitudes, des anciennes, en faveur du nouveau, etc.

Une personne rigide est l'otage de stéréotypes, d'idées qui ne sont pas créées indépendamment, mais tirées de sources fiables.
Ils sont spécifiques, pédants et irrités par l’incertitude et l’insouciance. La pensée rigide est banale, clichée et sans intérêt.

8. Conformisme et non-conformisme


"Chaque fois que vous vous trouvez du côté de la majorité, il est temps de s'arrêter et de réfléchir", a écrit Mark Twain. La conformité est un concept clé en psychologie sociale. Exprimé comme un changement de comportement sous l’influence réelle ou imaginaire d’autrui.

Pourquoi cela se produit-il ? Parce que les gens ont peur quand ils ne sont pas comme tout le monde. C'est une façon de sortir de votre zone de confort. C’est la peur de ne pas être aimé, de paraître stupide, d’être en dehors des masses.

Un conformiste est une personne qui change d'opinion, de croyances, d'attitudes en faveur de la société dans laquelle elle se situe.

Le non-conformiste est le concept opposé au précédent, c'est-à-dire une personne qui défend une opinion différente de la majorité.

9. Catharsis

Du grec ancien, le mot « catharsis » signifie « purification », le plus souvent du sentiment de culpabilité. Un processus de longue expérience, d'excitation, qui, au sommet du développement, se transforme en libération, en quelque chose de positif au maximum. Il est courant qu'une personne s'inquiète pour diverses raisons, de l'idée que le fer n'est pas éteint, etc. Ici, nous pouvons parler de catharsis quotidienne. Il y a un problème qui atteint son paroxysme, une personne souffre, mais elle ne peut pas souffrir éternellement. Le problème commence à disparaître, la colère s'en va (quelqu'un a quoi), le moment du pardon ou de la prise de conscience arrive.

10. Empathie


Vivez-vous avec la personne qui vous raconte son histoire ? Vivez-vous avec lui ? Soutenez-vous émotionnellement la personne que vous écoutez ? Alors vous êtes un empathe.

Empathie – compréhension des sentiments des gens, volonté de leur apporter leur soutien.

C’est le moment où une personne se met à la place d’une autre, comprend et vit son histoire, tout en restant néanmoins avec sa raison. L'empathie est un processus émotionnel et réactif, quelque part émotionnel.

SUR LA QUESTION DE L’ÉTUDE DU CONCEPT DE « TRAVAIL »

Khoroshkevitch Natalia Gennadievna
Université fédérale de l'Oural
Professeur agrégé du Département de sociologie et technologies sociales de gestion, candidat en sciences sociologiques

SUR L'AVIS DE "TRAVAIL"

Khorochevitch Natalia Gennadievna
Université fédérale de l'Oural
Professeur agrégé au Département de sociologie et techniques sociales de contrôle, candidat en sciences sociologiques

Le travail est l'un des principaux types d'activité humaine. Actuellement, des représentants de diverses sciences l'étudient. Malgré le fait que ce phénomène soit étudié du point de vue de différentes disciplines, son étude reste constamment pertinente, car le processus de travail évolue constamment sous l'influence des événements survenant dans la société.

La sociologie, science qui étudie les interactions dans la société, étudie également ce phénomène. Aujourd'hui, en sociologie, il existe une direction distincte qui étudie le travail : la sociologie du travail. Mais, comme indiqué ci-dessus, des changements se produisent constamment dans le processus de travail, il est donc nécessaire de reconstituer et de mettre à jour les connaissances (même les aspects déjà étudiés d'une sociologie industrielle donnée) dans cette sociologie industrielle.

Cet article présente une analyse du concept de « travail », réalisée principalement à partir de la littérature dictionnaire. Nous considérons ici les interprétations modernes du travail, proposées dans des dictionnaires explicatifs, des dictionnaires sur diverses disciplines, y compris des dictionnaires de sociologie. Et, bien qu'il s'agisse d'une littérature de dictionnaire (une étude approfondie du phénomène étudié n'est pas prévue ici), néanmoins, ces définitions ont été élaborées par des spécialistes bien connus de ces sciences.

Toutes les définitions du concept « travail » données dans la littérature des dictionnaires peuvent être divisées en deux groupes. Il s'agit de définitions présentées dans des dictionnaires explicatifs, où ce concept est donné dans les interprétations les plus générales, et des interprétations de ce phénomène - dans des dictionnaires pour une discipline particulière, où le travail est considéré du point de vue d'une science particulière, dans le plan en lequel il s'occupe de la recherche de ce phénomène.

Les définitions du travail sont généralement présentes dans tous les dictionnaires du premier groupe. Les plus anciens d’entre eux sont présentés dans les dictionnaires explicatifs de V.I. Dahl. Ici, le travail est compris comme « le travail, l'occupation, l'exercice ; tout ce qui demande des efforts, de la diligence et du soin ; toute tension de force physique et mentale ; tout ce qui fatigue." Seulement dans les dictionnaires de V.I. Dahl, ainsi que dans d’autres interprétations, le travail est également considéré comme quelque chose de fatiguant.

Dans les dictionnaires ultérieurs, si une telle compréhension de ce phénomène est donnée, il est toujours souligné qu'il s'agit d'une interprétation dépassée. Mais cette interprétation est donnée assez rarement dans les dictionnaires soviétiques et post-soviétiques.

Dans l'édition de 1947 de la Grande Encyclopédie Soviétique, le travail est compris comme «... un processus se déroulant entre l'homme et la nature, dans lequel l'homme, par son activité, assure la médiation, régule et contrôle le métabolisme entre lui-même et la nature.» Dans la même encyclopédie, mais publiée en 1956, le travail est considéré comme « une activité humaine utile, au cours de laquelle, à l'aide d'outils de travail, il influence la nature et l'utilise pour créer les valeurs de consommation nécessaires à la satisfaction de ses besoins ». La dernière de ces définitions souligne que le travail est effectué afin de satisfaire des besoins.

Le plus grand nombre d'interprétations du travail sont présentées dans les dictionnaires de la période soviétique, où les interprétations du travail sont les mêmes que dans la période post-soviétique, mais l'une des interprétations dépassées du travail est également utilisée - difficultés, épreuves. Dans le Dictionnaire de la langue littéraire russe moderne, 1963. ici, le travail est considéré comme 1. « Le processus d'influence humaine sur la nature, l'activité humaine visant à créer des valeurs matérielles et culturelles.. ; 2. Travaux qui nécessitent de l'énergie physique ou mentale... ; 3. Effort, diligence visant à réaliser quelque chose ; 4. Le résultat de l'activité, du travail ; travail; 5. Obsolète Difficultés, épreuves ; 6. Matière académique.

Dans les dictionnaires modernes (période post-soviétique), il existe de trois à cinq interprétations du concept de travail. Dans les interprétations de cette période, l’accent n’est pas mis sur le fait que le travail est une interaction entre l’homme et la nature. Ceci est tout à fait justifié, car le travail peut être effectué à la fois par rapport à la « seconde nature » et par rapport à l'homme et à l'homme. Dans l'une des interprétations du travail, ce phénomène est considéré comme une activité humaine intentionnelle. Cependant, ici, ils cessent de constater que cette activité vise à satisfaire des besoins, ce qui est un fait important. Dans le Dictionnaire explicatif de la langue russe Ozhegova S.I., Shvedova N.Yu. cinq interprétations du concept de « travail » sont données. Le travail est 1. « Activité humaine pratique et socialement utile, nécessitant un stress mental et physique ; 2. Profession, travail ; 3. Effort visant à réaliser quelque chose ; 4. Le résultat de l'activité, du travail, du travail ; 5. Inculquer les compétences et les capacités d'une activité professionnelle en tant que matière de l'enseignement scolaire." Les mêmes interprétations du concept de « travail » sont données dans un certain nombre d'autres dictionnaires explicatifs. Dans les dictionnaires, où l'on donne moins d'interprétations du travail, les trois ou quatre premières interprétations sont le plus souvent données, comme dans la définition présentée ci-dessus.

Ainsi, le travail est caractérisé comme : a) une activité, b) il a un but, c) il vise à créer des valeurs matérielles et spirituelles, d) les valeurs servent à satisfaire des besoins, e) il implique un résultat, f) il demande des efforts.

Si l'on considère l'interprétation du travail dans le cadre des disciplines scientifiques, elles peuvent également être divisées en deux groupes. Ce sont des interprétations du travail du point de vue des non-humanités et des sciences humaines.

Si l'on considère le concept de « travail » dans le cadre des sciences non humanitaires, on peut constater que dans les sciences naturelles, il est considéré assez largement. En partant de la définition du travail comme « le processus de vaincre la résistance sur un certain chemin », et en terminant par la prise en compte dans ses définitions de la constitution du corps et du lieu de travail. Dans les sciences naturelles, le travail est compris non seulement comme l’activité humaine, mais aussi comme l’activité des animaux et des forces naturelles. Des changements de nature sont ici notés, mais sans tenir compte du sens de ce changement, sans tenir compte des spécificités du travail.

La physiologie met l'accent sur le stress physiologique dans le processus de travail, sur le fait que ce processus nécessite de l'énergie pour exécuter diverses fonctions physiologiques. Le travail est un besoin humain nécessaire. Si les organes d’un individu ne fonctionnent pas pendant une longue période, ils s’atrophient.

Assez souvent, vous pouvez trouver des définitions du concept « travail » dans les dictionnaires économiques. Des définitions des types de travail peuvent également être données ici.

En économie, le travail est envisagé du point de vue de l’obtention de bénéfices, élément du processus de production. Très souvent, le travail est compris comme « l'activité intentionnelle des personnes visant à créer les biens matériels et spirituels nécessaires pour répondre aux besoins d'un individu, d'une entreprise, d'une personne ou de la société dans son ensemble ». Parfois, le travail n'est pas seulement caractérisé comme une activité utile, mais d'autres caractéristiques lui sont également attribuées. Par exemple, selon le Modern Economic Dictionary, le travail est « une activité consciente, à forte intensité énergétique, généralement reconnue comme opportune d'une personne, de personnes, nécessitant l'application d'un effort, la mise en œuvre d'un travail ; l'un des quatre principaux facteurs de production.

Ainsi, le travail est a) l'un des principaux facteurs de production, b) une activité visant à produire des biens matériels, c) réalisée dans le but de satisfaire des besoins, d) énergivore, e) consciente, f) nécessitant des efforts.

Du point de vue des sciences humaines, le travail a toujours un sens. En philosophie, le travail est toujours une activité ciblée, dans laquelle un sujet actif s'efforce d'atteindre un objectif. Par exemple, le travail est « l'activité intentionnelle des personnes, qui a pour contenu la transformation, la maîtrise des forces naturelles et sociales pour satisfaire les besoins historiquement établis de l'homme et de la société ;

Certains dictionnaires philosophiques définissent le travail dans plusieurs sens. Ainsi, dans la Nouvelle Encyclopédie Philosophique, le travail est « une activité humaine intentionnelle, considérée 1) du point de vue de l'échange de l'homme avec la nature - dans ce cas, dans le travail, une personne, à l'aide d'outils, influence la nature et l'utilise pour créer les objets nécessaires à la satisfaction de ses besoins ; 2) du point de vue de sa forme socio-historique. Dans ce cas, elle apparaît dans les utopies sociales comme une forme d’activité transitoire. Ou encore, le travail est « le processus par lequel les personnes créent des conditions et des moyens de subsistance ; incarnation de la force, des compétences et des connaissances humaines ; transformation et adaptation de la matière naturelle aux besoins humains. Le travail est un moyen de reproduction et d’accumulation de l’expérience humaine ; dans un sens plus étroit - un moyen de multiplier les bénéfices, la richesse, le capital. Au sens philosophique, le travail « se caractérise comme un aspect de l'activité dans lequel les pouvoirs et les capacités humaines sont objectivés, prenant la forme d'apparence, de matérialité, d'objectivité, indépendante de l'individu qui l'a créé, en même temps propice à son appropriation. par d'autres personnes, pour le déplacer dans l'espace et le temps de la société » .

Assez rarement, mais vous pouvez trouver d'autres définitions où le travail est avant tout considéré sous un certain angle. Ainsi, le travail peut aussi être compris comme « un phénomène éthique qui est la même chose que la participation, la dépense, l’application : l’individu trouve une application pour lui-même, dépense des forces, donne son énergie ». Nous examinons ici plus en détail ce qui arrive à un individu pendant le processus de travail. Dans cette définition, le travail est considéré dont le point de départ est l'individu. Dans d’autres définitions, le point de départ est la réalité, qui inclut l’individu, la nature et d’autres objets.

Si nous analysons les interprétations philosophiques du concept de « travail », alors ce phénomène peut être caractérisé comme : a) une activité ciblée, b) un impact sur la nature, c) une activité visant à satisfaire des besoins, d) une activité nécessitant des tensions, e) une activité humaine. expérience, f) objectivation des forces humaines dans le processus de travail.

Dans les autres dictionnaires des sciences humaines (hors sociologie), les définitions du travail sont assez rares. Cependant, elles présentent le plus souvent des interprétations assez similaires par rapport à celles évoquées ci-dessus, même si elles sont également complétées par des différences dues à l'angle de considération de certains processus inhérents uniquement à ces disciplines.

En outre, certains dictionnaires mettent en évidence des composantes du travail telles que a) une activité ciblée, b) les motifs de cette activité, c) les objets, d) les outils, e) les résultats du travail. Parfois, dans la définition du travail, en plus de l'interprétation ci-dessus, vous pouvez trouver d’autres interprétations du concept. Par exemple, le travail est 1) une activité humaine ciblée visant à créer, en utilisant les moyens de travail, les valeurs matérielles et spirituelles nécessaires à la vie des personnes ; 2) travail, profession ; 3) effort visant à réaliser quelque chose ; 4) le résultat de l’activité ou du travail d’une personne.

Dans les dictionnaires d'études sociales, on peut trouver des définitions similaires, où le travail est considéré comme une activité ciblée de personnes visant à créer des valeurs matérielles et spirituelles. Mais il existe d'autres définitions. Par exemple, le travail est « une activité humaine utile. Selon le point de vue évolutionniste, l'évolution cosmique a conduit à l'émergence de la vie terrestre, de la biosphère dans son ensemble ; l’évolution de ce dernier a finalement « créé l’homme ; au cours de l’évolution sociale (et culturelle), le développement de l’homme et de la société s’est déroulé depuis les temps primitifs jusqu’à notre ère scientifique et technologique ».

Assez rarement, mais des définitions du travail peuvent être trouvées dans les dictionnaires d'autres sciences. Par exemple, dans le Dictionnaire de pédagogie sociale, le travail est compris comme « l'activité intentionnelle des personnes visant à créer des valeurs de consommation ; l’un des principaux types d’activité humaine, avec le jeu, la cognition et la communication. Ou bien, le travail peut être considéré comme « une activité humaine qui répond aux exigences des principes suivants : la conscience (signifie qu'une personne, avant de commencer le processus de travail, est consciente du résultat du travail à venir) ; opportunité (une personne réfléchit à un algorithme d'actions avant de procéder à la mise en œuvre de ses intentions."

Ainsi, en examinant le concept de « travail », nous pouvons identifier les caractéristiques suivantes du travail : a) une activité ciblée, b) visant à créer des valeurs matérielles et spirituelles, c) ces valeurs sont nécessaires au processus de la vie, d) l'un des principaux types d'activité humaine, e) cette activité, f) l'effort, g) le travail est toujours conscient, h) présuppose un but et un résultat.

Du point de vue de la sociologie, le travail est étudié en tant que phénomène social, l'interaction entre les personnes dans le processus de travail et l'attitude d'une personne à l'égard du travail sont étudiées.

Habituellement, dans les dictionnaires sociologiques, la définition du travail est considérée comme « une activité opportune et significative, au cours de laquelle une personne, à l'aide d'outils de travail, maîtrise, change, adapte des objets naturels à ses objectifs ». Dans les dictionnaires de sociologie du travail, le travail est interprété comme « l'activité intentionnelle d'une personne, au cours de laquelle elle, à l'aide d'outils de travail, influence la nature et l'utilise pour créer les objets nécessaires à la satisfaction de ses besoins ». Ils notent également que le travail « représente l'unité de trois moments : 1. L'activité humaine intentionnelle et intentionnelle ou le travail lui-même ; 2. Objets de travail ; 3. moyens de travail."

Le travail est caractérisé de manière assez complète dans l'ouvrage de D. Markovich « Sociologie du travail ». Le travail est « une activité humaine consciente, universelle et organisée, dont le contenu et la nature sont déterminés par le degré de développement des moyens de travail et les caractéristiques des relations sociales dans le cadre desquelles une personne s'affirme ; en lui en tant qu'être génétique, créant des valeurs matérielles et spirituelles qui servent à satisfaire ses besoins essentiels. Il s’agit d’une définition très large. On note ici le développement du travail tout au long de l'existence de la société. On peut noter que les définitions peuvent être divisées en deux groupes : celles-ci sont plus « vastes », mais plus universelles, où l'aspect historique de l'évolution du phénomène n'est pas pris en compte ; et des définitions plus « élargies », qui parlent des changements du phénomène au cours du développement de la société. La définition ci-dessus appartient au deuxième groupe de définitions.

Dans certaines des définitions présentées ci-dessus (pas seulement sociologiques), le travail est considéré comme un processus d'interaction entre l'homme et la nature. Mais il convient de noter que le travail peut également être effectué en relation avec une autre personne. Aujourd'hui, le secteur des services est également développé, où une activité de travail est également attendue, mais non liée à la transformation des ressources naturelles, mais liée à la fourniture de services. Par exemple, la fourniture de services médicaux à un patient est un secteur de services. Ici, un objet de travail n'est pas créé à partir de ressources naturelles. Mais l’agent de santé travaille également en relation avec le patient. Dans ce cas, le sujet du travail peut être non seulement ce à partir duquel quelque chose peut être fabriqué, mais aussi certaines qualités, caractéristiques, etc. l'homme, et l'objet du travail est l'homme.

Il convient également de noter qu'au cours du travail, une personne se développe, de nouvelles conditions apparaissent qui déterminent de nouveaux besoins.

Ainsi, en sociologie, le travail se caractérise comme suit :

C'est l'un des principaux types d'activités, base de l'émergence et de l'existence de la société ;

Dépend du niveau de développement des relations sociales ;

Dépend du niveau de développement technique de la société ;

Activité opportune ;

Réalisé dans le but de créer des objets ;

Le travail est le processus de création de valeurs matérielles et spirituelles ;

Les articles sont créés pour satisfaire les besoins ;

Les objets sont créés à l'aide d'outils ;

Le développement humain se produit ;

C'est le processus d'interaction avec les objets.

En étudiant les définitions du travail, on peut distinguer deux approches de son interprétation. Par exemple, travail – C'est l'un des principaux types d'activité humaine, consciente, ciblée, nécessitant des efforts et impliquant la création de valeurs matérielles ou spirituelles à l'aide d'outils en cours d'interaction avec d'autres objets.

Ou - du point de vue de la deuxième approche : travail – c'est l'un des principaux types d'activité humaine, consciente, déterminée par les relations sociales existantes et le niveau de développement technique de la société, au cours de laquelle se produit le développement de la personne elle-même, nécessitant des efforts et impliquant la création de valeurs matérielles ou spirituelles. ​à l'aide d'outils en cours d'interaction avec d'autres objets, visant à répondre aux besoins des personnes.

Dans le premier cas, l'influence des relations sociales sur ce type d'activité n'est pas constatée et le fait que ces actions sont réalisées afin de satisfaire des besoins n'est pas souligné. La deuxième version de l'interprétation du travail est plus complète. Les caractéristiques mentionnées ci-dessus de ce type d'activité qui sont absentes dans la première version de la définition sont notées ici. Ce ne sont pas là des caractéristiques sans importance, même s'il est bien connu que l'activité humaine, directement ou indirectement, est toujours réalisée dans le but de satisfaire ses besoins et est déterminée par des facteurs objectifs. Et il serait plus approprié de noter ces caractéristiques du phénomène étudié.

L'essence des différences entre le psychisme des animaux et celui des humains

Il ne fait aucun doute qu’il existe une énorme différence entre la psyché humaine et la psyché de l’animal le plus élevé.

Il n’y a donc aucune comparaison entre le « langage » des animaux et celui des humains. Alors qu'un animal ne peut donner à ses semblables un signal que sur des phénomènes limités à une situation donnée et immédiate, une personne peut, à l'aide du langage, informer d'autres personnes sur le passé, le présent et le futur et leur transmettre une expérience sociale.

Dans l'histoire de l'humanité, grâce au langage, une restructuration des capacités réflexives s'est produite : le reflet du monde dans le cerveau humain est le plus adéquat. Chaque individu, grâce au langage, utilise l'expérience développée dans la pratique séculaire de la société ; il peut acquérir des connaissances sur des phénomènes qu'il n'a jamais rencontrés personnellement. De plus, le langage permet à une personne de prendre conscience du contenu de la plupart des impressions sensorielles.

La différence entre le « langage » des animaux et celui de l’homme détermine la différence de pensée. Cela s'explique par le fait que chaque fonction mentale individuelle se développe en interaction avec d'autres fonctions.

De nombreuses expériences menées par des chercheurs ont montré que les animaux supérieurs ne se caractérisent que par une pensée pratique (« manuelle », selon Pavlov). Ce n'est que dans le processus de manipulation indicative qu'un singe est capable de résoudre l'une ou l'autre situation-problème et même de créer un « outil ». Les modes de pensée abstraits n’ont encore été observés chez les singes par aucun chercheur ayant déjà étudié le psychisme des animaux. Un animal ne peut agir que dans les limites d'une situation clairement perçue ; il ne peut pas dépasser ses limites, en faire abstraction et assimiler un principe abstrait. L'animal est esclave de la situation directement perçue.

Le comportement humain se caractérise par la capacité de s'abstraire (se laisser distraire) d'une situation spécifique donnée et d'anticiper les conséquences qui peuvent survenir en lien avec cette situation. Ainsi, les marins commencent à réparer d'urgence un petit trou dans le navire, et le pilote cherche l'aérodrome le plus proche s'il lui reste peu de carburant. Les gens ne sont en aucun cas esclaves d’une situation donnée ; ils sont capables de prévoir l’avenir.

Ainsi, la pensée concrète et pratique des animaux les subordonne à l'impression directe d'une situation donnée, tandis que la capacité de l'homme à penser abstraitement élimine sa dépendance directe à l'égard d'une situation donnée. Une personne est capable de refléter non seulement les influences immédiates de l'environnement, mais aussi celles qui l'attendent. Une personne est capable d'agir conformément à un besoin reconnu - consciemment. C’est la première différence significative entre la psyché humaine et la psyché animale.

La deuxième différence entre l’homme et l’animal réside dans sa capacité à créer et à entretenir des outils. Un animal crée un outil dans une situation visuellement efficace spécifique. En dehors d'une situation particulière, un animal ne sélectionne jamais un outil comme outil et ne le conserve pas pour une utilisation ultérieure. Dès que l’outil a joué son rôle dans une situation donnée, il cesse immédiatement d’exister pour le singe en tant qu’outil. Ainsi, si un singe vient d'utiliser un bâton comme outil pour tirer un fœtus, alors après un certain temps, l'animal peut le mâcher ou le calmer.

regardez un autre singe le faire. Ainsi, les animaux ne vivent pas dans un monde de choses permanentes. Un objet n'acquiert une certaine signification que dans une situation précise, en cours d'activité1. De plus, l'activité instrumentale des animaux n'est jamais réalisée collectivement - au mieux, les singes peuvent observer l'activité de leurs semblables, mais ils n'agiront jamais ensemble, en s'entraidant.

Contrairement à un animal, une personne crée un outil selon un plan pré-pensé, l'utilise aux fins prévues et le préserve. L'homme vit dans un monde de choses relativement permanentes. Une personne utilise un outil avec d'autres personnes ; elle emprunte à certains l'expérience de l'utilisation d'un outil et la transmet à d'autres personnes.

La troisième caractéristique distinctive de l'activité mentale humaine est le transfert d'expérience sociale. Les animaux et les humains ont dans leur arsenal l'expérience bien connue de générations sous la forme d'actions instinctives face à un certain type de stimulus. Tous deux acquièrent une expérience personnelle dans toutes sortes de situations que la vie leur offre. Mais seul l’homme s’approprie l’expérience sociale. L'expérience sociale occupe une place prédominante dans le comportement d'un individu. Le psychisme humain se développe au maximum par l'expérience sociale qui lui est transmise. Dès sa naissance, l'enfant maîtrise les manières d'utiliser les outils et les méthodes de communication. Les fonctions mentales d’une personne changent qualitativement en raison de la maîtrise par le sujet individuel des outils de développement culturel de l’humanité. Une personne développe des fonctions supérieures, strictement humaines (mémoire volontaire, attention volontaire, pensée abstraite).

Le développement des sentiments, ainsi que le développement de la pensée abstraite, contiennent le moyen de refléter le plus adéquatement la réalité. Par conséquent, la quatrième différence très significative entre les animaux et les humains est la différence de sentiments. Bien entendu, ni l’homme ni l’animal supérieur ne restent indifférents à ce qui se passe autour d’eux. Les objets et phénomènes de la réalité peuvent évoquer chez les animaux et les humains certains types d'attitudes envers ce qui les affecte : des émotions positives ou négatives. Cependant, seule une personne peut avoir une capacité développée à sympathiser avec le chagrin et la joie d'une autre personne, seule une personne peut apprécier des images de la nature ou éprouver des sentiments intellectuels lorsqu'elle réalise un fait de la vie.

Les différences les plus importantes entre le psychisme humain et celui des animaux résident dans les conditions de leur développement. Si pendant

Depuis le développement du monde animal, le développement de la psyché a suivi les lois de l'évolution biologique, le développement de la psyché humaine elle-même, la conscience humaine, est soumise aux lois du développement socio-historique. Sans assimilation de l'expérience de l'humanité, sans communication avec les siens, il n'y aura pas de sentiments développés, strictement humains, la capacité d'attention et de mémoire volontaires, la capacité de pensée abstraite ne se développera pas et la personnalité humaine ne se formera pas. . Ceci est démontré par les cas d'enfants humains élevés parmi les animaux. Tous les enfants de Mowgli présentaient des réactions animales primitives et il était impossible de détecter chez eux les caractéristiques qui distinguent une personne d'un animal. Alors qu'un petit singe, laissé seul par hasard, sans troupeau, se manifestera toujours comme un singe, une personne ne deviendra une personne que si son développement s'effectue parmi les humains.

La psyché humaine a été préparée par tout le cours de l'évolution de la matière. L'analyse du développement du psychisme permet de parler des conditions biologiques préalables à l'émergence de la conscience. Bien entendu, l’ancêtre humain avait la capacité de penser objectivement et pouvait former de nombreuses associations. Les préhumains, possédant un membre comme une main, pouvaient créer des outils élémentaires et les utiliser dans une situation précise. On retrouve tout cela chez les singes modernes.

Cependant, la conscience ne peut pas découler directement de l’évolution des animaux : l’homme est le produit des relations sociales. La condition biologique des relations sociales était le troupeau. Les ancêtres humains vivaient en troupeaux, ce qui permettait à tous les individus de se protéger au mieux des ennemis et de s'entraider.

Le facteur influençant la transformation d'un singe en une personne, d'un troupeau en société, était l'activité de travail, c'est-à-dire l'activité exercée par les personnes lors de la production et de l'utilisation conjointes d'outils.

L'activité professionnelle est une condition préalable et un résultat du développement des relations sociales

L'activité de travail émergente a influencé le développement des relations sociales, de la société, le développement des relations sociales a influencé l'amélioration de l'activité de travail. Ce changement dans le développement de l'ancêtre humain s'est produit en raison d'un changement radical des conditions de vie. Le changement catastrophique de l'environnement a entraîné de grandes difficultés pour répondre aux besoins : les possibilités d'obtenir facilement de la nourriture ont diminué et le climat s'est détérioré. Les ancêtres humains ont dû soit disparaître, soit modifier qualitativement leur comportement. Par nécessité, les ancêtres simiesques des humains ont dû recourir à des actions conjointes avant le travail. Comme l'a souligné F. Engels, « des centaines de milliers d'années se sont probablement écoulées, qui dans l'histoire de la Terre n'ont pas plus de signification qu'une seconde dans la vie ».

l'homme - avant que la société humaine ne naisse d'un troupeau de singes grimpant aux arbres.

La communication instinctive des ancêtres humains au sein du troupeau a été progressivement remplacée par une communication basée sur une activité de « production ». L'évolution des relations entre les membres de la communauté - activités communes, échange mutuel de produits d'activité - contribue à la transformation du troupeau en société. Ainsi, la raison de l’humanisation des ancêtres humains ressemblant à des animaux est l’émergence du travail et la formation de la société humaine.

La conscience humaine s'est également développée dans le travail - la forme de réflexion la plus élevée de la série évolutive, caractérisée par l'identification de propriétés objectives stables de l'activité objective et la transformation de la réalité environnante réalisée sur cette base.

Fabriquer, utiliser et préserver des outils pour une utilisation future - toutes ces actions conduisent à une plus grande indépendance par rapport à l'influence directe de l'environnement. De génération en génération, les outils des peuples anciens deviennent de plus en plus complexes - depuis des fragments de pierres bien choisis aux arêtes vives jusqu'aux outils spécialisés fabriqués collectivement. Ces outils se voient attribuer des opérations constantes : poignarder, couper, hacher. C’est à ce propos qu’apparaît une différence qualitative entre le milieu humain et le milieu animal. Comme cela a déjà été dit, un animal vit dans un monde de choses aléatoires, tandis qu'une personne se crée un monde d'objets permanents. Les outils créés par les hommes sont les supports matériels des opérations, actions et activités des générations précédentes. Grâce aux outils, une génération transmet son expérience à l’autre sous forme d’opérations, d’actions et d’activités.

Dans l’activité professionnelle, l’attention d’une personne est dirigée vers l’outil en cours de création et, par conséquent, vers sa propre activité. L'activité d'un individu est incluse dans l'activité de l'ensemble de la société, l'activité humaine vise donc à satisfaire les besoins sociaux. Dans les conditions actuelles, la nécessité d’une attitude critique de la part d’une personne à l’égard de ses activités se manifeste. L'activité humaine devient une activité consciente.

Aux premiers stades du développement social, la pensée des gens est limitée en fonction du niveau encore faible de leurs pratiques sociales. Plus le niveau de production d’outils est élevé, plus le niveau de réflexion est d’autant plus élevé. À un niveau élevé de production d'outils, l'activité intégrale de fabrication d'outils est divisée en un certain nombre d'unités, dont chacune peut être réalisée par différents membres de la société.

La séparation des opérations pousse encore plus loin l’objectif ultime : obtenir de la nourriture. Seule une personne dotée d’une pensée abstraite peut réaliser ce schéma. Cela signifie que la production d'outils de haut niveau, qui se développe dans le cadre de l'organisation sociale du travail, est la condition la plus importante pour la formation d'une activité consciente.

En influençant la nature, en la changeant, l'homme change en même temps sa propre nature. « Le travail », disait Marx, « est avant tout un processus qui se déroule entre l'homme et la nature, un processus dans lequel l'homme, par sa propre activité, assure la médiation, régule et contrôle l'échange de substances entre lui-même et la nature. s'oppose à la substance de la nature comme force de la nature afin de s'approprier la substance de la nature sous une forme adaptée à sa propre vie, il met en mouvement les forces naturelles appartenant à son corps : bras et jambes, tête et doigts, en les influençant. ce mouvement la nature extérieure et en la changeant, il change en même temps sa propre nature. Il développe les forces qui y dorment et subordonne le jeu de ces forces à sa propre puissance.

Sous l'influence du travail, de nouvelles fonctions de la main se sont consolidées : la main a acquis la plus grande dextérité de mouvement, en raison de l'amélioration progressive de la structure anatomique, le rapport entre l'épaule et l'avant-bras a changé et la mobilité de toutes les articulations a augmenté, en particulier la main. . Cependant, la main s’est développée non seulement comme outil de préhension, mais aussi comme organe de cognition de la réalité objective. L'activité de travail a conduit au fait que la main en mouvement actif s'est progressivement transformée en un organe spécialisé du toucher actif. Le toucher est une propriété spécifiquement humaine de la connaissance du monde. La main est « un organe subtil du toucher », a écrit I.M. Sechenov, « et cet organe repose sur la main, comme sur une tige, capable non seulement de raccourcir, d'allonger et de se déplacer dans toutes sortes de directions, mais aussi de ressentir dans une certaine façon dont chacun de ces mouvements »4. La main est un organe du toucher non seulement parce que la sensibilité au toucher et à la pression sur la paume et le bout des doigts est bien plus grande que sur d'autres parties du corps (par exemple, sur le dos, l'épaule, le bas de la jambe), mais aussi parce que, étant organe formé par le travail et adapté pour influencer les objets, la main est capable d'un toucher actif. C’est pourquoi la main nous apporte des connaissances précieuses sur les propriétés essentielles des objets du monde matériel.

Ainsi, la main humaine a acquis la capacité d'accomplir une grande variété de fonctions totalement inhabituelles pour les membres de l'ancêtre humain. C'est pourquoi F. Engels a parlé de la main non seulement comme d'un organe de travail, mais aussi comme d'un produit du travail.

Le développement de la main s’est accompagné du développement de l’organisme tout entier. La spécialisation de la main comme organe de travail a contribué au développement de la marche debout.

Les actions des mains qui travaillaient étaient constamment surveillées par la vision. Au cours du processus d'apprentissage du monde, au cours du travail, de nombreuses connexions se forment entre les organes de la vision et du toucher, ce qui modifie l'effet du stimulus - il est reconnu plus profondément et plus adéquatement par la personne. .

Le fonctionnement de la main a eu une influence particulièrement grande sur le développement du cerveau. La main, en tant qu'organe spécialisé en développement, aurait également dû former une représentation dans le cerveau. Cela a provoqué non seulement une augmentation de la masse du cerveau, mais également une complication de sa structure. Les zones sensorielles et motrices en développement du cerveau humain ont, à leur tour, influencé le développement ultérieur de l'activité cognitive, ce qui a contribué à une réflexion encore plus adéquate.

L'émergence et le développement du travail ont conduit à une satisfaction incomparablement plus réussie des besoins humains en matière de nourriture, de logement, etc. Cependant, les relations sociales des personnes ont modifié qualitativement les besoins biologiques et ont donné naissance à de nouveaux besoins, strictement humains. Le développement des objets de travail a donné naissance au besoin d'objets de travail.

Ainsi, le travail a servi de raison au développement de la société humaine, à la formation des besoins humains, au développement de la conscience humaine, qui non seulement reflète, mais transforme également le monde. Tous ces phénomènes de l’évolution humaine ont conduit à un changement radical dans la forme de communication entre les hommes. La nécessité de transmettre l'expérience des générations précédentes, d'enseigner les actions ouvrières aux membres de la tribu et de répartir les actions individuelles entre eux a créé le besoin de communication. Le langage des instincts ne pouvait satisfaire ce besoin.

Parallèlement au travail, des formes supérieures de communication se sont développées à travers le processus de travail – à travers le langage humain.

Parallèlement au développement de la conscience et à ses formes inhérentes de reflet de la réalité, la personne elle-même en tant que personne change.

CARACTÉRISTIQUES PSYCHOLOGIQUES DU TRAVAIL Le travail dans son ensemble n'est pas une catégorie psychologique, mais une catégorie sociale. Dans ses lois sociales fondamentales, il s'agit d'un sujet non de psychologie, mais de sciences sociales. Par conséquent, le sujet de l'étude psychologique n'est pas le travail dans son ensemble, mais uniquement les composantes psychologiques de l'activité professionnelle.

Dans sa description classique du travail, K. Marx a souligné ses caractéristiques psychologiques les plus importantes : « Le travail est avant tout un processus qui se déroule entre l'homme et la nature, un processus dans lequel l'homme, par sa propre activité, sert d'intermédiaire, de régulation et de contrôle. l'échange de substances entre lui et la nature. Il résiste lui-même comme force de la nature. Afin de s'approprier la substance de la nature sous une certaine forme adaptée à sa propre vie, il met en mouvement les forces naturelles appartenant à son corps : les bras et les forces naturelles. jambes, tête et doigts, influençant par ce mouvement la nature extérieure et la changeant, il change en même temps sa propre nature, il développe les forces qui sommeillent en celle-ci et subordonne le jeu de ces forces à sa propre puissance. Nous ne considérerons pas ici les premières formes de travail instinctif animal dans la forme dans laquelle il se constitue. L'araignée effectue des opérations qui rappellent celles d'un tisserand, et l'abeille fait honte à certains architectes humains avec la construction de ses cellules de cire. Mais même le pire architecte diffère dès le début de la meilleure abeille en ce sens qu'avant de construire une cellule de cire, il l'a déjà construite dans sa tête. À la fin du processus de travail, on obtient un résultat qui était déjà dans l'esprit humain au début de ce processus, c'est-à-dire idéal. L'homme ne change pas seulement la forme de ce qui lui est donné par la nature, il réalise en même temps son but conscient, qui, comme une loi, détermine la méthode et la nature de ses actions et auquel il doit subordonner sa volonté. » Marx caractérise ainsi le travail en tant qu'activité consciente et intentionnelle, dont le résultat est contenu dans l'imagination du travailleur et est régulé par la volonté conformément au but.

Axé principalement sur la production, sur la création d'un certain produit, le travail est en même temps le principal moyen de formation de la personnalité. Dans le processus de travail, non seulement tel ou tel produit de l’activité de travail du sujet est produit, mais le sujet lui-même se forme dans le travail. Dans l’activité professionnelle, les capacités d’une personne se développent, son caractère se forme, ses principes de vision du monde sont renforcés et transformés en attitudes pratiques et efficaces. Le caractère unique de l'aspect psychologique de l'activité de travail tient principalement au fait que, dans son essence sociale objective, le travail est une activité visant à créer un produit socialement utile. Le travail est toujours l'accomplissement d'une tâche spécifique ; l'ensemble du déroulement de l'activité doit être subordonné à l'atteinte du résultat escompté ; le travail nécessite donc une planification et un contrôle de l'exécution ; il implique donc toujours certaines obligations et requiert une discipline interne. Toute l’attitude psychologique d’un travailleur est fondamentalement différente de celle d’une personne qui joue. Le fait que dans l'activité de travail tous les liens soient subordonnés à son résultat final donne déjà un caractère spécifique à la motivation de l'activité de travail : la finalité de l'activité ne réside pas en elle-même, mais dans son produit. En raison de la division sociale du travail, la situation devient de plus en plus spécifique. Puisque personne ne produit tous les objets nécessaires pour satisfaire ses besoins, le motif de son activité devient le produit non de son activité, mais de l'activité d'autrui, le produit de l'activité sociale. Par conséquent, dans le travail se développe la capacité humaine caractéristique d'action à longue portée, de motivation indirecte et à distance, contrairement à la motivation de court-circuit caractéristique de l'animal, d'action réactive et impulsive, conditionnée par la situation momentanée. .

L'activité de travail s'exerce avant tout non pas en raison de l'attractivité du processus d'activité lui-même, mais pour le bien de son résultat plus ou moins lointain, qui sert à satisfaire les besoins humains. Le processus de travail lui-même peut être, et est généralement, à un degré ou à un autre, dans une partie ou une autre, plus ou moins difficile, nécessitant des tensions, des efforts et surmontant non seulement des obstacles externes, mais aussi internes. Par conséquent, le travail s'est développé et nécessite de la volonté et une attention volontaire au travail, qui sont nécessaires pour se concentrer sur les parties directement peu attrayantes du processus de travail. Que le travail, du fait qu'il est reconnu comme un devoir, nécessitera des tensions, des efforts, surmonter des obstacles, sera vécu comme un joug, comme un fardeau, comme une malédiction d'une personne, dépend du contenu social que le travail acquiert , c'est-à-dire sur des conditions sociales objectives. Ces conditions sociales objectives se reflètent toujours dans la motivation de l'activité professionnelle, car le travail implique toujours non seulement la relation d'une personne à une chose, à un objet - le produit du travail, mais aussi à d'autres personnes.

Dans le travail, ce n’est donc pas seulement la technique de travail qui est importante, mais aussi l’attitude de la personne à l’égard du travail. C’est ce qui contient généralement les principales motivations de l’activité professionnelle d’une personne.

Normalement, le travail est le besoin le plus urgent d’une personne. Travailler signifie s’exprimer dans l’activité, traduire son idée en action, l’incarner dans des produits matérialisés ; Travailler signifie objectiver dans les produits de son travail, enrichir et développer son propre être, être un créateur, un créateur - le plus grand bonheur qui soit généralement accessible à une personne. Le travail est la loi fondamentale du développement humain.<. . . >Pour l'analyse psychologique de l'activité de travail, outre la motivation, la nature psychologique des processus ou opérations par lesquels elle est réalisée est essentielle. Dans tout travail, y compris le travail physique, des processus mentaux sont également impliqués, tout comme dans tout travail, y compris le travail mental, certains mouvements sont également impliqués (au moins les mouvements de la main qui écrit qui sont nécessaires à l'écriture de ce livre). Dans le travail, en tant qu’activité réelle d’une personne, tous les aspects de sa personnalité participent à un degré ou à un autre. Mais les différences dans la nature objective et l'organisation des différents types de travail conduisent au fait qu'en termes psychologiques, et en particulier intellectuels, ils se révèlent hétérogènes. Chaque type de travail possède sa propre technique, plus ou moins complexe, qu'il faut maîtriser. Les connaissances et les compétences jouent donc toujours un rôle plus ou moins important dans le travail. Sans connaissances et compétences, aucun travail n'est possible. Les connaissances jouent un rôle particulièrement important dans les types de travail plus complexes ; les compétences jouent un rôle particulièrement important dans les industries et les types de travail les plus mécanisés, où les principales actions sont en partie standard, monotones et peuvent être facilement automatisées. Cependant, dans tout travail, il faut toujours tenir compte des conditions changeantes, faire preuve d'une certaine initiative et, face à certaines circonstances inattendues, résoudre de nouveaux problèmes. Par conséquent, tout travail comprend, à un degré ou à un autre, des processus de pensée intellectuels d'un niveau plus ou moins élevé. Et enfin, dans une certaine mesure, le moment de l'invention et de la créativité est toujours représenté dans le travail.

*La conscience humaine est née et s'est développée au cours de la période sociale de son existence, et l'histoire de la formation de la conscience ne dépasse probablement pas le cadre de ces plusieurs dizaines de milliers d'années que nous attribuons à l'histoire de la société humaine. La condition principale de l'émergence et du développement de la conscience humaine est l'activité instrumentale productive conjointe des personnes médiée par la parole. Il s'agit d'une activité qui nécessite de la coopération, de la communication et de l'interaction entre les personnes. Cela implique la création d'un produit qui est reconnu par tous les participants aux activités communes comme le but de leur coopération.

La nature productive et créatrice de l’activité humaine revêt une importance particulière pour le développement de la conscience humaine. La conscience présuppose la conscience d’une personne non seulement du monde extérieur, mais aussi de elle-même, de ses sensations, images, idées et sentiments. Les images, les pensées, les idées et les sentiments des gens sont matériellement incarnés dans les objets de leur travail créatif et, avec la perception ultérieure de ces objets, précisément comme incarnant la psychologie de leurs créateurs, ils deviennent conscients.

Au début de son développement, la conscience humaine est tournée vers le monde extérieur. Une personne se rend compte qu'elle est en dehors d'elle, grâce au fait que, avec l'aide des sens qui lui sont donnés par la nature, elle voit et perçoit ce monde comme séparé de lui et existant indépendamment de lui. Plus tard, une capacité réflexive apparaît, c'est-à-dire la conscience qu'une personne elle-même peut et doit devenir un objet de connaissance. Il s'agit de la séquence d'étapes du développement de la conscience dans la phylo- et l'ontogenèse. Cette direction peut être qualifiée de réflexive.

La deuxième direction est associée au développement de la pensée et à la connexion progressive de la pensée avec les mots. La pensée humaine, à mesure qu'elle se développe, pénètre de plus en plus dans l'essence des choses. Parallèlement, le langage utilisé pour désigner les connaissances acquises se développe. Les mots de la langue sont remplis d'une signification toujours plus profonde et, finalement, lorsque les sciences se développent, ils se transforment en concepts. Le mot-concept est l'unité de conscience, et la direction dans laquelle il surgit peut être désignée comme conceptuelle.

Chaque nouvelle époque historique se reflète de manière unique dans la conscience de ses contemporains, et avec les changements dans les conditions historiques d’existence des gens, leur conscience change.

Activité conjointe des personnes et émergence de la conscience.

Fabriquer, utiliser et préserver des outils - toutes ces actions conduisent à une plus grande indépendance d'une personne vis-à-vis de l'influence de l'environnement. De génération en génération, les outils des peuples anciens deviennent de plus en plus complexes - des fragments de pierres bien choisis aux arêtes vives jusqu'aux outils fabriqués collectivement. Ces outils se voient attribuer des opérations constantes : poignarder, couper, hacher.

Les outils créés par les hommes sont les supports matériels des opérations, actions et activités des générations précédentes. Grâce aux outils, une génération transmet son expérience à l’autre sous forme d’opérations, d’actions et d’activités.

Dans l’activité professionnelle, l’attention d’une personne est dirigée vers l’outil en cours de création et vers sa propre activité. L'activité d'un individu est incluse dans l'activité de la société entière, donc l'activité humaine est orientée vers la satisfaction des besoins sociaux. L'activité humaine devient une activité consciente.

Aux premiers stades du développement social, la pensée des gens est limitée en fonction du niveau encore faible de leurs pratiques sociales.

Plus le niveau de production d’armes est élevé, plus le niveau de réflexion est élevé. À un niveau élevé de production d'outils, l'activité intégrale de fabrication d'outils est divisée en un certain nombre d'unités, dont chacune peut être réalisée par différents membres de la société. La séparation des opérations pousse encore plus loin l’objectif ultime : obtenir de la nourriture. Donc, haut mais niveau la production d'outils est la condition la plus importante dans la formation de l'activité consciente.

En influençant la nature, en la changeant, l'homme change en même temps sa propre nature. Par exemple, sous l'influence du travail, de nouvelles fonctions de la main se consolident : la main acquiert la plus grande dextérité des mouvements. Cependant, la main s’est développée non seulement comme outil de préhension, mais aussi comme organe de cognition de la réalité objective.