Saint Ro-sti-slav, grand prince de Kiev, fils du grand prince de Kiev, sainte Vengeance Ve -li-ko-go († 1132, commémorée le 14 juin), frère du saint prince All-in-lo-da -Gav-ri-i-la († 1138, commémoré le 11 février -ra-la, 22 avril et 27 novembre), est l'un de vous état et église kov-nyh de-i-te-ley Ru-si se-re -di-ny du XIIe siècle.
Le renforcement et l'essor de Smo-lensk, de la principauté de Smo-lensk et du diocèse de Smo-lensk sont associés à son nom.
Jusqu'au XIIe siècle, le territoire de Smolensk faisait partie d'un seul État de Kiev. Son isolement commença en 1125, lorsque le saint prince Msti-slav Veli-kiy, una-follow-to-vav de son-e-père, Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, ki-ev-sky ve-li-ko-prince - table, a donné Smo-lensk à son fils Ro-sti-sla-vu (dans le baptême de Mi-ha-i-lu). Béni soit l'œuvre et les progrès de la sainte Ro-sti-gloire de la principauté de Smo-lensk, sur laquelle il a régné pendant plus de 40 ans, élargissant mi et mo-na-sta-rya-mi, have-ob-re-ta -et influence sur les affaires générales de la Russie.
Saint Ro-sti-slavl, Msti-slavl, Krichev, Pro-poisk, Va -si-lyev et autres. Il devint le fils du princier Smo-len di-na.
En 1136, saint Ro-sti-slav s'est battu pour établir un diocèse distinct de Smolensk. Son premier évêque fut Ma-nu-il, installé en mars 1136 par le mit-ro-po-li-tom de Kiev Mi-ha -and-scrap, et son statut de propriété était prévu par la Charte du prince de Ro- sti-slav-va, donné la même année. De plus, le 30 septembre 1150, le gramme spécial du saint Rosti-slave a confirmé la cathédrale re-da-chu Smo -Lensky de la montagne de la cathédrale à Smo-lensk, sur laquelle étaient stationnées la cathédrale de la cathédrale de l'Assomption et d'autres. Bâtiments diocésains.
Hommes-modernes-ki-vous-connaissez-le-principe de Ro-sti-slav-va. Oui, exactement les mêmes personnes, qui n'ont plus rien à dire sur lui, notent que "ce prince du Saint-ro-di-tsu a construit à Smo-lensk". Ces mots ne sont pas seulement entendus dans le sens de reconstruction et d'agrandissement sous le prince Ro-sti-slav-ve Uspens-sko-bo-ra, qui a érigé la maison de son grand-père, Vla-di-mir Mo-no-ma-hom, en 1101 (reconstruite) Cette cathédrale fut consacrée par Mgr Ma-nu-i-lom lors de la fête de l'Assomption le 15 août 1150). Le prince Ro-sti-slav était « le bâtisseur de l'Église » au sens plus large : il a fourni l'église de Smolensk de l'Assomption de Dieu -ro-di-tsy ma-te-ri-al-no, détourné du conseil municipal au centre de l'église de l'immense diocèse de Smo-lensk -hii.
Le Saint Prince Rosti-slav était le bâtisseur du Kremlin de Smo-lensk et du Spas-sko-bo-ra du Smo-dyn-skogo Bo-ri-so -Gleb-sko-go-mon-on-sta-rya , os-no-van-no-go sur le lieu du meurtre du saint prince Gle-ba († 1015, commémoration le 5 septembre -tyab-rya). Plus tard, son fils Da-vid, réalisant peut-être le désir de son père, l'a déplacé à Smya-dyn depuis Kiev-sko You-sh-go-ro-yes vieux sanctuaires de-re-vyan-nye des saints Bo-ri-sa et Gle-ba, dans lequel leurs pouvoirs sont en -i-lis avant la retransformation en coquilles de pierre en 1115.
Dans les années 50 du XIIe siècle, Saint Rosti-slave fut entraîné dans une longue lutte pour Kiev, qui se dressait devant les deux groupes princiers les plus puissants - Ol-go-vi-chey et Mo-no-ma-ho-vi-chey.
Bien que le principal pré-ten-den du grand prince parmi les cent Mo-no-ma-ho-vi-dont l'oncle était Ro-sti - gloire à Yuri Dol-go-ru-kiy, prince de Smo-lensk, l'un des les autorités les plus puissantes de la Russie du pays, la voix re-sha-y dans la co-per-ni-honneur militaire et diplomatique. Pour chacun des participants à la bataille, il est un adversaire dangereux unique et un allié souhaitable, à sa manière, qu'il veuille être au centre de l'être commun. Cela avait une signification mentale, car saint Rosti-slave représentait parmi les hommes modernes la sagesse d'État, la justice stricte et l'obéissance inconditionnelle aux anciens, profondément enraciné dans l'Église et sa hiérarchie. Pendant plusieurs générations, il est devenu un oli-tse-créateur mais-si-te-lem de la vérité russe et de la justice russe.
Après la mort du frère Izya-s-la-va († 13 novembre 1154), Saint Ro-sti-slav devint pendant une courte période un grand prince kim de Ki-ev-sky, mais possédait conjointement Ki-e-vom avec son oncle Vya-che-glory Vla-di-mi-ro-vi-chem. Après sa mort plus tard (à la fin de la même année), il retourna à Smolensk, cédant le prince de Kiev à son autre oncle - Yuri Dol-ru-ko-mu, et se retirait de participer activement à l'effusion de sang - de l'inter -les uso-bi-tsakhs princiers. Deuxièmement, il occupa Kiev le 12 avril 1159 et resta grand prince jusqu'à sa mort († 1167), bien qu'il dut plus d'une fois s'éloigner d'où il était parti avec une épée à la main.
Les années du règne de la sainte Ro-sti-gloire surviennent pendant l'une des périodes les plus difficiles de l'histoire de l'Église Rus-sky. Le frère aîné de Ro-sti-sla-va, le prince Izya-s-lav Msti-sla-vich, partisan de l'auto-ke-fa-lia de l'Église russe, a été élu au mit -êtes-vous russe l'érudit étranger Kli-men-ta Smo-la-ti-cha et lui a ordonné d'être placé dans le mit-ro- Êtes-vous avec un groupe d'évêques russes, sans contacter le Kon-stan-ti-no-Polish Pat-ri -ar-hu. Cela s'est produit en 1147. La hiérarchie russe repose principalement sur le mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta et le prince Izya-s-la-va dans leur lutte pour l'indépendance de l'Église vis-à-vis de Byzance, mais certains évêques dirigés par Ni-fon, Saint Nov-ville (8 avril dernier), n'a pas reconnu le mit-ro-po-li-ta russe auto-ke-fal-no-go et soigneusement -ils ont refusé de communiquer avec lui, tournant leurs diocèses, jusqu'à ce que la situation a été clarifiée dans leurs propres districts religieux -the-ke-fal-nye". L'évêque Ma-nu-il de Smo-lensky aussi.
Saint Ro-sti-slav n'est pas un peu dangereux, ce que contenait l'idée d'un av-to-ke-fa-lia russe à cette époque, dans des conditions de raz-dro-ben-no-sti Ru- si. La bataille centenaire pour Kiev, menée par les princes, aurait été compliquée par le même « hurlement de bataille » pour le mitro-de-kiev, dont le ka-fed-ru entre les multiples lentilles. ny-mi pre-ten-den-ta-mi, que vous avez déplacé-ga-la ou un autre groupe princier.
La vision de la sainte Ro-sti-gloire était complètement justifiée. Yuri Dol-go-ru-kiy, qui détenait le Vi-zan-Tiy ori-en-ta-tion, après avoir occupé Kiev en 1154, immédiatement - mais expulsa le mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta et l'envoya à Tsar-Grad pour un nouveau mit-ro-po-li-tom. Il devint saint Constantin (commémoré le 5 juin), mais il n'arriva en Russie qu'en 1156, six mois avant la mort de Yuri Dol-go-ru-ko th († 15 mai 1157). Et six mois plus tard, lorsque le 22 décembre 1157, le neveu de Saint-Ro-sti-slava, Msti, entra dans la ville -Slav Izya-s-la-vich, Saint Kon-stan-tin dut fuir Ki -e-va, et au mit-ro-of-dont ca-fed-ru la modeste-femelle Kli-ment Smo-la-tich est revenue. Les troubles dans l'Église ont commencé - il y avait deux mit-ro-po-li-tas en Russie. Toute la hiérarchie et la spiritualité se sont retrouvées sous interdiction : le Grec métropolitain a interdit aux Russes, sous Kli-ment vivant, Kli-ment a interdit tous les st-len-niks et partisans du Grec. Pour mettre fin au co-blâme des saints Ro-sti-slav et Msti-slav, vous devez supprimer leurs deux mit-ro-po-li-tov et demander à Pat-ri-ar-ha un poste au Russe ca-fed-ru mais en premier lieu.
Mais les difficultés ne s’arrêtent pas là. Arrivé à Kiev à l'automne 1161, mit-ro-po-lit Fe-o-dor mourut au printemps de l'année suivante. Suivant l'exemple de saint André avec amour pour Dieu (commémoré le 4 juillet), il expérimenta à ce moment-là dans le mit-ro-do-you-s-move-the-episco-pa Fe-o-do-ra , Saint Ro-sti-slav vous-avez déplacé votre-e-ème kan-di-da-ta, qui s'est retrouvé une fois de plus dans le très proche Kli-ment Smo-la-tich.
Le fait que le grand prince ait changé d'affiliation avec le mit-ro-po-ly Kli-men-tu, pro-nik-well-idea- sa voiture russe, explique l'influence de Ki-e-in-Pe-cher- sko-go-na-sta-rya et surtout-ben-mais ar-hi-mand-ri-ta Po-li-kar-pa. Ar-hi-mand-rit Po-li-carp, bleu-sti-tel des Pe-cher-pres-da-das (en 1165 il devint le sto-l-em obi-te-li), était le plus proche personne au saint Ro-sti-slav-vu.
Saint Ro-sti-slav avait la coutume bénie d'inviter les Grands les samedis et dimanches à sa table du Pe-cher-go-go-go-me-na avec deux douzaines d'étrangers et les servait lui-même. Le prince a exprimé à plusieurs reprises son désir de se faire couper les cheveux dans le monastère de la demeure des anciens An-to-niya et Fe-o-do-siya et il a même décidé de s'y construire une cellule. Les moines Pe-cher-skie, qui ont une énorme influence spirituelle dans l'ancienne Ru-si, sous le pays -Y a-t-il une pensée chez le prince sur l'indépendance de l'Église russe ? De plus, dans ces années-là, il y avait des évêques grecs en Russie, même sous leur droit à la gloire anticipé en relation avec le fameux « différend sur les post » (« Léon-ti-an-hérésie » ). Mais la bénédiction du saint Ro-sti-slava doit être obtenue par le Pat-ri-ar-ha des bénédictions de la Rus - le mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta ne s'est pas matérialisé. Les Grecs considèrent le droit de connaître le mit-ro-po-li-ta au Kiev-ka-fed-ru comme leur pri-vi- Le-gi-ey le plus important, qu'il n'a pas été tant expliqué par les églises , mais par le in-the-re-sa-mi -per-ii. En 1165, un nouveau mit-ro-polit arriva à Kiev - le grec Jean IV, et saint Ro-sti-slav des médias et des églises par obéissance il l'accepta. Le nouveau mit-ro-po-lit, comme son prédécesseur, dirigea l'Église russe pendant moins d'un an († 1166). La cathédrale de Kiev est redevenue veuve et le grand-duc a été privé du convoi et de l'esprit de son père, mais de l'alimentation du cent-ro-ny mit-ro-po-li-ta. Sa seule consolation spirituelle était la communication avec l'abbé Po-li-karp et les saints anciens Ki-e-in-Pe-cher-sko-go-mo-na-sta-rya et Fe-o-do-rov-sko-go -go-s-sta-rya en Ki-e-ve, os-no-van-no-go est son père.
De retour d'un voyage à Novy-gorod au printemps 1167, saint Ro-sti-slav ne put le faire. Lorsqu'il atteignit Smo-lensk, où vivait son fils Roman, ses proches décidèrent de rester à Smo-lensk, mais le grand prince ordonna de l'emmener à Kiev. « Si je meurs sur la route, dit-il, vis-moi dans le monastère de Saint-Fe-oh-do-ra. Si Dieu me guérit, prie Son Pré-pur Ma-te-ri et Son Pré-précieux Fe. -o-do-siya, tondre une oie dans le mo-na-sta-re de Pe-cher-sky.
Dieu n'était pas destiné depuis longtemps à réaliser le désir du Ro-sti-slava - mettre fin à la vie d'une autre demeure sainte. Le saint prince mourut alors qu'il se rendait à Kiev le 14 mars 1167. (Dans d'autres sources, l'année 1168 est indiquée.) Son corps, selon le rapport, se trouvait à Ki-Ev-sky Fe-o-do-rov-sky mo-na-sta-re.
Saint Rostislav, Grand-Duc Kiev, fils du grand-duc de Kiev saint Mstislav le Grand (+ 1132, commémoré le 14 juin), frère du saint prince Vsevolod-Gabriel (+ 1138, commémoré le 11 février, le 22 avril et le 27 novembre), est l'un des éminents personnalités de l'État et de l'Église de Rus' milieu du XIIe siècle.
Le renforcement et l'essor de Smolensk, de la principauté de Smolensk et du diocèse de Smolensk sont associés à son nom.
Jusqu'au XIIe siècle, la terre de Smolensk était partie intégrante célibataire État de Kyiv. Son isolement politique commença en 1125, lorsque le saint prince Mstislav le Grand, ayant hérité de son père Vladimir Monomakh la table grand-ducale de Kiev, donna Smolensk à son fils Rostislav (baptisé Michel). Grâce aux travaux et aux exploits de saint Rostislav, la principauté de Smolensk, qu'il dirigea pendant plus de 40 ans, se développe, se construit avec des villes et des villages, s'orne d'églises et de monastères et gagne en influence sur les affaires de toute la Russie.
Saint Rostislav a fondé les villes de Rostislavl, Mstislavl, Krichev, Propoisk, Vasiliev et d'autres sur le territoire de Smolensk. Il devint le fondateur de la dynastie princière de Smolensk.
En 1136, saint Rostislav fonda un diocèse distinct de Smolensk. Son premier évêque fut Manuel, installé en mars-mai 1136 par le métropolite Michel de Kiev, et son statut de propriété était assuré par la Charte du prince Rostislav, publiée la même année. De plus, le 30 septembre 1150 certificat spécial Saint Rostislav a confirmé le transfert à la cathédrale de Smolensk de la colline de la cathédrale de Smolensk, sur laquelle se trouvaient la cathédrale de l'Assomption et d'autres bâtiments diocésains.
Les contemporains ont hautement apprécié la construction de l'église du prince Rostislav. Même les sources qui ne rapportent rien de plus sur lui notent que « ce prince a construit la Sainte Mère de Dieu à Smolensk ». Ces mots ne doivent pas être compris seulement dans le sens de la reconstruction et de l'agrandissement sous le prince Rostislav de la cathédrale de l'Assomption, érigée par son grand-père Vladimir Monomakh en 1101 (la cathédrale reconstruite a été consacrée par l'évêque Manuel le jour de la fête de l'Assomption en août 15, 1150). Le prince Rostislav fut le « bâtisseur de l’Église » pendant plus de au sens large: il a financé financièrement l'église de la Dormition de la Vierge Marie de Smolensk, l'a transformée d'une cathédrale de la ville en le centre de l'église de l'immense diocèse de Smolensk.
Le Saint Prince Rostislav était un bâtisseur Kremlin de Smolensk et la cathédrale Spassky du monastère Smyadyn Boris et Gleb, fondée sur le lieu du meurtre de saint prince Gleb (+ 1015, commémoré le 5 septembre). Plus tard, son fils David, réalisant peut-être les souhaits de son père, a transféré les sanctuaires en bois délabrés des saints Boris et Gleb à Smyadyn depuis Kiev Vyshgorod, dans lesquels reposaient leurs reliques jusqu'à ce qu'elles soient transférées dans des sanctuaires en pierre en 1115.
Dans les années cinquante du XIIe siècle, saint Rostislav fut entraîné dans une longue lutte pour Kiev, menée par les représentants des deux groupes princiers les plus puissants - les Olgovichi et les Monomakhovichi.
Bien que le principal prétendant au grand règne des Monomakhovich soit l'oncle de Rostislav, Yuri Dolgoruky, Prince de Smolensk, l'un des dirigeants les plus puissants du territoire russe, a souvent eu une voix décisive dans les rivalités militaires et diplomatiques. Pour chacun des participants à la bataille, il est à la fois un adversaire dangereux et un allié recherché contre son gré, il se retrouve au centre des événements ; Cela avait une signification providentielle, car saint Rostislav se distinguait parmi ses contemporains par son sens politique, sa justice stricte et son obéissance inconditionnelle aux anciens, son profond respect pour l'Église et sa hiérarchie. Pendant plusieurs générations, il est devenu le porteur personnifié de la vérité russe et de la justice russe.
Après la mort du frère Izyaslav (+ 13 novembre 1154), Saint Rostislav peu de temps devint grand-duc de Kiev, mais possédait Kiev avec son oncle Viatcheslav Vladimirovitch. Après la mort de ce dernier (à la fin de la même année), il retourna à Smolensk, cédant le règne de Kiev à son autre oncle, Yuri Dolgoruky, et se retira de la participation active au sanglant conflit interprincier. Il occupa Kiev pour la deuxième fois le 12 avril 1159 et resta grand-duc jusqu'à sa mort (+ 1167), même s'il dut plus d'une fois défendre l'héritage de son père l'épée à la main.
Les années du règne de saint Rostislav tombèrent sur l'une des périodes les plus difficiles de l'histoire de l'Église russe. Le frère aîné de Rostislav, le prince Izyaslav Mstislavich, partisan de l'autocéphalie de l'Église russe, a élu le savant moine russe Clément Smolyatich comme métropolite et a ordonné qu'il soit installé comme métropolite par un conseil d'évêques russes, sans faire appel au patriarche de Constantinople. Cela s'est produit en 1147. La hiérarchie russe a généralement soutenu le métropolite Clément et le prince Izyaslav dans leur lutte pour l'indépendance ecclésiastique de Byzance, mais certains évêques dirigés par Niphon, saint de Novgorod (8 avril), n'ont pas reconnu le métropolite russe autocéphale et ont évité la communion avec lui, convertissant leurs diocèses. , en attendant une clarification de la situation, en districts religieux « autocéphales » uniques. L'évêque Manuel de Smolensk fit de même.
Saint Rostislav a compris le danger que représentait à cette époque l'idée de l'autocéphalie russe, dans les conditions de fragmentation de la Rus'. La bataille constante pour Kiev, menée par les princes, aurait été compliquée par la même « bataille » pour le siège métropolitain de Kiev entre de nombreux prétendants désignés par l'un ou l'autre groupe princier.
La prédiction de saint Rostislav s'est avérée tout à fait justifiée. Yurn Dolgoruky, qui adhérait à l'orientation byzantine, ayant occupé Kiev en 1154, expulsa immédiatement le métropolite Clément et l'envoya à Constantinople chercher un nouveau métropolitain. Il devint saint Constantin (5 juin), mais il n'arriva en Russie qu'en 1156, six mois avant la mort de Youri Dolgoruky (+ 15 mai 1157). Et six mois plus tard, lorsque le 22 décembre 1157, le neveu de saint Rostislav, Mstislav Izyaslavich, entra dans la ville, saint Constantin dut fuir Kiev et Clément Smolyatich, déchu, retourna au siège métropolitain. Les troubles dans l'Église ont commencé - il y avait deux métropolitains en Russie. Toute la hiérarchie et le clergé ont été interdits : le métropolite grec a interdit les Russes qui soutenaient Clément, Clément a interdit tous les sbires et partisans des Grecs. Pour mettre fin à la tentation, les saints Rostislav et Mstislav décidèrent de destituer les deux métropolitains et demandèrent au patriarche de nommer un nouveau grand prêtre au siège russe.
Mais les difficultés ne s’arrêtent pas là. Le métropolite Théodore, arrivé à Kiev à l'automne 1161, est décédé au printemps l'année prochaine. À l'instar de saint André de Bogolyubsky (4 juillet), qui tentait alors de promouvoir son associé Mgr Théodore au poste de métropolite, saint Rostislav a nommé son propre candidat, qui s'est à nouveau avéré être Clément Smolyatich, qui a longtemps souffert.
Le fait que le Grand-Duc ait changé d'attitude envers le métropolite Clément, imprégné de l'idée de l'autocéphalie russe, s'explique par l'influence du monastère des Grottes de Kiev et surtout de l'archimandrite Polycarpe. L'archimandrite Polycarpe, gardien des légendes de Petchersk (en 1165 il devint recteur du monastère), était la personne la plus proche de saint Rostislav.
Saint Rostislav avait la pieuse coutume d'inviter à sa table l'abbé de Petchersk avec douze moines les samedis et dimanches du Grand Carême, et il les servait lui-même. Le prince exprima à plusieurs reprises le désir de devenir moine au monastère des saints Antoine et Théodose et ordonna même qu'on y construise une cellule. moines de Petchersk, qui jouissaient d'une énorme influence spirituelle dans Rus antique, a soutenu l’idée du prince sur l’indépendance de l’Église russe. De plus, au cours de ces années, les évêques grecs de Rus' étaient même soupçonnés quant à leur orthodoxie, en relation avec la fameuse « dispute sur le jeûne » (« hérésie léontienne »). Mais le pieux désir de saint Rostislav d’obtenir du patriarche la bénédiction du métropolite russe Clément ne s’est pas réalisé. Les Grecs considéraient le droit de nommer un métropolite au siège de Kiev comme leur privilège le plus important, qui ne s'expliquait pas tant par les questions ecclésiastiques, mais intérêts politiques empires. En 1165, un nouveau métropolite, le grec Jean IV, arriva à Kiev et saint Rostislav, par humilité et obéissance à l'Église, l'accepta. Le nouveau métropolite, comme son prédécesseur, dirigea l'Église russe pendant moins d'un an (+ 1166). Le siège de Kiev est de nouveau devenu veuf et le grand-duc a été privé des conseils paternels et de la direction spirituelle du métropolite. Sa seule consolation spirituelle était la communication avec l'abbé Polycarpe et les saints anciens du monastère de Kiev Petchersk et du monastère Feodorovsky à Kiev, fondés par son père.
De retour d'une campagne contre Novgorod au printemps 1167, saint Rostislav tomba malade. Lorsqu'il arriva à Smolensk, où régnait son fils Roman, ses proches tentèrent de le persuader de rester à Smolensk, mais le grand-duc ordonna de l'emmener à Kiev. « Si je meurs en chemin, a-t-il légué, mettez-moi dans le monastère de mon père avec saint Théodore. Si Dieu me guérit, par les prières de sa très pure Mère et de saint Théodose, je prononcerai mes vœux monastiques à Petchersk. Monastère."
Dieu n'avait pas prévu que le désir de longue date de Rostislav se réaliserait : mettre fin à sa vie en tant que moine du saint monastère. Le saint prince mourut alors qu'il se rendait à Kiev le 14 mars 1167. (D'autres sources indiquent l'année 1168.) Son corps, selon son testament, a été déposé au monastère Feodorovsky de Kiev.
C'est son mérite que la large diffusion du christianisme parmi les Slaves par les saints Cyrille et Méthode. Le prince les accueillit très gentiment et leur apporta tout le soutien possible.
En 846, le prince Rostislav hérita du trône princier après la mort de son oncle Moimir Ier. Le roi Louis II d'Allemagne y a également contribué, car il espérait voir en Rostislav un « subordonné » obéissant.
Mais il s’est avéré que ce n’était pas le cas. Le saint prince accepta le christianisme et fit de son mieux pour que son peuple accepte le Christ. Il s'est tourné vers le pape pour lui demander que des prédicateurs parlant la langue slave visitent les terres de la Grande Moravie. Mais le pape Nicolas Ier, allié du roi allemand, refusa le prince. Après cela, saint Rostislav se rendit auprès de l'empereur de Byzance, Michel III, avec une pétition similaire. Avec la bénédiction du patriarche Photius, deux frères chrétiens se rendirent bientôt en Moravie : les saints Cyrille et Méthode. Ils firent beaucoup pour la prédication chrétienne, traduisirent des livres liturgiques en langue slave, ainsi que lui-même Écriture. De nombreux temples ont commencé à être construits, des écoles ont été ouvertes.
Mais cet état de choses ne dura pas longtemps. Le neveu du prince Rostislav, Sviatopolk, a conclu un accord avec le prince allemand. En conséquence, le saint fut capturé et emprisonné, où il mourut en 870.
Saint Rostislav, grand-duc de Kiev, fils du grand-duc de Kiev Saint Mstislav le Grand († 1132, commémoré le 14 juin), frère Saint Prince Vsevolod-Gabriel(† 1138, commémoré le 11 février, le 22 avril et le 27 novembre), est l'un des dirigeants éminents de l'État et de l'Église de la Russie au milieu du XIIe siècle.
Le renforcement et l'essor de Smolensk, de la principauté de Smolensk et du diocèse de Smolensk sont associés à son nom.
Jusqu'au XIIe siècle, les terres de Smolensk faisaient partie intégrante de l'État unifié de Kiev. Son isolement politique commença en 1125, lorsque le saint prince Mstislav le Grand, ayant hérité de son père Vladimir Monomakh la table grand-ducale de Kiev, donna Smolensk à son fils Rostislav (baptisé Michel). Grâce aux travaux et aux exploits de saint Rostislav, la principauté de Smolensk, qu'il dirigea pendant plus de 40 ans, se développe, se construit avec des villes et des villages, s'orne d'églises et de monastères et gagne en influence sur les affaires de toute la Russie.
Saint Rostislav a fondé les villes de Rostislavl, Mstislavl, Krichev, Propoisk, Vasiliev et d'autres sur le territoire de Smolensk. Il devint le fondateur de la dynastie princière de Smolensk.
En 1136, saint Rostislav fonda un diocèse distinct de Smolensk. Son premier évêque fut Manuel, installé en mars-mai 1136 par le métropolite Michel de Kiev, et son statut de propriété était assuré par la Charte du prince Rostislav, publiée la même année. De plus, le 30 septembre 1150, par une lettre spéciale, saint Rostislav confirma le transfert à la cathédrale de Smolensk de la colline de la cathédrale de Smolensk, sur laquelle se trouvaient la cathédrale de l'Assomption et d'autres bâtiments diocésains.
Les contemporains ont hautement apprécié la construction de l'église du prince Rostislav. Même les sources qui ne rapportent rien de plus sur lui notent que « ce prince a construit la Sainte Mère de Dieu à Smolensk ». Ces mots ne doivent pas être compris seulement dans le sens de la reconstruction et de l'agrandissement sous le prince Rostislav de la cathédrale de l'Assomption, érigée par son grand-père Vladimir Monomakh en 1101 (la cathédrale reconstruite a été consacrée par l'évêque Manuel le jour de la fête de l'Assomption en août 15, 1150). Le prince Rostislav était un « bâtisseur d'Église » au sens plus large : il a financé financièrement l'église de la Dormition de la Vierge Marie de Smolensk et l'a transformée d'une cathédrale de la ville en le centre de l'église de l'immense diocèse de Smolensk.
Le Saint-Prince Rostislav était le bâtisseur du Kremlin de Smolensk et de la cathédrale Spassky du monastère Smyadyn Boris et Gleb, fondés sur le lieu du meurtre. Saint-Prince Gleb(† 1015, commémoré le 5 septembre). Plus tard, son fils David, réalisant peut-être les souhaits de son père, a transféré les sanctuaires en bois délabrés des saints Boris et Gleb à Smyadyn depuis Kiev Vyshgorod, dans lesquels reposaient leurs reliques jusqu'à ce qu'elles soient transférées dans des sanctuaires en pierre en 1115.
Dans les années cinquante du XIIe siècle, saint Rostislav fut entraîné dans une longue lutte pour Kiev, menée par les représentants des deux groupes princiers les plus puissants - les Olgovichi et les Monomakhovichi.
Bien que le principal prétendant au grand règne des Monomakhovich soit l'oncle de Rostislav, Yuri Dolgoruky, le prince de Smolensk, l'un des dirigeants les plus puissants de la terre russe, avait souvent une voix décisive dans les rivalités militaires et diplomatiques. Pour chacun des participants à la bataille, il est à la fois un adversaire dangereux et un allié recherché contre son gré, il se retrouve au centre des événements ; Cela avait une signification providentielle, car saint Rostislav se distinguait parmi ses contemporains par son sens politique, sa justice stricte et son obéissance inconditionnelle aux anciens, son profond respect pour l'Église et sa hiérarchie. Pendant plusieurs générations, il est devenu le porteur personnifié de la vérité russe et de la justice russe.
Après la mort de son frère Izyaslav († 13 novembre 1154), saint Rostislav devint brièvement grand-duc de Kiev, mais possédait Kiev avec son oncle Viatcheslav Vladimirovitch. Après la mort de ce dernier (à la fin de la même année), il retourna à Smolensk, cédant le règne de Kiev à son autre oncle, Yuri Dolgoruky, et se retira de la participation active au sanglant conflit interprincier. Il occupa Kiev pour la deuxième fois le 12 avril 1159 et resta grand-duc jusqu'à sa mort († 1167), même s'il dut plus d'une fois défendre l'héritage de son père l'épée à la main.
Les années du règne de saint Rostislav tombèrent sur l'une des périodes les plus difficiles de l'histoire de l'Église russe. Le frère aîné de Rostislav, le prince Izyaslav Mstislavich, partisan de l'autocéphalie de l'Église russe, a élu le savant moine russe Clément Smolyatich comme métropolite et a ordonné qu'il soit installé comme métropolite par un conseil d'évêques russes, sans faire appel au patriarche de Constantinople. Cela s'est produit en 1147. La hiérarchie russe a généralement soutenu le métropolite Clément et le prince Izyaslav dans leur lutte pour l'indépendance de l'Église de Byzance, mais certains évêques dirigés par Niphon, saint de Novgorod (8 avril), n'ont pas reconnu le métropolite russe autocéphale et ont évité la communion avec lui, convertissant leurs diocèses. , en attendant une clarification de la situation, en districts religieux « autocéphales » uniques. L'évêque Manuel de Smolensk fit de même. Saint Rostislav a compris le danger que représentait à cette époque l'idée de l'autocéphalie russe, dans les conditions de fragmentation de la Rus'. La bataille constante pour Kiev, menée par les princes, aurait été compliquée par la même « bataille » pour le siège métropolitain de Kiev entre de nombreux prétendants désignés par l'un ou l'autre groupe princier.
La prédiction de saint Rostislav s'est avérée tout à fait justifiée. Youri Dolgoruky, qui adhérait à l'orientation byzantine, ayant occupé Kiev en 1154, expulsa immédiatement le métropolite Clément et l'envoya à Constantinople chercher un nouveau métropolitain. Il devint saint Constantin (5 juin), mais il n'arriva en Russie qu'en 1156, six mois avant la mort de Youri Dolgoruky († 15 mai 1157). Et six mois plus tard, lorsque le 22 décembre 1157, le neveu de saint Rostislav, Mstislav Izyaslavich, entra dans la ville, saint Constantin dut fuir Kiev et Clément Smolyatich, déchu, retourna au siège métropolitain. Les troubles dans l'Église ont commencé - il y avait deux métropolitains en Russie. Toute la hiérarchie et le clergé ont été interdits : le métropolite grec a interdit les Russes qui soutenaient Clément, Clément a interdit tous les sbires et partisans des Grecs. Pour mettre fin à la tentation, les saints Rostislav et Mstislav décidèrent de destituer les deux métropolitains et demandèrent au patriarche de nommer un nouveau grand prêtre au siège russe.
Mais les difficultés ne s’arrêtent pas là. Le métropolite Théodore, arrivé à Kiev à l'automne 1161, mourut au printemps de l'année suivante. Exemple suivant Saint André Bogolyubsky(4 juillet), qui tentait à cette époque de nommer son associé Mgr Théodore comme métropolite, saint Rostislav a nommé son propre candidat, qui s'est encore avéré être Clément Smolyatich, qui a longtemps souffert.
Le fait que le Grand-Duc ait changé d'attitude envers le métropolite Clément, imprégné de l'idée de l'autocéphalie russe, s'explique par l'influence du monastère des Grottes de Kiev et surtout de l'archimandrite Polycarpe. L'archimandrite Polycarpe, gardien des légendes de Petchersk (en 1165 il devint recteur du monastère), était la personne la plus proche de saint Rostislav.
Saint Rostislav avait la pieuse coutume d'inviter à sa table l'abbé de Petchersk avec douze moines les samedis et dimanches du Grand Carême, et il les servait lui-même. Le prince exprima à plusieurs reprises le désir de devenir moine au monastère des saints Antoine et Théodose et ordonna même qu'on y construise une cellule. Les moines de Petchersk, qui jouissaient d'une énorme influence spirituelle dans la Russie antique, soutenaient l'idée du prince sur l'indépendance de l'Église russe. De plus, au cours de ces années, les évêques grecs de Rus' étaient même soupçonnés quant à leur orthodoxie, en relation avec la fameuse « dispute sur le jeûne » (« hérésie léontienne »). Mais le pieux désir de saint Rostislav d’obtenir du patriarche la bénédiction du métropolite russe Clément ne s’est pas réalisé. Les Grecs considéraient le droit de nommer un métropolite au siège de Kiev comme leur privilège le plus important, qui ne s'expliquait pas tant par l'Église que par les intérêts politiques de l'empire. En 1165, un nouveau métropolite, le grec Jean IV, arriva à Kiev et saint Rostislav, par humilité et obéissance à l'Église, l'accepta. Le nouveau métropolite, comme son prédécesseur, dirigea l'Église russe pendant moins d'un an († 1166). Le siège de Kiev est de nouveau devenu veuf et le grand-duc a été privé des conseils paternels et de la direction spirituelle du métropolite. Sa seule consolation spirituelle était la communication avec l'abbé Polycarpe et les saints anciens du monastère de Kiev et du monastère Feodorovsky à Kiev, fondés par son père.
De retour d'une campagne contre Novgorod au printemps 1167, saint Rostislav tomba malade. Lorsqu'il arriva à Smolensk, où régnait son fils Roman, ses proches tentèrent de le persuader de rester à Smolensk, mais le grand-duc ordonna de l'emmener à Kiev. « Si je meurs en chemin, a-t-il légué, mettez-moi dans le monastère de mon père avec saint Théodore. Si Dieu me guérit, par les prières de sa très pure Mère et de saint Théodose, je prononcerai mes vœux monastiques à Petchersk. Monastère."
Dieu n'avait pas prévu que le désir de longue date de Rostislav se réaliserait : mettre fin à sa vie en tant que moine du saint monastère. Le saint prince mourut alors qu'il se rendait à Kiev le 14 mars 1167. (D'autres sources indiquent l'année 1168.) Son corps, selon son testament, a été déposé au monastère Feodorovsky de Kiev.
*Les dernières publications de la Charte statutaire du Saint-Prince Rostislav du Siège épiscopal de Smolensk sont contenues dans les livres :
1. Chartes de Smolensk des XIIIe-XIVe siècles. / Prépar. pour publication par T. A. Sumnikova et V. V. Lopatin. M., 1963. S. 75-79.
2. Anciennes chartes princières russes des XIe-XVe siècles. / Préparation d'édition. Oui. N. Chchapov. M., 1976. S. 141-146.
3. Louange au Saint Prince Rostislav // Publié dans les ouvrages de Sumnikova T. A.
4. « Le conte du grand-duc Rostislav Mstislavich de Smolensk et de l'Église » parmi d'autres sources de Smolensk du XIIe siècle. // Langues slaves orientales. Sources pour les étudier. M., 1973. S. 128-146.
5. Shchapov Ya. Louange au prince Rostislav Mstislavich en tant que monument de la littérature de Smolensk du XIIe siècle. // TODRL. XXVIII. L., 1974. Art. 47-59.*
Basé sur des matériaux de Patriarchia.ru
Saint Rostislav, grand-duc de Kiev, petit-fils du pieux Monomakh, fils du saint grand-duc de KievMstislav le Grand (+1132, commémoré les 14/27 juin), frère du saint prince Vsevolod-Gabriel (+1138, commémoré les 1/14 février, 22 avril/5 mai et 27 novembre/10 décembre), est l'un des personnages marquants figures de l'État et de l'Église Rus' du milieu du XIIe siècle.
Dans sa jeunesse, il se distinguait par ses exploits de courage au combat. Rostislav se distinguait à la fois par son courage et ses actes de courage, ainsi que par ses hautes qualités chrétiennes : il était doux, docile et paisible. L'amour pour ses subordonnés, le désir de tout bien pour eux, l'oubli des griefs et le souvenir constant de ses péchés faisaient partie intégrante de son âme. Au cours de la lutte de son frère le grand-duc Izyaslav avec les Olgovitch et Yuri, il a fait preuve dans de nombreux cas d'un courage intrépide, mais ensemble, il a tenté d'éteindre l'inimitié des princes avec un amour complaisant. Le renforcement et l'essor de Smolensk, de la principauté de Smolensk et du diocèse de Smolensk sont associés à son nom Rostislav.
Jusqu'au XIIe siècle, les terres de Smolensk faisaient partie intégrante de l'État unifié de Kiev. Son isolement politique commença en 1125, lorsque le saint prince Mstislav le Grand, ayant hérité de son père Vladimir Monomakh la table grand-ducale de Kiev, donna Smolensk à son fils Rostislav (baptisé Michel). Grâce aux travaux et aux exploits de saint Rostislav, la principauté de Smolensk, qu'il dirigea pendant plus de 40 ans, se développe, se construit avec des villes et des villages, s'orne d'églises et de monastères et gagne en influence sur les affaires de toute la Russie. Une église en pierre en l'honneur des saints princes Boris et Gleb, construite en 1145 sur le lieu du martyre de ce dernier, à Smyadyn, et à Smolensk Petropavlovsky sont des monuments au pieux ancêtre des princes de Smolensk.
Rendez gloire au Seigneur votre Dieu avant qu'il ne fasse noir(Jér. 13, 16), - enseigne le prophète de Dieu. Le bienheureux prince Rostislav a agi selon les enseignements de la révélation de Dieu. Pour le bonheur terrestre, il a remercié le Seigneur et a utilisé les bénédictions terrestres pour la gloire du nom de Dieu ; pour lui, avant tout et par-dessus tout, était la gloire de Dieu.
Après la mort de son frère Izyaslav (13 novembre 1154), saint Rostislav devint pendant une courte période grand-duc de Kiev, mais possédait Kiev avec son oncle Viatcheslav Vladimirovitch. Après la mort de ce dernier (à la fin de la même année), il retourna à Smolensk, cédant le règne de Kiev à son autre oncle, Yuri Dolgoruky, et se retira de la participation active au sanglant conflit interprincier. Il occupa Kiev pour la deuxième fois le 12 avril 1159 et resta grand-duc jusqu'à sa mort (en 1167), même s'il dut plus d'une fois défendre l'héritage de son père l'épée à la main.
Les années du règne de saint Rostislav tombèrent sur l'une des périodes les plus difficiles de l'histoire de l'Église russe. Le frère aîné de Rostislav, le prince Izyaslav Mstislavich, partisan de l'autocéphalie de l'Église russe, a élu le savant moine russe Clément de Smolyatich comme métropolite et a ordonné qu'il soit installé comme métropolite par un conseil d'évêques russes, sans faire appel au patriarche de Constantinople. Cela s'est produit en 1147. La hiérarchie russe a généralement soutenu le métropolite Clément et le prince Izyaslav dans leur lutte pour l'indépendance de l'Église de Byzance, mais certains évêques dirigés par Niphon, saint de Novgorod (21 avril), n'ont pas reconnu le métropolite russe autocéphale et ont évité de communiquer avec lui, se tournant vers leurs diocèses, en attendant que la situation soit clarifiée, en districts ecclésiastiques « autocéphales » uniques. L'évêque Manuel de Smolensk fit de même. Saint Rostislav a compris le danger que représentait à cette époque l'idée de l'autocéphalie russe, dans les conditions de fragmentation de la Rus'. La bataille constante pour Kiev, menée par les princes, aurait été compliquée par la même « bataille » pour le siège métropolitain de Kiev entre de nombreux prétendants désignés par l'un ou l'autre groupe princier.
La prédiction de saint Rostislav s'est avérée tout à fait justifiée. Youri Dolgoruky, qui adhérait à l'orientation byzantine, ayant occupé Kiev en 1154, expulsa immédiatement le métropolite Clément et l'envoya à Constantinople chercher un nouveau métropolitain. Il devint saint Constantin (5/18 juin), mais il n'arriva en Russie qu'en 1156, six mois avant la mort de Youri Dolgoruky (15 mai 1157).
Et six mois plus tard, lorsque le 22 décembre 1157, le neveu de saint Rostislav, Mstislav Izyaslavovitch, entra dans la ville, saint Constantin dut fuir Kiev et Clément de Smolyatic, déchu, retourna au siège métropolitain. Les troubles dans l'Église ont commencé - il y avait deux métropolitains en Russie. Toute la hiérarchie et le clergé ont été interdits : le métropolite grec a interdit les Russes qui soutenaient Clément, Clément a interdit tous les sbires et partisans des Grecs. Pour mettre fin à la tentation, les saints Rostislav et Mstislav décidèrent de destituer les deux métropolitains et de demander au patriarche de nommer un nouveau grand prêtre au siège russe.
Mais les difficultés ne s’arrêtent pas là. Le métropolite Théodore, arrivé à Kiev à l'automne 1161, mourut au printemps de l'année suivante. A l'instar de saint André de Bogolyubsky (4/17 juillet), qui tentait alors de nommer son ascète évêque Théodore comme métropolite, saint Rostislav désigna son candidat, qui s'avéra encore une fois être Clément de Smolyat, qui souffrit depuis longtemps.
Le fait que le Grand-Duc ait changé d'attitude envers le métropolite Clément, imprégné de l'idée de l'autocéphalie russe, s'explique par l'influence du monastère des Grottes de Kiev et surtout de l'archimandrite Polycarpe. L'archimandrite Polycarpe, gardien des légendes de Petchersk (en 1165 il devint recteur du monastère), était la personne la plus proche de saint Rostislav.
Le prince Rostislav, entouré de bonheur, n'était captivé par rien de terrestre. Il n'a jamais recherché le pouvoir, mais l'a accepté seulement lorsqu'il lui a été remis et, de surcroît, comme un fardeau. Sa bonté pardonnait tout aux autres ; il se souvenait de ses péchés, de ses dettes envers Dieu et oubliait ce que les autres lui devaient. Il se demandait constamment comment plaire au Seigneur. Saint Rostislav avait la pieuse coutume d'inviter à sa table l'abbé de Petchersk et seize moines les samedis et dimanches du Grand Carême, et il les servait lui-même. Il disait souvent à l'abbé de Petchersk : « Préparez-moi une cellule, j'ai peur d'une mort inattendue », et il recevait lui-même les Saints Mystères chaque dimanche de Carême. Il voulait vraiment échapper à l'agitation de la vie au monastère de Petchersk, et il en a parlé à plusieurs reprises à l'abbé de Petchersk. L’abbé l’arrêta en lui faisant remarquer que la tâche du prince était de protéger la paix des hommes par la justice et l’épée, et l’invita finalement à se soumettre à la volonté de Dieu.
Les moines de Petchersk, qui jouissaient d'une énorme influence spirituelle dans la Russie antique, soutenaient l'idée du prince sur l'indépendance de l'Église russe. De plus, au cours de ces années, les évêques grecs de Rus' étaient même soupçonnés quant à leur orthodoxie, en relation avec la fameuse « dispute sur le jeûne » (hérésie léontienne). Mais le pieux désir de saint Rostislav d’obtenir du patriarche la bénédiction du métropolite russe Clément ne s’est pas réalisé. Les Grecs considéraient le droit de nommer un métropolite au siège de Kiev comme leur privilège le plus important, qui ne s'expliquait pas tant par l'Église que par les intérêts politiques de l'empire. En 1165, un nouveau métropolite, le grec Jean IV, arriva à Kiev et saint Rostislav, par humilité et obéissance à l'Église, l'accepta. Le nouveau métropolite, comme son prédécesseur, a dirigé l'Église russe pendant moins d'un an (+1165). Le siège de Kiev est de nouveau devenu veuf et le grand-duc a été privé des conseils paternels et de la direction spirituelle du métropolite. Sa seule consolation spirituelle était la communication avec l'abbé Polycarpe et les saints anciens du monastère de Kiev Petchersk et du monastère Feodorovsky à Kiev, fondés par son père.
En 1167, malgré sa vieillesse, il se rend à Novgorod pour y établir son fils Sviatoslav. Sur la route, les ambassadeurs de Smolensk le rencontrèrent à 300 milles de Smolensk ; puis les habitants de toutes les classes l'acceptèrent avec des cadeaux : c'est ainsi qu'ils aimèrent le vieux prince vertueux de Smolensk. À Velikié Louki, il prêta serment aux ambassadeurs de Novgorod d'oublier le mécontentement contre son fils et d'être séparé de lui par la mort seule. Il est arrivé malade alors qu'il rentrait à Smolensk. Sa sœur et son fils l'ont persuadé de rester à Smolensk afin d'être enterré dans le temple qu'il a créé. « Emmène-moi à Kiev », répondit-il, « si je meurs en route, mets-moi dans le monastère de mon père près de Saint-Pétersbourg. Théodora, si Dieu me guérit par les prières de sa Très Pure Mère et de Sainte. Théodose, je prononcerai mes vœux monastiques au monastère de Petchersk.
Dieu n'avait pas prévu que le désir de longue date de Rostislav se réaliserait : mettre fin à sa vie en tant que moine du saint monastère. Le bienheureux prince mourut sur le chemin de Kiev, avec une prière silencieuse sur les lèvres. "Maintenant, laisse partir ton serviteur, ô Maître, selon ta parole en paix", furent ceux-ci. derniers mots, et les larmes s'arrêtèrent sur son visage figé. Le juste se reposa le 14 mars 1167. (D'autres sources indiquent l'année 1168.) Son corps, selon son testament, a été déposé au monastère Feodorovsky de Kiev.
« Agissez », nous dit en conclusion la vie du prince juste, « agissez selon la vocation pour laquelle vous êtes reconnus, en toute humilité, douceur et générosité, supportant les uns les autres par amour » (Eph. 4 : 1). -2).
