Le langage est un système de signes naturel et en développement dans la société humaine, exprimé sous forme audio (discours parlé) ou graphique (discours écrit). Le langage est capable d’exprimer la totalité des concepts et des pensées humaines et est destiné à des fins de communication. Linguiste russe exceptionnel A.A. Potebnya a déclaré : « La langue est toujours autant une fin qu’un moyen, autant créée qu’utilisée. » La maîtrise du langage fait partie intégrante de l’individu et l’émergence du langage coïncide avec l’époque de la formation humaine.
Le caractère naturel de l'occurrence et les possibilités illimitées d'expression des concepts les plus abstraits et les plus complexes distinguent le langage de ce qu'on appelle langues artificielles , c'est-à-dire des langages développés spécifiquement à des fins spéciales, par exemple des langages de programmation, des langages de logique, de mathématiques, de chimie, constitués de symboles spéciaux ; panneaux de signalisation, alarmes maritimes, code Morse.
Le terme « langage » lui-même est ambigu, puisqu'il peut désigner 1) n'importe quel moyen de communication (par exemple, langages de programmation, langage corporel, langage animal); 2) le langage humain naturel en tant que propriété spécifique d'une personne ; 3) langue nationale ( Russe, allemand, chinois); 4) la langue d'un groupe de personnes, d'une ou plusieurs personnes ( langage des enfants, langage de l'écrivain). Jusqu'à présent, les scientifiques ont du mal à dire combien de langues il existe dans le monde ; leur nombre varie de 2,5 à 5 mille.
Il existe deux formes d'existence du langage correspondant aux concepts langage et parole , le premier doit être compris comme un code, un système de signes existant dans l'esprit des gens, discours comme la mise en œuvre directe du langage dans des textes oraux et écrits. La parole est comprise à la fois comme le processus de parole et son résultat - activité de parole enregistré par mémoire ou par écriture. La parole et le langage forment un phénomène unique du langage humain en général et de chaque langue nationale spécifique, prise dans son état spécifique. La parole est incarnation, réalisation une langue qui se révèle dans la parole et qui incarne uniquement à travers elle sa finalité communicative. Si le langage est un outil de communication, alors la parole est le type de communication produit par cet outil. La parole est toujours concrète et unique, contrairement aux signes abstraits et reproductibles du langage ; il est pertinent, corrélé à un événement de la vie, le langage est potentiel ; la parole se déroule dans le temps et dans l'espace, elle est déterminée par les buts et objectifs de la parole, les participants à la communication, tandis que le langage est abstrait de ces paramètres. La parole est infinie dans le temps et dans l'espace, et le système du langage est fini, relativement fermé ; la parole est matérielle, elle est constituée de sons ou de lettres perçus par les sens, le langage comprend des signes abstraits - des analogues d'unités de parole ; la parole est active et dynamique, le système linguistique est passif et statique ; la parole est linéaire, mais le langage a une organisation en niveaux. Tous les changements qui se produisent dans la langue au fil du temps sont provoqués par la parole, s'y produisent d'abord, puis se fixent dans la langue.
Étant le moyen de communication le plus important, la langue unit les gens, régule leurs interactions interpersonnelles et sociales, coordonne leurs activités pratiques, participe à la formation de concepts, façonne la conscience humaine et la conscience de soi, c'est-à-dire qu'elle joue un rôle vital dans l'essentiel sphères de l'activité humaine - communicatives, sociales, pratiques, informationnelles, spirituelles et esthétiques. Les fonctions du langage sont inégales : fondamentales sont celles dont la mise en œuvre a prédéterminé son émergence et ses propriétés constitutives. Le principal est considéré fonction communicative langage, qui détermine sa caractéristique principale - la présence d'une coque matérielle (son) et d'un système de règles d'encodage et de décodage des informations. C'est grâce à la capacité du langage à remplir une fonction communicative - à servir d'outil de communication - que la société humaine se développe, transmet dans le temps et dans l'espace des informations vitales, sert le progrès social et établit des contacts entre les différentes sociétés.
Servir d'instrument d'expression de la pensée est la deuxième fonction fondamentale du langage, appelée cognitif ou logique (ainsi qu'épistémologique ou cognitif). La structure du langage est inextricablement liée aux règles de la pensée, et les principales unités significatives du langage - morphème, mot, phrase, phrase - sont des analogues de catégories logiques - concepts, jugements, connexions logiques. Les fonctions communicatives et cognitives du langage sont inextricablement liées, car elles ont un socle commun. Le langage est adapté à la fois à l'expression de la pensée et à la communication, mais ces deux fonctions les plus importantes sont réalisées dans la parole. Elles sont, à leur tour, étroitement liées à des fonctions plus spécifiques, dont le nombre varie. Ainsi, le célèbre psychologue et linguiste K. Bühler a identifié trois fonctions les plus importantes du langage : représentant – la capacité de désigner la réalité extra-linguistique, expressif – la capacité d'exprimer l'état interne du locuteur, faire appel – la capacité d'influencer le destinataire du discours. Ces trois fonctions sont inextricablement liées à la fonction communicative, car elles sont déterminées en fonction de la structure du processus de communication, de la structure de l'acte de parole, dont les composantes nécessaires sont le locuteur, l'auditeur et ce qui est communiqué. Cependant, les fonctions expressives et représentatives sont étroitement liées aux fonctions cognitives, car lorsqu'il communique quelque chose, le locuteur comprend et évalue ce qui est communiqué. Un autre scientifique célèbre est R.O. Jacobson - a identifié six fonctions inégales du langage : référentiel ou nominatif , qui sert à désigner le monde environnant, les catégories extra-linguistiques ; sensible , exprimant l'attitude de l'auteur du discours vis-à-vis de son contenu ; conatif , qui détermine l'orientation du locuteur ou de l'écrivain vers l'auditeur ou le lecteur. Le scientifique considérait ces fonctions comme fondamentales. Étroitement lié à la fonction conative fonction magique , conçu pour influencer le psychisme de l’auditeur, induisant en lui un état de méditation, d’extase, servant un objectif de suggestion. La fonction magique du langage est réalisée à l'aide de certaines techniques : sortilèges, malédictions, incantations, divination, textes publicitaires, serments, serments, slogans et appels, et autres.
Dans la libre communication des gens, cela se réalise phatique ou établissement de contact fonction. La fonction phatique du langage est assurée par diverses formules d'étiquette, des appels dont le but est d'initier, de poursuivre et de terminer la communication. La langue sert non seulement d’outil permettant aux gens de communiquer, mais aussi de moyen de comprendre la langue elle-même ; dans ce cas, il est mis en œuvre métalinguistique fonction, puisqu’une personne acquiert des connaissances sur la langue à travers la langue elle-même. L'idée selon laquelle le message, dans sa forme en unité avec le contenu, satisfait le sens esthétique du destinataire, crée la fonction poétique du langage, qui, étant fondamentale pour un texte littéraire, est également présente dans le discours quotidien, se manifestant dans son rythme, imagerie, métaphore et expressivité. En maîtrisant n'importe quelle langue, une personne assimile simultanément la culture nationale et les traditions des personnes qui sont des locuteurs natifs de cette langue, puisque la langue agit également en tant que gardienne de l'identité nationale du peuple, de sa culture et de son histoire, ce qui est dû à une fonction aussi particulière de la langue que cumulatif . Le monde spirituel particulier du peuple, ses valeurs culturelles et historiques sont inscrits à la fois dans les éléments du langage - mots, phraséologie, grammaire, syntaxe, et dans le discours - l'ensemble des textes créés dans cette langue.
Ainsi, toutes les fonctions du langage peuvent être divisées en fonctions principales - communicatives et cognitives (cognitives) et secondaires, qui se distinguent dans la mesure où elles créent les principaux types d'actes de parole ou des types spécifiques d'activité de parole. Les fonctions de base du langage se déterminent mutuellement lors de l'utilisation du langage, mais dans des actes de parole ou des textes individuels, elles se révèlent à des degrés divers. Les fonctions particulières sont liées aux principales, de sorte que la fonction d'établissement de contact, les fonctions conatives et magiques, ainsi que la fonction cumulative sont les plus étroitement liées à la fonction communicative. Les fonctions les plus étroitement liées à la fonction cognitive sont nominatives (nommer des objets de la réalité), référentielles (représentation et réflexion dans le langage du monde environnant), émotives (évaluation de faits, phénomènes et événements), poétiques (développement artistique et compréhension de la réalité). ).
Étant le principal instrument de communication entre les personnes, le langage se manifeste par l'activité de la parole, qui est l'un des types d'activité sociale humaine. Comme toute activité sociale, la communication verbale est consciente et ciblée. Il se compose d'actes de parole individuels, ou d'actes de parole (communicatifs), qui en sont les unités dynamiques. Les éléments suivants doivent être impliqués dans un acte de parole : le locuteur et le destinataire, qui possèdent un certain fonds de connaissances générales et d'idées, le cadre et le but de la communication vocale, ainsi que le fragment de réalité objective sur lequel le message est transmis. fait. Ces composants forment le côté pragmatique de l'activité de parole, sous l'influence duquel s'effectue la coordination (adaptation) de l'énoncé au moment de la parole. Effectuer un acte de langage signifie émettre des sons articulés appartenant à une langue communément comprise ; construire un énoncé à partir des mots d'une langue donnée et selon les règles de sa grammaire ; donner un sens à l'énoncé et le relier au monde objectif ; donnez du sens à votre discours ; influencer le destinataire et créer ainsi une nouvelle situation, c'est-à-dire obtenir l'effet souhaité avec votre déclaration.
L'orientation informative des actes communicatifs est très diversifiée et peut être compliquée par des tâches communicatives supplémentaires. À l'aide d'actes de langage, vous pouvez non seulement transmettre certaines informations, mais aussi vous plaindre, vous vanter, menacer, flatter et autres. Certains objectifs de communication peuvent être atteints non seulement à l'aide de la parole, mais aussi moyens non verbaux , par exemple, des expressions faciales, des gestes - une invitation à entrer, à s'asseoir, une menace, une demande de silence. Au contraire, d’autres objectifs communicatifs ne peuvent être atteints qu’avec utiliser des moyens verbaux - serment, promesse, félicitation, puisque la parole dans ce cas équivaut à l'action elle-même. Selon la finalité de l'énoncé, on distingue différents types d'actes communicatifs : informatifs, reportages ; motivant; formules d'étiquette; exprimer des réactions émotionnelles à ce qui est communiqué.
L'activité de la parole fait l'objet d'études de linguistes (psycholinguistique, sociolinguistique, phonétique, stylistique), de psychologues, de physiologistes, de spécialistes de l'activité nerveuse supérieure, de la théorie de la communication, de l'acoustique, des philosophes, des sociologues et des littéraires. En linguistique, il semble y avoir deux grands domaines de recherche : dans l’un, les systèmes linguistiques sont étudiés, dans l’autre, la parole. La linguistique des études de la parole caractérise les phénomènes associés aux participants à la communication et à d'autres conditions de communication ; il se décompose en deux domaines en interaction : linguistique des textes et théorie de l'activité de la parole et des actes de parole. La linguistique des textes étudie la structure des œuvres vocales, leur division, les méthodes de création de cohérence du texte, la fréquence d'apparition de certaines unités linguistiques dans certains types de texte, l'exhaustivité sémantique et structurelle du texte, les normes de parole dans différents styles fonctionnels, les principaux types de discours - monologue, dialogue, polylogue), caractéristiques de la communication écrite et orale. La théorie de l'activité de la parole étudie les processus de production et de perception de la parole, les mécanismes des erreurs de parole, la définition des objectifs de communication, le lien entre les actes de parole et les conditions de leur apparition, les facteurs qui assurent l'efficacité d'un acte de parole, la relation entre l'activité de la parole et d'autres types d'activité sociale humaine. Si la théorie du texte est inextricablement liée à la critique littéraire et à la stylistique, alors la théorie de l'activité de la parole se développe en interaction avec la psychologie, la psychophysiologie et la sociologie.
Cependant, toutes les langues ne sont pas capables de remplir une fonction de communication et de participer à l'activité vocale. Ainsi, les langues tombées en désuétude et connues sur la base de monuments écrits ou de documents qui ont survécu jusqu'à nos jours sont appelées mort. Le processus d'extinction des langues se produit surtout dans les pays où les locuteurs de langues originales sont poussés dans des zones isolées et, pour être inclus dans la vie générale du pays, doivent passer à leur langue principale (l'anglais en Amérique). et l'Australie ; le russe en Russie). L’utilisation d’une langue non maternelle dans les internats, les collèges et autres établissements d’enseignement secondaire et supérieur joue un rôle particulier dans l’accélération de ce processus. De nombreuses langues du Grand Nord, de l'Amérique du Nord et de l'Australie sont devenues ou sont en train de devenir mortes ; ils peuvent être jugés principalement sur la base de descriptions compilées avant leur extinction.
Lorsqu'une langue s'éteint au cours des dernières étapes de son existence, elle ne devient caractéristique que d'un certain âge et d'un certain groupe social : la langue est conservée le plus longtemps par le groupe d'âge le plus âgé, avec la mort physique de laquelle elle meurt. Une langue mourante peut également être utilisée par les enfants d'âge préscolaire, mais lorsqu'elle est enseignée dans une langue non maternelle, ils peuvent perdre presque complètement leur langue maternelle et passer à une langue commune à une région ou un pays donné. Ce processus, facilité par la diffusion de la langue principale par les médias, conduit à l'extinction rapide des langues mineures dans la seconde moitié du XXe siècle. Dans les époques antérieures, les principaux facteurs d'extinction des langues pourraient être la destruction massive des peuples conquis lors de la création de grands empires, comme le persan ancien, ou l'imposition de la langue principale des empires byzantin et romain.
Les langues mortes restent souvent utilisées comme langue de culte pendant des milliers d'années après avoir été déplacées d'autres sphères de communication. Ainsi, l’Église catholique utilise toujours la langue latine, les chrétiens d’Égypte utilisent la langue copte et les bouddhistes de Mongolie utilisent la langue tibétaine. Un cas plus rare est l'utilisation simultanée d'une langue de culte comme langue de classe et comme langue littéraire, comme le sanskrit était utilisé dans l'Inde ancienne, le latin dans l'Europe médiévale et le slave d'Église dans la Russie médiévale. La population de ces régions utilisait des langues vivantes dans la conversation, principalement des dialectes, et le latin, le sanscrit ou le slave d'église étaient utilisés comme langues de l'Église, de la science, de la culture, de la littérature et de la communication interdialectale. Dans des conditions sociales exceptionnelles, il est possible qu’une langue culte morte devienne une langue parlée, comme cela s’est produit en Israël. La langue hébraïque est tombée en désuétude au milieu du 1er millénaire avant JC. et est resté la langue de la pratique religieuse et de la littérature spirituelle et profane de grand style. Cependant, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. il commence à renaître en tant que langue de la littérature éducative et de fiction, et ce à partir de la seconde moitié du XIXe siècle. L'hébreu devient également une langue parlée. Actuellement, l’hébreu est la langue officielle d’Israël.
Le besoin de communication entre les représentants de différents groupes ethniques et linguistiques donne lieu à des contacts linguistiques, à la suite desquels se produit l'interaction de deux ou plusieurs langues, influençant la structure et le vocabulaire de ces langues. Les contacts se font à travers des dialogues constamment récurrents, une communication constante entre des locuteurs de langues différentes, dans lesquels les deux langues sont utilisées soit simultanément par les deux locuteurs, soit séparément par chacun d'eux. Les résultats des contacts ont des effets différents sur différents niveaux de langage, selon le degré avec lequel leurs éléments entrent dans la structure holistique globale. Les résultats des contacts ont des effets différents selon les niveaux de langage. Le résultat le plus courant de ces contacts est l’emprunt d’un mot d’une langue à une autre. L'une des conditions nécessaires à la mise en œuvre des contacts linguistiques est le bilinguisme, ou bilinguisme. Grâce au bilinguisme, l'influence mutuelle des langues se produit. Selon les dernières données de la neurolinguistique, les contacts linguistiques s'effectuent au sein de chacun des locuteurs bilingues de telle sorte qu'un hémisphère du cortex cérébral parle une langue, tandis que l'autre hémisphère comprend ou connaît dans une mesure limitée la deuxième langue. Grâce aux canaux de communication interhémisphériques, les formes de l'une des langues en contact sont transmises à l'autre hémisphère, où elles peuvent être incluses dans un texte parlé dans une autre langue ou avoir un impact indirect sur la structure de ce texte.
Dans certaines zones de répartition d'une langue, les changements linguistiques peuvent se produire dans des directions différentes et conduire à des résultats différents. Au début, des changements mineurs dans la langue de deux régions voisines peuvent s'accumuler au fil du temps, et finalement la compréhension mutuelle entre les personnes parlant ces langues devient difficile, voire parfois impossible. Ce processus est appelé différenciation dans le développement du langage. Le processus inverse – l’effacement progressif des différences entre deux variantes d’un système linguistique, aboutissant à une coïncidence complète – est appelé intégration. Ces processus opposés se produisent constamment, mais à différentes étapes de l’histoire, leurs relations ne sont pas les mêmes ; chaque nouvelle époque apporte quelque chose de nouveau à ces processus. Ainsi, la fragmentation de la tribu a entraîné la fragmentation des langues. Au fil du temps, les parties séparées des tribus ont commencé à parler différemment de leurs anciens parents : un processus de différenciation des langues a eu lieu. Si l'occupation principale de la population est la chasse ou l'élevage, le processus de différenciation se produit lentement, car le mode de vie nomade oblige les clans et les tribus à se heurter ; ce contact constant de tribus apparentées freine les forces centrifuges et empêche la fragmentation sans fin de la langue. La similitude frappante de nombreuses langues turques est le résultat du mode de vie nomade passé de nombreux peuples turcs ; on peut en dire autant de la langue Evenki. L'agriculture, ou la vie en montagne, contribue grandement à la différenciation des langues. Ainsi, au Daghestan et au nord de l'Azerbaïdjan, il existe 6 nations relativement grandes et plus de 20 petites, chacune parlant sa propre langue. En général, en l’absence d’échanges économiques développés et de domination d’une économie de subsistance, les processus de différenciation linguistique prévalent sur les processus d’intégration.
Ainsi, de nombreux changements dans le langage, en particulier ceux qui résultent de contacts linguistiques, s'effectuent d'abord dans la parole, puis, répétés à plusieurs reprises, deviennent un fait de langage. Le personnage clé dans ce cas est le locuteur natif de la ou des langues, la personnalité linguistique. Personnalité linguistique fait référence à tout locuteur d'une langue particulière, caractérisé sur la base d'une analyse des textes qu'il produit en termes d'utilisation d'unités linguistiques pour refléter sa vision de la réalité et atteindre certains objectifs grâce à l'activité de parole. La personnalité linguistique ou celui qui parle est la figure centrale de la linguistique moderne. Le contenu même de ce terme contient l'idée d'acquérir des connaissances sur l'individu et l'auteur de textes, qui se distinguent par leur propre caractère, leurs idées, leurs intérêts, leurs préférences et attitudes sociales et psychologiques. Cependant, il est impossible d'étudier chaque individu individuellement, c'est pourquoi les connaissances sur le locuteur sont généralement généralisées, le représentant typique d'une communauté linguistique donnée et la communauté linguistique plus étroite qui la compose, le locuteur global ou moyen d'une langue donnée, sont analysés. Les connaissances sur un locuteur typique d'une langue peuvent être intégrées, ce qui permet de tirer des conclusions sur un représentant de la race humaine, dont une propriété intégrante est l'utilisation de systèmes de signes, dont le principal est l'humain naturel. langue. La complexité de l'approche de l'étude de la langue à travers le prisme d'une personnalité linguistique est que la langue apparaît comme un texte produit par un individu spécifique, comme un système utilisé par un représentant typique d'une communauté linguistique spécifique, comme la capacité d'une personne à utiliser la langue comme principal moyen de communication.
Les chercheurs abordent la personnalité linguistique en tant qu'objet linguistique de différentes manières : psycholinguistique - à partir de l'étude de la psychologie du langage, de la parole et de l'activité de la parole dans des états de conscience normaux et altérés, linguodidactique - à partir de l'analyse des processus d'apprentissage des langues, philologique - à partir de l'étude du langage de fiction.
La langue est au service de la société, ce qui lui permet d'être classée comme un phénomène social. Les phénomènes sociaux, outre le langage, comprennent la structure économique de la société (la base), les visions politiques, juridiques, religieuses, esthétiques et philosophiques de la société et les institutions qui leur correspondent (tout cela est la superstructure). Cependant, contrairement aux phénomènes sociaux mentionnés ci-dessus, la langue est utilisée dans toutes les sphères de l'activité humaine - dans les domaines de la culture, de l'éducation, de la production, de la science, etc. les principales conditions d'existence de la société elle-même.
L'influence de la langue sur le développement des relations sociales se manifeste tout d'abord par le fait que la langue est l'un des facteurs consolidants dans la formation d'une nation. C'est, d'une part, une condition préalable et une condition de son apparition, et d'autre part, le résultat de ce processus. En outre, cela est démontré par le rôle de la langue dans les activités éducatives et éducatives de la société, car la langue est un outil et un moyen de transmettre des connaissances, des traditions culturelles, historiques et autres de génération en génération.
La vision du langage comme phénomène social est solidement ancrée en linguistique depuis les travaux de J. Grimm et W. Humboldt. « Le langage se développe toujours dans la société », écrivait W. Humboldt, « et une personne se comprend dans la mesure où l'expérience a établi que ses paroles sont également compréhensibles pour les autres. » Le problème du conditionnement social du langage a été développé davantage dans l'héritage scientifique de F. Engels. Ainsi, notamment, dans l'ouvrage « Le rôle du travail dans le processus de transformation du singe en homme », il justifie les conditions biologiques et sociales de la formation du langage, et dans l'ouvrage « L'origine de la famille, propriété privée et l'État », il retrace le lien entre l'évolution du langage et l'histoire de la société.
Ce lien se manifeste clairement dans les formes d'existence de la langue, qui dépendent directement de la nature des groupes ethniques desservis par la langue : le système clanique-tribal était caractérisé par des langues tribales qui, avec la croissance et l'expansion territoriale de les tribus, se répartissaient en groupes de dialectes apparentés ; avec le développement des relations de propriété privée et l'émergence des classes, les langues et dialectes tribaux ont été remplacés par les langues et dialectes de la nationalité ; l'élimination de la fragmentation féodale et l'établissement de relations capitalistes renforcent les processus d'intégration dans la société, le développement de la nationalité renforce l'unité économique et étatique interne, ce qui implique la nécessité d'une langue unique pour l'ensemble de la société. Les langues nationales remplacent les langues nationales, qui acquièrent au fil du temps une forme livre et littéraire. Peu à peu ces langues nationales sont subordonnées aux dialectes.
L'influence de la société sur la langue est indirecte (par exemple, dans la langue I-e, il y avait un adjectif *patrio-s (latin patrius) « paternel », mais il n'y avait pas d'adjectif ayant le sens « maternel », car dans l'ancienne société patriarcale posséder quelque chose - ou seul le père le pouvait). L'une des formes d'une telle influence est la différenciation sociale de la langue, due à l'hétérogénéité sociale de la société. Une illustration frappante d'une telle différenciation sociale de la langue est les changements survenus dans la langue russe après la Révolution d'Octobre, lorsqu'un grand nombre de nouveaux mots socialement chargés ont afflué dans la langue et qu'il y a eu un changement dans les traditions d'acquisition du langage littéraire, en particulier les normes de prononciation. Ainsi, un changement dans la composition des locuteurs de la langue littéraire russe dans les années 1920-1930 a influencé la prononciation (vers sa littéralisation : au lieu de l'ancienne norme moscovite boulo[chut ]Oh, ti[ Hé ]ème a commencé à parler boulo[chn ]Oh,toi [X "Et ]ème). Au XIXe – début du XXe siècle. Dans l'environnement intellectuel noble, la tradition orale prévalait : la langue était acquise dans le cadre de la communication intrafamiliale, par le transfert de la prononciation et d'autres modèles de discours de l'ancienne génération vers la plus jeune. En lien avec les processus de démocratisation de la composition des locuteurs natifs d'une langue littéraire, la forme de familiarisation avec une langue littéraire à travers un livre, à travers un manuel, a commencé à se répandre et même à prévaloir.
L'influence de la société sur la langue se manifeste également dans la différenciation de nombreuses langues en dialectes territoriaux et sociaux (la langue du village s'oppose à la langue de la ville, à la langue des travailleurs, ainsi qu'à la langue littéraire). En linguistique, on distingue les principales formes sociales suivantes d'existence du langage :
idiolecte- un ensemble de traits qui caractérisent la langue d'un individu ;
parler- un ensemble d'idiolectes, linguistiquement homogènes, caractéristiques d'un petit groupe de personnes territorialement limité ;
dialecte- un ensemble de dialectes unis par une unité linguistique intra-structurelle importante (le signe de continuité territoriale n'est pas obligatoire) ;
langue (nationalité ou nation)- un ensemble de dialectes dont les différences linguistiques peuvent être déterminées par des facteurs à la fois linguistiques et sociaux ;
langue littéraire- la forme d'existence la plus élevée (supra-dialectique) d'une langue, caractérisée par la normalisation, ainsi que par la présence d'un large éventail de styles fonctionnels.
Le lien entre la langue et la société est également mis en évidence par le fait de la différenciation stylistique de la langue, la dépendance de l'utilisation des moyens linguistiques de l'appartenance sociale des locuteurs natifs (leur profession, leur niveau d'éducation, leur âge) et des besoins de la société en tant que un tout (cf. la présence de divers styles fonctionnels représentant le langage scientifique, le travail de bureau, les médias de masse, etc.).
Le lien entre langue et société est objectif, indépendant de la volonté des individus. Cependant, il est également possible que la société (et en particulier l’État) exerce une influence ciblée sur la langue lorsqu’une certaine politique linguistique est menée.
Politique linguistique, un ensemble de mesures prises par l'État, la classe, le parti, le groupe ethnique pour modifier ou maintenir la répartition fonctionnelle existante des entités linguistiques, pour en introduire de nouvelles et préserver les normes linguistiques utilisées. La nature et les méthodes de résolution des problèmes linguistiques (par exemple, choix de la langue) et linguistiques (par exemple, choix d'une norme linguistique) qui composent le contenu de la politique linguistique sont déterminées par les intérêts de certaines classes, communautés ethniques, politiques et idéologiques. objectifs dans le domaine de la culture. Conformément à cela, la politique linguistique peut être prospective (une telle politique est également appelée construction linguistique ou planification linguistique) et rétrospective (culture de la langue ou de la parole). La politique linguistique est un impact conscient et délibéré de l'État sur une langue, conçu pour promouvoir son fonctionnement efficace dans divers domaines (cela s'exprime le plus souvent par la création d'alphabets ou d'écritures pour les peuples illettrés, par le développement ou l'amélioration des règles d'orthographe, terminologie particulière, codification et autres types d'activités ).
Comprendre la langue comme un phénomène social soulève question sur les fonctions du langage.
Le terme « fonction » en linguistique est utilisé dans plusieurs sens :
1) la finalité, le rôle du langage dans la société humaine, 2) la finalité du rôle des unités linguistiques. Dans le premier cas, ils parlent des fonctions du langage, dans le second, des fonctions des unités linguistiques (phonèmes, morphèmes, mots, phrases).
Les fonctions du langage sont une manifestation de son essence. Les chercheurs en langues ne s'accordent pas sur le nombre et la nature des fonctions. Cependant, les fonctionnalités de base de base font que tout se démarque. Les fonctions principales sont communicatives et cognitives.
Communicatif la fonction se manifeste dans le but du langage de servir d'outil, de moyen de transmission d'informations, d'échange de pensées et de communication sur les émotions vécues. Il reflète la propriété du langage en tant que moyen universel de communication humaine.
La fonction communicative du langage, étant fondamentale, se manifeste dans un certain nombre de fonctions particulières :
prise de contact fonction (formules de salutation ou d'adieu, que l'on retrouve dans toutes les langues) ;
appellatif fonction (fonction d'appel, d'incitation à l'action) ;
conatif fonction (la fonction d'assimilation de l'information par le destinataire, associée à l'empathie, par exemple, le pouvoir magique des sorts ou des malédictions dans une société archaïque ou des textes publicitaires dans une société moderne) ;
volontaire fonction (c'est-à-dire la fonction d'influence associée à la volonté du locuteur) ;
épistémique fonction (c'est-à-dire la fonction de stockage et de transmission de connaissances sur la réalité, les traditions culturelles, l'histoire du peuple, l'identité nationale) ; cette fonction du langage le relie à la réalité (des fragments de réalité, isolés et traités par la conscience humaine, sont figés dans des unités de langage) ;
Cognitif fonction - fonction épistémologique et cognitive du langage comme moyen d'acquérir de nouvelles connaissances sur la réalité. Cette fonction du langage le relie à l'activité mentale humaine ; la structure et la dynamique de la pensée sont matérialisées en unités de langage ; dérivées de cette fonction :
axiologique fonction (c'est-à-dire fonction d'évaluation);
nominatif fonction (c'est-à-dire fonction de dénomination) ; Étroitement liée à cette fonction est la fonction de généralisation, qui nous permet d'exprimer des concepts complexes à l'aide du langage. En généralisant et en mettant en avant l'individuel, l'unique, la parole a la capacité de « remplacer » les objets et phénomènes du monde extérieur. Consciente de la réalité, une personne la construit de différentes manières, qui trouvent son expression dans le langage (cf. dans la langue esquimaude, il y a plus de vingt noms pour la glace, et dans la langue arabe, il existe de nombreux noms pour les chameaux, dans lesquels une variété de les caractéristiques sont actualisées);
prédicatif fonction (c'est-à-dire la fonction de corrélation des informations avec la réalité), etc.
En plus de ces fonctions fondamentales du langage, parfois émotionnelles ou expressif fonction (être un moyen d’exprimer les sentiments et les émotions d’une personne), esthétique, poétique, métalinguistique(métallinguistique, étant un moyen d'étudier et de décrire la langue en termes de langue elle-même) et quelques autres.
Romain Yakobson a soutenu que la langue devait être étudiée dans toute la diversité de ses fonctions. Pour décrire ces fonctions, il indique tout d'abord en quelles principales composantes est constitué tout événement de parole, tout acte de communication verbale, et fournit le schéma suivant d'un acte de communication.
| Destinataire | Message contextuel | Destination |
| Code de contact |
Chacun de ces six facteurs correspond à une fonction particulière du langage.
L'objectif principal d'un acte de communication est de communiquer toute information en utilisant le langage ; la tâche centrale de nombreux messages est de se concentrer sur le contexte, ce qui signifie que le langage dans ce cas effectue référentiel(peut être appelée autrement, fonction dénotative ou cognitive).
Le soi-disant sensible(du mot « émotion »), ou expressif, une fonction centrée sur l’interlocuteur, vise à exprimer directement l’attitude du locuteur face à ce dont il parle. Elle est associée à la présence dans le message de certaines émotions, réelles ou feintes ; Ainsi, le terme « émotif » (fonction), introduit et défendu par A. Marti, semble plus réussi que « émotionnel ». La couche purement émotive du langage est représentée par les interjections. Ils diffèrent des moyens du langage référentiel tant par leur apparence sonore (combinaisons sonores particulières voire des sons introuvables en d'autres termes) que par leur rôle syntaxique (ils ne sont pas des membres, mais des équivalents de phrases).
Un exemple de fonction émotive : « Tch-tsk-tsk ! - dit McGinty”; (l’énoncé complet du héros de Conandoyle est constitué de répétitions d’un clic ; la fonction émotive se manifeste dans de pures interjections)
La fonction émotive colore, dans une certaine mesure, tous nos énoncés – aux niveaux sonore, grammatical et lexical. Lorsqu'on analyse le langage du point de vue de l'information qu'il véhicule, on ne peut limiter la notion d'information à l'aspect cognitif (cognitif-logique) du langage. Les éléments expressifs exprimant la colère ou l’ironie véhiculent également des informations. La distinction entre (anglais « grand ») et une voyelle emphatiquement étendue est une caractéristique linguistique codée conventionnelle, tout comme la différence entre les voyelles courtes et longues en tchèque : « vous » et « sait » ; cependant, la différence entre et est phonémique, et entre et est émotive.
Conatif la fonction se manifeste dans l'orientation vers le destinataire et trouve son expression purement grammaticale dans la forme vocative et le mode impératif. Les phrases impératives sont fondamentalement différentes des phrases déclaratives (celles-ci peuvent être vraies ou fausses, mais pas les phrases impératives). Lorsque dans la pièce « La Fontaine » d'O'Neill, Nano (d'un ton aigu et autoritaire) dit « Bois ! », on ne peut pas poser la question : « Est-ce vrai ou pas ? », bien qu'une telle question soit tout à fait possible à propos des phrases. « Il a bu », « Il boira », « Il boira ». Contrairement aux phrases impératives, les phrases déclaratives peuvent être transformées en phrases interrogatives : « A-t-il bu ? », « Va-t-il boire ? ?"
Dans le modèle traditionnel du langage, trois fonctions fondamentales peuvent être distinguées : émotive, conative et référentielle. En conséquence, trois « sommets » ont été distingués dans le modèle : la première personne est l'orateur, la deuxième personne est l'auditeur et la « troisième personne » est en fait quelqu'un ou quelque chose dont on parle. De cette triade de fonctions, certaines fonctions supplémentaires peuvent être facilement dérivées.
Donc, magique, la fonction incantatoire est, par essence, la transformation d’une « tierce personne » absente ou inanimée en destinataire d’un message conatif. « Que cette orge s'en aille bientôt, pouah, pouah, pouah, pouah ! » (Sort lituanien). « Eau-eau, rivière-reine, aube-aube ! Emmenez la mélancolie au-delà de la mer bleue dans les profondeurs de la mer... De même qu'une pierre grise ne s'élève pas dans les profondeurs de la mer, ainsi au nom du serviteur de Dieu la mélancolie ne s'approcherait pas du cœur zélé et ne tomberait pas. , il reculerait et tomberait » (Conspirations de la Russie du Nord).
Cependant, dans l'acte de communication vocale, il existe trois autres éléments constitutifs et, par conséquent, il est nécessaire de distinguer trois autres fonctions correspondantes du langage.
Il existe des messages dont le but principal est d'établir, de poursuivre ou d'interrompre la communication, de vérifier si le canal de communication fonctionne (« Bonjour, m'entendez-vous ? »), d'attirer l'attention de l'interlocuteur ou de s'assurer qu'il écoute attentivement (« Bonjour, m'entendez-vous ? ») Vous écoutez ? » et à l’autre bout du fil : « Oui, oui ! »). Cette concentration sur le contact, ou, phatique la fonction s'effectue à travers l'échange de formules rituelles (établies dans le processus de communication) voire de dialogues entiers, dont le seul but est de maintenir la communication. Dorothy Parker a quelques excellents exemples :
" - D'ACCORD! - dit le jeune homme.
D'ACCORD! - dit-elle.
D'accord, c'est comme ça », a-t-il déclaré.
Alors, dit-elle, pourquoi pas ?
"Je pense donc," dit-il, "c'est ça!" Il s'avère donc.
D'accord, dit-elle.
D'accord, dit-il, d'accord.
Le désir d’initier et de maintenir la communication est caractéristique des oiseaux qui parlent ; c'est la fonction phatique du langage qui est la seule fonction commune à eux et aux hommes. Les enfants apprennent cette fonction en premier ; Le désir de communiquer apparaît chez eux bien avant la capacité de transmettre ou de recevoir des messages informatifs.
Dans la logique moderne, on distingue deux niveaux de langage : le « langage objet », dans lequel on parle du monde extérieur, et le « métalangage », dans lequel on parle du langage. Cependant, le métalangage n’est pas seulement un outil de recherche nécessaire utilisé par les logiciens et les linguistes ; il joue également un rôle important dans notre langage quotidien. Comme le Jourdain de Molière, qui parlait en prose sans le savoir, nous utilisons le métalangage sans nous rendre compte de la nature métalinguistique de nos opérations. Si le locuteur ou l'auditeur a besoin de vérifier s'il utilise le même code, alors le code lui-même devient le sujet de la parole : la parole remplit ici une fonction métalinguistique (c'est-à-dire une fonction d'interprétation). "Je ne te comprends pas très bien, que veux-tu dire ?" - demande à l'auditeur, ou, selon les mots de Shakespeare : "Qu'est-ce que tu dis" ? ("Qu'est-ce que tu dis?"). Et l'orateur, anticipant de telles questions, se demande : « Comprenez-vous ce que je veux dire ? Imaginons le dialogue suivant :
" - Un étudiant de deuxième année a échoué.
Qu’ont-ils échoué ?
Se rassasier équivaut à s'endormir.
Vous êtes-vous endormi ?
S’endormir, c’est échouer à l’examen.
Toutes ces phrases établissant l'identité des énoncés ne contiennent des informations que sur le code lexical de la langue anglaise ; leur fonction est strictement métalinguistique. Dans le processus d'apprentissage d'une langue, surtout lorsqu'un enfant maîtrise sa langue maternelle, de telles opérations métalinguistiques sont largement utilisées ; L'aphasie (une perturbation du fonctionnement des parties du cerveau responsables de la compréhension et de la génération de la parole) entraîne souvent la perte de la capacité à effectuer des opérations métalinguistiques.
Se concentrer sur le message en tant que tel, se concentrer sur le message pour lui-même, c'est poétique fonction du langage. La fonction poétique n'est pas la seule fonction de l'art verbal, mais seulement sa fonction centrale déterminante, alors que dans tous les autres types d'activité de parole, elle agit comme une composante secondaire et supplémentaire. Cette fonction, en renforçant la tangibilité des signes, approfondit la dichotomie fondamentale entre signes et objets. Par conséquent, lorsqu’ils traitent de la fonction poétique, les linguistes ne peuvent pas se limiter au domaine de la poésie.
Pourquoi dis-tu toujours Joan et Marjorie au lieu de Marjorie et Joan ? Aimez-vous davantage Joan?
Pas du tout, ça sonne mieux comme ça.
Si deux noms propres sont reliés par une connexion de coordination, alors celui qui l'adresse, bien qu'inconsciemment, place le nom le plus court en premier (bien sûr, si les considérations de hiérarchie n'interfèrent pas) : cela donne au message une meilleure forme.
Parallèlement à la fonction poétique, qui est dominante, d'autres fonctions de la parole sont également utilisées en poésie, et les caractéristiques des différents genres poétiques déterminent différents degrés d'utilisation de ces autres fonctions. La poésie épique, centrée sur la troisième personne, s'appuie fortement sur la fonction communicative du langage ; la poésie lyrique, destinée à la première personne, est étroitement liée à la fonction expressive ; La « poésie à la deuxième personne » est empreinte d'une fonction appellative : elle plaide ou enseigne, selon qui est subordonné à qui – de la première personne à la seconde ou vice versa.
Cependant, il est peu probable de trouver des messages vocaux remplissant une seule des fonctions présentées ici. Les différences entre les messages ne résident pas dans la manifestation exclusive d’une fonction particulière, mais dans leur hiérarchie différente. La structure verbale d'un message dépend avant tout de la fonction prédominante.
Les fonctions du langage se réalisent dans la parole. Les modèles généraux de discours sont universels et ne dépendent pas des caractéristiques des langues nationales, des particularités des individus ou du statut social des locuteurs et des écrivains. La parole comme moyen de réaliser les fonctions potentielles du langage assure la vie de la société et de chaque personne. Un discours, prononcé ou écrit, sert à organiser le travail en commun, l'unité du peuple et le lien entre les générations.
Questions de sécurité :
1 Quels sont les points de vue des linguistes sur la relation entre langue et société ?
2 Quelle est l'influence de la langue sur la société et de la société sur la langue ?
3 Qu'est-ce que la différenciation sociale de la langue ?
4 Qu'est-ce que la différenciation stylistique du langage ?
5 Quelle est l’essence de la politique linguistique ?
6 Quelles sont les fonctions fondamentales du langage ?
7 Dans quelles fonctions particulières se manifeste l’essence de la fonction communicative du langage ?
8 Quelles fonctions reflètent la fonction cognitive du langage ?
9 Comment R. Jacobson décrit-il les fonctions du langage ?
10 La communication peut-elle s'effectuer sans le langage ?
Tâches pratiques :
1 Réfléchissez à la manière dont la fonction émotive peut être exprimée dans un texte ? Donnez vos exemples de mots qui forment « l’échelle d’émotivité » (c’est-à-dire ayant différents degrés d’expressivité des connotations émotionnelles).
2 Analyser la mise en œuvre des différentes fonctions linguistiques dans ces textes :
« ….Eh bien, comment vas-tu, mon ami ? – demanda le gros homme en regardant son ami avec enthousiasme. - Où servez-vous ? Avez-vous atteint le rang ?
Je sers, ma chère ! Je suis évaluateur collégial depuis maintenant la deuxième année et j'ai Stanislav. Le salaire est mauvais... eh bien, que Dieu le bénisse ! Ma femme donne des cours de musique, je fabrique personnellement des étuis à cigarettes en bois. ... Eh bien, comment vas-tu ? Probablement déjà un civil ? UN?
Non, ma chère, élève-le plus haut, dit le gros homme. – J'ai déjà atteint le rang de secret... J'ai deux étoiles.
Le maigre devint soudain pâle et pétrifié, mais bientôt son visage se tordit dans toutes les directions avec un large sourire ; il semblait que des étincelles tombaient de son visage et de ses yeux. Lui-même rétrécit, se voûte, rétrécit... Ses valises, paquets et cartons rétrécissent, se froissent... Son long menton s'allonge encore ; Nathanaël se tenait droit et fermait tous les boutons de son uniforme...
Moi, Votre Excellence... C'est un plaisir, monsieur ! Un ami, pourrait-on dire, depuis l'enfance et soudain devenu un si noble, monsieur ! Hé hé monsieur.
(A.P. Tchekhov)
3 Quelle fonction du langage peut être réalisée dans l’énoncé « Il est tard » selon le contexte de la situation ?
4 Déterminez quelles fonctions du langage sont implémentées dans les instructions suivantes :
1) « Bonjour ! Bonjour…"
2) « Écrivez Zhi-shi avec la lettre « i » »
3) Je t'aimais, j'aime encore peut-être,
Cela ne s'est pas complètement évanoui dans mon âme.
Mais ne te laisse plus déranger,
Je ne veux en aucun cas te rendre triste.
Je t'ai aimé en silence, désespérément,
Tantôt nous sommes tourmentés par la timidité, tantôt par la jalousie,
Je t'aimais si sincèrement, si tendrement,
Comment Dieu accorde que votre bien-aimé soit différent.
(A.S. Pouchkine)
4) "Sivka-burka, kaurka prophétique, tiens-toi devant moi comme une feuille devant l'herbe."
5) "le chien est tombé malade, le chat est tombé malade, mais Sasha, un bon garçon, n'a jamais eu mal"
5 A quel type de sociolectes appartiennent les mots suivants : « voler » - un endroit illisible dans un manuscrit (dans le discours des compositeurs), « écureuil » (pigeonnier) volant du linge en séchant, « prendre académique » - partir en congé académique , "amusement" - divertissement , "tenue" - vêtements, "brique" - panneau routier interdisant le passage.
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Date de création de la page : 2017-04-20
La langue comme phénomène social
« Le langage est une manière humaine particulière et non intensive de communiquer des idées, des sentiments et des désirs à travers un système de symboles librement prononcés. » Une personne maîtrise la parole dans la communauté dans laquelle elle grandit et est élevée, la capacité de parole articulée, apparue dans le processus d'assimilation du système historiquement établi d'un environnement humain particulier au cours des premières années de la vie. Les gens modernes, quelle que soit leur origine ethnique, ont dès l'enfance les inclinations nécessaires pour maîtriser n'importe quelle langue.
La langue est toujours la propriété du collectif. Dans la grande majorité des cas, un groupe de personnes parlant la même langue constitue un groupe ethnique. Les langues de certains groupes ethniques sont également utilisées comme moyen de communication interethnique. Ainsi, la langue russe est la langue nationale des Russes et en même temps la langue de communication interethnique d'un certain nombre d'autres nations et nationalités.
La relation entre langage et pensée
En tant qu'outil de consolidation, de transmission et de stockage d'informations, le langage est étroitement lié à la pensée, à toutes les activités spirituelles des personnes visant à comprendre le monde objectivement existant, à son reflet (modélisation) dans la conscience humaine. En même temps, formant l'unité dialectique la plus étroite, le langage et la pensée ne constituent cependant pas une identité : ce sont des phénomènes différents, bien que interconnectés, leurs domaines se croisent, mais ne coïncident pas complètement.
Tout comme la communication, la pensée peut être verbale et non verbale.
Non verbal la réflexion s'effectue à l'aide d'images visuelles et sensorielles résultant de la perception d'impressions de la réalité, puis stockées par la mémoire et recréées par l'imagination. Ainsi, l'activité mentale est non verbale lors de la résolution de problèmes créatifs de nature technique (par exemple, ceux liés à la coordination spatiale et au mouvement des pièces d'un mécanisme). La solution à de tels problèmes ne se présente généralement pas sous la forme d’un discours interne (et surtout externe). Il s’agit d’une réflexion « technique » ou « d’ingénierie » particulière. La pensée d'un joueur d'échecs est proche de celle-ci. Un type particulier de pensée visuelle-figurative est caractéristique du travail d'un peintre, sculpteur et compositeur.
Verbal la pensée fonctionne avec des concepts inscrits dans des mots, des jugements, des conclusions, des analyses et des généralisations, construit des hypothèses et des théories. Cela se produit sous des formes établies dans le langage, c'est-à-dire qu'il s'effectue dans les processus de parole interne ou (lorsque l'on « pense à voix haute ») externe. On peut dire que le langage organise d’une certaine manière la connaissance du monde d’une personne, divise et consolide cette connaissance et la transmet aux générations suivantes. La pensée conceptuelle peut aussi s’appuyer sur des langages secondaires et artificiels, sur des systèmes de communication spéciaux construits par l’homme. Ainsi, un mathématicien ou un physicien opère avec des concepts inscrits dans des symboles conventionnels, ne pense pas avec des mots, mais avec des formules et, à l'aide de formules, acquiert de nouvelles connaissances.
Fonctions linguistiques
1. Communicatif (communication) : reflète la finalité du langage, sert d'outil de communication (fonction d'échange de pensées et de transmission d'informations).
2. La fonction d'assurer la possibilité d'une pensée humaine spécifique. La réalité immédiate des pensées.
3. Cognitif (objectif), associé à la conscience.
4. Émotionnel (aide à exprimer les émotions, les sentiments, les expériences, l'humeur).
5. Spécifique (l'utilisation du langage comme moyen de refléter la réalité de manière figurative).
6. Pédagogique (la langue comme moyen d'enseignement).
7. Accumulatif (la fonction d'accumuler et de préserver les connaissances).
Structure du langage. Unités de base du langage
Principaux niveaux et unités du système linguistique :
Les principaux « niveaux » du système linguistique : phonèmes, morphèmes, mots (lexèmes), phrases (tagmèmes). Ce sont des objets d'étude scientifique du langage en phonologie, fond, morphologie, lexicologie et syntaxe, déterminés par les propriétés des unités qui se démarquent lors de la division séquentielle du flux linguistique.
La relation entre les unités du système linguistique :
Les propriétés de toutes les unités linguistiques se manifestent dans leurs relations avec d’autres unités linguistiques. Les relations des unités linguistiques entre elles sous la forme la plus générale (sans tenir compte des types spécifiques de relations) peuvent être réduites à trois types : syntagmatiques, paradigmatiques et hiérarchiques.
Syntagmatique - ce sont des relations d'unités dans une séquence linéaire (sinon elles sont dites combinatoires) ; Par exemple, une phrase se décompose en mots, les mots en morphèmes, les morphèmes en phonèmes. Les relations syntagmatiques peuvent être caractérisées par une relation d'interaction réelle (réelle). Sous forme abstraite, ils peuvent être représentés comme des relations de certaines classes.
Paradigmatique - ce sont, selon la terminologie de F. de Saussure, des relations associatives (regroupements d'unités en classes fondés sur des points communs ou des similarités, leurs certaines propriétés essentielles). Les relations paradigmatiques ne sont jamais caractérisées par une relation d'interaction réelle, puisqu'elles représentent des relations d'unités relativement homogènes formées, selon les mots de F. de Saussure, par association mentale.
Relations hiérarchiques - ce sont des relations selon le degré de complexité, ou des relations « d'entrée » (composantes) d'unités moins complexes dans des unités plus complexes. Les relations hiérarchiques peuvent être définies en termes de « fait partie de… » ou « consiste en… ». Les relations hiérarchiques sont des relations dans lesquelles une unité plus simple entre dans une unité plus complexe. Ce sont des relations entre le tout et la partie, c'est-à-dire des relations qui caractérisent la structure de diverses unités (à la fois les unités linguistiques elles-mêmes et les unités de parole formées lors de l'utilisation de moyens linguistiques).
Unités de langage et de parole :
Niveau morphémique : une unité de langage - un lexème - un mot pris dans la totalité de toutes ses significations lexicales. Les jetons sont stockés en mémoire. Découvrez les lexèmes dans les dictionnaires (dictionnaire anglais). Unités de discours - lexa - un mot utilisé dans le discours dans l'une de ses significations.
Niveau syntaxique : Unité de langue - phrase :
diagramme structurel, modèle d'émission vocale minimale
mise en œuvre spécifique de ce dispositif
Déclaration, construit selon n'importe quel modèle, est une unité de parole.
La langue comme système de signes
La notion de signe linguistique chez F. de Saussure (signifié et signifié)
La langue est un système de signes interconnectés et interdépendants.
Saussure :« Cette opinion est erronée, car elle présuppose l'existence de concepts tout faits qui précèdent les mots. Cette idée ne dit rien de la nature du nom (sonore ou mental), et laisse penser que le lien qui relie les noms et les choses est quelque chose de simple, mais c'est très loin de la vérité. Néanmoins, ce point de vue nous rapproche de la vérité, puisqu’il pointe vers la dualité du langage, vers le fait qu’il est formé par l’union de deux composantes.
« Un signe linguistique n'est pas lié par une chose et son nom, un concept et une image acoustique. De plus, l’image acoustique n’est pas un son matériel, une chose purement physique, mais une empreinte mentale du son, une idée reçue de celui-ci par nos sens.
Propriétés d'un signe linguistique
1. Arbitraire : la connexion par laquelle le signifiant est connecté au signifié est arbitraire, c'est-à-dire qu'elle n'est conditionnée par rien. Ainsi, le concept de « sœur » n'est pas associé à la séquence de sons sœur ou sister ; il pourrait être exprimé par n'importe quelle autre coque sonore. Arbitraire - c'est-à-dire non motivé, il n'y a pas de lien logique. Il existe des mots associés au concept (facteur onomatopée). Il existe des langues avec un degré de motivation plus ou moins grand.
2. Le caractère linéaire du signifiant : le signifiant est perçu à l'oreille, donc il a une extension, une unidimensionnalité, c'est-à-dire qu'il est linéaire. "C'est un signe très significatif et ses conséquences sont incalculables." Les signes perçus auditivement diffèrent significativement des signes visuels, qui peuvent avoir plusieurs dimensions.
3. Variabilité/immuabilité du signe. Les locuteurs ne peuvent pas modifier la langue. Le signe résiste au changement, puisque son caractère est déterminé par la tradition. En particulier, en raison de :
* arbitraire du signe - protection contre les tentatives de modification ;
* pluralité de personnages ;
* nature complexe du système ;
* résistance à l'inertie collective envers l'innovation.
La langue offre peu de possibilités d’initiative ; les changements révolutionnaires dans la langue sont impossibles, car à tout moment la langue est l’affaire de tous.
Cependant, le temps a une influence sur la langue, donc de ce point de vue le signe linguistique est changeant.
Souvent, les changements dans le signifiant entraînent des changements dans le signifié.
Langue et parole
La distinction entre les concepts de « langue » et de « parole » a été avancée et clairement étayée pour la première fois par le linguiste suisse Ferdinand de Saussure. Par parole, la linguistique moderne comprend non seulement la parole orale, mais aussi la parole écrite. Au sens large, le concept de « parole » inclut également ce qu'on appelle la « parole intérieure », c'est-à-dire la pensée à l'aide de moyens linguistiques, réalisée « pour soi », sans parler à voix haute. Lors de la communication, un « échange de textes » se produit. Si l'on se limite à la seule parole orale, alors l'échange de textes est pour chaque texte, d'une part, un acte de parler, ou de « générer » un texte donné, d'autre part, un acte de compréhension, ou de perception du texte. texte de l'interlocuteur. Les actes de parole et les actes de compréhension sont également appelés actes de langage. Le système d'actions de parole est l'activité de parole.
Propriétés distinctives du langage et de la parole selon Saussure :
La langue est un produit social ; la parole est toujours individuelle. Chaque acte de parole est généré par un individu distinct et la langue est perçue sous la forme dans laquelle elle nous a été léguée par les générations précédentes. Par conséquent, la langue est un produit fini et la parole est un acte individuel de volonté et d'esprit ;
Le langage existe potentiellement dans chaque cerveau sous la forme d’un système grammatical. La réalisation de ces capacités potentielles est la parole ;
Le langage diffère de la parole en tant qu'essentiel de l'accidentel et de l'accidentel. Les phénomènes essentiels du langage sont les faits normatifs du langage (normes linguistiques) fixés par la pratique linguistique, et les phénomènes accidentels et accidentels incluent toutes sortes de fluctuations et de déviations individuelles de la parole. Le langage est un système de signes dans lequel se trouvent les seuls phénomènes essentiels. combinaison de sens et d’image acoustique.
De plus, ces deux composantes sont également mentales.
Théorie de l'origine du langage
Depuis l’Antiquité, de nombreuses théories se sont développées sur les origines de I.
1) Théorie des onomatopées- a reçu un soutien au 19ème siècle. L’essence de la théorie est que les gens essayaient d’imiter les sons de la nature avec leur appareil vocal. Contredit la pratique. Il y a peu de mots qui sonnent ; vous pouvez seulement onomatopéiser le mot qui sonne, c'est ainsi qu'on appelle le mot sans voix. Il y a plus de mots sonores chez le moi développé que chez le primitif, car pour imiter, il faut maîtriser parfaitement l'appareil vocal, ce qu'une personne primitive dotée d'un larynx non développé ne pourrait pas faire.
2) Théorie de l'interjection– XVIIIe siècle Je venais d'interjections - de cris d'animaux modifiés, accompagnés d'émotions.
3) Théorie du cri de travail– XIXème siècle Je suis né des cris qui accompagnaient le travail collectif, cependant ces cris sont un moyen de rythmer le travail, ils sont un moyen extérieur de travail. Ils ne sont ni communicatifs, ni nominatifs, ni expressifs.
4) Théorie du contrat social(Ser XVIII) Et Smith la proclama la première à prendre la forme de Ya. J'ai été formé à la suite de l'accord sur certains mots. Cette théorie ne fournit rien pour expliquer le Je primitif car pour parvenir à un accord, il faut un autre Je. La raison de la défectuosité de toutes les théories ci-dessus est-elle la suivante ? l'émergence du Soi s'effectue indépendamment de l'origine de l'homme et de la formation des collectifs humains primaires.
5) Théorie du geste– est également intenable, puisque les gestes sont toujours secondaires pour les personnes qui ont le son « je ». Il n'y a pas de mots parmi les gestes et les gestes ne sont pas liés à des concepts. Tout ressemble à une théorie qui ignore le Soi en tant que phénomène de société. D'après les principales dispositions d'Engels sur l'origine du Soi : l'origine du Soi ne peut être prouvée scientifiquement, on ne peut construire que des hypothèses, seules les données linguistiques ne suffisent pas pour résoudre cette question.
albanais
grec: grec moderne, grec ancien.
Iranien: Farsi (nouveau persan), pachtou (afghan), dari, tadjik, kurde, ossète
Indo-aryen: hindi, ourdou, bengali, punjabi, romani
arménien
Famille afroasiatique (sémioto-hamitique) :
Sémitique: Arabe, amharique (en Éthiopie), hébreu
Couchitique : somali
berbère: (langue d'Afrique du Nord) zenaga
Tchadien :(langue d'Afrique de l'Ouest, d'Afrique subsaharienne) Haoussa, Chan, Svan
Égyptien: Copte, Égyptien ancien
Famille Kartvel : Grazinsky, Chansky, Svansky
Famille abkhaze-Adyghe :
Sous-groupe abkhaze – Abkhaze, Abaza
Sous-groupe circassien – Adyghe, Kabardian
Famille Nakh-Daghestan :
Sous-groupe Nakh – Tchétchène, Ingouche, Batsbi
Sous-groupe du Daghestan - Avar, Lak, Lezgin
Famille dravidienne : (Inde du Sud) Telugu, Tamil
Famille de langues ouraliennes :
Finno-ougrien:
Sous-groupe Ob-Ugric – Hongrois, Khanty, Mansi
Sous-groupe balte-finlandais – finnois (Suomi), estonien, carélien, vepsien, izhorien
Sous-groupe de la Volga – Mordovien
Sous-groupe de Perm – Oudmourtie
Samoyède: Nenets, Enets
Famille turque : Turc, Azerbaïdjanais, Turkmène, Kirghize, Kazakh, Tatar, Bachkir, Yakoute, Altaï, Pechenegs, Cumans
Famille mongole : mongol, bouriate, kalmouk
Total 23 familles
Classification généalogique des langues - installé sur la base méthode historique comparative. La plupart des langues sont réparties dans ce qu'on appelle des familles de langues, chacune d'elles étant constituée de divers sous-groupes, ou branches, et ces dernières - de langues individuelles.
Raisons :
1) Par combien de personnes parlent une certaine langue. Dans une langue, on peut distinguer de nombreuses et petites langues. Nombreuses - langues parlées par plusieurs dizaines de millions de personnes (chinois, anglais, russe). Petit nombre - langues parlées par plusieurs milliers ou centaines de personnes (langues du Caucase, du Kamtchatka, de la Sibérie). Au total, il existe environ 2,5 mille langues. 26 langues communes sont parlées par 96% des personnes.
2) La division des langues en « vivantes » et « mortes ». Des langues vivantes sont parlées désormais. Mort - ils parlaient chat avant (latin, grec).
3) Écrit, non écrit et jeune écrit. Langues écrites - avoir une langue écrite riche. Analphabète (Afrique...) Jeune alphabétisé - ayant une jeune tradition d'écriture.
Caractéristiques de la famille des langues indo-européennes :
la famille linguistique la plus parlée au monde. Son aire de répartition comprend presque toute l'Europe, les Amériques et l'Australie continentale, ainsi qu'une partie importante de l'Afrique et de l'Asie. Plus de 2,5 milliards de personnes – soit Environ la moitié de la population mondiale parle des langues indo-européennes. Toutes les langues majeures de la civilisation occidentale sont indo-européennes. Toutes les langues de l'Europe moderne appartiennent à cette famille de langues, à l'exception du basque, du hongrois, du sami, du finnois, de l'estonien et du turc, ainsi que plusieurs langues de l'Altaï et de l'Oural de la partie européenne de la Russie. Le nom « indo-européen » est conditionnel. En Allemagne, le terme « indo-germanique » était autrefois utilisé, et en Italie « ario-européen » pour indiquer que les peuples anciens et la langue ancienne dont on pense généralement qu'elles descendent de toutes les langues indo-européennes ultérieures. La patrie ancestrale supposée de ce peuple hypothétique, dont l'existence n'est étayée par aucune preuve historique (sauf linguistique), est considérée comme l'Europe de l'Est ou l'Asie occidentale.
La première famille de langues établie grâce à la méthode historique comparée était celle dite « indo-européenne ».
La plus grande famille de langues, l'indo-européenne, comprend des langues aussi différentes que le russe, le lituanien, le latin, le français, l'espagnol, le grec, le vieil indien, l'anglais, l'allemand et bien d'autres langues, vivantes et mortes, puisqu'elles appartiennent toutes à la même base - la langue proto-indo-européenne, qui s'est d'abord divisée en divers dialectes à la suite de divergences, qui se sont ensuite séparées en langues indépendantes.
Le nombre de locuteurs dépasse 2,5 milliards. Selon certains linguistes modernes (Illich-Svitych), elle fait partie de la macrofamille des langues nostratiques.
Au sein de la famille, les langues sont divisées en groupes et branches :
1. Slave (branche orientale - russe, ukrainien, biélorusse ; occidentale - polonaise, tchèque, slovaque ; sud - bulgare, macédonien, serbo-croate, slovène (des langues mortes - vieille église slave)..
2. Baltique (lituanien, letton, mort - vieux prussien)
3. Germanique (anglais, allemand, néerlandais, afrikaans (Afrique du Sud), yiddish (nouvel hébreu), suédois, norvégien, danois, islandais, mort - gothique).
4. Celtique (irlandais, gallois, breton, etc.)
5. Roman (français, espagnol, portugais, italien, français, roumain, moldave, etc.)
6. Albanais
7. Grec
8. Iranien
9. Indo-aryen
10. Arménien
Syllabe. Césure.
Syllabe - est une voyelle (ou une consonne syllabique) seule ou en combinaison avec une ou plusieurs consonnes, prononcée avec une seule impulsion d'air expiré.
En russe, le son formant la syllabe est une voyelle, il y a donc autant de syllabes dans un mot que de voyelles : a-ri-ya (3 syllabes), ma-yak (2 syllabes), vol (1 syllabe).
Les syllabes peuvent être ouvertes (terminées par une voyelle) ou fermées (terminées par une consonne). Par exemple, dans le mot ko-ro-na, toutes les syllabes sont ouvertes, mais dans le mot ar-buz, les deux syllabes sont fermées.
Les syllabes existent parce que :
Une syllabe est une unité importante et clairement distinguée dans l’intuition de la parole.
Une syllabe est l’unité de base de la versification.
Césure différent dans différentes langues. Dans la langue russe, la frontière passe entre les sons les plus contrastés en sonorité, moins que la plus petite commissure : bo-chka, la-psha, bru-ski, ly-zhnya, kA-ssa, o-ttu-da. Les syllabes ouvertes prédominent. Kor-tik, skates, pal-to, kA-rman, sea-skoy (syllabes entrouvertes et fermées à la fin des mots). D'autres langues ont de nombreuses syllabes fermées (mix-ture).
Accent. Types de stress
Intonation – le côté rythmique et mélodique de la parole, servant de moyen d'expression de significations syntaxiques et de coloration émotionnelle et expressive.
Accent – une méthode de formation d'un segment phonétiquement intégral de la parole.
1. Accentuation verbale - mettre en évidence une syllabe dans un mot en utilisant la durée, le volume, la hauteur, y compris en utilisant leur combinaison.
2. Dynamique (puissance) – la syllabe accentuée est la plus forte du mot (anglais, français)
3. Quantatif (longitudinal) – la syllabe accentuée est la plus longue (grec moderne)
4. Musical (ton) - la syllabe accentuée est mise en évidence par la hauteur et la nature du changement de ton (chinois, coréen, vietnamien).
5. Barre d'accentuation - combine plusieurs mots dans une barre vocale (syntagme).
6. Accentuation de la phrase – combine plusieurs mesures dans une phrase.
Selon le lieu d'accentuation, il existe une accentuation fixe, qui est attribuée à une syllabe spécifique (finnoise, tchèque, française, polonaise).
L'accent peut être mobile ou fixe.
Accentuation des mots en russe. langue gratuit, c'est-à-dire peut être sur n'importe quelle syllabe.
Avec un accent fixe, sa place dans le mot reste inchangée lors de la formation du gramme. formes, ainsi que lors de la formation des mots (partage-partage-partage-partage, etc.).
Lorsqu'un mot change, l'accent mobile peut passer d'une syllabe à l'autre et même dépasser les limites du mot (spina - spinu, naf spin).
Il existe également des contraintes faibles, des contraintes secondaires et des contraintes logiques.
Écoles phonologiques
École phonologique de Moscou (MFS)
Fondateurs : Avanesov, Sidorov, Kuznetsov
Phonème– unité la plus courte. langage, représenté dans le discours par un certain nombre de sons alternant en position, servant à distinguer et à identifier les morphèmes et les mots.
Différence de phonème : vous devez choisir 2 mots où il y a 1 son différent, et tous les autres sont identiques)
è ce ne sont pas des sons simples, mais des phonèmes
Leningradskaïa (Pétersbourg) (LFSh)
Fondateurs Lev Vlad. Shcherba (années 20 du 20e siècle)
Phonème– un type de son généralisé dérivé d’expériences.
6 phonèmes de voyelles ont été identifiés
Cercle linguistique de Prague (PLC)
Trubitskoy, JacobsOn
Processus phonétiques
Dans le flux de la parole, l'articulation d'un son se superpose à l'articulation d'un autre son, et l'adaptation d'un son à un autre se produit. De tels appareils sont appelés changements combinatoires des sons.
1. Hébergement – adaptation partielle des articulations des acc. adjacents. et voyelle des sons.
2. Assimilation - comparer un son à un autre, mais du même genre, c'est-à-dire voyelle voyelle, acc. acc. Cul. peut être complet ou incomplet. Par exemple, cousez [sh:yt"] - complet ; arc [ban" t"ik] - incomplet - sur la base de la douceur.
3. Dissimilation - dissemblance de sons de même nature. Cela peut être le contact et la distance. Par exemple, kolidor (ditact, dissemblance des solutions selon le lieu et le mode de formation) ; bonba (contact, disposition des objets selon le lieu de l'image.)
4. Ttréma – perte d'un son ou d'une syllabe (haplologie), surtout souvent dans le discours rapide.
5. Épenthèse – insérer du son. En russe langue entre les voyelles dans la prononciation familière. (radily, violette, shpiyon)
6. Prothèse – extension, « préfixe » du son avant un mot (rapide, huit, chenille)
7. Métathèse – réarrangement des sons ou des syllabes dans un mot (palm – dolon)
8. Réduction – affaiblissement de la sonorité des voyelles dans les syllabes non accentuées et des consonnes à la fin avant une pause.
Orthoépie
Orthoépie – étudie les normes de prononciation littéraire.
Morphémique. Types de morphèmes.
En science, il est d'usage de faire la distinction entre les unités linguistiques et vocales.
Morphème – unité de langage au niveau morphème
Transformation – unité de discours
Types de morphes selon les conditions de leur utilisation :
ü Allomorphes – des morphes de sens identique, dont la différence phonétique est due à l'alternance de phonèmes dans des positions différentes : russe Suffixes -poussin/-schik distribué comme suit : après le morphing en T ou d le suffixe est utilisé –chik (barman), et dans d'autres cas le suffixe est utilisé -shchik (préposé aux bains publics), et aussi quand avant les consonnes T Et d est sonore (prêteur);
Route<дорог>
Route<дорож>allomorphes
Ténèbres - sombre
Attraper /inf. sur b, c, f
ü Possibilités - des morphes identiques non seulement en sens, mais aussi en position, puisqu'ils se caractérisent par une libre interchangeabilité dans toutes les conditions de position (terminaison -oh/-oh dans les noms à la télévision. calembour. h.g. r. : eau/eau).
Les adjectifs ont également des variantes morphémiques. Tv.p. – oh\oh (f.r.) sombre, sombre.
L'ensemble des morphèmes d'un mot est appelé la structure morphémique du mot. L'analyse d'un mot par ses morphèmes constitutifs est appelée analyse morphémique.
Il existe deux types d'analyse :
Morphémique (sans mettre en valeur la tige) et
formation de mots : (méthode de formation de base)
Analyse de la formation des mots – avec t.zr. la synchronisation comme moderne Pour un locuteur natif, ce mot semble être instruit.
L'analyse étymologique est une analyse de la structure morphémique et de formation des mots, dont le résultat est l'établissement de l'origine du mot.
Changement historique des morphèmes :
Le changement d'un mot est facilité par un certain nombre de processus se produisant dans la structure morphologique du mot.
Bogoroditsky (à la fin du 19ème siècle) a décrit 3 de ces processus,
plus tard 4ème processus
Processus :
1. Simplification - c'est le passage d'un mot d'une composition de morphèmes plus complexe à une composition plus simple résultant de la combinaison de deux morphèmes en un seul. Donc dans le mot chemise racine ancienne frotter- maintenant pas réalisé, racine et ancien suffixe -Oh- fusionné en un nouveau morphème racine chemises- .
Sac. À l'origine un sac (« fourrure ») (les sacs étaient cousus en fourrure), plus tard non seulement en fourrure. Dans le langage moderne, il n'y a aucun lien avec le « sac » de fourrure - non dérivé. Rompre le lien sémantique.
Boîte – du turc « yask » (panier)
Nuage - nuage (original russe de l'enveloppe)
Processus phonétique - « in » a été rejeté.
2. Re-décomposition. - le nombre de morphèmes ne change pas, mais les frontières entre morphèmes changent. Donc. Dans les temps anciens, au cas où les formes plurielles rivières, rivières, rivières la base s'est démarquée rivière- et les fins -m, -mi, -x. maintenant la base se démarque rec-.
Donner pour donner (étymologue.)
Donner + r – cadeau
3. Complication - c'est l'apparition d'une frontière entre morphèmes là où il n'y en avait pas, la division d'un morphème en deux. Le mot Zonnedek (parapluie), emprunté à la langue néerlandaise, était divisé en russe en parapluie-IR sous influence russe. maison, feuille etc.
Dans les mots académicien, chimiste, le suffixe –ik ressort (cf. : académie, chimie) ; Par analogie, on a tendance à mettre en évidence le même suffixe dans les mots botaniste, physicien, etc., mais l'étymologie ne fournit pas de base à cela. Les fondamentaux empruntés deviennent « compliqués » sur la base de la langue russe.
4. Décorrélation - un processus dans lequel un mot continue à être divisé de la même manière qu'auparavant, mais ses morphèmes constitutifs s'avèrent différents dans leur sens et dans leurs connexions les uns avec les autres.
Frost est un suffixe. mode d'éducation.
k – action abstraite.
Analyse étymologique - pas du verbe geler, et des lèvres. nom gelées=> k – suffixe diminutif.
La signification du suffixe formant un mot change. Changements historiques.
Agglutination et fusion
Types d'apposition : fusion et agglutinativité.
Les modes grammaticaux sont un concept universel. Utilisez-en tous ou certains.
Apposition - une des méthodes grammaticales.
Agglutination (principalement dans les langues d'Asie, d'Afrique, d'Océanie) - un type d'affixation dans lequel des affixes standards (sans ambiguïté) sont attachés à la racine ou à la tige, les limites entre les morphèmes sont clairement marquées. Chaque affixe a sa propre signification. Toujours 1 affixe pour un sens. La racine ne change pas de composition phonémique (la racine est indépendante). Le caractère de liaison des affixes est « collage mécanique ».
Fusia (principalement dans les langues indo-européennes) - un type d'affixation, mais avec ce type d'affixation, l'interpénétration des morphèmes, la fusion (« fusion ») est possible. Tracer des limites morphémiques est difficile. Les affixes sont polysémiques. 1 affixe peut désigner plusieurs significations grammaticales. Les affixes sont homosémiques. 1 gramme. le sens peut être exprimé par différents affixes. La racine peut changer de composition phonémique (alternances causées par des changements combinatoires, positionnels et historiques). Souvent, la racine n’est pas indépendante. Le caractère de la connexion des affixes est « alliage ».
Morphologie et syntaxe
Morphologie avec syntaxe composer une grammaire.
Syntaxe – section de grammaire, étudiée. modèles de construction de phrases et des combinaisons de mots dans une phrase, ainsi que des principes pour inclure des phrases. en unité superphrasale (tout syntaxique complexe) et texte.
Monosémie et polysémie
Monosémie - c'est la propriété des mots d'avoir un seul sens
Polysémie - la polysémie, la présence d'un mot (unité de langage) de deux ou plusieurs significations interdépendantes et historiquement déterminées.
En linguistique moderne, on distingue la polysémie grammaticale et lexicale. Donc, la forme de l'unité à la 2ème personne. Certaines parties des verbes russes peuvent être utilisées non seulement dans leur sens personnel, mais également dans un sens personnel généralisé. Mer : "Eh bien, vous allez crier à tout le monde !" et "Je ne peux pas vous crier." Dans un tel cas, il faudrait parler de polysémie grammaticale.
Souvent, lorsqu’ils parlent de polysémie, ils entendent principalement la polysémie des mots en tant qu’unités de vocabulaire. Polysémie lexicale - c'est la capacité d'un mot à servir à désigner différents objets et phénomènes de la réalité (associativement liés les uns aux autres et formant une unité sémantique complexe). Par exemple : manche - manche (« partie de chemise » - « branche de rivière »). Les liens suivants peuvent être établis entre les significations d’un mot :
Types de transferts :
De par la nature de la motivation linguistique :
Métaphore
Par exemple : chevalier - chevalier (« animal » - « pièce d'échecs »)
Selon la fréquence d'utilisation et le rôle stylistique des métaphores, on distingue :
a) sec ou usé - laid et connu de tous (ruelle)
b) poétique générale - figurative, connue de tous, utilisée en poésie (brouillard gris)
Types de métaphores :
1. Similitude de forme - anneau d'or - ceinture de routes
2. Similitude de localisation - aile d'oiseau - aile du bâtiment
3. Similitude des fonctions - plume d'oiseau - plume d'acier
4. Similitude de couleur - boucles d'oreilles en or - automne doré
5. Similitude d'appréciation - temps clair - vue dégagée
6. Similitude d'impression - journée chaleureuse - accueil chaleureux
7. La similitude dans la manière de présenter l'action - embrasser avec les mains - a été saisie d'anxiété
Métonymie
Par exemple : plat - plat (« type de plat » - « portion de nourriture »)
Métonymie - renommer par contiguïté
Types de métonymie :
2. Matériel pour le produit (exposition d'argent)
3. Action sur le résultat (travaux de cours)
4. Effet sur le moyen d'action (beau packaging)
5. Action sur place (passage souterrain)
6. L'objet de la science sur une branche du savoir (le vocabulaire comme science)
7. Phénomène, signe, qualité sur le propriétaire ()
8. Le nom de la personne sur l'objet découvert par elle (radiographie)
Synecdoche (un type de métonymie)
Transférer une partie à un tout, un ensemble à un seul, un générique à un spécifique et vice versa (« L'acheteur choisit des produits de qualité. » Le mot « Acheteur » remplace l'ensemble des acheteurs possibles.)
Types de synecdoque :
1. Pluriel au lieu du singulier (comme le Français exultait)
2. Un nombre défini au lieu d’un nombre indéfini (une foule de mille têtes)
3. Spécifique au lieu de générique (faites attention et économisez un centime)
4. Nom de l'attribut au lieu de l'élément (tous les drapeaux nous rendront visite).
Homonymie. Types d'homonymes
Les homonymes sont des unités de langage différentes par leur sens, mais identiques par leur orthographe et leur son (mots, morphèmes, etc.). Le terme a été introduit par Aristote.
Classification:
Complet - les mots d'une partie du discours coïncident sous toutes les formes (club - club)
Partiel - les mots d'une ou de différentes parties du discours sous toute (ou une) forme coïncident avec l'une des formes d'un autre mot (goutte - gouttes - gouttes médicament).
Phénomènes associés :
L'homophonie est une ambiguïté phonétique, les homonymes phonétiques sont des mots qui se prononcent de la même manière mais sont orthographiés différemment et ont des significations différentes.
(seuil - vice - parc, prairie - oignon, fruit - radeau, carcasse - carcasse, caisse - tu tomberas, balle - score, inerte - os, trahir - donner)
Dans la langue russe, les deux principales sources d'homophonie sont le phénomène d'assourdissement des consonnes à la fin des mots et avant une autre consonne et la réduction des voyelles en position non accentuée.
De plus, l'infinitif et la 3ème personne d'un verbe sont souvent prononcés de la même manière (à l'écrit, ils diffèrent par la présence ou l'absence de la lettre « b ») : décider - décidera, construire - est en cours de construction, plier - plier , retour - reviendra.
L'homophonie comprend également les cas de coïncidence phonétique d'un mot et d'une phrase ou de deux phrases. Les lettres utilisées peuvent coïncider complètement et la différence d'orthographe réside uniquement dans l'emplacement des espaces : à un endroit - ensemble, en tout - du tout, de menthe - froissé, de trappe - et en colère, pas le mien - muet.
Homographie - mots dont l'orthographe est la même, mais qui diffèrent par la prononciation (en russe, le plus souvent en raison de différences d'accentuation).
(atlas - atlas, écureuils - écureuils, tempêtes - tempêtes, leader - leader, backwaters - backwaters)
Homoformie - des mots qui sonnent de la même manière uniquement sous certaines formes grammaticales et qui appartiennent en même temps le plus souvent à différentes parties du discours. Une des variétés d'homonymes.
(Je vole en avion et je soigne ma gorge (sous d'autres formes - voler et soigner, voler et soigner, etc.) ; scie tranchante et compote de scie (sous d'autres formes - scie et boisson, scie et boisson, etc.))
Les omomorphèmes sont des morphèmes qui ont la même orthographe et la même prononciation, mais des significations grammaticales différentes. Par exemple, la terminaison a en russe signifie :
Pluriel des noms de deuxième déclinaison (ville - ville),
Cas génitif des noms (maison - maison),
Verbes féminins au passé (saw - saw).
Synonymie. Types de synonymes
Les synonymes sont des mots de la même partie du discours, différents dans le son et l'orthographe, mais ayant une signification lexicale identique ou très similaire, par exemple : cavalerie - cavalerie, courageux - courageux.
Les synonymes servent à augmenter l'expressivité du discours ; leur utilisation permet d'éviter la monotonie du discours.
Cependant, les synonymes peuvent être non seulement des mots, mais aussi des phrases, des unités phraséologiques, des morphèmes, des constructions, etc., similaires dans l'une des significations avec des différences de coloration sonore et stylistique.
Les mots synonymes sont fonctionnellement équivalents, c'est-à-dire qu'ils remplissent la même fonction, mais peuvent différer par :
Coloration expressive (travail - travail - minable)
Affinité avec un certain style (fin - inflexion)
Valence sémantique (yeux marron MAIS porte marron)
Par usage (lanits - joues)
Types de synonymes :
Lexical - mots dont le sens est actuellement proche dans la langue, appelant le même concept différemment (célèbre - célèbre)
Phraséologique (la trace a disparu - c'était comme ça)
Morphologique (portes - portes)
Dérivés (inconnu - inconnu)
Syntactique (Hector, tué par Achille - Hector, tué par Achille)
Ces différences permettent d'établir 2 fonctions principales des synonymes :
Substitution (remplacement en une phrase)
Clarification (divulgation de diverses propriétés des objets de réalité désignés)
De plus, il existe des synonymes partiels qui peuvent clarifier :
Intensité, quantité, propriété d'action (besoin - pauvreté)
Méthode d'exécution d'une action (marcher - marcher)
Différents côtés (rapide - vif)
-Série synonyme (Nid synonyme) - groupes de mots sémantiquement liés.
Un mot ressort dans la rangée des synonymes (noyau, support, dominant)
Les séries synonymes sont très diverses, notamment au sens grammatical :
Noms (cheval - bourrin)
Adjectifs (mutuel - mutuel)
Pronoms (quelqu'un - quelqu'un)
Verbes (écrire - gribouiller)
Adverbes (à l'envers - à l'envers)
Vera Avdeeva
Consultation « La langue comme phénomène social. Fonctions de la langue. Interaction de la langue et de la société"
JE. La langue comme phénomène social
Dès sa création, à toutes les étapes de son existence, langue inextricablement lié à société. Cette connexion est bidirectionnelle personnage: la langue n'existe pas en dehors de la société et de la société ne peut exister sans langue. Objectif principal langue- servir de moyen communication entre les gens. Langue"ne découle que d'un besoin, d'une nécessité urgente communiquer avec d'autres personnes" Avec développement société, complication des formulaires vie publique, l'enrichissement et le développement de la conscience se développent et deviennent plus complexes langue. Langue utilisée par la société dans absolument tous les domaines d'activité. Afin de vivre confortablement dans société, parler à d'autres personnes, gravir l'échelle sociale, il faut maîtriser langue.
Langue occupe une place particulière parmi d'autres phénomènes sociaux grâce au rôle particulier qu'il joue dans société. Quoi la langue a des points communs avec d'autres phénomènes sociaux et en quoi est-ce différent d'eux ? Ce qui est commun c'est que langue- une condition nécessaire à l'existence et au développement de l'être humain société. Fonctions linguistiques, ses modèles fonctionnement et le développement historique sont fondamentalement différents des autres phénomènes sociaux.
Une caractéristique essentielle qui nous permet d'attribuer le langage à la catégorie des phénomènes sociaux, il s'avère que sa capacité à servir société. Mais la langue sert la société différemment. Le fait que la langue est au service de la société, ne constitue pas encore en soi un critère décisif de classification le langage à la catégorie des phénomènes sociaux. Service la société peut faire des machines, et même séparé phénomènes naturels, mis au service de l'homme. Toute la question est de savoir comment la langue est au service de la société et dans quelle mesure cela le sert.
« À cet égard, il ne peut être identifié avec aucun des phénomènes sociaux. Langue n'est ni une forme de culture, ni une idéologie d'une certaine classe, ni une superstructure au sens le plus large du terme. Langue a la capacité de refléter les changements de la vie la société dans toutes ses sphères, ce qui le distingue ainsi des autres phénomènes sociaux" L'une des caractéristiques les plus caractéristiques langue, nous permettant de le compter phénomène social, est le fait que la société crée le langage, contrôle ce qui a été créé et le consolide dans le système des moyens de communication. Le droit de créer et de façonner la langue appartient à la société. La langue est un produit de la société, c'est pour cette raison qu'il mérite ce nom phénomène social dans une plus grande mesure que tout autre phénomène, servant société.
Société- un système de relations diverses entre des personnes appartenant à certains groupes sociaux, professionnels, de sexe et d'âge, ethniques, ethnographiques, religieux, où chaque individu occupe sa place spécifique et, par conséquent, agit comme porteur d'un certain statut social, sociale fonctions et rôles. La langue joue un rôle dans la société certains sociaux fonctions.
II. Fonctions linguistiques
Chercheurs langue en désaccord sur la question de la quantité et de la nature fonctions. La langue remplit de nombreuses fonctions(les scientifiques identifient jusqu'à 25 fonctions du langage et de ses unités, Principal la fonction du langage est d'être un moyen de communication. Vers le principal fonctions du langage inclure communicatif, cognitif, cumulatif (sinon - cumulatif). Langue offre aux gens la possibilité de se comprendre et d'établir un travail commun dans toutes les sphères de l'activité humaine.
1.Communications fonction de langage– social de base fonction de langage.
La communication est communication, échange d'informations. La langue est née et existe, pour que les gens puissent communiquer. Une information est une information compréhensible et importante pour le comportement de la personne à qui elle s'adresse. La parole sert de moyen de transmission d'informations d'une personne à l'autre. Ce fonction la parole devient possible à mettre en œuvre parce que les informations peuvent être stockées dans la parole, dans les mots qui y sont utilisés. En échangeant des mots, en les percevant comme des concepts porteurs de certaines informations, les gens échangent ainsi les connaissances contenues dans ces mots. En communiquant entre eux, les gens transmettent leurs pensées, leurs sentiments, leurs expériences émotionnelles, expressions de volonté, s'influencer mutuellement dans une certaine direction, atteindre compréhension mutuelle.
2. Cognitif fonction de langage
La cognition et l'étude du monde environnant se font en grande partie avec l'aide de langue. Communication les gens présupposent une certaine connaissance de la réalité environnante, et l'un des moyens universels et efficaces de comprendre le monde environnant est langue. Ainsi langue effectue des tâches cognitives ou cognitives, fonction.
3. Cumulatif (cumulatif) fonction de langage.
Langue dans cette fonction agit comme un lien entre les générations, sert "stockage" et moyens de transmission expérience collective extra-linguistique. Le cumul le plus frappant fonction se manifeste dans le domaine du vocabulaire, puisque c'est lui qui est directement lié aux objets et phénomènes réalité environnante. Cumulatif la fonction est la réflexion, en corrigeant et en enregistrant dans linguistique unités d'informations sur l'activité humaine, informations sur le monde, qui sont obtenues par tous les membres d'un certain ethnolinguistique, culturel- communauté linguistique de personnes.
Malgré des opinions divergentes sur la question de la classification fonctions du langage, tous les chercheurs s’accordent à l’unanimité sur l’existence de deux facteurs indéniablement importants fonctions, lequel langue joue dans la vie de l'humanité - cognitive et communicative.
III. La relation entre langue et société.
Une fois langue n'existe que dans société, il ne peut s'empêcher de dépendre société. Développement société stimule le processus de développement langue et accélère ou ralentit changements de langue, contribue à la restructuration de certains acteurs système linguistique, leur enrichissement avec de nouveaux éléments. Langue dépend de la forme de l'État et de la nature des formations économiques. Chaque socialement– la formation économique crée un certain mode de vie société, qui se manifeste dans tout un complexe de phénomènes
Société il n’y a jamais eu et il n’y aura jamais de groupe absolument homogène. Il existe une différenciation causée par diverses raisons.
Il peut s'agir d'une division selon des critères de succession, de classe, de propriété et de profession, qui se reflète ensuite dans langue
Facteurs sociaux influençant le développement les langues sont:
Changer la gamme d'enceintes langue,
Diffusion de l'éducation
Le développement de la science, le mouvement des masses,
Création d'un nouvel État,
Changements dans les formes de législation et de travail de bureau, etc.
L'impact de ces facteurs sur la langue varie dans la forme, et en force. Illustrons cela par un exemple. Après la Révolution d'Octobre, un processus de démocratisation a eu lieu langue: si auparavant littéraire langue appartenant principalement à l'intelligentsia bourgeoise - noble, maintenant au littéraire langue des masses d'ouvriers et de paysans commencent à s'y joindre, introduisant dans le système de la littérature littéraire langue leurs caractéristiques et compétences caractéristiques en matière de parole.
Cela conduit à emprunter certains dialecticismes et argotismes dans le vocabulaire littéraire. (Exemples: manque, dysfonctionnement, arc, etc.) De nouvelles synonymes apparaissent rangs: pénurie - pénurie - carence ; Communication – contact – syndicat – lien, etc.
L’influence sur le développement est également indirecte et complexe. langue et d'autres facteurs sociaux. Une des étapes importantes dans le développement de ses composants fonctionnel-les systèmes de communication, c'est la transition du capitalisme société à socialiste. Croissance de la culture, développement alphabétisation universelle, l'enseignement secondaire obligatoire élargit le cercle des locuteurs littéraires langue, se reflètent dans sa composition et ses relations avec d'autres composants (composants) langue nationale.
Différenciation sociale langue peut également refléter une stratification société. Par exemple, une terminologie spéciale en raison de spécificités. Des mots extérieurement identiques ont des significations différentes selon les professions. Quelques différences dans langue peut être lié au sexe des locuteurs. Alors, dans Langue indienne Yana vivant dans le nord de la Californie (USA, mêmes éléments et phénomènes sont appelés différemment selon qui en parle - un homme ou une femme.
Impact du développement société, les conditions historiques spécifiques de la vie des peuples affectent également les relations entre langues. Par exemple, dans la féodalité dans la société le lien entre les langues est faible, les cas de bilinguisme de masse, c'est-à-dire l'utilisation par la population ou une partie importante d'elle de deux (et plus) langues, sont observés principalement sous forme de collisions langues gagnants et perdants. En capitaliste société connexions entre locuteurs de différents langues se rapprocher, faits d'emprunt de mots à l'un langue à une autre, les cas de bilinguisme de masse deviennent fréquents. Dans le même temps, les inégalités sont clairement visibles durant cette période. langues, en particulier dans les États multinationaux où les avantages sont spécifiquement créés langue nation dominante.
« Les changements démographiques peuvent également se refléter de certaines manières dans langue. Par exemple, la forte augmentation de la population urbaine dans notre pays par rapport à la période pré-révolutionnaire a élargi le champ d'utilisation de la koine urbaine et, dans une certaine mesure, a contribué à l'élargissement du champ d'utilisation de la littérature littéraire. langue et limité l'utilisation du discours dialectal. Dans le même temps, l'afflux de populations rurales vers les villes en raison du développement de l'industrie a eu une certaine influence même sur le domaine littéraire. langue. Chercheurs de l'histoire de la littérature russe marque de langue, que dans les années 50-60, il y avait à nouveau un certain relâchement dans l'utilisation verbale de mots et d'expressions non littéraires et, en particulier, d'éléments vernaculaires. Cela est évident dans la large inclusion de mots vernaculaires.
En lien avec le développement des forces productives société, général culture de la science et de la technologie, de nouveaux concepts et termes apparaissent qui nécessitent expression linguistique. Certains termes anciens nécessitent une nouvelle interprétation et le domaine du vocabulaire spécial s'élargit. L'afflux de nouvelles terminologies s'accompagne de la disparition de termes qui ne reflètent pas le niveau actuel de développement des sciences.
Parallèlement à l'influence indépendante de la volonté des individus la société dans le langage une influence consciente et délibérée de l’État est également possible (Et la société dans son ensemble) pour le développement et fonctionnement du langage. Cet effet est appelé politique linguistique. Langue la politique peut concerner divers aspects vie linguistique d'une société donnée. Par exemple, dans les pays multilingues, le choix langue ou dialecte, qui devrait devenir propriété de l'État, est réalisé consciemment, avec la participation directe des autorités et d'autres institutions sociales. L'activité des spécialistes dans le développement d'alphabets et d'écritures pour des peuples auparavant analphabètes est consciente et ciblée. L'amélioration des alphabets et des systèmes d'écriture existants, par exemple les réformes répétées de l'orthographe russe, sont un autre type d'intervention humaine dans la vie. langue. Développement et complication langue clairement manifesté dans le développement de fonctionnel-des systèmes de communication qui servent différents groupes de médias langue, ce qui conduit à l'identification de dialectes territoriaux et sociaux, littéraires langue et autres formes de mise en œuvre langue.
Toutes ces formes sont différentes et se situent à différentes périodes historiques du développement humain. société, et dans différentes conditions socio-historiques spécifiques d'existence de l'un ou l'autre langue. Ce ne sont pas les mêmes fonctions, la structure interne et les relations entre eux.
Bien entendu, il n’y a aucun impact social sur langue, spontané ou conscient, ne peut annuler l'inhérent langue lois internes.
Si le langage n’est pas un phénomène naturel, sa place est donc parmi les phénomènes sociaux. Cette décision est correcte, mais pour qu'il y ait une clarté totale, il est nécessaire de clarifier la place du langage parmi les autres phénomènes sociaux. Cet endroit est particulier en raison du rôle particulier de la langue dans la société.
Qu’est-ce que le langage a en commun avec d’autres phénomènes sociaux et en quoi le langage diffère-t-il d’eux ?
Ce que le langage a en commun avec d’autres phénomènes sociaux, c’est que le langage est une condition nécessaire à l’existence et au développement de la société humaine et que, étant un élément de la culture spirituelle, le langage, comme tous les autres phénomènes sociaux, est impensable isolément de la matérialité.
Mais les fonctions du langage et les modèles de son fonctionnement et de son développement historique sont fondamentalement différer d'autres phénomènes sociaux.
L'idée selon laquelle le langage n'est pas un organisme biologique, mais un phénomène social, a été exprimée plus tôt par les représentants des « écoles sociologiques » tant sous le drapeau de l'idéalisme (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) que sous le drapeau de l'idéalisme. le matérialisme (L. Noiret, N.Ya. Marr), mais la pierre d'achoppement était le manque de compréhension de la structure de la société et des spécificités des phénomènes sociaux.
Dans les phénomènes sociaux, la science marxiste distingue la base et la superstructure, c'est-à-dire la structure économique de la société à un stade donné de son développement et les visions politiques, juridiques, religieuses et artistiques de la société et des institutions qui leur correspondent. Chaque base possède sa propre superstructure.
Il n'est jamais venu à l'idée de personne d'identifier la langue avec la base, mais l'inclusion de la langue dans la superstructure était typique de la linguistique soviétique et étrangère.
L’opinion la plus répandue parmi les antibiologistes était de classer la langue comme une « idéologie » – dans le domaine des superstructures et d’identifier la langue avec la culture. Et cela impliquait un certain nombre de conclusions erronées.
Pourquoi le langage n’est-il pas une superstructure ?
Parce que la langue n'est pas le produit d'une base donnée, mais un moyen de communication du collectif humain, qui se développe et persiste au cours des siècles, même si à cette époque se produisent des changements dans les bases et les superstructures correspondantes.
Parce que la superstructure dans une société de classes est la propriété d'une classe donnée, et que la langue n'appartient pas à une classe ou à une autre, mais à l'ensemble de la population et sert différentes classes, sans lesquelles la société ne pourrait exister.
N. Ya Marr et les adeptes de sa « nouvelle doctrine du langage » considéraient le caractère de classe du langage comme l'une de leurs positions principales. Cela reflétait non seulement une incompréhension totale du langage, mais aussi d'autres phénomènes sociaux, puisque dans une société de classes, non seulement la langue, mais aussi l'économie sont communes aux différentes classes, sans lesquelles la société s'effondrerait.
Ce dialecte féodal était commun à tous les niveaux de l'échelle féodale « du prince au serf », et pendant les périodes de développement capitaliste et socialiste de la société russe, la langue russe servait la culture bourgeoise russe aussi bien avant la Révolution d'Octobre qu'elle servit plus tard. la culture socialiste de la société russe.
Il n’y a donc pas de langues de classe et il n’y en a jamais eu. La situation est différente avec la parole, comme discuté ci-dessous (§4).
La deuxième erreur des linguistes a été d’identifier langue et culture. Cette identification est incorrecte, puisque la culture est une idéologie et que la langue n’appartient pas à l’idéologie.
L'identification de la langue et de la culture entraînait toute une série de conclusions erronées, puisque ces prémisses sont incorrectes, c'est-à-dire que la culture et la langue ne sont pas la même chose. La culture, contrairement à la langue, peut être à la fois bourgeoise et socialiste ; la langue, en tant que moyen de communication, est toujours populaire et sert à la fois la culture bourgeoise et socialiste.
Quelle est la relation entre langue et culture ? La langue nationale est une forme de culture nationale. Elle est liée à la culture et est impensable sans culture, tout comme la culture est impensable sans langue. Mais la langue n’est pas une idéologie, qui est la base de la culture.
Enfin, il y a eu des tentatives, notamment de N. Ya Marr, pour assimiler le langage aux outils de production.
Oui, la langue est un outil, mais un « outil » dans un sens particulier. Ce que le langage a en commun avec les instruments de production (ils ne sont pas seulement des faits matériels, mais aussi un élément nécessaire de la structure sociale de la société), c'est qu'ils sont indifférents à la superstructure et servent différentes classes de la société, mais les instruments de production produire des biens matériels, tandis que la langue ne produit rien et ne sert que de moyen de communication entre les hommes. La langue est une arme idéologique. Si les outils de production (hache, charrue, moissonneuse-batteuse, etc.) ont une structure et une structure, alors le langage a une structure et une organisation systémique.
Ainsi, le langage ne peut être classé ni comme base, ni comme superstructure, ni comme instrument de production ; la langue n’est pas la même chose que la culture, et la langue ne peut pas être fondée sur une classe.
Néanmoins, la langue est un phénomène social qui occupe une place particulière parmi d'autres phénomènes sociaux et a sa propre fonctionnalités spécifiques. Quelles sont ces spécificités ?
Puisque le langage, en tant qu’outil de communication, est aussi un moyen d’échange de pensées, la question se pose naturellement de la relation entre langage et pensée.
Il existe deux tendances opposées et tout aussi incorrectes sur cette question :
- séparation du langage de la pensée et de la pensée du langage et
- identification du langage et de la pensée.
La langue est la propriété du collectif ; elle communique entre les membres du collectif et leur permet de communiquer et de stocker les informations nécessaires sur tout phénomène de la vie matérielle et spirituelle d'une personne. Et la langue en tant que propriété collective évolue et existe depuis des siècles.
La pensée se développe et se met à jour beaucoup plus rapidement que le langage, mais sans langage, la pensée n'est qu'une « chose en soi », et une pensée non exprimée dans le langage n'est pas cette pensée claire et distincte qui aide une personne à comprendre les phénomènes de la réalité, à se développer et à s'améliorer. la science, c'est plutôt une sorte de prévoyance, et non une vision réelle, ce n'est pas une connaissance au sens exact du terme.
Une personne peut toujours utiliser du matériel linguistique prêt à l'emploi (mots, phrases) comme « formules » ou « matrices » non seulement pour le connu, mais aussi pour le nouveau. Le chapitre II (« Lexicologie ») montrera comment trouver des moyens d'expression pour de nouvelles pensées et concepts dans le langage, comment créer des termes pour de nouveaux objets scientifiques (voir § 21). Et c'est précisément en trouvant les mots justes pour soi qu'un concept devient compréhensible non seulement pour les autres membres de la société, mais aussi pour ceux qui veulent introduire ces nouveaux concepts dans la science et dans la vie. Le philosophe grec Platon en a parlé un jour. ( IVe siècle Colombie-Britannique e.). « Cela me semble drôle, Hermogène, que les choses deviennent claires si on les représente à travers des lettres et des syllabes ; mais c’est inévitablement le cas » (« Cratylus »).
Chaque enseignant le sait : ce n'est qu'alors qu'il peut affirmer ce qu'il enseigne lorsque cela lui est clair - lorsqu'il peut le dire à ses élèves avec des mots. Ce n’est pas pour rien que les Romains disaient : Docendo discimus (« En enseignant, on apprend »).
Si la pensée ne peut se passer du langage, alors le langage sans la pensée est impossible. Nous parlons et écrivons en pensant, et nous essayons d’exprimer nos pensées avec plus de précision et de clarté dans le langage. Il semblerait que dans les cas où les mots du discours n’appartiennent pas à celui qui parle, lorsque, par exemple, un récitant lit l’œuvre de quelqu’un ou qu’un acteur joue un rôle, alors où est la pensée ? Mais il est difficilement possible d’imaginer les acteurs, les lecteurs, voire les présentateurs, comme des perroquets et des étourneaux qui prononcent mais ne parlent pas.
Non seulement les artistes et les lecteurs, mais aussi tous ceux qui « prononcent le texte de quelqu’un d’autre », l’interprètent à leur manière et le présentent à l’auditeur. Il en va de même pour les citations, l’utilisation de proverbes et de dictons dans le discours ordinaire : ils sont pratiques car réussis et laconiques, mais leur choix et le sens qu’ils contiennent sont une trace et une conséquence des pensées de l’orateur.
En général, notre discours ordinaire est un ensemble de citations d'une langue que nous connaissons, dont nous utilisons habituellement les mots et les expressions dans notre discours (sans parler du système sonore et de la grammaire, où le « nouveau » ne peut être inventé).
Bien sûr, il existe des situations où un locuteur donné (par exemple, un poète) ne se contente pas de mots ordinaires « usés comme des pièces de dix cents » et crée les siens (parfois avec succès, parfois sans succès) ; mais, en règle générale, les nouveaux mots des poètes et des écrivains restent le plus souvent la propriété de leurs textes et ne sont pas inclus dans la langue commune - après tout, ils ont été formés non pas pour transmettre le « général », mais pour exprimer quelque chose d'individuel lié à le système figuratif d'un texte donné ; Ces mots ne sont pas destinés à la communication de masse ou à transmettre des informations générales.
Cette idée a été exprimée sous une forme paradoxale par le philosophe grec du IIe siècle. n. e. Sextus Empiricus, qui a écrit :
« De même qu’une personne qui adhère loyalement à une pièce de monnaie bien connue et en circulation dans une ville selon la coutume locale peut facilement effectuer des transactions monétaires ayant lieu dans cette ville, une autre personne qui n’accepte pas une telle pièce, mais en frappe c'est en vain que l'on s'approprie une autre pièce nouvelle et qu'on prétend la reconnaître, donc dans la vie est proche de la folie celui qui ne veut pas adhérer à un discours accepté comme une pièce de monnaie, mais (préfère) créer le sien.
Lorsque nous pensons et voulons transmettre à quelqu’un ce que nous avons réalisé, nous mettons nos pensées sous forme de langage.
Ainsi, les pensées et sont nés basé sur la langue et sont fixes dedans. Cependant, cela ne signifie pas du tout que le langage et la pensée sont identiques.
Les lois de la pensée sont étudiées par la logique. La logique distingue les concepts par leurs attributs, les jugements par leurs membres et les inférences par leurs formes. Il existe d'autres unités significatives dans la langue : morphèmes , mots , offres, ce qui ne coïncide pas avec la division logique spécifiée.
De nombreux grammairiens et logiciens des XIXème et XXème siècles. a essayé d'établir un parallélisme entre les concepts et les mots, entre les jugements et les phrases. Cependant, il est facile de voir que tous les mots n'expriment pas des concepts (par exemple, les interjections expriment des sentiments et des désirs, mais pas des concepts ; les pronoms ne font qu'indiquer, et ne nomment ni n'expriment les concepts eux-mêmes ; les noms propres n'expriment pas de concepts, etc. ) et toutes les phrases n'expriment pas des jugements (par exemple, les phrases interrogatives et incitatives). De plus, les membres du jugement ne coïncident pas avec les membres de la sentence.
Les lois de la logique sont des lois universelles, puisque les gens pensent tous de la même manière, mais expriment ces pensées de différentes manières dans différentes langues. Les caractéristiques nationales des langues n'ont rien à voir avec le contenu logique d'un énoncé ; il en va de même pour la forme lexicale, grammaticale et phonétique d'un énoncé dans la même langue ; elle peut varier dans le langage, mais correspondre à la même unité logique, par exemple : C'est une immense réussite Et C'est un énorme succès. C'est leur maison Et C'est leur maison, j'agite le drapeau Et j'agite le drapeau etc.
En ce qui concerne le lien entre le langage et la pensée, l'un des principaux problèmes est le type d'abstraction qui imprègne toute la langue, mais qui se distingue par ses niveaux structurels, lexical, grammatical et phonétique, qui déterminent la spécificité du vocabulaire, de la grammaire et de la phonétique. et la différence qualitative particulière entre leurs unités et les relations entre elles.
Le langage et la pensée forment une unité, car sans pensée il ne peut y avoir de langage et penser sans langage est impossible. Le langage et la pensée sont apparus historiquement simultanément dans le processus de développement du travail humain.
Reformatsky A.A. Introduction à la linguistique / Éd. VIRGINIE. Vinogradova. - M., 1996.
