Expérience corporelle en Gestalt-thérapie. James Kepner

« ÊTRE SOI – QUEL EST VOTRE MÉTIER ? est une technique psycho-physique qui vous permettra de mieux comprendre quelle est votre spécialité. Après quelques séances comme celle-ci, ce pour quoi vous êtes bon, ce pour quoi vous êtes bon et ce que vous aimez s'améliorera. Si vous ne savez pas quelle est votre spécialité, après ces séances, vous aurez enfin l'occasion de la découvrir.

À la suite de ces séances, les gens ont déclaré que leurs revenus avaient augmenté (c'étaient des hommes d'affaires et gagner de l'argent, c'était juste leur truc). Si vous êtes chanteur ou acteur, ces séances feront de vous un meilleur chanteur ou un meilleur artiste de scène.

Ce n'est pas la seule chose qui va changer. Voici quelques « effets secondaires » auxquels les gens ne s'attendaient pas, mais qui se sont produits après quelques séances et/ou après avoir terminé l'atelier.

• la personne a cessé d'être gênée et de baisser les yeux si elle la regardait de près (tout en restant ouverte à l'interaction)
• la concentration d'une personne augmente
• après la séance, on ressent une sensation de « cœur ouvert », comme si la respiration était devenue facile
• Le potentiel créatif de nombreuses personnes s'améliore et s'intègre
• performances accrues
• certains ont amélioré la digestion et le métabolisme
• Une personne a noté qu’elle était devenue moins sensible à la vérité, surtout sur elle-même. J'appelle ça "être honnête avec toi-même"
• vous redonne votre force « morale »
• ceux qui ont douté d'eux-mêmes disent souvent que leurs doutes ont disparu

Ce ne sont là que quelques-uns des effets. la liste des effets est beaucoup plus longue.

Processus corporels « QUEL EST VOTRE MÉTIER » peut être étudié à la fois pour vous-même et pour réaliser ces processus pour vos clients. Pour obtenir un diplôme et l'autorisation de travailler avec des clients, il suffit de suivre le séminaire une fois.

Processus corporels « QUELLE EST VOTRE DOUCEUR ? » - Il s'agit d'une méthode psycho-physique pour améliorer votre astuce. La durée du séminaire est de 4 jours, le coût est de 1 200 $. A l'issue du séminaire, un diplôme est délivré par l'Atanaki International School.

P.S. Les informations sur les étapes avancées sont encore au niveau de la préparation. Des niveaux avancés peuvent être complétés si vous souhaitez devenir instructeur certifié de la technique « QUELLE EST VOTRE SWEET ? »

Et voici une vidéo de ce que vous pouvez faire si vous suivez les étapes avancées de la méthode « QUELLE EST VOTRE SWEET ? »

Le choix vous appartient !

P.P.S. NOTE. S'il vous plaît, ne soyez pas confus. L’école Access Consciousness dispose également de processus corporels, appelés « Access Body Class ». Pour réussir le « Access Body Class », vous devez d’abord réussir. CE SONT DES PROCESSUS CORPORELS COMPLÈTEMENT DIFFÉRENTS. Pour suivre les processus corporels « QUEL EST VOTRE MÉTIER », vous n'avez pas besoin de suivre de séminaires au préalable.

AVIS

et l'expérience la plus puissante que j'ai vécue a été après les bars...

un jour, j'ai fait de l'exercice avec Zhenya... Je rentre à la maison, ma femme ne se sent pas bien, sa tête, sa tension "flotte", cassée et très fatiguée...
J'ai décidé de faire quelque chose pour elle... pendant la séance, j'ai l'impression que quelque chose, une sorte de lourdeur, se décolle par couches et disparaît... ça devient très léger, il y a de la clarté dans ma poitrine, dans ma tête. .. quand j'ai fini, il y a eu des changements dans la façon dont je me sentais visible immédiatement... mon « moment présent » s'est considérablement approfondi

Vers le soir, les choses les plus intéressantes commencèrent. C'est le soir, je suis allongé devant la télé, je me détends, et c'est facile, je ferme les yeux, et je vois des images. Si vous arrêtez de vous concentrer, elles changent comme dans un film, la luminosité et les couleurs changent, parfois vous pouvez le voir plus clairement, parfois pire, certaines parties deviennent sombres, se réinitialisent et commencent à en montrer une autre... si vous faites un effort, le la luminosité et la clarté s'améliorent, mais difficile, difficile de retenir son attention...

Et puis... après un certain temps... on réalise que je suis ici et là, et là en même temps... je suis partout))
Je suis juste..
En ce moment, tout ici me semble tellement fou...
Nous nous efforçons d'être avec quelqu'un, de devenir quelqu'un, etc.
Et tout ce dont tu as besoin... Sois juste
Quand vous existez, vous ne vous souciez pas de savoir où vous êtes ou ce que vous faites...

Sergueï Mironov - https://vk.com/id2659042

Comment prolonger l'effet après un massage ou toute pratique corporelle

Tcheliabinsk

30 mai 2018 de 18h00 à 21h00 - processus corporel « Somme nulle de traumatisme ».
31 mai 2018 de 18h00 à 21h00 - processus corporel « Correction de la vision ».
1er juin 2018 de 9h30 à 17h00 - processus corporels mimétisme MTVSS et BMM.

1. Les processus corporels accèdent à la conscience - la capacité de reconnaître la capacité de guérir avec vos mains. Vous pouvez changer tout ce qui peut l’être dans le corps humain et le vôtre en particulier.

Ces processus sont si dynamiques que lorsque vous les utilisez, vous risquez de vous retrouver avec plus de changements que prévu.

Les pratiques corporelles sont un « outil de choix » pour décréter presque tous les cas où le corps est défectueux, dans tous les organes et systèmes de notre corps.

Cela pourrait être :

• Métabolisme et taux métabolique cellulaire.
• Système respiratoire.
• Système électrique du corps.
• Système nerveux central.
• Système digestif.
• Intestins.
• Peau-fascial.
• Squelette.
• Système lymphatique et systèmes hormonaux.
• Système reproducteur.

Tous les processus corporels sont conçus pour vous aider à être plus en contact avec votre corps. Votre corps a la capacité de se générer lui-même, mais malheureusement, nous avons tendance à penser que notre corps doit mourir. Le vieillissement s’arrête dès que l’on abandonne les attitudes et les points de vue. Chaque point de vue fixe empêche votre corps de vieillir. Les processus corporels sont des processus de haute intensité qui créent d’énormes changements dans le corps humain.

Dans la formation sur les processus corporels Access Consciousness®, vous apprendrez deux processus corporels développés par Dane Heer et Gary Douglas.

Apprenez à vous libérer des limitations et des traumatismes de votre corps, créez de nouvelles opportunités pour vous-même et pour les autres.

Immédiatement après avoir suivi ce cours, vous remarquerez que les corps peuvent accepter beaucoup plus de vous et de votre méthode, que le résultat de votre travail est vu beaucoup plus efficacement et que les gens commencent à venir vers vous simplement parce que vous avez reconnu leur corps pour la première fois ! Quoi d'autre est possible ?

Dans ce cours, vous découvrirez deux processus très puissants !

Processus corporels de l'école Access Consciousness - une santé absolue sans médicaments et de nouvelles opportunités pour vous et votre corps !

1. MTVSS est l'un des processus corporels les plus fonctionnels. Il est utilisé dans des milliers de cas différents et crée à chaque fois de nouvelles possibilités. Avec ce processus, vous pouvez changer tout ce qui peut être changé dans le corps humain !
   Si vous faites du MTVSS 20 à 30 fois, la structure de votre corps changera complètement. Vous réécrirez le plan de votre corps. Ce processus libère les limites de l’incarnation humaine. MTVSS est « l’outil de choix » pour décréer presque tous les cas de dysfonctionnement du corps, dans tous les organes et systèmes de notre corps. Il peut s'agir du système immunitaire, du métabolisme et du taux de renouvellement cellulaire, du système respiratoire, du système électrique du corps, du système nerveux central, du système digestif et des intestins, des systèmes fascio-cutané, squelettique, lymphatique et hormonal, du système reproducteur. Résultats praticiens : une femme a pratiqué le MTVSS pour son mari tous les soirs, en le faisant sur les articulations de la colonne vertébrale, et a inversé le cancer des os de stade 3. Le processus a été utilisé pour traiter les fibromes et les tumeurs, « réparer » les fractures et pour éliminer le besoin de chirurgie pour les tissus internes herniés du vagin. Le processus a rétabli la fonction musculaire normale chez un patient paralysé par la maladie de Guillain-Barré.
   Le MTVSS effectué sur les articulations a un effet important sur le système immunitaire et peut être utilisé pour traiter la leucémie. Pour ce faire, il est nécessaire d'effectuer le processus quotidiennement pendant au moins 8 semaines.
2. Mimétisme biomimétique(imitation) est la manière dont nous imitons la psychologie et la physiologie des autres afin d'être et de faire comme eux et de mieux les comprendre. Comprendre (de l'anglais - comprendre) signifie se tenir sous l'univers de quelqu'un.
   Depuis l'enfance (en cours d'apprentissage), vous copiez des points de vue, des réactions, des méthodes d'action, des douleurs et d'autres éléments de la réalité des autres pour les comprendre, faire comme eux, être bon. ... Et en même temps tu enfermes tout cela dans ton corps, devenant comme eux. Parfois, nous pensons que cela peut créer des opportunités pour nous, mais en fin de compte, nous devenons les otages des réactions et des modes de vie des autres. Demandez-vous combien de limitations et de problèmes cela vous a-t-il créés dans la vie ? Et que pouvez-vous changer en vous libérant de ces empreintes des autres en vous ? Vous devez répéter ce processus plusieurs (200 à 300) fois parce que vous avez essayé de comprendre beaucoup de gens stupides. Cela prendra du temps, mais vous gagnerez un sentiment de paix incomparable.
3. Zéro somme blessures est un outil de processus corporel d’Access Consciousness.
   Le traumatisme à somme nulle est un processus corporel destiné aux situations où le corps a été traumatisé. Cela supprime l'effet des traumatismes cumulatifs sur le corps. Le besoin en apparaît lors de traumatismes répétés, lorsque vous vous êtes déjà habitué à la douleur avec laquelle vous vivez et que vous ressentez de plus en plus de traumatismes, jusqu'à épuisement de vos forces. Le processus Zero Sum Trauma supprime tout ce qui contient un traumatisme dans le corps. Cela supprime les chocs et les traumatismes du corps. L'ajout de cela au processus de vision peut éliminer les expériences traumatisantes des yeux lorsque, par exemple, les yeux sont exposés à des lampes brillantes. Le système Zero Sum Injury peut être utilisé lorsqu'une personne souffre d'une douleur non résolue ou d'une mobilité limitée en raison d'une blessure, en particulier de blessures répétées. Cela s’applique également aux athlètes et à ceux qui effectuent un travail physique impliquant un surmenage intense et excessif de manière constante.
4. Correction Correction de la vision est un outil de processus corporel d’Access Consciousness. Cela contribuera à améliorer physiquement la mauvaise vision, qu’il s’agisse d’hypermétropie, de myopie, d’astigmatisme ou de cataracte. Il peut également être utilisé pour la sinusite et d’autres problèmes de sinus. De plus, la correction de la vision affecte notre vision intuitive.
   L’expérience de mon amie est qu’elle souffre de myopie, une myopie assez sévère : 6 dioptries, et aussi d’astigmatisme. Le résultat : après une semaine de la première séance, elle a commandé des lentilles avec une dioptrie plus petite et ne pouvait plus porter ses lunettes précédentes, elles sont devenues trop résistantes pour elle ! Elle continue de faire ce processus avant de se coucher ou tout au long de la journée, et voyons comment cela peut être encore mieux ?

Et si notre corps était constitué de molécules et de cellules, et qu'elles se transformaient en fonction de nos pensées, idées, croyances, de nos expériences, du jugement que nous portons sur nous et notre corps... Et si vous pouviez inverser ce processus, et choisir vous-même autre chose ? Quelle quantité de joie, de bien-être, de santé et de beauté pourriez-vous créer pour vous-même ?

P.S. Tous les participants recevront de généreux cadeaux et bonus :

• Bonus1. Pour la participation aux trois cours (barres, lifting, processus corporels) - clairières(processus) sur l'argent sous la forme d'un enregistrement audio, qu'en écoutant à tout moment qui vous convient, vous recevrez une étude de vos programmes qui bloquent le flux d'argent dans votre vie facilement et confortablement. Ainsi, en jouant, vous travaillerez sur le thème de l'argent.
• Bonus-2. Ceux qui ont payé un acompte non remboursable pour les cours d'un montant de 50 % du coût du cours avant le 15 mai recevront un cadeau : le livre « 7 étapes pour une communication impeccable » de Cass Thomas.
  Ce livre explique comment se connecter avec tout le monde et avec tout. Il fournit des outils simples et accessibles au quotidien, tout en étant également un classeur dans lequel vous pouvez écrire sur vos résultats. Le livre vous permet de jeter un nouveau regard sur la communication avec les gens, ainsi qu'avec l'univers entier. Cass a écrit ce livre pour vous aider à découvrir votre véritable nature communicative.
• Bonus-3. Avec paiement à 100% avant le 15 mai pour les 3 cours (barres, lifting, body process) - une séance de 30 minutes au choix : barres, body lifting, lifting.
• Bonus-4. Pour les participants de chaque cours - enregistrement audio et vidéo des cours.
• Bonus-5. Pour ceux qui fréquentent les 4 classes de processus corporels - supplémentaires prime surprise.

Certificat pour chaque processus corporel.

Toutes les procédures de restauration du corps se font habillées, dans une position allongée confortable.

Effectue une formation Anna Rodine, coordinateur régional d'Access pour la Russie et d'autres pays russophones, animateur d'Access Barov, Access Facelifting, Body Processes, traducteur officiel d'Access, organisateur de la plupart des cours Access en Russie avec des facilitateurs d'accès certifiés internationaux.

Organisatrice Elena Matveeva, animatrice d'Access Barov à Chelyabinsk et dans la région de Chelyabinsk

L'adresse de l'événement sera annoncée après l'inscription.
Le coût de la formation pour chaque classe est de 4 000 roubles.

Les non-résidents bénéficient de l'hébergement et du transfert (nous vous rencontrerons et vous guiderons), le coût n'est pas inclus dans les frais de scolarité.
Rendez-vous via Viber, WhatsApp : +7 982 321 38 61 Elena

Expérience corporelle en Gestalt-thérapie
1. L’expérience corporelle est le fondement de toute expérience ultérieure. Cela ressort très clairement de l'ontogenèse : la pensée se développe à partir des actions, la perception se développe à partir des actions et des mouvements, les émotions se développent dans le processus de régulation des actions. Cela peut être constaté par expérience directe ici et maintenant (nous savons qu'un œil immobile est aveugle - l'œil doit bouger pour voir). Nous savons que chaque pensée et chaque attitude s'accompagne d'une sensation corporelle et est enracinée dans le corps. Grâce à cela, le thérapeute peut s'appuyer sur le processus corporel dans son travail. Où le ressentez-vous dans votre corps ? Pourquoi devons-nous contacter le corps ? Afin d’obtenir la qualité de l’autorégulation. Le corps a la propriété de s’autoréguler. Et revenir en thérapie au corps, c'est-à-dire En reliant chaque processus mental au corps, nous nous tournons ainsi vers l’autorégulation.

2. Corps, c'est-à-dire la sensation corporelle et le mouvement constituent la base énergétique du travail thérapeutique. L'isolement du corps crée une errance dans les pensées et les interprétations sans aucun changement de comportement et d'expérience (le comportement et l'expérience sont des processus corporels). Quand on voit une courbe de contact, on voit le temps sur un axe et l'énergie sur l'autre (le temps est l'axe horizontal). De quelle énergie parle-t-on ? À propos de l'énergie de l'excitation corporelle (tension musculaire, mouvement musculaire, respiration, rythme cardiaque, chaleur, froid, c'est-à-dire processus émotionnels et végétatifs). Nous nous y concentrons afin de trouver le chiffre associé au besoin du client.

3. Pourquoi est-il important de ne pas oublier le corps en thérapie ? La psychothérapie consiste à travailler avec un organisme vivant et à l'aider à atteindre le bien-être. Le bien-être hors du corps est très instable. Par exemple, une personne a trouvé une solution à un problème, et cette solution réagit dans son corps par une léthargie ou une tension désagréable (il est peu probable que cette solution soit bonne, c'est-à-dire qu'il est peu probable qu'une personne puisse la mettre en œuvre).

Comment travaillons-nous avec le corps ?

Le cycle de l’expérience comme processus corporel

M Mécanismes pour interrompre le contact en tant que processus corporels.

Qu'arrive-t-il au corps lors de la fusion ? Il s'agit soit de l'absence, soit du flou des sensations corporelles. Les expériences corporelles ont peu à voir avec ce que je pense, vois, entends. Ainsi, les stratégies de travail sont tout ce qui permet de mieux différencier les sensations et les réponses corporelles à ce qui se passe. (qu'avez-vous ressenti dans votre corps en disant cela ? Faites attention à la façon dont vous respirez lorsque vous regardez les autres membres du groupe ?) La différenciation entre agréable et désagréable est importante (surtout avec les enfants et les personnes très éloignées physiquement).

Qu'arrive-t-il au corps lors de l'introjection ? Le corps ressemble à un objet étranger. Le travail consiste donc à transformer les choses du corps en processus, en sensations changeantes. Le principal remède est l’attention du client et du thérapeute. Grâce à l’attention (Keep Feeling It), la transformation se produit. Ou bien nous transformons l'introject en projection, en image et travaillons avec. Nous pouvons également observer, lorsqu'un client fait une sorte d'introject, ce qui arrive à son corps à ce moment-là. Ce sont généralement des sortes de sensations lourdes.

Qu'arrive-t-il au corps lors de la projection ? Les sensations sont attribuées au monde extérieur et ne sont pas ressenties en soi. Le corps semble devenir vide (de telles descriptions), le corps n'est tout simplement pas remarqué. Les processus corporels ne sont pas remarqués en soi et la majeure partie de l'attention est portée au monde qui nous entoure. 2 méthodes de travail avec projection : 1. - commencer toute conscience avec des sensations corporelles, et non avec le monde extérieur (c'est-à-dire, par exemple, on recherche une sensation positive dans le corps et on regarde à travers cette sensation le monde extérieur, et non vice versa - d'abord on regarde, on a peur, puis on remarque que tout le corps est tendu) ; 2. - essayez physiquement toutes vos projections sur vous-même - par exemple, vous avez une mauvaise attitude envers les sans-abri ou les ivrognes - essayez cette image sur vous-même (identifiez, bougez, ressentez de l'intérieur) - ressentez quelles ressources sont projetées sur eux - la question principale : quel type de mouvement et d'état corporel l'état devient-il possible lorsque j'essaye cette image ?

Quel est le problème avec le corps en rétroflexion ? Tensions, mouvements récurrents, contractures musculaires, membres qui se croisent, se saisissent, se serrent. Les mouvements multidirectionnels s'arrêtent (clinch - d'une part, il y a une envie de frapper, de l'autre, il y a un arrêt de ce mouvement ou il se transforme en frappe soi-même). Stratégie de travail - il faut donner la possibilité à la fois aux mouvements directs et opposés de se produire - et pour qu'il y ait un arrêt et vice versa - le mouvement - séparé dans le temps - pour que 2 mouvements soient différenciés (d'abord compression, puis ouverture, Par exemple). On fait le mouvement lentement pour mieux le ressentir. Il est important d'explorer différentes façons de s'exprimer, par exemple en dansant, en utilisant un objet - frapper un oreiller ; à l'aide de matériaux - argile, pâte à modeler, à l'aide d'interactions corporelles avec les autres participants du groupe.

Qu’arrive-t-il au corps en flexion ? 1. Dans les sensations - ce sont des sensations de course, c'est juste arrivé et maintenant ce n'est plus là, il y en a beaucoup et maintenant une chose, puis une autre. Si vous vous concentrez sur une chose, une autre apparaît et la première disparaît. 2. Beaucoup de mouvements inutiles, dont chacun s'arrête lorsque vous y portez votre attention - un jeu nerveux avec vos mains. 3. Des démangeaisons, un pincement du nez (irrépressibles) sont des signes de déflexion. 4. Dans la sphère motrice, laxisme, manque de coordination – le corps n’est pas vécu comme un système fonctionnel intégral. (faire quelque chose de manière incomplète - il y a des distractions). Comment travailler ? Par exemple, appui, déviation, amener à la limite, absurdité. Frustré : ne le grattez pas et voyons ce qui se passe. J'ai arrêté de fumer, puis de nombreux processus commencent à devenir conscients. Méthodes de relaxation corporelle - qui vous permettent de ressentir votre corps dans son ensemble - allongez-vous en shavasana, dessinez tout le corps sur du papier peint, ressentez l'excitation sans rien faire - continuez à la ressentir (il existe différentes sensations - continuez à les expérimenter).

Pour résumer, toutes les méthodes de la Gestalt-thérapie visent à restaurer l’intégrité de la conscience corporelle, en reliant ces deux couches de la psyché.

Quels concepts et techniques utilisons-nous en Gestalt-thérapie ?
1. Concept de Wilhelm Reich. Il a soutenu que toute résistance est un processus musculaire. Autrement dit, nous faisons de la résistance avec l'aide des muscles - nous la réprimons. (la résistance à dire quelque chose s'exprimera par un serrement de la gorge ; pour ne pas voir quelque chose, il faudra serrer les muscles autour des yeux, limiter la mobilité de la tête) ; anxiété et résistance aux sentiments sincères - compression thoracique). 8 anneaux de pinces corporelles - 1) front et yeux 2) bouche et mâchoires 3) gorge 4) poitrine 5) diaphragme 6) bassin 7) genoux 8) pieds - ce sont tous des anneaux où l'énergie peut s'arrêter, qui monte et descend et de bas en haut. Selon ces anneaux, il existe des descriptions de types de caractères. (L'essentiel est de comprendre que ce caractère est une résistance chronique ou une combinaison de différentes résistances). Cela crée une certaine structure corporelle, c'est-à-dire le caractère s'exprime dans une certaine structure corporelle. On peut, d'une part, prendre conscience de la compression, et d'autre part, travailler au renforcement et au relâchement de ces pinces. Chaque pensée est accompagnée de microactions musculaires
2. Un autre concept que nous utilisons en Gestalt-thérapie est le fondement d’A. Lowen. F. Perls disait que le corps a des fonctions de support et des fonctions de manipulation. Quelque chose ne peut pas être fait parce qu’il n’y a pas suffisamment de soutien (par exemple, pousser avec les mains peut se faire de manières très différentes). Ainsi, en Gestalt-thérapie, nous travaillons beaucoup avec le soutien avant de travailler avec la manipulation. Car sans accompagnement, la manipulation est insuffisante (cela s'exprime souvent par l'anxiété, la peur de parler en public, les dépendances interpersonnelles). Lorsqu’il n’y a pas de support, les mains et les yeux servent de support et s’accrochent à quelque chose. (Et on ne compte pas sur soi-même, mais sur une autre personne). Lorsque vous perdez votre soutien, un autre symptôme est l’instabilité émotionnelle. Toutes sortes de méthodes liées à l'obtention d'un soutien, d'exercices, d'études d'équilibre, d'apport d'un soutien qui diminue progressivement et où la personne se tient debout.
3. Le concept d’anxiété et de respiration de F. Perls. Perls a schématiquement soutenu que l'anxiété = l'excitation – l'oxygène. En conséquence, avec l’anxiété, nous avons un niveau d’éveil élevé avec une respiration comprimée et limitée. La restriction respiratoire est utilisée par une personne pathologiquement pour arrêter tout sentiment, émotion - colère, peur, sexualité, curiosité, joie. Le travail consiste à explorer progressivement les sentiments arrêtés, très lentement, en faisant attention à l'effacement. Dès que la respiration s’arrête, soutenez l’expression de soi en lui apportant une ressource.
4. La théorie des actions inachevées en Gestalt-thérapie et le concept de Peter Lewin. Fuir, combattre, geler. Leur signification biologique.

James Kepner

Processus corporel

Approche "Personnalité dans sa globalité"

Et ce qui est un et simple dans la nature, la perversité humaine divise, et lorsqu'une personne essaie d'obtenir une partie de ce qui n'a pas de parties, elle n'en reçoit ni une partie, qui n'est rien, ni le tout, qu'elle ne peut pas prendre. possession de.

(Boèce, 1963 p72)

La séparation du corps du « je » (soi) et l’aggravation de la séparation du corps et du psychisme n’est rien de plus qu’une adaptation aux événements stressants de la vie que nous ressentons physiquement. La personnalité est un tout, mais nous nous sentons constitués de parties. Dans cette division du soi en parties, le « je » (1) est généralement identifié au fonctionnement mental (la naissance de pensées, d'images, etc.), et les aspects de l'expérience corporelle qui sont problématiques et oppressants sont vécus comme quelque chose qui se passe à l'extérieur. de notre « je ». Les inconforts que nous ressentons sont le résultat de la division de notre être en parties et de la perte de la capacité d’identifier les parties avec le tout. Seule une thérapie qui considère la personnalité dans son ensemble et n'identifie pas le problème avec quelque chose qui survient dans une partie quelconque peut changer cela. La méthode thérapeutique doit réunir les sensations du client en quelque chose d'unifié, lui révélant et l'aidant à s'approprier les aspects rejetés de lui-même, en particulier les aspects corporels.

Les thérapeutes intéressés à travailler dans le cadre d’une approche holistique sont confrontés à deux défis. Le premier concerne les modèles thérapeutiques traditionnels qui considèrent le corps et l’esprit comme des entités distinctes, le soi ou le « je » étant généralement identifié au fonctionnement mental. Soit le psychisme est traité par une thérapie verbale, soit le corps par une thérapie physique. Dans les deux cas, il y a une division de la personnalité en plusieurs parties, et de telles méthodes ne peuvent combler le fossé qui se produit dans les conditions que nous espérons éliminer.

Deuxièmement, les gens viennent chez le thérapeute avec différentes « distances entre leur perception de soi et leur processus corporel, et avec différents degrés de rapprochement avec leur expérience corporelle. Les thérapeutes doivent parvenir à comprendre ce que signifie aborder la personne dans son ensemble et déterminer ce qu'il faut rapporter de ce qui a été divisé en parties et aliéné, et promouvoir l'intégration des parties dans une personne entière et fonctionnelle.

Orientation de la personnalité.

Traditionnellement, le but de la psychothérapie était d’influencer le psychisme en tant que quelque chose de distinct du corps, ce qui a entraîné une insistance accrue sur une méthodologie à prédominance verbale, mais elle n’a jamais été holistique. La psychothérapie corporelle, issue de la fusion et de la combinaison d’approches diverses, souvent disparates, reconnaissant l’importance des mouvements potentiels humains, était au moins formellement proche du concept de holisme. Nous sommes désormais confrontés au problème de l’isolement de ces influences sur la philosophie et la méthodologie.

Un résumé récent (Kogan, 1980) décrit au moins 15 approches différentes définies grossièrement comme du « travail corporel », dont certaines ont un objectif purement psychothérapeutique, et d'autres sont décrites plus précisément comme des thérapies physiques ayant la santé corporelle comme objectif principal. D'une part, nous avons des approches purement psychophysiques, comme la thérapie Reich (Reich, 1942-1945\1972 ; Baker, 1967), les thérapies néo-Reichiennes (Lowen.1958 : Kelly.1976 : Keleman, 1979, 1985) et la Gestalt. thérapie (Perls, 1947/1969 : Perls et al, 1951) : et d'autre part, des thérapies essentiellement physiques comme le Rolfing (Rolf, 1977), la méthode Feldenkrais (Feldenkrais, 1972) et la technique Alexander (Alexander, 1971) .

On peut y ajouter la pratique de méthodes combinées, comme la méthode Darbonne (Darbonne, 1976), une combinaison de Rolfing, de bioénergétique et de Gestalt thérapie, ou la méthode Rubenfeld (Rubenfeld, 1984), une combinaison de la technique Alexander, du Feldenkrais. et Gestalt-thérapie, ainsi que la méthode Mehl (Miel, 1981), combinant hypnose et kinésiologie appliquée.

Toutes ces méthodes prétendent être qualifiées de holistiques, et le semblent souvent - du moins, leur conviction principale est que les processus liés au corps et les processus liés au psychisme sont liés d'une certaine manière. Mais parler d’une personnalité comme composée de parties reliées entre elles n’est pas du tout la même chose que parler d’elle dans son ensemble ; et aussi le recours à une intervention combinée verbale et physique ne conduit pas à l'émergence d'une thérapie intégrée. Que signifie réellement une approche holistique et qu’est-ce qui fait de la thérapie une approche psychophysique holistique ?

Ce chapitre discutera des problèmes et des difficultés liés à la compréhension et au travail avec la personnalité dans son ensemble, plutôt que comme étant constituée de parties séparées mais interconnectées. Un processus évolutif d'intervention holistique qui reconnaît les droits de toutes les parties de la personne sera mis en évidence, en mettant l'accent sur la manière dont ces parties forment la personne entière.

La personnalité en tant que parties.

La science du XIXe siècle considérait l’univers comme un ensemble de parties et de particules liées mais clairement séparées, dont chacune pouvait être étudiée et comprise séparément. (Bohm.1980). La plupart des systèmes de psychothérapie et de thérapie corporelle adoptent le point de vue opposé et considèrent la personnalité comme étant constituée d'un alliage de parties. De ce point de vue, le tout est égal à la somme de ses parties. Si la personnalité est la somme de parties individuelles, alors chacune de ces parties peut être séparée du tout et considérée comme une certaine unité complémentaire.

Ce modèle psychothérapeutique considère la personnalité comme étant constituée de deux « types de parties » principaux : le corps, qui est constitué d'organes, de cellules, etc. et la psyché, qui se compose du conscient et de l'inconscient, ou du « je » et du « cela » (cela dépend de la « théorie de la psyché » particulière que vous préférez), qui constituent ensemble la personnalité. Dans la plupart des cas, le « je » s’identifie au psychisme, qui se situe dans le corps. Ces parties sont traitées comme des biens distincts et sans rapport, même si elles peuvent parfois s'influencer mutuellement. Par exemple, alors que des phénomènes corporels tels qu'une blessure physique ou une maladie peuvent affecter le psychisme, provoquant une dépression, ou que le stress mental peut affecter le corps, provoquant une hypertension artérielle, les phénomènes psychosomatiques ou somatiques sont considérés comme des fonctions d'interactions aléatoires entre deux domaines clairement séparés. Dans le monde, il existe trois branches principales de la théorie de la « personnalité en tant que parties » : le monisme, le dualisme et le parallélisme. Chacune est mise en œuvre, selon un système de croyances, dans des approches thérapeutiques différentes. D'un point de vue moniste, le psychisme n'est rien d'autre qu'un produit de la chimie électrophysique dans le cerveau, c'est-à-dire la personnalité est assimilée au fonctionnement des organes et les problèmes sont résolus en guérissant les organes correspondants. Ce point de vue a conduit à l'émergence de l'approche chimiothérapeutique moderne du traitement (psychiatrie biologique), mais cette approche ne sera pas discutée ici, car il ne voit aucun avantage à la psychothérapie pour ce qu'il considère comme des problèmes médicaux.

Dans le dualisme, le psychisme et le corps sont complètement séparés l'un de l'autre, et chacun nécessite un traitement selon ses caractéristiques ; thérapie verbale pour les problèmes mentaux et thérapie physique pour les affections corporelles. Certaines approches dualistes reconnaissent la possibilité que ces domaines distincts s'influencent mutuellement, mais un traitement approprié dans le domaine où se situent les « vrais problèmes » est considéré comme l'approche la plus souhaitable. Je définis cette approche du traitement, qui émerge du modèle dualiste, comme l'approche « singulière ».

Dans le modèle paralléliste, les possessions du corps et du psychisme sont considérées comme séparées, mais liées entre elles, c'est-à-dire l'un affecte inévitablement l'autre, selon le degré de connectivité de ces parties, des problèmes dans un domaine entraînent des changements dans le fonctionnement d'un autre, et un changement dans un domaine provoque une réaction dans un autre. Dans le parallélisme, par exemple, le stress psychologique est considéré comme un facteur influençant le corps, provoquant une excitation physiologique ; les problèmes physiques peuvent représenter des conflits émotionnels, ou des troubles corporels peuvent provoquer une dépression mentale. Si la personnalité est un ensemble de parties liées mais séparées, alors chaque partie peut être guérie séparément, mais en sachant que les changements dans un domaine peuvent en affecter un autre en raison de leur lien étroit. J’appelle cette approche du traitement la méthode « alternée ».

Approches d’exclusion.

La plupart des thérapies, qu'il s'agisse de psychothérapie ou de physiothérapie, ont traditionnellement adopté une « approche exclusive de l'individu, que ce soit en philosophie, en méthodologie ou les deux. Les thérapies psychologiques telles que la psychanalyse (Freud, 1938), l'approche centrée sur le client (Rogers, 1951) et La thérapie rationnelle-émotive (Ellis, 1962, Ellis et Harper, 1968) utilise presque exclusivement des moyens verbaux. Les praticiens identifient les changements dans les processus ou les structures mentaux, en fonction de la mesure dans laquelle les processus corporels sont liés aux processus psychologiques, comme dans les problèmes psychosomatiques. phénomènes physiques provoqués par la psyché), les processus physiques sont souvent considérés comme des épiphénomènes - liés mais distincts des phénomènes mentaux sous-jacents.

De nombreuses thérapies corporelles extrêmes telles que l'intégration structurelle (Rolf, 1977), la technique Alexander (Alexander, 1971) et la technique Feldenkrais (Feldenkrais, 1972) et d'autres approches somatiques reconnaissent la contribution des processus psychologiques au développement de tensions corporelles et de troubles posturaux.

Cependant, il n’existe pas de méthodologie formelle pour travailler avec les processus psychologiques ou pour les relier au travail somatique. Comme les approches psychologiques traditionnelles, ces approches somatiques traitent le physique comme étant essentiellement distinct du mental.

Puisque l’on considère que la personnalité est composée de parties distinctes et qu’un seul aspect de la personnalité pose problème, l’approche d’exclusion semble correcte. Lorsque le corps fait mal, on le traite par la méthode somatique et on essaie de prêter le moins d'attention possible à l'aspect psychologique. Lorsque le psychisme est bouleversé, vous le traitez verbalement, et les problèmes physiques sont résolus lorsque les problèmes mentaux sont résolus.

Lorsqu’on examine la personnalité dans une perspective holistique, l’approche d’exclusion présente certains dilemmes philosophiques et méthodologiques. La première est que l’approche d’exclusion, parce qu’elle ne s’adresse qu’à un aspect de la personnalité, une partie du tout, favorise l’isolement et la rupture de soi. Une telle source de déséquilibre dans le corps, lorsqu'une partie importante de la personnalité est incapable de fonctionner, est affirmée plutôt que guérie, même lorsque la psychothérapie aborde verbalement le phénomène somatique, interprétant le symptôme somatique comme un conflit psychologique, le manque de méthodologie somatique (travail direct avec le corps) laisse à la personne le sentiment que les parties de son moi sont reliées de manière linéaire : les conflits mentaux sont la cause de symptômes physiques plutôt que d'un dilemme organique ayant différentes manifestations. Berton et Heller (1964) décrivent ce dilemme dans leur discussion sur le corps et la psychanalyse :

Le corps en psychanalyse devient finalement un conteneur de complexes, au mieux, et au pire un obstacle à la psychanalyse à cause de ces complexes. Cela fait obstacle à l’analyse, et s’il souffre de douleur, il faut que celle-ci soit liée à quelque chose, ou que la douleur elle-même devienne le sujet de l’analyse. Nous avons donc aujourd'hui, pardonnez-moi une telle métaphore, une analyse de l'ensemble du complexe, libéré du fardeau du corps... Et la punition en est souvent un rétrécissement du complexe, en plus de la détérioration du la santé du patient. Puisque le corps ne fait pas partie du traitement, alors il n'y est pas soumis... et ni le psychisme ni le corps en eux-mêmes ne suffisent à constituer une personne moderne dans son ensemble (p. 125).

Lorsqu’il n’existe pas de méthode claire pour intégrer les phénomènes psychologiques et physiques, il est plus facile pour le client d’isoler les segments corporels et mentaux, comme le font les thérapeutes lorsqu’ils tentent de comprendre le client.

Certaines approches d’exclusion reconnaissent l’interdépendance, mais pas la véritable intégrité, du corps et de l’esprit. Cette reconnaissance vient d’une croyance dans la relation entre structure et fonction. Par exemple, d’un point de vue psychologique, si vous modifiez les processus psychologiques (conflit ou défense), alors vous modifierez la structure somatique qui en dépend. D'un point de vue somatique, si vous changez la structure (le corps), vous changerez les fonctions (psychologiques) qui en dépendent. Ce principe structure/fonction est décrit en détail dans de nombreuses thérapies somatiques (Rolf, 1977 ; Barlow, 1973 ; Feldenkrais, 1972 ; Fitus, 1978) et est implicite dans la manière dont de nombreuses approches d’exclusion et psychothérapies comprennent et traitent les plaintes somatiques.

L’exemple le plus courant de dépendance structurelle-fonctionnelle dans ces thérapies somatiques est l’exemple de la posture et de l’attitude mentale d’une personne déprimée. Si vous modifiez la posture paresseuse et voûtée, le client se sentira moins déprimé – la fonction suit la structure. Si le traitement de la dépression consistait simplement à enseigner au client des postures plus confortables, aucune thérapie ne serait nécessaire ; une personne déprimée ne peut pas maintenir un état physique ou mental non déprimé tant que les éléments refoulés de son moi sont des sentiments qui ont été supprimés. manifestés et ne seront pas libérés et ne se feront pas connaître. Ainsi, l'exploration psychodynamique des conflits et de la dépression, dont les traces se reflètent dans la dépression du client, n'améliore pas toujours la respiration inégale et la posture déformée, qui d'un point de vue holistique sont un signe intégral de dépression. Il sera plus facile pour le client de revenir au modèle émotionnel car le modèle physique existe toujours et tend à façonner les perceptions et les sentiments.

Je ne veux pas dire qu’il n’y a aucun lien entre la structure corporelle et les fonctions organiques. En effet, s’il n’en était pas ainsi, il ne servirait à rien d’écrire un livre explorant l’importance des phénomènes corporels en thérapie. De nombreux thérapeutes ont vu des clients résoudre certains problèmes urgents et ont observé des changements dans la posture, la respiration et le comportement du client. En outre, de nombreux thérapeutes ont constaté à quel point le retour à l'équilibre de la posture améliorait l'état mental et l'attitude du client. Je ne veux pas dire que de telles choses n'arrivent pas, mais seulement que de tels changements ne sont pas basés sur des connexions aléatoires d'une partie avec une autre (psychisme avec corps ou corps avec psychisme), mais sur le fait que tous ces aspects de la personnalité sont un tout. Si les conditions contribuent à l'unification de ces parties, alors un changement dans l'ensemble se produit, mais si les conditions n'y contribuent pas, alors le changement structure-fonction ou fonction-structure ne se produit pas ou ne dure qu'un instant. Les approches exclusives ne permettent pas de restaurer la relation structure-fonction dans son ensemble pour éviter l'isolement de ces parties. L’approche d’exclusion cherche à considérer les relations structure-fonction comme linéaires et évoluant dans une seule direction.

Il ne serait pas inhabituel qu’une personne ayant suivi diverses thérapies ne constate aucun changement dans sa vie émotionnelle. Souvent, il est incapable de maintenir ses changements d'organisation positionnelle et musculaire parce qu'il n'a pas identifié la place de ces aspects physiques dans sa vie émotionnelle, et il y a aussi des personnes qui ont suivi une psychothérapie approfondie dont les relations corporelles normales empêchent encore la traduction de la vision dans leur vie émotionnelle. comportement et interactions.

Approches alternées.

L’une des alternatives au dilemme créé par les approches d’exclusion est de rendre hommage à la pertinence des aspects somatiques et psychologiques de la personnalité lors du changement de méthodes thérapeutiques physiques et psychologiques. Quiconque a expérimenté le sentiment de changement corporel et de libération dans les arts axés sur le corps connaît leur valeur. De même, la résolution d'un conflit émotionnel à long terme ou le changement de perception de soi résultant d'un travail psychothérapeutique peuvent affirmer l'importance de ce modèle de développement. Ne serait-il pas plus sage de trouver un moyen de combiner ces deux méthodes et de devenir ainsi capable de faire un travail d'intégration de la personnalité ? C’était une direction naturelle pour de nombreux psychothérapeutes étudiant les approches somatiques et pour les praticiens étudiant l’art thérapeutique.

Une façon d’intégrer le travail mental et physique est d’alterner entre ces types d’interventions. Ce point de vue est souvent caractérisé par le mot « et », par exemple la bioénergétique et la Gestalt thérapie et le Rolfing (Darbonne, 1976) ; Rolfing et thérapie fantastique (Schutz & Turner, 1977) ; ou Technique Feldenkrais et psychothérapie. Le thérapeute travaille par le biais d'une thérapie verbale, puis par une approche orientée vers le corps, en essayant d'aborder à la fois les éléments mentaux et physiques de l'expérience et du fonctionnement du client.

Cette alternance d'approches peut se produire au sein d'une même séance de thérapie ou dans des séances complètement différentes, et même avec des thérapeutes différents. Dans le travail en alternance, il n'y a pas de coïncidence entre les méthodes ; elles sont utilisées à des moments différents, et on ne tente même pas de travailler simultanément avec les processus corporels et psychologiques, comme un tout. Chaque méthode a son temps. Comme le dit Darbonne (1976) dans son article sur la combinaison du Rolfing et de la Gestalt-thérapie : « Lors d'une séance de Rolfing, je ne m'interromps pas pour recourir à la psychothérapie. »

2) soit le thérapeute doit changer fondamentalement une des approches pour qu'elle ne soit en rien similaire à celle d'origine. Ainsi, on peut légitimement alterner entre le Rolfing et la Gestalt-thérapie, mais seulement si l'on décide de les utiliser ensemble, alors soit on n'aura pas à adhérer strictement à la théorie et à l'esprit du Rolfing, soit à la théorie et à l'esprit de la Gestalt-thérapie, soit aux deux. . Une approche véritablement unifiée vise l’intégrité à la fois dans la méthodologie et dans la vision de l’individu. La personnalité dans son ensemble.

La vision holistique repose sur le principe selon lequel le tout est supérieur ou différent de la somme de ses parties. Le tout n’est pas simplement le résultat de l’accumulation de parties, mais il se caractérise plutôt par une intégrité, une structure et une intégration particulières des parties. Par exemple, un mot est composé de parties appelées lettres, qui peuvent être composées séparément, mais un mot formé de lettres est un tout en soi et est très différent d'un simple ensemble de lettres. Il a un ordre et une forme particuliers. De même, un tout plus vaste – une phrase composée de mots – n’est pas simplement le résultat de l’ajout d’un ensemble de mots, mais il a sa propre signification en raison de sa structure. Les mêmes mots peuvent former une autre phrase avec un sens complètement différent, un tout complètement nouveau, et chaque tout est plus que la somme de ses parties.

Dans le domaine humain, le principe d’intégrité nous appelle à regarder l’individu sous un angle différent de celui qui prévaut dans la culture et la science. Dans une perspective dualiste traditionnelle, nous définissons la « personnalité » comme un ensemble de parties assemblées ; le corps, qui est lui-même un ensemble de parties, contient la psyché, également constituée de parties (par exemple, le moi, le ça, le surmoi ou le concept de soi, Persona, etc.). Telle une boîte chinoise, le corps contient le psychisme, qui contient le « je », etc.

Considérer une personnalité dans son ensemble, plus grand que la somme de ses parties, signifie considérer la personnalité dans toutes ses parties : corps, psychisme, pensée, sentiments, imagination, mouvement, etc. ; mais ce n’est pas la même chose que de considérer chaque partie séparément. C'est le fonctionnement intégré de divers aspects de l'ensemble, dans le temps et dans l'espace, qui constitue la personnalité. De ce point de vue, considérer un aspect de la personnalité comme la cause exclusive d’un problème, c’est séparer artificiellement ce qui est en fait une unité fonctionnelle.

Approche holistique.

Une approche intégrée ou holistique de la personnalité cherche à considérer tout processus (tel qu'un conflit, un thème de vie, un symptôme physique) comme faisant partie d'un tout plus vaste incluant des aspects somatiques et physiologiques. Tout phénomène psychologique (par exemple, conflit entre parties du soi, traumatisme émotionnel, interaction inachevée) fait partie d'une gestalt plus large qui inclut l'expression physique de ce dilemme (par exemple, schéma, tension, manière de tenir son corps, de retenir sa respiration). . Tout symptôme physique, tel qu’une tension chronique ou une distorsion posturale, est l’expression d’un tout plus vaste qui inclut et fait partie du dilemme psychologique. Notez l'utilisation des mots « comprend » et « partie » au lieu de « causé par » et « cause ». La vision psychosomatique classique en psychiatrie est la croyance selon laquelle le conflit psychiatrique est la cause des symptômes physiques. L’approche holistique considère les deux comme une expression unique du « je » ou, en termes de Gestalt-thérapie, de l’organisme.

En ce qui concerne la méthode, l’approche holistique vise à combiner tous les aspects de la personnalité afin que la personne puisse se sentir comme un organisme unique et non comme un mélange de parties. De ce point de vue, la technique thérapeutique ne doit pas déchirer la personnalité en traitant un aspect de la personnalité comme nécessairement différent des autres.

Plus précisément, en thérapie holistique :

Les processus psychologiques, lorsqu'ils sont verbalisés – par exemple les conflits ou les croyances – sont clairement liés à leurs expressions corporelles.

Les processus physiques tels que les postures, l’armure musculaire et les troubles somatiques sont considérés comme des expressions significatives de la personnalité.

Les processus physiques et psychologiques sont considérés comme des aspects d’un tout.

Personnalité/organisme ; la division en parties au sein de chaque domaine est une question de considération thérapeutique. La technique thérapeutique cherche à restaurer le sentiment de soi dans son ensemble et à restaurer l'unité de ses parties.

Regardons quelques exemples. Prenons un cas où un client a ressenti un inconfort dans la sphère sexuelle. Un thérapeute d'exclusion peut considérer le contrôle inflexible du surmoi du client ou ses croyances irrationnelles à propos du sexe. Un thérapeute somatique peut se concentrer sur la libération des tensions dans la région pelvienne du client. En thérapie holistique, cependant, les tensions dans la région pelvienne et l'inhibition des mouvements et de la respiration opposés, ainsi que les croyances et les conflits au sein de la personnalité, sont considérés comme identiques. Les conflits sexuels incluent les deux domaines : la tension physique et les conflits mentaux. Dans le travail thérapeutique holistique, ces deux choses sont réunies et guéries comme un tout fonctionnel, en prêtant attention à la manière dont ce conflit devient quelque chose entre le soi et le corps, c'est-à-dire le reflet des aspects corporels du « je » est déterminé.

Aussi, les symptômes physiques, comme la tension des épaules, font partie d’un tout qui inclut un contexte psychologique. Par exemple, cette tension pourrait consister à tenir les mains derrière le dos pour empêcher le client de céder à l'impulsion de repousser quelqu'un et de fixer des limites. Le travail thérapeutique permet non seulement de surmonter cette tension dans les épaules, mais aussi de relier cette tension à la conviction : « Je ne dois pas insister sur mon désir de repousser » et de travailler à l'aide d'une situation inachevée qui provoque peur et tension. chez le client, libérant ses mains pour des mouvements agressifs. Par connexion, j'entends non seulement la compréhension ou l'interprétation intellectuelle, mais l'expérience du moment présent d'unité mutuelle, de complétude, de tension dans les épaules et de peur de faire valoir ses droits. Négliger les tensions et travailler uniquement avec les croyances, c'est négliger le tout et laisser l'expérience du client divisée et sans lien.

L'intégration comme processus de développement

Il est peut-être déjà devenu évident pour le lecteur que, bien que philosophiquement souhaitable, les conditions nécessaires à un travail holistique n'existent souvent pas pour de nombreuses personnes en thérapie individuelle. Comme souligné précédemment dans ce livre, la situation initiale pour beaucoup d'entre nous, clients et thérapeutes, est la prise de conscience de notre existence comme fragmentée ou identifiée avec différentes parties à tel point que la compréhension de nous-mêmes dans leur ensemble, et donc la possibilité d'un travail holistique , peut difficilement survenir au stade initial du traitement. C’est le sentiment de division qui nous pousse à recourir à la thérapie. Ainsi, même si notre point de vue est que la personnalité est un tout, il est loin du point de départ de la thérapie concernant le sens de soi.

Même une approche holistique doit commencer dans le contexte existant du sentiment composé de parties et promouvoir la conscience de ces parties et de la façon dont elles sont séparées du tout, ainsi que contribuer à intégrer les sentiments du client dans un sentiment de soi dans son ensemble.

L'intégrité ne peut pas être transmise par le thérapeute à travers une proposition théorique, ni être « enseignée » de la même manière que les idées et les concepts sont enseignés (Perls et al., 1951).

Notre propos ici n’est pas que ces concepts corps-esprit sont de simples erreurs qui peuvent être corrigées par des hypothèses et des tests concurrents ; ou qu'il s'agit simplement d'anomalies sémantiques. Au contraire, ils sont donnés dans le cadre d’une expérience directe d’un certain type et ne peuvent perdre leur acuité et leur poids évident que si les conditions de cette expérience changent.

La thérapie est un processus de développement dans lequel nous devons créer les conditions nécessaires pour avancer vers un sentiment de plénitude.

Une certaine base doit exister pour qu'un tel niveau d'intégration organisationnelle soit possible. À quel moment un travail holistique peut-il surgir ? De plus, si nous devons adapter non pas le client à la thérapie, mais la thérapie au client, comment pouvons-nous tenir compte des différences dans les besoins de développement ? Le travail intégratif peut être considéré comme le but ultime de la thérapie holistique, mais serait-il irrespectueux de pousser le client vers l'objectif du thérapeute (l'intégration) si la nécessité de celui-ci ne lui est pas claire ? Un travail thérapeutique fédérateur nécessite un certain nombre de conditions pour être possible et significatif :

1) Degré suffisant de conscience corporelle. Sans une conscience adéquate de son corps, le client perd une grande partie des données qui créent l’ensemble auquel nous aspirons. La mesure dans laquelle beaucoup d’entre nous inhibent l’expression de nos sensations corporelles est tout à fait claire pour tout thérapeute utilisant une approche thérapeutique basée sur le corps. Avant de pouvoir accomplir un travail unificateur, il doit exister au moins une certaine capacité limitée de conscience corporelle.

2) Un degré suffisant de conscience du lien de son « je » avec les problèmes actuels de la vie. Sans le sentiment de l'incarnation des phénomènes psychologiques dans ma vie, l'intégration n'a aucun fondement, par exemple si je n'ai pas le sens des principaux phénomènes que je rencontre, le sentiment de l'incarnation de mon histoire personnelle dans mon fonctionnement actuel et la correspondance de mon fonctionnement du moment avec ce que je m'imagine en tant que personne, alors il n'y a rien qui puisse être associé à des processus corporels. Je dois admettre que tous les problèmes de la vie d'aujourd'hui ne m'arrivent pas, mais ont quelque chose à voir avec qui je suis, comment je me comporte avec le monde.

3) La croyance principale dans la connectivité des processus corporels et des phénomènes psychologiques. À mesure que se développe la conscience du corps et du fonctionnement psychologique, la séparation de ces deux parties devrait progressivement disparaître. Il doit y avoir une croyance fondamentale dans le lien entre les deux pour conduire le client vers une intégration de haut niveau. Même si certaines personnes en thérapie peuvent déjà expérimenter un certain degré d’unification, pour la plupart, cela est difficile à réaliser. Il est construit à partir de petits paquets qui s'accumulent au cours des expériences thérapeutiques, c'est-à-dire en dehors des sensations du client, le fossé entre les processus physiques et mentaux est reconnecté.

Partant du principe général selon lequel la personne est un tout et que la thérapie est un processus de développement des conditions permettant de se vivre soi-même dans son ensemble, nous pouvons désormais considérer les approches alternées, superposées et holistiques comme des étapes d'un processus de développement plutôt que comme des approches distinctes. méthodes. Ainsi, le thérapeute peut utiliser une approche exclusive, alternée ou en couches pour créer une base d'intégration, c'est-à-dire adaptée à certains stades de développement, plutôt que comme étant en conflit avec l'intégration (en supposant que ces méthodes modifiées et combinées sont compatibles avec l'intégration). en théorie, philosophie et application).

En outre, le thérapeute peut prendre la philosophie et l'objectif final du travail holistique comme principes directeurs sans perdre le client tel qu'il est ; De cette façon, nous pouvons déterminer le degré d'intégration de chaque personne et l'aider à s'adapter aux circonstances de la vie, plutôt que de critiquer le manque d'intégration du client. A travers ces principes, notre philosophie et notre approche nous permettent de comprendre les autres et de les approcher ainsi que nous-mêmes dans leur ensemble.