Dans sa note autobiographique « À propos de moi-même » (1924), Yesenin écrit :
« L’étape la plus délicate est ma religiosité, qui se reflète très clairement dans mes premières œuvres.
Je ne considère pas que cette étape m’appartienne sur le plan créatif. C'est une condition de mon éducation et de l'environnement dans lequel j'ai évolué pendant la première période de mon activité littéraire.
Je demanderais aux lecteurs de considérer tous mes Jésus, Mères de Dieu et Mykolas comme fabuleux en poésie.
"Sans la révolution, j'aurais pu me tarir de symboles religieux inutiles ou prendre la mauvaise direction... Pendant les années de révolution, j'étais entièrement du côté d'Octobre."
(Yu.A. Andreev, littérature soviétique,
Moscou, « Lumières », 1988)
Le nom de Sergei Yesenin est bien connu dans notre pays. Sa poésie ne laisse personne indifférent. Elle est empreinte d'un amour passionné pour le pays et la nature. La nature est dépeinte par Sergei Yesenin comme humanisée, spiritualisée, miroir des sentiments et des états humains. Les poèmes sonnent l'amour pour la Russie et la douleur pour ce pays pauvre.
Tu es ma terre abandonnée,
Tu es ma terre, terre en friche.
Champ de foin non coupé.
Forêt et monastère (1914),
- le poète s'exclame amèrement, et en même temps, quel amour pour cette terre pauvre et abandonnée est imprégné de tels vers :
Si la sainte armée crie :
"Jetez Rus', vivez au paradis!"
Je dirai : « Il n'y a pas besoin du ciel,
Donnez-moi ma patrie.
("Va-t'en, Rus', ma chère..." (1914))
En 1916, au plus fort de la guerre impérialiste, Yesenin fut enrôlé dans l'armée, mais il ne participa pas aux combats de l'armée active. Il a d'abord été laissé à Saint-Pétersbourg, puis affecté au train d'ambulance militaire de Tsarskoïe Selo. Ici, il participe à des concerts et lit de la poésie dans les hôpitaux. L'élite du palais a tenté « d'apprivoiser » Yesenin afin qu'il écrive de la poésie en l'honneur du tsar Nicolas II, mais Yesenin a refusé et pour cela il a été puni et exilé au front. Yesenin a écrit à ce sujet : « La Révolution (de février) m'a trouvé dans l'un des bataillons disciplinaires, où j'ai fini par refuser d'écrire de la poésie en l'honneur du tsar. » Ce châtiment eut lieu le 23 février 1917, mais la Grande Histoire intervint : c'est ce jour-là qu'eut lieu la Révolution de Février. Yesenin a quitté l'armée de Kerensky.
Ce moment important et l'acte de Yesenin, qui a refusé d'écrire de la poésie en l'honneur du tsar et a été exilé au front pour être tué, sont cachés aux écoliers !!!
Yesenin a accueilli la Révolution d'Octobre avec une chaleureuse sympathie. Avec Blok, Brioussov et Maïakovski, il prit le parti de la Révolution d'Octobre.
L'américanisme est inacceptable pour l'Union soviétique !
L'esprit révolutionnaire de Yesenin a été remarqué et c'est lui, avec Klochkov et Gerasimov, qui s'est vu confier la création du texte de la cantate, qui a été interprétée à l'occasion du premier anniversaire de la Grande Révolution socialiste d'Octobre lors de l'ouverture d'une plaque commémorative. en l'honneur des révolutionnaires tombés au combat, créé par le célèbre sculpteur S.G. Konenkov. V.I. était présent à cette célébration. Lénine. Il a coupé le sceau sur la planche drapée avec des ciseaux - la couverture est tombée à ses pieds et la silhouette d'une jeune fille blonde avec une branche de paix à la main s'est révélée aux yeux de tous.
Yesenin était présent à la réunion et a écouté l'interprétation de ses poèmes solennels :
Le soleil avec un sceau d'or
Le garde se tient à la porte...
Dormez, frères bien-aimés,
Une armée passe devant toi
À l'aube du peuple universel.
Ce moment de sa vie est également caché aux écoliers.
Ses œuvres : « Transfiguration », « Inonia », « Heavenly Drummer » et d'autres sont imprégnées du pathos de la libération et de la grandeur de la révolution.
"Batteur céleste" (1918 - début 1919). Dans celui-ci, le poète se réjouit, voyant l'effondrement du vieux monde, il se laisse emporter par l'ampleur grandiose des événements :
Les feuilles des étoiles tombent
Dans les rivières de nos champs.
Vive la révolution
Sur terre et au ciel !..
Avons-nous besoin de commandants ?
Un troupeau blanc de gorilles ?
La cavalerie tournoyante est déchirée
Paix sur un nouveau rivage.
S'arrêtera et suivra les routes
Pour lancer un appel sur les lacs de force -
A l'ombre des églises et des forts,
Au troupeau blanc de gorilles.
Dans son rythme de marche, il y a un contraste évident entre deux mondes : la cavalerie tourbillonnante du peuple révolutionnaire, se précipitant vers le « nouveau rivage », et le « troupeau blanc de gorilles ». Ce poème a été retiré des manuels scolaires.
Mais il serait faux de penser que Yesenin a accepté les idées de la Révolution d’Octobre sans contradictions, hésitations, doutes et tourments. Sa rupture avec son vieux fut très difficile. Il lui a fallu du temps pour comprendre les nouvelles choses qui entraient dans sa vie.
La révolution était dirigée par le prolétariat. La ville dirigeait le village. Ce n'est que grâce à cela qu'il a été possible de gagner, mais Yesenin s'exclame :
« Après tout, le type de socialisme en cours est complètement différent de ce que je pensais ! »
Yesenin n'a pas compris la situation réelle de la révolution et du socialisme. D'où son passage de la joie à la déception, de la joie au désespoir, de la salutation à l'accusation.
Yesenin a perçu la révolution à sa manière, avec un parti pris paysan. Il commence à maudire « l'invité de fer », qui apporte la mort au mode de vie patriarcal du village, et pleure la vieille « Rus de bois ».
Sur la base de tels sentiments, il a créé tout un cycle d'œuvres « Sorokoust » : « Sorokoust », « Je suis le dernier poète du village », « Hooligan » (1919 - 1921) - elles capturent les douloureuses contradictions entre l'ancien et le nouveau. De ces œuvres trace le chemin vers la bohème littéraire et vers le fameux cycle «Taverne de Moscou», dans lequel il y a la décadence, le vide, le désespoir, il y a aussi le désir de surmonter ces humeurs, d'échapper à l'agitation de leur mélancolie, il y a aussi une poétisation des réjouissances ivres, il y a une impulsion vers la plénitude et une vie saine :
Peut-être que demain sera complètement différent
Je partirai, guéri pour toujours,
Écoutez les chants de la pluie et des cerisiers à oiseaux,
Comment vit une personne en bonne santé ?
Yesenin a écrit à propos de cette lutte spirituelle irréconciliable et non conciliante dans le poème « Quitter la Russie » (2 novembre 1924) :
Je ne suis pas une nouvelle personne !
Que cacher ?
Il me reste un pied dans le passé.
J'essaie de rattraper l'armée d'acier,
Je glisse et tombe différemment.
Son voyage à l'étranger en mai 1922 - août 1923 a joué un rôle important dans le développement créatif de Yesenin. Il a voyagé en Allemagne, en France, en Belgique, en Italie et a passé quatre mois aux États-Unis.
Ayant appris le prochain voyage de Yesenin à l'étranger, les ennemis du pays soviétique se sont réjouis : « Yesenin ne reviendra pas en Russie ! », « Yesenin provoquera un énorme scandale pour le gouvernement soviétique !
En arrivant à Berlin, Yesenin a vraiment provoqué un scandale, mais pas celui qu'on attendait de lui. Voulant « apprivoiser » le poète, l'émigration russe lui a permis de se produire sur scène. Le poète est venu et a immédiatement exigé qu'ils chantent « L'Internationale » ; sans lui, il n'a pas accepté de commencer à lire de la poésie. En réponse, bien sûr, il y eut des cris et des sifflets d’indignation. Puis Yesenin lui-même a chanté « L'Internationale ». Les sifflets devinrent plus forts. Puis Yesenin a sauté sur une chaise et a crié: "Ne sifflez pas trop avant de mettre quatre doigts dans ma bouche et de siffler - c'est fini pour vous."
Le fait que Yesenin ait chanté et propagé l'hymne révolutionnaire des communistes est également caché à ses étudiants.
MM. Litvinov,
Cher camarade Litvinov !
S'il vous plaît, si vous le pouvez, assurez-vous que nous quittions l'Allemagne et que nous arrivions à La Haye. Je promets de me comporter correctement et de ne pas chanter « Internationale » dans les lieux publics. Chers S. Yesenin et Isadora Duncan.
S. Yesenin,
recueil d'essais, vol.2,
Moscou, « Russie soviétique »,
"Contemporain", 1991
De retour dans son pays natal, Yesenin a déclaré : « Eh bien, oui, j'ai causé des problèmes, mais j'ai bien causé des problèmes, j'ai causé des problèmes à la révolution russe. Où que je sois et quelle que soit la société noire dans laquelle je siège (et cela s’est produit), je suis prêt à me trancher la gorge pour la Russie. Il est devenu un chien de garde ; il ne pouvait supporter aucune indignation contre le pays soviétique. Et ils l'ont compris..."
V.D. Svirsky, E.K. Frantsman,
Littérature soviétique russe
Maison d'édition "Zvaigzne", Riga, 1977 .
Qu’a vu le poète en Occident ? L'influence néfaste et l'effet du système capitaliste sur l'âme et le cœur des gens. Il ressentait avec acuité la misère spirituelle de la civilisation bourgeoise occidentale.
Les lettres de l'étranger témoignent de sa protestation contre la civilisation bourgeoise, contre la culture des restaurants de nuit et des journaux corrompus, contre le nivellement et l'humiliation de l'individu, contre le maître du dollar qui est d'une manière terrible avec eux, et ils éternuent sur l'art. .
A.B. Marienhof, Ostende,
« Ma chère... Comme je veux sortir de cette terrible Europe et retourner en Russie. Mon Dieu! Quelle belle Russie !
C'est un cimetière complet ici. Tous ces gens qui courent plus vite que les lézards ne sont pas des êtres humains, mais des vers de tombes, les maisons sont leurs cercueils et le continent est une crypte.
A.B. Mariengof, New York,
« Ma chère Tolya ! Comme je suis heureux que tu ne sois pas avec moi en Amérique, pas dans ce New York dégoûtant. La meilleure chose que j’ai vue dans ce monde reste Moscou.
Mon Dieu! Il aurait été préférable de manger de la fumée avec les yeux et d'en pleurer, mais pas ici..."
(S. Yesenin, vol. 2)
Certains écrivains contemporains de Yesenin voyaient dans les États-Unis un idéal de puissance technique que, à leur avis, la Russie soviétique devrait suivre. Mais ils semblaient oublier les différences de classe sociale.
Yesenin a vu les succès de la civilisation dans l'Amérique capitaliste, mais cela était d'autant plus frappant pour lui. misère spirituelle des « moyens » un Américain dont le passe-temps principal est le fameux « business », le « profit » (bénéfice) du dollar : la domination du dollar fascine les Américains, et ils ne veulent rien savoir d’autre.
"Iron Mirgorod" (1923) - cet essai est une œuvre de haute sonorité civique. Yesenin s'est retrouvé solidaire de Maïakovski, qui a déclaré directement :
« L’américanisme – le mode de vie – est inacceptable pour l’Union soviétique ! ».
« Le Pays des scélérats » (1922-1923) est un poème dans lequel Yesenin promeut la supériorité morale du pouvoir soviétique. Les observations étrangères ont aidé Yesenin à mieux comprendre l'importance des grandes transformations en cours dans son pays natal.
Les pages du « Pays des canailles » sont imprégnées du pathos de ces transformations, de cette construction grandiose : « Travaillez ! Travaillez dur ! Et dans la République des Soviets, il y aura tout ce que l’on veut ! »
L'évaluation correcte de la réalité américaine par Yesenin témoigne de sa perspicacité politique. Et à la suite de la recherche inlassable et sans compromis de la plus haute vérité au cours des années de la révolution, la voix excitée de Yesenin retentit :
1. « Ce n’est qu’à l’étranger que j’ai compris clairement l’ampleur du mérite de la révolution russe, qui a sauvé le monde d’un philistinisme désespéré. »
2. « Ma vision s'est réfractée surtout après l'Amérique... Je me suis souvenu de la fumée de la patrie, de nos villages, où presque chaque paysan dans sa hutte dort un veau sur de la paille ou un cochon avec des porcelets, je me suis souvenu des routes impraticables.. . et est tombé amoureux de la Russie appauvrie. Je suis tombé encore plus amoureux de la construction communiste.
3. "Même si je ne suis pas proche des communistes en tant que romantique dans mes poèmes, je suis proche d'eux en esprit et j'espère que je le serai peut-être dans ma créativité."
Cela a été dit par le poète en 1923, peu après son voyage en Europe et en Amérique en 1924, dans le poème « Réponse » qu'il a écrit :
Mais ce printemps
que j'aime
Je suis la grande révolution
Et seulement à propos d'elle
Je souffre et je pleure
J'attends et j'appelle !
Le peuple gémissait, et dans cette horreur le Pays attendait quelqu'un...
Et il est venu.
Le voyage à l'étranger a amené Yesenin à tomber amoureux de la patrie socialiste et à apprécier différemment tout ce qui s'y passe.
Ainsi, les années 1924-1925 furent les années les plus fructueuses dans l’œuvre de Yesenin. (L'année et demie que Yesenin a passée à l'étranger a été une période exceptionnelle dans sa biographie sans poésie - rien n'a éloigné le poète de sa nature natale, il n'a presque pas écrit de poésie. Ce n'est pas un hasard si c'est à l'étranger que les lignes dramatiques de " "Taverne de Moscou" et l'idée du poème tragique "L'Homme Noir".) C'est en 1924-1925 qu'il écrit une centaine de poèmes et poèmes : "Chant de la Grande Marche", "Poème des 36", poème "Anna Snegina". Dans l'intention de publier ses œuvres dans une collection spéciale, Yesenin leur adresse un appel spécial :
Bel éditeur ! Dans ce livre
Je me laisse aller à de nouveaux sentiments
J'apprends à comprendre à chaque instant
La commune a élevé Rus'!
Des principes sains ont pris le dessus dans l’âme du poète. Un intérêt intense pour la réalité vivante et concrète, un amour ardent pour la nouvelle Russie soviétique et les changements révolutionnaires qui s'y produisent, le désir d'être un vrai et non un beau-fils dans les États de l'URSS - tels sont les principaux motifs de ses nouvelles œuvres.
"Strophes" (1924) - dans ce poème, Yesenin écrit :
Écrire un poème
Peut-être que n'importe qui peut -
Des filles, des étoiles, de la lune...
Mais j'ai un sentiment différent
Le coeur ronge
D’autres pensées se pressent sur mon crâne.
je veux être chanteur
Et un citoyen
Pour que tout le monde
Comme la fierté et l'exemple,
C'était réel
Et pas un beau-fils -
Dans les grands États de l'URSS.
je vois tout
Et je comprends clairement
Quelle nouvelle ère -
Pas une livre de raisins secs pour toi,
Quel est le nom Lénine
Il bruisse comme le vent le long du bord,
Laissant aller mes pensées,
Comme des ailes de moulin.
Yesenin expose les moyens de développer des problèmes qui lui semblaient récemment désespérés. S'il était auparavant contre, il est maintenant prêt à admirer le «cheval d'acier», la «cavalerie d'acier» et tout ce qui est nouveau. Une nouvelle attitude particulièrement forte envers la réalité se reflète dans le poème « Uncomfortable Liquid Moonlight » (1925) :
J'aime quelque chose de différent maintenant.
Et à la lumière dévastatrice de la lune
À travers la pierre et l'acier
Je vois la puissance de mon pays natal...
Champ Russie! Assez
Traîner la charrue à travers les champs !
Ça fait mal de voir ta pauvreté
Et des bouleaux et des peupliers...
Je ne sais pas ce qui va m'arriver...
Peut-être que je ne suis pas apte à une nouvelle vie,
Mais je veux toujours de l'acier
Voyez la pauvre et mendiante Rus.
Dans le poème « Retour à la patrie » (1924), Yesenin est surpris :
Combien de choses ont changé là-bas
Dans leur vie pauvre et inesthétique.
Que de découvertes
Ils m'ont suivi de près.
Amis! Amis!
Quelle scission dans le pays
Quelle tristesse dans ce joyeux bouillonnement !
Savoir, c'est pour ça que je veux tant,
Après avoir remonté mon pantalon, -
Courez après le Komsomol.
"La Russie soviétique" (1924). Le poète ne voit pas la Russie soviétique comme une « terre déserte », un terrain vague, « une bande de chagrin », mais comme une terre réveillée, renaissante à une nouvelle vie.
Et pourtant le poète est triste : « Ma poésie n'est plus nécessaire ici. Et peut-être que je ne suis pas non plus nécessaire ici. Mais des changements positifs apportent la paix à l'âme :
« Reprenez vos esprits ! Pourquoi es-tu offensé ?
Après tout, ce n'est qu'une nouvelle lumière qui brûle
Une autre génération aux cabanes.
Et Yesenin écrit :
J'accepte tout.
Je prends tout tel quel.
Prêt à suivre les sentiers battus.
Je donnerai toute mon âme à octobre et mai...
Et il salue la jeune génération du fond du cœur :
Bloom, les jeunes !
Et ayez un corps sain !
Tu as une vie différente !..
Quelles lignes lumineuses, fascinantes, reconnaissantes, reconnaissantes et bienveillantes de Yesenin dédiées à la jeunesse !
Et les mêmes lignes confiantes, fermes et inébranlables dédiées à la Russie soviétique :
Mais même alors
Quand sur toute la planète
La querelle tribale passera,
Les mensonges et la tristesse disparaîtront, -
je chanterai
Avec tout l'être dans le poète
Sixième du terrain
Avec un nom court « Rus » !
« Anna Snegina » (1925) est l'œuvre la plus significative. Il est basé sur une intrigue lyrique associée aux souvenirs de l’amour de jeunesse du poète, ici nommé Anna Snegina. Mais Yesenin ne s'arrête pas là. En commençant par les noms des villages de Kriushi et Radovo, Yesenin dresse un tableau de la lutte des classes dans les « années dures et menaçantes » - dans les premières années de la révolution. Le thème principal du poème est Octobre au village. La vie était dure pour les gens.
Notre vie était mauvaise
Presque tout le village galopait
Labouré avec une seule charrue
Sur quelques canassons éculés...
C'est pourquoi les pauvres gens ont accepté le pouvoir soviétique avec enthousiasme et encouragement. La grande réussite artistique de Yesenin est la création de l’image de Pron Ogloblin. Même avant la révolution, Pron entra en conflit avec les autorités et fut exilé en Sibérie. Il accueille avec joie la nouvelle de la victoire d'Octobre. Il se prépare à organiser une commune dans le village. Les paysans riches ne l'aiment pas, mais les pauvres le vénèrent.
Le poème développe le thème de la révolution et de la guerre civile. L'auteur critique le gouvernement provisoire bourgeois pour la guerre fratricide en cours, appelle à la paix et se range du côté du pouvoir soviétique.
Les paysans demandent avec insistance à Yesenin :
Qui est Lénine ?
Je répondis doucement :
"C'est toi."
En réponse à la question des paysans, le poète donne une définition aphoristique du lien profond entre le leader et le peuple.
L'héroïne du poète Anna Snegina est d'une autre origine sociale. Elle se retrouve dans un autre camp et s'exile. Mais elle se caractérise aussi par un sentiment d’amour éternel pour la Russie. Elle est accablée par la vie étrangère et est triste. Et Yesenin reçoit une lettre avec un timbre de Londres :
"Es-tu en vie ?.. je suis très heureux...
Moi aussi, comment vas-tu en vie...
Je vais souvent à la jetée
Et, soit par joie, soit par peur,
Je regarde de plus en plus attentivement les navires
Au drapeau rouge soviétique..."
Image de V.I. Lénine dans les œuvres de S. Yesenin.
La mort de Vladimir Ilitch Lénine a toujours résonné dans la mémoire du poète. Il passa plusieurs heures dans la salle des colonnes du tombeau de Lénine. À l'époque du chagrin national, Yesenin, comme Maïakovski, était plein de réflexions sur la manière de capturer l'image de V.I. Lénine. Yesenin a beaucoup pensé et répété à Lénine, en qui toute la force et la détermination de la révolution s'incarnaient, pensant à lui, se tournant vers son nom dans la poésie.
Dans un poème "Lénine"(extrait du poème « Walk in the Field » ( 1924 ) Yesenin s'efforce de révéler la simplicité de Lénine, sa proximité avec le peuple, l'impact de ses idées sur le cœur de millions de personnes ; l'exalte comme un homme extraordinaire :
Timide, simple et doux,
Il est comme un sphinx devant moi.
Je ne comprends pas par quelle force
A-t-il réussi à faire trembler le globe ?
Mais il a choqué...
N'est-ce pas une évolution très notable - depuis les connotations religieuses des premiers poèmes jusqu'au vers « Honte des prisons et des églises » ?
Monarchie! Une puanteur menaçante !
Pendant des siècles, il y eut fêtes sur fêtes,
Et l'aristocrate a vendu son pouvoir
Industriels et banquiers.
Le peuple gémissait, et dans cette horreur
Le pays attendait quelqu'un...
Et il est venu.
C'est un mot puissant
Il nous a tous conduits vers de nouvelles sources.
Il nous a dit : « Pour mettre fin au tourment,
Prenez tout en main.
Il n'y a plus de salut pour toi -
Comme votre pouvoir et votre Conseil.
L'un des poèmes les plus réussis, clairs et harmonieux en termes de proportionnalité des pensées et des sentiments écrits en 1925 L’année dernière, la dernière année de la vie de Yesenin, c’était « Capitaine de la Terre ».
Personne pour l'instant
Je n'ai pas gouverné la planète
Ma chanson n'a pas été chantée.
Seulement lui
Avec la main levée,
Il a dit que le monde est
Famille unie....
je ne suis pas trompé
Hymnes au héros,
je ne tremble pas
Il vivait près d'une canalisation de sang.
je suis heureux que
Quels temps sombres
Juste des sentiments
J'ai respiré et vécu avec lui...
Poursuivant la métaphore, comparant la fuite de son pays révolutionnaire avec la fuite d'un puissant navire sur les vagues, le poète prévoit un moment où les marins du grand timonier (« Tout le parti sont ses marins ») conduiront le navire parmi les rugissement des vagues vers le continent désiré et lumière sur lui des « phares » pour tous les autres » :
Puis le poète
Un autre destin
Et ce n'est pas moi
Et il est entre toi
Te chanter une chanson
En l'honneur de la lutte
Avec des mots nouveaux.
Il dira :
"Seulement ce nageur
Qui, s'étant endurci
Dans les luttes de l'âme,
Enfin ouvert sur le monde
jamais vu par personne
Sergei Yesenin, poète de l'époque d'Octobre. Sa poésie, qui raconte avec une puissance de sincérité inégalée les pensées, les sentiments, les doutes et la découverte du vrai chemin par les travailleurs russes à un tournant historique décisif de l'histoire, ouvre de nouveaux espaces de développement spirituel.
« Yesenin lui-même est un phénomène unique. C'était un artiste au talent provocateur russe, à la nature passionnée la plus brillante du véritable pouvoir de son époque controversée, une étoile non éteinte et ne se couchant jamais.
Youri Bondarev,
Écrivain soviétique.
A.F. Neboga,
professeur soviétique,
District de Krasnogvardeisky
Composition
S. Yesenin est un grand poète original et véritablement russe. Le thème de la Patrie a toujours été le thème principal de son œuvre, imprégné d'un amour profond pour la Rus rurale, la « cabane », pour la beauté simple de la nature russe. La vie paysanne simple, les mêmes gens simples et ouverts, les prairies aquatiques et les lacs bleus ont entouré le poète dès son enfance et ont nourri son extraordinaire talent poétique.
Région préférée ! Je rêve de mon coeur
Des piles de soleil dans les eaux du sein.
j'aimerais me perdre
Dans vos cent verts sonnants.
S. Yesenin a accepté avec joie la Révolution d'Octobre et y a placé de grands espoirs pour le renouveau du village, dont les habitants devaient gagner leur vie grâce à un travail acharné et étaient souvent dans la pauvreté. Le poète croyait qu'octobre mettrait fin à la pauvreté des paysans et marquerait le début du paradis des paysans. Par conséquent, les poèmes de Yesenin consacrés à la révolution sont pleins de joie et de plaisir non dissimulés.
Les feuilles des étoiles tombent
Dans les rivières de nos champs.
Vive la révolution
Sur terre et au ciel !
Dans son autobiographie « À propos de moi », Yesenin écrit : « Pendant les années de la révolution, il était entièrement du côté d'Octobre, mais il acceptait tout à sa manière, avec un parti pris paysan. » Cela signifiait probablement les rêves du poète de construire un « nouveau monde » précisément dans le village, étroitement associé aux traditions patriarcales, puisque la ville a toujours été étrangère à Yesenin en tant que source de tout ce qui est artificiel, de fer, de fumée et de rugissement.
Mais les espoirs du poète n’étaient pas destinés à se réaliser. La révolution a nécessité de nombreux sacrifices sanglants et a apporté de nouveaux troubles et dévastation au village. Avec mélancolie et confusion, Yesenin regarde autour de lui, traversant une profonde crise spirituelle causée par un manque de compréhension de la réalité révolutionnaire. En conséquence, des motifs de fatigue, de solitude et de désespoir tragique apparaissent dans sa poésie.
Ne soyez pas désolé pour ceux qui sont partis,
Départ toutes les heures -
Là, sur les muguets qui fleurissent
Mieux que dans nos champs.
L'effondrement des espoirs d'une vie meilleure oblige Yesenin à rechercher l'oubli dans les réjouissances et l'ivresse qu'il ne peut pas écrire ; Et pourtant, le poète s’efforce de surmonter ces humeurs décadentes et d’embrasser une nouvelle vie.
Il est temps de commencer
je m'en soucie
Pour que l'âme espiègle
Elle a commencé à chanter de manière mature.
Et laisse une autre vie s'installer
va me remplir
Nouvelle force.
Après avoir visité le village, Yesenin écoute les discussions des paysans sur la révolution, essayant de trouver des réponses aux questions qui le tourmentent. Il voit que le vieux village patriarcal, cher à son cœur, est menacé de mort, alors que la ville de fer grondante avance sur le « monde mystérieux », que « les mains de pierre de la route » ont déjà serré le « village par le cou".
Bientôt le gel blanchira avec la chaux
Ce village et ces prairies.
Tu n'as nulle part où te cacher de la mort,
Il n’y a pas d’échappatoire à l’ennemi.
Le voilà, le voilà avec un ventre de fer
Tire ses doigts vers les gorges des plaines...
En 1922, de retour d'un voyage à l'étranger, Yesenin put regarder la réalité post-révolutionnaire d'une manière nouvelle. Isolé de son pays natal, le poète a pu apprécier la puissance du progrès technologique, impossible sans les villes et les voitures. Yesenin comprend la nécessité non seulement de faire revivre, mais aussi de renouveler le village en le faisant passer par « la pierre et l'acier ».
Champ de Russie ! Assez
Traîner la charrue à travers les champs !
Ça fait mal de voir ta pauvreté
Et des bouleaux et des peupliers.
Yesenin crée une sorte de trilogie : « Retour à la patrie », « Rus soviétique » et « Rus sans abri », dans laquelle il réfléchit sur la patrie et la vie du village. Le poète ne pleure plus la disparition de Rus', car il voit que la vie ici ne se déroule plus comme avant, mais pas non plus comme il l'imaginait. De nouvelles chansons, de nouveaux mots font que Yesenin se sent presque comme un étranger, un étranger dans son pays natal, parmi les gens que le poète connaissait auparavant comme lui-même.
Après tout, pour presque tout le monde ici, je suis un sombre pèlerin
Dieu sait de quel côté lointain.
Mais la vie au village continue comme d'habitude et Yesenin comprend que la patrie est devenue plus jeune et renouvelée. Le poète bénit cette nouvelle vie : « Fleurissez, les jeunes ! Et ayez un corps sain ! Vous avez une vie différente, vous avez un air différent... » La foi dans la victoire de la révolution est également ravivée, mais Yesenin n'est pas sûr qu'il y ait une place pour lui dans ce monde jeune et actif. Et pourtant : « J’accepte tout. J’accepte tout tel qu’il est… Je donnerai toute mon âme jusqu’en octobre et mai… »
Le poète, qui aime sans cesse sa patrie, a réussi à surmonter les doutes et à ne pas perdre son énorme sentiment d'affection même dans les cruels chocs de la vie, car il croyait que la justice, la gentillesse et, surtout, la beauté devaient finalement triompher.
Mais même alors
Quand sur toute la planète
La querelle tribale passera,
Les mensonges et la tristesse disparaîtront, -
je chanterai
Avec tout l'être dans le poète
Sixième du terrain
Avec un nom court « Rus ».
L’époque de la créativité de Yesenin est une époque de tournants brusques dans l’histoire de la Russie. L’une des étapes importantes pour tout écrivain qui a influencé la créativité a été la révolution, qui a bouleversé tout le mode de vie. Yesenin a écrit dans son autobiographie : « J'ai accepté la révolution, mais avec un parti pris paysan. » Il ne pouvait en être autrement. Yesenin n'est pas seulement un parolier, c'est un poète d'une grande intelligence et d'une profonde réflexion philosophique. Le drame de sa vision du monde, sa recherche intense de la vérité, ses erreurs et ses faiblesses - tout cela sont des facettes d'un énorme talent, mais, en étudiant son chemin créatif, nous pouvons affirmer avec certitude que Yesenin a toujours été fidèle à lui-même dans l'essentiel - dans le désir comprendre le sort difficile de son peuple. Yesenin a répondu à la révolution avec les poèmes « Petits poèmes post-révolutionnaires », parmi lesquels on peut citer les œuvres suivantes : « Camarade » (1917), « Bleu Jordanien » (1919). À l'aide d'images allégoriques, Yesenin tente de comprendre les événements révolutionnaires, de comprendre à quoi mènera la révolution. Les poèmes comportent une forte proportion de conditionnel, ce qui permet à Yesenin de transmettre l'atmosphère générale des premières années révolutionnaires.
Le poème « Camarade » recrée la puissance de l'explosion révolutionnaire. La dernière œuvre poétique de Yesenin est le poème tragique "L'Homme Noir". L'année et demie passée par le poète à l'étranger constitue une période exceptionnelle de sa vie : il n'écrit pas de poésie, rien n'inspire le poète loin de sa terre natale. C’est là qu’est née l’idée du poème tragique « L’Homme noir ». Ce n'est qu'à l'étranger que Yesenin s'est rendu compte des changements considérables qui se produisaient dans son pays natal. Il note dans son journal que la révolution russe sauvera peut-être le monde d’un philistinisme désespéré. De retour de l'étranger, Yesenin visite son pays natal. Il est triste, il lui semble que les gens ne se souviennent pas de lui, que d'énormes changements ont eu lieu dans le village, mais dans quelle direction, il n'a pas pu le déterminer. Le poète écrit :
Ainsi va le pays ! Pourquoi diable est-ce que je crie que je suis amical avec les gens ?
Ma poésie n'est plus nécessaire ici, et moi-même je n'ai pas du tout besoin ici. Un paysan du Komsomol vient de la montagne, jouant avec zèle de l'accordéon, chantant la propagande du pauvre Demyan, remplissant la vallée d'un cri joyeux.
Ces lignes sonnent le motif de l'inutilité du « chanteur du village » dans les années post-révolutionnaires. Comme si le poète sentait son futur manque d'exigence. En effet, dans les années qui ont suivi sa mort, les paroles de Yesenin n’étaient pas incluses dans les manuels scolaires, l’accusant à tort de manque d’idées. Les meilleurs poètes ont été effacés de la littérature. Encore plus tôt, dans le poème « Je suis fatigué de vivre dans mon pays natal », il prédit son avenir :
J'en ai marre de vivre dans mon pays natal
Envie des étendues de sarrasin,
Je quitterai ma cabane,
Je partirai en vagabond et en voleur...
Et le mois flottera et flottera,
Lâchant des rames à travers les lacs,
Et Rus' vivra toujours de la même manière,
Dansez et pleurez devant la clôture.
Dans la poésie des années suivantes, le motif de la tristesse et du regret des forces gaspillées est de plus en plus entendu ; sa poésie dégage une sorte de désespoir. Dans « The Black Man », il écrit des lignes tragiques :
Mon ami, je suis très, très malade,
Je ne sais pas d'où vient cette douleur,
Le vent bruisse dans un champ ouvert,
Comme un bosquet en septembre, l’alcool brûle le cerveau.
Ainsi, dans l’œuvre post-révolutionnaire de Yesenin, le thème de la Patrie et le destin de l’artiste sont révélés. Dans la poésie de Yesenin, l’amour pour la Patrie était initialement une douleur d’amour, car les traditions séculaires qui constituaient la racine de la Russie étaient détruites.
Le désir du poète d’accepter la nouvelle réalité, la Russie post-révolutionnaire, se reflète dans le poème de 1925 « Clair de lune liquide inconfortable… ». Dans cette œuvre, le poète écrit sur sa nouvelle humeur. D’un côté, il admire le nouveau pays puissant, de pierre et d’acier :
Maintenant j'aime autre chose... Et dans la lumière consumante de la lune, A travers la pierre et l'acier, je vois la puissance de mon pays natal.
Mais en même temps, l'image d'une Rus' pauvre et appauvrie apparaît dans le poème, que le poète ne peut pas regarder sereinement :
Champ Russie! Assez de traîner la charrue à travers les champs ! Cela fait mal aux bouleaux et aux peupliers de voir votre pauvreté.
Yesenin est un poète qui n'a pas cessé d'aimer son pays et ne l'a pas abandonné. Il a essayé d'accepter le nouveau monde, même s'il n'a pas éprouvé un tel enthousiasme pour les changements révolutionnaires que, par exemple, Maïakovski. Mais Yesenin a échoué. La Russie patriarcale était trop proche de lui.
1. Le rôle de la révolution dans l’œuvre de Yesenin.
2. La signification du poème « Anna Snegina »
3. Héros - antipodes : Proclus et Labutya.
4. Anna Snegina comme symbole d'une beauté inutile et insaisissable.
5. L’attitude ambivalente du poète envers la révolution.
Le ciel est comme une cloche
Le mois est une langue
Ma mère est ma patrie,
Je suis bolchevik.
A.A. Blok
L’avalanche révolutionnaire qui a déferlé sur la Russie a laissé de nombreux souvenirs. Ces souvenirs et émotions - joyeux, associés à l'espoir d'un avenir nouveau et brillant, et tristes, associés à la déception - sont restés avec chaque participant et témoin. De nombreux poètes et écrivains - contemporains de la révolution - ont exprimé leurs sentiments à ce sujet à travers leurs œuvres, capturant à jamais l'image de la révolution. Il existe de tels travaux dans les travaux de S. A. Yesenin.
Le poème « Anna Snegina » joue un rôle particulier dans l’œuvre du poète. Cela reflétait à la fois les expériences personnelles de Yesenin et ses pensées – des prémonitions sur le sort futur de la Russie post-révolutionnaire. L'auteur lui-même considérait le poème comme programmatique, sa meilleure œuvre. À bien des égards, le poème est devenu biographique. Le héros lyrique de l'œuvre, qui porte le même nom que l'auteur, Sergueï, et au nom duquel l'histoire est racontée, arrive dans son village natal de Radovo dans l'intervalle entre les deux révolutions de 1917 - celle de février et celle d'octobre. Il remarque avec désinvolture : « Alors Kerensky était calife du pays sur un cheval blanc », laissant ainsi comprendre au lecteur que Kerensky était calife pendant une heure. Le chauffeur avec lequel Sergei rentre chez lui raconte au héros ce qui s'est passé dans le village. Le premier tableau qu’il a peint semble idéal :
On ne s'implique vraiment pas dans les choses importantes,
Mais nous recevons quand même du bonheur.
Nos cours sont couvertes de fer,
Tout le monde possède un jardin et une aire de battage.
Tout le monde a peint des volets,
En vacances, viande et kvas.
Pas étonnant qu'une fois policier
Il aimait rester avec nous.
Les habitants du village de Radovo, comme le lecteur peut l'apprendre de la même histoire, savaient comment s'entendre avec le gouvernement précédent :
Nous avons payé les cotisations à temps,
Mais - un juge redoutable - contremaître
Toujours ajouté au quittance
Selon la farine et le mil.
Et pour éviter le malheur,
Nous avons eu le surplus sans aucune difficulté.
Si ce sont eux les autorités, alors ce sont eux les autorités,
Et nous ne sommes que des gens simples.
Cependant, l'image idyllique de la vie des paysans de Radov a été détruite avant même la révolution à cause des habitants du village voisin de Krikushi, où « la vie... était mauvaise - presque tout le village labourait au galop avec une seule charrue. sur une paire de bourrins usés. Le chef des hurleurs, Pron Ogloblin, lors d'une des réunions avec les paysans de Radov, tue leur président. Le chauffeur de Radov dit ce qui suit à ce sujet :
Depuis, nous sommes en difficulté.
Les rênes du bonheur ont roulé.
Presque trois années de suite
Soit nous avons un décès, soit nous avons un incendie.
Il convient de noter que la vie pauvre des paysans a commencé dans les premières années de la guerre mondiale. Et puis vint la grande Révolution de Février. A ce moment, Sergei, arrivé chez lui, apprend que Pron Ogloblin, de retour des travaux forcés, est redevenu le leader idéologique des paysans de Krikushin.
Le héros lyrique lui-même, réfléchissant sur le thème « Comme la terre est belle et les gens qui y vivent », est proche du peuple paysan, proche de ses aspirations et de ses problèmes, même si dans le cœur de Sergei son amour pour la propriétaire terrienne locale Anna Snegina est toujours vivant. Avec Pron, Sergei arrive à son domaine à un mauvais moment pour l'héroïne : elle reçoit la nouvelle de la mort de son mari. Le but de la visite est d'essayer de retirer les terres des propriétaires fonciers au profit des paysans. D’ailleurs, si Pron l’exige assez grossièrement : « Rendez-le !… Je ne devrais pas vous embrasser les pieds ! - alors Sergueï a le courage d'arrêter le crieur : "Aujourd'hui, ils ne sont pas d'humeur... Allons, Pron, à la taverne...".
Pron est une personne imprudente. L’ami de Sergueï, parlant de lui, n’a visiblement pas beaucoup de sympathie pour lui : « Un tyran, un bagarreur, une brute. Il est toujours en colère contre tout le monde, ivre le matin pendant des semaines. Mais le caractère de ce personnage attire toujours Sergueï, car Ogloblin est un paysan altruiste qui défend les intérêts du peuple. Après le coup d’État de la première révolution, Pron promet : « Je serai dès maintenant le premier à créer une commune dans mon village ». Mais pendant la guerre civile, il meurt et est remplacé par son propre frère Labutya :
...Mec, quel est ton cinquième as :
A chaque moment dangereux
Un vantard et un lâche diabolique.
Bien sûr, vous avez vu de telles personnes.
Le destin les a récompensés par des bavardages.
Yesenin, avec une digression d'auteur, a caractérisé ce héros comme suit : « Des gens comme celui-ci sont toujours en vue. Ils vivent sans callosités aux mains. En effet, il portait deux médailles royales et se vantait constamment de ses exploits imparfaits pendant la guerre. Avec l'avènement de la révolution, il
... Bien sûr, au Conseil.
J'ai caché les médailles dans le coffre,
Mais avec la même posture importante,
Comme un vétéran grisonnant,
Il sifflait sous un pot de fusel
À propos de Nerchinsk et Turukhan :
« Oui, mon frère ! Nous avons vu du chagrin
Mais nous n’avons pas été intimidés par la peur… »
Médailles, médailles, médailles
Ses paroles résonnèrent.
Il est le premier à commencer un inventaire du domaine des Onéguine : Il y a toujours de la rapidité dans la capture : - Donnez-le ! Nous le découvrirons plus tard ! La ferme entière a été emmenée au volost avec les ménagères et le bétail.
La chose la plus importante pour comprendre ce héros est le fait que lors de l'exécution de la chauve-souris par les bolcheviks, Labutya se cache au lieu de le protéger. Le poète estime que pendant les révolutions, ce sont précisément ces Labutis qui ont survécu, et non les Prons, ce sont les lâches qui ont survécu, et non les gens grossiers mais courageux ; Le poète craignait également que ce soient précisément ces personnages qui se retrouvaient le plus souvent non seulement au pouvoir du peuple, mais jouaient également les premiers rôles dans la direction des partis et de l’État. Ce n'est pas un hasard si Labutya parle d'un exil imaginaire dans la région de Turukhansk. C'est ici même que Staline a effectué son exil. L’auteur du poème a également compris que sous le gouvernement dirigé par Labutia, les rêves de bonheur des paysans à l’image du village de Radova ne se réaliseraient jamais. Et l'héroïne du poème, dont l'image personnifie la beauté, quitte la Russie. A la fin de l'ouvrage, à partir de la lettre londonienne reçue par le héros d'Anna, le lecteur apprend :
Je vais souvent à la jetée
Et, soit par joie, soit par peur,
Je regarde de plus en plus attentivement les navires
Sur le drapeau rouge soviétique.
Maintenant, nous avons atteint la force.
Mon chemin est clair...
Mais tu m'es toujours cher
Comme à la maison et comme le printemps.
Dans la nouvelle Russie, transformée en pauvres criards, il n'y a pas de place pour la beauté.
Il convient de noter que des villages portant de tels noms existaient réellement dans le district Konstantinovsky natal de Yesenin. Seulement, ils n’étaient pas adjacents les uns aux autres. Et ils étaient éloignés les uns des autres. Très probablement, l'auteur s'est intéressé aux noms révélateurs : Radovo, associé au mot « joie », et Krikushi, qui rappelle « klikushi », « crier ».
En août 1920, le poète écrit : « … Ce qui se passe n'est pas le genre de socialisme auquel je pensais, mais un socialisme défini et délibéré, comme une île d'Hélène, sans gloire et sans rêves. Il y est à l’étroit pour les vivants, à l’étroit pour construire un pont vers le monde invisible, car ces ponts sont coupés et détruits sous les pieds des générations futures. Très probablement, Yesenin avait prévu le fait que le gouvernement soviétique ne serait pas en mesure de satisfaire les besoins des paysans, mais qu'il en extrairait au contraire tous les jus déjà liquides. Par conséquent, comme son héroïne, Yesenin a regardé le drapeau rouge non seulement avec espoir, mais aussi avec peur.
« Il n'y a pas de problème « Yesenin et la Révolution » en tant que tel », écrit l'auteur de la section Yesenin dans l'ouvrage de référence pour étudiants N. Zuev. Selon sa conception, Yesenin n'était ni un révolutionnaire ni un chanteur de la révolution. C’est juste que lorsque le monde se divise, la fissure traverse le cœur du poète. « Les tentatives de foi naïve et les déceptions inévitables sont déclarées le sujet d'une conversation spéciale, qui ne doit pas éclipser « les fondements moraux de la personnalité du poète, la recherche de Dieu et de lui-même dans le monde, qui se reflétaient directement dans son œuvre » (8 ; 106). Sans diminuer l'importance du dernier sujet et renvoyer le lecteur aux travaux de N. Zuev, qui a révélé les origines religieuses et folkloriques de l'imagerie de Yesenin (d'ailleurs, ces dernières sont également couvertes dans un certain nombre de monographies et articles - 39 ; 4 ; 12), nous considérons toujours qu'il est nécessaire de souligner l'attitude de Yesenin envers la révolution, d'autant plus que cela est obligatoire non seulement les déclarations de l'auteur lui-même, mais aussi les images poétiques, l'intérêt du poète pour la personnalité de Lénine.
Selon les mémoires des contemporains, « Yesenin a accepté octobre avec un plaisir indescriptible ; et l'a accepté, bien sûr, uniquement parce qu'il y était déjà préparé intérieurement, que tout son tempérament inhumain était en harmonie avec octobre » (30 ; 1, 267) .
Essenine lui-même a écrit succinctement dans son autobiographie : « Durant les années de la révolution, il était entièrement du côté d'Octobre, mais il acceptait tout à sa manière, avec un parti pris paysan. » La dernière clause n’est pas fortuite et elle se fera sentir plus tard. Mais la première période de la révolution, qui donna la terre aux paysans, fut effectivement accueillie avec sympathie par le poète. Déjà en juin 1918, « La Colombe jordanienne » était écrite avec les lignes célèbres :
Le ciel est comme une cloche
Le mois est une langue
Ma mère est ma patrie,
Je suis bolchevik.
Fin 1918 - début 1919. "Heavenly Drummer" a été créé :
Les feuilles des étoiles tombent
Dans les rivières de nos champs.
Vive la révolution
Sur terre et au ciel !...
En février 1919, Yesenin admet également qu’il est bolchevik et qu’il est « heureux de maîtriser le pays ».
Dans le poème inachevé « Promenade dans les champs » (il est symptomatique qu’il soit resté inachevé), Yesenin réfléchit sur le pouvoir mystérieux de l’influence des idées de Lénine sur les masses (« Il est comme un sphinx devant moi »). Le poète est préoccupé par la question, qui n'est pas oiseuse pour lui, « avec quelle force il a pu secouer le globe ».
Mais il a choqué.
Faites du bruit et voilez-vous !
Tournez plus fort, mauvais temps,
Lavez-le aux malheureux
La honte des forts et des églises.
Comme on dit, on ne peut pas effacer les paroles d’une chanson.
L’arrivée de Yesenin chez les bolcheviks a été perçue comme une étape « idéologique », et le poème « Inonia » a été considéré comme une indication claire de la sincérité de ses passions impies et révolutionnaires. A.M. Mikeshin a souligné que le poète voyait dans la révolution un « ange du salut » apparu au monde de la vie paysanne « sur son lit de mort », périssant sous les assauts du bourgeois Moloch (22 : 42).
Comme déjà noté dans la critique, les poèmes de Yesenin « Inonia », « Transfiguration », « Colombe de Jourdain », « Batteur céleste », « Pantocrator » « ont éclaté dans une rafale poétique de rébellion « ontologique », poussée par l'audace d'un remake radical. de l'ensemble de l'ordre mondial existant dans un système différent, jusqu'à la « ville d'Inonia, où vit la divinité des vivants ». Ici, nous rencontrerons de nombreux motifs cosmiques déjà familiers de la poésie prolétarienne, jusqu'à la Terre contrôlée. vaisseau céleste : « Nous vous donnons un arc-en-ciel - un arc, le cercle polaire arctique - sur un harnais, Oh, sortez notre globe Sur une autre piste" ("Pantocrator"). Les idées d'établissement d'un statut d'être transformé, courbé. par l'électricité révolutionnaire de l'époque, acquièrent des traits aigus de fureur combattant Dieu, de titanisme purement humain, rapprochant ces choses de Yesenin de certaines œuvres de Maïakovski de la fin des années 10. La transformation du monde est rêvée dans des images de violence contre lui, parfois. J'en arrive au véritable « hooliganisme » cosmique : « Je lèverai mes mains vers la lune, je l'écraserai comme une noix... Maintenant je vais t'élever sur les cimes des étoiles, terre !.. je vais mordre à travers la couverture du lait. J’arracherai même la barbe de Dieu en montrant mes dents », etc. (« Inonia ») Il convient de noter qu’une telle frénésie poétique disparaît rapidement (...) de la poésie de Yesenin. » (33 ; 276).
Les plus intéressants dans ces poèmes sont les motifs bibliques et impies, ce qui les rapproche encore une fois des œuvres de Maïakovski ("Mystery Bouffe", "Cloud in Pants"), mais chez Yesenin, cela est organiquement lié à la culture populaire, avec le thème de "le rôle sacrificiel de la Rus', le choix de la Russie pour le salut du monde, le thème de la mort de la Rus' pour l'expiation des péchés universels." (12 ; 110).
Citant les vers de « La Colombe jordanienne » : « Ma mère est ma patrie, je suis bolchevique », A.M. Mikeshin souligne que dans ce cas, le poète « était un vœu pieux » et était encore loin du véritable bolchevisme (22 ; 43). C’est probablement pour cette raison que la déception s’est rapidement installée à l’égard de la révolution. Yesenin a commencé à regarder non pas vers l'avenir, mais vers le présent. « Une nouvelle période s’ouvrait dans l’évolution idéologique et créatrice du poète » (22 ; 54). La révolution n’était pas pressée de justifier les espoirs du poète d’un « paradis paysan » rapide, mais elle a révélé beaucoup de choses que Yesenin ne pouvait pas percevoir de manière positive. Déjà en 1920, il admettait dans une lettre à E. Livshits : « Je suis très triste maintenant que l'histoire traverse une époque difficile de meurtre de l'individu en tant que personne vivante, car ce qui se passe est complètement différent du socialisme. à quoi j'ai pensé... C'est un espace exigu pour les vivants, un espace exigu pour construire un pont vers le monde invisible, car ces ponts sont coupés et détruits sous les pieds des générations futures. Bien sûr, celui qui l'ouvrira verra alors ceux-ci. les ponts sont déjà couverts de moisissure, mais c'est toujours dommage que si une maison est construite, mais que personne n'y habite.." (10 ; 2, 338-339).
Dans ce cas, on ne peut qu’être surpris par le pouvoir de prévoyance manifesté dans ces paroles. Ils ont passé 70 ans à construire une maison appelée « socialisme », ils ont sacrifié des millions de vies humaines, beaucoup de temps, d'efforts, d'énergie, et en conséquence ils l'ont abandonnée et ont commencé à en construire une autre, sans être complètement sûrs que les gens du pays l'avenir voudrait vivre dans cette "maison". L’histoire, comme nous le voyons, se répète. Et notre époque est probablement quelque peu similaire à celle de Yesenin.
Simultanément à cette lettre, Yesenin écrit le poème « Sorokoust », dont la première partie est remplie d'une prémonition d'un désastre imminent : « Le cor fatal souffle, souffle ! Que pouvons-nous faire, que pouvons-nous faire maintenant ?.. Vous on ne peut se cacher nulle part de la mort, on ne peut échapper nulle part à l'ennemi... Et le taureau silencieux de la cour (...) a senti des troubles sur le terrain..." Dans la dernière 4ème partie du poème, la prémonition Les troubles s'intensifient et prennent une connotation tragique :
C'est pourquoi le matin de septembre
Sur terreau sec et froid,
Ma tête s'est écrasée contre la clôture,
Les baies de sorbier sont trempées de sang...
Le gérondif métaphorique écrasé, combiné au sang des baies de sorbier, évoque dans l’esprit du lecteur l’image d’un être vivant qui contenait les doutes, les tourments, la tragédie et les contradictions de l’époque et qui s’est suicidé en raison de leur intraitabilité.
Les sensations anxieuses n'ont pas quitté Yesenin pendant longtemps. En 1924, alors qu’il travaillait sur le poème « Walk in the Field », il écrivit également :
Russie! Chère terre au cœur !
L'âme recule devant la douleur.
Le domaine n'a pas entendu parler depuis de nombreuses années
Le chant du coq, le chien qui aboie.
Depuis combien d'années notre vie tranquille
Verbes paisibles perdus.
Comme la variole, les creux des sabots
Les pâturages et les vallées sont creusés...
Dans le même 1924, dans un court poème « Au départ de la Russie », Yesenin s'écria avec douleur : « Amis ! Amis ! Quelle scission dans le pays, Quelle tristesse dans l'ébullition joyeuse !. » Enviant ceux « qui ont passé leur vie dans bataille, qui a défendu la grande idée", le poète n'a pas pu départager les deux camps en guerre ni finalement choisir un camp. Cela cache le drame de sa situation : "Quel scandale ! Quel grand scandale ! Je me suis retrouvé dans un écart étroit..." Yesenin a réussi à exprimer son état et son attitude d'homme agité, confus et tourmenté par les doutes : " Qu'ai-je vu ? Je n'ai vu qu'une bataille. Oui, au lieu de chants, j'ai entendu de la canonnade... » La « Lettre à une femme » parle de la même chose :
Tu ne savais pas
Que je suis en fumée totale,
Dans une vie déchirée par une tempête
C'est pour ça que je suis tourmenté parce que je ne comprends pas -
Où nous mène le sort des événements…
L'image de la fumée dans ce cas, selon V.I. Khazan, signifie « le trouble de la conscience du héros lyrique, l'incertitude du chemin de la vie » (35 ; 25). De la question tragique « Où nous mène le sort des événements ? », du tourment mental, Yesenin, avec son organisation mentale instable, s'est enfui dans une stupeur ivre. La douleur de son âme pour la Russie et le peuple russe a été noyée et noyée dans le vin. Les mémoires de ses contemporains disent à ce sujet : « Yesenin, accroupi, remuait distraitement les tisons qui brûlaient avec difficulté, puis, fixant d'un air maussade ses yeux aveugles sur un point, commença doucement :
J'étais au village. Tout s'écroule... Il faut être soi-même de là pour comprendre... La fin de tout (...)
Yesenin se leva et, joignant sa tête à deux mains, comme s'il voulait en faire sortir les pensées qui le tourmentaient, dit d'une voix étrange, différente de la sienne :
Ça fait du bruit comme un moulin, je ne comprends pas moi-même. Ivre ou quoi ? Ou c’est aussi simple que ça… » (30 ; 1, 248-249).
D’autres souvenirs nous convainquent également que l’ivresse de Yesenin avait des raisons complexes et profondes :
« Quand j'ai essayé de lui demander, au nom de diverses « bonnes choses », de ne pas trop boire et de prendre soin de lui, il est soudain devenu terriblement, particulièrement agité : « Je ne peux pas, eh bien, n'est-ce pas. comprends, je ne peux pas m'empêcher de boire... Si seulement je n'avais pas bu, comment aurais-je pu survivre à tout ce qui s'est passé ?.. » Et il marchait, confus, gesticulant sauvagement, à travers la pièce, s'arrêtant parfois et saisissant mon main.
Plus il buvait, plus il parlait avec noirceur et amertume du fait que tout ce en quoi il croyait était en déclin, que sa révolution « Yesenin » n'était pas encore arrivée, qu'il était complètement seul. Et encore, comme dans sa jeunesse, mais maintenant ses poings se serraient douloureusement, menaçant des ennemis invisibles et le monde... Et puis, dans un tourbillon débridé, un seul mot clair et répété tourbillonnait dans la confusion des concepts :
Russie! Vous comprenez - la Russie !.. » (30 ; 1, 230).
En février 1923, de retour d'Amérique en Europe, Yesenin écrit à Sandro Kusikov : « Sandro, Sandro ! La mélancolie est mortelle, insupportable, je me sens étranger et inutile ici, mais dès que je me souviens de la Russie, je me souviens de ce qui m'attend. moi là-bas, je n'y retournerai pas. » Je veux. Si j'étais seul, s'il n'y avait pas de sœurs, j'abandonnerais tout et j'irais en Afrique ou ailleurs. J'en ai marre d'être un beau-fils russe. mon propre état. Je suis fatigué de cette f... attitude condescendante de ceux qui sont au pouvoir, et c'est encore plus écoeurant d'endurer la flagornerie de mes propres frères, je ne peux pas, par Dieu, crier au garde ou prendre un couteau. et prenez la grande route.
