Tioutchev sur l'unité slave.

Le Grand Tioutchev a vécu la majeure partie de sa vie en Europe occidentale, étant diplomate en Allemagne (Munich) et en Italie (Turin). Même après sa retraite, il a continué à vivre longtemps en Allemagne. Ayant épousé deux fois des Allemandes : la comtesse Bothmer et la baronne Pfeffel, Tioutchev entretenait des liens amicaux et familiaux avec de nombreux diplomates et hommes politiques étrangers. Parlant couramment le français et l'allemand, il écrit la plupart de ses lettres en français et écrit de la poésie en français. Heine a appelé Tioutchev son meilleur ami. De nombreux intellectuels occidentaux le considéraient comme l’une des personnes les plus intéressantes et les plus instruites de son époque. Tioutchev peut donc être considéré comme le plus grand expert du monde occidental. Parallèlement à cela, Tioutchev a prêché toute sa vie les idées de la fraternité slave. Il a eu du mal à vivre le processus d’expansion de l’Église catholique sur les terres slaves. Voir à ce propos son poème « Aux Tchèques des Slaves de Moscou ». Ce processus est aujourd’hui activement poursuivi par les Uniates en Ukraine. Les appels de Tioutchev aux Slaves dans un certain nombre de poèmes ne pourraient être plus pertinents aujourd'hui :

Bien que le destin soit hostile
Et nous étions séparés
Mais nous sommes toujours un seul peuple,
Fils d'une mère célibataire ;
Mais nous sommes toujours frères !
C'est ce qu'ils détestent chez nous !
La Russie ne te pardonne pas,
Russie - ils ne vous pardonnent pas !

Les confond, et jusqu'à l'effroi,
Que toute la famille slave
Face à la fois à l'ennemi et à l'ami
Pour la première fois il dira : - C'est moi !
Avec un souvenir constant
À propos d'une longue chaîne de griefs pervers
Identité slave,
Comme le châtiment de Dieu, ils ont peur !

Longtemps sur le sol européen,
Où les mensonges ont grandi si magnifiquement,
Il y a bien longtemps, la science des Pharisiens
Une double vérité a été créée :
Pour eux - la loi et l'égalité,
Pour nous - violence et tromperie,
Et l'antiquité cimentée
Ils sont comme l'héritage des Slaves.

Et entre nous il y a une honte considérable
Dans le milieu slave, originaire de tous,
Lui seul a échappé à leur disgrâce
Et n'a pas été soumis à leur inimitié,
Qui est pour lui toujours et partout
Le méchant s'est avancé :
Ce ne sont que nos Judas
Ils honorent de leurs baisers.

Il y a à peine un siècle et demi, l’Occident professait une politique de deux poids, deux mesures à l’égard de ses propres peuples et des peuples slaves. Et comme l’histoire le montre, cette politique reste la pierre angulaire de l’Union européenne actuelle. L’Occident regarde calmement le sourire fasciste d’Euromaidan, même si personne n’a annulé le procès du fascisme hitlérien. A propos de ce poème, comment ne pas se souvenir de notre cinquième chronique : Kasparov et les autres, bien accueillis en Occident ! Le poème suivant peut être considéré comme un appel des plus pertinents aux autorités actuelles de Kiev :

Travail inutile - non, vous ne pouvez pas les raisonner, -
Plus ils sont libéraux, plus ils sont vulgaires,
La civilisation est pour eux un fétiche,
Mais son idée leur est inaccessible.

Peu importe la façon dont vous vous penchez devant elle, messieurs,
Vous n’obtiendrez pas de reconnaissance européenne :
A ses yeux tu seras toujours
Pas des serviteurs de l'illumination, mais des esclaves.

Hitler, dans l’une de ses conversations, a soutenu que la Russie ne pourrait être vaincue que lorsque les Ukrainiens et les Biélorusses reconnaîtraient qu’ils n’étaient pas russes. Aujourd’hui, les Polonais, les Bulgares et d’autres peuples slaves se considèrent pratiquement comme des ennemis de la Russie. L’Ukraine s’y dirige également, grâce à la propagande anti-russe effrénée des États-Unis, de l’Europe occidentale et des médias du Kiev Maidan. Les Ukrainiens qui tombent dans le piège de cette propagande n’en tireront aucun profit non plus. Tioutchev a raison, pour l'Occident, ils resteront des esclaves, et ce n'est que dans une alliance avec la Russie, quoique lentement, qu'ils progresseront néanmoins vers une existence décente.

I.S. Aksakov à propos de Tioutchev : À toutes les critiques unanimes de notre presse périodique sur son intelligence et son talent, qui ont été entendues après sa mort avec des expressions de chagrin sincère, nous nous permettons d'ajouter la nôtre : Tioutchev n'était pas seulement un penseur original et profond. , seulement un artiste-poète unique et véritable, mais aussi l'un des rares porteurs, voire moteurs, de notre conscience de soi russe et nationale.

Avis

Je suis d'accord que le grand Fiodor Tioutchev a passé toute sa vie à prêcher les idées de la fraternité slave et du rassemblement de tous les peuples slaves.
Mais en ce qui concerne la situation actuelle, tout est beaucoup plus compliqué. J'ai beaucoup d'amis d'Odessa et de Zaporozhye.

Lisez simplement les mots. 150 ans se sont écoulés. Qu'est-ce qui a changé ?

Fiodor Tioutchev
Slaves

Bonjour chers frères
De toutes les extrémités slaves,
Nos salutations à vous tous, sans exception !
Un festin de famille est prêt pour tout le monde !
Pas étonnant que la Russie t'ait appelé
Pour les vacances de paix et d'amour ;
Mais sachez, chers invités,
Vous n'êtes pas des invités ici, vous êtes les vôtres !

Vous êtes ici chez vous, et plus encore chez vous,
Qu'y a-t-il, dans leur patrie, -
Ici où la domination n'est pas familière
Autorités étrangères
Ici, là où il y a le pouvoir et la citoyenneté
Une langue, une pour tous,
Et le slavisme ne compte pas
Pour un grave péché originel.

Bien que le destin soit hostile
Et nous étions séparés
Mais nous sommes toujours un seul peuple,
Fils d'une mère célibataire ;
Mais nous sommes toujours frères.
Voici ce qu'ils détestent chez nous :
La Russie ne te pardonne pas,
La Russie ne vous pardonnera pas !

Les confond, et jusqu'à l'effroi,
Que toute la famille slave
Face à la fois à l'ennemi et à l'ami
Pour la première fois il dira : « C’est moi ! »
Avec un souvenir constant
À propos d'une longue chaîne de griefs pervers
Identité slave,
Comme le châtiment de Dieu, ils ont peur !

Longtemps sur le sol européen,
Où les mensonges ont grandi si magnifiquement,
Il y a bien longtemps, la science des Pharisiens
Une double vérité a été créée :
Pour eux - la loi et l'égalité,
Pour nous - violence et tromperie,
Et l'antiquité cimentée
Leur héritage ressemble à celui des Slaves.

Et ce qui a duré des siècles
Je ne me suis pas épuisé et j'en ai parlé,
Et cela nous pèse aussi -
Au-dessus de nous, rassemblés ici...
J'ai encore mal à cause de mes vieilles douleurs
Toutes les époques modernes...
Le terrain du Kosovo n'a pas été touché,
La Montagne Blanche n'a pas été démolie !

Et entre nous il y a une honte considérable, -
Dans le milieu slave, originaire de tous,
Lui seul a échappé à leur disgrâce
Et n'a pas été soumis à leur inimitié,
Qui est pour lui toujours et partout
Le méchant s'est avancé :
Ce ne sont que nos Judas
Ils honorent de leurs baisers.

Tribu mondiale en disgrâce,
Quand seras-tu un peuple ?
Quand le temps sera-t-il aboli ?
À vous et à la discorde et à l'adversité,
Et le cri à l’unification retentira,
Et ce qui nous divise va s’effondrer ?..
Nous attendons et faisons confiance à la Providence -
Il connaît le jour et l'heure...

Et cette croyance en la vérité de Dieu
Nos seins ne mourront jamais,
Même s'il y a beaucoup de victimes et beaucoup de chagrin
On voit encore devant soi...
Il est vivant - le Fournisseur Suprême,
Et son jugement n'a pas failli,
Et le mot « Tsar Libérateur »
La limite sera pour le Russe.

mai 1867

1 Le champ du Kosovo est un lieu sacré pour les Serbes, où le 15 juin 1389, une bataille eut lieu entre les Serbes et les Turcs, au cours de laquelle les Serbes furent vaincus. Il existe de nombreux monastères et sanctuaires orthodoxes serbes concentrés dans la région du Kosovo.
2 La Montagne Blanche est une colline près de Prague sur laquelle, le 8 novembre 1620, les troupes de l'empereur allemand ont vaincu les Tchèques, ce qui a entraîné le déclin de leur indépendance politique.

Daté du début mai 1867, car rédigé à l'occasion du Congrès slave, tenu du 8 au 15 mai à Saint-Pétersbourg, du 16 au 27 mai à Moscou, et lu en guise de salutation aux invités slaves lors d'un banquet. à l'Assemblée noble de Saint-Pétersbourg le 11 mai 1867. Il convient de noter que cette journée est une célébration religieuse de la mémoire des premiers enseignants et éducateurs slaves, les saints Cyrille et Méthode, égaux aux apôtres.

La raison du Congrès slave était l'organisation de l'Exposition ethnographique à Moscou : un département slave était inclus dans sa composition. Une délégation (81 personnes) des peuples slaves d'Europe et des Balkans est arrivée à l'exposition. Seuls les représentants de la Pologne n'étaient pas invités. Le congrès était accompagné de manifestations anti-polonaises ; Ainsi, lors d'un des banquets, une chaise était placée avec l'inscription « à Judas absent » : en témoigne la 7e strophe du poème (49-56 vv.).

Tioutchev a qualifié l'exposition ethnographique panrusse de « Rassemblement panslave », plaçant ses espoirs en elle comme contribuant au développement de l'idée d'unité des peuples slaves.

Épigraphe - paroles du ministre autrichien des Affaires étrangères, le comte. Friedrich Ferdinand von Beist (1809-1886). Entré au service du gouvernement autrichien, il soutint la ligne de suppression des peuples slaves d'Autriche-Hongrie.

Dans une lettre à Aksakov datée du 30 janvier 1868, Tioutchev notait qu'il fallait créer un fondement juridique pour la politique russe sur la question des Slaves autrichiens - « déclarer, à la portée de toute l'Europe, notre totale sympathie pour les Slaves autrichiens sur la base de leur égalité juridique
<...>
L'Autriche est, par essence, et ne peut qu'être un Etat fédéral. L'élément slave a la majorité numérique. Souhaiter que cette majorité ne soit pas privée de l'égalité des droits, non seulement ne contient rien d'hostile aux intérêts essentiels de l'Autriche, mais son existence même est impensable sans cette condition - par conséquent, insister sur cette condition<...>la parole libre de la presse russe - ne représente rien qui puisse être interprété dans le sens d'une hostilité jurée contre les intérêts réels et légitimes de l'Autriche.
<...>
Nous ne sommes nullement obligés de reconnaître l’Autriche comme une puissance exclusivement allemande ou magyar., - pour nous elle est majoritairement slave, et par le désir de la majorité slave d'avoir la part d'influence qui lui revient dans les destinées de l'Autriche, nous témoignons de la volonté d'établir et de renforcer les relations les plus amicales avec cette puissance».

Dans une lettre antérieure à Aksakov, datée du 4 janvier 1868, Tioutchev parle d'une tentative « avec les forces communes de l'Occident allié pour supprimer les tribus slaves, et c'est pourquoi toute déclaration de la Russie sur sa solidarité avec les Slaves est déjà considérée par l'Europe occidentale comme une sorte de défi et contient, pour ainsi dire, le germe d'une coalition hostile à nous.».

« Aux Slaves » Fiodor Tioutchev

Bonjour chers frères
De toutes les extrémités slaves,
Nos salutations à vous tous, sans exception !
Un festin de famille est prêt pour tout le monde !
Pas étonnant que la Russie t'ait appelé
Pour les vacances de paix et d'amour ;
Mais sachez, chers invités,
Vous n'êtes pas des invités ici, vous êtes les vôtres !

Vous êtes ici chez vous, et plus encore chez vous,
Qu'y a-t-il, dans leur patrie, -
Ici où la domination n'est pas familière
Autorités étrangères
Ici, là où il y a le pouvoir et la citoyenneté
Une langue, une pour tous,
Et le slavisme ne compte pas
Pour un grave péché originel.

Bien que le destin soit hostile
Et nous étions séparés
Mais nous sommes toujours un seul peuple,
Fils d'une mère célibataire ;
Mais nous sommes toujours frères.
Voici ce qu'ils détestent chez nous :
La Russie ne te pardonne pas,
La Russie ne vous pardonnera pas !

Les confond, et jusqu'à l'effroi,
Que toute la famille slave
Face à la fois à l'ennemi et à l'ami
Pour la première fois il dira : - C'est moi !
Avec un souvenir constant
À propos d'une longue chaîne de griefs pervers
Identité slave,
Comme le châtiment de Dieu, ils ont peur !

Longtemps sur le sol européen,
Où les mensonges ont grandi si magnifiquement,
Il y a bien longtemps, la science des Pharisiens
Une double vérité a été créée :
Pour eux - la loi et l'égalité,
Pour nous - violence et tromperie,
Et l'antiquité cimentée
Leur héritage ressemble à celui des Slaves.

Et ce qui a duré des siècles
Je ne me suis pas épuisé et j'en ai parlé,
Et cela nous pèse aussi -
Au-dessus de nous rassemblés ici...
J'ai encore mal à cause de mes vieilles douleurs
Toutes les époques modernes...
Le terrain du Kosovo intact*
La Montagne Blanche n'a pas été démolie !**

Et entre nous il y a une honte considérable, -
Dans le milieu slave, originaire de tous,
Lui seul a échappé à leur disgrâce
Et n'a pas été soumis à leur inimitié,
Qui est pour lui toujours et partout
Le méchant s'est avancé :
Ce ne sont que nos Judas
Ils honorent de leurs baisers.

Tribu mondiale en disgrâce,
Quand seras-tu un peuple ?
Quand le temps sera-t-il aboli ?
À vous et à la discorde et à l'adversité,
Et le cri à l’unification retentira,
Et ce qui nous divise va s’effondrer ?..
Nous attendons et faisons confiance à la Providence -
Il connaît le jour et l'heure...

Et cette croyance en la vérité de Dieu
Nos seins ne mourront jamais,
Même s'il y a beaucoup de victimes et beaucoup de chagrin
On voit encore devant soi...
Il est vivant - le Fournisseur Suprême,
Et son jugement n'a pas failli,
Et le mot « Tsar Libérateur »
La limite sera pour le Russe.

* Le champ du Kosovo est un lieu sacré pour les Serbes, où le 15 juin 1389 une bataille eut lieu entre les Serbes et les Turcs, au cours de laquelle les Serbes furent vaincus. Il existe de nombreux monastères et sanctuaires orthodoxes serbes concentrés dans la région du Kosovo.

** La Montagne Blanche est une colline près de Prague, sur laquelle le 8 novembre 1620 les troupes de l'empereur allemand battirent les Tchèques, ce qui entraîna le déclin de leur indépendance politique.

Analyse du poème de Tioutchev « Aux Slaves »

L'auteur a été inspiré pour créer un message de bienvenue poétique par un événement social important qui a eu lieu au printemps 1867 - un congrès qui a reçu plus de 80 invités étrangers. Les lignes solennelles de Tioutchev étaient adressées aux délégués, qui représentaient 11 nationalités slaves qui ne possédaient pas leur propre État.

L'œuvre s'ouvre sur un appel cordial à l'image généralisée du destinataire lyrique : la rencontre qui a commencé est interprétée comme une fête dans le cercle des proches, une confirmation visible des relations sincères et bonnes des « leurs » - les hôtes russes et les invités slaves.

Dans la deuxième strophe apparaît l'image d'une Russie hospitalière, foyer fiable pour les peuples frères persécutés dans leur patrie. L'image de l'espace artistique idéal du pays d'origine est complétée par un ensemble de caractéristiques par négation : il n'y a pas d'étrangers racistes au pouvoir, la langue est la même pour tous, la nationalité slave n'est pas élevée au rang de désavantage, un défaut important.

Le héros lyrique arrive à la conclusion : la véritable raison de la haine des Slaves est la peur qu'ils s'unissent, montrant une force amicale et puissante dans l'arène politique. Revenant à l'imagerie énoncée en ouverture, l'auteur opère avec les concepts de parenté : famille, frères, fils d'une même mère.

Les intonations critiques adressées à la société européenne atteignent leur point culminant dans la cinquième strophe. Le héros-orateur accuse les opposants occidentaux de faire deux poids, deux mesures. Il prévoit les principes de l’État de droit et de la justice uniquement pour des peuples sélectionnés. L’« héritage » peu enviable des Slaves est constitué de mensonges et de violence. Le sujet du discours est indigné par la situation actuelle. Les sentiments des Slaves opprimés et démunis sont métaphoriquement comparés à une vieille blessure qui inquiète le patient.

Deux vers de huit vers sont consacrés au phénomène honteux qui divisa l'unité du milieu slave. Les Polonais deviennent la tribu en disgrâce : bien que le poète évite de nommer directement les traîtres, l'ensemble des allusions désigne de manière transparente un certain peuple. L'auteur compare les apostats à Judas, qui a trahi son maître. L'allusion biblique est complétée par une image expressive représentée dans l'ouvrage « Si les pauvres étendues russes sont sanctifiées par la présence du Christ, alors le comportement de la noblesse polonaise s'apparente à une trahison déshonorante.

Conscient des difficultés imminentes, le héros lyrique ne perd pas espoir : il associe les changements gratifiants à l'image de l'empereur russe, lui prophétisant le rôle glorieux d'un libérateur.