Quand la langue d'un peuple disparaît, il n'y a plus de peuple ! C'est pourquoi, par exemple, nos frères occidentaux, après avoir enduré toutes les violences possibles de la part des étrangers, lorsque cette violence a finalement touché la langue, ont compris qu'il s'agissait désormais de la vie ou de la mort des peuples eux-mêmes.
Tant que la langue du peuple vivra dans la bouche du peuple, le peuple vivra aussi longtemps. Et il n’y a pas de violence plus insupportable que celle qui veut retirer au peuple l’héritage créé par d’innombrables générations de ses ancêtres survivants.
Enlevez tout aux gens, et ils pourront tout reprendre ; mais ôtez la langue, et elle ne la créera plus jamais ; Un peuple peut même créer une nouvelle patrie, mais jamais une langue : si la langue dans la bouche du peuple s'éteint, le peuple s'éteint aussi.
Mais si l'âme humaine frémit devant le meurtre d'une personne éphémère, alors que devrait-elle ressentir lorsqu'elle empiète sur la vie d'une personnalité historique séculaire d'un peuple - la plus grande de toutes les créatures de Dieu sur terre ?

Étant ainsi la chronique la plus complète et la plus fidèle de toute la vie spirituelle et séculaire du peuple, la langue est en même temps le plus grand enseignant national, enseignant au peuple quand il n'y avait ni livres ni écoles, et continuant à enseigner eux jusqu'à la fin de l'histoire nationale.

Maîtrisant facilement et sans difficulté leur langue maternelle, chaque nouvelle génération assimile en même temps les fruits des pensées et des sentiments de mille générations qui l'ont précédée, qui étaient depuis longtemps déchues dans leur terre natale ou qui vivaient, peut-être pas sur les rives. du Rhin et du Dniepr, mais quelque part au pied de l'Himalaya.

Tout ce qu'ils ont vu, tout ce qu'ils ont vécu, tout ce que ces innombrables générations d'ancêtres ont ressenti et changé d'avis, se transmet facilement et sans difficulté à un enfant qui vient d'ouvrir les yeux sur le monde de Dieu, et à l'enfant, ayant appris sa langue maternelle, entre dans la vie avec une immense force.
Un enfant n'apprend pas seulement les sons conventionnels lorsqu'il étudie sa langue maternelle, mais il boit la vie spirituelle et la force du lieu de naissance de son mot natal. Cela lui explique la nature comme aucun naturaliste ne pourrait l'expliquer, cela le présente au caractère des gens qui l'entourent, à la société dans laquelle il vit, à son histoire et à ses aspirations, comme aucun historien ne pourrait le faire ; elle l'introduit dans les croyances populaires, dans la poésie populaire, comme aucun esthéticien ne pourrait le faire ; il donne enfin des concepts logiques et des vues philosophiques qu'aucun philosophe, bien entendu, ne pourrait transmettre à un enfant.

Un enfant dont le développement n'a pas été déformé par la force, pour la plupart, à l'âge de cinq ou six ans, parle sa langue maternelle très couramment et correctement. Mais pensez à la quantité de connaissances, de sentiments, de pensées, de logique et même de philosophie nécessaires pour parler une langue comme un enfant non stupide de six ou sept ans parle dans sa langue maternelle ?

Ceux qui pensent que seule la mémoire agit dans cette assimilation de la langue maternelle par un enfant : aucune mémoire ne suffirait à solidifier non seulement tous les mots d'une langue quelconque, mais même toutes les combinaisons possibles de ces mots et toutes leurs modifications ; non, si nous étudiions une langue avec la seule mémoire, nous n’apprendrions jamais complètement une seule langue.

Le langage créé par le peuple développe dans l'esprit de l'enfant la capacité qui crée un mot chez une personne et qui distingue une personne d'un animal : il développe l'esprit.
Vous remarquez qu'un enfant, voulant exprimer sa pensée, utilise dans un cas une expression, dans un autre une autre, et vous êtes involontairement surpris de l'instinct avec lequel il a remarqué la différence inhabituellement subtile entre deux mots, apparemment très similaires.
Vous remarquez également qu'un enfant, après avoir entendu un mot nouveau pour lui, commence pour la plupart à l'infléchir, à le conjuguer et à le relier avec d'autres mots de manière tout à fait correcte ; Cela aurait-il pu se produire si l'enfant, tout en apprenant sa langue maternelle, n'avait pas assimilé des particules de cette force créatrice qui donnait aux gens la possibilité de créer une langue ?

Voyez avec quelle difficulté un étranger acquiert cet instinct de langue étrangère ; et est-il jamais complètement acquis ? Un Allemand vivra en Russie pendant vingt ans et ne pourra même pas acquérir les connaissances linguistiques d'un enfant de trois ans ! Mais cet incroyable professeur - sa langue maternelle - enseigne non seulement beaucoup, mais aussi étonnamment facilement, en utilisant une méthode de facilitation inaccessible.

Nous voulons transmettre à l'enfant cinq ou six noms qui lui sont inconnus, sept ou huit mots étrangers, deux ou trois concepts nouveaux, plusieurs événements complexes, et cela nous coûte un travail considérable et coûte encore plus de travail à l'enfant.
Il apprend d'abord, puis oublie à nouveau, et si les concepts communiqués sont abstraits ou contiennent une sorte de subtilité logique ou grammaticale, alors l'enfant est absolument incapable de les assimiler ; alors qu'en pratique, dans sa langue maternelle, il utilise facilement et librement les mêmes subtilités qu'on tente en vain de lui expliquer.

Nous nous rassurons généralement en disant que l'enfant parle sa langue maternelle tant bien que mal, inconsciemment ; mais cette phrase n'explique absolument rien. Si un enfant utilise accidentellement l'une ou l'autre phrase grammaticale, fait une distinction subtile entre les mots et les formes grammaticales dans une conversation, cela signifie qu'il est conscient de leur différence, mais pas sous la même forme et pas de la même manière que nous le souhaiterions. .

En maîtrisant sa langue maternelle, un enfant apprend non seulement des mots, leurs ajouts et modifications, mais une variété infinie de concepts, de vues sur les objets, de nombreuses pensées, sentiments, images artistiques, logique et philosophie du langage - et apprend facilement et rapidement, en deux ou trois ans, à tel point qu'il ne peut même pas en maîtriser la moitié en vingt ans d'études assidues et méthodiques. C'est ce grand professeur de folklore - son mot natal !

Mais, nous diront-ils, pourquoi parlons-nous notre langue maternelle ? N’est-il pas aussi simple d’enseigner pratiquement une langue étrangère à un enfant, et cet apprentissage ne peut-il pas lui apporter les mêmes bénéfices que l’apprentissage de sa langue maternelle ?
Les langues française et allemande sont également le résultat de la vie spirituelle séculaire de ces peuples, tout comme les langues russe, latine et grecque.
Par conséquent, si un enfant parle une langue étrangère dès son enfance, son développement mental n'en perdra rien, et peut-être même y gagnera.
Un petit Français, un Anglais, un Italien tireront exactement le même trésor, et peut-être davantage, de leur langue maternelle qu'un Russe de la sienne.

Tout cela est tout à fait juste, et si un enfant russe, parlant français ou allemand depuis son enfance, est placé dans le même environnement dans lequel sont placés les petits Français et Allemands, alors, sans aucun doute, son développement spirituel se déroulera de la même manière. d'une certaine manière, quoique peut-être pas tout à fait la même, comme nous le verrons plus loin si l'on prend en compte le fait indéniable de l'hérédité des caractères nationaux.

En prenant la langue comme une création organique de la pensée et des sentiments populaires, dans laquelle s'expriment les résultats de la vie spirituelle du peuple, nous comprendrons bien sûr pourquoi la langue de chaque peuple exprime un caractère particulier, pourquoi la langue est la meilleure caractéristique du peuple.
Léger, gazouillant, aigu, rieur, poli jusqu'à l'insolence, palpitant comme un papillon de nuit, le discours d'un Français ;
le discours lourd, vague, réfléchi et calculé de l’Allemand ;
clair, concis, évitant toute incertitude, allant droit au but, discours pratique des Britanniques ;
mélodieux, pétillant, jouant avec les couleurs, discours figuré de l'italien ;
coulant sans fin, excité par le sentiment intérieur d'élévation et parfois interrompu par de forts éclats de discours du Slave...
La parole, meilleure que tous les caractères possibles, meilleure que l'histoire elle-même, à laquelle parfois les peuples prennent peu de part, nous fait connaître les caractères des peuples qui ont créé ces langues.
C'est pourquoi le meilleur et même le seul moyen sûr de pénétrer dans le caractère d'un peuple est de maîtriser sa langue, et plus nous entrons profondément dans la langue d'un peuple, plus nous pénétrons profondément dans son caractère.
De cette caractéristique indéniable des langues, n'a-t-on pas le droit de tirer la conclusion qu'il n'est pas du tout indifférent au développement spirituel d'un enfant la langue qu'il parle dans son enfance ?

Mais quel mal y a-t-il, dites-vous, si cette atmosphère n’est pas russe, mais un mot étranger ?
Il n’y aurait vraiment eu aucun problème si, d’abord, ce mot avait trouvé une patrie déjà préparée pour lui-même dans le corps de l’enfant ; si, deuxièmement, l'enfant était complètement transféré dans l'environnement de ce peuple, à travers le langage duquel le monde de Dieu lui était révélé, et si, troisièmement, l'enfant était destiné à vivre et à agir parmi les gens dont la langue remplaçait la langue de sa patrie; en un mot, s'il fallait que le petit Russe soit en tous points français, allemand ou anglais.
Mais le problème est que la première de ces conditions est totalement impossible à remplir ; la seconde peut être réalisée lorsque l'enfant russe commence à être élevé à l'étranger, et la troisième seulement lorsque les parents décident de changer de pays pour leur enfant.

Page actuelle : 13 (le livre compte 23 pages au total)

Chapitre 20
Comme je la déteste, cette langue russe !

Il semble qu’apprendre sa langue maternelle soit facile et agréable. En fait, l'école a tout fait pour que cette leçon suscite le plus profond dégoût chez les enfants. Et je ne commencerai même pas à analyser comment l’école parvient à faire cela. Le résultat, bien sûr, est triste, et plus on va loin, pire encore : quels sont les problèmes de ponctuation dont ils ont tiré la sonnette d'alarme à la fin de l'époque soviétique, regardez de plus près - que pouvez-vous dire de l'orthographe ? De plus, non seulement les collégiens écrivent avec des erreurs, ce qui peut être compris - ils doivent encore apprendre à écrire correctement, mais les lycéens écrivent avec des erreurs. Et avec quelles erreurs ! Dans les mots les plus simples qu’ils n’ont pas besoin de chercher dans un dictionnaire orthographique, dans ceux qu’ils voient et entendent déjà tous les jours.

Une enseignante de cette matière, détestée par les enfants, s'est plainte presque les larmes aux yeux : « Chaque jour, je les martèle, mais à la fin, c'est ce qui arrive. Eh bien, est-il possible de se tromper dans le mot unité ? En dixième année ? La moitié des miens écrit avec persistance : un. Je sais qui est à blâmer. Bill Gates."

Oui, malheureusement, les enfants ont vite apprécié l'utilité du programme Word pour vérifier l'orthographe. Pourquoi penser par vous-même lorsque vous pouvez exécuter le texte requis via Word et obtenir un texte sans erreur. Étonnamment pratique et facile, et surtout, rapide. Et lorsqu'en classe, ils sont obligés d'écrire des dictées et des essais à la main, bien sûr sans programme de sauvegarde, les erreurs s'accumulent les unes sur les autres. Permettez-leur d’utiliser l’ordinateur, de taper le même texte sur la machine et – et voilà ! – Les écoliers analphabètes deviendront immédiatement complètement alphabétisés. Peut-être que la langue est muette, mais Word n'aidera pas ici, et parfois il suggère de corriger la ponctuation de telle manière qu'il est préférable que les linguistes ne la regardent pas.

Ainsi, les enfants qui grandissent aujourd’hui et apprennent leur langue maternelle, en grattant constamment du papier avec des stylos gel, sont des enfants avec une psychologie légèrement différente de celle des générations précédentes. Ils utilisent du papier dans de rares cas, lorsqu'il n'y a plus à proximité d'appareils normaux auxquels ils sont habitués et avec lesquels ils sont à l'aise - téléphones, tablettes, ordinateurs. Et d’une manière ou d’une autre, parmi eux, l’alphabétisation a cessé d’être une mesure de l’éducation. Eh bien, ils n'ont aucun doute sur le fait qu'ils connaissent la langue russe - comment peuvent-ils ne pas la connaître s'ils la parlent.

Probablement, lors de l'enseignement de la langue russe, il est nécessaire de prendre en compte cette dépendance des enfants à la machine, de s'adapter au fait qu'ils sont devenus différents et pensent différemment de leurs pères et mères. Le programme Word peut alors devenir non pas un ennemi, mais un allié des professeurs de langue russe et des parents. Car une autre explication de l’analphabétisme au lycée ne me satisfait pas du tout : les enfants commencent à lire moins ou ne lisent pas du tout. Oui, ils lisent, même s’ils ne privilégient pas particulièrement la littérature classique, qui est pour eux aussi ancienne que les poèmes d’Homère. Ils lisent principalement des textes téléchargés sur l'écran ou surfent sur Internet. Ils s'écrivent même beaucoup, qu'on le sache, uniquement par machine. Et si nous prenons en compte ces changements et leur apprenons le russe en utilisant les nouvelles technologies, peut-être que quelque chose de positif se produira.

En attendant, il ne reste qu'une seule solution : en quelques années d'école primaire, apprendre à écrire sans erreurs. Et enseignez-leur de manière à ce qu’ils n’oublient pas ces cours au lycée. Eh bien, quant à parler leur langue maternelle, les enfants commencent à l’apprendre par eux-mêmes. A moins bien sûr qu’ils vivent dans la forêt avec les loups, mais en société. Ushinsky considérait cela comme un miracle, une capacité donnée à l'homme par le Créateur, et voyait dans le discours humain presque les fondements de la moralité et de la spiritualité supérieure.

Je ne le balancerais pas si haut. Pour la plupart des gens, la parole est simplement un moyen de communication. Mais même avec une exigence aussi modérée, il ne convient pas qu’il s’agisse d’un moyen de communication analphabète. C'est une chose de communiquer sur Internet et d'écrire avec style salauds, une autre consiste à utiliser la parole pour exprimer vos pensées. Vous pouvez bien sûr les exprimer comme des « salauds », mais c’est mieux comme des écrivains avec un bon style.

Sur l'importance de la parole native dans le développement d'un enfant

Enfant, dont le développement n'a pas été faussé par la force, la plupart du temps, à l'âge de cinq ou six ans, il parle déjà sa langue maternelle très couramment et correctement. Mais pensez à la quantité de connaissances, de sentiments, de pensées, de logique et même de philosophie nécessaires pour parler dans n'importe quelle langue comme un enfant intelligent de six ou sept ans parle dans sa langue maternelle ? Ceux qui pensent que dans cette assimilation par un enfant de sa langue maternelle seule la mémoire agit se trompent lourdement : aucune mémoire ne suffirait à solidifier non seulement tous les mots d'une langue quelconque, mais même toutes les combinaisons possibles de ces mots et toutes leurs modifications ; non, si nous étudiions une langue avec la seule mémoire, nous n’apprendrions jamais complètement une seule langue.

Le langage créé par le peuple développe dans l'esprit de l'enfant la capacité qui crée un mot chez une personne et qui distingue une personne d'un animal : il développe l'esprit. Vous remarquez qu'un enfant, voulant exprimer sa pensée, utilise dans un cas une expression, dans un autre une autre, et vous êtes involontairement surpris de l'instinct avec lequel il a remarqué la différence inhabituellement subtile entre deux mots, apparemment très similaires. Remarquez-vous aussi qu'un enfant, ayant entendu un mot nouveau pour lui, commence, pour la plupart, à le plier, à le conjuguer et à le combiner tout à fait correctement avec d'autres mots ; Cela aurait-il pu se produire si l'enfant, tout en apprenant sa langue maternelle, n'avait pas assimilé des particules de cette force créatrice qui donnait aux gens la possibilité de créer une langue ? Voyez avec quelle difficulté un étranger acquiert cet instinct de langue étrangère ; et est-il jamais complètement acquis ? Un Allemand vivra en Russie pendant vingt ans et ne pourra même pas acquérir les connaissances linguistiques d'un enfant de trois ans !

Mais cet incroyable professeur - sa langue maternelle - enseigne non seulement beaucoup, mais aussi étonnamment facilement, en utilisant une méthode de facilitation inaccessible. Nous voulons transmettre à l'enfant cinq ou six noms qui lui sont inconnus, sept ou huit mots étrangers, deux ou trois concepts nouveaux, plusieurs événements complexes, et cela nous coûte un travail considérable et coûte encore plus de travail à l'enfant. Il apprend d'abord, puis oublie à nouveau, et si les concepts communiqués, quelque peu abstraits, contiennent une sorte de subtilité logique ou grammaticale, alors l'enfant est absolument incapable de les assimiler ; alors qu'en pratique, dans sa langue maternelle, il utilise facilement et librement les mêmes subtilités qu'on tente en vain de lui expliquer. On se rassure généralement avec la phrase selon laquelle l'enfant parle sa langue maternelle tant bien que mal, inconsciemment, mais cette phrase n'explique absolument rien. Si un enfant utilise accidentellement l'une ou l'autre phrase grammaticale, fait une distinction subtile entre les mots et les formes grammaticales dans une conversation, cela signifie qu'il est conscient de leur différence, mais pas sous la même forme et pas de la même manière que nous le souhaiterions. .

En maîtrisant sa langue maternelle, un enfant apprend non seulement des mots, leurs ajouts et modifications, mais une variété infinie de concepts, de vues sur les objets, de nombreuses pensées, sentiments, images artistiques, logique et philosophie du langage - et apprend facilement et rapidement, en deux ou trois ans, à tel point qu'il ne peut en apprendre ne serait-ce que la moitié en vingt ans d'études assidues et méthodiques. C'est ce grand professeur de folklore - son mot natal !

Chapitre 21
Comment la fille Nyusya a gravi cette marche

Il était une fois, à l'époque soviétique, mon amie emmenait sa fille à la datcha, la remettait à sa belle-mère et partait pour trois mois de vacances d'été avec l'enfant. La grand-mère a promis que sa petite-fille serait en bonne santé et heureuse. Quand est venu le temps d’aller chercher l’enfant, l’ami a été choqué. Oui, Nyusya était en bonne santé, elle a pris près de huit kilos cet été-là et a grandi de dix centimètres. Oui, Nyusya était complètement heureuse : elle s'est précipitée dans cette datcha après les chats et les oies, a barboté dans la baie, a appris à grimper aux arbres et à siffler avec deux doigts, à cracher avec précision et à tirer avec une fronde - en un mot, le bonheur complet d'un personne libre. En regardant son corps sombre, on ne pouvait que se réjouir, mais Nyusya a également apporté de la datcha quelque chose, disons, non spécifié dans le contrat. Elle a apporté avec elle un dialecte commun du village.

"Mamusya, je vais monter cette marche", a déclaré Nyusya lorsque maman a ouvert ses bras pour la serrer dans ses bras.

-Où iras-tu ? – ne comprenant pas encore ce qu'elle a entendu, a demandé l'amie.

"Sur cette marche", a crié avec colère la fille, qui parlait auparavant la langue correcte de Saint-Pétersbourg.

En deux semaines de communication étroite avec sa fille, mon amie a appris beaucoup de nouveaux mots russes. L'ethnographe a dû se réveiller à Nyus, car ces nouveaux mots coulaient d'elle comme un ruisseau. En voyant l'homme ivre, elle a crié qu'il grognait jusqu'aux couilles. Après avoir regardé une femme de haut en bas, elle remarqua sombrement qu'il manquait un bouton à son manteau. Et tout le temps restant avant l'école, mon amie, avec désespoir et angoisse, corrigeait les erreurs de son éducation d'été. L'enfant semblait s'y être habitué et se souvenait de la parole humaine. Mais lorsque le premier jour d'école fut terminé et qu'elle vint reconduire sa fille à la maison, le professeur la regarda avec embarras et commença de loin :

- Je sais que tu es une femme intelligente, mais ta copine utilise des mots avec lesquels tu dois te battre...

L'amie hocha la tête, elle savait quels mots sa copine utilisait maintenant.

– Elle a insulté sa camarade de classe, essaie de lui expliquer que ce n'est pas bien.

Et c'est tout ? Mais qu'en est-il d'hier, aujourd'hui, ceci, ceci, ceci, ceci, acre, même, cracher, baiser, fondre, ceci, nadot et autres cauchemars ? L'enseignant a pris le profond silence comme un accord et a ajouté avec satisfaction que les deux parties étaient parvenues à un accord :

"A son âge, on n'a pas besoin de s'exprimer."

Apparemment, le professeur venait aussi de la province, où ils sautaient de telle ou telle étape. Certes, lors de mes études dans la ville culturelle, ce « discours autochtone » a presque disparu, a été effacé, il ne restait que quelques mots. Mais il n’y avait aucun espoir d’aide de l’école. Et j’ai dû déraciner mon vocabulaire enrichi à la maison. Au printemps, toutes les acquisitions estivales étaient oubliées. Mais en juin, ma fille s'est de nouveau rendue à la dangereuse datcha et, à l'automne, elle a de nouveau gravi cette marche. Et cela continuait chaque année : l'été nous les acquérions, l'hiver nous les déracinions, tandis que Nyusya partait en vacances dans les environs de Saint-Pétersbourg. Et ce n'est qu'à l'adolescence qu'elle a cessé d'adopter le discours local et, de retour chez elle, elle-même parlait en riant des bizarreries du dialecte local.

Ainsi, un langage clair et correct à la maison, ainsi que le contrôle de la parole de l'enfant s'il a « capté » des dialecticismes ou des mots d'argot, contribuent grandement à développer son langage dans le bon sens. Et vous n'êtes pas toujours obligé de compter sur l'école. Les enseignants peuvent aussi faire des erreurs.

Ouchinski a attribué le rôle principal à la famille dans l’éducation du discours culturel de l’enfant. Et pour être encore plus précis, les mères devraient jouer le rôle principal dans ce processus éducatif. Qui d’autre qu’eux peut enseigner à un enfant avec amour ? De plus, au début, cet apprentissage se fait simplement par la communication et l’affection, sans aucun manuel ni manuel sur la manière de les appliquer. Et ici, en effet, beaucoup dépend des mères, si, bien sûr, elles parlent à l'enfant, lui chantent des chansons, lui racontent des contes de fées et, enfin, parlent correctement, car l'enfant parlera la langue qui il entend.

À propos du développement du discours des enfants

Chaque enfant doué d'ouïe, il assimile un langage tout fait, préalablement créé. À cet égard, la mère, la nounou, en un mot, la famille sont les premiers mentors de l'enfant dans sa langue maternelle. Lorsqu’il s’agit de l’enseignant, l’enfant possède déjà un énorme trésor, dépassant même ses besoins. Un enfant de six ans dispose déjà de beaucoup plus de mots et d’expressions pour exprimer ses sentiments et ses pensées que les sentiments et les pensées eux-mêmes. À bien des égards, uniquement grâce à la réceptivité innée de l'homme, il adopte le langage des adultes, mais lui-même n'a pas encore grandi avec ce langage, de sorte que de nombreux mots et expressions déjà acquis par les enfants sous forme de traces de mémoire mécanique , sous forme d'habitudes nerveuses, ne sont pas encore pleinement devenus sa propriété spirituelle.

De cette attitude de l'enfant à son langage à moitié maîtrisé, créé par la conscience de soi et le libre arbitre d'innombrables générations qui l'ont précédé et acquis par l'enfant plutôt par son imitation innée et par la contagiosité de son système nerveux Par réflexes, plutôt que par la compréhension de la nécessité de tel ou tel mot et de telle expression, les diverses fonctions du mentor d'origine se déduisent facilement dans la langue maternelle.

Énumérons-les brièvement.

1. Le mentor est tenu de veiller à ce que l'enfant entre de plus en plus en possession spirituelle de ces trésors de sa parole natale, qu'il n'a acquis que par imitation, semi-consciemment, et parfois même complètement inconsciemment, mécaniquement, c'est pourquoi il les utilise souvent de manière inappropriée, sans connaître la réalité, le sens exact des mots et des expressions qu'il utilise.

Il serait extrêmement erroné de croire que cela puisse être réalisé facilement et rapidement. En approfondissant le sujet, nous constaterons que chez chacun de nous et tout au long de notre vie se poursuit cette assimilation spirituelle plus ou moins active de la langue que notre mémoire possède déjà. Et malgré cette assimilation constante, la personne la plus développée peut être convaincue qu'elle utilise encore de nombreux mots et expressions dont elle ne réalise pas pleinement le sens strict. Mais néanmoins, ce travail de prise de conscience progressive, semi-consciente ou totalement inconsciemment, par l'imitation de la seule langue maternelle acquise, devrait commencer dès les premiers jours de l'apprentissage et, en raison de son importance primordiale pour le développement total de l'homme, devrait constituent l’une des principales préoccupations de l’éducation.

2. Le langage adopté par les enfants auprès des adultes n'est pas toujours impeccable : riche sous un rapport, il est parfois extrêmement pauvre sous un autre ; De plus, il est truffé d’irrégularités, d’omissions, de provincialismes et de barbarismes.

Plus la sphère dans laquelle l'enfant a grandi est étroite et pauvre, plus son vocabulaire est pauvre ; mais il ne faut pas penser que cette pénurie de mots et d'expressions soit nécessairement déterminée par le mauvais statut social de l'enfant : souvent l'enfant de la classe riche est plus pauvre à cet égard que l'enfant du paysan. De plus, le langage d’un enfant inclut de son environnement de nombreuses laideurs et, dans les classes inférieures, des provincialismes, et dans les classes supérieures, des mots et des expressions étrangères. Enfin, très souvent dans l'environnement social dans lequel un enfant apprend sa langue maternelle, de nombreux mots et expressions ayant un sens proche sont utilisés dans un sens plus large et, à l'inverse, les mots et expressions ayant un sens large se voient souvent attribuer un sens particulier, sens étroit, sens.

D'où la responsabilité du mentor de corriger et de reconstituer le vocabulaire de l'enfant conformément aux exigences de sa langue maternelle et, en outre, d'introduire ces corrections et ajouts non seulement dans les connaissances de l'enfant, mais aussi dans le nombre de ses habitudes réalisées. avec la facilité et la rapidité qu'exigent l'oral et même l'écrit.

3. L'enfant a acquis le langage par imitation, mais le langage, comme nous l'avons dit, n'a pas été créé par l'imitation (qui une personne pourrait-elle imiter ?), mais par la conscience de soi, c'est-à-dire l'observation par une personne de ce qui se passe dans son âme et ce qu'il a d'abord exprimé involontairement, comme un animal, avec l'un ou l'autre son et l'une ou l'autre connexion entre ces sons.

Parcourir ce chemin de conscience de soi est la véritable tâche de la philologie, ou de la linguistique. La philologie, pour ainsi dire, dénoue le réseau de sons que l'humanité a créé à partir de réflexes sonores initiaux au cours de son existence vieille de plusieurs siècles et parmi d'innombrables accidents historiques ; elle essaie de découvrir ces lois spirituelles et ces influences historiques sur la base desquelles ce réseau a été tissé par la conscience de l'humanité, couvrant le globe de centaines de langues, de milliers de dialectes. Il est clair qu’une telle science doit être infiniment vaste et qu’elle n’a pas encore parcouru tout le chemin qui la précède.

Mais néanmoins, la philologie, c'est-à-dire la conscience des lois mentales et des influences historiques sous lesquelles le langage a été créé et existe, commence dès les premières années d'apprentissage - commence à partir du moment où l'enfant prend conscience du lien du sujet avec le prédicat ou l'accord de l'adjectif avec le nom. Ainsi, la grammaire est le début de la philologie et en même temps le début de l’introspection d’une personne sur sa vie mentale.

À cet égard, l’étude grammaticale est d’une extrême importance : en séparant l’attention des enfants de la nature extérieure, elle la dirige vers leurs propres états mentaux et processus mentaux. De nombreuses sciences ne font qu'enrichir la conscience d'un enfant, lui donnant des faits de plus en plus nouveaux : la grammaire, enseignée logiquement, commence à développer la conscience de soi humaine, c'est-à-dire précisément cette capacité grâce à laquelle une personne est une personne parmi les animaux. C’est pourquoi, non sans raison, la grammaire a été classée parmi les sciences qui humanisent l’homme.

Le langage n'est pas quelque chose de détaché de la pensée, mais au contraire sa création organique, enracinée en elle et qui en sort sans cesse ; de sorte que celui qui veut développer la faculté de langage chez un étudiant doit d'abord développer chez lui la faculté de penser. Il est impossible de développer le langage séparément de la pensée ; mais même le développer principalement devant la pensée est positivement nuisible. Si avec une direction aussi exclusivement formelle, il est possible d'obtenir des résultats, alors seulement des résultats illusoires et même nuisibles.

L'habitude de babiller purement, doucement et gracieusement toutes sortes d'absurdités et de relier des pensées vides qui ne se suivent pas avec des phrases intelligentes est l'une des pires habitudes humaines, et l'éducateur doit l'éradiquer et ne pas promouvoir son développement. À cet égard, l'indulgence excessive des parents pour le bavardage des enfants et l'étude trop précoce des langues étrangères, dans lesquelles toute l'attention est accordée à l'exactitude grammaticale du discours, et non à sa logique, causent beaucoup de tort aux enfants les plus talentueux. et le sens factuel.

De plus, il n’est pas difficile de constater que l’étude formelle des langues est contraire à la nature même d’un enfant.

Un enfant, s'il n'a pas encore été gâté par une fausse éducation, n'est pas enclin aux phrases : il est avant tout captivé par la pensée elle-même, le contenu, le phénomène, le fait, et non la forme d'expression de la pensée. Il est impossible de penser à une activité plus indécente pour un enfant, une activité plus sénile que de se soucier de terminer ses formulaires. C'est un luxe dont le désir surgit déjà lorsqu'il y a beaucoup de contenu dans l'esprit, lorsque les choses nouvelles cessent de nous intéresser beaucoup et que pour un enfant, le monde entier est encore nouveau et intéressant.

Je crois même que l’étude formelle des langues à elle seule n’atteint pas son objectif unilatéral. La forme de la pensée n'est bonne que lorsqu'une personne la crée elle-même, avec la pensée, lorsqu'elle se développe organiquement à partir de la pensée, et non lorsqu'elle est extraite d'un livre, même s'il s'agit de l'œuvre d'un écrivain exemplaire.

Chapitre 22
N'utilisez pas de contre-alt-division

Ushinsky n'aimait vraiment pas l'enseignement précoce des langues étrangères aux enfants. Et c'est tout à fait compréhensible. Les classes instruites de son époque ne favorisaient pas la langue maternelle. Il était considéré comme de bonnes manières de parler français non seulement sans accent, mais avec un bon accent parisien. Si vous parlez mal, cela signifie que vous n'êtes pas entièrement noble. Vous vous souvenez du tuteur du petit Bartschuk dans « La Fille du Capitaine » ? Peut-être qu'il était faible en sciences, sauf qu'il savait bien fabriquer des cerfs-volants, mais il avait tout en ordre avec sa réprimande - un Français naturel. Et dès leur plus jeune âge, les enfants nobles étaient confiés à des tuteurs ou bonnes français. Bien sûr, ils discutaient plus adroitement en français qu'en russe. La même chose se produisait si les enfants étaient enseignés dès le plus jeune âge par des tuteurs allemands ou anglais. De nos jours, bien sûr, ce n’est pas comme ça. Éducateurs domestiques.

Mais le français, qui distingue une personne instruite, a été remplacé par l'anglais. Si vous ne parlez et n’écrivez pas couramment cette langue de communication commerciale, vous ne pouvez pas espérer décrocher un emploi dans une prestigieuse entreprise occidentale. Les enfants sont également envoyés dans de bonnes écoles à tendance anglaise et des gouvernantes connaissant la langue sont embauchées. Les parents sont convaincus que si leur enfant parle, lit et écrit en anglais dès la petite enfance, il aura la garantie d'un avenir radieux. Les personnes les plus riches envoient généralement leurs enfants étudier à l’étranger. Mais même les moins riches ne peuvent éviter de se familiariser très tôt avec l’anglais. Si, bien sûr, l'enfant est autorisé à accéder à l'ordinateur.

Les enfants se souviennent des premiers raccourcis clavier pour saisir des commandes en anglais. Personne dans un mauvais rêve ne penserait à leur apprendre ces combinaisons en russe. Demandez à un enfant qui utilise un ordinateur depuis un certain temps, et il vous dira quoi faire si le programme se bloque soudainement : vous devez appuyer sur la combinaison des quatre touches alt et ef, et si cela ne vous aide pas, vous devez pour redémarrer l'ordinateur, c'est-à-dire appuyer sur la combinaison contr -alt-divide et seulement en dernier recours redémarrer l'ordinateur via le bouton d'alimentation. Si le dernier bouton peut encore être nommé en russe « allumer/éteindre », alors les raccourcis clavier ne peuvent pas être renommés. Et les enfants savent qu'ils peuvent quitter la vidéo en plein écran à l'aide de la touche Échap et saisir des données à l'aide de la touche Entrée, que la touche Accueil renvoie au début de la page et la touche Fin à sa fin. Tout travail informatique dépend de la connaissance de l'anglais, surtout si les programmes ne sont pas russifiés. Bien sûr, cela n'aide pas l'étude de l'anglais et ne le rend pas natif, mais nos enfants sont tout à fait prêts à apprendre une langue étrangère, dont certains mots leur sont devenus aussi familiers que le russe.

Et quand ils commencent à enseigner l’anglais à un enfant, rien de grave ne se produit. Peut-être seulement qu'il lui devient plus facile de maîtriser l'ordinateur, puisqu'il comprend mieux le menu anglais. Les nouveaux mots anglais ne dérangent pas du tout les Russes. Après tout, tout le reste dans le monde de ses enfants reste russophone. Plus précisément, les russophones sont exactement autant que la société adulte utilise leur langue maternelle. Ce n'est un secret pour personne que de nombreux mots anglais se sont fermement ancrés dans la langue maternelle, et ce sans aucune raison, en particulier dans le domaine professionnel et commercial, d'où ils se sont glissés dans d'autres domaines de la vie. Et si c'est la langue russe aujourd'hui, alors il n'y a rien à craindre d'enseigner une langue étrangère à un enfant. Dans un pays où l'agent commercial est un marchandiseur, le petit patron est un superviseur et le gérant du magasin met les marchandises sur les étagères du magasin, il n'y a rien à craindre que l'enfant ne lise pas Volkov, mais Frank Baum, et non "Le Magicien de la Cité d'Émeraude", mais "Le Magicien de la Terre".