બોરિસ નોસિક - એક આખું વિશ્વ હતું - અને તે નથી... કોટ ડી અઝુરનો રશિયન ક્રોનિકલ. બોરિસ નોસિક ત્યાં એક આખું વિશ્વ હતું - અને તે ત્યાં નથી કોટ ડી અઝુરનો રશિયન ક્રોનિકલ

"વૃદ્ધિ એ શક્ય તહેવાર બનાવવાની ક્ષમતાનો જીવનભરનો પાઠ છે. અને જેમણે પોતાનું નાનું વિશ્વ બનાવ્યું નથી તેઓ સ્વેચ્છાએ વિશ્વનું પુનઃનિર્માણ કરે છે, ”કવિએ સમજદારીપૂર્વક ઉપહાસ કર્યો. લાખો રશિયન બૌદ્ધિકો બે સદીઓથી માને છે કે અદ્ભુત સાહિત્યિક ગ્રંથો લખીને ખરેખર વિશ્વ અને લોકો બંનેનું પુનઃનિર્માણ શક્ય છે. અને આ સાહિત્યિક ધર્મનું અનિવાર્ય પતન એ 1920-30 ના દાયકાના રશિયન સ્થળાંતરના સમગ્ર સર્જનાત્મક ભાગ માટે સૌથી મોટી પીડા અને મુખ્ય આધ્યાત્મિક ઘટના બની.

ફર તો કે?

આંતરયુદ્ધ સમયગાળાના મહાન રશિયન પેરિસવાસીઓના સંસ્મરણો અને જીવનચરિત્રોનું સક્રિય વાંચન વહેલા અથવા પછીના આધુનિક વાચકમાં મૂંઝવણનું કારણ બને છે. અમે એવા લોકોને જોઈએ છીએ જેઓ મુખ્યત્વે માંગના અભાવથી પીડાય છે - પરંતુ જેમણે પશ્ચિમી રીતે કામ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી; જેમણે ચિંતન દ્વારા વિશ્વને બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો - અને આ પશ્ચિમમાં, જેની સંસ્કૃતિ બિન-ચિંતનશીલ સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે.

શા માટે એક ગાયટો ગઝદાનોવ માટે, જેણે 24 વર્ષ સુધી ટેક્સી ડ્રાઇવર તરીકે કામ કર્યું, અને તે પહેલાં અનલોડ કરેલા વહાણો, વરાળ એન્જિન ધોવા, શિક્ષક તરીકે કામ કર્યું, અને વૃદ્ધાવસ્થામાં રેડિયો લિબર્ટી સાથે સહયોગ કર્યો, જેના માટે તેને પેરિસથી સ્થળાંતર કરવું પડ્યું. મ્યુનિક (અને આ બધાએ તેને બિલકુલ માર્યો ન હતો? મ્યુઝ), - એવા સેંકડો લેખકો છે કે જેમણે જ્યોર્જી ઇવાનવના ઉદાહરણને અનુસરીને, પત્રકારત્વ અને અનુવાદમાં જોડાવાનો પણ ઇનકાર કર્યો હતો, જેથી તેમના આત્માને પ્રદૂષિત ન થાય?

અભિનય કરવાની આ અસમર્થતા ટેફી દ્વારા તેની લાક્ષણિક વક્રોક્તિ સાથે રેકોર્ડ કરવામાં આવી હતી - લેખકના નહીં પણ અધિકારીના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને: “તેઓએ મને કહ્યું: એક રશિયન શરણાર્થી જનરલ પ્લેસ ડે લા કોનકોર્ડમાં બહાર આવ્યો, આસપાસ જોયું, આકાશ તરફ જોયું. , ચોરસ પર, ઘરો પર, દુકાનો પર, મોટલી, વાચાળ ભીડ તરફ, - તેણે તેના નાકનો પુલ ખંજવાળી અને લાગણી સાથે કહ્યું: "આ બધું, અલબત્ત, સારું છે, સજ્જનો. આ બધું ખૂબ સારું છે. પણ... કે ફેર? ફર તો કે?"*

*કેવી ફેરે? (ફ્રેન્ચ) - શું કરવું?

છેવટે, નામનું ગઝદાનોવ, જોકે તેણે રશિયનમાં લખ્યું હતું, તે ઓસેટીયન મૂળનો પોલ્ટાવા-ખાર્કોવ રહેવાસી હતો - અને કાકેશસની બહારના કોકેશિયનો વધુ સખત રીતે જીવનમાં ડંખ મારતા હતા. માર્ગ દ્વારા, એક અદ્ભુત ઉપદ્રવ - ગઝદાનોવનું મહાન ગદ્ય, જે બુનિન અને નાબોકોવ જેવા જ સ્તરે યુરોપ દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવ્યું હતું - તે માત્ર સાથી રશિયન સ્થળાંતર કરનારાઓ દ્વારા જ નહીં, પણ પેરેસ્ટ્રોઇકા વર્ષોના ઘરેલું બૌદ્ધિકો દ્વારા પણ સમજાયું ન હતું, જેમણે છોડ્યું ન હતું, જેના પરિણામે તે આજ સુધી આપણી વચ્ચે બહુ ઓછું જાણીતું છે.

સાહિત્ય પ્રત્યે શરૂઆતમાં બિન-રશિયન અભિગમના આ જૂથના એકમાત્ર વાહક, વ્લાદિમીર નાબોકોવ પોતે, તેથી અમે રશિયન આમિગ્રે લેખક તરીકે ઓળખાતા નથી: તેઓ અમુક રીતે અમેરિકન હતા અને સ્પષ્ટપણે અમેરિકન લેખક હતા ત્યારે પણ તેમણે રશિયનમાં લખ્યું હતું. અને યુરોપમાં રહેતા હતા.

પરંતુ લગભગ સમગ્ર બાકીના રશિયન સ્થળાંતર 1920-30ફ્રાન્સમાં વર્ષો બે અલગ-અલગ વિરોધી જૂથોમાં વહેંચાયેલા હતા. એક તરફ, એવા લોકો છે જેઓ પોતાને અને તેમના પ્રિયજનો માટે જીવન કેવી રીતે ગોઠવવું તે જાણતા હતા. બીજી બાજુ, ત્યાં સર્જનાત્મક બૌદ્ધિકો છે, જેઓ સ્પષ્ટપણે આ કેવી રીતે કરવું તે જાણતા ન હતા.

અલબત્ત, વિભાજન નિરપેક્ષ નથી: બિન-સાક્ષર (બિન-ફિલોસોફરો, બિન-કલાકારો, બિન-સંગીતકારો)માં વધારાના લોકો પણ જોવા મળ્યા હતા. અને કેવી રીતે સ્થાયી થવું તે જાણતા રશિયનો ક્યારેક સર્જકોમાં જોવા મળતા હતા. સાચું, આવા લોકો ઘણી વાર ફ્રાન્સમાં નહીં, પરંતુ સંસ્કૃતિની રીતે નજીકના સર્બિયામાં અથવા તે સમયે ચીનની "પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયન વસાહતો" માં સમાપ્ત થયા હતા. અથવા તો તરત જ અમેરિકામાં, જ્યાં નોકરી મેળવવાની વધુ તકો હતી - અને જ્યાં, વહેલા અથવા પછીના, બીજા વિશ્વ યુદ્ધના અંત સુધી બચી ગયેલા રશિયન સ્થળાંતર કરનારાઓની પ્રથમ તરંગ સ્થળાંતર થઈ ગઈ.

વધુમાં, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના બૌદ્ધિકોની જબરજસ્ત બહુમતી સ્થળાંતર કરનારાઓના પ્રથમ જૂથની હતી જેઓ કુટુંબ, ઘરગથ્થુ અથવા મઠનું જીવન સ્થાપિત કરવામાં સારી રીતે સક્ષમ હતા. આ સાબિત કરવું સરળ છે: જો કોઈ સ્થળાંતરિત ચર્ચ બૌદ્ધિકના વંશજો હોય, તો તેઓ, લગભગ અપવાદ વિના, આસપાસના દેશની ભાષાના મૂળ વક્તા બની ગયા છે - પરંતુ આ બિન-ચર્ચ બૌદ્ધિકોને ખૂબ જ અસ્વસ્થ કરશે.

પીસમેકર સંપ્રદાય

ખરેખર, શા માટે લેખકોએ "કંઈ કર્યું નથી" તે સમજી શકાય તેવું છે. તેઓ પોતાને ભેટ, વિચાર અને ભાષાની એક મહાન ભેટના વાહક માનતા હતા - અને આ ભેટને મહાન સાહિત્ય કરતાં ઓછી વસ્તુ માટે અદલાબદલી કરવાનું અકલ્પ્ય માનતા હતા. પરીકથાઓ સહિત અડધું રશિયન સાહિત્ય અને મધ્ય પૂર્વીય સાહિત્યનો એક ક્વાર્ટર એ હકીકત વિશે લખવામાં આવ્યું છે કે ઉચ્ચ નિષ્ક્રિયતા અસ્પષ્ટ વ્યવસાય કરતાં વધુ છે. તે રશિયન સાહિત્યમાં છે કે, "અનાવશ્યક લોકોની" છબીઓ ઉપરાંત, એક તેજસ્વી ડોટેડ લાઇન ચમકે છે, જે પુષ્કિનની "ધન્ય આળસ" થી શરૂ થાય છે અને ઓબ્લોમોવની આકૃતિમાંથી દોસ્તોવ્સ્કીના મુખ્ય પાત્રો સુધી જાય છે, જેઓ, જો કે તેઓ ખસેડે છે. ઘણું, વિચારવું અને બોલવું, પરંતુ જીવનમાં બીજી કોઈ રીતે વર્તવું નહીં.

સૌથી આશ્ચર્યજનક બાબત એ છે કે જ્યારે લેખકો રશિયામાં રહેતા હતા, ત્યારે આવી સ્થિતિ સાથે તેઓ માત્ર ટકી શક્યા નહીં - પણ તેમની ભેટના સતત આધ્યાત્મિક પોષણ સાથે પણ જીવી શક્યા. અને રશિયામાં મુદ્દો 19મી સદીના ઘણા લેખકોની ઉમદા "જન્મજાત" મૂડી પણ ન હતો - અને રશિયન સાહિત્યના સુવર્ણ અને રજત યુગની ઊંચી ફી (જેમાં ગોર્કી દ્વારા ગોઠવવામાં આવેલી આકાશ-ઉચ્ચ બહુ-હજાર આવકનો સમાવેશ થાય છે. તેનું પબ્લિશિંગ હાઉસ "ઝ્નાની" - પ્રથમ પુસ્તકના પ્રકાશન પછી લેખકો આગામી વર્ષમાં તેમની રોજીરોટી વિશે પણ વિચાર્યા વિના, શાંતિથી થોડા મહિના માટે યુરોપના પ્રવાસે ગયા).

નોંધ કરો કે ઘણા સ્થળાંતર કરનારાઓ, યુરોપ જતા પહેલા, તેમના વતનમાં ક્રાંતિ પછીના પ્રથમ વર્ષો જીવવામાં વ્યવસ્થાપિત થયા, જ્યારે તેમની પાસે હવે માત્ર ફી જ નહીં, પણ ગરમી પણ ન હતી. અને તે સમયે તેમનો ખૂબ જ આશ્રય અને ખોરાક (પેટ્રોગ્રાડ "હાઉસ ઑફ આર્ટસ" માં પણ) જીવનની કોઈ પ્રકારની ઉપહાસ અને અદ્રશ્ય થવાની ધાર પર હતા. જો કે, તે પછી પણ રશિયન લેખકો તેમના મૂળ તત્વમાં હતા.

તે લેખિત શબ્દ સાથે પવિત્ર, પવિત્ર, ગુપ્ત સંબંધનું તત્વ હતું. સાહિત્યિક ઘટનાઓની ધાર્મિક ધારણાનું તત્વ - અને સાહિત્યિક વાતાવરણ પોતે. "રશિયા માટે, સાહિત્ય એ એક પ્રારંભિક બિંદુ છે, વિશ્વાસનું પ્રતીક છે, એક વૈચારિક અને નૈતિક પાયો છે," - આ માન્યતા માત્ર વેઇલ અને જીનિસના સાહિત્યિક અને શૈક્ષણિક નિબંધો "નેટિવ સ્પીચ" ના અદ્ભુત સંગ્રહમાં સમાયેલ નથી: તેમનો પરિચય રશિયન સાહિત્ય આ શબ્દોથી શરૂ થાય છે.

તેથી, યુએસએસઆરના પતન સુધી, મોટાભાગના રશિયન લોકો માટે, સાહિત્ય એ સૌથી શક્તિશાળી ધાર્મિક ઘટકોમાંનું એક હતું. અને લેખકો માટે, સાહિત્યિક પ્રક્રિયા એ કેટલાક શક્તિશાળી પુરોહિત સંપ્રદાયનું જીવન હતું, જે વિશ્વના ભાગ્યને સીધો પ્રભાવિત કરે છે. રશિયન લેખકો (અને થોડીક અંશે ફિલસૂફો, કલાકારો, સંગીતકારો) પોતાને આ સાહિત્યના પાદરીઓ તરીકે પ્રત્યક્ષ રીતે અનુભવતા હતા - પરંતુ તેમના પોતાના માધ્યમથી - ધર્મ દ્વારા આખા વિશ્વને સ્વીકારતા હતા તે કહેવું પાપ નથી.

તેઓ અનાવશ્યક લોકો ન હતા. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈપણ યુરોપિયન અથવા અમેરિકન, "અનાવશ્યક લોકો" શબ્દ વિશે શીખ્યા પછી, તેમનામાં ફક્ત પેચોરિન જ નહીં, પણ તેના લેખક, અસ્વસ્થ લર્મોન્ટોવ પણ સરળતાથી લખે છે. પરંતુ વાસ્તવમાં, સાહિત્યના વડા (એક ખૂબ જ યુવાન, પરંતુ અસંદિગ્ધ પિતૃપ્રધાન), પહેલેથી જ તેના અસંદિગ્ધ ક્લાસિકનો દસમો ભાગ લખી ચૂક્યા છે અને તેનું વિતરણ જોઈને (અને રશિયન વાસ્તવિકતાઓમાં આનો અર્થ છે: એક શક્તિશાળી અને વિશાળ વૈચારિક પ્રભાવ), પહેલેથી જ, આશરે કહીએ તો, શાંતિથી સૂવું અને નાશ પામવું, સામાન્ય રીતે, હું ડરતો ન હતો. તેણે રશિયન બુદ્ધિજીવીઓનું મુખ્ય કાર્ય પૂર્ણ કર્યું - અને ત્યાંથી પાઠો સાથે વિશ્વને બદલવાનું સુપર કાર્ય પૂર્ણ કર્યું.

અલબત્ત, ક્લાસિક્સના વાચકોના વર્તુળમાં સામ્રાજ્યની વસ્તીની થોડી ટકાવારી હતી. પરંતુ આ વર્તુળના સામૂહિક અર્ધજાગ્રતએ રાષ્ટ્રીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સામ્રાજ્યની બાકીની વસ્તીના સામૂહિક અર્ધજાગ્રતના મલ્ટિ-ટન મશીનને અદ્રશ્યપણે પ્રભાવિત કર્યું. અને બૌદ્ધિકોના સામૂહિક અર્ધજાગ્રતને વિશ્વ માટે સંપૂર્ણપણે અસામાન્ય, શાબ્દિક રીતે મેન્યુઅલ મોડમાં તાજા સાહિત્યિક ગ્રંથો દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું.

સાહિત્યની આ અતિ-વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ વિદેશી લેખકો પર પણ પડ્યું. ન તો ઈંગ્લેન્ડમાં કે અન્ય કોઈ દેશમાં આટલા બાયરોનિટ્સ નહોતા - અંગ્રેજ કવિના સ્વરોને તેમના પોતાના જીવનમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે. તેના રાક્ષસી ધાર્મિક-શૃંગારિક પ્રવાહ સાથે આવો રજત યુગ ક્યાંય ન હોઈ શકે કે જેણે લેખકોના જીવનને ચમકાવ્યું - જો કે આ ઘટના ફ્રેન્ચ પ્રતીકવાદની કવિતામાંથી અંશતઃ વિકસેલી છે.

છેવટે, સમ્રાટ નિકોલસ I ને તાત્કાલિક પેઢીઓ દ્વારા પુષ્કિનના યુગના અમુક પ્રકારના મધ્યમ રાજકારણી તરીકે જોવામાં આવશે નહીં, જે મુખ્યત્વે બાદમાંના જીવન અને કાર્યમાં દખલ કરવા માટે જાણીતા છે. અને પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં લડેલા કોઈપણ દેશોમાં આ યુદ્ધ લેખકોની ધારણામાં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સાહિત્યિક કાફે "સ્ટ્રે ડોગ" કરતાં ઓછું નોંધપાત્ર બની શક્યું નથી - જેમ તે રશિયન મનમાં બન્યું હતું.

"આત્માઓના નેતાઓ, જનતા નહીં"

અને તેથી આ રજત યુગના સર્જકોનો એક સારો ત્રીજો ભાગ (અને કિશોરો કે જેઓ તેમની તરફ જોતા હતા, ટૂંક સમયમાં કવિઓ પણ બન્યા) 1920 અને 30 ના દાયકામાં ફ્રાન્સમાં સમાપ્ત થયા. સૌથી આશ્ચર્યજનક વાત એ છે કે અહીં તેઓએ સાહિત્ય સાથે વિશ્વને બદલવાની સમાન રશિયન પરંપરા ચાલુ રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ જો ગીચ હોલવાળા પ્રકાશનો અને સાહિત્યિક કોન્સર્ટ તેમને તે સમય માટે ન્યૂનતમ ભંડોળ પૂરું પાડે છે, તો પછી વિશ્વમાં પરિવર્તનની ગેરહાજરી, સામૂહિક અર્ધજાગ્રતમાં પરિવર્તન, તેમના ગ્રંથોથી છુપાવી શકાય નહીં.

પશ્ચિમ બદલાતું નથી અને નોબેલેટ બુનીનની સર્જનાત્મકતાથી, અથવા નાબોકોવ, ત્સ્વેતાએવા, ખોડાસેવિચ બર્બેરોવા સાથે, જી. ઇવાનવની ઓડોવેત્સેવા સાથેની સર્જનાત્મકતાથી બિલકુલ બદલાતું નથી અને આદમોવિચ, ઓટ્સપ, લેડિન્સકી, બોરિસ પોપ્લાવસ્કી અને બોરિસ પોપ્લાવસ્કીનો ઉલ્લેખ નથી. તેથી પર મેરેઝકોવ્સ્કી અને ગીપિયસના સંગઠનાત્મક ચેમ્બરના પ્રયત્નોમાંથી કંઈ જ આવતું નથી; તેમનું "ગ્રીન લેમ્પ" વર્તુળ રશિયામાં વીસમી સદીની શરૂઆતના કવિઓની ધાર્મિક અને દાર્શનિક સભાઓ અને કાર્યશાળાઓના "વાતાવરણીય" સ્તર સુધી પહોંચતું નથી.

જો કે, સ્થળાંતરના પ્રથમ દાયકા દરમિયાન, સાહિત્યિક બૌદ્ધિકો આ વિશે થોડી ચિંતિત હતા - નિકટવર્તી "બોલ્શેવિકોના અંત" અને તેમના વતન પાછા ફરવાની સામૂહિક માન્યતા હજી પણ મજબૂત હતી. પરંતુ જ્યારે 1930 સુધીમાં એવું જાણવા મળ્યું કે યુરોપ તત્કાલીન યુએસએસઆર કરતાં વધુ પડવાની શક્યતા છે; જ્યારે તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે મોટા ભાગના રશિયન સ્થળાંતર કરનારાઓ પણ પશ્ચિમના સામૂહિક અર્ધજાગ્રત સાથે જોડાવાનો પ્રયત્ન કરે છે, અને તેમના પોતાના બુદ્ધિજીવીઓ સાથે નહીં; જ્યારે તે બહાર આવ્યું કે "આપણા લોકો" વચ્ચે પણ સાહિત્યની દ્રષ્ટિએ વૈશ્વિક પ્રકાર પ્રાપ્ત કર્યો - કાં તો જાહેર-મનોરંજન, અથવા સાહિત્યિક-વૈજ્ઞાનિક, પરંતુ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ બિલકુલ નહીં - એક ભયંકર ભંગાણ થવી જોઈએ.

અને તે ખૂબ જ પ્રતીકાત્મક રીતે થયું - એક વખતની ઘટના તરીકે ઘડવામાં આવ્યું. 1932 માં, રશિયન કવિ અને પબ્લિસિસ્ટ ગોર્ગુલોવ, પાવેલ બ્રાડના નોંધપાત્ર ઉપનામ હેઠળ લખતા, સદાચારી અને દેશભક્ત 75-વર્ષીય ફ્રેન્ચ પ્રમુખ પૌલ ડોમરને ગોળી મારીને મારી નાખ્યા. ફક્ત 2011 માં જ એક ઘટના દેખાઈ હતી જે આ ગાર્ગોયલ સાથે સમાન (પીડિતોની સંખ્યામાં નહીં, પરંતુ પ્રતીકવાદમાં) ઉભી હતી - યુટોયા ટાપુ પર નોર્વેજીયન બ્રેવીકનું કાર્ય - આ સમાંતર તરત જ દિમિત્રી બાયકોવ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું હતું. અલબત્ત, 80 વર્ષ પહેલાં અને એક વર્ષ પહેલાં બંને ગ્રાફોમેનિયાક્સ પાસે તેમની ક્રિયાઓ માટે અમુક પ્રકારનું સમર્થન હતું, જેણે પુષ્કળ પૃષ્ઠો લીધા હતા - પરંતુ તે ક્રિયાઓ કરતાં પણ વધુ અર્થહીન છે. આપણા માટે બીજું કંઈક વધુ મહત્વનું છે: બંને ઉન્મત્ત આતંકવાદીઓની અર્ધજાગૃત ઇચ્છા વિશ્વને આવી ઉડાઉ રીતે કંઈક વિશે ચેતવણી આપવાની - ટેક્સ્ટના સ્વરૂપમાં ચેતવણીઓ પછી હાથ ધરવામાં આવી હતી તેની વિશ્વ પર કોઈ અસર થઈ નથી.

તે પછી, તે જ 1932 માં, અન્ય લેખક - કુબાન-કોસાક મૂળના ગોર્ગુલોવની જેમ - એલિઝાવેટા સ્કોબ્ત્સોવા, એક જીવંત "રજત યુગના વાહક" - એ મારિયા નામ સાથે મઠના શપથ લીધા (હવે મેરે મેરીને પિતૃસત્તા દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી છે. આદરણીય શહીદો તરીકે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ).

અને અગાઉ પણ, 1926 માં, એક યુવાન, સફળ "સાહિત્યિક ઉમદા" - કવિ દિમિત્રી શાખોવસ્કાય - મઠના શપથ લીધા - તે ભવિષ્યમાં અમેરિકન ઓર્થોડોક્સીના સૌથી અગ્રણી બિશપ બનશે. આ સિગ્નલ બેલ્સ સાહિત્યિક સ્થળાંતરને તેમના અગાઉના સાહિત્યિક અને વિશ્વ-બદલાતા ધોરણો દ્વારા પશ્ચિમમાં રહેવાની અશક્યતા દર્શાવવા માટે અને આ વર્તુળમાંથી બહાર નીકળવાની જરૂરિયાત દર્શાવવા માટે માનવામાં આવતી હતી. પરંતુ લગભગ કોઈએ કોલ્સ સાંભળ્યા નહીં.

અને પછીના વર્ષે 1933 માં ઇવાન બુનીન (અને હકીકતમાં તેમના વ્યક્તિત્વમાં સમગ્ર રશિયન સ્થળાંતર દ્વારા) દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ સાહિત્યમાં નોબેલ પુરસ્કાર, આ બૌદ્ધિક વિચારની સમાધિ બનવાનું માનવામાં આવતું હતું - છેવટે, હકીકતમાં, બુનીનનું "જીવન આર્સેનેવનું" પોતે ભૂતપૂર્વ સામૂહિક અર્ધજાગ્રત માટે સ્વતઃ એપિટાફ હતું. જો કે, અહીં ઘણીવાર થાય છે, સાહિત્યિક સ્થળાંતર માટે અંતિમ સંસ્કારની મિજબાનીને બદલે, ત્યાં "શબનું ગેલ્વેનાઇઝેશન" હતું, કારણ કે બાયકોવ આ રશિયન ઘટનાને કહે છે.

"ઇમિગ્રન્ટ બોલ પર આફ્ટરલાઇફ વોલ્ટ્ઝમાં નરમાશથી સ્પિનિંગ"

લેખકોએ ઉત્સાહ વધાર્યો. પણ અર્થહીનતાનો અહેસાસ હજુ વધતો ગયો. 1935 માં, પ્રતિભાશાળી 32 વર્ષીય કવિ બોરિસ પોપલાવસ્કીએ દુનિયા છોડી દીધી. 1939 માં, વ્લાદિસ્લાવ ખોડાસેવિચ, એક વૃદ્ધ માણસ, એક બીમારીથી મૃત્યુ પામ્યો (પરંતુ સ્પષ્ટપણે ડિપ્રેસિવ મૂળનો હતો).

1941 માં, ત્સ્વેતાવાનું અવસાન થયું - લોકપ્રિય માન્યતાની વિરુદ્ધ, મને લાગે છે કે તેણીનું પ્રસ્થાન તેણીના જીવનના છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં યુએસએસઆરમાં રહેવાને કારણે થયું ન હતું, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેણીએ ન રહેવાને લીધે. તે પહેલાં - તેણી સંપૂર્ણ સ્થળાંતરિત પ્રકૃતિના ઝેરી હતાશાથી ઘેરાયેલી હતી.

અંતે, એન્ટોનિન લેડિન્સ્કી પણ એક અદ્ભુત તણાવમાંથી પસાર થાય છે - 1930 ના દાયકાના અંતથી તે એક અતિશય ઉત્સાહી સમાજવાદી બન્યો, સામૂહિક ખેડૂતો વિશે નિખાલસપણે સેવાભાવી કવિતાઓ લખે છે, અને અંતે તેને પેરિસમાંથી બહાર ફેંકી દેવામાં આવ્યો, મને લાગે છે કે, તેના પોતાના આનંદ માટે. તેને મુખ્ય પાત્રના વતનથી દૂર નહીં, યુએસએસઆરમાં પહેલેથી જ "અન્ના યારોસ્લાવના - ફ્રાન્સની રાણી" લખવાનું સમાપ્ત કરવાની તક મળી.

ઘણા લેખકો નૈતિક સંવેદનશીલતાની ખૂબ જ નોંધપાત્ર ખોટ દર્શાવે છે - જો કે, રહસ્યવાદી-શૃંગારિક રજત યુગની ભાવનામાં બિલકુલ નહીં. અમે એવી વસ્તુઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ જે શારીરિક "ગ્રહણ" દ્વારા સમજાવી શકાતી નથી, વધુ વિચારશીલ અને ડરપોક.

ઉદાહરણ તરીકે, ઓડોવેત્સેવા તેના સંસ્મરણો "ઓન ધ બેંક્સ ઓફ ધ સીન" માં જ્યોર્જી એડમોવિચની ચાર કરતા ઓછી ભયંકર ક્રિયાઓનું વર્ણન કરે છે (તેણે તેના પોતાના એપાર્ટમેન્ટ માટે કેસિનોમાં પૈસા ગુમાવ્યા હતા અને વધુમાં, તેણીને મોન્ટે કાર્લોમાં પાછા જીતવા માટે દબાણ કર્યું હતું, તે જાણીને. કે આ પહેલેથી જ અર્થહીન હતું; તેણે ખોટી અફવા શરૂ કરી હતી કે ઓડોવેત્સેવા અને તેના પતિએ વ્યવસાય દરમિયાન જર્મન અધિકારીઓ માટે સત્કાર સમારંભનું આયોજન કર્યું હતું - ફ્રાન્સમાં 1940 ના દાયકાના અંતમાં આવી "નિંદા" નો અર્થ છે મિત્રોની ખોટ અને, જો જેલ નહીં, તો મજાક ઉડાવી. ભૂખ્યા વર્ષો દરમિયાન છોકરી, તેણીને ઘરમાં કથિત રીતે ઉપલબ્ધ ખોરાક જોવા માટે દબાણ કરે છે, જે હકીકતમાં અસ્તિત્વમાં ન હતું - અને તેથી વધુ). પરંતુ તે અદ્ભુત છે: સંસ્મરણકારને એવું લાગતું નથી કે તે વાચકને આઘાત આપનારી ઘૃણા વિશે વાત કરી રહી છે, શાબ્દિક આધ્યાત્મિક દુર્ગંધ વિશે, એવી વ્યક્તિ વિશે જે આવી કોઈપણ ક્રિયાઓ પછી સંપૂર્ણપણે "અટલ" છે; તેના માટે સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે એડમોવિચ એક સારા કવિ છે.

આ ઉપરાંત, સ્થળાંતરિત સંસ્મરણોમાં આપણે અસાધારણ સંખ્યામાં સર્જનાત્મક લોકોને મળીએ છીએ જેઓ એકલા રહેવાથી ભયંકર રીતે ડરતા હોય છે. ન્યુરોસિસની વિચિત્ર સામૂહિક પ્રકૃતિ તેના અર્ધજાગ્રત સ્વભાવને બતાવે છે: સાહિત્ય-કેન્દ્રિત વ્યક્તિત્વની નીચેથી માટી ખેંચી લેવામાં આવી હતી, હવા વિનાની અવકાશમાં ફેંકી દેવામાં આવી હતી - આ રીતે તેઓ તેને અનુભવે છે. જ્યોર્જી ઇવાનોવની છેલ્લી કવિતાઓ ભગવાનના આ ત્યાગની રહસ્યવાદી ભયાનકતાને સારી રીતે વ્યક્ત કરે છે.

તે નિંદાત્મક લાગે છે, પરંતુ મને ખાતરી છે કે ઘણા સ્થળાંતર કરનારા લેખકો ક્યારેક તેમના સોવિયેત ભાઈઓ કેમ્પમાં મૃત્યુ પામતા અને સત્તા હેઠળ ઝૂકી જતા ઈર્ષ્યા કરતા હતા. જ્યારે સ્ટાલિને પેસ્ટર્નકને બોલાવ્યો અને મેન્ડેલ્સ્ટમ વિશે પૂછ્યું, અથવા જ્યારે, વોરોશીલોવ અને બેરિયા સાથે મળીને, તેણે બીમાર ગોર્કીની મુલાકાત લીધી, ત્યારે આ વિશ્વના ભાગ્ય સાથે જોડાયેલા, રશિયન લેખકના ગુપ્ત સપનાની પરિપૂર્ણતાની નિશાની હતી.

અનાજ શું છુપાવી રહ્યું હતું?

અને માત્ર 1950 ના દાયકામાં, બીજા વિશ્વયુદ્ધના ટેકટોનિક પરિવર્તન પછી, સ્થળાંતર કરનારા લેખકો તેમના સાહિત્યિક વિશ્વાસના વિનાશ સાથે શરતો પર આવ્યા. નોંધનીય છે કે રશિયન મૂળના ફ્રેન્ચ સાયન્સ ફિક્શન લેખક નતાલ્યા હેનબર્ગ (એન્નેબર્ગ), તેમની પ્રથમ નવલકથા “લા નાઇસન્સ ડેસ ડ્યુક્સ” (“ધ બર્થ ઓફ ધ ગોડ્સ”) માં કવિ, વૈજ્ઞાનિક અને અવકાશયાત્રીને બાકી રહેલા છેલ્લા લોકોમાં મૂકે છે. પૃથ્વી પર જેઓ ધુમ્મસમાંથી નવા જીવો બનાવવાની ક્ષમતા ધરાવે છે - તેથી, બંને બિન-કવિઓ સામાન્ય "રચનાત્મક" જીવો, લોકો અને પ્રાણીઓ ઉત્પન્ન કરે છે, પરંતુ કવિ હંમેશા રાક્ષસો ઉત્પન્ન કરે છે... આ "સાહિત્ય ધર્મ" નો ચુકાદો હતો.

પરંતુ આ અર્થહીનતા અને પતનની જાગૃતિએ જ્યોર્જી ઇવાનવની મૃત્યુ પામેલી કવિતાઓ જેવી શ્રેષ્ઠ કૃતિઓને જન્મ આપ્યો, જેની સાથે નિરાશાની શક્તિની દ્રષ્ટિએ થોડી તુલના કરી શકાય.

અને માત્ર થોડા લેખકોએ આ નિરાશામાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ શોધી કાઢ્યો છે - ઉદાહરણ તરીકે, આ લેડિન્સકીની મૃત્યુ પામેલી નવલકથા "ધ લાસ્ટ જર્ની ઑફ વ્લાદિમીર મોનોમાખ" ની અદ્ભુત સ્વરૃપ રચના દ્વારા પુરાવા મળે છે. આ નવલકથા ખૂબ જ રશિયન અથવા યુક્રેનિયન કેસ છે (આ પ્રત્યાવર્તી વ્યક્તિએ કિવના રહેવાસી માર્ક એલ્ડેનોવ પાસેથી ડંડો લીધો હતો - અને તેને કિવના રહેવાસીને આપ્યો હતો, પરંતુ હવે સ્થળાંતર કરનાર નથી - પાવેલ ઝાગ્રેબેલ્ની): એક સંપૂર્ણ ઐતિહાસિક લખાણ માત્ર સંકેતો જ નથી આધુનિકતાનો, પણ એક પ્રભાવશાળી સ્વર, શબ્દો વચ્ચે સંભળાય છે, જે કેટલાક નીચલા સ્તરની ધારણા પર પકડે છે (છેવટે, અમને "યુદ્ધ અને શાંતિ" રેખાઓ વચ્ચેની હળવા છાપ માટે વધુ ગમે છે, અને જે અર્થો શોધવા જોઈએ તે માટે નહીં. શાળામાં અભ્યાસ કરતી વખતે તેમાં).

અને લેડિન્સકીમાંનો આ સ્વર કોઈક રીતે સંચાલક-કમાન્ડર દ્વારા તેમના મોટે ભાગે નિરર્થક અને કેટલીકવાર કદરૂપી બાબતો (અને, તેના બદલે, તે હોવા છતાં) દ્વારા જીવનના સંપૂર્ણ ધાર્મિક અર્થની ધીમી સંપાદન દર્શાવે છે - અને આવા અર્થ પ્રાપ્ત કરવામાં આશ્ચર્યજનક નિષ્ફળતા. અદ્ભુત મીઠી અને સન્ની દ્વારા, તેજસ્વી આધ્યાત્મિક, પરંતુ ગુસ્લર ઝ્લાટ દ્વારા હજુ પણ આધ્યાત્મિક ઊંડાણ સુધી પહોંચ્યું નથી, જે કલાને ધર્મ તરીકે ચોક્કસપણે વ્યક્ત કરે છે.

છેવટે, સાહિત્ય-ધર્મના આ સ્થળાંતરિત પતન વિના, અંતમાં ગઝદાનોવની "જાગૃતિ" દેખાઈ ન હોત - જે, તેના કાવતરા દ્વારા, કેટલીક બિન-સાહિત્યિક સક્રિય રીતે જીવનના ખોવાયેલા અર્થના આંશિક સંપાદનનો સીધો સંકેત આપે છે (અમે ષડયંત્ર જાહેર કરશે નહીં).

આવા બહાર નીકળો - અને માર્ગ શોધવાની ખૂબ જ સંભાવના - સ્થળાંતરિત સાહિત્યિક અનાજના ફળદાયી અંકુર હતા, જેણે એક સમયે રોજિંદા બાબતોની જમીન અને પશ્ચિમી વિશ્વની ભૂમિ સાથેના સંપર્કનો સખત પ્રતિકાર કર્યો હતો, તેથી તેને સંતૃપ્ત કરવાની ઇચ્છા હતી. પોતાની સાથે હવા, દરેકની નજર સમક્ષ અટકી જવા માટે - પરંતુ તે જાણતો ન હતો, શું જો ઘઉંનો એક દાણો જમીનમાં પડે અને મરી ન જાય, તો એક જ દાણો રહે, પણ જો તે મરી જાય, તો તે ઘણું ફળ આપે છે.(જ્હોન 12:24).

આમ, ગ્રંથો સાથે વિશ્વને બદલવાના વિચારના મૃત્યુમાંથી પસાર થનારા લોકો પ્રથમ હતા - 18મી સદીનો બોધનો વિચાર, જે ઘણી સદીઓ સુધી રશિયામાં લાલચ તરીકે લંબાયેલો હતો (અને તેને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યો હતો. પશ્ચિમમાં, ઉદાહરણ તરીકે, રોક સંગીતકારોમાં - અને, ફરીથી, એક અણસમજુ આતંકવાદી હુમલામાં સમાપ્ત થયો: જ્હોન લેનનના હત્યારાએ તેની મૂર્તિ પર વિશ્વમાં મૂળભૂત ફેરફારોની અછત માટે બદલો લીધો જેની તેને તેની પાસેથી અને તમામ રોક આર્ટમાંથી અપેક્ષા હતી) . જેઓ યુએસએસઆરમાં રહ્યા અને તેમના વંશજો - એટલે કે તમે અને મેં - 1990-2000 ના દાયકામાં પહેલેથી જ આનો અનુભવ કર્યો - તે પછી જ કવિતા, ગદ્ય, રોક એન્ડ રોલ અને બાર્ડ ગીત સંપૂર્ણપણે "મૃત" બની ગયા: વાસ્તવિક અદ્રશ્યતાનો અહેસાસ, પરંતુ તેમના ધાર્મિક અને વિશ્વ-બદલાતી કાર્યમાં વિશ્વાસ ગુમાવવાના અર્થમાં.

તેમાંથી પસાર થવું અમારા માટે ઘણું સરળ હતું. અમારી નજર સમક્ષ અમને પહેલેથી જ રશિયન સ્થળાંતરિત લેખકોનો અનુભવ હતો - જેઓ સુપર સાહિત્યના રશિયન વિચારને આગામી વિશ્વમાં લઈ જનારા પ્રથમ હતા.

બોરિસ નોસિક દ્વારા પુસ્તકનું કવર “There was a whole world – and there is no... રશિયન ક્રોનિકલ ઓફ ધ કોટે ડી અઝુર” (ટેક્સ્ટ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2016)

મોસ્કો પબ્લિશિંગ હાઉસ "ટેક્સ્ટ" એપ્રિલમાં લેખક, પત્રકાર, અનુવાદકનું નવીનતમ પુસ્તક રિલીઝ કરવાની તૈયારી કરી રહ્યું છે. બોરિસ મિખાયલોવિચ નોસિક(1931-2015). આ પુસ્તક કોટે ડી અઝુરના સ્થળોની યાત્રા છે જેણે દૂરના રશિયામાંથી કાયમ માટે નિર્વાસિતોને આશ્રય આપ્યો હતો. "આ આકાશ હેઠળ તેઓ મૃત્યુ પામ્યા હતા, અહીં તેઓ નીલમ પર્વતોની ઢોળાવ પર અને મનોહર ગોર્જ્સમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા," લેખક લખે છે. પ્રેરક ભટકનાર-સંશોધક તેના ઓછા સચેત વાચકોને ગૃહ યુદ્ધ અને ક્રાંતિના વર્ષો દરમિયાન તેમના વતન છોડનારા લોકોની શાશ્વત સ્મૃતિના પૃષ્ઠો દ્વારા દોરી જશે.

"તે ફ્રાન્સના દક્ષિણ કિનારાના કબ્રસ્તાન, પ્રખ્યાત કોટે ડી અઝુર, અહીં દફનાવવામાં આવેલા લોકોના જીવન અને મૃત્યુ વિશે જણાવે છે, અને તે જ સમયે તેનો ઉપયોગ ભૂમધ્ય સમુદ્રની સાથે મુસાફરી કરીને ખૂબ જ વ્યવહારુ હેતુઓ માટે થઈ શકે છે. , ગ્રાસથી મેન્ટન સુધી, વર અને મેરીટાઇમ ડિપાર્ટમેન્ટ્સ ધ આલ્પ્સ દ્વારા, અહીં શોધવું રશિયન ઇતિહાસ માટે નોંધપાત્ર સ્થાન ધરાવે છે, પરંતુ અગાઉ કોઈ માર્ગદર્શિકામાં ઉલ્લેખિત નથી... પરંતુ તમે આ પુસ્તક કોઈપણ પ્રવાસી જરૂરિયાત વિના વાંચી શકો છો - આ વિશે એક અણધારી રીતે વિગતવાર વાર્તા તરીકે અમારા ઇતિહાસના ગૌરવપૂર્ણ, પરંતુ, અફસોસ, ઓછા જાણીતા પૃષ્ઠો,” લેખકના પુત્ર એન્ટોન નોસિક પરિચયમાં શેર કરે છે.

પ્રકાશકની પરવાનગીથી અમે પુસ્તકમાંથી એક અંશો પ્રકાશિત કરીએ છીએ "એક આખું વિશ્વ હતું - અને તે નથી... કોટ ડી અઝુરનું રશિયન ક્રોનિકલ".

બોર્માથી નીચે લા ફેવિયરના "રશિયન બીચ" પર જતા, તમારે ચોક્કસપણે પડોશી શહેર લવંડરના કબ્રસ્તાનની મુલાકાત લેવી જોઈએ, જ્યાં પ્રખ્યાત સેન્ટ પીટર્સબર્ગ કવિ શાશા ચેર્ની (ગ્લિકબર્ગ એલેક્ઝાન્ડર મિખાયલોવિચ, 1880-1932)ને દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમણે શોધી કાઢ્યું હતું. આ કિનારા પર પૃથ્વીના સ્વર્ગના તેમના લાંબા સમયથી ચાલતા સ્વપ્નનું મૂર્ત સ્વરૂપ, પ્રખ્યાત કવિતામાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે:

ટોચ પર નગ્ન રહે છે
સરળ સોનેટ લખો
અને ખીણમાંથી લોકો પાસેથી લો
બ્રેડ, વાઇન અને કટલેટ.

જો કે લા ફેવીરામાં "રશિયન ટેકરી" ની ટોચ સંપૂર્ણપણે ખાલી ન હતી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તદ્દન વિકસતી, કવિ, હાસ્યલેખક અને વ્યંગ્યકાર શાશા ચેર્નીને રિવેરાના આ ખૂણામાં તેનું નવું સ્વર્ગ મળ્યું. બ્રેડ અને વાઇન અહીં હાસ્યાસ્પદ રીતે સસ્તું હતું, અને તેની પ્રિય પત્ની મરિયા ઇવાનોવના કેટલીકવાર તેને કટલેટથી બગાડે છે. તેથી, સ્થળાંતરિત જીવનની ગરીબી વિશે ફરિયાદ કર્યા વિના, કવિએ પ્રોવેન્સના વશીકરણ, સમુદ્રની ચમક, નાના મિમોઝની બોર્મની આરામ અને પડોશી ફેવિયરના ગામ લવંડૌ ગાયું.

શાશા ચેર્નીની અગાઉની વ્યંગાત્મક કવિતાઓ, જે રશિયામાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી, મેટ્રોપોલિટન અને પ્રાંતીય બૌદ્ધિકોના ફેશનેબલ વિચારો અને "સામાન્ય લોકો" ("સોફા પર ભાડૂત અને થેકલા") ની નજીક જવાના તેમના પરંપરાગત પ્રયાસોની મજાક ઉડાવી હતી. હવે આ બધું અમારી પાછળ હતું. ગરીબ રશિયન બૌદ્ધિકો અહીં ભૂતપૂર્વ સામાન્ય લોકો થેકલા કરતાં ઓછી ઈર્ષ્યાપાત્ર સ્થિતિમાં હતા, જેથી તેમના ભાઈઓની અગાઉની મજાકના અવશેષો, બૌદ્ધિક અણઘડતાના અવશેષો પણ શાશા ચેર્નીની કવિતાઓમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયા. અને ગરીબોની, પરાજિતોની, જેમણે સર્વસ્વ ગુમાવી દીધું હતું તેમની મજાક કરવાનો શું ઉપયોગ હતો. કવિએ પોતે તેની વ્યંગાત્મક ડરપોકતા સ્વીકારી: "જ્યારે તમે નીચે હોવ ત્યારે સાવચેત રહો, ખાસ કરીને જો તે તમારો સ્થળાંતરિત ભાઈ હોય."

તેણે હવે ક્યાં જવું જોઈએ, એક પરદેશી? આપણા વતનમાં જે રહ્યું હતું તે "એક અંધકારમય અને દલિત સોવિયેત જીવનશૈલી હતી, જે આપણા માટે ચીનની જેમ વિદેશીઓ માટે અગમ્ય છે." અને કવિએ તેના સાથી સ્થળાંતર કરનારાઓ તરફ દયાથી જોયું. અહીં તેઓ દયનીય ગરીબ સામાન સાથે ટૂંકા, નબળા આરામ માટે કિનારે આવે છે:

સૂટકેસમાં નહાવાના ચીંથરા છે,
અને આલ્કોહોલ લેમ્પ્સ, અને એક રશિયન નવલકથા.
અને ટોચ પર એક ટીન બોક્સ છે
તે ડૅશિંગ ડ્રમની જેમ ગડગડાટ કરે છે.

અને રુસોપેટ્સ બીચ સાથે ભટકતા હોય છે.
બાળકો તેમના હાથ નીચે બેગ ખેંચે છે,
એન્ટિલુવિયન કોટમાં એક વૃદ્ધ માણસ
ચાલતાં ચાલતાં તેના મોજાં ગોઠવે છે.

કવિ તરીકેના ભૂતપૂર્વ સેન્ટ પીટર્સબર્ગના રહેવાસીઓ માટે સ્થળાંતરિત જીવનના ઘણા મૂર્ત નુકસાનમાંનું એક તાજેતરમાં સુધી "ગરીબોને મદદ" કરવામાં અસમર્થતા હતી, જેમ કે રશિયામાં એક સમયે રિવાજ હતો. અને હવે એક વૃદ્ધ ઉછેરનો માણસ, સ્થળાંતરિત ગરીબીના સમયે, પરોપકારી બનવાની તક શોધી રહ્યો છે. શાશા ચેર્ની ભૂખ્યા બિલાડીઓને ખવડાવે છે, અને તે જ સમયે આશ્રયની પોતાની જરૂરિયાતની મજાક ઉડાવે છે. ઓહ, તેના મિત્રોએ આ ભૂતપૂર્વ નબળાઈને સારી રીતે યાદ કરી. લેખક મિખાઇલ ઓસોર્ગિન યાદ કરે છે કે “હંમેશા, જ્યારે બેરોજગારો માટે, બાળકો માટે અથવા ચેરિટી સાંજ માટે સંગ્રહ કરવામાં આવતો હતો, ત્યારે એ. ચેર્ની એ અપીલ કરનાર સૌપ્રથમ હતા.<…>અને વ્યક્તિગત દયાથી, અને જરૂરિયાત શું છે તેની વ્યક્તિગત સમજણથી, અને, અલબત્ત, એકમાત્ર આનંદકારક સંતોષ ખાતર - કે જેમણે આપ્યું છે તેના કરતાં વધુ આપવું શક્ય છે, જેમ કે તેની પાસે કંઈ નથી. "

તેની છેલ્લી કવિતાઓમાં, શાશા ચેર્ની પ્રોવેન્સના આ ખૂણાના વખાણ કરતા થાકી ન હતી, તેને ભાગ્ય દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં તે અકાળે મૃત્યુ પામ્યો હતો, તે હજી વૃદ્ધ થયો નથી. 1932 માં, તેના ઘરની બાજુના ખેતરમાં આગ લાગી, અને કવિ આગ બુઝાવવા માટે ડોલ અને પાવડો લેવા દોડ્યા. તે તડકામાં વધારે ગરમ થઈ ગયો, ચિંતિત થઈ ગયો, અને તેનું હૃદય સહન કરી શક્યું નહીં ...

એક યુવાન રશિયન કવિ, જે તે દિવસોમાં લવંડૌની નજીક મુલાકાત લઈ રહ્યો હતો, તેણે ઉદાસ થઈને લખ્યું: “પર્વતની નીચે દ્રાક્ષાવાડીઓ અસહ્ય અને આનંદથી લીલા હતી. આ કુદરતી સૌંદર્યની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, કેવી રીતે ચાર લોકો ધીમે ધીમે શબપેટી સાથે માઉટન ફાર્મમાંથી ઉભા થયા તે જોવું વિચિત્ર હતું. "ગાર્ડે ચેમ્પેત્ર" ના ધારકોમાં 1 ચાંદીની પાઇપિંગ સાથેની કેપમાં છે, લાંબા સમયથી મિત્ર, ખેડૂત..."

1. ગ્રામીણ પોલીસમેન (ફ્રેન્ચ).

વર્તમાન પૃષ્ઠ: 1 (પુસ્તકમાં કુલ 20 પૃષ્ઠો છે) [ઉપલબ્ધ વાંચન માર્ગ: 14 પૃષ્ઠ]

બોરિસ નોસિક
ત્યાં એક આખું વિશ્વ હતું - અને ત્યાં કોઈ નથી
કોટે ડી અઝુરનો રશિયન ક્રોનિકલ

પ્રકાશન ગૃહ "ટેક્સ્ટ" આ પુસ્તકના પ્રકાશનને તૈયાર કરવામાં મદદ કરવા બદલ લેખકના પરિવાર અને મિત્રોનો આભાર માને છે.

વધુ અને વધુ વખત આ જાહેરાતો:
સાથી સૈનિકો અને પરિવાર
ફરી એકવાર અમે અમારા દિલગીરી વ્યક્ત કરીએ છીએ...
"આજે તમે અને કાલે હું!"
અમે ક્રમમાં મરી રહ્યા છીએ -
કેટલાક સવારે, કેટલાક સાંજે
અને કબ્રસ્તાનના પલંગ પર
અમે બાજુમાં, સમાનરૂપે, સૂઈએ છીએ.
અતિ રમુજી:
ત્યાં એક આખું વિશ્વ હતું - અને ત્યાં કોઈ નથી.
અચાનક - કોઈ બર્ફીલા ટ્રેક નથી,
ન તો કેપ્ટન ઇવાનવ,
સારું, બિલકુલ કંઈ નહીં!

જ્યોર્જી ઇવાનોવ, 1941

* * *

સંઘાડો-લેવન્ટ. મેરીટાઇમ આલ્પ્સ. ફ્રાન્સ

પ્રકાશક પાસેથી માહિતી

કલાત્મક ઇલેક્ટ્રોનિક આવૃત્તિ

નોસિક બી.

એક આખું વિશ્વ હતું - અને તે નથી... કોટે ડી અઝુર / બોરીસ નોસિકનું રશિયન ક્રોનિકલ. – એમ.: ટેક્સ્ટ, 2016.

ISBN 978-5-7516-1441-6

જ્યોર્જી ઇવાનવની કવિતાની ઉદાસી પંક્તિ, જે આ પુસ્તકનું શીર્ષક બની છે, તે તેની ભાવના અને અર્થને ખૂબ જ સચોટપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે: રશિયાના શ્રેષ્ઠ પુત્રો અને પુત્રીઓ તેમના વતનથી દૂર આરામ કરે છે - અને, એક નિયમ તરીકે, તેમના પોતાના મુક્ત નથી. કરશે. ફ્રાન્સના દક્ષિણમાં અસંખ્ય રશિયન કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવેલા લોકો વિશે, બોરિસ મિખાયલોવિચ નોસિક (1931-2015), એક સૂક્ષ્મ, માર્મિક ગદ્ય લેખક, ફ્રાન્સમાં રશિયન સ્થળાંતરનો ક્રોનિકર, જીવનચરિત્ર સહિત ઘણા જીવનચરિત્રના લેખકનું નવીનતમ પુસ્તક છે. અખ્માટોવા, મોડિગ્લિઆની, નાબોકોવ, બેનોઇસ, ઝુકોવ્સ્કી, શ્વેત્ઝર. સચેત વાચક ફરી એકવાર ગર્વ અને કડવાશનો અનુભવ કરશે: રશિયાએ મહાન પ્રતિભા, ઉચ્ચ નૈતિકતા અને મનોબળ સાથે ભેટમાં ઘણા લોકોને જન્મ આપ્યો - અને તેણે બોલ્શેવિક ક્રાંતિ અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં ગૃહ યુદ્ધના પરિણામે આ બધા લોકોને ગુમાવ્યા. .

પુસ્તકમાં ટી. નોસિક, ડી. પોપોવ, ઇ. ઉષાકોવા, પી. શિદ્યવારના ફોટોગ્રાફ્સનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે.

ડી. પોપોવ દ્વારા કવર ફોટા: રૂસિલોન-સુર-ટિની, મિમોસ્ની બોર્મ્સ

ડી. પોપોવ દ્વારા ફ્રન્ટિસ્પીસ પર ચિત્ર

એન્ટોન નોસિક. પિતાનું છેલ્લું પુસ્તક

તમે તમારા હાથમાં જે પુસ્તક પકડ્યું છે તે મારા પિતા, લેખક બોરિસ નોસિકનું છેલ્લું કાર્ય છે, જેનું ફેબ્રુઆરી 2015 માં નાઇસમાં અવસાન થયું હતું. આ પુસ્તક એવા વિષયને સમર્પિત છે કે જેના પર મારા પિતા 30 વર્ષથી વધુ સમયથી ઊંડાણપૂર્વક સંશોધન કરી રહ્યા છે: રશિયનોનું ભાવિ, જેઓ 19મી અને 20મી સદીના જુદા જુદા વર્ષોમાં ફ્રાન્સ ગયા અને તેમના દિવસો અહીં પૂરા કર્યા.

બોરિસ મિખાયલોવિચ નોસિક, તે સમય સુધીમાં જાણીતા લેખક, પટકથા લેખક, નાટ્યકાર, પત્રકાર, એવલિન વોના અનુવાદક અને યુએસએસઆરમાં આલ્બર્ટ સ્વિટ્ઝરના જીવનચરિત્રકાર, 1980 ના દાયકાની શરૂઆતમાં મોસ્કોથી પેરિસ ગયા. તુર્ગેનેવ લાઇબ્રેરીની દિવાલોની અંદર, તેણે પ્રથમ રશિયન સ્થળાંતરના પ્રતિનિધિઓનો સામનો કર્યો, તે સમયે યુએસએસઆરમાં જેમના નામો પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેમની વચ્ચે પ્રખ્યાત કુલીન પરિવારોના વંશજો, લેખકો, કલાકારો, વૈજ્ઞાનિકો, સંગીતકારો, પૂર્વ ક્રાંતિકારી યુગના રાજકારણીઓ, વ્હાઇટ આર્મીના અધિકારીઓ... તેમણે તેમની સાથે મિત્રતા કરી, તેમની યાદો રેકોર્ડ કરી, કૌટુંબિક આર્કાઇવ્સમાં પ્રવેશ મેળવ્યો અને અપ્રકાશિત સંસ્મરણો - અને ટૂંક સમયમાં ઇતિહાસનો સમર્પિત ક્રોનિકર બન્યો " રશિયન ફ્રાન્સ," જેના ભાગ્યમાં તેણે ડઝનેક પુસ્તકો, વાર્તાઓ, અહેવાલો અને ટેલિવિઝન કાર્યક્રમો સમર્પિત કર્યા. યુએસએસઆરમાં સેન્સરશિપ નાબૂદ થયા પછી, આ વિષય નિષિદ્ધ થવાનું બંધ થઈ ગયું, અને 20મી સદીના ફ્રાન્સમાં રશિયનોના જીવન વિશે બોરિસ નોસિકના પુસ્તકોને રશિયામાં વાચકો અને પ્રકાશકો મળ્યા.

પ્રશિક્ષણ અથવા વ્યવસાય દ્વારા ઇતિહાસકાર ન બનતા, પરંતુ તેમના ઐતિહાસિક ક્રોનિકલ્સનું સંકલન કરવા માટે, તેમનું આખું જીવન મુસાફરીમાં વિતાવ્યું, બોરિસ નોસિક ઘણીવાર માર્ગદર્શિકા શૈલી તરફ વળ્યા, વાર્તાઓને તે વિસ્તાર સાથે જોડતા જ્યાં તેઓ પ્રગટ થયા. તેમનું આ નવીનતમ પુસ્તક પણ તેનો અપવાદ ન હતું. તે ફ્રાન્સના દક્ષિણ કિનારે કબ્રસ્તાન, પ્રખ્યાત કોટ ડી અઝુર, અહીં દફનાવવામાં આવેલા લોકોના જીવન અને મૃત્યુ વિશે જણાવે છે, અને તે જ સમયે તેનો ઉપયોગ ભૂમધ્ય સમુદ્રની સાથે મુસાફરી કરીને, તદ્દન વ્યવહારુ હેતુઓ માટે થઈ શકે છે, ગ્રાસથી મેન્ટન સુધી, વર અને આલ્પ્સ-મેરીટાઇમ્સના વિભાગો દ્વારા, અહીં રશિયન ઇતિહાસ માટે નોંધપાત્ર સ્થાનો શોધવામાં આવ્યા છે, પરંતુ અગાઉ કોઈપણ માર્ગદર્શિકામાં ઉલ્લેખિત નથી... અને તમે આ પુસ્તક કોઈપણ પ્રવાસી જરૂરિયાત વિના વાંચી શકો છો - એક અણધારી રીતે વિગતવાર વાર્તા તરીકે આપણા ઇતિહાસના ભવ્ય, પરંતુ, અરે, ઓછા જાણીતા પૃષ્ઠો.

બોરિસ નોસિક પોતે નાઇસમાં, રશિયન કબ્રસ્તાન કોકેડમાં, તેમના છેલ્લા પુસ્તકના ઘણા નાયકોની બાજુમાં દફનાવવામાં આવ્યા છે - જેમ કે કોઝમા પ્રુત્કોવના સહ-લેખક, કવિ અને સત્તાવાર વ્લાદિમીર ઝેમચુઝનિકોવ, કવિ અને વિવેચક જ્યોર્જી એડમોવિચ, શ્વેત જનરલ નિકોલાઈ યુડેનિચ, હિઝ સેરેન હાઇનેસ પ્રિન્સેસ એકટેરીના ડોલ્ગોરોકોવા (એલેક્ઝાંડર II ની મોર્ગેનેટિક પત્ની), ઝારવાદી વિદેશ પ્રધાન સેરગેઈ સાઝોનોવ (જેમણે નિકોલસ II ને પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધમાં ભાગ લેવાની જરૂરિયાત અંગે ખાતરી આપી હતી), સંગીતકાર લિયોનીડ સબાનીવ અને હેનરીટા ગિરશમેન, જેમનું ચિત્ર સેરોવ દ્વારા હજી પણ ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરીની દિવાલોને શણગારે છે. પરંતુ તમે જે વાર્તા વાંચવાના છો તેમાં લેખક અને તેના પાત્રોનું જીવન ચાલુ રહે છે.

એન્ટોન નોસિક

જાદુઈ કિનારાના આશ્રયસ્થાનોમાં

છેલ્લી દોઢ સદીમાં, આપણા ઘણા ગૌરવશાળી દેશબંધુઓ ફ્રાન્સના કોટે ડી અઝુર (અને તદ્દન તેજસ્વી) કિનારે રહેતા હતા. જો તેમાંના અન્ય યુરોપિયનો, એશિયનો, આફ્રિકન અથવા અમેરિકનો જેટલા ન હોય તો પણ, અમારા દેશબંધુઓ, શિયાળામાં થીજી ગયેલા, હજી પણ નિયમિતપણે અહીં, ગરમ કિનારે આવતા હતા: તેઓ ગરમ થયા, એકબીજા સાથે વાતચીત કરી, અને પછી, સહેજ કંટાળીને, કિનારે ગયા અને સંદેશાવ્યવહારનો અભાવ (પછી તે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, મોસ્કો, લંડન કે પેરિસ હોય!), અમે પાછા ફરવા માટે તૈયાર થઈ રહ્યા હતા. પરંતુ દરેક જણ આ અદ્ભુત કિનારેથી પાછા ફરવાનું નક્કી કર્યું ન હતું: ઘણા અહીં રોકાયા હતા... તેથી તેમાંથી ઘણા માટે અમારું નવું પુસ્તક તેમના વતન પરત ફરવા જેવું હશે, ભલે વર્ચ્યુઅલ, ભલે વિલંબિત...

તેઓ અહીં આવ્યા હતા, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, ગંભીરતાની વિવિધ ડિગ્રીના કારણોસર, તેથી તેઓ હંમેશા ખુશખુશાલ મૂડમાં મુસાફરી કરતા ન હતા. જો કે, પહોંચ્યા પછી, કેરેજ અથવા ટ્રેન કેરેજમાંથી બહાર નીકળીને (અથવા એરપોર્ટ પર પ્લેનમાં પણ પગ મૂકતા), તેઓ અનૈચ્છિક રીતે મૈત્રીપૂર્ણ સૂર્ય, ફૂલો, તાડના ઝાડની ગડગડાટ અને ભૂમધ્ય સમુદ્રની ચમક જોઈને હસ્યા, પ્રોવેન્સલ રાંધણકળાની ગલીપચી લસણની ગંધ.

તે શું હતું જેણે તેમને અહીં દોર્યા, અમારા અનફર્ગેટેબલ લોકો, આટલા અનિવાર્યપણે? કેટલાકને તે સમયના શ્રાપ, વપરાશ અને અન્ય બિમારીઓથી અહીં સાજા થવાની આશા હતી (આ મોટાભાગના મુલાકાતીઓ હતા); અન્ય લોકો માત્ર રાજધાનીની ખળભળાટ, કંટાળાજનક કામ, આકાશની નીરસ ભૂખરાપણું અથવા તો સંપૂર્ણ આળસમાંથી વિરામ લેવા માંગતા હતા; હજુ પણ અન્ય લોકો તેમના મૂળ ઉત્તરમાં જીવનની નિષ્ફળતાઓથી, સતાવણી, નિંદા, દુશ્મનોની નિંદા અને તમામ પ્રકારના જૂઠાણાં (સમુદ્રની પેલે પાર, જેમ જાણીતું છે, અડધી વાછરડી)થી ભાગી ગયા હતા.

પાછળથી, 1917 પછી, તેઓ બળાત્કારીઓથી ઉદાસી ભીડમાં ભાગી ગયા, જેમણે, છેતરપિંડી અને બળ દ્વારા, તેમના દેશમાં સત્તા મેળવવામાં સફળ થયા, તેને ઘણા દાયકાઓ સુધી સમગ્ર વિશ્વથી કાપી નાખ્યા, એટલા માટે કે તેમની સાથે એક થવું અશક્ય બની ગયું. સગાંઓ કે જેઓ કેદમાં રહ્યા અથવા દેશનિકાલ માટે તેમના મૂળ સ્થાનો પર પાછા ફરવું અશક્ય છે. શરણાર્થીઓ પરિવર્તન માટે લાંબા સમયની આશા રાખતા હતા, તેમના પાછા ફરવા માટે, પ્રિયજનો સાથેની મીટિંગ માટે, તેઓ એક કલાકની રાહ જોતા હતા. અને તેઓએ એક વર્ષ રાહ જોઈ, અને ત્રણ, અને આઠ, અને દસ, અને વીસ... અને પછી તેઓએ આશા ગુમાવી. આ કિનારે વિલીન થતાં, હાયરેસ શહેરમાં, રશિયન કવિએ પછી નિરાશામાં લખ્યું:

એક ક્વાર્ટર સદી પહેલાથી જ વિદેશમાં છે.
અને આશા હાસ્યાસ્પદ બની ગઈ.
નાઇસ ઉપર ખુશખુશાલ આકાશ
કાયમ માટે આપણું મૂળ આકાશ બની ગયું ...

તેઓ આ આકાશ હેઠળ મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને અહીં તેઓ નીલમ પર્વતોની ઢોળાવ પર અને મનોહર ગોર્જ્સમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક સ્થળોએ, ગામોમાં ખાસ રશિયન કબ્રસ્તાન બનાવવામાં આવ્યા હતા. અને કેટલીકવાર તક દ્વારા તમે સ્થાનિક કિનારાની નજીક રશિયન નામ અને જીવનની તારીખો પર અચાનક ઠોકર ખાશો. ઉત્સાહિત કરો: દેશવાસીઓ! અને એવું લાગે છે કે નામ સંપૂર્ણપણે અજાણ્યું નથી. હું ઈચ્છું છું કે હું વધુ વિગતવાર યાદ કરી શકું કે આ પ્રસ્કોવ્યા કોણ હતા? આ અવડોત્ય? લિડિયા? જ્યોર્જ? આ ઉષાકોવ? સિદોરોવ? ફાલ્ઝ-ફીન? મેરાનવિલે?.. જો કે, બરાબર યાદ કર્યા વિના પણ, તમે હજી પણ પથ્થર પર ફૂલ બિછાવી શકો છો, તમારા અને મારા જેવા જ ગરમ અને અલ્પજીવી ફૂલ. તેને નીચે મૂકો, અને તમારો આત્મા હળવો લાગશે.

હું પોતે પણ એવા લોકોમાંનો એક છું જેમને નાનપણથી જ તેમના ટોળા સાથે ઘોંઘાટીયા સાંસ્કૃતિક ઉદ્યાનો કરતાં કબ્રસ્તાનમાં ફરવાનું વધુ પસંદ હતું. પુખ્તાવસ્થામાં, મેં વિવિધ પુસ્તકો વાંચીને નોંધ્યું કે વિશ્વમાં હું એકમાત્ર કમજોર નથી. ફ્રેન્ચ લેખકો પણ આવા લેખકોને મળે છે, તેમના વાચકોને પેરે લાચેસ અથવા અન્ય પેરિસિયન નેક્રોપોલિસમાં ફરવા માટે ખાતરીપૂર્વક આમંત્રણ આપે છે...

અને હવે મેં તમને ભૂમધ્ય સમુદ્રના ફ્રેન્ચ કોટ ડી અઝુર પર રશિયન કબરોની યાત્રા પર આમંત્રિત કરવાનું નક્કી કર્યું છે, જે લાંબા સમયથી રશિયનો દ્વારા વસે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે ઉપરોક્ત દીર્ધાયુષ્ય અને આ દરિયાકાંઠે રહેતા રશિયનોની મોટી વસ્તી સ્થાનિક વસાહતની પ્રાચીનતા અથવા તેની વિશાળ વસ્તીની તુલનામાં તદ્દન નજીવી છે. તેમ છતાં, તે આપણી સંસ્કૃતિની જાડાઈમાં એક નિશાન પણ છોડી દે છે, અને આપણે તેને ગુમાવવો જોઈએ નહીં, કારણ કે પથ્થરો એકત્રિત કરવાનો, અને વેરવિખેર કરવાનો સમય આવી ગયો છે. તેથી જ હું તમને ફ્રાન્સના આ નવા યાત્રાધામ પર, આ વખતે ફરીથી ફ્રેન્ચ રિવેરા સાથે બોલાવી રહ્યો છું.

શહેરો, ગામડાઓ અને રિવેરાનાં છુપાયેલા ખૂણાઓ કે જેના દ્વારા આપણી મુસાફરી થશે, તેમની અજોડ દક્ષિણ સુંદરતા લાંબા સમયથી સબલુનરી વિશ્વ માટે જાણીતી છે. ગ્રહનો એક જાદુઈ ખૂણો. અને અમારી મુસાફરીની સામાન્ય દિશા, હું આશા રાખું છું કે, તમને ઉદ્દેશ્યથી દુઃખી લાગશે નહીં. હું આશા રાખું છું કે તે મારા સાથી પ્રવાસીઓને ફરજ પૂરી કરવાની શુદ્ધ સમજ આપશે, જીવન અને મૃત્યુ પર ફરી એક વાર ચિંતન કરવાની તક આપશે, તેજસ્વી વિશ્વની સમજણની નવી તીવ્રતા આપશે... તે તેમને ભૂતકાળના જીવન વિશે વિચારવા માટે દોરી શકે નહીં. પેઢીઓ, જેમણે માત્ર 19મી જ નહીં, પણ 20મી સદીની તમામ ઉથલપાથલ સાથે લોહિયાળ સહન કર્યું. આપણી અનૈચ્છિક ઉદાસી અને સહાનુભૂતિની વાત કરીએ તો, મને લાગે છે કે આ અનુભવો અને વિચારો આપણા તીર્થયાત્રાની સાથે જરા પણ ઉપયોગી નથી, અને કદાચ લાભદાયી પણ બની શકે.

ફ્રેન્ચ લેખકોમાંના એકે એકવાર જૂના કબ્રસ્તાનના માર્ગો વિશે લખ્યું હતું કે "પ્રતિબિંબ માટે એક ક્રોસરોડ્સ, ચાલવા માટેનો શ્રેષ્ઠ ખૂણો, જે દરમિયાન તમે માનસિક રીતે અન્યની કબરો પર તમારા પોતાના જીવનની પેટર્નવાળી ફીત વણાટ કરી શકો છો."

મને યાદ છે કે જ્યારે હું મોસ્કોથી ફ્રાન્સ ગયો હતો (ત્રીસ કરતાં વધુ વર્ષ પહેલાં), હું અમારા દેશબંધુઓના ઇતિહાસથી અવિરતપણે આકર્ષિત થયો હતો જેઓ એક સમયે અહીં દેશનિકાલમાં હતા. તેમાંના મોટાભાગના, તેમની હકાલપટ્ટી અને ફ્લાઇટ પહેલાં પણ, તેમના ત્યજી દેવાયેલા વતનમાં તેજસ્વી જીવન જીવવામાં સફળ થયા. નવા સંજોગોમાં તેઓ કેવી રીતે વર્તે છે, જ્યારે તેઓએ તેમના પરિવારો, નસીબ, તમામ પ્રકારની પ્રતિષ્ઠા, કુટુંબ અને મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો, વ્યવસાય, મૂળ સ્થાનો અને કુટુંબના માળખા ગુમાવ્યા હતા? તે તેમના માટે ક્રૂર પરીક્ષા હતી. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે આમાંના કેટલાક પ્રખર આદર્શવાદીઓ, ગૌરવપૂર્ણ સ્નોબ્સ અથવા શુદ્ધ સૌંદર્યશાસ્ત્રીઓએ અહીં લગભગ સંપૂર્ણ પતનનો અનુભવ કર્યો અને સમાજનો મેલ બની ગયો. બીજી બાબત આશ્ચર્યજનક હતી: હકીકત એ છે કે ઘણા આ પરિસ્થિતિઓમાં બચી ગયા અને તેમની આંતરિક પ્રતિષ્ઠા જાળવી રાખી. કે તેઓએ તેમની ઉર્જા, પ્રવૃત્તિ માટેની તરસ, સામાજિક સ્વભાવ, નિઃસ્વાર્થતા, દયા, લોકો અને તેમના ત્યજી દેવાયેલા, દુર્ગમ વતન માટેનો પ્રેમ જાળવી રાખ્યો, જે દર વર્ષે ત્યાં અંતરમાં કંઈક અલગ, ઓછું અને ઓછું પરિચિત અને સમજી શકાય તેવું બન્યું.

રિવેરાના જાદુઈ કિનારે પથરાયેલા રશિયન કબરોની અમારી તીર્થયાત્રામાં, આ દેશબંધુઓના સ્થળાંતરિત ભાગ્ય અમારી કબ્રસ્તાનની યાત્રામાં, આ "શ્રેષ્ઠ ચાલવા" પર (ઉપર જણાવેલ એમ. ડાન્સેલના શબ્દોમાં) તમારી સમક્ષ પસાર થશે. ...

સ્વર્ગીય Hyères થી Mimosa Borm અને Lavandou ગામ

અમારી મૂળ કબરોની અમારી તીર્થયાત્રા, જેમ તમે પહેલાથી જ સમજો છો, ભૂમધ્ય સમુદ્ર કિનારે પ્રાચીન મનોહર ગામોના કબ્રસ્તાનોની યાત્રા હશે. આ આશા છોડવી મુશ્કેલ છે કે આપણે જે ધ્યાન મૃતકોના છેલ્લા આશ્રય તરફ બતાવ્યું છે તે આ સ્થાનોની નજીકના બીજા વિશ્વમાં પસાર થયેલા લોકો પ્રત્યે ઉદાસીન રહેશે નહીં. આ જ કારણ છે કે હું તમને પ્રવાસ પર આમંત્રિત કરું છું.

મેં તેને પ્રસિદ્ધ કોટે ડી અઝુરથી ચાર કિલોમીટર દૂર આવેલા વર વિભાગમાં હાયરેસ શહેરમાં શરૂ કરવાનું નક્કી કર્યું. આ શહેર સમુદ્રની નજીક ઉભું થયું હતું, પરંતુ હજી પણ તેના ખૂબ જ કિનારે નથી: તે ઝિએન દ્વીપકલ્પના રેતાળ દરિયાકિનારા સુધી એક કલાકથી ઓછું ચાલવાનું છે. ફોસિયન ગ્રીકોએ અહીં પ્રાચીન સમયમાં પ્રથમ વસાહતની સ્થાપના કરી હતી, જેથી ખ્રિસ્તના જન્મની ચાર સદીઓ પહેલાથી જ હેલેનિક ઓલ્બિયાએ અહીં શાસન કર્યું હતું. 10મી સદીમાં, આ શહેરનો ઉલ્લેખ હાયરેસ તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ અન્ય સારી આઠ સદીઓ વીતી ગઈ તે પહેલાં તે વિદેશી ઉત્તરીય લોકો માટે શિયાળુ આશ્રય બની ગયું હતું, જેઓ હૂંફ અને બીમારીઓથી રાહત મેળવવા માંગતા હતા. કિલ્લાની દીવાલથી ઘેરાયેલું શહેર, કાસ્ટ્યુ હિલના ઢોળાવ પર, પર્વતમાળાની નજીક ઉગ્યું હતું. આ દિવાલો પરથી એક વખતના રાજા લુઈસ ધ સેન્ટ સાતમા ક્રૂસેડ પર નીકળ્યા હતા, અને હાયરેસના કિલ્લાની વાત કરીએ તો, લુઈ XIII ના આદેશથી તેને 17મી સદીમાં તોડી પાડવામાં આવી હતી. આ પછી, ઓગસ્ટ 1944 માં દુશ્મન સાથેની છેલ્લી સ્થાનિક લશ્કરી અથડામણ સુધી ત્રણ સદીઓથી વધુ સમય વીતી ગયો, જ્યારે અમેરિકનો અને બ્રિટીશ લોકોએ સેનેગાલીઝ એકમ સાથે મળીને, જર્મનોનો દરિયાકિનારો સાફ કર્યો, જેઓ, અલબત્ત, વધુ તૈયાર હતા. સેનેગાલીઝ કરતાં અમેરિકનો અને બ્રિટીશને શરણાગતિ આપો. આમ, છેલ્લું વિશ્વ યુદ્ધ અહીં સમાપ્ત થયું: ફરીથી, યુદ્ધ પહેલાની જેમ, બીમાર વિદેશીઓ હાયરેસ શહેરમાં આવ્યા, જેને અમેરિકન લેખક સ્કોટ ફિટ્ઝગેરાલ્ડ એક વખત "પૃથ્વી પરના તમામ સ્થળોમાં સૌથી સુંદર" કહેતા હતા.

સૌમ્ય હાયરે માટે એંગ્લો-સેક્સનનો લાંબા સમયથી ચાલતો વલણ સમજી શકાય તેવું છે. ગ્રીન બ્રિટિશ ટાપુ પર ઓછામાં ઓછો એક ભીનો, ઠંડો શિયાળો વિતાવનાર કોઈપણ વ્યક્તિ સરળતાથી અનુમાન લગાવશે કે પ્રથમ વિદેશીઓ-બોકોગ્રે બ્રિટિશ હોવા જોઈએ. પ્રથમમાંના એક (બે સદીઓ પહેલા) બ્રિટિશ રાજદૂત હતા જેમણે લગભગ દસ વર્ષ પછી (1788-1789માં) શિયાળો હાયરેસમાં વિતાવ્યો હતો, જેણે સમગ્ર લંડનના ખાનદાન માટે એક સારું ઉદાહરણ સ્થાપિત કર્યું હતું; , અને 1791 માં એક અંગ્રેજી નવલકથા પણ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જે Hyères માં સેટ છે. તેથી નાના હાયરેસના યુરોપીયન ખાનદાની અને બેલ્સ લેટર્સ બંને સાથે ખૂબ જૂના અને પ્રતિષ્ઠિત જોડાણો છે. પ્રખ્યાત "ટ્રેઝર આઇલેન્ડ" ના નિર્માતા, રોબર્ટ લુઇસ સ્ટીવેન્સન, 1863 માં અહીં સ્થાયી થયા અને જાહેરમાં જાહેર કર્યું કે આ "લગભગ સ્વર્ગ" છે. રાણી વિક્ટોરિયાએ હાયરેસમાં સારા ત્રણ અઠવાડિયા સુધી આરામ કર્યો, પરંતુ સૌથી મોટી (અને સાહિત્યની સૌથી નજીકની) ઘટના અહીં સ્ટીવેન્સન પહેલાં અને રાણી પહેલાં, એટલે કે 1860માં થઈ હતી. આ તે છે જેના પર હું વધુ વિગતવાર ધ્યાન આપવા જઈ રહ્યો છું, પરંતુ હમણાં માટે નગર વિશે થોડાક શબ્દો, જેમ કે મેં તેને પ્રથમ જોયું.

દક્ષિણી ફૂલોથી ભરપૂર અને પામ વૃક્ષોથી ખળભળાટ મચાવતા, હાયરેસ હજુ પણ તેની આદરણીય અને મનોહર પ્રાચીનતાના નિશાન જાળવી રાખે છે. મેસિલોન સ્ક્વેર પર શહેરની મધ્યમાં ઉભરતો 12મી સદીનો ટાવર છે જે એક સમયે ટેમ્પ્લર કમાન્ડ રાખતો હતો. સાંકડી મધ્યયુગીન શેરીઓ ચોરસની આસપાસ ફરે છે, જે તેની કોબલસ્ટોન સપાટીને ઈર્ષ્યાપૂર્વક સાચવે છે. એક શેરી પર, "વૃદ્ધ માણસના ઘર" ની ખુલ્લી રવેશ આંખને ચમકાવે છે, જેના પર મેં દસ વર્ષ પહેલાં સ્થાનિક અધિકારીઓને નોંધપાત્ર રશિયન કવિના નામ સાથે એક સ્મારક તકતી ખીલી કરવાની સલાહ આપી હતી, જેમણે છેલ્લા વર્ષો વિતાવ્યા હતા. આ ઘરમાં તેનું જીવન અને તેમાં મૃત્યુ પામ્યા, અહીં તેના પોતાના શબ્દો લખવામાં વ્યવસ્થાપિત, એકદમ આનંદદાયક કવિતાઓ. તેનું નામ જ્યોર્જી ઇવાનવ હતું, અને જો હાયરેસના અધિકારીઓ મારી સલાહને અનુસરતા ન હતા, તો તે કદાચ એટલું જ નહીં કારણ કે અહીં કોઈ રશિયનમાં પુસ્તકો વાંચતું નથી. ખાલી - ભટકતા વિદેશીઓની સલાહ કોને જોઈએ છે? આપણી પોતાની વાત સાંભળવાનો સમય નથી... જેમ કે ઇવાન બુનિન, જે અહીંથી દૂર રહેતા હતા, તેમણે યોગ્ય રીતે નોંધ્યું, સોવિયેત શાસનમાં પણ, કોઈએ ક્યારેય કોઈની સલાહ લીધી ન હતી.

અહીં બુનિનનો સંપૂર્ણ આકસ્મિક સંદર્ભ મને નામની નજીક લાવે છે, જેનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના બુનિનના રિવેરા ઘરમાં એક પણ તહેવાર નથી થયો. જે નામથી હું રશિયન કબરોની અમારી તીર્થયાત્રા શરૂ કરવા જઈ રહ્યો હતો. એકમાત્ર રશિયન નામ જે સાંભળ્યું હતું, કદાચ, હાયરેસ શહેરના મેયરની ઑફિસમાં પણ. રશિયન નામ માટે, જે સ્થાનિક શહેરના કબ્રસ્તાનમાં પણ યાદ કરવામાં આવે છે. આ નામ ટોલ્સટોય છે. મને ખાતરી છે કે કોઈ દિવસ સાર્વત્રિક સાક્ષરતા આ કિનારાઓ પર વહેશે અને કોઈપણ ફ્રેન્ચ કાર્યકર, કેટલાક સાયબરનેટિસ્ટ અથવા વિજ્ઞાનના ગણિતશાસ્ત્રી પણ કહેશે: “શા માટે, મને આ નામ યાદ છે: લિયોન ટોલ્સટોય. હાયરેસમાં તેનો એક ભાઈ પણ છે જે કબ્રસ્તાનમાં પડેલો છે..."

નિકોલાઈ નિકોલાઈવિચ ટોલ્સટોય, લેવ નિકોલાઈવિચના પ્રિય મોટા ભાઈ, ઑક્ટોબર 1860 ની શરૂઆતમાં હાયરેસમાં મૃત્યુ પામ્યા અને શહેરના કબ્રસ્તાન "પેરેડાઈઝ" માં દફનાવવામાં આવ્યા. આ દુ: ખદ ઘટના રશિયન ભૂમિના મહાન લેખક લેવના નાના ભાઈના જીવનનો સૌથી મોટો આંચકો બની ગયો.

નિકોલાઈ ટોલ્સટોય (કૌટુંબિક નામ નિકોલેન્કા દ્વારા) પણ એક લેખક હતા, તેઓ સોવરેમેનિકમાં પણ એક વાર પ્રકાશિત થયા હતા અને તેના પ્રખ્યાત પ્રકાશકો - નેક્રાસોવ, તુર્ગેનેવ, પનાએવ દ્વારા તેમને ઉષ્માભર્યું આવકાર મળ્યો હતો. ત્રીસ વર્ષીય નિકોલેન્કાના નિબંધ "કાકેશસમાં શિકાર" એ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન પ્રકાશિત એકમાત્ર કૃતિ રહી. નિકોલેન્કામાં ન તો સ્વભાવ હતો, ન તો તેના નાના ભાઈની મહત્વાકાંક્ષાઓ, ન તેની દ્રઢતા અને શક્તિ. પરંતુ તે એક દયાળુ અને ઉચ્ચ નૈતિક વ્યક્તિ હતા. તે તેની માતા સાથે અન્ય કરતા વધુ જોડાયેલ હતો, જેનું આટલું વહેલું મૃત્યુ થયું હતું. સાત વર્ષનો રમતિયાળ કોલ્યા (કોકો) અનાથોની ટોળકીમાં સૌથી મોટો હતો, અને વિધવા પિતા, તેના બાળકોના ખભા પર મોટી જવાબદારી મૂકતા, એકવાર લખ્યું: “હું કોકોને આજ્ઞાપાલન અને ખંતનું ઉદાહરણ બનવાની ભલામણ કરું છું. તેના ભાઈઓ.” આશ્ચર્યજનક રીતે, કોકોએ આ જવાબદારી સમજી અને સ્વીકારી અને તેના નાના ભાઈ અને બહેનો માટે એક ઉદાહરણ અને શિક્ષક બન્યા. તેણે લેવુષ્કાને "મારો પ્રિય વિદ્યાર્થી" કહ્યો. અને તે કહેવું જ જોઇએ કે શિક્ષક તરીકેની આ ક્ષમતામાં તેણે લેખકની પ્રતિભા અને કલ્પના બતાવી. તેણે નાના બાળકો માટે રમતો અને પરીકથાઓની શોધ કરી, તેમને કોતરની કિનારે પાર્કમાં દફનાવવામાં આવેલી ચોક્કસ જાદુઈ "લીલી લાકડી" શોધવા માટે લલચાવી. તેના પર, તેઓ કહે છે, ગુપ્ત શબ્દો લખવામાં આવ્યા હતા જે લોકોમાં દુષ્ટતાનો નાશ કરવામાં મદદ કરશે અને તમામ આશીર્વાદો જાહેર કરશે. નિકોલેન્કાની બાળપણની વાર્તાઓ, જે પાછળથી તેના નાના ભાઈ દ્વારા ફરી કહેવામાં આવી, તેણે રશિયન બૌદ્ધિકો પર નોંધપાત્ર છાપ પાડી. ઉદાહરણ તરીકે, મેં વાંચ્યું કે, એક સદી પછી મુક્ત પેરિસ પહોંચ્યા પછી, રશિયન દેશનિકાલ (તેમની વચ્ચે લેખક ડોન અમિનાડો અને મહાન કરાઈટ ગ્રોસર આગા) એ બાળકોના સામયિકના પ્રકાશન સાથે એક નવું જીવન શરૂ કર્યું: બાળકોને મોટા થવાનું હતું. અલગ-અલગ જેથી નિર્વાસિત પિતા અને દાદાઓનું અપમાન સહન ન થાય. અને તે કોઈ સંયોગ નહોતો કે નવા મેગેઝિનનું નામ તેમના મગજમાં બરાબર આ આવ્યું: "ગ્રીન સ્ટીક".

નિકોલેન્કા ટોલ્સટોયનું જીવન તેમના વર્તુળની પરંપરા અનુસાર આગળ વધ્યું. 16 વર્ષની ઉંમરે, તેણે મોસ્કો યુનિવર્સિટીના ગણિત વિભાગમાં પ્રવેશ કર્યો, પછી કાઝાન યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો, પછી મોસ્કો નજીક આર્ટિલરીમાં સેવા આપી. મિલકતના વિભાજન દરમિયાન વારસાગત મિલકત પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તે એસ્ટેટમાં નિવૃત્ત થયો, તેના ફાજલ સમયમાં કવિતા વાંચી, લખી અને શિકાર કર્યો. પછી તે લશ્કરી સેવામાં પાછો ફર્યો, સદા બળવાખોર કાકેશસમાં સેવા આપી, ક્રિયામાં બહાદુરી માટે એક કરતા વધુ વખત ઓર્ડર આપવામાં આવ્યો, અને સ્ટાફ કેપ્ટનના પદ સાથે પાંત્રીસ વર્ષની ઉંમરે નિવૃત્ત થયો. અને તે જ સમયે તે સમાન પ્રકારની, પ્રામાણિક, સહેજ ઉદાસીન (તેની યુવાનીથી જ તેણે મુલાકાત લેવાનું પસંદ ન કર્યું, પરંતુ તેના મિત્રો તેની પાસે આવે તેની રાહ જોવાનું પસંદ કર્યું), સંવેદનશીલ ભાઈ ...

તેમના સંબંધીઓને લખેલો તેમનો પત્ર સચવાયેલો છે કે ભરતી તરીકે તેમના સર્ફ્સ (તેમની પાસે 317 પુરૂષ આત્માઓ હતા) સોંપવામાં તેમના માટે કેટલું મુશ્કેલ હતું: “મને ખબર નથી કે વધુ સારું શું છે: તે જોવા માટે કે સૈનિક કેવી રીતે મૃત્યુ પામે છે અથવા કેવી રીતે સામાન્ય લોકો, જેમ કે આપણે તેમને કહીએ છીએ, તેમને દૂર જોવામાં આવે છે. અમારો ગરીબ, દયાળુ રશિયન માણસ! અને જ્યારે તમે સમજો છો કે તમે તેના ભાગ્યને કોઈપણ રીતે દૂર કરી શકતા નથી, ત્યારે તમે કોઈક રીતે તમારાથી નારાજ અને નારાજ થઈ જશો.

અગ્રણી દેશભક્તો, માનવતાવાદીઓ અને "વિચાર નેતાઓ" પાસેથી પણ તમે આ દિવસોમાં આવું કેટલી વાર સાંભળો છો?

રાજીનામું આપ્યા પછી તરત જ, જ્યારે નિકોલાઈ તેની એસ્ટેટ પર સ્માર્ટ પુસ્તકો વાંચી રહ્યો હતો અને બાઇબલનું ભાષાંતર કરી રહ્યો હતો, ત્યારે તે જાણવા મળ્યું કે સર્વવ્યાપી વપરાશ જે તેના શરીરમાં માળો હતો તે આક્રમક થઈ ગયો હતો. તેના સંબંધીઓ તેને સારવાર માટે ડોક્ટરોના ગરમ દેશ જર્મનીમાં લઈ ગયા. પરંતુ તે વર્ષે જર્મનીમાં પાનખર ઠંડી હોવાનું બહાર આવ્યું, નિકોલેન્કા વધુ ખરાબ થઈ ગઈ, અને પછી નાના ભાઈએ દર્દીને ફ્રેન્ચ શહેર હાયરેસમાં લઈ ગયા, જ્યાં તે હજી પણ ગરમ હતું. બહેન મારિયા, બાળકોના ભારથી, તેના ભાઈઓ સાથે ગઈ. બહેને દરિયા કિનારે એક વિલા ભાડે લીધો, અને ભાઈઓ હવે રુ ક્યુરીના બોર્ડિંગ હાઉસમાં રોકાયા. નિકોલાઈની તબિયત ઝડપથી બગડી રહી હતી. નાના ભાઈ લેવે તેના વડીલના પતનને યાદ કર્યું: "તેણે એવું નહોતું કહ્યું કે તેને મૃત્યુની નજીકનો અનુભવ થયો, પરંતુ હું જાણું છું કે તે તેના દરેક પગલાને જોઈ રહ્યો હતો ..."

હાયરેસમાં એક મહિના પણ જીવ્યા વિના, નિકોલાઈએ આપણી દુનિયા અને તેના નાના ભાઈને છોડી દીધો, જેની નિરાશા અમર્યાદિત હતી. લેવ નિકોલેવિચે લખ્યું, "માત્ર મારા જીવનમાં મને મળેલા શ્રેષ્ઠ લોકોમાંના આ એક જ નથી.<…>કે મારા જીવનની શ્રેષ્ઠ યાદો તેની સાથે સંકળાયેલી છે? "તે મારો શ્રેષ્ઠ મિત્ર હતો."

મૃત્યુની થીમ ભાઈ લેખકના કાર્યમાં નિશ્ચિતપણે જડિત છે. પછી, Hyères માં, અને Hyères પછીના ઘણા વર્ષો સુધી, આઘાત પામેલા લીઓ ટોલ્સટોયને એવું લાગતું હતું કે તેના ભાઈ સાથે તેની નજર સમક્ષ જે બન્યું તે માનવ જીવનને અર્થહીન બનાવી દે છે. તેણે દુર્ઘટનાના થોડા દિવસો પછી એક પત્રમાં લખ્યું: “...તે શાબ્દિક રીતે મારા હાથમાં મૃત્યુ પામ્યો.<…>શા માટે હેરાન કરો, પ્રયાસ કરો, જો એન.એન. ટોલ્સટોય, કંઈ બાકી નથી.<…>દરેક વસ્તુનો અર્થ શું છે, જ્યારે આવતીકાલે મૃત્યુની વેદના નીચતા, જુઠ્ઠાણા, આત્મ-છેતરપિંડીથી શરૂ થાય છે અને તુચ્છતામાં સમાપ્ત થાય છે ..."

તે દિવસોમાં, ટોલ્સટોયે દરેકને, તેમની ઊંડી ધાર્મિક કાકીને પણ, મૃત્યુ પ્રત્યેની તેમની નફરત વિશે લખ્યું હતું. મૃત્યુ એ દરેક વસ્તુનો અંત છે. અને પછી જીવનનો અર્થ શું છે?

મૃત્યુની થીમ લીઓ ટોલ્સટોયના લગભગ તમામ કાર્યોમાં ચાલે છે, અને સિત્તેરના દાયકાના અંતમાં તેમનામાં થયેલા પુનર્જન્મ પછી જ તેઓ તેની સાથે સંમત થયા, હવે તે માનતા નથી કે આ દરેક વસ્તુનો અંત છે. વાસ્તવમાં, પહેલેથી જ યુદ્ધ અને શાંતિમાં, આન્દ્રે બોલ્કોન્સકીના મૃત્યુ વિશે વાત કરતા, ટોલ્સટોય લખે છે કે "તે પ્રચંડ, શાશ્વત, અજાણી હાજરી, જે તેણે આખા જીવન દરમિયાન અનુભવવાનું બંધ કર્યું ન હતું, તે હવે તેની નજીક હતું અને - તે વિચિત્રમાં. જે રીતે તેણે અનુભવ્યું તે હળવાશ - લગભગ સમજી શકાય તેવું અને લાગ્યું..." ટોલ્સટોય "મૃત્યુના સરળ અને ગૌરવપૂર્ણ રહસ્ય" વિશે લખે છે, મૃત્યુ વિશે જાગૃતિ અને નવો જન્મ પણ.

સિત્તેરના દાયકાના અંત સુધીમાં, તે એવી પ્રતીતિમાં આવ્યો કે મૃત્યુ એ માત્ર બીજા અસ્તિત્વમાં સંક્રમણ છે, કે સારું જીવવું એટલે સારું મરવું. મરવાનો અર્થ એ છે કે તમે જ્યાંથી આવ્યા છો ત્યાં પાછા જવું. કદાચ કોઈ વ્યક્તિ ફક્ત તેની મુસાફરી કરવાની રીત બદલી નાખે છે... "મને આનંદ છે કે હું મૃત્યુ વિશે વિચારવાનું બંધ કરી શકતો નથી," તે તેના "મરવાની આનંદકારક તૈયારી" વિશે લખે છે.

મૃત્યુ તેના વળાંકમાં નાના ભાઈ માટે આવ્યું, અને તે પછી બધા વિચારતા રશિયા માટે આઘાતજનક બન્યું. તેમની જીવનચરિત્રાત્મક નવલકથામાં વી.વી. નાબોકોવ કહે છે કે તેના યુવાન માતાપિતા, જેઓ તે સમયે વિદેશમાં હતા, તેમને આ મૃત્યુના સમાચાર કેવી રીતે મળ્યા. આ સમાચાર તેમની પાસેથી, બૌદ્ધિકો પાસેથી, અમુક પ્રકારના નિર્ણયની માગણી કરતા હોય તેવું લાગ્યું. અને તેઓએ રશિયા પાછા ફરવાનું નક્કી કર્યું ...

તેના ભાઈના મૃત્યુ પછી, લેવ નિકોલાવિચ થોડો સમય હાયરેસમાં રહ્યો, તેની બહેન મારિયા દ્વારા ભાડે આપેલા વિલામાં રહ્યો, ઇટાલી ગયો અને ફ્રાન્સમાં શિક્ષણ પ્રણાલીનો અભ્યાસ કર્યો. આ તેમનો છેલ્લો વિદેશ પ્રવાસ હતો.

નિકોલાઈ ટોલ્સટોયની દફનવિધિના લગભગ બે દાયકા પછી, તે પેરેડાઇઝ કબ્રસ્તાનની જગ્યા પર હતું કે નગરે એક નવી શાળા બનાવવાનું નક્કી કર્યું. એન.એન.ની કબર સાઇટ હોવાથી. ટોલ્સટોયને "કાયમ" માટે ચૂકવણી કરવામાં આવી હતી, તેની રાખ રિટોર્ટ કબ્રસ્તાનમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી, કારણ કે, ખરેખર, શાશ્વત આરામ માટે ચૂકવવામાં આવતી અન્ય કબરોના અવશેષો હતા. જો કે, અનુમાન લગાવવું મુશ્કેલ નથી કે જ્યાં જમીન દરરોજ વધુ મોંઘી બની રહી છે, અને જમીનની અટકળો વધુ અને વધુ નિર્દય છે, ત્યાં આપણે ફક્ત શાંતિનું સ્વપ્ન જોઈ શકીએ છીએ. અંતે, સ્થાનિક સત્તાવાળાઓએ મૃતકોના ભાઈચારાને (અલબત્ત, તેમની ઇચ્છાઓ, ધરતીનું શીર્ષક, આશાઓ, વ્યવસાય, ભૂતકાળની પ્રવૃત્તિઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના) એક સંપૂર્ણ વ્યવહારુ નિર્ણય લીધો. અગાઉના કબ્રસ્તાનમાંથી સ્થાનાંતરિત કરાયેલા "કાયમ માટે" દફનાવવામાં આવેલા રશિયનોના અવશેષો, સુવિધા અને અર્થતંત્ર માટે એક સામાન્ય કબરમાં તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા, જેના પર રશિયાથી લાવવામાં આવેલ એક નક્કર પથ્થરની કબર સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, અને તેના પર રશિયન નાગરિકોના નામ કોતરવામાં આવ્યા હતા જેઓ હાયરેસમાં ટ્યુબરક્યુલોસિસથી મૃત્યુ પામ્યા હતા જ્યારે તે હજી ખૂબ જ નાની હતી. આ યાદી કાઉન્ટ નિકોલાઈ નિકોલાઈવિચ ટોલ્સટોયના નામથી ખુલે છે, જેઓ વિશ્વમાં 37 વર્ષ જીવ્યા હતા...

અહીં દફનાવવામાં આવેલા અન્ય રશિયનો પણ ઓછા જીવ્યા: વિલ્નાથી મિલોસ્લાવ કિર્કોવસ્કી - તેંત્રીસ વર્ષનો, સ્ટેનિસ્લાવ વેસેસ્લાવસ્કી ત્રીસ જોવા માટે જીવ્યો ન હતો, એઝેચોવસ્કી જીવનસાથીઓ, કાઉન્ટ આર્સેની મોશેન, કાઉન્ટ પીટર કોઝલોવસ્કી, કાઉન્ટ...

જો તમે હાયરેસથી ઉત્તરપૂર્વ તરફ જતા મનોહર રસ્તા પર આગળ વધો છો, તો માત્ર અડધા કલાકમાં તમે સમુદ્ર પર લગભગ લટકતા પર્વત પરના એક કલ્પિત પ્રાચીન શહેરમાં પહોંચી જશો. એક લાક્ષણિક પર્વતીય ગામ: કમાનો, ફૂલો, થોર, લીંબુ, પાઈન વૃક્ષોથી છાયાવાળી સાંકડી શેરીઓ...

પ્રાચીન રોમનો આ શહેરને બોરમાની કહેતા હતા. પાછળથી તે બોર્મ, અથવા તો સોસ્નોવી બોર્મ બન્યો. અને માત્ર છેલ્લી સદીના વીસના દાયકામાં બોર્મના રહેવાસીઓએ તેમના મનોહર શહેર મિમોઝની બોર્મનું નામ બદલવાનું કહ્યું. સત્તાવાળાઓએ લોકોની આકાંક્ષાઓને અડધા રસ્તે પૂરી કરી: મેક્સીકન ઝુંબેશમાંથી આયાત કરાયેલ મીમોસાએ શહેરની શેરીઓમાં પરિવર્તન કર્યું.

આ નાના શહેરની સુંદરતા રશિયનો સહિત પસાર થતા અને પસાર થતા કવિઓ દ્વારા એક કરતા વધુ વખત ગાવામાં આવી છે. તેમાંથી એક (સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં એક સમયે ખૂબ પ્રખ્યાત કવિ શાશા ચેર્ની) તેમના જીવનના અંતમાં ખૂબ જ હૃદયસ્પર્શી રીતે લખ્યું:

બોર્મ એક અદ્ભુત શહેર છે,
દિવાલો ખડકો સામે ઝૂકી ગઈ,
તાડનાં વૃક્ષો છાપરાં તરફ ઝૂકી ગયાં.
અનોખામાં છાંયો અને ઠંડી છે...

અને ઘણી, ઘણી વધુ હસતી રશિયન કાવ્યાત્મક પંક્તિઓ બોર્મા વિશે આ પ્રોવેન્સલ નગરના પ્રેમમાં નિર્વાસિત કવિ દ્વારા લખવામાં આવી હતી, જે એક સમયે સેન્ટ પીટર્સબર્ગની આખી રાજધાનીથી પરિચિત હતું અને તે સમયે આ રશિયન કિનારા પર ખુશીથી ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું.

બોર્મનું મીમોસા નગર, કલાકારો અને કવિઓ માટે આનંદદાયક, તાજેતરમાં સુધી રશિયન યાદોને શ્વાસ લેતું હતું. મેં તેમને ત્યાં પણ નોંધ્યા, મુખ્ય ચોરસ અને સેન્ટ ફ્રાન્કોઈસ ડી પૌલના ચેપલથી સ્થાનિક કબ્રસ્તાનના દરવાજા સુધી ચાલતા, જેની વાડમાંથી નીલમણિ ખીણ અને સમુદ્રના વાદળી વિસ્તરણનો આનંદદાયક દૃશ્ય દેખાય છે.

જલદી તમે કબ્રસ્તાનમાં પ્રવેશો છો, તમે એક રશિયન કબરનો પથ્થર જોઈ શકો છો જે અમારી વાર્તા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. તેનો ઉલ્લેખ, તેમજ આ સમગ્ર કબ્રસ્તાનનો, તે નિવૃત્ત કર્નલ રોમાનોવના પ્રતિષ્ઠિત નેક્રોપોલિટન પુસ્તકમાં પણ સ્થાન પામી શક્યું નથી, જે તાજેતરમાં મોસ્કોમાં પ્રકાશિત થયું હતું, અને તેમ છતાં અહીં દફનાવવામાં આવેલા લોકોના નામ સાથે APOLLINARIA ALEXEEVNA SHVETSOVA (1877– 1960) અને બોરિસ એલેક્સીવિચ શ્વેતસોવ (1873-1939) સ્થાનિક કિનારા પર રશિયન ભાષણના અણધાર્યા પ્રસાર સાથે સંકળાયેલા હતા.

બોરિસ અલેકસેવિચ અને એપોલીનરિયા અલેકસેવના સાઇબેરીયન હતા, મૂળ રૂપે દૂરના ટ્રાન્સબાઇકલ ક્યાખ્તાના હતા, જે વેપાર માર્ગ પર એક સમયે જીવંત શહેર હતું. ઊંટનો કાફલો પૂર્વી સાઇબિરિયાથી ચીન સુધી, ચીનથી સાઇબિરિયા થઈને ક્યાખ્તા સુધી લંબાયો હતો. નગર સુશોભિત અને સમૃદ્ધ બન્યું. સ્થાનિક મહિલાઓએ પેરિસમાં તેમના કપડાં સીવડાવ્યા, તેઓએ ઇટાલીના ટેનર્સને ક્યાખ્તામાં સંગીત સમારોહ માટે આમંત્રિત કર્યા... અલબત્ત, તેઓએ સખાવતી કાર્ય કર્યું, અપેક્ષા મુજબ, ઘણું વાંચ્યું, મૂલ્યવાન પુસ્તકાલયો એકત્રિત કર્યા.

સાચું, રેલ્વે (CER) ના નિર્માણ સાથે, ક્યાખ્તાનું વ્યાપારી મહત્વ ઘટવા લાગ્યું, પરંતુ 19મી સદીના અંતમાં શહેર હજુ પણ સારા સમયમાંથી પસાર થઈ રહ્યું હતું. અને બોરિસ અલેકસેવિચ શ્વેત્સોવ, જે અહીં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, તે સમયે સ્થાનિક ચાના વેપારીના પરિવારમાં જન્મ્યા હતા. હજી ખૂબ જ નાની ઉંમરે, તેણે ચાના વેપારના વિજ્ઞાનમાં નિપુણતા મેળવી હતી, ગંધ દ્વારા દૂરથી ચાના પ્રકારોને અલગ કરી શકતા હતા, ક્યાખ્તામાં એક અગ્રણી વ્યક્તિ બન્યા હતા (જ્યાં તેમણે મોંગોલિયનમાં મુખ્ય લામા સાથે મૈત્રીપૂર્ણ વાતચીત કરી હતી), અને પછી મોસ્કોમાં પ્રખ્યાત બન્યા હતા. , સેન્ટ પીટર્સબર્ગ અને લંડનમાં પણ. તેઓ વ્યાપારી સલાહકાર હતા, વીમા અને વિનિમય મંડળીઓના સભ્ય હતા. સમગ્ર વિશ્વમાં તેની પોતાની ચાના વેપારની કચેરીઓ હતી, તેથી નવી સદીમાં રશિયન સામાન્ય વિનાશના આગમન સાથે તે સંપૂર્ણપણે ગરીબ બન્યો ન હતો. તેની પાસે પેરિસ નજીક એક ઘર હતું, તેમજ લા ફેવિયર ગામમાં દરિયાકાંઠેથી દૂર સોસ્નોવી (પાછળથી મિમોઝની) બોર્મા પાસે જમીન હતી. લા ફેવિયરમાં તેમના પાડોશી અને વાર્તાલાપ કરનાર લ્યુડમિલા રેન્જેલ હતા, જે મોસ્કો અને ક્રિમીઆના પ્રખ્યાત ડૉક્ટર અને લેખક એસ. એલ્પાટિવેસ્કી, જેમણે એમ. ગોર્કીની સારવાર કરી, જે એ. ચેખોવને જાણતા હતા, અને ખરેખર સમગ્ર મોસ્કો કલાત્મક વિશ્વ અને સમગ્ર ક્રિમીઆ. તત્કાલીન સુલભ વિદેશી દેશના અન્ય અજાયબીઓમાં, આ પ્રખ્યાત લેખન ડૉક્ટરે સ્થાનિક પ્રખ્યાત કિનારાનું વર્ણન કર્યું, જેના પર તેની પુત્રી પાછળથી તેના પતિ, બિલ્ડર અને બેરોન એન. રેન્જલ (જેમણે, માર્ગ દ્વારા, અહીં પોતાનું જીવન સમાપ્ત કર્યું) સાથે રહેવાનું થયું. ): “અહીં તે છે, આખરે, રિવેરા, જીવંત, વાસ્તવિક રિવેરા, તે પોશાક પહેરેલી, તેજસ્વી સુંદરતા કે જેને આપણે તેના તરીકે ચિત્રિત કરીએ છીએ!<…>એક તેજસ્વી વાદળી આકાશ, ઊંડા અને તેજસ્વી, અને વાદળી સમુદ્રની આસપાસ, તમારી આંખોને તે વિશાળ અંતરમાં છોડી દો જ્યાં રંગો ભળી જાય છે અને જ્યાં તમે સમુદ્રને આકાશથી અલગ કરવાનું બંધ કરો છો. આજુબાજુ બધું કેટલું આછું, લીલુંછમ અને આનંદમય છે અને બધું કેવી રીતે તેજસ્વી અને સ્પષ્ટપણે બહાર આવે છે. બધું પરાયું, વિદેશી છે.” ખુશખુશાલ, માર્મિક ડૉક્ટર એલ્પાટિવેસ્કીએ આ બધું ભયંકર સદીના આગમન પહેલાં જ વર્ણવ્યું હતું, જ્યારે તેણે વર્ણવેલ અદ્ભુત કિનારાએ અણધારી રીતે તેના દેશનિકાલ થયેલા વાચકોને આશ્રય આપ્યો હતો અને તે હવે તેમના માટે વિદેશી અથવા વિદેશી નથી. અને પ્રખ્યાત ડૉક્ટર, જેની તે કલ્પના કરી શક્યો ન હતો, તે એ હતું કે તેની પોતાની પુત્રી લ્યુડમિલા સ્થાનિક કિનારાને સ્થાયી કરવામાં આટલો સક્રિય ભાગ લેશે. તેથી તે ફક્ત દર્દીઓ જ નથી જેઓ તેમના ભાવિની આગાહી કરતા નથી, પરંતુ ડોકટરો પણ છે, જેમને આ દરિયાકાંઠાના વસાહતીઓ, પ્રાચીન રોમનોએ સૌ પ્રથમ પોતાને સાજા કરવાની સલાહ આપી હતી ...

એવું બન્યું કે પ્રખ્યાત ડૉક્ટર એલ્પાટિવેસ્કીની મહેનતુ પુત્રી, લ્યુડમિલા, જે મોટી થઈ અને એક એન્જિનિયર સાથે લગ્ન કર્યા (પહેલેથી જ એક નવી સદીની શરૂઆતમાં જે પાગલ થવા લાગી હતી), તેણે રશિયન બૌદ્ધિકોની એક નાની ડાચા વસાહતની સ્થાપના કરી. પશ્ચિમી ક્રિમીઆનો ખડકાળ કિનારો, બાટી-લિમાનમાં. અને પછીથી, રશિયન આપત્તિ અને રશિયાથી ફ્લાઇટ પછી, અહીં લા ફેવિયરમાં, અનુભવી સાઇબેરીયન બોરીસ શ્વેત્સોવ સાથે સાંજે વાત કરી (તેણીએ પછીથી તેણીના સંસ્મરણોમાં "વધુ વજન, તેની શકિતશાળી સાઇબેરીયન છાતી પર અનબટન કોલર સાથે" ઉદ્યોગપતિ સાથે વાત કરી. અને કલાપ્રેમી પુસ્તકો), સૂચવ્યું કે તે ખેડૂત પાડોશી પાસેથી જમીનનો ટુકડો ખરીદે (કિનારાની નજીક એક ટેકરી), પછી આ જમીનને વિભાજિત કરો અને રશિયનો માટે દેશના ઘરો માટે પ્લોટ વેચી દો. તેથી તેઓએ કર્યું. ડાચા બનાવવાની શરૂઆત કરનાર સૌપ્રથમ ક્રિમિઅન બાટી-લિમનના ભૂતપૂર્વ રહેવાસીઓ, ભૂતપૂર્વ મૂડી હસ્તીઓ જેમ કે કેડેટ નેતા, ઇતિહાસકાર અને પત્રકાર પાવેલ મિલ્યુકોવ અને કલાકાર ઇવાન બિલીબિન હતા. પછી લેખક કુપ્રિન, કલાકારો કોરોવિન, ગોંચારોવા, લારીનોવ, રોઝાનકોવ્સ્કી, વૈજ્ઞાનિકો (ફ્રેન્ક, કોગબેટલીઅન્ટ્સ), સંગીતકારો (ગ્રેચાનિનોવ, ચેરેપિન) અને કવિઓ (ત્સ્વેતાવા, પોપલાવસ્કી, શાશા ચેર્ની) આ કિનારે દેખાયા ...

આ રીતે, જો પ્રખ્યાત ક્રિમિઅન કોક્ટેબેલ અથવા તદ્દન પ્રખ્યાત બાટી-લિમાન નહીં, તો પછી રશિયન સ્થળાંતર માટે યાદગાર પ્રોવેન્સલ લા ફેવિયર, ફ્રેન્ચ દરિયાકાંઠે ઉદ્ભવ્યું.

આ સ્થળોએ બોરિસ અલેકસેવિચ શ્વેત્સોવનું અવસાન થયું. 1939 માં, ઘણા રશિયનોની જેમ, તે શાપિત સદીના બીજા યુદ્ધના આઘાતથી બચ્યા વિના મૃત્યુ પામ્યો. અહીં તે મિમોઝની બોરમાના નાના કબ્રસ્તાનમાં આરામ કરે છે.

આ કબ્રસ્તાનના સૌથી મનોહર (દક્ષિણપૂર્વ) ખૂણા પર પહોંચ્યા પછી, મેં ઓબોલેન્સ્કી રાજકુમારોની કૌટુંબિક કબર જોઈ. તેમાં ઓબોલેન્સ્કી રજવાડાના વૃક્ષની ઘણી શાખાઓમાંની એક છે. તેઓ કહે છે કે રજવાડાનું વૃક્ષ રશિયન ઈતિહાસની છેલ્લી પાંચ સદીઓમાં સૌથી વધુ ફેલાયેલું છે (ઓબોલેન્સ્કી, ડોલ્ગોરુકી, શશેરબાટોવ્સ અને રેપ્નિન્સમાંથી ઉતરી આવ્યા હોવાના અહેવાલ છે). છેવટે, ફ્રેન્ચ દેશનિકાલમાં પરિવારની ત્રણ કરતાં ઓછી શાખાઓ નહોતી. તે શાખાના વડા, જેને મિમોઝની બોર્મના કબ્રસ્તાનમાં એક મનોહર કબર દ્વારા આશ્રય આપવામાં આવ્યો હતો, તે પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ ઓબોલેન્સકી (1868-1950) હતા, જે ખરેખર ઉત્કૃષ્ટ માણસ હતા. તેમનો જન્મ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પ્રિન્સ આન્દ્રે વાસિલીવિચ ઓબોલેન્સ્કી અને પ્રિન્સેસ એલેક્ઝાન્ડ્રા અલેકસેવના ઓબોલેન્સકાયા (ને ડાયકોવા)ના પરિવારમાં થયો હતો. આન્દ્રે વાસિલીવિચ દેશભક્તિ યુદ્ધના હીરોનો પુત્ર હતો, રાજ્ય કાઉન્સિલર હતો, એક જાહેર વ્યક્તિ હતો અને લીઓ ટોલ્સટોયના જણાવ્યા મુજબ, એક સારો વ્યક્તિ હતો. સમકાલીન લોકો નોંધે છે કે તદ્દન લાયક પીટર્સબર્ગર એ.વી. ઓબોલેન્સકીને એક અસુવિધા હતી, જોકે ખૂબ જ સામાન્ય, વ્યસન હતું - પત્તા રમવાનું, જેણે પરિવારની સંપત્તિને મોટા પ્રમાણમાં નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. લીઓ ટોલ્સટોયે પ્રિન્સ આન્દ્રે વાસિલીવિચના ગુણો પર જે ધ્યાન આપ્યું હતું તે ખૂબ જ નોંધપાત્ર નથી, મોટે ભાગે તેની ભાવિ પત્ની એ.વી. દ્વારા તેમના યુવાન વર્ષોમાં મહાન લેખક પર પડેલી ઊંડી છાપ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. ઓબોલેન્સકી, એટલે કે, પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચની માતા અહીં દફનાવવામાં આવી હતી - એલેક્ઝાન્ડ્રા (એલેક્ઝાન્ડ્રિન) ડાયકોવા. તે ખરેખર એક અદ્ભુત છોકરી હતી. તે બેરોનેસ ડેલહેમ ડી લિમોઝીનની પુત્રી હતી, જે લોહિયાળ ફ્રેન્ચ ક્રાંતિમાંથી રશિયન મહારાણી કેથરિન II ના દરબારમાં ભાગી ગઈ હતી. તે સમયે ફ્રાન્સમાંથી ઘણા બધા શરણાર્થીઓ હતા, અને તેઓને રશિયામાં ખૂબ જ દયાળુ સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. (તમામ ફેરફારોની તંદુરસ્ત સમજણ સાથે, તે નોંધી શકાય છે કે જેઓ પછીથી વધુ લોહિયાળ રશિયન ક્રાંતિમાંથી ફ્રાન્સ ભાગી ગયા હતા તેઓને વધુ ઉદાસીનતા સાથે આવકારવામાં આવ્યા હતા.)

પ્રકાશન ગૃહ "ટેક્સ્ટ" આ પુસ્તકના પ્રકાશનને તૈયાર કરવામાં મદદ કરવા બદલ લેખકના પરિવાર અને મિત્રોનો આભાર માને છે.

વધુ અને વધુ વખત આ જાહેરાતો:

સાથી સૈનિકો અને પરિવાર

ફરી એકવાર અમે અમારા દિલગીરી વ્યક્ત કરીએ છીએ...

"આજે તમે અને કાલે હું!"

અમે ક્રમમાં મરી રહ્યા છીએ -

કેટલાક સવારે, કેટલાક સાંજે

અને કબ્રસ્તાનના પલંગ પર

અમે બાજુમાં, સમાનરૂપે, સૂઈએ છીએ.

અતિ રમુજી:

ત્યાં એક આખું વિશ્વ હતું - અને ત્યાં કોઈ નથી.

અચાનક - કોઈ બર્ફીલા ટ્રેક નથી,

ન તો કેપ્ટન ઇવાનવ,

સારું, બિલકુલ કંઈ નહીં!

જ્યોર્જી ઇવાનોવ, 1941

સંઘાડો-લેવન્ટ. મેરીટાઇમ આલ્પ્સ. ફ્રાન્સ

પ્રકાશક પાસેથી માહિતી

કલાત્મક ઇલેક્ટ્રોનિક આવૃત્તિ

નોસિક બી.

ISBN 978-5-7516-1441-6

ડી. પોપોવ દ્વારા કવર ફોટા: રૂસિલોન-સુર-ટિની, મિમોસ્ની બોર્મ્સ

ડી. પોપોવ દ્વારા ફ્રન્ટિસ્પીસ પર ચિત્ર

એન્ટોન નોસિક. પિતાનું છેલ્લું પુસ્તક

એન્ટોન નોસિક

જાદુઈ કિનારાના આશ્રયસ્થાનોમાં

એક ક્વાર્ટર સદી પહેલાથી જ વિદેશમાં છે.

અને આશા હાસ્યાસ્પદ બની ગઈ.

નાઇસ ઉપર ખુશખુશાલ આકાશ

કાયમ માટે આપણું મૂળ આકાશ બની ગયું ...

પ્રકાશન ગૃહ "ટેક્સ્ટ" આ પુસ્તકના પ્રકાશનને તૈયાર કરવામાં મદદ કરવા બદલ લેખકના પરિવાર અને મિત્રોનો આભાર માને છે.

વધુ અને વધુ વખત આ જાહેરાતો:
સાથી સૈનિકો અને પરિવાર
ફરી એકવાર અમે અમારા દિલગીરી વ્યક્ત કરીએ છીએ...
"આજે તમે અને કાલે હું!"
અમે ક્રમમાં મરી રહ્યા છીએ -
કેટલાક સવારે, કેટલાક સાંજે
અને કબ્રસ્તાનના પલંગ પર
અમે બાજુમાં, સમાનરૂપે, સૂઈએ છીએ.
અતિ રમુજી:
ત્યાં એક આખું વિશ્વ હતું - અને ત્યાં કોઈ નથી.
અચાનક - કોઈ બર્ફીલા ટ્રેક નથી,
ન તો કેપ્ટન ઇવાનવ,
સારું, બિલકુલ કંઈ નહીં!
જ્યોર્જી ઇવાનોવ, 1941