પ્રાચીન વિશ્વના વૈજ્ઞાનિકોના ભૌગોલિક વિચારો. ભાષા અને લેખન

વેદોનું બ્રહ્માંડ ખૂબ જ સરળ હતું: નીચે પૃથ્વી, સપાટ અને ગોળ છે, ઉપર આકાશ છે જેની સાથે સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારાઓ ફરે છે. તેમની વચ્ચે એરસ્પેસ (એન્ટા-રિક્ષા) છે, જ્યાં પક્ષીઓ, વાદળો અને ડેમિગોડ્સ સ્થિત છે. વિશ્વનો આ વિચાર ધાર્મિક વિચારના વિકાસ સાથે વધુ જટિલ બન્યો છે.

વિશ્વની ઉત્પત્તિ અને ઉત્ક્રાંતિ માટે આગળ મૂકવામાં આવેલા ખુલાસાઓને વિજ્ઞાન સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. પરંતુ ભારતના તમામ ધર્મોએ કેટલીક બ્રહ્માંડ સંબંધી વિભાવનાઓને સ્વીકારી છે જે ભારતીય ચેતના માટે મૂળભૂત છે. તેઓ સેમિટિક વિચારોથી ખૂબ જ અલગ હતા જે લાંબા સમય સુધી પશ્ચિમી વિચારને પ્રભાવિત કરશે: વિશ્વ ખૂબ જ જૂનું છે, ચક્રીય ઉત્ક્રાંતિ અને પતનની અનંત પ્રક્રિયામાં છે; આપણા સિવાય બીજી દુનિયા છે.

હિંદુઓ માનતા હતા કે વિશ્વનો આકાર ઇંડા, બ્રહ્માંડા અથવા બ્રહ્માના ઇંડા જેવો છે, અને તે એકવીસ પટ્ટામાં વહેંચાયેલું છે: પૃથ્વી ટોચથી સાતમી છે. પૃથ્વીની ઉપર, છ સ્વર્ગ એકબીજાની ઉપર ઉગે છે, જે આનંદની વધતી જતી ડિગ્રીને અનુરૂપ છે અને ગ્રીકોની જેમ ગ્રહો સાથે જોડાયેલા નથી. પૃથ્વીની નીચે પતાલા અથવા નીચલી દુનિયા હતી, જેમાં સાત સ્તરોનો સમાવેશ થતો હતો. નાગાઓ અને અન્ય પૌરાણિક જીવોનું નિવાસસ્થાન, તે કોઈ પણ રીતે અપ્રિય સ્થળ માનવામાં આવતું ન હતું. પટાલાની નીચે શુદ્ધિકરણ હતું - ત્રાકા, પણ સાત વર્તુળોમાં વિભાજિત, દરેક અન્ય કરતા વધુ ખરાબ, કારણ કે તે આત્માઓ માટે સજાનું સ્થળ હતું. વિશ્વ ખાલી જગ્યામાં સસ્પેન્ડ કરવામાં આવ્યું હતું અને સંભવતઃ અન્ય વિશ્વોથી અલગ થઈ ગયું હતું.

બૌદ્ધો અને જૈનોની બ્રહ્માંડ સંબંધી યોજના ઘણી બાબતોમાં રજૂ કરવામાં આવેલી તેનાથી અલગ હતી, પરંતુ આખરે તે સમાન ખ્યાલ પર આધારિત હતી. બંનેએ દાવો કર્યો હતો કે પૃથ્વી સપાટ છે, પરંતુ આપણા યુગની શરૂઆતમાં ખગોળશાસ્ત્રીઓએ આ વિચારની ભ્રામકતાને માન્યતા આપી હતી, અને તેમ છતાં તે ધાર્મિક વાર્તાઓ પર પ્રભુત્વ ધરાવતું હતું, પ્રબુદ્ધ દિમાગ જાણતા હતા કે પૃથ્વી ગોળાકાર છે. તેના કદની કેટલીક ગણતરીઓ કરવામાં આવી હતી, જેમાં સૌથી વધુ માન્યતા બ્રહ્મગુપ્ત (7મી સદી એડી) ના દૃષ્ટિકોણ હતી, જે મુજબ પૃથ્વીના પરિઘની ગણતરી 5000 યોજન પર કરવામાં આવી હતી - એક યોજના લગભગ 7.2 કિમી જેટલી હતી. આ આંકડો સત્યથી ખૂબ દૂર નથી, અને તે સૌથી સચોટ છે જે પ્રાચીન ખગોળશાસ્ત્રીઓ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું.

આ નાની ગોળાકાર પૃથ્વી, ખગોળશાસ્ત્રીઓના વિચારો અનુસાર, ધર્મશાસ્ત્રીઓને સંતુષ્ટ કરી શકી નથી, અને પછીના ધાર્મિક સાહિત્યમાં હજુ પણ આપણા ગ્રહને એક વિશાળ ફ્લેટ ડિસ્ક તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. મધ્યમાં મેરુ પર્વત ઉગ્યો, જેની આસપાસ સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારાઓ ફરે છે. મેરુ ચાર ખંડો (દ્વિપા) દ્વારા ઘેરાયેલું હતું જે મધ્ય પર્વતથી મહાસાગરો દ્વારા અલગ પડે છે અને પર્વતની સામે કિનારે ઉગેલા મોટા વૃક્ષોના નામ પરથી તેનું નામ આપવામાં આવ્યું છે. દક્ષિણ ખંડમાં જ્યાં લોકો રહેતા હતા, ત્યાં લાક્ષણિક વૃક્ષ જાંબુ હતું, તેથી તેને જંબુદ્વીપ કહેવામાં આવતું હતું. આ ખંડનો દક્ષિણ ભાગ, હિમાલય દ્વારા અન્ય લોકોથી અલગ થયેલો, "ભારતના પુત્રોની ભૂમિ" (ભારત-વર્ષ) અથવા ભારત હતો. એકલા ભારતવર્ષની પહોળાઈ 9,000 યોજનાઓ હતી, અને જંબુદ્વીપનો સમગ્ર ખંડ 33,000 અથવા, કેટલાક સ્ત્રોતો અનુસાર, 100,000 યોજનો હતો.

આ કલ્પિત ભૂગોળમાં અન્ય ઘટકો ઉમેરવામાં આવ્યા હતા, જે ઓછા વિચિત્ર નથી. પુરાણોમાં, જંબુદ્વીપને મેરુ પર્વતની આસપાસના વલય તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે અને પ્લાક્ષદ્વીપના પડોશી ખંડથી મીઠાના મહાસાગરથી અલગ થયેલ છે! આ, બદલામાં, જંબુદ્વીપને ઘેરી વળ્યું, અને તેથી છેલ્લા સાતમા ખંડ સુધી: તેમાંના દરેક ગોળાકાર હતા અને કેટલાક પદાર્થના મહાસાગર દ્વારા બીજાથી અલગ થયા હતા - મીઠું, દાળ, વાઇન, ઘી, દૂધ, કુટીર ચીઝ અને શુદ્ધ પાણી. . વિશ્વનું આ વર્ણન, વિશ્વસનીયતા કરતાં કલ્પનાની શક્તિ દ્વારા વધુ પ્રહાર કરતું, ભારતીય ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા સ્પષ્ટપણે સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ખગોળશાસ્ત્રીઓ તેને ધ્યાનમાં લેવામાં મદદ કરી શક્યા ન હતા અને તેને ગોળાકાર પૃથ્વીના તેમના મોડેલમાં અનુકૂલિત કર્યા હતા, જેનાથી માપનની ધરી હતી. ગ્લોબ અને તેની સપાટીને સાત ખંડોમાં વિભાજીત કરે છે.

તેલના મહાસાગરો અને દાળના સમુદ્રોએ વાસ્તવિક ભૌગોલિક વિજ્ઞાનના વિકાસને અટકાવ્યો. સાત ખંડોનો પૃથ્વીની સપાટીના વાસ્તવિક વિસ્તારો સાથે સંબંધ બાંધવો સંપૂર્ણપણે અશક્ય છે - ભલે કેટલાક આધુનિક ઇતિહાસકારો તેમને એશિયાના પ્રદેશો સાથે ઓળખવાનો ગમે તેટલો પ્રયાસ કરે. ફક્ત એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, જે આપણા યુગની પ્રથમ સદીઓથી જાણીતું છે, અને ખગોળશાસ્ત્રીય કાર્યોમાં જોવા મળેલા રો-માકા (કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ) શહેરના અસ્પષ્ટ સંદર્ભો વિશ્વસનીય છે. પરંતુ અમે વ્યવહારિક જ્ઞાન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ જે વૈજ્ઞાનિકોના ભાગ પર કોઈ સંશોધન માટે જરૂરી નથી.

1. પ્રાચીન પૂર્વના ભૌગોલિક વિચારો

આદિમ માણસ પહેલેથી જ આતુર અવલોકન અને સ્કિન્સ, બિર્ચની છાલ અને લાકડા - ભૌગોલિક નકશાના પ્રોટોટાઇપ પર વિસ્તારના રેખાંકનો બનાવવાની ક્ષમતા દ્વારા અલગ પડે છે. ભૌગોલિક માહિતીના પ્રસારણના માર્ગ તરીકે આદિમ નકશો દેખીતી રીતે લેખનના ઉદભવના ઘણા સમય પહેલા ઉદ્ભવ્યો હતો. પહેલેથી જ તેની આર્થિક પ્રવૃત્તિના ખૂબ જ પ્રારંભિક તબક્કામાં, આદિમ માણસ કુદરતી વાતાવરણ સાથે જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં પ્રવેશ્યો હતો. તાજેતરના વર્ષોમાં પુરાતત્ત્વવિદો દ્વારા સંશોધન દર્શાવે છે કે પહેલાથી જ પેલેઓલિથિક (પ્રાચીન પથ્થર યુગ) ના અંતમાં, માણસે ઉત્તર ગોળાર્ધના સમશીતોષ્ણ ઝોનમાં મોટા સસ્તન પ્રાણીઓનો નાશ કર્યો હતો, જેનાથી એક પ્રકારનું "પ્રથમ ઇકોલોજીકલ કટોકટી" ઊભી થઈ હતી. આપણા ગ્રહનો ઇતિહાસ, અને કૃષિ તરફ સ્વિચ કરવા માટે ભેગા થવા અને શિકાર કરવાની ફરજ પડી હતી.

વૈજ્ઞાનિક ભૌગોલિક જ્ઞાનની શરૂઆત ગુલામ પ્રણાલીના સમયગાળા દરમિયાન થઈ, જેણે આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીનું સ્થાન લીધું અને ઉચ્ચ સ્તરની ઉત્પાદક શક્તિઓ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી. વર્ગોમાં સમાજનું પ્રથમ વિભાજન થાય છે અને પ્રથમ ગુલામ રાજ્યો રચાય છે: ચીન, ભારત, ફેનિસિયા, બેબીલોનિયા, આશ્શૂર, ઇજિપ્ત. V.T દ્વારા નોંધ્યા મુજબ. બોગુચારોવ્સ્કી, “આ સમયગાળા દરમિયાન લોકોએ ધાતુના સાધનોનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું અને ખેતીમાં સિંચાઈનો ઉપયોગ કર્યો; પશુ સંવર્ધન મોટા પાયે વિકસિત થયું, હસ્તકલા દેખાયા, અને વિવિધ લોકો વચ્ચે માલનું વિનિમય નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તર્યું. આ બધા માટે વિસ્તારના સારા જ્ઞાનની જરૂર છે."

આ સમયગાળા દરમિયાન, લેખન દેખાયું, જેણે સંચિત જ્ઞાનને રેકોર્ડ અને વ્યવસ્થિત કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. ચીની લેખનનાં સૌથી જૂના સ્મારકો (“શાનહાઈજિંગ”, “યુગોંગ”, “દિલીછી”) 7મી-3જી સદીમાં દેખાયા. પૂર્વે તેઓ પહેલેથી જ કેટલીક ભૌગોલિક માહિતી ધરાવે છે. "Shanhaijing" માં દંતકથાઓ, દંતકથાઓ અને પ્રવાસ વર્ણનોનો સંગ્રહ છે. "યુગોંગ" પર્વતો, નદીઓ, સરોવરો, માટી, વનસ્પતિ, આર્થિક ઉત્પાદનો, જમીનનો ઉપયોગ, કર પ્રણાલી, પરિવહન (ચીન અને અન્ય લોકો દ્વારા વસવાટ કરતા વિસ્તારોનું વર્ણન કરે છે. પુસ્તક "દિલીચી" - "હાનનો ઇતિહાસ) ના પ્રકરણોમાંનું એક રાજવંશ” ચીન અને પડોશી દેશોની પ્રકૃતિ, વસ્તી, અર્થતંત્ર અને વહીવટી પ્રદેશો વિશે માહિતી આપે છે.

ચીની વૈજ્ઞાનિકોએ સંખ્યાબંધ ભૌગોલિક અભ્યાસ હાથ ધર્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઝાંગ રોંગે પાણીના પ્રવાહની ગતિ અને વહેણ વચ્ચેનો સંબંધ ઓળખ્યો, જેના આધારે પછીથી નદીને નિયંત્રિત કરવાના પગલાં વિકસાવવામાં આવ્યા. પીળી નદી. વૈજ્ઞાનિક ગુઆન ઝીએ માટી, ભૂગર્ભજળ અને અન્ય કેટલાક ભૌગોલિક પરિબળો પર છોડની નિર્ભરતા વર્ણવી હતી. પેઇ ઝુએ ભૌગોલિક નકશા દોરવા, સ્કેલનો ઉપયોગ કરીને, પોતાની જાતને દિશામાન કરવા, ઊંચાઈ દર્શાવવા વગેરે માટે છ સિદ્ધાંતો રજૂ કર્યા હતા. વધુમાં, પ્રાચીન સમયમાં ચીનીઓએ હોકાયંત્રની શોધ કરી હતી અને પવનની દિશા અને વરસાદનું પ્રમાણ નક્કી કરવા માટેના સાધનો હતા.

ભારત સંસ્કૃતિનું સૌથી જૂનું કેન્દ્ર પણ છે. પ્રાચીન હિંદુઓના લેખિત સ્મારકો, કહેવાતા “વેદ”, જે પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીના છે, ધાર્મિક સ્તોત્રો ઉપરાંત, ભારતમાં રહેતા લોકો અને આ વિસ્તારોની પ્રકૃતિ વિશેની માહિતી ધરાવે છે. વેદોમાં અફઘાનિસ્તાન (કાબુલ)ની નદીઓનો ઉલ્લેખ છે, નદીનું વર્ણન છે. સિંધુ, આર. ગંગા અને હિમાલયના પર્વતો. હિંદુઓ સિલોન અને ઈન્ડોનેશિયાને જાણતા હતા. જેમ કે વી.પી. મકસાકોવ્સ્કી, “1 લી સદીમાં. ઈ.સ હિંદુઓ હિમાલય અને કારાકોરમ દ્વારા મધ્ય એશિયાના દક્ષિણી પ્રદેશોમાં ઘૂસી ગયા. તેઓએ હિમાલયના ઉત્તરીય ઢોળાવ પર ઉદ્દભવતી નદીના તટપ્રદેશના ઉપરના ભાગો - સિંધુ, સતલજ, બ્રહ્મપુત્રા શોધી કાઢ્યા અને તિબેટ અને ત્સાઈદમના ઊંચા રણને પાર કર્યા. બંગાળથી તેઓ પૂર્વ બર્મામાં ગયા."

પ્રાચીન હિન્દુઓનું કેલેન્ડર સારું હતું. 6ઠ્ઠી સદીના ખગોળશાસ્ત્ર પરના ગ્રંથોમાં. એડી, તે પહેલેથી જ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે પૃથ્વી તેની ધરી પર ફરે છે અને ચંદ્ર તેનો પ્રકાશ સૂર્ય પાસેથી ઉધાર લે છે.

પૂર્વે 4થી અને 3જી સહસ્ત્રાબ્દીમાં ટાઇગ્રિસ અને યુફ્રેટીસ નદીઓના નીચલા ભાગોમાં. h સુમેરિયનો રહેતા હતા જેઓ ખેતી અને પશુપાલનમાં રોકાયેલા હતા અને પડોશી લોકો સાથે વેપાર કરતા હતા. દેખીતી રીતે, તેઓ ક્રેટ, સાયપ્રસ સાથે વેપાર કરતા હતા અને પર્સિયન ગલ્ફ (ઈરાન) ના કિનારે આવેલા એલામ દેશમાં તેમજ ભારત જતા હતા.

સુમેરિયન સંસ્કૃતિ પ્રાચીન બેબીલોનિયનો દ્વારા વારસામાં મળી હતી, જેમણે પોતાનું રાજ્ય સ્થાપ્યું હતું, જે 7મી સદી સુધી અસ્તિત્વમાં હતું. પૂર્વે, ટાઇગ્રિસ અને યુફ્રેટીસ નદીઓની મધ્યમાં પહોંચે છે. બેબીલોનિયનો મધ્ય એશિયા માઇનોરમાં ઘૂસી ગયા અને કદાચ કાળા સમુદ્રના કિનારે પહોંચ્યા. કેટલાક પ્રદેશો માટે, બેબીલોનીઓએ સરળ નકશા તૈયાર કર્યા.

પૂર્વે 3જી સહસ્ત્રાબ્દીના અંતથી ટાઇગ્રિસ અને યુફ્રેટીસના ઉપલા ભાગોમાં. અને 7મી સદીના અંત સુધી. પૂર્વે ત્યાં આશ્શૂરીઓનું રાજ્ય હતું, જેમણે પાછળથી સમગ્ર મેસોપોટેમિયા પર વિજય મેળવ્યો અને ઇજિપ્ત, સીરિયા, ટ્રાન્સકોકેશિયા અને ઈરાનમાં લશ્કરી અભિયાનો હાથ ધર્યા.

પ્રાચીન વિશ્વના બહાદુર ખલાસીઓ ફોનિશિયન હતા, જેઓ ભૂમધ્ય સમુદ્રના પૂર્વ કિનારે રહેતા હતા. તેમનો મુખ્ય વ્યવસાય દરિયાઈ વેપાર હતો, જે સમગ્ર ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો અને યુરોપના પશ્ચિમી (એટલાન્ટિક) કિનારા પર કબજો કર્યો હતો. ભૂમધ્ય સમુદ્રના કિનારે, ફોનિશિયનોએ ઘણા શહેરોની સ્થાપના કરી, જેમાંથી 6 ઠ્ઠી-5 મી સદીમાં. પૂર્વે કાર્થેજ ખાસ કરીને અદ્યતન. આઇ.યુ. ફાતિવા નોંધે છે કે “6ઠ્ઠી અને 5મી સદીના પ્રથમ ક્વાર્ટરના અંતે. પૂર્વે કાર્થેજિનિયનોએ આફ્રિકાના પશ્ચિમ કિનારે વસાહત બનાવવાનું સાહસ કર્યું. અમે આ ઘટના વિશે કાર્થેજમાં એલના મંદિરમાં સ્થિત સત્તાવાર લેખિત દસ્તાવેજમાંથી જાણીએ છીએ. તેમાં અભિયાનના સંગઠન અંગેનો હુકમનામું અને આફ્રિકાના દરિયાકાંઠે પ્રવાસનું વર્ણન છે."

ફોનિશિયનોએ આફ્રિકાની આસપાસ એક નોંધપાત્ર પ્રવાસ કર્યો, જે તેઓએ ઇજિપ્તના ફારુન નેકોના આદેશ પર હાથ ધર્યો. આ પ્રવાસનું વર્ણન પછીથી ગ્રીક વૈજ્ઞાનિક હેરોડોટસે કર્યું હતું. વર્ણનની વિગતો ત્રણ વર્ષની ઉંમરે પૂર્ણ થયેલી સફરની પ્રામાણિકતાની પુષ્ટિ કરે છે. દર પાનખરમાં, ખલાસીઓ કિનારે ઉતરતા, અનાજ વાવતા, પાક લણતા અને સફર કરતા. મુસાફરી દરમિયાન, તેઓએ સૂર્યને ફક્ત જમણી બાજુએ જોયો. ફોનિશિયનો દક્ષિણથી આફ્રિકાને સ્કર્ટ કરે છે, પૂર્વથી પશ્ચિમ તરફ જતા હતા, અને તેથી, ઉત્તરમાં સૂર્ય જોઈ શકતા હતા, એટલે કે. બપોરે જમણી બાજુએ. હેરોડોટસની વાર્તામાં આ વિગત આફ્રિકાની આસપાસ સફરનો પુરાવો છે.

એમ.એસ. બોડનાર્સ્કી લખે છે કે "પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ મધ્ય આફ્રિકાને જાણતા હતા, તેઓ લાલ સમુદ્રને પાર કરીને પન્ટ (આફ્રિકન કિનારો આધુનિક માસ્સાથી સોમાલી દ્વીપકલ્પ સુધી) સુધી ગયા હતા અને દક્ષિણ અરેબિયાની મુલાકાત લીધી હતી. પૂર્વમાં તેઓ ફોનિશિયન અને બેબીલોનિયનો સાથે સંબંધો ધરાવતા હતા, અને પશ્ચિમમાં તેઓએ લિબિયન જાતિઓની સંખ્યાને વશ કરી હતી. વધુમાં, ઇજિપ્તવાસીઓ ક્રેટ સાથે વેપાર કરતા હતા."

ઉપરાંત, ઇજિપ્તવાસીઓએ વર્ષની લંબાઈ એકદમ સચોટ રીતે નક્કી કરી અને સૌર કેલેન્ડર રજૂ કર્યું. પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ અને બેબીલોનિયનો સૂર્યાધ્યાયથી પરિચિત હતા. ઇજિપ્તીયન અને બેબીલોનીયન પાદરીઓ, તેમજ ચાઇનીઝ ખગોળશાસ્ત્રીઓએ, સૂર્યગ્રહણના પુનરાવૃત્તિના દાખલાઓ સ્થાપિત કર્યા અને તેમની આગાહી કરવાનું શીખ્યા. મેસોપોટેમીયાથી ગ્રહણને 12 રાશિઓમાં, વર્ષને 12 મહિનામાં, દિવસને 24 કલાકમાં, વર્તુળને 360 ડિગ્રીમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે; "ચંદ્ર સપ્તાહ" નો ખ્યાલ પણ ત્યાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. આધુનિક આંકડાકીય ક્રમાંકન ભારતમાંથી ઉદ્દભવે છે.

તે જ સમયે, પ્રકૃતિ વિશે પ્રાચીન પૂર્વના લોકોના વિચારો, જો કે તેઓ વાસ્તવિક વ્યવહારુ અનુભવ પર આધારિત હતા, સૈદ્ધાંતિક દ્રષ્ટિએ એક પૌરાણિક પાત્ર જાળવી રાખ્યું. પૂર્વે 3જી સહસ્ત્રાબ્દીમાં પાછા. સુમેરિયનોએ વિશ્વની રચના, પૂર અને સ્વર્ગ વિશે દંતકથાઓ બનાવી, જે અત્યંત કઠોર હોવાનું બહાર આવ્યું અને ઘણા ધર્મોમાં પ્રતિબિંબિત થયું. તે સમયે ખગોળશાસ્ત્રીય અવલોકનો બ્રહ્માંડની રચના પર સાચા મંતવ્યો તરફ દોરી શક્યા ન હતા. પરંતુ લોકોના ભાગ્ય પર સ્વર્ગીય સંસ્થાઓના સીધા પ્રભાવની માન્યતા જ્યોતિષવિદ્યાના ઉદભવ તરફ દોરી ગઈ (તે ખાસ કરીને બેબીલોનિયામાં લોકપ્રિય હતી).

પૃથ્વી વિશેના વિચારો આસપાસના વિશ્વની સીધી દ્રષ્ટિ પર આધારિત હતા. તેથી, વી.વી. ઇગલેટ, "પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓએ પૃથ્વીને એક સપાટ, વિસ્તરેલ લંબચોરસ તરીકે જોયું, જે ચારે બાજુથી પર્વતોથી ઘેરાયેલું હતું. બેબીલોનીયન પૌરાણિક કથા અનુસાર, ભગવાન મર્ડુકે પૃથ્વીની રચના મુખ્યત્વે સતત સમુદ્ર વચ્ચે કરી હતી. તે જ રીતે, જો કે વધુ કાવ્યાત્મક સ્વરૂપમાં, પૃથ્વીની ઉત્પત્તિ ભારતીય બ્રાહ્મણોના પવિત્ર પુસ્તકોમાં દર્શાવવામાં આવી છે - "વેદ": પૃથ્વી પાણીમાંથી ઉભરી છે અને તે કમળના ફૂલ જેવી છે, જેમાંથી એક પાંખડી રચાય છે. ભારત દ્વારા.

આમ, સાહિત્યના વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે, ભૂગોળ પ્રાચીન સમયમાં લોકોની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓ - શિકાર, માછીમારી, વિચરતી પશુઓનું સંવર્ધન, આદિમ કૃષિના સંબંધમાં ઉદ્ભવ્યું હતું. પ્રથમ મોટા ગુલામ રાજ્યો 4 થી સહસ્ત્રાબ્દી બીસીમાં દેખાયા. એશિયા માઇનોર, ઇજિપ્ત, મેસોપોટેમિયા, ઉત્તર ભારત અને ચીનના કૃષિ લોકોમાં. તેમની રચનાને મોટી નદીઓ (સિંચાઈના સ્ત્રોતો અને જળમાર્ગો) અને વિશ્વસનીય કુદરતી સીમાઓ - પર્વતો અને રણની સાથેના સ્થાન દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. પ્રથમ લેખિત દસ્તાવેજો બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે પ્રાચીન પૂર્વના લોકોના ભૌગોલિક જ્ઞાનનો ખ્યાલ આપે છે, પૃથ્વીના સમગ્ર તત્કાલીન જાણીતા ભાગનું વર્ણન પ્રદાન કરે છે, રાજ્યના પ્રદેશનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન ધરાવે છે, વગેરે.

2. પ્રાચીન વૈજ્ઞાનિકોના ભૌગોલિક વિચારો

આધુનિક ભૂગોળ દ્વારા વારસામાં મળેલા પ્રાચીન વિશ્વના ભૌગોલિક વિચારોમાં, પ્રાચીન વૈજ્ઞાનિકોના મંતવ્યો વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે. પ્રાચીન (ગ્રીકો-રોમન) ભૂગોળ 12મી સદીના સમયગાળામાં પ્રાચીન ગ્રીસ અને રોમમાં તેની ટોચ પર પહોંચ્યું હતું. પૂર્વે 146 એડી આ એ હકીકતને કારણે હતું કે પશ્ચિમ એશિયાથી દક્ષિણ અને પશ્ચિમ ભૂમધ્ય દેશોના માર્ગો પર ગ્રીસની સ્થિતિએ તેને વેપાર સંબંધો માટે ખૂબ જ અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં મૂક્યું હતું, અને પરિણામે, ભૌગોલિક જ્ઞાનના સંચય માટે.

ગ્રીકના પ્રારંભિક લેખિત દસ્તાવેજો એ મહાકાવ્ય કવિતાઓ "ઇલિયડ" અને "ઓડિસી" છે જે હોમરને આભારી છે, જેનું રેકોર્ડિંગ 8મી-7મી સદીનું છે. પૂર્વે, પરંતુ તેમાં વર્ણવેલ ઘટનાઓ લગભગ 16મી-12મી સદીઓમાં બની હતી. પૂર્વે આ કવિતાઓ પરથી તે યુગના ભૌગોલિક જ્ઞાનનો ખ્યાલ આવી શકે છે. ગ્રીકોએ પૃથ્વીને બહિર્મુખ ઢાલ જેવા આકારના ટાપુ તરીકે કલ્પના કરી હતી. તેઓ એજિયન સમુદ્રને અડીને આવેલા દેશોને સારી રીતે જાણતા હતા, પરંતુ વધુ દૂરના વિસ્તારો વિશે અસ્પષ્ટ વિચારો ધરાવતા હતા. જો કે, તેઓ ભૂમધ્ય-કાળા સમુદ્રના તટપ્રદેશની મોટી નદીઓ જાણતા હતા: રિઓન (ફાસિસ), ડેન્યુબ (ઇસ્ટર), પો (પડ્યુ), વગેરે; અને તેમની પાસે આફ્રિકા વિશે અને ગ્રીસની ઉત્તરે રહેતા વિચરતી લોકો વિશે પણ થોડી માહિતી હતી.

પ્રાચીન ગ્રીસમાં, તે સમયે જાણીતા પ્રદેશના ભૌગોલિક નકશાનું સંકલન કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. ગ્રીકોએ પણ કુદરતી વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતોના દૃષ્ટિકોણથી વિવિધ કુદરતી ઘટનાઓને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. ગ્રીક ચિંતક પરમેનાઈડ્સ (5મી સદી પૂર્વે) એ પૃથ્વીના ગોળાકારનો વિચાર આગળ મૂક્યો. જો કે, તે આ નિષ્કર્ષ પર પ્રાયોગિક ડેટા દ્વારા નહીં, પરંતુ તેના સંપૂર્ણ સ્વરૂપોની ફિલસૂફી પર આધારિત છે.

જેમ એજી લખે છે ઇસાચેન્કો, "એરિસ્ટોટલ (IV સદી પૂર્વે) "ઓન હેવન" ગ્રંથમાં, "ભૌતિકશાસ્ત્ર" અને "મેટાફિઝિક્સ" માં આ વિચારની તરફેણમાં પ્રથમ વિશ્વસનીય પુરાવા આપ્યા: ચંદ્રગ્રહણ દરમિયાન પૃથ્વીના પડછાયાનો ગોળાકાર આકાર અને તેમાં ફેરફાર. ઉત્તરથી દક્ષિણ તરફ જતી વખતે તારાઓવાળા આકાશનો દેખાવ."

એરિસ્ટોટલે ભૌગોલિક સામગ્રીની ઘણી રચનાઓ લખી. કૃતિઓમાંની એક છે "હવામાન વિજ્ઞાન" - પ્રાચીનકાળના ભૌગોલિક વિજ્ઞાનનું શિખર. ખાસ કરીને, તે જળાશયોની સપાટી પરથી બાષ્પીભવનની ભાગીદારી, વાદળોની રચના અને વરસાદ સાથે ઠંડક સાથે જળ ચક્રના મુદ્દાની તપાસ કરે છે. પૃથ્વીની સપાટી પર પડેલો વરસાદ સ્ટ્રીમ્સ અને નદીઓ બનાવે છે, જેમાંથી સૌથી વધુ પર્વતોમાં બને છે. નદીઓ તેમના પાણીને બાષ્પીભવન કરેલા પાણીના જથ્થાના જથ્થામાં દરિયામાં વહન કરે છે. આ કારણે સમુદ્રનું સ્તર સ્થિર રહે છે.

સમુદ્ર અને જમીન વચ્ચે સતત વિરોધ થાય છે, જેના કારણે કેટલીક જગ્યાએ સમુદ્ર કિનારાનો નાશ કરે છે, તો કેટલીક જગ્યાએ નવી જમીન બને છે. આ પ્રસંગે, એરિસ્ટોટલ નીચે મુજબ લખે છે: "અને કારણ કે સમુદ્ર હંમેશા એક જગ્યાએ નીચે જાય છે અને બીજી તરફ આગળ વધે છે, તે સ્પષ્ટ છે કે સમગ્ર પૃથ્વી પર, સમુદ્ર અને જમીન એકલા રહેતા નથી, પરંતુ સમય જતાં એક બીજામાં ફેરવાય છે. "

એરિસ્ટોટલે તારણ કાઢ્યું હતું કે અઝોવ સમુદ્રમાંથી ભૂમધ્ય સમુદ્ર તરફ પાણીનો સતત પ્રવાહ છે, કારણ કે "સમગ્ર સમુદ્રનો પ્રવાહ... ઊંડાઈ અને નદીના પાણીના જથ્થા પર આધાર રાખે છે... હકીકત એ છે કે માઓટીસથી પોન્ટો, પોન્ટસથી એજિયન, એજિયનથી સિસિલિયન સુધીના અન્ય સમુદ્રો કરતાં પોન્ટસ અને માઓટીસમાં વધુ નદીઓ વહે છે, તે નોંધપાત્ર રીતે ઊંડી અને ઊંડી બને છે."

એરિસ્ટોટલે પૃથ્વીની સપાટીની અસમાન ગરમીના પરિણામે "શુષ્ક" બાષ્પીભવન (પૃથ્વીની સપાટી પરથી થર્મલ રેડિયેશન), ગરમીના ક્ષેત્રો અને પવનો વિશે વાત કરી અને 12-કિરણના પવન ગુલાબનું વર્ણન આપ્યું. એરિસ્ટોટલે ધરતીકંપ, ગર્જના, વીજળી, વાવાઝોડા, મેઘધનુષ્ય અને અન્ય ઘટનાઓ અને તેમની રચનાના કારણો વિશે લખ્યું.

"રાજકારણ" પુસ્તકમાં, તેમણે માણસ પરના કુદરતી પરિબળોના પ્રભાવ અને તેના વર્તનની એક દિશામાં તપાસ કરી જે પાછળથી "ભૌગોલિક નિર્ધારણવાદ" તરીકે જાણીતી બની. એરિસ્ટોટલ મુજબ, પ્રકૃતિની સ્થિતિ રાજ્યના વિકાસના સ્તરને પણ પ્રભાવિત કરે છે: “ઠંડા આબોહવાવાળા દેશોમાં અને ઉત્તર યુરોપમાં રહેતા લોકો હિંમતવાન પાત્રથી ભરેલા છે, પરંતુ તેમનું બૌદ્ધિક જીવન અને કલાત્મક રુચિઓ ઓછી વિકસિત છે. તેથી, તેઓ તેમની સ્વતંત્રતા લાંબા સમય સુધી જાળવી રાખે છે, પરંતુ રાજ્ય જીવન માટે સક્ષમ નથી અને તેમના પડોશીઓ પર પ્રભુત્વ મેળવી શકતા નથી. તેનાથી વિપરિત, એશિયામાં વસતા લોકો ખૂબ જ બૌદ્ધિક છે અને કલાત્મક સ્વાદ ધરાવે છે, પરંતુ તેમની પાસે હિંમતનો અભાવ છે; તેથી તેઓ ગૌણ અને ગુલામી સ્થિતિમાં રહે છે. હેલેનિક લોકો, ભૌગોલિક રીતે ઉત્તર યુરોપ અને એશિયાના રહેવાસીઓ વચ્ચે એક પ્રકારનું મધ્યમ સ્થાન ધરાવે છે, બંનેના કુદરતી ગુણધર્મોને જોડે છે; તેણી પાસે હિંમતવાન પાત્ર અને વિકસિત બુદ્ધિ બંને છે; તેથી, તે તેની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખે છે, શ્રેષ્ઠ રાજ્ય સંસ્થાનો આનંદ માણે છે અને જો તે એક રાજ્ય પ્રણાલી દ્વારા એક થાય તો જ તે દરેક પર શાસન કરી શકશે."

મહાન ગ્રીક વૈજ્ઞાનિક હેરોડોટસ (484-425 બીસી)ના કાર્યો ભૂગોળના વિકાસ માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતા. આ કૃતિઓનું મૂલ્ય એ હકીકતમાં રહેલું છે કે તેઓ તેમના અંગત પ્રવાસો અને અવલોકનોના આધારે સંકલિત કરવામાં આવ્યા હતા. હેરોડોટસે ઇજિપ્ત, લિબિયા, ફેનિસિયા, પેલેસ્ટાઇન, અરેબિયા, બેબીલોનિયા, પર્શિયા, ભારતનો સૌથી નજીકનો ભાગ, મીડિયા, કેસ્પિયન અને કાળા સમુદ્રના કિનારા, સિથિયા (યુએસએસઆરના યુરોપિયન પ્રદેશનો દક્ષિણ ભાગ) અને ગ્રીસની મુલાકાત લીધી અને તેનું વર્ણન કર્યું. .

હેરોડોટસની વ્યાપક કૃતિ, 5મી સદી બીસીમાં બનાવવામાં આવી હતી, તેને તરત જ "નવ પુસ્તકોમાં ઇતિહાસ" નામ મળ્યું ન હતું. વૈજ્ઞાનિકના મૃત્યુની બે કે ત્રણ સદીઓ પછી, તેમના પુસ્તકને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાની લાઇબ્રેરીમાં નવ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું - મ્યુઝની સંખ્યા અનુસાર; વ્યક્તિગત ભાગોનું નામ તેમના પછી રાખવામાં આવ્યું હતું, અને સમગ્ર હસ્તપ્રતને "નવ પુસ્તકોમાં ઇતિહાસ", અથવા "મ્યુઝ" કહેવામાં આવતું હતું.

આ કાર્ય ગ્રીકો-પર્સિયન યુદ્ધો, અને દૂરના દેશો વિશે, ઘણા લોકો વિશે અને વિવિધ રિવાજો અને વિવિધ દેશોના લોકોની કળા વિશે જણાવે છે.

હેરોડોટસનો "ઇતિહાસ" એ માત્ર એક સામાન્ય ઐતિહાસિક અને ભૌગોલિક કાર્ય નથી, પણ પૃથ્વીની મુસાફરી અને શોધના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્મારકોમાંનું એક છે. તેમાંથી આપણે પોતે હેરોડોટસની યુરોપ, એશિયા, આફ્રિકાના દેશોમાં અને જમીન અને દરિયાઈ માર્ગે કરેલી અન્ય પ્રાચીન યાત્રાઓ વિશે જાણીએ છીએ, જેના વિશે જો પ્રખ્યાત ઇતિહાસકાર અને પ્રાચીનકાળના પ્રવાસીએ જણાવ્યું ન હોત તો વંશજો માટે માહિતી સચવાઈ ન હોત. તેમના પુસ્તક "મ્યુઝ" માં તેમના વિશે.

ચાલો "ઇતિહાસ" ના ચોથા પુસ્તકમાંથી બે લાક્ષણિક ટુકડાઓથી પરિચિત થઈએ. તેમાંથી પ્રથમ બોરીસ્થેનિસ નદીનું વર્ણન કરે છે - આ રીતે હેરોડોટસ ડિનીપરને બોલાવે છે: "ઇસ્ટ્રા [ડેન્યુબ] પછી સિથિયન નદીઓમાં બોરીસ્થેનિસ સૌથી મોટી છે અને, અમારા મતે, સિથિયન નદીઓમાં જ નહીં, પણ સૌથી ધનિક છે. બધા સામાન્ય રીતે, જો કે, ઇજિપ્તીયન નાઇલ સિવાય; બીજી કોઈ નદી તેની સાથે તુલના કરી શકતી નથી. પરંતુ અન્ય નદીઓમાં, બોરીસ્થિનેસ સૌથી વધુ નફાકારક છે: તે પશુધન માટે સૌથી સુંદર અને વૈભવી ગોચરો પૂરા પાડે છે, ખૂબ વિપુલ પ્રમાણમાં શ્રેષ્ઠ માછલી, તેના પાણીનો સ્વાદ ખૂબ જ સુખદ, સ્વચ્છ છે, જ્યારે તેની બાજુની નદીઓમાં કાદવવાળું પાણી છે; ઉત્કૃષ્ટ ખેતીલાયક ક્ષેત્રો તેની સાથે વિસ્તરે છે અથવા તે સ્થળોએ જ્યાં અનાજ વાવવામાં આવતું નથી ત્યાં ખૂબ ઊંચું ઘાસ ઉગે છે; નદીના મુખ પર, મીઠું મોટી માત્રામાં એકત્ર થાય છે; બોરીસ્થેનિસમાં કરોડરજ્જુ વગરની વિશાળ માછલીઓ છે, જેને એન્ટાકાઈ [સ્ટર્જન] કહેવાય છે, જેનો ઉપયોગ મીઠું ચડાવવા માટે થાય છે અને બીજી ઘણી વસ્તુઓ ધ્યાન લાયક છે."

હેરોડોટસ એ પણ અહેવાલ આપે છે કે સિથિયન ખેડૂતોનો વિસ્તાર બોરીસ્થેનિસ [ડિનીપર] સાથે દસ દિવસની સફર માટે વિસ્તરેલો છે. બોરીસ્થેન્સની ઉપરની તરફ સ્થિત જમીનો વિશેના તેમના વિચારો અસ્પષ્ટ છે: "... એકમાત્ર વસ્તુ જે નિશ્ચિત છે તે એ છે કે તે [બોરીસ્થિનેસ] રણમાંથી સિથિયન ખેડૂતોના પ્રદેશમાં વહે છે..."

પ્રાચીન સિથિયા વિશેના ઐતિહાસિક સંશોધનના કોઈપણ વિશિષ્ટ હેતુઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અઢી હજાર વર્ષ પહેલાં બનાવેલા ડિનીપરનું વર્ણન વાંચવું રસપ્રદ છે.

હેરોડોટસ પણ પોન્ટસ યુક્સીન (કાળો સમુદ્ર) સાથે વહાણમાં ગયા, ઓલ્બિયાની મુલાકાત લીધી - ડીનીપર-બગ નદીના કિનારે એક પ્રાચીન ગ્રીક શહેર; ઓલ્બિયાની આસપાસની મુલાકાત લીધી, ઉત્તરીય કાળા સમુદ્રનો પ્રદેશ જોયો. ડિનીપરનું ઉપરનું વર્ણન દર્શાવે છે કે તેણે મધ્ય ડિનીપર પ્રદેશ વિશે માહિતી એકત્રિત કરી હતી; ફક્ત ડિનીપરની ઉપરની પહોંચનો વિસ્તાર તેના માટે અજાણ્યો રહ્યો.

હેરોડોટસની બે ભૌગોલિક કોયડાઓની વિચિત્ર સરખામણી: “માત્ર હું જ નહીં, પણ એવું લાગે છે કે, હેલેન્સમાંથી કોઈ પણ બોરીસ્થેનિસની ઉત્પત્તિ નક્કી કરી શકતું નથી [એટલે કે. ડિનીપર], ન તો નાઇલ." હેરોડોટસ ડિનીપરના નીચલા ભાગોમાં ગયા તે પહેલાં, અગાઉ નાઇલની મુસાફરી કરી હતી. તેમના કાર્યમાં નાઇલના સામયિક પૂરના કારણો અને આ મહાન નદીના સ્ત્રોતોના રહસ્ય પર પ્રતિબિંબ છે, જેના વિશે "કોઈ પણ વિશ્વસનીય કંઈપણ જાણતું નથી."

હેરોડોટસના કામના સ્મારક તરીકે માત્ર તેના પોતાના ભટકતા જ નહીં, પણ અન્ય પ્રવાસો માટેના મૂલ્યની વધુ સારી રીતે કલ્પના કરવા માટે, ચાલો આપણે ઇતિહાસના ચોથા પુસ્તકમાંથી બીજા ટુકડા તરફ વળીએ, જે આપણા માટે એકની સ્મૃતિને સાચવે છે. પ્રાચીનકાળની સૌથી નોંધપાત્ર દરિયાઈ સફર.

હેરોડોટસ આફ્રિકાની આસપાસના અભિયાનનો અહેવાલ આપે છે. હેરોડોટસના વર્ણનમાં આફ્રિકાનું નામ ઘણું પાછળથી દેખાયું હતું; આને સાબિત કરનાર પ્રથમ, જ્યાં સુધી આપણે જાણીએ છીએ, ઇજિપ્તના રાજા નેકો હતા” - આ રેખાઓ અદ્ભુત સફર વિશે ટૂંકી અહેવાલ શરૂ કરે છે.

તે આગળ જણાવે છે કે કેવી રીતે નેકોએ ફોનિશિયન નેવિગેટર્સને લિબિયાની આસપાસ દરિયાઈ માર્ગે સફર કરવાની સૂચના આપી હતી: “...તેમણે ફોનિશિયનોને જહાજો પર સમુદ્ર [લાલ સમુદ્ર] પર હર્ક્યુલસના સ્તંભો [જિબ્રાલ્ટરની સ્ટ્રેટ્સ] દ્વારા પાછા જવાના આદેશ સાથે મોકલ્યા. જ્યાં સુધી તેઓ ઉત્તરીય સમુદ્રમાં પ્રવેશ્યા અને ઇજિપ્ત પહોંચ્યા ત્યાં સુધી, ફોનિશિયનો એરીથ્રીયન સમુદ્રમાંથી સફર કરી અને દક્ષિણ સમુદ્રમાં પ્રવેશ્યા. જ્યારે પાનખર આવ્યો, ત્યારે તેઓ કિનારે ઉતર્યા, અને, ભલે તેઓ લિબિયામાં ક્યાંય ઉતર્યા હોય, તેઓએ જમીન વાવી અને લણણીની રાહ જોઈ; અનાજ લણ્યા પછી, તેઓ વહાણમાં ગયા. તેથી સફરમાં બે વર્ષ વીતી ગયા; અને માત્ર ત્રીજા વર્ષમાં તેઓ હર્ક્યુલસના સ્તંભોની ગોળ ગોળ ફર્યા અને ઇજિપ્ત પાછા ફર્યા. તેઓએ મને એમ પણ કહ્યું, જે હું માનતો નથી, પરંતુ કદાચ કોઈ અન્ય માનશે, કે લિબિયાની આસપાસ સફર કરતી વખતે, ફોનિશિયનોની જમણી બાજુએ સૂર્ય હતો. આ રીતે લિબિયા પ્રથમ વખત જાણીતું બન્યું."

ઉપરોક્ત લીટીઓ નૌકાવિહાર વિશેના એકમાત્ર સમાચાર છે, જે દેખીતી રીતે પ્રાચીન સમયમાં અને મધ્ય યુગમાં કોઈ અનુરૂપ ન હતા. જુદા જુદા યુગના ભૂગોળશાસ્ત્રીઓના કાર્યોમાં - પ્રાચીન લોકોથી, જેમણે મોટે ભાગે નેવિગેશનની વાસ્તવિકતા પર શંકા કરી હતી અથવા તો તેની શક્યતાને સ્પષ્ટપણે નકારી કાઢી હતી, આધુનિક લોકો સુધી, જેમના મંતવ્યો ભિન્ન છે - ઘણા જુદા જુદા નિવેદનો છે.

એ. હમ્બોલ્ટ દ્વારા "માટે" દલીલોમાંથી એકનું મહત્વ સો વર્ષ પહેલાં ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું હતું. તેનો સાર નીચે મુજબ ઉકળે છે. પ્રાચીન વૈજ્ઞાનિકોના દૃષ્ટિકોણથી આફ્રિકાની આસપાસની સફરની વાર્તા વિશેની સૌથી અવિશ્વસનીય બાબત એ હતી કે "ફોનિશિયનોની જમણી બાજુએ સૂર્ય હતો." હેરોડોટસ પોતે આ વાત માનતો ન હતો. છેવટે, આ અભિયાન આફ્રિકાને પૂર્વથી પશ્ચિમ તરફ વળ્યું, અને ભૂમધ્ય દેશોના કોઈપણ રહેવાસીને ખબર હતી કે જો કોઈ વહાણ સમુદ્ર પાર કરીને પશ્ચિમ તરફ જાય છે, તો સૂર્ય વહાણના માર્ગની ડાબી બાજુએ છે, એટલે કે, તે બપોરના સમયે ચમકે છે. દક્ષિણ તરફથી. ફોનિશિયનોએ કથિત રૂપે સૂર્યને ઉત્તર તરફ જોયો - આવી અસંગતતા કેવી રીતે માની શકાય? અને હેરોડોટસે ઉમેરવું જરૂરી માન્યું: "... જે હું માનતો નથી, પરંતુ કોઈ અન્ય, કદાચ, માનશે."

ફોનિશિયન ખલાસીઓ પર વિશ્વાસ કરવા માટે, વ્યક્તિએ જાણવું જરૂરી હતું કે પૃથ્વીના દક્ષિણ ગોળાર્ધમાં મધ્યાહ્નનો સૂર્ય ખરેખર ઉત્તરમાં દેખાય છે. તેથી, વી.ટી. બોગુચારોવ્સ્કી, "સૌથી ગંભીર દલીલ જે ​​એક પ્રાચીન વૈજ્ઞાનિક લાવી શકે છે, જેણે સફર વિશેની અદ્ભુત વાર્તાની વિશ્વસનીયતા પર શંકા કરી હતી, તે બે સહસ્ત્રાબ્દી પછી આફ્રિકાની આસપાસના ફોનિશિયન ખલાસીઓના અભિયાનની ઐતિહાસિક પ્રામાણિકતાની પુષ્ટિ કરતી સૌથી આકર્ષક દલીલ બની હતી. વાર્તાકારો આવી વાત સાથે આવી શક્યા નથી. અને વિષુવવૃત્તથી દક્ષિણ તરફ જવાથી જ ઉત્તરમાં બપોરના સમયે સૂર્યને જોવું શક્ય હતું.”

આમ, ભૌગોલિક વિજ્ઞાનની મુખ્ય દિશાઓ પ્રાચીન ગ્રીસમાં ઉદ્ભવી. પહેલેથી જ 6 મી સદી સુધીમાં. પૂર્વે નેવિગેશન અને વેપારની જરૂરિયાતો (ગ્રીકોએ તે સમયે ભૂમધ્ય અને કાળા સમુદ્રના કિનારા પર સંખ્યાબંધ વસાહતોની સ્થાપના કરી હતી) જમીન અને દરિયાકિનારાના વર્ણનની આવશ્યકતા હતી. 6ઠ્ઠી સદીના વળાંક પર. પૂર્વે મિલેટસના હેકાટેયસે ઓઇકુમેનનું વર્ણન સંકલિત કર્યું - તે સમયે પ્રાચીન ગ્રીક લોકો માટે જાણીતા તમામ દેશો. હેકાટેયસ દ્વારા "પૃથ્વીનું વર્ણન" એ ભૂગોળમાં પ્રાદેશિક અભ્યાસના વલણની શરૂઆત બની.

"શાસ્ત્રીય ગ્રીસ" ના યુગમાં, પ્રાદેશિક અભ્યાસના સૌથી અગ્રણી પ્રતિનિધિ હેરોડોટસ હતા. તેમની મુસાફરી નવી જમીનોની શોધ તરફ દોરી ન હતી, પરંતુ વધુ સંપૂર્ણ અને વિશ્વસનીય તથ્યોના સંચયમાં અને વિજ્ઞાનમાં વર્ણનાત્મક અને પ્રાદેશિક અભ્યાસના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો.

શાસ્ત્રીય ગ્રીસના વિજ્ઞાનને એરિસ્ટોટલના કાર્યોમાં તેની પૂર્ણતા મળી, જેણે 335 બીસીમાં સ્થાપના કરી હતી. ફિલોસોફિકલ સ્કૂલ - એથેન્સમાં લિસિયમ. તે સમયે ભૌગોલિક ઘટનાઓ વિશે જે જાણીતું હતું તે લગભગ બધું એરિસ્ટોટલના હવામાનશાસ્ત્રમાં સારાંશ આપવામાં આવ્યું હતું. આ કાર્ય સામાન્ય ભૂ-વિજ્ઞાનની શરૂઆતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેને એરિસ્ટોટલ દ્વારા અવિભાજિત ભૌગોલિક વિજ્ઞાનથી અલગ કરવામાં આવ્યું હતું.

હેલેનિસ્ટિક યુગ (330-146 બીસી) એક નવી ભૌગોલિક દિશાના ઉદભવનો છે, જેને પાછળથી ગાણિતિક ભૂગોળનું નામ મળ્યું. આ વલણના પ્રથમ પ્રતિનિધિઓમાંના એક એરાટોસ્થેનિસ (276-194 બીસી) હતા. મેરિડીયનના ચાપને માપીને વિશ્વના પરિઘનું કદ એકદમ સચોટ રીતે નક્કી કરનાર તે પ્રથમ હતા (માપની ભૂલ 10% કરતા વધુ ન હતી). Eratosthenes એક વિશાળ કાર્ય ધરાવે છે, જેને તેમણે પ્રથમ વખત "ભૂગોળ" શબ્દનો ઉપયોગ કરીને "ભૌગોલિક નોંધો" તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. આ પુસ્તક ઓઇકુમેનનું વર્ણન આપે છે, અને ગાણિતિક અને ભૌતિક ભૂગોળ (સામાન્ય ભૂ-વિજ્ઞાન)ના મુદ્દાઓની પણ ચર્ચા કરે છે. આમ, એરાટોસ્થેનિસે ત્રણેય ક્ષેત્રોને એક જ નામ "ભૂગોળ" હેઠળ એક કર્યા, અને તેમને ભૌગોલિક વિજ્ઞાનના સાચા "પિતા" ગણવામાં આવે છે.

એરાટોસ્થેનિસની અડધી સદી પછી, પ્રાચીન ગ્રીક ખગોળશાસ્ત્રી હિપ્પાર્કસે "ભૌગોલિક અક્ષાંશ" અને "ભૌગોલિક રેખાંશ" નામો ઉપયોગમાં લીધા, એસ્ટ્રોલેબની શોધ કરી અને એરાટોસ્થેનિસનું સંશોધન ચાલુ રાખ્યું. પૃથ્વીની શોધના ઈતિહાસ માટે આ બધાનો અર્થ શું છે તે કે. રીટર દ્વારા "હિસ્ટ્રી ઓફ જીઓગ્રાફી" માં ખૂબ જ અભિવ્યક્તિ સાથે કહેવામાં આવ્યું છે, જો કે પ્રાચીન વિશ્વના આ બે વૈજ્ઞાનિકોની યોગ્યતાઓનું તેમનું અલંકારિક મૂલ્યાંકન કંઈક હાયપરબોલિક છે.

કે. રિટ્ટર લખે છે કે "એરાટોસ્થેનિસ અને હિપ્પાર્કસના નામો સાથે સંકળાયેલી શોધો કરતાં વિજ્ઞાનના ભાવિ અને લોકોના કલ્યાણ પર કેટલીક શોધોનો વધુ લાભદાયી પ્રભાવ હતો... ત્યારથી, નેવિગેટર આગળ અને પાછળનો માર્ગ શોધી શક્યો. સમુદ્ર હજુ સુધી મુલાકાત લીધી નથી, અને વંશજો માટે તેનું નિરૂપણ કરો. આ કાફલો અત્યાર સુધીના અજાણ્યા માર્ગો પર, રણ અથવા વિશ્વના સમગ્ર ભાગમાંથી, અજાણ્યા દેશોમાં તેના પ્રવાસના લક્ષ્ય સુધી પહોંચી શકે છે. ત્યારથી, માત્ર વંશજો તેમના પૂર્વજોની ભૌગોલિક શોધનો લાભ લઈ શકે છે. જમીનો અને વિસ્તારોની વારંવાર ભૂલી ગયેલી અથવા અસ્પષ્ટ સ્થિતિ હવે આપેલ આકૃતિ અને અક્ષાંશ અને રેખાંશનો ઉપયોગ કરીને સરળતાથી શોધી શકાય છે.

આ નિવેદનમાં બધું જ નિર્વિવાદ નથી. તે જમીનોના સ્થાનો નક્કી કરવામાં અગાઉની મુશ્કેલીઓ અને એરાટોસ્થેનિસ પછી આ નિર્ધારણની સરળતા પર વધુ ભાર મૂકે છે. જો કે, પ્રાચીનકાળના મહાન ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ અને ખગોળશાસ્ત્રીઓના દોઢ હજાર વર્ષ પછી પણ, પ્રવાસીઓ પાસે હજુ પણ ભૌગોલિક રેખાંશ નક્કી કરવા માટેની સચોટ પદ્ધતિઓ નહોતી. આ તે જ છે જે "સંમોહિત ટાપુઓ" માટે વારંવાર પુનરાવર્તિત શોધ સાથે સંકળાયેલું છે, જે કાં તો દેખાયા, પછી ફરીથી શોધકર્તાઓને દૂર કર્યા અને તે મુજબ, નકશામાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયા.

જો કે, કે. રીટર પાસે એરાટોસ્થેનિસ અને હિપ્પાર્ચસની શોધને પૃથ્વીના માનવ જ્ઞાનના ઇતિહાસમાં નોંધપાત્ર તરીકે પ્રકાશિત કરવા માટેના દરેક કારણો હતા. ભૌગોલિક કોઓર્ડિનેટ્સનું આધુનિક નેટવર્ક એરાટોસ્થેનિસ દ્વારા દોરવામાં આવેલા નકશા પરના સરળ નેટવર્કમાંથી ઉદ્દભવે છે. અને પ્રવાસીઓના લખાણોમાં, નાવિકોના વહાણના જર્નલમાં નવી જમીનોના વર્ણનમાં, સંખ્યાઓ ધીમે ધીમે તેમનું સ્થાન લે છે, રસ્તામાં ઘણી વખત બદલાતી રહે છે, સંખ્યાઓ જેની કાર્ટગ્રાફરો આતુરતાથી રાહ જુએ છે, ભૌગોલિક અક્ષાંશ અને રેખાંશની ડિગ્રી અને મિનિટ.

એરાટોસ્થેનિસનું "ભૂગોળ" આજ સુધી ટકી શક્યું નથી. તેની સામગ્રી વ્યક્તિગત અવતરણોથી જાણીતી છે, વૈજ્ઞાનિકના મંતવ્યો અને તેમના કાર્યની સંક્ષિપ્ત સમીક્ષાઓમાંથી, જે અન્ય પ્રાચીન લેખકો, ખાસ કરીને સ્ટ્રેબોમાં મળી શકે છે. "ભૂગોળ" પૃથ્વી વિશેના જ્ઞાનના ઇતિહાસની સામાન્ય રૂપરેખા આપે છે, તેના આકાર અને કદ વિશે વાત કરે છે, વસતી જમીનનું કદ અને વ્યક્તિગત દેશો કે જેઓ 3જી અને 2જી સદી પૂર્વે પ્રાચીન ગ્રીક લોકો માટે જાણીતા હતા. .

પૃથ્વીના ગોળાકાર આકારના વિચારને સમર્થન આપનારા એરિસ્ટોટલ અને અન્ય વૈજ્ઞાનિકોને અનુસરીને, એરાટોસ્થેનિસ તેમના તર્કમાં આગળ વધે છે, તેમજ પૃથ્વીના કદના તેમના પ્રખ્યાત માપમાં, એ હકીકત પરથી આગળ વધે છે કે પૃથ્વી ગોળાકાર છે. એરાટોસ્થેનિસનું નિવેદન પણ આની સાથે જોડાયેલું છે, જેનો અર્થ અને મહત્વ દોઢ હજાર વર્ષ પછી સ્પષ્ટપણે સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે: “જો એટલાન્ટિક સમુદ્રની વિશાળતાએ આપણને અટકાવ્યા ન હોત, તો આઇબેરિયાથી સફર કરવાનું શક્ય બન્યું હોત [ આઇબેરીયન દ્વીપકલ્પ] એ જ સમાંતર વર્તુળમાં ભારત તરફ."

ચાલો આપણે બીજી કૃતિ તરફ નિર્દેશ કરીએ, જેને લેખક પોતે, સ્ટ્રેબો, યોગ્ય રીતે "પ્રચંડ" કહે છે. તેમણે લખ્યું: "અમારું કાર્ય, જેમ કે તે હતું, એક પ્રચંડ કાર્ય છે જે મહાન અને દુન્યવીને વર્તે છે..."

"ભૂગોળ", અથવા "સત્તર પુસ્તકોમાં ભૂગોળ" - આવા લૉકોનિક શીર્ષક હેઠળ, સ્ટ્રેબોનું કાર્ય બે હજાર વર્ષ દરમિયાન અસંખ્ય વખત પ્રકાશિત થયું હતું જે તે લખવામાં આવ્યું હતું ત્યારથી પસાર થઈ ગયું છે. સ્ટ્રેબો વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છે. તે એક ઈતિહાસકાર અને ભૂગોળશાસ્ત્રી હતો, ભૂમધ્ય સમુદ્રના વિવિધ દેશોની મુલાકાત લીધી, ભૂગોળમાં તેની મુસાફરી વિશે સંક્ષિપ્તમાં લખ્યું, માત્ર થોડા શબ્દસમૂહો, તે સમજાવવા માટે કે તેણે પોતાને કઈ ભૂમિઓ જોઈ અને અન્ય લોકોના વર્ણનોથી તે જાણતો હતો.

સ્ટ્રેબોના કાર્યમાં વિશ્વ વિશે પ્રાચીન ગ્રીક અને રોમનોના ભૌગોલિક જ્ઞાનનો સૌથી વિગતવાર સારાંશ છે. "ભૌગોલિક" ના આઠ પુસ્તકો યુરોપિયન દેશોને, છ પુસ્તકો એશિયન દેશોને અને એક પુસ્તક આફ્રિકન દેશોને સમર્પિત છે. "ધ જીઓગ્રાફી ઓફ સ્ટ્રેબો" - પછીના પ્રાદેશિક અભ્યાસ પુસ્તકોનો પ્રોટોટાઇપ - અલબત્ત, મુસાફરીના સાહિત્ય સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ જીઓડોટસના કાર્યની જેમ, તેમાં પ્રાચીનકાળની નોંધપાત્ર મુસાફરી વિશે વિજ્ઞાન માટેના કેટલાક મૂલ્યવાન અહેવાલો પણ શામેલ છે.

સ્ટ્રેબોમાંથી આપણે શીખીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, યુડોક્સસની સફર વિશે. સ્ટ્રેબો પોતે આ સફર વિશેની માહિતી પર વિશ્વાસ કરતા ન હતા. તેમણે તેમને 1લી સદી બીસીના ઇતિહાસકાર અને ફિલસૂફ પોસિડોનિયસ પાસેથી ઉછીના લીધા હતા, જેમના ભૌગોલિક નિર્ણયો મુખ્યત્વે સ્ટ્રેબોથી જાણીતા છે. પોસિડોનિયસની વાર્તાની રૂપરેખા આપ્યા પછી, સ્ટ્રેબો તેની કાલ્પનિક કથા માટે તેને ઠપકો આપે છે: “... આ આખી વાર્તા ખાસ કરીને પાયથિઅસ, યુહેમેરસ અને એન્ટિફેન્સની શોધથી દૂર નથી. તે લોકોને હજુ પણ માફ કરી શકાય છે, જેમ આપણે જાદુગરોને તેમની શોધ માટે માફ કરીએ છીએ, કારણ કે આ તેમની વિશેષતા છે. પરંતુ પોસિડોનિયસ, પુરાવામાં ખૂબ કુશળ અને ફિલોસોફર માટે આ કોણ માફ કરી શકે છે. આ પોસિડોનિયસ માટે અસફળ બહાર આવ્યું.

ઉપરોક્ત રેખાઓ પાયથિઆસ અને પોસિડોડોનિયસ બંને માટે અન્યાયી છે. પરંતુ સ્ટ્રેબોની યોગ્યતા એ છે કે તેણે તેના પુસ્તકમાં એવી વાર્તા મૂકવી જરૂરી માન્યું જે તેને અસ્પષ્ટ લાગતી હતી. આ તે છે જે હવે 2જી સદીમાં પૂર્ણ થયેલી ભારતની સૌથી જૂની સફરમાંની એક માટે આભાર માનવામાં આવે છે. પૂર્વે સિઝિકસ (મરમારાના સમુદ્રમાં એક ટાપુ) ના ચોક્કસ યુડોક્સસ દ્વારા.

સ્ટ્રેબો લખે છે: “યુડોક્સસ, વાર્તા મુજબ, યુરગેટિસ II ના શાસન દરમિયાન ઇજિપ્તમાં આવ્યો; તેનો રાજા અને તેના મંત્રીઓ સાથે પરિચય કરાવવામાં આવ્યો અને તેમની સાથે ખાસ કરીને નાઇલ નદીની મુસાફરી અંગે વાત કરી... દરમિયાન, વાર્તા ચાલુ રહે છે, તે સમયે કેટલાક ભારતીયોને કોસ્ટ ગાર્ડ દ્વારા આકસ્મિક રીતે રાજા સુધી પહોંચાડવામાં આવ્યા હતા. અરેબિયન ગલ્ફ. જેઓ ભારતીયને લાવ્યા હતા તેઓએ કહ્યું કે તેઓ તેને એક જહાજ પર અડધો મૃત એકલો મળી આવ્યો હતો જે નીચે દોડી ગયો હતો; તે કોણ છે અને તે ક્યાંથી આવ્યો છે, તેઓ જાણતા નથી, કારણ કે તેઓ તેની ભાષા સમજી શકતા નથી. રાજાએ ભારતીયને એવા લોકોને સોંપી દીધો જેઓ તેને ગ્રીક શીખવવાના હતા. ગ્રીક શીખ્યા પછી, ભારતીયે કહ્યું કે, ભારતથી વહાણમાં જતી વખતે, તેણે આકસ્મિક રીતે તેનો માર્ગ ગુમાવ્યો અને, તેના સાથીઓ ગુમાવ્યા, જેઓ ભૂખને કારણે મૃત્યુ પામ્યા, આખરે સલામત રીતે ઇજિપ્ત પહોંચી ગયા. રાજા દ્વારા આ વાર્તા શંકા સાથે પ્રાપ્ત થઈ હોવાથી, તેણે ભારત જવા માટે રાજા દ્વારા નિયુક્ત વ્યક્તિઓ માટે માર્ગદર્શક બનવાનું વચન આપ્યું. આ વ્યક્તિઓમાં યુડોક્સસ પણ હતો. આમ, યુડોક્સસ ભેટો સાથે ભારત ગયો અને ધૂપ અને કિંમતી પથ્થરોનો કાર્ગો લઈને પાછો ફર્યો...”

યુડોક્સસની મુસાફરી અને સાહસો ત્યાં સમાપ્ત થયા ન હતા. તે જે સામાન લાવ્યો હતો તે રાજા એવર્જેટ દ્વારા તેની પાસેથી લેવામાં આવ્યો હતો, અને એવર્જેટના મૃત્યુ પછી, તેને ક્લિયોપેટ્રાના કહેવાથી, આ વખતે ફરીથી ભારત તરફ સફર કરવાની તક મળી. પાછા ફરતી વખતે, જહાજ પવન દ્વારા ઇથોપિયાના દક્ષિણમાં લઈ જવામાં આવ્યું.

ત્રીજી સફર અસફળ રહી. આને ધ્યાનમાં લીધા વિના, યુડોક્સસ સતત પવનનો ઉપયોગ કરીને ખુલ્લા સમુદ્રમાં જે સંદેશ લઈ ગયો તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. એવું માની શકાય છે કે ભારતની તેમની પ્રથમ સફર પર, તેણે "માર્ગદર્શિકા" - એક ભારતીય - પાસેથી હિંદ મહાસાગરના ચોમાસા વિશે અને આ પવનોની મદદથી ખુલ્લા સમુદ્રમાં વહાણ કેવી રીતે ચાલવું જોઈએ તે વિશે શીખ્યા.

ગ્રીસ અને ઇજિપ્તથી ભારતની યાત્રા યુડોક્સસના ઘણા સમય પહેલા થઈ ચૂકી હતી. પરંતુ આવા પ્રવાસો - સમુદ્ર કરતાં જમીન દ્વારા વધુ - લાંબો સમય, લગભગ બે વર્ષ સુધી ચાલ્યો, અને એક અપવાદરૂપ અને મુશ્કેલ ઉપક્રમ હતો. અને ચોમાસાએ વહાણને કિનારાની નજીક ન રહેવામાં, સમુદ્રને પાર કરવામાં અને એક કે બે મહિનામાં આખી મુસાફરી કરવામાં મદદ કરી.

ગ્રીક, રોમનો અને ઇજિપ્તવાસીઓના વેપારી જહાજો યુડોક્સસના અભિયાનથી સળગતા દરિયાઈ માર્ગે વધુને વધુ સફર કરતા હતા. 1લી સદીમાં ઈ.સ ખલાસીઓ માટે એક વિગતવાર સંદર્ભ પુસ્તક પણ ઇજિપ્તમાં લખવામાં આવ્યું હતું - "પેરિપ્લસ ઓફ ધ એરીથ્રીયન સી", એટલે કે, "હિંદ મહાસાગર પર નેવિગેશન." તેમાં આપણને ગ્રીક નેવિગેટર હિપ્પાલસનો સંક્ષિપ્ત ઉલ્લેખ જોવા મળે છે, જેમણે "સીધા સમુદ્રની પેલે પાર" ભારત તરફ જવાનું "શોધ્યું" હતું. હવે આ ઉલ્લેખ અને યુડોક્સસની મુસાફરી વિશે સ્ટ્રેબોના પુસ્તકમાં આપેલી વાર્તા વચ્ચે કોઈ સંબંધ છે કે કેમ તે નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરવું મુશ્કેલ છે. કેટલાક આધુનિક સંશોધકો માને છે કે હિપ્પલસ ભારતની પ્રથમ સફરમાં સહભાગી હતા, જે યુડોક્સસ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. પરંતુ સ્ટ્રેબોની "ભૂગોળ" ની મુખ્ય સામગ્રી પ્રાચીન વિશ્વના વૈજ્ઞાનિકો માટે જાણીતા દેશોના વિગતવાર વ્યવસ્થિત વર્ણનમાં રહેલી છે.

ભૌતિકવાદી ફિલસૂફ ડેમોક્રિટસ દ્વારા ભૂગોળને લગતી સંખ્યાબંધ કૃતિઓ લખવામાં આવી હતી અને તેણે ઘણી મુસાફરી કરી અને ભૌગોલિક નકશાનું સંકલન કર્યું, જેનો ઉપયોગ પછીના નકશાઓના સંકલનમાં થયો. ડેમોક્રિટસે અસંખ્ય ભૌગોલિક સમસ્યાઓ રજૂ કરી હતી, જે પાછળથી ઘણા વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ઉકેલવામાં આવી હતી: તે સમયના જાણીતા લેન્ડમાસનું માપન, અને પછી સમગ્ર પૃથ્વી, આબોહવા પર કાર્બનિક જીવનની અવલંબન વગેરે.

વી.પી.ની નોંધ મુજબ. મકસાકોવ્સ્કી, "પ્રાચીન ગ્રીસમાં ભૂગોળના વિકાસ માટે, એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટની ઝુંબેશ અને ભૂમધ્ય સમુદ્રની બહાર દરિયાઈ સફર મહત્વપૂર્ણ હતી. બાદમાં, મેસિલિયા (માર્સેલી) થી પાયથિઆસની સફર સૌથી વધુ રસપ્રદ છે. પાયથિઅસ, જિબ્રાલ્ટરની સ્ટ્રેટમાંથી પસાર થઈને, ઉત્તરપશ્ચિમ યુરોપના દરિયાકાંઠે વહાણમાં ગયા અને સંભવતઃ નોર્વે પહોંચ્યા. પાયથિઆસની નોંધોમાં ગાઢ ધુમ્મસ, બરફ અને મધ્યરાત્રિના સૂર્યનો ઉલ્લેખ છે, જે દર્શાવે છે કે તે કયા ઊંચા અક્ષાંશ સુધી પહોંચ્યો હતો. એવું માની શકાય છે કે પાયથિયસ ગ્રેટ બ્રિટનની આસપાસ ગયો અને આઇસલેન્ડ જોયું."

રોમ ગ્રીસ અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના સાંસ્કૃતિક વિજયનો વારસદાર બન્યો. એવું કહેવું જ જોઇએ કે સંશોધકો મુખ્ય ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ અને રોમનોના પ્રવાસીઓ વિશે બહુ ઓછા જાણે છે.

આમ, રોમન મૂળના સૌથી મોટા પ્રાચીન વૈજ્ઞાનિકને ગાયસ પ્લિનિયસ સેકન્ડસ ધ એલ્ડર કહેવામાં આવે છે. (23-79), 37 પુસ્તકોમાં "કુદરતી ઇતિહાસ" ના લેખક - તેમના સમયના કુદરતી વિજ્ઞાનના જ્ઞાનનો જ્ઞાનકોશ, બે હજાર લેખકો, ગ્રીક અને રોમનની કૃતિઓના સંકલનના આધારે સંકલિત. વર્ણન કરતી વખતે, પ્લિનીએ જથ્થાત્મક સૂચકાંકો પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું, પછી ભલે તે પૃથ્વીના જાણીતા ભાગના કદ અથવા નોંધનીય ભૌગોલિક પદાર્થો વચ્ચેના અંતરને લગતું હોય.

અહીં એઝોવના સમુદ્રને લગતા "કુદરતી ઇતિહાસ" માંથી એક ટુકડો છે: "કેટલાક કહે છે કે મેઓટિયન તળાવ પોતે, તાનાઇસ નદી મેળવે છે, જે રાઇપિયન પર્વતોમાંથી વહે છે અને યુરોપ અને એશિયા વચ્ચેની અત્યંત સરહદ છે, 1406 માઇલના પરિઘમાં વિસ્તરે છે, અન્ય - 1125 માઇલ. તે જાણીતું છે કે તેના મોંથી તાનાઈના મુખ સુધીનો સીધો માર્ગ 275 માઈલ છે.

પ્લિની કેર્ચ સ્ટ્રેટની લંબાઈ અને પહોળાઈ, તેના કિનારા પરની વસાહતોના નામ નોંધે છે. ચોક્કસ વિસ્તારમાં રહેતા લોકો, તેમના રિવાજો અને વ્યવસાયો દરેક જગ્યાએ સૂચિબદ્ધ છે. પણ. પ્લિની "નાઇલ માર્શેસ" વિશે જાણતા હતા, જે હાથીઓ, ગેંડાઓ અને પિગ્મીઓ દ્વારા વસેલા રણની પટ્ટીની દક્ષિણે સ્થિત છે.

આયોનિયનો અને એપિક્યુરિયનોના દાર્શનિક વારસાના મહાન નિષ્ણાતોમાંના એક પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિક અને કવિ ટાઇટસ લ્યુક્રેટિયસ કારસ હતા. (99-55 બીસી). તેમની કવિતા "ધ નેચર ઓફ થિંગ્સ" એ બ્રહ્માંડથી લઈને જીવંત જીવો સુધીની તમામ કુદરતી ઘટનાઓને ધ્યાનમાં લેવા અને સમજાવવાનો, જન્મ, માનવ વિચાર અને આત્માના રહસ્યોને સમજવાનો પ્રયાસ છે.

જેમ એ.બી ડાયટમાર, “કવિતા છ પુસ્તકો ધરાવે છે. પ્રથમ અને બીજામાં બ્રહ્માંડની શાશ્વતતા અને અમર્યાદતાનો સિદ્ધાંત, અણુઓ અને તેમના ગુણધર્મોનો સિદ્ધાંત, ગતિના અનંતકાળનો સિદ્ધાંત છે. ત્રીજી અને ચોથી વાત આત્મા અને શરીરની એકતા વિશે અને જ્ઞાનના સ્ત્રોત તરીકે સંવેદનાત્મક સંવેદનાઓ વિશે છે. પાંચમું અને છઠ્ઠું પુસ્તક સમગ્ર વિશ્વનું વર્ણન કરે છે, વ્યક્તિગત ઘટનાઓ અને તેને જન્મ આપતા કારણો, અને પ્રાણીઓ અને મનુષ્યો, ધર્મ અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓનો ખ્યાલ આપે છે."

પ્રકૃતિમાં, બધું બદલાય છે, ઉદભવે છે, ક્ષીણ થાય છે અને ફરીથી બનાવવામાં આવે છે. કુદરતી પરિવર્તનમાં ફરીથી ભાગ લેવા માટે તેમના વિઘટનમાં તમામ વસ્તુઓ પ્રાથમિક પદાર્થની સ્થિતિમાં પાછી આવે છે. "જો હું જોઉં કે મહાન વિશ્વના સભ્યો અને ભાગો નાશ પામે છે, તો પછી ફરીથી જન્મ લે છે, તો તેનો અર્થ એ છે કે આપણી પૃથ્વી અને અવકાશની પણ શરૂઆત હતી અને તે નાશ પામવાનું નક્કી કરે છે."

લ્યુક્રેટિયસ માટે, ઉત્ક્રાંતિ અને નવી મિલકતોનું સંપાદન એ પદાર્થની સ્વયં-સ્પષ્ટ મિલકત છે. "સમય...વિશ્વના સમગ્ર સ્વભાવને બદલી નાખે છે, અને એક રાજ્ય હંમેશા બીજી સ્થિતિને અનુસરે છે. વિશ્વ એક સ્થિતિમાં સ્થિર થતું નથી... એક અવસ્થામાંથી પૃથ્વી બીજી સ્થિતિમાં જાય છે. તેની પાસે પહેલા જેવા ગુણધર્મો નથી, પરંતુ તેની પાસે કંઈક છે જે પહેલા નહોતું.

અને આ બધું દેવતાઓની ભાગીદારી વિના અને અગાઉની સગવડતા વિના થાય છે. લ્યુક્રેટિયસ પૃથ્વીની ઉત્પત્તિ, વિવિધ હવામાનશાસ્ત્રીય ઘટનાઓ, જળ ચક્ર, ગર્જના અને વીજળીના કારણો, ધરતીકંપ અને અન્ય ઘણી ઘટનાઓ વિશે ચિંતિત છે.

આમ, રોમન વૈજ્ઞાનિકોએ ભૌગોલિક કાર્યોને સામાન્ય બનાવ્યા જેમાં તેઓએ તેઓ જાણતા હતા તે વિશ્વની તમામ વિવિધતા બતાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ પ્રકારની સૌથી મોટી કૃતિઓમાં પોમ્પોનિયસ મેલા (1લી સદી)નું પુસ્તક “ઓન ધ પોઝિશન ઓફ ધ અર્થ” અથવા “ઓન કોરોગ્રાફી”નો સમાવેશ થાય છે.

જેમ V.T. બોગુચારોવ્સ્કી, “પોમ્પોનિયસે હેરોડોટસ, એરાટોસ્થેનિસ, હિપ્પાર્ચસ અને અન્ય પુરોગામી વૈજ્ઞાનિકોના કાર્યોમાંથી વ્યવસ્થિત માહિતી મેળવી. પ્રદેશોનું વર્ણન નોંધપાત્ર મૂળ સૈદ્ધાંતિક ગણતરીઓ સાથે ન હતું. પોમ્પોનિયસે પૃથ્વીને પાંચ આબોહવા ઝોનમાં વિભાજિત કરી: ગરમ, બે ઠંડા અને બે સમશીતોષ્ણ અને "એન્ટીચથોન્સ" (જીવંત વિરોધી) દ્વારા વસવાટ કરતા દક્ષિણી વસવાટયોગ્ય ક્ષેત્રના અસ્તિત્વની પૂર્વધારણાને સમર્થન આપ્યું.

રોમનોના અભિયાનો અને યુદ્ધોએ ભૂગોળ માટે ઘણી બધી સામગ્રી પ્રદાન કરી હતી, પરંતુ આ સામગ્રીની પ્રક્રિયા મુખ્યત્વે ગ્રીક વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી. તેમાંના સૌથી મોટા સ્ટ્રેબો અને ટોલેમી છે.

ગણિતશાસ્ત્રી અને ભૂગોળશાસ્ત્રી ક્લાઉડિયસ ટોલેમી, જન્મથી ગ્રીક, 2જી સદીના પહેલા ભાગમાં ઇજિપ્તમાં રહેતા હતા. ઈ.સ તેમનું સૌથી મોટું કાર્ય "વિશ્વ પ્રણાલી" ની રચના હતી, જેણે એક હજાર વર્ષથી વધુ સમયથી વિજ્ઞાન પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું. ટોલેમીના ભૌગોલિક વિચારો "ભૌગોલિક માર્ગદર્શિકા" પુસ્તકમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા છે. તે સંપૂર્ણ રીતે ગાણિતિક સિદ્ધાંતો પર તેની ભૂગોળ બનાવે છે, સૌ પ્રથમ દરેક સ્થાનના અક્ષાંશ અને રેખાંશની ભૌગોલિક વ્યાખ્યા સૂચવે છે.

ટોલેમી પાસે સ્ટ્રેબો કરતાં વધુ નોંધપાત્ર ભૌગોલિક સામગ્રી હતી. એમ. ગોલુબચિક લખે છે તેમ તેમના કાર્યોમાં, “કોઈ કેસ્પિયન સમુદ્ર વિશે, નદી વિશેની માહિતી મેળવી શકે છે. વોલ્ગા (રા) અને આર. કામે (પૂર્વીય રા). આફ્રિકાનું વર્ણન કરતી વખતે, તે નાઇલના સ્ત્રોતો પર વિગતવાર રહે છે, અને તેનું વર્ણન ઘણી રીતે નવીનતમ સંશોધન જેવું જ છે."

ટોલેમીના કાર્યોએ પ્રાચીન વિશ્વના તમામ ભૌગોલિક જ્ઞાનનો સારાંશ આપ્યો હતો, જે ઘણો મોટો હતો. 15મી સદી સુધી પશ્ચિમ યુરોપના સૌથી વિકસિત દેશોના ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ. ત્રીજી સદી પહેલા ગ્રીક અને રોમન લોકો પાસે જે ભૌગોલિક જ્ઞાન હતું તેમાં લગભગ કંઈ ઉમેરાયું નથી. પ્રાચીનકાળના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૌગોલિક કાર્યોના આપેલા ઉદાહરણોમાંથી, ભૂગોળના વિકાસના બે માર્ગો પહેલેથી જ પૂરતી સ્પષ્ટતા સાથે દર્શાવેલ છે. પ્રથમ માર્ગ એ વ્યક્તિગત દેશો (હેરોડોટસ, સ્ટ્રેબો) નું વર્ણન છે. બીજી રીત એ સમગ્ર પૃથ્વીનું એક સમગ્ર (એરાટોસ્થેનિસ, ટોલેમી) તરીકે વર્ણન છે. ભૂગોળમાં આ બે મુખ્ય માર્ગો આજ સુધી ટકી રહ્યા છે.

આમ, ગુલામ પ્રણાલીના યુગ દરમિયાન, નોંધપાત્ર ભૌગોલિક જ્ઞાન સંચિત થયું હતું. આ સમયગાળાની મુખ્ય સિદ્ધિઓ એ હતી કે પૃથ્વીના ગોળાકાર આકારની સ્થાપના અને તેના કદના પ્રથમ માપન, પ્રથમ મોટા ભૌગોલિક કાર્યોનું લેખન અને ભૌગોલિક નકશાનું સંકલન, અને છેવટે, વૈજ્ઞાનિકો આપવાના પ્રથમ પ્રયાસો. પૃથ્વી પર બનતી ભૌતિક ઘટનાઓની સમજૂતી.

સાહિત્યના સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણના પરિણામે, તે બહાર આવ્યું છે કે પ્રથમ મોટા ગુલામ રાજ્યો 4 થી સહસ્ત્રાબ્દી બીસીમાં દેખાયા હતા. એશિયા માઇનોર, ઇજિપ્ત, મેસોપોટેમિયા, ઉત્તર ભારત અને ચીનના કૃષિ લોકોમાં. તેમની રચનાને મોટી નદીઓ (સિંચાઈના સ્ત્રોતો અને જળમાર્ગો) અને વિશ્વસનીય કુદરતી સીમાઓ - પર્વતો અને રણની સાથેના સ્થાન દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. પ્રથમ લેખિત દસ્તાવેજો બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે પ્રાચીન પૂર્વના લોકોના ભૌગોલિક જ્ઞાન વિશે પ્રાચીન વિચારો આપે છે, પૃથ્વીના જાણીતા ભાગનું વર્ણન કરે છે, રાજ્યના પ્રદેશનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન ધરાવે છે, વગેરે.

પ્રાચીન વિશ્વમાં, ભૂગોળના વિકાસ માટેના બે માર્ગો દર્શાવેલ છે. પ્રથમ માર્ગ એ વ્યક્તિગત દેશો (હેરોડોટસ, સ્ટ્રેબો) નું વર્ણન છે. બીજી રીત એ સમગ્ર પૃથ્વીનું એક સમગ્ર (એરાટોસ્થેનિસ, ટોલેમી) તરીકે વર્ણન છે.

સ્ત્રોતોની યાદી

1.પ્રાચીન ભૂગોળ / કોમ્પ. એમ.એસ. બોડનાર્સ્કી. - એમ.: માયસલ, 1953. - 360 પૃષ્ઠ.

.ભૂમધ્ય સમુદ્રની પ્રાચીન ભૂગોળ: ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન http: // www.mgeograf.ru.

3.એરિસ્ટોટલ. એકત્રિત કામો. 4 વોલ્યુમમાં: વોલ્યુમ 3. હવામાનશાસ્ત્ર. - એમ.: માયસલ, 1981. - 374 પૃષ્ઠ.

4.બેઝરુકોવ, યુ.એફ. પ્રશ્નો અને જવાબોમાં ખંડો અને મહાસાગરોની ભૌતિક ભૂગોળ. 2 કલાકમાં ભાગ 1. યુરેશિયા અને વિશ્વ મહાસાગર. - સિમ્ફેરોપોલ: TNU નામ આપવામાં આવ્યું છે. વી.આઈ. વર્નાડસ્કી, 2005. - 196 પૃ.

.બોગુચારોવ્સ્કી વી.ટી. ભૂગોળનો ઇતિહાસ / V.T. બોગુચારોવ્સ્કી. - એમ.: શૈક્ષણિક પ્રોજેક્ટ, 2006. - 500 પૃષ્ઠ.

.બ્રાઉન એલ.એ. ભૌગોલિક નકશાનો ઇતિહાસ / L.A. બ્રાઉન. - એમ.: સેન્ટ્રોપોલીગ્રાફ, 2006. - 480 પૃ.

.વાવિલોવા, ઇ.વી. વિશ્વની આર્થિક અને સામાજિક ભૂગોળ / E.V. વાવિલોવા. - એમ.: ગાર્ડરીકી, 2006. - 469 પૃ.

.હેરોડોટસ. નવ પુસ્તકો / હેરોડોટસમાં ઇતિહાસ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર, 2005. - 274 પૃષ્ઠ.

.ગિલેન્સો બી.એ. પ્રાચીન સાહિત્યનો ઇતિહાસ. બપોરે 2 વાગ્યે ભાગ 1. / B.A. ગિલેન્સન. - એમ.: શૈક્ષણિક પ્રોજેક્ટ, 2009. - 270 પૃષ્ઠ.

.Golubchik, M. ભૂગોળનો ઇતિહાસ / M. Golubchik, S. Evdokimov, G. Maksimov. - એમ.: SSU. - 2006. - 224 પૃ.

.ડેમોક્રિટસ: ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન: http: // eternaltown.com.ua/ content/ view.

.જેમ્સ પી. તમામ સંભવિત વિશ્વ: ભૌગોલિક વિચારોનો ઇતિહાસ / પી. જેમ્સ / એડ. એ.જી. ઇસાચેન્કો. - એમ.: ગાર્ડરીકી, 2006. - 320 પૃ.

.ડીટમાર એ.બી. સિથિયાથી એલિફેન્ટાઇન સુધી. હેરોડોટસનું જીવન અને પ્રવાસ / A.B. ડીટમાર. - એમ.: નૌકા, 2004. - 206 પૃ.

.ઇવાનોવા એન.વી. ભૌતિક ભૂગોળ: પદ્ધતિસરની ભલામણો / N.V. ઇવાનોવા. - સમારા: સમારા મ્યુનિસિપલ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ મેનેજમેન્ટ, 2006. - 40 પૃ.

.ઇસાચેન્કો એ.જી. ભૌગોલિક વિચારોનો વિકાસ / એ.જી. ઇસાચેન્કો. - એમ.: શિક્ષણ, 1989. - 276 પૃષ્ઠ.

.પ્રાચીન રોમનો ઇતિહાસ: ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન: #"justify">. કુઝનેત્સોવ વી.આઈ. પ્રાચીન ચીન / V.I. કુઝનેત્સોવ. - એમ. એસ્ટ-પ્રેસ, 2008. - 210 પૃ.

.મકસાકોવ્સ્કી વી.પી. વિશ્વની ઐતિહાસિક ભૂગોળ / વી.પી. મકસાકોવ્સ્કી. - એમ.: એકેડેમી, 2005. - 474 પૃષ્ઠ.

.Orlyonok V.V. ભૌતિક ભૂગોળ / વી.વી. ગરુડ. - એમ.: ગાર્ડરીકી, 2009. - 480 પૃ.

ભૌગોલિક નકશો એન્ટિક વૈજ્ઞાનિક

ટ્યુટરિંગ

વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં મદદની જરૂર છે?

અમારા નિષ્ણાતો તમને રુચિ ધરાવતા વિષયો પર સલાહ આપશે અથવા ટ્યુટરિંગ સેવાઓ પ્રદાન કરશે.
તમારી અરજી સબમિટ કરોપરામર્શ મેળવવાની સંભાવના વિશે જાણવા માટે હમણાં જ વિષય સૂચવો.

પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિ એ પૂર્વની સૌથી પ્રાચીન અને મૂળ સંસ્કૃતિઓમાંની એક છે. આ દેશનો ઇતિહાસ હજારો વર્ષ જૂનો છે.

ઐતિહાસિક માહિતી દર્શાવે છે કે સિંધુ નદીની ખીણમાં પ્રાચીન સમયમાં ભારત વસતું હતું. પ્રાચીન લોકો જેમણે મહાન સંસ્કૃતિનો પાયો નાખ્યો હતો તેઓને ભારતીય કહેવામાં આવે છે. શરૂઆતના સમયથી ભારતમાં વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિનો વિકાસ થયો અને લેખનનો ઉદય થયો. પ્રાચીન ભારતીયોએ ઉચ્ચ સ્તરની કૃષિ પ્રાપ્ત કરી, જેના કારણે સમાજનો ઝડપી વિકાસ થયો. તેઓ શેરડી ઉગાડતા, શ્રેષ્ઠ કાપડ વણતા અને વેપારમાં રોકાયેલા.

ભારતીયોની માન્યતાઓ તેમની સંસ્કૃતિ જેટલી જ વૈવિધ્યસભર હતી. તેઓ વિવિધ દેવતાઓ અને વેદોને પૂજતા હતા, પ્રાણીઓને દેવતા આપતા હતા અને બ્રાહ્મણોની પૂજા કરતા હતા - પવિત્ર જ્ઞાનના રક્ષકો, જેઓ જીવંત દેવતાઓ સાથે સમાન હતા.

તેની અનેક સિદ્ધિઓના કારણે પ્રાચીન સમયમાં પણ ભારતનું ખૂબ જ ઐતિહાસિક મહત્વ હતું.

ભૌગોલિક સ્થાન અને પ્રકૃતિ

ભારત દક્ષિણ એશિયામાં સ્થિત છે. પ્રાચીન સમયમાં, તેણે એક વિશાળ પ્રદેશ પર કબજો કર્યો હતો, જે ઉત્તરમાં હિમાલયની સરહદે છે, જે વિશ્વના સૌથી ઊંચા પર્વતો છે. ભારત દક્ષિણ અને ઉત્તર ભાગમાં વહેંચાયેલું છે, જે તેમના વિકાસમાં ખૂબ જ અલગ છે. આ વિભાજન પર્વતમાળા દ્વારા અલગ પડેલા આ વિસ્તારોની કુદરતી પરિસ્થિતિઓને કારણે છે.

દક્ષિણ ભારત દ્વીપકલ્પની ફળદ્રુપ જમીનો પર કબજો કરે છે, જે સપાટ લેન્ડસ્કેપ્સ અને નદીઓથી સમૃદ્ધ છે. દ્વીપકલ્પનો મધ્ય પ્રદેશ શુષ્ક આબોહવા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, કારણ કે પર્વતો સમુદ્રના વિસ્તરણમાંથી ભેજવાળા પવનને રોકે છે.

ઉત્તર ભારત મુખ્ય ભૂમિ પર સ્થિત છે અને તેમાં રણ અને અર્ધ-રણની જમીનનો સમાવેશ થાય છે. ઉત્તર ભારતના પશ્ચિમમાં સિંધુ નદી વહે છે અને તેમાં મોટી નદીઓ વહે છે. આનાથી અહીં ખેતીનો વિકાસ અને નહેરોનો ઉપયોગ કરીને શુષ્ક વિસ્તારોમાં સિંચાઈ કરવાનું શક્ય બન્યું.

પૂર્વમાં ગંગા નદી અને તેની ઘણી ઉપનદીઓ વહે છે. આ વિસ્તારની આબોહવા ભેજવાળી છે. આ વિસ્તારોમાં વધુ વરસાદને કારણે ચોખા અને શેરડી ઉગાડવામાં અનુકૂળતા હતી. પ્રાચીન સમયમાં, આ સ્થાનો જંગલી પ્રાણીઓ દ્વારા વસવાટ કરતા ગાઢ જંગલો હતા, જેણે પ્રથમ ખેડૂતો માટે ઘણી મુશ્કેલીઓ ઊભી કરી હતી.

ભારતની ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓ સંપૂર્ણપણે અલગ છે - બરફથી ઢંકાયેલ પર્વતો અને લીલા મેદાનો, અભેદ્ય ભેજવાળા જંગલો અને ગરમ રણ. પ્રાણી અને છોડની દુનિયા પણ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે અને તેમાં ઘણી અનન્ય પ્રજાતિઓ છે. તે આબોહવા અને પ્રાદેશિક સ્થાનની આ વિશેષતાઓ હતી જેણે કેટલાક વિસ્તારોમાં પ્રાચીન ભારતના આગળના વિકાસને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કર્યું હતું, અને અન્ય, પહોંચવા માટે મુશ્કેલ વિસ્તારોમાં પ્રગતિની લગભગ સંપૂર્ણ મંદી હતી.

રાજ્યનો ઉદભવ

વૈજ્ઞાનિકો પ્રાચીન ભારતીય રાજ્યના અસ્તિત્વ અને બંધારણ વિશે બહુ ઓછા જાણે છે, કારણ કે તે સમયગાળાના લેખિત સ્ત્રોતો ક્યારેય સમજવામાં આવ્યા નથી. માત્ર પ્રાચીન સંસ્કૃતિના કેન્દ્રોનું સ્થાન - મોહેંજો-દરો અને હડપ્પાના મોટા શહેરો - ચોક્કસ રીતે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા છે. આ પ્રથમ પ્રાચીન રાજ્ય રચનાઓની રાજધાની હોઈ શકે છે. પુરાતત્વવિદોને શિલ્પો, ઇમારતોના અવશેષો અને ધાર્મિક ઇમારતો મળી છે, જે તે સમયના સમાજના ઉચ્ચ સ્તરના વિકાસનો ખ્યાલ આપે છે.

પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં. ઇ. આર્ય જાતિઓ પ્રાચીન ભારતના પ્રદેશમાં આવી. આક્રમણકારી વિજેતાઓના આક્રમણ હેઠળ ભારતીય સંસ્કૃતિ અદૃશ્ય થવા લાગી. લેખન ખોવાઈ ગયું, અને સ્થાપિત સામાજિક વ્યવસ્થા પડી ભાંગી.

આર્યોએ તેમના સામાજિક વિભાજનને ભારતીયો સુધી લંબાવ્યું અને વર્ગ વ્યવસ્થા - વર્ણ લાગુ કરી. સર્વોચ્ચ સ્થાન બ્રાહ્મણો અથવા પૂજારીઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. ક્ષત્રિય વર્ગમાં ઉમદા યોદ્ધાઓનો સમાવેશ થતો હતો, અને વૈશ્ય ખેડૂતો અને વેપારીઓ હતા. શુદ્રો એકદમ નીચા સ્થાને હતા. આ વર્ણના નામનો અર્થ "નોકર" હતો - આમાં બધા બિન-આર્યનો સમાવેશ થાય છે. સૌથી મુશ્કેલ કામ એવા લોકો માટે ગયું જેઓ કોઈપણ વર્ગનો ભાગ ન હતા.

પાછળથી, પ્રવૃત્તિના પ્રકારને આધારે જાતિઓમાં વિભાજન થવાનું શરૂ થયું. જન્મ સમયે જાતિ નક્કી કરવામાં આવી હતી અને સમાજના દરેક સભ્યના વર્તનના ધોરણો નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા.

પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીમાં. ઇ. શાસકો - રાજાઓ અથવા રાજાઓ - ભારતના પ્રદેશ પર ઉદ્ભવે છે. પ્રથમ મજબૂત શક્તિઓની રચના થઈ રહી છે, જે અર્થતંત્ર, વેપાર સંબંધો, રાજ્ય અને સંસ્કૃતિના વિકાસ પર સકારાત્મક અસર કરે છે. પહેલેથી જ 4 થી સદીના અંત સુધીમાં. પૂર્વે ઇ. એક મજબૂત સામ્રાજ્યની રચના કરવામાં આવી હતી, જેણે માત્ર વેપારીઓને જ નહીં, પણ એલેક્ઝાંડર ધ ગ્રેટની આગેવાની હેઠળ વિજેતાઓની સેનાને પણ આકર્ષવાનું શરૂ કર્યું હતું. મેસેડોનિયન ભારતીય જમીનો કબજે કરવામાં નિષ્ફળ ગયા, પરંતુ વિવિધ સંસ્કૃતિઓના લાંબા ગાળાના સંપર્કે તેમના વિકાસના માર્ગને અનુકૂળ અસર કરી.

ભારત પૂર્વના સૌથી મોટા અને સૌથી શક્તિશાળી રાજ્યોમાંનું એક બને છે, અને તે સમયે જે સંસ્કૃતિની રચના થઈ હતી, તેમાં કેટલાક ફેરફારો થયા છે, તે આપણા સમય સુધી પહોંચી છે.

ભારતીયોનું આર્થિક જીવન અને પ્રવૃત્તિઓ

સિંધુ નદીની નજીક ફળદ્રુપ જમીનો પર સ્થાયી થયા પછી, પ્રાચીન ભારતીયોએ તરત જ કૃષિમાં નિપુણતા મેળવી લીધી અને ઘણા વ્યાપારી પાક, અનાજ અને બાગ ઉગાડ્યા. ભારતીયોએ બિલાડીઓ અને કૂતરા સહિતના પ્રાણીઓને કાબૂમાં રાખવાનું શીખ્યા અને ચિકન, ઘેટાં, બકરા અને ગાયનો ઉછેર કર્યો.

વિવિધ હસ્તકલા વ્યાપક હતા. પ્રાચીન કારીગરો વણાટ, દાગીનાના કામ, હાથીદાંત અને પથ્થરની કોતરણીમાં રોકાયેલા હતા. આયર્ન હજુ સુધી ભારતીયો દ્વારા શોધાયું ન હતું, પરંતુ તેઓ સાધનો માટે સામગ્રી તરીકે કાંસ્ય અને તાંબાનો ઉપયોગ કરે છે.

મોટા શહેરો વ્યસ્ત વેપાર કેન્દ્રો હતા, અને વેપાર દેશની અંદર અને તેની સરહદોની બહાર બંને રીતે કરવામાં આવતો હતો. પુરાતત્વીય શોધ સૂચવે છે કે પ્રાચીન સમયમાં દરિયાઈ માર્ગો પહેલેથી જ સ્થાપિત થયા હતા, અને ભારતના પ્રદેશ પર મેસોપોટેમિયા અને અન્ય પૂર્વીય દેશો સાથે જોડાણ માટે બંદરો હતા.

આર્યોના આગમન સાથે, જેઓ વિચરતી હતા અને વિકાસમાં સિંધુ સંસ્કૃતિથી પાછળ હતા, પતનનો સમયગાળો શરૂ થયો. માત્ર 2જી-1લી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે. ઇ. ભારતે ધીમે ધીમે પુનઃજીવિત કરવાનું શરૂ કર્યું, કૃષિ પ્રવૃત્તિમાં પાછા ફર્યા.

નદીની ખીણોમાં, ભારતીયો ચોખાની ખેતી વિકસાવવા અને કઠોળ અને અનાજ ઉગાડવાનું શરૂ કરે છે. ઘોડાઓનો દેખાવ, જે આર્યોના આગમન પહેલા સ્થાનિક રહેવાસીઓ માટે અજાણ હતા, અર્થતંત્રના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. હાથીઓનો ઉપયોગ ખેતી કરવા અને વાવેતર માટે જમીન સાફ કરવા માટે થવા લાગ્યો. આનાથી અભેદ્ય જંગલ સામે લડવાનું કાર્ય ખૂબ જ સરળ બન્યું, જે તે સમયે ખેતી માટે યોગ્ય લગભગ તમામ ક્ષેત્રો પર કબજો કરી લેતો હતો.

ભૂલી ગયેલી હસ્તકલા - વણાટ અને માટીકામ - પુનઃજીવિત થવા લાગ્યા છે. લોખંડની ખાણકામ શીખ્યા પછી, ધાતુશાસ્ત્ર ઉદ્યોગને મોટું પ્રોત્સાહન મળ્યું. જો કે, વેપાર હજુ પણ જરૂરી સ્તરે પહોંચ્યો ન હતો અને નજીકના વસાહતો સાથેના એક્સચેન્જો પૂરતો મર્યાદિત હતો.

પ્રાચીન લેખન

ભારતીય સંસ્કૃતિ એટલી વિકસિત હતી કે તેની પોતાની વિશિષ્ટ ભાષા હતી. લેખન નમૂનાઓ સાથે મળી આવેલી ગોળીઓની ઉંમર હજારો વર્ષ હોવાનો અંદાજ છે, પરંતુ અત્યાર સુધી વૈજ્ઞાનિકો આ પ્રાચીન ચિહ્નોને સમજવામાં સક્ષમ નથી.

પ્રાચીન ભારતીય લોકોની ભાષા પદ્ધતિ ખૂબ જટિલ અને વૈવિધ્યસભર છે. તેમાં લગભગ 400 હાયરોગ્લિફ્સ અને ચિહ્નો છે - લંબચોરસ આકૃતિઓ, તરંગો, ચોરસ. લેખનનાં પ્રથમ ઉદાહરણો માટીની ગોળીઓના રૂપમાં આજ સુધી ટકી રહ્યા છે. પુરાતત્વવિદોએ તીક્ષ્ણ પથ્થરની વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરીને બનાવેલા પથ્થરો પરના શિલાલેખ પણ શોધી કાઢ્યા હતા. પરંતુ આ પ્રાચીન રેકોર્ડ્સની સામગ્રી, જેની પાછળ એક ભાષા છે જે પ્રાચીન સમયમાં અસ્તિત્વમાં છે, તે કમ્પ્યુટર તકનીકના ઉપયોગથી પણ સમજી શકાતી નથી.

પ્રાચીન ભારતીયોની ભાષા, તેનાથી વિપરીત, આ ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો દ્વારા સારી રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. તેઓએ સંસ્કૃતનો ઉપયોગ કર્યો, જેણે ઘણી ભારતીય ભાષાઓના વિકાસ માટે આધાર પૂરો પાડ્યો. બ્રાહ્મણોને પૃથ્વી પર ભાષાના રક્ષક માનવામાં આવતા હતા. સંસ્કૃત ભણવાનો લહાવો આર્યોને જ મળ્યો. જેઓ સમાજના નીચલા વર્ગમાં હતા તેમને લખવાનું શીખવાનો અધિકાર નહોતો.

સાહિત્યિક વારસો

પ્રાચીન ભારતીયોએ લખાણના માત્ર થોડા છૂટાછવાયા ઉદાહરણો છોડી દીધા છે જેનું વિશ્લેષણ અને અર્થઘટન કરી શકાયું નથી. તેનાથી વિપરીત, ભારતીયોએ અમર લેખિત માસ્ટરપીસ બનાવી. સૌથી નોંધપાત્ર સાહિત્યિક કૃતિઓ છે વેદ, કવિતાઓ “મહાભારત” અને “રામાયણ”, તેમજ પૌરાણિક વાર્તાઓ અને દંતકથાઓ જે આપણા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં છે. સંસ્કૃતમાં લખાયેલા ઘણા ગ્રંથોએ પછીની કૃતિઓના વિચારો અને સ્વરૂપોને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યા.

વેદોને સૌથી પ્રાચીન સાહિત્યિક સ્ત્રોત અને ધાર્મિક પુસ્તક માનવામાં આવે છે. તે પ્રાચીન ભારતીયોના મૂળભૂત જ્ઞાન અને શાણપણ, દેવતાઓના જપ અને સ્તુતિ, ધાર્મિક વિધિઓ અને ધાર્મિક ગીતોનું વર્ણન દર્શાવે છે. આધ્યાત્મિક જીવન અને સંસ્કૃતિ પર વેદોનો પ્રભાવ એટલો મજબૂત હતો કે ઇતિહાસમાં સમગ્ર હજાર વર્ષના સમયગાળાને વૈદિક સંસ્કૃતિ કહેવામાં આવે છે.

વેદોની સાથે, દાર્શનિક સાહિત્ય પણ વિકસિત થયું, જેનું કાર્ય કુદરતી ઘટના, બ્રહ્માંડના ઉદભવ અને માણસને રહસ્યવાદી દૃષ્ટિકોણથી સમજાવવાનું હતું. આવા કાર્યોને ઉપનિષદ કહેવાતા. કોયડાઓ અથવા સંવાદોની આડમાં, લોકોના આધ્યાત્મિક જીવનમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિચારોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. એવા ગ્રંથો પણ હતા જે શૈક્ષણિક પ્રકૃતિના હતા. તેઓ વ્યાકરણ, જ્યોતિષીય જ્ઞાન અને વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રને સમર્પિત હતા.

પાછળથી, મહાકાવ્ય પ્રકૃતિના સાહિત્યના કાર્યો દેખાયા. "મહાભારત" કવિતા સંસ્કૃતમાં લખવામાં આવી છે અને શાસકના શાહી સિંહાસન માટેના સંઘર્ષ વિશે જણાવે છે, અને ભારતીયોના જીવન, તેમની પરંપરાઓ, પ્રવાસ અને તે સમયના યુદ્ધોનું પણ વર્ણન કરે છે. કૃતિ "રામાયણ" ને પછીનું મહાકાવ્ય માનવામાં આવે છે અને તે રાજકુમાર રામના જીવન માર્ગનું વર્ણન કરે છે. આ પુસ્તક પ્રાચીન ભારતીય લોકોના જીવન, માન્યતાઓ અને વિચારોના ઘણા પાસાઓને સમજાવે છે. આ બંને કૃતિઓ સાહિત્યિક રસની છે. કથાના સામાન્ય કાવતરા હેઠળ, કવિતાઓમાં ઘણી પૌરાણિક કથાઓ, દંતકથાઓ, પરીકથાઓ અને સ્તોત્રોનો સમાવેશ થાય છે. પ્રાચીન ભારતીયોના ધાર્મિક વિચારોની રચના પર તેમનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો, અને હિન્દુ ધર્મના ઉદભવમાં પણ તેમનું ખૂબ મહત્વ હતું.

ભારતીયોની ધાર્મિક માન્યતાઓ

પ્રાચીન ભારતીયોની ધાર્મિક માન્યતાઓ વિશે વૈજ્ઞાનિકો પાસે બહુ ઓછો ડેટા છે. તેઓ માતા દેવીની પૂજા કરતા હતા, બળદને પવિત્ર પ્રાણી માનતા હતા અને પશુ સંવર્ધનના દેવની પૂજા કરતા હતા. ભારતીયો અન્ય વિશ્વોમાં, આત્માઓના સ્થળાંતરમાં માનતા હતા અને પ્રકૃતિના દળોને દેવતા હતા. પ્રાચીન શહેરોના ખોદકામમાં, પૂલના અવશેષો મળી આવ્યા હતા, જે પાણીની પૂજાને ધારણ કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

પ્રાચીન ભારતીયોની માન્યતાઓ વૈદિક સંસ્કૃતિના યુગ દરમિયાન બે ભવ્ય ધર્મોમાં રચાઈ હતી - હિંદુ અને બૌદ્ધ ધર્મ. વેદોને પવિત્ર માનવામાં આવતા હતા અને તે પવિત્ર જ્ઞાનનો ભંડાર રહ્યા હતા. વેદોની સાથે, તેઓ બ્રાહ્મણોને પૂજતા હતા, જેઓ પૃથ્વી પરના દેવતાઓના મૂર્ત સ્વરૂપ હતા.

હિંદુ ધર્મ વૈદિક માન્યતાઓમાંથી વિકસિત થયો અને સમય જતાં તેમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો થયા. વિષ્ણુ, બ્રહ્મા અને શિવ - ત્રણ મુખ્ય દેવતાઓની ઉપાસના સામે આવે છે. આ દેવતાઓને પૃથ્વીના તમામ કાયદાઓના નિર્માતા માનવામાં આવતા હતા. રચાયેલી માન્યતાઓએ દેવતાઓ વિશે પૂર્વ-આર્યન વિચારોને પણ ગ્રહણ કર્યા. છ હાથવાળા ભગવાન શિવના વર્ણનમાં પશુપાલક દેવની પ્રાચીન ભારતીય માન્યતાઓનો સમાવેશ થાય છે જેને ત્રણ ચહેરાઓ ધરાવતા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. માન્યતાઓનું આ જોડાણ યહુદી ધર્મની લાક્ષણિકતા છે.

આપણા યુગની શરૂઆતમાં, સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાહિત્યિક સ્ત્રોત હિંદુ ધર્મમાં દેખાયો, જેને પવિત્ર માનવામાં આવે છે - "ભગવદ-ગીતા", જેનો અર્થ થાય છે "દૈવી ગીત". સમાજના જાતિ વિભાજન પર આધાર રાખીને, ધર્મ ભારત માટે રાષ્ટ્રીય બન્યો. તે માત્ર દૈવી કાયદાઓનું જ વર્ણન કરતું નથી, પરંતુ તેના અનુયાયીઓની જીવનશૈલી અને નૈતિક મૂલ્યોને આકાર આપવાનો પણ હેતુ છે.

ઘણું પાછળથી બૌદ્ધ ધર્મ ઉભો થયો અને એક અલગ ધર્મ તરીકે રચાયો. આ નામ તેના સ્થાપકના નામ પરથી આવે છે અને તેનો અર્થ "પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિ" થાય છે. બુદ્ધના જીવનચરિત્ર વિશે કોઈ વિશ્વસનીય માહિતી નથી, પરંતુ ધર્મના સ્થાપક તરીકે તેમના વ્યક્તિત્વની ઐતિહાસિકતા વિવાદિત નથી.

બૌદ્ધ ધર્મમાં દેવતાઓના સર્વદેવ અથવા એક જ દેવની ઉપાસનાનો સમાવેશ થતો નથી, અને તે દેવતાઓને વિશ્વના સર્જકો તરીકે ઓળખતો નથી. એકમાત્ર સંત બુદ્ધ છે, એટલે કે જેણે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે અને "મુક્ત" કર્યું છે. શરૂઆતમાં, બૌદ્ધોએ મંદિરો બનાવ્યા ન હતા અને ધાર્મિક વિધિઓને વધુ મહત્વ આપ્યું ન હતું.

અનુયાયીઓ માનતા હતા કે શાશ્વત આનંદ ફક્ત યોગ્ય જીવન જીવીને જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. બૌદ્ધ ધર્મે જાતિને અનુલક્ષીને જન્મથી તમામ લોકોની સમાનતા ધારણ કરી હતી અને વર્તનના નૈતિક સિદ્ધાંતો મોટે ભાગે અનુયાયીઓનો જીવન માર્ગ નક્કી કરે છે. બૌદ્ધ ધર્મના સાહિત્યિક સ્ત્રોતો સંસ્કૃતમાં લખાયા હતા. તેઓએ તેમના શિક્ષણની દાર્શનિક પ્રણાલીના નિયમો, માણસનો અર્થ અને તેના વિકાસના માર્ગો સમજાવ્યા.

ભારતની વિશાળતામાં ઉદ્દભવ્યા પછી, બૌદ્ધ ધર્મ ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં યહુદી ધર્મ દ્વારા સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તે પૂર્વના પડોશી દેશોમાં ફેલાવવામાં અને મજબૂત રીતે મૂળિયા લેવા સક્ષમ હતો.

ભારત. સાંચીમાં ધાર્મિક ઈમારત (જેને સ્તૂપ કહેવાય છે)ની વાડના દરવાજા પથ્થરની કોતરણી અને પ્રાણીઓની આકૃતિઓથી સુશોભિત છે. 2જી સદી બીસી

સિંધુ સંસ્કૃતિના અત્યાર સુધીના ન વાંચેલા પત્રનો નમૂનો અને સોપસ્ટોન સીલ (સોપસ્ટોન એ નરમ પથ્થર છે). મોહેંજો-દરો. મધ્ય-3જી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે ઇ.

વિજ્ઞાન અને જીવન // ચિત્રો

પ્રાચીન ભારતની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધિઓમાંની એક શૂન્યનો ઉપયોગ કરીને સ્થિતિકીય દશાંશ નંબર સિસ્ટમની રચના હતી - તે જ જેનો આપણે હાલમાં ઉપયોગ કરીએ છીએ. હડપ્પન સમયમાં (સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિ, III-II સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે, અથવા હડપ્પા અને મોહેંજો-દારોની સંસ્કૃતિ, જે શહેરોની નજીક ખોદકામ શરૂ થયું હતું તેના નામ પરથી), ભારતીયો, જેમ કે વૈજ્ઞાનિકો માને છે, પહેલેથી જ ડઝનેકમાં ગણાય છે.

શરૂઆતમાં, સૌથી જૂના સંસ્કૃત ગ્રંથો અનુસાર, નીચેના શબ્દોનો ઉપયોગ નંબરો રેકોર્ડ કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો: એકમ - "ચંદ્ર", "પૃથ્વી"; બે - "આંખો", "હોઠ"... અને તે પછી જ સંખ્યાઓના હોદ્દો દેખાયા. પરંતુ સૌથી મહત્વની બાબત એ હતી કે સંખ્યાઓ સ્થિતિ પ્રમાણે લખવામાં આવી હતી, સૌથી નીચાથી સૌથી વધુ, જેથી તે જ સંખ્યા, ઉદાહરણ તરીકે "3", કબજે કરેલ સ્થાનના આધારે, તેનો અર્થ 3, 30, 300 અને 3000 હોઈ શકે.

ગુમ થયેલ અંકો નાના વર્તુળ દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યા હતા અને તેને "શૂન્યા" - "ખાલીપણું" કહેવામાં આવે છે. આ સિસ્ટમની સુવિધાની પ્રશંસા કરવા માટે, વાચકને ફક્ત રોમન અંકોમાં લખવાની જરૂર છે, ઉદાહરણ તરીકે, નંબર 4888 - MMMMDCCCLXXXVIII. તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે શા માટે સીરિયન બિશપ અને વૈજ્ઞાનિક સેવર સેબોખ્ત માનતા હતા કે દશાંશ પદ્ધતિનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે પ્રશંસાના પૂરતા શબ્દો નથી. બહારની દુનિયા, અને સૌથી વધુ પશ્ચિમે, ભારતીય શોધ સાથે અન્યાયી વર્તન કર્યું: આપણે જે નંબરોને અરબી કહીએ છીએ તેને આરબો પોતે ભારતીય કહેતા હતા.

પ્રાચીન ભારતના સૌથી પ્રખ્યાત ગણિતશાસ્ત્રી આર્યભટ્ટ હતા, જેઓ ગુપ્ત યુગમાં (IV-VI સદીઓ) રહેતા હતા. તેમણે દશાંશ સ્થિતિની સંખ્યા પદ્ધતિને વ્યવસ્થિત કરી, ચોરસ અને ઘનમૂળ કાઢવા, રેખીય, ચતુર્ભુજ અને અનિશ્ચિત સમીકરણો ઉકેલવા, ચક્રવૃદ્ધિ વ્યાજ સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ, અને અંતે એક સરળ અને જટિલ ત્રિવિધ નિયમ બનાવ્યો. આર્યભટ્ટે pi ની કિંમત 3.1416 ગણી.

આર્યભટ્ટ પણ ઉત્કૃષ્ટ ખગોળશાસ્ત્રી હતા. તેમણે દલીલ કરી હતી કે પૃથ્વી તેની ધરીની આસપાસ ફરે છે, સૂર્ય અને ચંદ્રગ્રહણના કારણોને યોગ્ય રીતે સમજાવે છે, જેના કારણે હિંદુ પાદરીઓ અને ઘણા સાથી વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા તીવ્ર ટીકા થઈ હતી. ગુપ્ત યુગથી, ઘણા ખગોળશાસ્ત્રીય ગ્રંથો આપણી પાસે આવ્યા છે, જે મૂળ વિકાસ ઉપરાંત, ટોલેમીના કાર્યો સહિત ગ્રીક ખગોળશાસ્ત્ર સાથે ભારતીય વૈજ્ઞાનિકોની પરિચિતતા દર્શાવે છે. પ્રાચીન ભારતીય ખગોળશાસ્ત્ર અને ગણિતનો આરબ વિજ્ઞાન પર મોટો પ્રભાવ હતો: મહાન અલ-બિરુની દ્વારા ભારતીય વૈજ્ઞાનિકોની યોગ્યતાઓને માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

રસાયણશાસ્ત્રમાં ભારતીયોની સિદ્ધિઓ પણ નોંધપાત્ર છે. તેઓ અયસ્ક, ધાતુઓ અને એલોયમાં જાણકાર હતા અને ટકાઉ રંગો - વનસ્પતિ અને ખનિજ - કાચ અને કૃત્રિમ કિંમતી પથ્થરો, સુગંધિત એસેન્સ અને ઝેરનું ઉત્પાદન કરવામાં સક્ષમ હતા. દાર્શનિક અને વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથોમાં, વૈજ્ઞાનિકોએ વિચાર વિકસાવ્યો કે પ્રકૃતિના તમામ પદાર્થો "અનુ" - અણુઓથી બનેલા છે. દવા વિકાસના ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચી છે, ખાસ કરીને તબીબી શાળા જેને "આયુર્વેદ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે - શાબ્દિક રીતે "દીર્ઘાયુષ્યનું વિજ્ઞાન" (તે આજે પણ લોકપ્રિય છે). પ્રખ્યાત ડોક્ટરો ચરક (I-II સદીઓ) અને સુશ્રુત (IV સદી) ના ગ્રંથો હર્બલ અને ખનિજ દવાઓ, આહાર અને આરોગ્યપ્રદ પ્રક્રિયાઓની મદદથી ઘણા રોગોની સારવારનું વર્ણન કરે છે, જેમાં યુરોપમાં પછીની ઘણી સદીઓ સુધી માત્ર સારવાર કરવામાં આવતી હતી. વળગાડ મુક્તિ દ્વારા

પ્રાચીન ભારતમાં માનવ શરીરરચના અને શરીરવિજ્ઞાનનું જ્ઞાન એકદમ ઉચ્ચ સ્તરે હતું: ભારતીય ડોકટરોએ ઘણા અંગોના હેતુને યોગ્ય રીતે સમજાવ્યું. નિદાન કરતી વખતે અને સારવારનો કોર્સ સૂચવતી વખતે, ડૉક્ટરે માત્ર દર્દીની શારીરિક સ્થિતિ જ ધ્યાનમાં લેવી પડતી હતી, જે વિવિધ સૂચકાંકો (નાડી, શરીરનું તાપમાન, ત્વચાની સ્થિતિ, વાળ) ના સંયોજન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી હતી. અને નખ, પેશાબ, અને તેથી વધુ), પણ દર્દીના મનોવૈજ્ઞાનિક મૂડ.

સર્જનોએ, 120 પ્રકારનાં સાધનોનો ઉપયોગ કરીને, તેમના સમય માટે સૌથી જટિલ ઓપરેશનો કર્યા: ક્રેનિયોટોમી, સિઝેરિયન વિભાગ, અંગોનું વિચ્છેદન.

વિકૃત કાન અને નાકને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટેનું ઓપરેશન આધુનિક દવાના ઇતિહાસમાં "ભારતીય" તરીકે નીચે આવ્યું - યુરોપિયન ડોકટરોએ આ તકનીક ફક્ત 18મી સદીમાં તેમના ભારતીય સાથીદારો પાસેથી ઉધાર લીધી હતી. ભારતમાં તબીબી નૈતિકતા વિશે પણ વિચારો હતા: ઉદાહરણ તરીકે, ચરકે તેમના વિદ્યાર્થીઓને "બીમારોને સાજા કરવા માટે તેમના તમામ આત્માઓથી પ્રયત્ન કરવા" અને "તેમના પોતાના જીવનની કિંમતે પણ તેમની સાથે દગો ન કરવા" વિનંતી કરી. ડૉક્ટરનું ભાષણ, તેણે શીખવ્યું, હંમેશા નમ્ર અને સુખદ હોવું જોઈએ, તેણે સંયમિત, વાજબી અને હંમેશા તેના જ્ઞાનને સુધારવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. દર્દીના ઘરે જતી વખતે, ડૉક્ટર, ચરકાએ સૂચવ્યું, "તેમના વિચારો, મન અને લાગણીઓને તેના દર્દી અને તેની સારવાર સિવાય અન્ય કંઈપણ તરફ નિર્દેશિત કરવી જોઈએ." તે જ સમયે, તબીબી ગોપનીયતાને સખત રીતે અવલોકન કરો, દર્દીની સ્થિતિ વિશે અથવા તેના ઘરમાં જે દેખાયું તે વિશે કોઈને કહો નહીં. ઘણા ભારતીય શહેરોમાં હોસ્પિટલો હતી (મુખ્યત્વે ગરીબો અને પ્રવાસીઓ માટે), રાજા અથવા શ્રીમંત નાગરિકોના ખર્ચે ખોલવામાં આવી હતી.

દવા ઉપરાંત, છોડ અને પ્રાણીઓ માટે તેનું પોતાનું "આયુર્વેદ" હતું.

એ જ મુદ્દો જુઓ

એશિયાના દક્ષિણમાં એક વિશાળ દેશ હતો - પ્રાચીન ભારત. તે હિન્દુસ્તાન દ્વીપકલ્પ અને મુખ્ય ભૂમિના અડીને આવેલા ભાગ પર કબજો કરે છે. ભારતનો કિનારો હિંદ મહાસાગર દ્વારા પશ્ચિમ અને પૂર્વથી ધોવાઇ જાય છે. ઉત્તર તરફથી, તેની સરહદ પર્વતો છે. લગભગ સમગ્ર ટાપુ એક ઉચ્ચપ્રદેશ દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો છે. ઉચ્ચપ્રદેશ અને હિમાલયની વચ્ચે નીચાણવાળી જમીન છે, સિંધુ તેના પશ્ચિમ ભાગમાં વહે છે અને ગંગા પૂર્વ ભાગમાં વહે છે. બંને નદીઓ હિમાલયમાંથી નીકળે છે અને જ્યારે પહાડોમાં બરફ પીગળે છે ત્યારે પાણીનું સ્તર વધે છે. પ્રથમ વસાહતો સિંધુ અને ગંગા નદીઓની ખીણોમાં ઉભી થઈ હતી, પ્રાચીન સમયમાં ગંગાની ખીણ કળણ અને જંગલો, ઝાડ અને ઝાડીઓની અભેદ્ય ઝાડીઓથી ઢંકાયેલી હતી.

ભૌતિક સંસ્કૃતિના સ્મારકો અને ખાસ કરીને શિલાલેખો બંને સ્રોતોની અત્યંત અપૂરતી સંખ્યા, પ્રાચીન ભારતના ઇતિહાસના અભ્યાસને ખૂબ જટિલ બનાવે છે. પુરાતત્વીય ખોદકામ ભારતમાં પ્રમાણમાં તાજેતરમાં શરૂ થયું હતું અને માત્ર ઉત્તરપશ્ચિમ પ્રદેશોમાં જ મૂર્ત પરિણામો મળ્યા હતા, જ્યાં 25મીથી 15મી સદીના સમયગાળાના શહેરો અને વસાહતોના અવશેષો મળી આવ્યા હતા. પૂર્વે ઇ. જો કે, આ વિસ્તારોમાં શરૂ થયેલ ખોદકામ હજુ સુધી પૂર્ણ થયું નથી, અને અહીં શોધાયેલ હાયરોગ્લિફિક શિલાલેખો હજુ સુધી સમજવામાં આવ્યા નથી.

પ્રાચીન હિન્દુઓના ધાર્મિક સંગ્રહો, કહેવાતા વેદ, પ્રાચીન ભારતના ઇતિહાસના અભ્યાસ માટે ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે. પ્રાચીન ભારતના આ પવિત્ર પુસ્તકો, જે પૂર્વે બીજા સહસ્ત્રાબ્દીના છે. e., ઋગ્વેદ, સામવેદ, યજુર્વેદ અને સૌથી તાજેતરના નામો ધરાવતાં ચાર મોટા સંગ્રહો (સંહિતા)માં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા છે, જે બાદમાં પ્રથમ ત્રણમાં ઉમેરવામાં આવ્યા છે, ચોથો સંગ્રહ અથર્વવેદ. આ સંગ્રહોમાં સૌથી પ્રાચીન ઋગ્વેદ છે, જેમાં મુખ્યત્વે દેવતાઓને સમર્પિત ધાર્મિક સ્તોત્રોનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય સંગ્રહોમાં, ખાસ કરીને યજુર્વેદમાં, મંત્રો અને સ્તોત્રો સાથે, ઘણા પ્રાર્થના અને બલિદાનના સૂત્રો છે જેનો ઉપયોગ ધાર્મિક વિધિઓમાં કરવામાં આવતો હતો, ખાસ કરીને નશો કરનાર પીણાના દેવ સોમાના માનમાં. બીજી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારત પર આક્રમણ કરનાર આદિવાસીઓની આર્થિક અને સામાજિક વ્યવસ્થા વિશેના કેટલાક ડેટાને વેદ સ્થાપિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. પરંતુ વેદ ખાસ કરીને આ સમયગાળાની ધર્મ, પૌરાણિક કથાઓ અને અંશતઃ કવિતાના અભ્યાસ માટે સમૃદ્ધ સામગ્રી પ્રદાન કરે છે. જો કે, પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસના સ્ત્રોત તરીકે વેદોનો ઉપયોગ માત્ર ખૂબ જ વિશાળ સાથે થઈ શકે છે

વેદ, ધીમે ધીમે વધુ અને વધુ અગમ્ય બનતા, અર્થઘટન સાથે પૂરા પાડવા લાગ્યા, જેમાંથી સૌથી વધુ પ્રસિદ્ધ બ્રાહ્મણ છે, જેમાં ધાર્મિક કર્મકાંડોની સમજૂતી છે, આરણ્યક છે, જેમાં વિવિધ ધાર્મિક અને દાર્શનિક ચર્ચાઓ છે, અને ઉપનિષદો છે, જે એક પ્રકારનો ધર્મશાસ્ત્ર છે. ગ્રંથ આ પછીના ધાર્મિક પુસ્તકો પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં મહાન ભારતીય રાજ્યોની રચના દરમિયાન પ્રાચીન ભારતીય ધર્મ, ધર્મશાસ્ત્ર અને પુરોહિતના વિકાસને દર્શાવે છે. ઇ.

પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં ભારતના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિના અભ્યાસ માટેના આવશ્યક સ્ત્રોતો. ઇ. મૌખિક લોક કલાના ઘણા ઘટકો ધરાવતી બે મોટી મહાકાવ્ય કવિતાઓ છે, મહાભારત અને રામાયણ.

પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસ પરના મૂલ્યવાન સ્ત્રોતો પરંપરાગત કાયદાના પ્રાચીન સંગ્રહો છે, કહેવાતા ધર્મશાસ્ત્ર, જે મોટાભાગે પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના અંત સુધીના છે. ઇ. પ્રાચીન કાયદાના આ સંગ્રહો, ધાર્મિક-જાદુઈ ધાર્મિક વિધિ સાથે નજીકથી સંકળાયેલા છે, માનવ અધિકારોને બદલે ફરજોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

મનુના કાયદાઓનો સંગ્રહ, જેનું સંકલન લોકોના સુપ્રસિદ્ધ પૂર્વજ મનુને આભારી છે, ખાસ કરીને વ્યાપક બન્યું છે. મનુના નિયમોનું સંકલન ત્રીજી સદીની આસપાસ કરવામાં આવ્યું હતું. પૂર્વે ઇ. અને છેલ્લે 3જી સદીમાં સંપાદિત. n ઇ.

રાજકીય અને આર્થિક ગ્રંથ “અર્થશાસ્ત્ર”, જે મૌર્ય વંશના રાજા ચંદ્રગુપ્તના મંત્રીઓમાંના એક કૌટિલ્યને આભારી છે, તે પ્રાચીન ભારતના ઇતિહાસના મૂલ્યવાન સ્ત્રોત તરીકે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ ગ્રંથ, જાહેર વહીવટની સંપૂર્ણ વિકસિત પ્રણાલી ધરાવે છે, રાજા અને અધિકારીઓની પ્રવૃત્તિઓ, રાજ્યના પાયા, વહીવટી વ્યવસ્થાપન, ન્યાયિક બાબતો, રાજ્યની વિદેશ નીતિ અને અંતે, તે સમયની લશ્કરી કળાનું વ્યાપકપણે વર્ણન કરે છે.

મુખ્યત્વે પ્રારંભિક બૌદ્ધ કાળ સાથે સંબંધિત શિલાલેખો ખૂબ જ સાંકડી પ્રકૃતિના છે. રાજા અશોકના સમયથી ઘણા શિલાલેખો સાચવવામાં આવ્યા છે.

પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના બીજા ભાગમાં. ઇ. ઉત્તર ભારતના રાજ્યો ઈરાન, ગ્રીસ અને મેસેડોનિયા સાથે વિવિધ સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે. તેથી, આ સમયગાળાના અભ્યાસ માટે, વિદેશી સ્ત્રોતો અને ભારત વિશે વિદેશીઓની જુબાનીઓ ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે.

ભૌગોલિક પ્રકૃતિની અસંખ્ય મૂલ્યવાન માહિતી, તેમજ પ્રાકૃતિક સંસાધનો, વસ્તીના રિવાજો અને પ્રાચીન ભારતના શહેરો વિશેની માહિતી, સ્ટ્રેબોના વ્યાપક ઐતિહાસિક અને ભૌગોલિક કાર્યમાં (1લી સદી બીસી - 1 લી સદી એડી) સાચવવામાં આવી હતી. સ્ટ્રેબોનું કાર્ય ખાસ કરીને મૂલ્યવાન છે, કારણ કે તે તેના પુરોગામીઓની સંખ્યાબંધ વિશેષ કૃતિઓ પર આધારિત છે: મેગાસ્થેનિસ, નીઆર્કસ, એરાટોસ્થેનિસ વગેરે.

પ્રાચીન ભારત વિશે લખનારા ગ્રીક લેખકોની કૃતિઓમાં ખૂબ મહત્વ એ એરિયનનું પુસ્તક એનાબાસીસ છે, જે આજ સુધી અસ્તિત્વમાં છે, જે એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટની ઝુંબેશના વિગતવાર વર્ણનને સમર્પિત છે, ખાસ કરીને ભારતમાં તેની ઝુંબેશ.

છેવટે, પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસના અભ્યાસ માટે ચીની ઈતિહાસકારો અને લેખકોની કૃતિઓ નિઃશંકપણે રુચિ ધરાવે છે, ખાસ કરીને સિમા કિયાનનું મૂલ્યવાન કાર્ય, જે કાલક્રમની સ્થાપના માટે મહત્વપૂર્ણ છે, તેમજ બીજી સદીમાં રહેતા ચીની લેખકોની કૃતિઓ. પૂર્વે ઇ. બૌદ્ધ ધર્મના પ્રસારના સમયગાળા દરમિયાન, જ્યારે ભારત અને ચીન વચ્ચેના સંબંધો ગાઢ બન્યા ત્યારે ચીનના સ્ત્રોતો પ્રાચીન ભારતના ઇતિહાસ માટે સામગ્રીનો ભંડાર પૂરો પાડે છે.

ઐતિહાસિક પરંપરા સમગ્ર મધ્ય યુગ દરમિયાન ભારતીય ઇતિહાસમાં સાચવવામાં આવી હતી. ઘણી મૂંઝવણભરી અને અસ્તવ્યસ્ત દંતકથાઓ સાચવવામાં આવી છે, ઉદાહરણ તરીકે, કાશ્મીર ક્રોનિકલ (XIII સદી એડી). દક્ષિણ ભારત અને સિલોનના કેટલાક ઈતિહાસમાં, જેમ કે દીપાવમ્ઝામાં, 4થી સદીમાં. n ઇ., મૌર્ય વંશના શાસનકાળની રસપ્રદ દંતકથાઓ સાચવવામાં આવી છે. જો કે, આ તમામ કાર્યો, ધાર્મિક અને ઉપદેશક વિચારધારાથી મજબૂત રીતે જોડાયેલા, સખત આલોચનાત્મક અભ્યાસની જરૂર છે.

સમગ્ર મધ્ય યુગ દરમિયાન, ભારત વિશે પ્રમાણમાં ઓછી માહિતી યુરોપ સુધી પહોંચી.

પ્રાચીન ભારતના એપિગ્રાફિક સ્મારકોનો અભ્યાસ 19મી સદીના 30ના દાયકામાં શરૂ થયો હતો. પ્રિન્સેપ, જેમણે રાજા અશોકના શિલાલેખોનો અર્થ સમજાવ્યો. જો કે, ભારતના પુરાતત્વીય અભ્યાસ માટેનો અભિગમ 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં જ શરૂ થયો હતો.

ઈન્ડોલોજીના વિકાસનો ઉપયોગ 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં પ્રતિક્રિયાવાદી ઈતિહાસકારો, તત્વજ્ઞાનીઓ અને પ્રચારકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. ભારતમાં વસાહતી જુલમના ક્રૂર શાસનને ન્યાયી અને ન્યાયી ઠેરવવા માટે. સ્યુડોસાયન્ટિફિક "સિદ્ધાંતો" ઉત્તર ભારતના આર્યન વિજેતાઓની વિચિત્ર "જાતિ" ની આદિકાળની શ્રેષ્ઠતા વિશે દેખાયા છે, જેમની પાસે અમુક પ્રકારનું "અલૌકિક શુદ્ધ" રક્ત હતું અને કથિત રીતે સંસ્કૃતિ અને રાજ્યનું નિર્માણ કર્યું હતું જે અન્ય તમામ કરતા સંપૂર્ણપણે અલગ હતું. આ "સિદ્ધાંતો" અનુસાર, આ પ્રાચીન ઈન્ડો-આર્યન, મુખ્યત્વે "આધ્યાત્મિક", હિમાલય અને પામિરના બરફીલા શિખરો વચ્ચે, મધ્ય એશિયા અથવા પૂર્વી ઈરાનના ઉચ્ચપ્રદેશ પર, જ્યાં, પ્રાચીન દંતકથાઓ અનુસાર, અસ્પષ્ટપણે ઉદ્ભવ્યું હતું. આર્યો, ત્યાં માનવતાનું પારણું હતું. અને એટલી જ અદ્ભુત રીતે, પ્રાચીન પૌરાણિક કથાઓમાં વર્ણવેલ આ "પ્રાચીન આર્ય સંસ્કૃતિ" હજારો વર્ષોમાં અન્ય તમામ લોકોમાં સામાજિક-આર્થિક રચનાઓના પ્રગતિશીલ વિકાસથી સંપૂર્ણ અલગતામાં સંપૂર્ણ વિશિષ્ટ માર્ગ સાથે વિકસિત થઈ. આ વલણયુક્ત "સિદ્ધાંતો" ભારતના સામ્રાજ્યવાદી શોષણની નીતિને ન્યાયી ઠેરવવા અને હિન્દુસ્તાનની વિવિધ જાતિઓ, ખાસ કરીને મુસ્લિમો અને હિન્દુઓ વચ્ચેના ધાર્મિક દ્વેષ વચ્ચે રાષ્ટ્રીય દ્વેષને ઉશ્કેરવાના હતા. અંગ્રેજ અને અમેરિકન સંસ્થાનવાદીઓ, પોતાના હેતુઓ માટે "ભારતના વિશેષ આધ્યાત્મિક ભાગ્ય" ના ખોટા "સિદ્ધાંત" નો ઉપયોગ કરીને, રજવાડા પરિવારો (રાજાઓ) અને સર્વોચ્ચ પુરોહિત (બ્રાહ્મણો) ના કુલીન સ્તર પર આધાર રાખે છે, જેઓ પોતાને સાચા માનતા હતા. આર્યન વિજેતાઓના વંશજો. અંગ્રેજ બુર્જિયો ઈતિહાસકાર સ્મિથે દલીલ કરી હતી કે 7મી સદીમાં આર્યન વિજેતા થયા હતા. પૂર્વે ઇ. પંજાબ પ્રદેશ અને ગંગાના તટપ્રદેશ પર કબજો મેળવ્યો, કારણ કે આ "મજબૂત જાતિઓ" હતી જે "ભારતની મૂળ જાતિઓ કરતાં નિર્વિવાદપણે શ્રેષ્ઠ હતી." વાસ્તવમાં, પ્રાચીન ભારતના શાસ્ત્રીય સાહિત્યમાં પણ, પૂર્વ-આર્ય યુગમાં પણ ભારતના પ્રાચીન મૂળ લોકોની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિની યાદો સચવાયેલી હતી. પુરાતત્વીય માહિતીએ હવે ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારતના પ્રાચીન શહેરોના ખંડેરોને ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દી બીસીને આભારી કરવાનું શક્ય બનાવ્યું છે. e., પૂર્વે ત્રીજા અને બીજા સહસ્ત્રાબ્દીમાં સિંધુ અને ગંગાની ખીણોમાં પ્રાચીન રાજ્યોના અસ્તિત્વની ધારણા કરવી. ઇ. અને આ સંસ્કૃતિના ઉચ્ચ ફૂલોની સ્થાપના કરી, જે કહેવાતા આર્ય આક્રમણ સુધી અસ્તિત્વમાં હતી, જે દેખીતી રીતે 15મી અને 10મી સદીની વચ્ચે આવી હતી. પૂર્વે ઇ. બીજી તરફ, પ્રાચીન ભારતીય લેખિત સ્ત્રોતો, ખાસ કરીને વેદ, આર્ય વિજેતાઓની સાંસ્કૃતિક રીતે પછાત પશુપાલન જાતિઓના વિચરતી જીવનને આબેહૂબ રીતે દર્શાવે છે. પ્રાચીન ભારતીય ઈતિહાસના ક્ષેત્રમાં આ તમામ પ્રતિક્રિયાત્મક સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ ભારતમાં સામ્રાજ્યવાદીઓની શક્તિને મજબૂત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો.

20મી સદીની શરૂઆતમાં. વિશ્વ પ્રભુત્વના "આર્ય સિદ્ધાંત" ની સૌથી પ્રતિક્રિયાશીલ અને સૌથી કપટી સામ્રાજ્યવાદી "સિદ્ધાંત" એ આકાર લીધો, જે એચ.એસ. ચેમ્બરલેન દ્વારા "વૈચારિક રીતે" સાબિત થયો. 1935માં, પ્રતિક્રિયાવાદી ઈતિહાસકાર ડબલ્યુ. ડ્યુરાન્ટે તેમના પુસ્તક "ધ ઈસ્ટર્ન ઈન્હેરીટન્સ"માં દલીલ કરી હતી કે આર્યો અને રોમન પછી, બ્રિટિશરો વિશ્વના વિજેતા તરીકે ઈતિહાસના મેદાનમાં પ્રવેશ્યા હતા. હાલમાં, પ્રતિક્રિયાશીલ અમેરિકન ઈતિહાસકારો વિશ્વ આધિપત્ય માટે યુએસ સામ્રાજ્યવાદીઓના દાવાઓને સાબિત કરવા માટે ગેરમાન્યતાવાદી "જાતિ સિદ્ધાંત" નો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. આ દૃષ્ટિકોણથી, અમેરિકન ઈતિહાસકારો ઐતિહાસિક તથ્યોના સ્પષ્ટ જૂઠાણા પર અટક્યા વિના, પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસનું અત્યંત વલણપૂર્ણ રીતે વર્ણન કરે છે.

19મી સદીના અંતમાં - 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઘણા ભારતીય ઈતિહાસકારોએ, વિદેશી જુલમીઓ સામે વૈચારિક સંઘર્ષ કરીને, પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસના અભ્યાસના વિકાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો હતો, જે પ્રાચીન શાસ્ત્રીય સાહિત્ય, શિલાલેખો અને પુરાતત્વશાસ્ત્રના ઊંડા ઉપયોગ પર આધારિત હતું. સ્મારકો

19મી સદીના મધ્યભાગના રશિયન વૈજ્ઞાનિકો. પ્રાચીન ભારતની ભાષા, સાહિત્ય અને ધર્મનો ફળદાયી અભ્યાસ કર્યો. કે. કોસોવિચ, વી.પી. વાસિલીવ અને ઓ. મિલરની કૃતિઓએ સંસ્કૃત સાહિત્ય, ખાસ કરીને પ્રાચીન કવિતા, તેમજ બૌદ્ધ ધર્મના અભ્યાસમાં ઘણું બધુ આપ્યું. પ્રાચીન ભારતીય સાહિત્ય, પૌરાણિક કથાઓ અને પૂર્વ-બૌદ્ધ ધર્મને સમર્પિત મૂલ્યવાન કૃતિઓ I. P. Minaev, D. N. Ovsyanniko-Kulikovsky અને Vs. છેલ્લી સદીના 70-90 ના દાયકામાં મિલર. 1870 માં, આઈ.પી. મિનાવે પ્રાચીન ભારતના પશ્ચિમ સાથેના જોડાણો વિશે એક રસપ્રદ પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો હતો. બૌદ્ધ ધર્મના ઉત્તરીય મૂળ વિશે મિનાવનો સિદ્ધાંત ઓછો રસ નથી. 1879-1888માં ત્રણ વખત ભારતની મુલાકાત લીધા પછી, મિનાવ, તેમના વ્યાપક જ્ઞાન અને મૌલિક વિચારો સાથે, તેમના સમયના વિદ્વાન ભારતીય વિદ્વાનોમાં અલગ હતા. 19મી સદીના રશિયન વૈજ્ઞાનિકોના કાર્યો. પ્રાચીન ભારતીય ભાષા (સંસ્કૃત)ના ગંભીર અભ્યાસ પર આધારિત હતા. 1841 માં, પ્રોફેસર પેટ્રોવ કાઝાનમાં અને ત્યારબાદ મોસ્કોમાં સંસ્કૃત શીખવતા હતા. સંસ્કૃતનો સૌથી મોટો શબ્દકોશ બેટલિંગ અને રોથ દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યો હતો અને 1855-1874માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પ્રકાશિત થયો હતો. જો કે, 19મી સદીના રશિયન વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા એકત્ર કરાયેલ અને સૌપ્રથમ અભ્યાસ કરવામાં આવેલ વિશાળ વૈજ્ઞાનિક સામગ્રી હોવા છતાં, તેમની કૃતિઓ હજુ પણ બુર્જિયો ઈતિહાસશાસ્ત્રની લાક્ષણિક કૃતિઓ છે.

માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી પદ્ધતિના પ્રકાશમાં પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસનો અભ્યાસ કરતા સોવિયેત ઈતિહાસકારોએ પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસ પર અસંખ્ય મૂલ્યવાન કૃતિઓ તૈયાર કરી છે.

પ્રાચીન ભારતના ઈતિહાસનો અભ્યાસ આધુનિક ભારતના સૌથી પ્રગતિશીલ ઈતિહાસકારો દ્વારા પણ કરવામાં આવે છે, જેમ કે એસ. એ. ડાંગે, જેમણે પ્રાચીન ભારતમાં ગુલામ સમાજના ઉદભવ અને વિકાસના મુદ્દાને વિશેષ કાર્ય સમર્પિત કર્યું હતું.

દક્ષિણ એશિયાના ઇતિહાસને નીચેના સમયગાળામાં વિભાજિત કરી શકાય છે:

I. સૌથી જૂની સંસ્કૃતિ (સિંધુ) લગભગ XXIII-XVIII સદીઓ પૂર્વેની છે. ઇ. (પ્રથમ શહેરોનો ઉદભવ, પ્રારંભિક રાજ્યોની રચના).

II. પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીના ઉત્તરાર્ધ સુધીમાં. ઇ. ઇન્ડો-યુરોપિયન જાતિઓ, કહેવાતા આર્યોના દેખાવનો ઉલ્લેખ કરે છે. 2જી સહસ્ત્રાબ્દીના અંતથી 7મી સદી સુધીનો સમયગાળો. પૂર્વે ઇ. "વૈદિક" કહેવાય છે - તે સમયે રચાયેલા વેદોના પવિત્ર સાહિત્ય અનુસાર. બે મુખ્ય તબક્કાઓને ઓળખી શકાય છે: પ્રારંભિક (XIII-X સદીઓ BC) ઉત્તર ભારતમાં આર્ય જાતિઓના વસાહત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અંતમાં - સામાજિક અને રાજકીય ભિન્નતા, જેના કારણે પ્રથમ રાજ્યો (IX-VII સદીઓ) ની રચના થઈ. BC.), મુખ્યત્વે ગંગા ખીણમાં.

III. "બૌદ્ધ સમયગાળો" (VI-III સદીઓ BC) એ બૌદ્ધ ધર્મના ઉદભવ અને પ્રસારનો સમય છે. સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય ઇતિહાસના દૃષ્ટિકોણથી, તે અખિલ ભારતીય મૌર્ય રાજ્યની રચના સુધી અર્થતંત્રના ઝડપી વિકાસ, શહેરોની રચના અને મોટા રાજ્યોના ઉદભવ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે.

IV. 2જી સદી બીસી e.-V સદી એડી ઇ. દક્ષિણ એશિયાના દેશોની અર્થવ્યવસ્થા અને સંસ્કૃતિના વિકાસ, જાતિ વ્યવસ્થાની રચનાના "શાસ્ત્રીય યુગ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે.