માસલો અબ્રાહમ હેરોલ્ડ.
માનવ માનસની દૂર સુધી પહોંચે છે
/ અનુવાદ. અંગ્રેજીમાંથી A. M. Tatly-
અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો
અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો
માનવ
સેન્ટ પીટર્સબર્ગ
આ પુસ્તકના પ્રકાશનમાં મદદ માટે
પ્રકાશન ગૃહ<Евразия>આભાર
કિપ્રુશકીના
વાદિમ આલ્બર્ટોવિચ
માસલો અબ્રાહમ હેરોલ્ડ.
માનવ માનસની ફાર મર્યાદા / અનુવાદ. અંગ્રેજીમાંથી A. M. Tatly-
bayevoy શીખવો, એડ., એન્ટ્રી. લેખ અને ટિપ્પણી. એન. એન. અકુલીના. -SPb.: યુરેશિયા,
ISBN 5-8071-0018-2
આ પુસ્તક ફાઇનલની બીજી, સુધારેલી આવૃત્તિ છે
શ્રમ એ.જી. માસ્લો, સ્વ-વાસ્તવિકકરણના તેમના સિદ્ધાંતને સમર્પિત. IN
આ સિદ્ધાંતનો આધાર નીચલા (અપૂર્ણ) અને વચ્ચેનો તફાવત છે
ઉચ્ચ (વધતી) જરૂરિયાતો.
પુસ્તક ઇતિહાસમાં રસ ધરાવતા વાચકોની વિશાળ શ્રેણીને સંબોધવામાં આવ્યું છે
અને મનોવિજ્ઞાનનો સિદ્ધાંત, માનવ વિજ્ઞાન.
ISBN 5-8071-0018-2
c Tatlybaeva A. M., અંગ્રેજીમાંથી અનુવાદ, 1997
c લોસેવ પી.પી., ડિઝાઇન, 1999
c પ્રકાશક<Евразия>, 1999
માણસના માનવીકરણના માર્ગ પર
ભાગ I. આરોગ્ય અને રોગવિજ્ઞાન
1.0 માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન
2. વ્યક્તિગત વિકાસમાં ભૂલ તરીકે ન્યુરોસિસ
3. સ્વ-વાસ્તવિકકરણ વિશે અને શું બહાર આવે છે
તેની સરહદોની બહાર
ભાગ P. સર્જનાત્મકતા
4. સર્જનાત્મકતા અને તેના માટે તત્પરતા
5. સર્જનાત્મકતા માટે સર્વગ્રાહી અભિગમ
6. સર્જનાત્મકતા માટે ભાવનાત્મક અવરોધો
7. સર્જનાત્મક લોકોની જરૂર છે
ભાગ III
8. વાસ્તવિકતા અને મૂલ્યનું વિલીનીકરણ
9. હોવાના મનોવિજ્ઞાન પર નોંધો
10. સમસ્યા પર સિમ્પોઝિયમ દસ્તાવેજો
માનવ મૂલ્યો
ભાગ IV. શિક્ષણ
11. જાણનાર અને જાણનાર
12. ભણતર અને ઉચ્ચ અનુભવો
13. માનવતાવાદી શિક્ષણનો હેતુ અને મહત્વ
ભાગ V. સોસાયટી
14. સમાજમાં અને મનુષ્યોમાં સિનર્જિઝમ 211
15. આદર્શ સામાજિક મનોવિજ્ઞાની માટે પ્રશ્નો 224
16. સિનાનોન અને યુસાયચે 238
17. યુસાયકિક કંટ્રોલ વિશે 249
18.0 ઓછી ફરિયાદો, વધુ ફરિયાદો અને મેટા-ફરિયાદો 251
ભાગ VI. ઉચ્ચતમ અનુભૂતિ
19. નિષ્કપટ સમજશક્તિ પર નોંધો 263
20. સમજશક્તિ પર વધુ નોંધો 271
ભાગ VII. ટ્રાન્સસેન્ડન્સ અને
અસ્તિત્વનું મનોવિજ્ઞાન
21. ગુણાતીતના વિવિધ અર્થો 281
22. થિયરી ઝેટ 292
ભાગ આઠમો. મેટામોટીવેશન
23. મેટામોટિવેશન થિયરી: જૈવિક મૂળ
ઉચ્ચતમ મૂલ્યો 313
અરજીઓ
પરિશિષ્ટ A: કાર્ય પર ટિપ્પણીઓ મૂલ્યો, અને પીક-અનુભવો > 357 પરિશિષ્ટ B: વચ્ચેની કેટલીક સામ્યતાઓ ઉતરતી કક્ષાના જાતીય પ્રભાવશાળી વર્તન પ્રાઈમેટ અને દર્દીઓની કલ્પનાઓ મનોરોગ ચિકિત્સા માં (એ.જી. માસલો, એક્સ. રેન્ડ, એસ. ન્યુમેન) 365 પરિશિષ્ટ C: કિશોરાવસ્થા અને યુવાની બે અલગ અલગ સંસ્કૃતિઓમાં અપરાધ (એ. જી. માસલો, આર. ડિયાઝ-ગ્યુરો) 383 પરિશિષ્ટ D: જરૂરિયાતોના એટ્રિબ્યુશન માટે માપદંડ 393 જેવી વૃત્તિની શ્રેણીમાં પરિશિષ્ટ E: અબ્રાહમ જી. માસલો: ગ્રંથસૂચિ 405 નોંધો 416 ગ્રંથસૂચિ 424 માનવીકરણ વ્યક્તિ અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલોનો જન્મ 1908 માં ન્યુયોર્ક, યુએસએમાં થયો હતો. વાર્ષિક ન્યુ યોર્ક અને કોર્નેલની સિટી કોલેજમાં ગ્રેજ્યુએટ કોર્સ યુનિવર્સિટીએ માસ્લોની મનોવિજ્ઞાનમાં રુચિને ઉત્તેજીત કરી. 1928 માં તેમણે વિસ્કોન્સિન યુનિવર્સિટીમાં સ્થાનાંતરિત, જ્યાં તેમણે વિશેષતા પ્રાપ્ત કરી મનોવિજ્ઞાન માસ્લોને સૌથી વધુ પ્રભાવિત કરનારા શિક્ષકો હતા બિહેવિયરિસ્ટ્સ: ક્લાર્ક હલ, નોર્મન કેમેરોન, વિલિયમ શેલ્ડન અને હેરી હાર્લો. ડોમિનેંટ ટી પર તેમના નિબંધ સંશોધન અને પ્રાઈમેટ્સમાં લૈંગિકતા હાર્લોના નિર્દેશનમાં કરવામાં આવી હતી. કોલંબિયા ખાતે થોર્ન્ડાઇકના સહાયક તરીકે બે વર્ષ કામ કર્યા પછી માસ્લોએ બ્રુકલિન કોલેજમાં અધ્યાપન પદ સંભાળ્યું અને 1951 માં જ તેને છોડી દીધો. કોલંબિયા અને બ્રુકલિન કોલેજ, માસલો ખાતે તેમના વર્ષો દરમિયાન વૈજ્ઞાનિકો મોટી સંખ્યામાં સાથે વાતચીત, મુખ્યત્વે સાથે સંકળાયેલ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી અને સામાજિક સંશોધન માટે નવી શાળા. તેમણે ફ્રોમ, કોફકા, વર્થેઇમર, હોર્ની, સુલિવાનને મળ્યા, બેનેડિક્ટ, હોર્કહીમર, કાર્ડિનર, એડલર, ગોલ્ડસ્ટીન, અંશ- બેચર અને તેમના વિચારોના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા. 30 ના દાયકાના અંતમાં. માસ્લોએ માનવશાસ્ત્રીય સંશોધન કર્યું ભારતીય આરક્ષણ અને પુસ્તકમાં ક્રોસ-કલ્ચરલ સાયકોલોજી પર એક વિભાગ લખ્યો રોસ સ્ટેગનર<Психология личности>. 40 ના દાયકાના મધ્યમાં. માસલો પ્રખ્યાત સેક્સોલોજિસ્ટ આલ્ફ્રેડ કિન્સેનો સંપર્ક કર્યો વિસ્કોન્સિનમાં તબીબી સંશોધન કર્યું અને અભ્યાસ કરવાનું આયોજન કર્યું બ્રુકલિન કોલેજમાં મહિલાઓનું જાતીય વર્તન. પરંતુ સંભવિત બંને વૈજ્ઞાનિકો વચ્ચેનો સહયોગ નિરાશ હતો. જો કે, માસલો ખુલ્લું છે સંશોધન પદ્ધતિનો ઉપયોગ કિન્સે દ્વારા પાછળથી કરવામાં આવ્યો હતો. મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારમાં માસ્લોનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ યોગદાન તેમના બે દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું વ્યક્તિના માનવીકરણના માર્ગો પર tions> અને<Теория человеческой мотивации>. આ વિષય પર વિગતવાર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી પુસ્તકમાં વિકસિત<Мотивация и личность> (1954). અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો સેન્ટ પીટર્સબર્ગ આ પુસ્તકને પ્રકાશિત કરવામાં સહાય માટે, યુરેશિયા પ્રકાશન ગૃહ કિપ્રુશકીન વાદિમ આલ્બર્ટોવિચ માસલો અબ્રાહમ હેરોલ્ડનો આભાર માને છે. માનવ માનસની ફાર મર્યાદા / અનુવાદ. અંગ્રેજીમાંથી એ.એમ. તાટલીબેવા. શીખવો, એડ., એન્ટ્રી. લેખ અને ટિપ્પણી. એન. એન. અકુલીના. -SPb.: યુરેશિયા, 1999.-432 પૃષ્ઠ. ISBN 5-8071-0018 આ પુસ્તક એ.જી.ના અંતિમ કાર્યની બીજી, સુધારેલી આવૃત્તિ છે. માસ્લો, સ્વ-વાસ્તવિકકરણના તેમના સિદ્ધાંતને સમર્પિત. આ સિદ્ધાંત નીચલા (અપૂર્ણ) અને ઉચ્ચ (વધતી) જરૂરિયાતો વચ્ચેના તફાવત પર આધારિત છે. આ પુસ્તક મનોવિજ્ઞાન, માનવ વિજ્ઞાનના ઇતિહાસ અને સિદ્ધાંતમાં રસ ધરાવતા વાચકોની વિશાળ શ્રેણીને સંબોધિત છે. ISBN 5-8071-0018-2 c Tatlybaeva A. M., અંગ્રેજીમાંથી અનુવાદ, 1 c Losev P. P., ડિઝાઇન, 1999 c યુરેશિયા પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1999 ઓન ધ પાથ્સ ઓફ હ્યુમનાઇઝેશન ભાગ I. હેલ્થ એન્ડ પેથોલોજી www.koob 1.0 માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન 2. વ્યક્તિગત વિકાસમાં ભૂલ તરીકે ન્યુરોસિસ 3. સ્વ-વાસ્તવિકતા વિશે અને તેનાથી આગળ શું છે ભાગ P. સર્જનાત્મકતા 4. સર્જનાત્મકતા અને તેના માટે તત્પરતા 5. સર્જનાત્મકતા માટે સર્વગ્રાહી અભિગમ 6. સર્જનાત્મકતા માટે ભાવનાત્મક અવરોધો 7. સર્જનાત્મક લોકોની જરૂરિયાત ભાગ III 8. વાસ્તવિકતા અને મૂલ્યનું વિલીનીકરણ 9. હોવાના મનોવિજ્ઞાન પર નોંધો 10. માનવ મૂલ્યોની સમસ્યા પર સિમ્પોઝિયમના દસ્તાવેજો ભાગ IV. શિક્ષણ 11. જાણનાર અને જાણનાર 12. ભણતર અને ઉચ્ચ અનુભવો 13. માનવતાવાદી શિક્ષણનો હેતુ અને મહત્વ ભાગ V. સમાજ 14. સમાજમાં અને મનુષ્યોમાં સિનર્જિઝમ 2 15. આદર્શ સામાજિક મનોવિજ્ઞાની માટે પ્રશ્નો 2 16. સિનાનોન અને યુસાયચે 238 17. eupsychic નિયંત્રણ વિશે 2 18.0 ઓછી ફરિયાદો, વધુ ફરિયાદો અને મેટા-ફરિયાદો 2 ભાગ VI. ઉચ્ચતમ અનુભૂતિ 19. નિષ્કપટ સમજશક્તિ પર નોંધો 2 20. કોગ્નિશન પર વધુ નોંધો 271 ભાગ VII. ટ્રાન્સસેન્ડન્સ અને 21. ગુણાતીતના વિવિધ અર્થો 2 22. થિયરી Z 2 ભાગ VIII. મેટામોટીવેશન 23. મેટામોટિવેશન થિયરી: ઉચ્ચ મૂલ્યોના જૈવિક મૂળ 3 – – - માણસના માનવીકરણના માર્ગ પર અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલોનો જન્મ 1908માં ન્યુયોર્ક, યુએસએમાં થયો હતો. સિટી કૉલેજ ઑફ ન્યૂ યોર્ક અને કોર્નેલ યુનિવર્સિટીમાં ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલના વર્ષોએ માસ્લોની મનોવિજ્ઞાનમાં રુચિને ઉત્તેજિત કરી. 1928 માં, તેઓ વિસ્કોન્સિન યુનિવર્સિટીમાં સ્થાનાંતરિત થયા, જ્યાં તેમણે મનોવિજ્ઞાનમાં મેજર કર્યું. માસ્લોને સૌથી વધુ પ્રભાવિત કરનારા શિક્ષકો વર્તનવાદી હતા: ક્લાર્ક હલ, નોર્મન કેમેરોન, વિલિયમ શેલ્ડન અને હેરી હાર્લો. પ્રાઈમેટ્સમાં વર્ચસ્વ અને લૈંગિકતા પરના તેમના નિબંધ સંશોધન હાર્લોની દેખરેખ હેઠળ કરવામાં આવ્યા હતા. કોલંબિયા કૉલેજમાં થોર્ન્ડાઇકના સહાયક તરીકે બે વર્ષ પછી, માસ્લોએ બ્રુકલિન કૉલેજમાં અધ્યાપન પદ લીધું અને માત્ર 1951 માં જ છોડી દીધું. કોલંબિયા અને બ્રુકલિન કોલેજોમાં તેમના વર્ષો દરમિયાન, માસ્લોએ મોટી સંખ્યામાં વૈજ્ઞાનિકો સાથે વાતચીત કરી, જે મુખ્યત્વે કોલંબિયા યુનિવર્સિટી અને ન્યૂ સ્કૂલ ફોર સોશિયલ રિસર્ચ સાથે સંકળાયેલા હતા. તે ફ્રોમ, કોફકા, વર્થેઇમર, હોર્ની, સુલિવાન, બેનેડિક્ટ, હોર્કહેઇમર, કાર્ડિનર, એડલર, ગોલ્ડસ્ટેઇન, એન્શબેકરને મળ્યા અને તેમના વિચારોના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા. 30 ના દાયકાના અંતમાં. માસ્લોએ ભારતીય આરક્ષણ પર માનવશાસ્ત્રીય સંશોધન કર્યું અને રોસ સ્ટેગનરના પુસ્તક પર્સનાલિટી સાયકોલોજીનો ક્રોસ-કલ્ચરલ સાયકોલોજી વિભાગ લખ્યો. 40 ના દાયકાના મધ્યમાં. માસ્લોએ વિસ્કોન્સિનમાં તબીબી સંશોધન કરી રહેલા પ્રખ્યાત સેક્સોલોજિસ્ટ આલ્ફ્રેડ કિન્સેનો સંપર્ક કર્યો અને બ્રુકલિન કોલેજમાં મહિલાઓના જાતીય વર્તનનો અભ્યાસ કરવાની યોજના બનાવી. પરંતુ બે વૈજ્ઞાનિકો વચ્ચે સંભવિત સહયોગ નિષ્ફળ ગયો. જો કે, માસ્લો દ્વારા શોધાયેલ સંશોધન પદ્ધતિનો ઉપયોગ પાછળથી કિન્સીએ કર્યો હતો. www.koob.ru માસ્લોના મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ યોગદાન 1943માં પ્રકાશિત થયેલા તેમના બે લેખો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, માનવીકરણના માર્ગો પર વ્યક્તિગત જીવોની ગતિશીલતા અને માનવ પ્રેરણાનો સિદ્ધાંત. આ વિષય તેમના દ્વારા મોટિવેશન એન્ડ પર્સનાલિટી (1954) પુસ્તકમાં વિગતવાર વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો અસામાન્ય મનોવિજ્ઞાન, માનવ પ્રેરણા અને વ્યક્તિત્વના મુદ્દાઓ સાથે કામ કરતા તેજસ્વી વિચારક છે, જે માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક તરીકે ઓળખાય છે, સ્વ-વાસ્તવિકતાના સિદ્ધાંતના સર્જક તરીકે. નીચી (અપૂર્ણ) અને ઉચ્ચ (વધતી) જરૂરિયાતો વચ્ચેના તફાવત પર કેન્દ્રિત તેમનો સિદ્ધાંત આકસ્મિક નથી. તે સમયે, વિશ્વના મનોવિજ્ઞાન પર બે મુખ્ય વલણો પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા: વર્તનવાદ, જે પ્રાણીના મનોવિજ્ઞાન સાથે સામ્યતા દ્વારા માનવીય મનોવિજ્ઞાન પ્રત્યેના મિકેનિસ્ટિક અભિગમ માટે ટીકા કરવામાં આવી હતી, માનવ વર્તનને સંપૂર્ણપણે બાહ્ય ઉત્તેજના પર આધારિત ગણવા માટે, અને મનોવિશ્લેષણ, જે શ્રેષ્ઠ સિસ્ટમ માનવામાં આવતું હતું. મનોરોગવિજ્ઞાન માટે વિશ્લેષણ અને તે જ સમયે શક્ય છે, મનોરોગ ચિકિત્સા, પરંતુ સામાન્ય રીતે માનવ વિચાર અને વર્તનને સમજાવવા માટે પૂરતું નથી, કારણ કે, માસ્લો અનુસાર, માનવ સ્વભાવ લગભગ તેટલો ખરાબ નથી જેટલો તે માનવામાં આવે છે. મેસ્લોની વિચારસરણી પર સમાન રીતે નોંધપાત્ર પ્રભાવ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો મેક્સ વર્થેઇમર અને કર્ટ ગોલ્ડસ્ટેઇનના કાર્યો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમને તેમણે તેમનું પુસ્તક ટુવર્ડ્સ ધ સાયકોલોજી ઓફ બીઇંગ સમર્પિત કર્યું હતું. પ્રસ્તાવનામાં, માસ્લોએ લખ્યું: માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનનો મારા માટે શું અર્થ થાય છે તેનો સારાંશ આપવા માટે, હું કહીશ કે તે વિસ્કોન્સિન યુનિવર્સિટીમાં મારા શિક્ષકોની વૈજ્ઞાનિક ભાવના હેઠળ ફ્રોઈડ (અને વિવિધ સાયકોડાયનેમિક મનોવિજ્ઞાન) સાથે ગોલ્ડસ્ટેઈન (અને ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન)નું એકીકરણ છે. માસ્લોએ તેમની થિયરી કર્ટ ગોલ્ડસ્ટેઇનને આપી હતી અને તેમણે તેમની પાસેથી આ શબ્દ ઉધાર લીધો હતો. કર્ટ ગોલ્ડસ્ટીને સૌપ્રથમ વિજ્ઞાનમાં સ્વ-વાસ્તવિકકરણની વિભાવના રજૂ કરી, પરંતુ, ન્યુરોફિઝિયોલોજિસ્ટ હોવાને કારણે, તેઓ આને ચોક્કસ તણાવ તરીકે સમજ્યા જે શરીરની વધુ ક્રમબદ્ધ પ્રવૃત્તિને શક્ય બનાવશે. ગોલ્ડસ્ટીન દલીલ કરે છે કે જો અન્ય હેતુઓ તેને ઉત્તેજિત કરે છે તો સામાન્ય જીવ ખાવું, ઊંઘવું, સેક્સ વગેરેને અસ્થાયી રૂપે અટકાવી શકે છે. ગોલ્ડસ્ટેઇન માટે, માસ્લો માટે, સ્વ-વાસ્તવિકકરણનો અર્થ સમસ્યાઓનો અંત નથી, તેનાથી વિપરિત, વૃદ્ધિ ઘણીવાર ચોક્કસ માત્રામાં દુઃખ લાવી શકે છે. ગોલ્ડસ્ટીને લખ્યું છે કે શરીરની ક્ષમતાઓ તેની જરૂરિયાતો નક્કી કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સ્નાયુઓની હાજરી માટે ચળવળની જરૂર હોય છે, વગેરે. માસ્લો મુક્તપણે સ્વ-વાસ્તવિકકરણને પ્રતિભા, ક્ષમતાઓ, તકો અને તેના જેવા સંપૂર્ણ ઉપયોગ તરીકે, માનવ સંભવિતતાના સ્વ-અનુભૂતિની પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. હું એક સ્વ-વાસ્તવિક વ્યક્તિની કલ્પના કરું છું જે સામાન્ય વ્યક્તિ તરીકે નહીં કે જેમાં કંઈક ઉમેરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ એક સામાન્ય વ્યક્તિ તરીકે જેની પાસેથી કંઈપણ છીનવી લેવામાં આવ્યું નથી. સરેરાશ વ્યક્તિ એ દબાયેલી અને દબાયેલી ક્ષમતાઓ અને પ્રતિભાઓ સાથેનો એક પ્રકારનો માનવી છે. સ્વ-વાસ્તવિકતા પર માસ્લોનું પ્રારંભિક સંશોધન તેમના બે સૌથી પ્રેરણાદાયી માનવીકરણ શિક્ષકોને વધુ સંપૂર્ણ રીતે સમજવાની તેમની ઇચ્છા દ્વારા પ્રેરિત હતું: રૂથ બેનેડિક્ટ, જેમણે મૂળરૂપે સમાજમાં આંતરવ્યક્તિત્વ સહકાર અને સંવાદિતાની ડિગ્રીનો સંદર્ભ આપવા માટે સિનર્જી શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો, અને મેક્સ વર્થેઇમર, જેનું કાર્ય www.koob.ru ઉત્પાદક વિચારસરણી સમજશક્તિ અને સર્જનાત્મકતા પર માસ્લોના પોતાના સંશોધનની નજીક હતું. જો કે તેઓ ખૂબ જ અલગ લોકો હતા અને વિવિધ ક્ષેત્રોમાં સંશોધન કરતા હતા, તેમ છતાં, માસ્લોને લાગ્યું કે તેઓએ તેમના વ્યાવસાયિક અને અંગત જીવનમાં વ્યક્તિગત સિદ્ધિઓનું સ્તર વહેંચ્યું છે જે તેમણે ભાગ્યે જ અન્ય લોકોમાં જોયું છે. માસ્લોએ તેમનામાં માત્ર તેજસ્વી વૈજ્ઞાનિકો જ નહીં, પરંતુ ઊંડાણપૂર્વક સિદ્ધ, સર્જનાત્મક લોકો પણ જોયા. તેમણે તેમના અવલોકનોના પરિણામોને એક નોટબુકમાં રેકોર્ડ કરવાનું શરૂ કર્યું જેથી તે સમજવા માટે કે તેમને આટલું વિશિષ્ટ શું છે. સ્વ-વાસ્તવિકતાની સમસ્યાના સંશોધનમાં આ તેમનું પ્રથમ પગલું હતું, જે પછીથી તેમના બાકીના જીવન સુધી ચાલ્યું. માનવ માનસની સૌથી દૂરની પહોંચ એ અબ્રાહમ માસ્લોની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક છે, તેમનું અંતિમ કાર્ય, માનસિક સ્વાસ્થ્ય, સર્જનાત્મકતા, મૂલ્યો, શિક્ષણ, સમાજ, ઉત્કૃષ્ટતા અને મેટામોટિવેશન વિશેનું પુસ્તક છે. માનવ ક્ષમતાઓની મર્યાદાઓનું અન્વેષણ કરવા માટે, શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિઓનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે; માસ્લોના જણાવ્યા મુજબ, લોકો કેટલી ઝડપથી દોડી શકે છે તે શોધવા માટે, તમારે શ્રેષ્ઠ એથ્લેટ્સ અને દોડવીરોનો અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે, અને શહેરની વસ્તીમાંથી "સરેરાશ નમૂના" લેવાનું અર્થહીન હશે. અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો સૈદ્ધાંતિક મનોવિજ્ઞાની હતા. તેમણે મોટા અને સંપૂર્ણ પ્રાયોગિક અભ્યાસ કર્યા ન હતા, તેમના મતે, તેમની પાસે આ માટે પૂરતો સમય નહોતો. તેમણે વધુ પાયલોટ અભ્યાસ હાથ ધર્યા, પરંતુ પ્રકાશન માટે નહીં, પરંતુ પોતાની પૂર્વધારણાની પુષ્ટિ કરવા માટે. તેના પ્રથમ અભ્યાસ માટે, માસ્લોએ એવા લોકોને પસંદ કર્યા જેઓ પાસે નથી નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત સમસ્યાઓ, ન્યુરોસિસ માટે સંવેદનશીલ નથી અને, સૌથી અગત્યનું, તેમની પ્રતિભા અને ક્ષમતાઓનો શ્રેષ્ઠ ઉપયોગ કરવો. તેમના નમૂનામાં અઢાર લોકોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી નવ અબ્રાહમ માસ્લોના સમકાલીન હતા, અને જેમાંથી નવ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ હતા: અબ્રાહમ લિંકન, આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન, એલેનોર રૂઝવેલ્ટ, જેન એડમ્સ, એલ્ડસ હક્સલી, બરુચ સ્પિનોઝા અને અન્ય. માસ્લોના મતે, તેમણે અભ્યાસ કરેલા સ્વ-વાસ્તવિક લોકો સંપૂર્ણ ન હતા અને તેઓ મોટી ભૂલો કરવાથી મુક્ત ન હતા. આ ઉપરાંત, તેઓને સામાન્ય સરેરાશ લોકોની ઘણી સમસ્યાઓ હતી: ચિંતા, અપરાધ, આંતરિક તકરાર, વગેરે. માસ્લો અનુસાર સ્વ-વાસ્તવિકકરણ એ સમસ્યાઓની ગેરહાજરી નથી, પરંતુ અસ્થાયી અને અવાસ્તવિક સમસ્યાઓથી વાસ્તવિક સમસ્યાઓ તરફની હિલચાલ છે. માસ્લોનું પુસ્તક ધ ફાર્થેસ્ટ રીચેસ ઓફ ધ હ્યુમન સાઇક એ સ્વ-વાસ્તવિકકરણ પરના તેમના વિચારોની પરાકાષ્ઠા છે. તેમાં, માસ્લો એવી રીતોનું વર્ણન કરે છે કે જેમાં વ્યક્તિ સ્વ-વાસ્તવિક બની શકે છે: માનવ અવતારના માર્ગ પર સ્વ-વાસ્તવિકતા એ એક અનુભવ છે જે સંપૂર્ણ, જીવંત, નિઃસ્વાર્થ, સંપૂર્ણ એકાગ્રતા અને સંપૂર્ણ શોષણ સાથે છે; તમારી ક્રિયાઓ માટે જવાબદારી લેવી; વાસ્તવિકતાનો અર્થ એ છે કે ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે, ભૌતિક રીતે, અને માત્ર સંભવિત રીતે નહીં; – – - સ્વ-વાસ્તવિકકરણ એ કોઈ વસ્તુ નથી, તે જ્ઞાનના બૌદ્ધ માર્ગની સમાન એક લાંબા ગાળાની પ્રક્રિયા છે; સ્વ-વાસ્તવિકકરણ - ટોચના અનુભવોનો અનુભવ કરવો. પીક અનુભવો એ સ્વ-વાસ્તવિકકરણની સંક્રમિત ક્ષણો છે, આપણા અનુભવોની ટોચ જે પ્રેમની તીવ્ર લાગણી, અસાધારણ સૌંદર્ય, કલાના કાર્યો સાથે ઉદ્ભવે છે... "પીક અનુભવો" એ માનવ જીવનની શ્રેષ્ઠ ક્ષણોનું સામાન્યીકરણ છે. સ્વ-વાસ્તવિકકરણના અભ્યાસના પરિણામે, માસ્લોએ શોધી કાઢ્યું કે કેટલીક સ્વ-વાસ્તવિક વ્યક્તિઓ ઘણા શિખર અનુભવો અનુભવે છે, જ્યારે અન્યોએ તેમને અત્યંત ભાગ્યે જ અથવા બિલકુલ અનુભવ્યા નથી. તેમણે સ્વ-વાસ્તવિક લોકોને માનસિક રીતે સ્વસ્થ, ઉત્પાદક લોકોમાં વિભાજિત કર્યા હતા જેમને પીક અનુભવોનો ઓછો અથવા કોઈ અનુભવ નથી અને એવા લોકોમાં જેમના માટે પીક અનુભવોનો અનુભવ મહત્વપૂર્ણ અને કેન્દ્રિય હતો. ટ્રાન્સસેન્ડન્સ એન્ડ ધ સાયકોલોજી ઓફ બીઇંગના પ્રકરણમાં, માસલોએ ગુણાતીતતાનો અનુભવ કરવાની વીસથી વધુ રીતોનું વર્ણન કર્યું છે. આ સમય, સંસ્કૃતિ, ભૂતકાળ, આંતરિક અહંકાર, મૂળભૂત જરૂરિયાતો, પ્રેમ, અન્ય લોકોના મંતવ્યો, વ્યક્તિની પોતાની નબળાઈ, વ્યક્તિની પોતાની ઇચ્છા, દ્વિભાષી, રહસ્યવાદી અનુભવ, દુર્ગુણની અધિકતા, વગેરેની ઉત્કૃષ્ટતા છે. માસ્લો દલીલ કરે છે કે ગુણાતીત વ્યક્તિઓ તેમની ક્ષમતાઓ અને વ્યવસાય સાથે પોતાને ઓળખવાનું વલણ ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, હું એક ડૉક્ટર છું, હું ગણિતશાસ્ત્રી છું. રહસ્યવાદી અનુભવો ધરાવતા ઘણા લોકો માનસિક રીતે સ્વસ્થ કે ઉત્પાદક હોતા નથી, જેને માસ્લોએ સ્વ-વાસ્તવિકતાના આવશ્યક ગુણો ગણાવ્યા હતા, વધુમાં નોંધ્યું હતું કે તેઓ ઉદ્યોગપતિઓ, શિક્ષકો અને રાજકારણીઓમાં જેટલાં ઉત્કૃષ્ટ લોકોને મળ્યા હતા તેટલા લોકો આ સંગીતકારો, કવિઓની નજીકના ગણાતા હતા. પાદરીઓ, વગેરે. માસ્લો પહેલાં, પ્રેરણાના ઘણા જુદા જુદા સિદ્ધાંતો હતા. જો કે, તેઓ જરૂરી સંપૂર્ણતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યા ન હતા. માસ્લોએ આ સમસ્યામાં થોડી સ્પષ્ટતા લાવી. તેણે હેતુઓને ક્રમાંકિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેના વંશવેલો અનુસાર, આધાર શારીરિક જરૂરિયાતો (ખોરાક, ઊંઘ, વગેરે) છે. આગળ ઉચ્ચ જરૂરિયાતોના સ્તરો આવે છે: સલામતી, પ્રેમ અને આદરની જરૂરિયાત. ઉચ્ચતમ સ્તર મેટા-જરૂરિયાતો દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે - સંપૂર્ણતા, ન્યાય, સુંદરતા, સત્યની જરૂરિયાત. જેમ કે નીચી જરૂરિયાતો સંતોષાય છે જેમ જેમ અન્ય જરૂરિયાતો ઊભી થાય છે, તેમ તેમ ઉચ્ચ જરૂરિયાતો દેખાય છે અને શરીરમાં પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કરે છે. જ્યારે તેઓ સંતુષ્ટ થાય છે, ત્યારે વધુ ઉચ્ચ સ્તરની નવી જરૂરિયાતો દ્રશ્ય પર દેખાય છે, વગેરે. મેટામોટિવેશન વૃદ્ધિની જરૂરિયાતો અને મૂલ્યો પર આધારિત છે. માસ્લોના મતે, આ પ્રકારની પ્રેરણા છે, જે સ્વ-વાસ્તવિક વ્યક્તિઓમાં મોટા પ્રમાણમાં સહજ છે, જેઓ તેમના મતે, ઓછા હેતુઓથી સંતુષ્ટ છે. મેટામોટિવેશનનું દરેક સ્તર ફરિયાદોના ચોક્કસ સ્તરોને અનુરૂપ છે. સલામતીની સાવચેતીના અભાવ, મેનેજમેન્ટની મનસ્વીતા, કામના અનિયમિત કલાકો વગેરે અંગેની ફરિયાદો મૂળભૂત જરૂરિયાતોના સ્તરેની ફરિયાદો છે. ઉચ્ચ ફરિયાદોના સ્તરો માન્યતા અને આત્મગૌરવના ક્ષેત્રોમાં રહે છે: આ સ્તરો પર, ગૌરવ, સ્વાયત્તતા, આત્મસન્માન, અન્ય લોકો તરફથી આદરની સમસ્યાઓ મહત્વપૂર્ણ છે, સ્વ-મૂલ્યની લાગણીઓ, પ્રોત્સાહન, પ્રશંસા, અન્ય લોકો તરફથી વિશ્વાસ છે. ઉચ્ચ સ્તરની ફરિયાદો વ્યક્તિના આત્મસન્માનને નુકસાન પહોંચાડે છે. www.koob.ru મેટા-ફરિયાદો મેટા-જરૂરિયાતોની હતાશાની ચિંતા કરે છે. તેમાં સંપૂર્ણતા, ન્યાય, સુંદરતા, સત્ય વગેરેની જરૂરિયાતનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે મહિલા સમિતિના પ્રતિનિધિઓ તમારા રૂમમાં પ્રવેશ કરે છે અને ઉત્સાહપૂર્વક ફરિયાદ કરે છે કે ઉદ્યાનમાં ગુલાબ સારી રીતે માવજત નથી, તો આ પોતે જ અદ્ભુત છે, કારણ કે તે ફરિયાદ કરનારાઓના જીવનધોરણની ઊંચાઈ દર્શાવે છે. ધ ફર્થેસ્ટ રીચેસ ઓફ ધ હ્યુમન સાઈકી પુસ્તકમાં, માસલોએ એક નવી વિભાવના રજૂ કરી છે - માનસિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિઓ, જેને પરિપક્વ લોકો તરીકે સમજવી જોઈએ, ઉચ્ચ સ્તરની સ્વ-વાસ્તવિકતા સાથે, અને માનસિક રીતે સ્વસ્થ સમાજ, એક સમાજનો સિદ્ધાંત વિકસાવે છે. જે માનવ ક્ષમતાના સંપૂર્ણ વિકાસ અને અનુભૂતિની તરફેણ કરે છે. માસ્લો માનતા હતા કે સમાજમાં માનસિક રીતે સ્વસ્થ, અમાનુષી, સ્વ-વાસ્તવિક વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થવો જોઈએ. જો કે, એક આદર્શ સમાજ પણ તેમને બનાવી શકતો નથી. માસ્લોના મતે, શિક્ષક કે સંસ્કૃતિ વ્યક્તિનું સર્જન કરતી નથી. તેના બદલે, તેઓ વાસ્તવિક અને સુસંગત બનવા માટે સક્ષમ, પ્રોત્સાહિત, પ્રોત્સાહિત કરે છે. માસ્લો સરમુખત્યાર વ્યાપાર વ્યવસ્થાપનથી વિપરીત માનસિક રીતે સ્વસ્થ સમાજનું વર્ણન કરે છે, જ્યાં સરમુખત્યારશાહી મેનેજર માને છે કે કામદારો અને વ્યવસ્થાપન સંપૂર્ણપણે વિપરીત, અસંગત ધ્યેયો ધરાવે છે: કામદારો ન્યૂનતમ પ્રયત્નો સાથે શક્ય તેટલું કમાણી કરવા માંગે છે, અને તેથી તેની સારી દેખરેખ કરવાની જરૂર છે. લોકશાહી વ્યવસ્થાપન ધારે છે કે કામદારો સર્જનાત્મક અને ઉત્પાદક બનવા માંગે છે અને તેઓને સમર્થન અને મંજૂરીની જરૂર છે; જે લોકો શંકાસ્પદ અને પ્રતિકૂળ છે તેઓ કદાચ સરમુખત્યારશાહી વ્યવસ્થામાં વધુ સારી રીતે કામ કરશે અને સ્વતંત્રતાનો બિનઉત્પાદક ઉપયોગ કરશે. માનસિક રીતે સ્વસ્થ સમાજનો સિદ્ધાંત ફક્ત તેમને જ લાગુ પડે છે જેઓ જવાબદારી સ્વીકારી શકે અને સ્વ-સરકારનો ઉપયોગ કરી શકે. તેથી, માનસિક રીતે સ્વસ્થ સમાજમાં સ્વ-વાસ્તવિક લોકોનો સમાવેશ થવો જોઈએ. માણસના માનવીકરણના માર્ગ પર સિનર્જી પ્રકરણમાં (રુથ બેનેડિક્ટ દ્વારા સૌપ્રથમ ઉપયોગમાં લેવાતો શબ્દ અને એકીકૃત ક્રિયાને સૂચવતો શબ્દ), માસલો વ્યક્તિઓમાં સિનર્જી વિશે લખે છે, જ્યાં અન્યની સફળતા વ્યક્તિ માટે સંપૂર્ણ સંતોષનો આધાર છે, અને મદદ મુક્તપણે અને એક બાબત તરીકે આપવામાં આવે છે. અભ્યાસક્રમ આમ, અન્ય લોકો સાથે ઓળખાણ ઉચ્ચ વ્યક્તિગત સિનર્જીને પ્રોત્સાહન આપે છે. સિનર્જી વ્યક્તિમાં અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. લાંબા ગાળે, વ્યક્તિએ તેને જે કરવાની જરૂર છે તે કરવું જોઈએ કારણ કે તે તે કરવા માંગે છે. તેમની કૃતિ ધ ફાર્થેસ્ટ રીચેસ ઓફ ધ હ્યુમન સાઈકીમાં, માસલો શૈક્ષણિક મુદ્દાઓને સ્પર્શે છે. તે યોગ્ય રીતે માને છે કે નૃત્ય, કલા અથવા અભિવ્યક્તિના અન્ય ભૌતિક માધ્યમોનું શિક્ષણ એ પરંપરાગત શિક્ષણનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું છે: ભૌતિક અને સંવેદનાત્મક વિષયો માટે વિદ્યાર્થીઓની સક્રિય ભાગીદારીની જરૂર છે. માસ્લો અનુસાર, પ્રેમ, આદર, સુરક્ષાની ભાવના, મૂળભૂત જરૂરિયાતો, દરેક માટે સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ, કમનસીબે, મોટાભાગના મનોવિજ્ઞાન પાઠ્યપુસ્તકો "પ્રેમ" શબ્દનો ઉલ્લેખ પણ કરતા નથી. માસ્લોએ પ્લેટુ-અનુભવ, પ્લેટુ-કોગ્નિશનનો નવો ખ્યાલ રજૂ કર્યો. ચાવી એ ઉચ્ચપ્રદેશનો અનુભવ છે. આ પ્રકારની ચેતનામાં ટોચના અનુભવ સાથે કંઈક સામ્ય છે, પરંતુ તે એક અલગ પ્રકારનો અનુભવ છે. અહીં લેખકે ઉચ્ચ ઉચ્ચપ્રદેશની છબીનો ઉપયોગ કર્યો છે. માસ્લો અનુસાર, ઉચ્ચપ્રદેશનો અનુભવ એટલે જ્ઞાન અથવા જાગૃતિના અર્થમાં સતત ઉચ્ચ સ્તરે જીવવું અથવા ઝેન, ચમત્કારિક સરળતામાં... www.koob.ru આનો અર્થ એ છે કે વસ્તુઓની સુંદરતાની તીક્ષ્ણતા અને ચોકસાઈને સ્વીકારવી, પરંતુ તેના વિશે કોઈ મોટી હલચલ ન કરવી... પરંતુ ઉચ્ચ સ્તરના અનુભવોનો આધાર, માસલો અનુસાર, માત્ર હકારાત્મક લાગણીઓ છે. માસ્લોનો સ્વ-વાસ્તવિકકરણનો સિદ્ધાંત વૃદ્ધિનો સિદ્ધાંત છે, ઉચ્ચ જરૂરિયાતોની સતત સંતોષ. વ્યક્તિ સ્વ-વાસ્તવિકતાનો માર્ગ શરૂ કરી શકતો નથી જો તેની નીચી જરૂરિયાતો સંતોષાતી નથી: સુરક્ષા, પ્રેમ, આદર. સ્વ-વાસ્તવિકકરણમાં શક્ય તેટલી ક્ષમતાઓ વિકસાવવાનો સમાવેશ થાય છે. અબ્રાહમ માસ્લો સંરક્ષણ પદ્ધતિઓને વ્યક્તિગત વિકાસમાં અવરોધો માને છે, અને તે પોતે વધુ બે પ્રકારના સંરક્ષણ ઉમેરે છે: ડિસેક્રલાઈઝેશન અને જોનાહ સંકુલ. માસલો ખાસ કરીને સ્વૈચ્છિક ઘટકને ધ્યાનમાં લેતા નથી; માસ્લો અનુસાર, સ્વ-વાસ્તવિકકરણનો અર્થ થાય છે કાર્ય - વ્યક્તિ જે કરવા માંગે છે તે સારી રીતે કરવું. બીજા દરજ્જાના ડૉક્ટર બનવું એ સ્વ-વાસ્તવિકકરણનો માર્ગ નથી. વ્યક્તિ ફર્સ્ટ ક્લાસ અથવા બને તેટલો સારો ડૉક્ટર બનવા માંગે છે. માસ્લો માને છે કે માનવીકરણના માર્ગો પર, માનસિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિ આંતરિક સંઘર્ષોથી મુક્ત છે, અને તેની ક્ષમતાઓ અને પ્રતિભા વિકસાવવા માટે ઇચ્છાશક્તિની જરૂર છે. અબ્રાહમ માસલોને માનવીય સંભવિતતાના ક્ષેત્રમાં યોગ્ય રીતે શ્રેષ્ઠ નિષ્ણાત માનવામાં આવે છે. તેમની યોગ્યતા પ્રચંડ છે; તેમણે આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં એક નવો અભિગમ સ્થાપિત કર્યો, જેનો અભ્યાસનો વિષય સર્વોચ્ચ અભિવ્યક્તિઓના વ્યક્તિગત માનવ અભિવ્યક્તિઓ છે. -વ્યક્તિત્વનું ^કરણ, તેના સર્વોચ્ચ મૂલ્યો અને અર્થો, -b-^^^^^^ સ્વતંત્રતા, જવાબદારી, સ્વાયત્તતા, માનસિક સ્વાસ્થ્ય, ઉત્કૃષ્ટતા, વગેરે. અકુલીના એન.એન. ભાગ I આરોગ્ય અને રોગવિજ્ઞાન 1 હ્યુમનિસ્ટિક બાયોલોજી વિશે * મનોવિજ્ઞાનમાં મારા અભ્યાસે મને ઘણી બાબતો વિશે વિચારવાની ફરજ પાડી, અને આમાંના કેટલાક વિચારો પરંપરાગત મનોવિજ્ઞાનના માળખામાં બંધબેસતા ન હતા - ઓછામાં ઓછા મનોવિજ્ઞાનના માળખામાં કે જેમાં હું એક સમયે હતો. પ્રશિક્ષિત ત્રીસના દાયકામાં મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યાઓમાં રસ લેવાથી, મેં ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં શોધી કાઢ્યું કે તે સમય સુધીમાં વિકસિત મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની રચના (વર્તણૂકવાદી, હકારાત્મકવાદી, વૈજ્ઞાનિક, બિન-મૂલ્યાંકનશીલ, મિકેનમોર્ફિક મનોવિજ્ઞાન)ને સબમિટ કરીને ઉકેલી શકાતી નથી. . અને પછી, તદ્દન સ્વાભાવિક રીતે, મને બંધારણની સાચીતા વિશે શંકા હતી, અને આ શંકાઓએ મને મનોવિજ્ઞાનનો સામનો કરતી સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે અન્ય અભિગમો શોધવાનું શરૂ કર્યું. સમય જતાં, મારા સંશોધનનાં પરિણામો એક દાર્શનિક www.koob.ru વિભાવનામાં વિકસી ગયા જેમાં માત્ર મનોવિજ્ઞાન જ નહીં, પણ વિજ્ઞાન તેમજ ધર્મ, ઉત્પાદન, વ્યવસ્થાપન અને હવે જીવવિજ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે. અનિવાર્યપણે, હું તેને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ (વેલ્ટાન્સચાઉંગ) કહીશ. આજનું મનોવિજ્ઞાન એક નથી; તે અનેક પ્રવાહોમાં વિભાજિત છે. જો આપણે મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની વર્તમાન સ્થિતિને કોઈક રીતે સુવ્યવસ્થિત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ, તો આપણે કહી શકીએ કે ત્યાં ઓછામાં ઓછા ત્રણ મનોવિજ્ઞાન છે અને તે મુજબ, વૈજ્ઞાનિકોના ત્રણ અલગ-અલગ જૂથો છે. તેમાંના પ્રથમ વર્તનવાદીઓ 1, ઉદ્દેશ્યવાદીઓ, હકારાત્મકવાદીઓ, મિકેનિસ્ટ્સ છે. બીજું * આ નોંધોમાંથી અંશો છે જે મેં માર્ચ-એપ્રિલ 1968 માં સાલ્ક ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ બાયોલોજીકલ સ્ટડીઝના ડિરેક્ટરની વિનંતી પર લખી હતી, આ આશામાં કે તેઓ જીવવિજ્ઞાનની બિન-ઘર્ષણશીલ ખ્યાલને છોડી દેવા અને જીવવિજ્ઞાનની માનવતાવાદી ફિલસૂફી અપનાવવામાં મદદ કરશે. . આ નોંધોમાં મેં બાયોલોજીમાં સ્પષ્ટપણે શું સીમારેખા છે તે અંગેના પ્રશ્નોને બાજુ પર રાખ્યા છે અને મારા મતે, મારા મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી, અગાઉ શું ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું નથી, અથવા ધ્યાન આપવામાં આવ્યું નથી, અથવા ખોટું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે તેના માટે મેં મારી જાતને સમર્પિત કરી છે. આરોગ્ય અને પેથોલોજી ફ્રોઈડના મનોવિશ્લેષણ2 પર ઉભા કરાયેલા મૈત્રીપૂર્ણ જૂથનો સમાવેશ થાય છે. ત્રીજું જૂથ માનવતાવાદી દિશાના મનોવૈજ્ઞાનિકો છે,3 અથવા, જેમ કે તેને થર્ડ ફોર્સ પણ કહેવામાં આવે છે, જે વૈજ્ઞાનિકોને એક કરે છે જેઓ પ્રથમ બે જૂથોના મંતવ્યો સ્વીકારી શક્યા ન હતા. મનોવિજ્ઞાનની આ ત્રીજી દિશા છે જેના વિશે હું વાત કરવા જઈ રહ્યો છું. હું આ ત્રીજા મનોવિજ્ઞાનને એક વિજ્ઞાન તરીકે અર્થઘટન કરું છું જેણે અન્ય બે મનોવિજ્ઞાનની સિદ્ધિઓને શોષી લીધી છે, અને તેથી હું એપી-બિહેવિયરિઝમ અને એપિફ્ર્યુડિયનિઝમ (એપીનો અર્થ પછી) જેવા શબ્દોનો ઉપયોગ કરીશ. આ શરતો આપણને ફ્રોઈડિયનિઝમ-વિરોધી ફ્રોઈડિયનિઝમ જેવા સુપરફિસિયલ વિરોધને ટાળવામાં મદદ કરશે. હું ફ્રોઈડિયન છું, અને હું વર્તનવાદી છું, અને હું માનવતાવાદી છું, અને તે બાબત માટે, મારી બધી પ્રવૃત્તિઓ ચોથા મનોવિજ્ઞાનના વિકાસને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવે છે - અતીન્દ્રિયનું મનોવિજ્ઞાન. અહીં હું મારા પોતાના વતી જ બોલું છું. માનવતાવાદી મનોવૈજ્ઞાનિકોમાં પણ એવા લોકો છે જેઓ તેમના વિરોધીઓની છાવણીમાં વર્તનવાદીઓ અને મનોવિશ્લેષકોને લખવા માટે વધુ વલણ ધરાવે છે કે તેઓને વિજ્ઞાનના ફૂલોના ઝાડ પર તેમની શાખા પર કબજો કરવાનો તેમની સાથે સમાન અધિકાર છે. મને લાગે છે કે આ પ્રકારના મનોવૈજ્ઞાનિકો અનુભવની ભૂમિકા વિશે વૈજ્ઞાનિક વિરોધી, અને કદાચ અતાર્કિક, એકસ્ટસીમાં પણ આવે છે. અને કારણ કે હું, બદલામાં, અનુભવને માત્ર જ્ઞાનના પ્રારંભિક તબક્કા (જરૂરી પરંતુ અપૂરતો તબક્કો) માનું છું અને કારણ કે હું માનું છું કે અમારું અંતિમ ધ્યેય આધુનિક મનોવિજ્ઞાન કરતાં વધુ સામાન્ય અને વ્યાપક જ્ઞાનનો પ્રસાર હોવો જોઈએ, તેથી હું વધુ સારું કહી શકું છું. ફક્ત તમારા પોતાના વતી. આ મારી પસંદગી અને મારું મિશન છે - મુક્તપણે વિચારવું, સિદ્ધાંતો બાંધવા, અનુમાન અને ધારણાઓ સાથે રમવું - એક શબ્દમાં, ભવિષ્યમાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કરો. આ એક અગ્રેસર પ્રવૃત્તિ કરતાં વધુ છે, પ્રયોગકર્તાઓના ઉદ્યમી કાર્યના વિકાસ, વાવણી અને સંભાળ, સિંચાઈ અને પુનઃપ્રાપ્તિ પ્રવૃત્તિઓને બદલે, સાહસિક પૂર્વધારણાને આગળ ધપાવવા અને નવી, હજુ સુધી અન્વેષિત જમીનની શોધમાં આગળ વધવાનું એક અગ્રણીનું કાર્ય છે. અલબત્ત, બાદમાં વિજ્ઞાનની કરોડરજ્જુ છે, પરંતુ હજુ પણ મને એવું લાગે છે કે વૈજ્ઞાનિકોનું કાર્ય માત્ર તથ્યો સાથે વિવેકપૂર્ણ રીતે કામ કરવાનું છે તેવું માનવું એક ભૂલ હશે. એક અગ્રણી, સર્જક, સંશોધક, એક નિયમ તરીકે, એકલા કાર્ય કરે છે. ડર અને શંકાઓથી પીડિત, સ્વ-ન્યાયની સંભાવના, તે તેમ છતાં માનવ અજ્ઞાન, ગૌરવ અને કેટલીકવાર પેરાનોઇઆ4ને પડકારે છે. તેણે બહાદુર હોવો જોઈએ, www.koob.ru રમુજી દેખાવાથી ડરવું જોઈએ નહીં, ભૂલોથી ડરવું જોઈએ નહીં અને સતત યાદ રાખવું જોઈએ કે તે પોલાનીએ કહ્યું તેમ (126) તેની પોતાની રીતે એક ખેલાડી છે જે સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. તથ્યોને જોતાં, તે સૌથી હિંમતવાન ધારણાઓને આગળ ધપાવવાનું જોખમ લે છે, અને પછી ઘણા વર્ષો સુધી તે તેની પુષ્ટિ શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો તે પાગલ નથી, તો તે તેની પોતાની ધારણાઓ પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ કરી શકતો નથી અને તેને સંપૂર્ણ રીતે જાણ હોવી જોઈએ કે તે એવી કોઈ વસ્તુ પર શરત લગાવી રહ્યો છે જેની તેને ખાતરી નથી. આ રીતે હું મારા અનુમાન અને ધારણાઓ અહીં રજૂ કરું છું. માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન વિશે હું માનું છું કે આપણે મૂલ્યાંકનાત્મક જીવવિજ્ઞાનના મુદ્દા પર ચર્ચા કરવાનું ટાળી શકીએ નહીં, ભલે આમ કરીને આપણે પશ્ચિમી વિજ્ઞાનના સમગ્ર ઇતિહાસ અને ફિલસૂફી પર પ્રશ્નાર્થ કરીએ. મને ખાતરી છે કે વિજ્ઞાનનું બિન-જજમેન્ટલ, તટસ્થ મોડેલ, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર અને ખગોળશાસ્ત્રમાંથી જીવવિજ્ઞાન દ્વારા વારસામાં મળેલું, જ્યાં તે માત્ર ઇચ્છનીય જ નહીં, પરંતુ ચર્ચને વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં દખલ કરતા અટકાવવા માટે પણ જરૂરી હતું - આ મોડેલ સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય છે. જીવંત વસ્તુઓનું વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. અને તે વધુ સ્પષ્ટ છે કે વિજ્ઞાનની આ બિન-મૂલ્યાંકનશીલ ફિલસૂફી માનવો જેવી જટિલ જૈવિક પ્રજાતિઓના અભ્યાસ માટે યોગ્ય નથી. અહીં મૂલ્યો5, આકાંક્ષાઓ, ધ્યેયો, ઇરાદાઓ જેવા ખ્યાલો સર્વોચ્ચ મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે: ફક્ત તેમની સાથે કામ કરીને જ વ્યક્તિ માનવ જીવનના નિયમોને સમજવાની નજીક આવી શકે છે, અને તેથી વિજ્ઞાનની શાસ્ત્રીય સમસ્યાઓ - આગાહી અને નિયંત્રણને ઉકેલવા માટે. હું ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના માળખામાં થતી ગરમ ચર્ચાઓથી સારી રીતે વાકેફ છું અને જેમાં દિશાઓ, ધ્યેયો, ટેલિઓલોજી, જીવનવાદ જેવા શબ્દો ફેંકવામાં આવે છે. આ ચર્ચા, મારા મતે, ગૂંચવણભરી અને બિનઉત્પાદક છે. હું આ સમસ્યાઓની ચર્ચાને મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં ખસેડવા માંગુ છું, જ્યાં તેમને વધુ સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરી શકાય અને જ્યાં તેમને ઉકેલવાના વધુ સીધા રસ્તાઓ શોધી શકાય. ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના માળખામાં, ઉત્ક્રાંતિમાં ઓટોજેનેસિસ વિશે વિવાદો હજુ પણ શક્ય છે, કે શું વિકાસની ગતિ અને દિશા ફક્ત સંજોગોના સંયોગથી, શુદ્ધ તક દ્વારા થાય છે. મારા માટે, આવા તર્ક અતિશય વૈભવી લાગે છે જ્યારે આપણે જીવંત લોકો સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ ત્યારે તે અશક્ય છે. છેવટે, કોઈ એવો દાવો કરશે નહીં કે આ અથવા તે વ્યક્તિ અકસ્માતે એક સારા ડૉક્ટર બન્યા છે - કોઈ પણ આવા નિવેદનને ગંભીરતાથી લેશે નહીં. તેથી જ હું યાંત્રિક નિર્ધારણ 6 વિશેની કોઈપણ દલીલોને નકારી કાઢું છું અને મારા નિર્ણયની તરફેણમાં કોઈપણ દલીલો રજૂ કરવાનું જરૂરી માનતો નથી. સારા લોકો અને શ્રેષ્ઠના આંકડા હું કહેવાની હિંમત કરું છું કે માનવ સ્વભાવની શક્યતાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે, વસ્તીમાંથી તેના આરોગ્યપ્રદ, શ્રેષ્ઠ નમૂનાઓ પસંદ કરવા જરૂરી છે, જે ઘણી બાબતોમાં બાકીના લોકો કરતા શ્રેષ્ઠ હશે. હું આ નિવેદનની તરફેણમાં ઘણી સ્પષ્ટ દલીલો આપીશ. મારા સંશોધનમાં, મને એ હકીકત જાણવા મળી કે ઉચ્ચ ડિગ્રી સ્વ-વાસ્તવિકતા ધરાવતા લોકો - મનોવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ સૌથી સ્વસ્થ લોકો - જ્ઞાનાત્મક અને ગ્રહણશક્તિના વિકાસનો દર ખૂબ જ ઊંચો હોય છે8. અન્ય લોકો પર તેમની શ્રેષ્ઠતા સંવેદનાત્મક સ્તર પર પણ શોધી શકાય છે; જો, ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક પ્રયોગો રંગના શ્રેષ્ઠ શેડ્સને અલગ પાડવાની તેમની ક્ષમતાને જાહેર કરે તો મને આશ્ચર્ય થશે નહીં. એક પ્રયોગ જે મેં એકવાર શરૂ કર્યો હતો અને પૂર્ણ થયો ન હતો તે આ પ્રકારના પરીક્ષણો માટે મોડેલ તરીકે સેવા આપી શકે છે www.koob.ru આરોગ્ય અને રોગવિજ્ઞાન જૈવિક સામગ્રી. મારો વિચાર બ્રાન્ડેઈસ યુનિવર્સિટીના તમામ નવા વિદ્યાર્થીઓને તે સમયની શ્રેષ્ઠ તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને પરીક્ષણ કરવાનો હતો - માનસિક ઇન્ટરવ્યુ, પ્રોજેક્ટિવ પરીક્ષણો અને સિદ્ધિ પરીક્ષણો-અને તેમને કેટલાક જૂથોમાં વિભાજિત કરો. તેમાંના પ્રથમમાં સૌથી વધુ મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સ્વસ્થ વિદ્યાર્થીઓના બે ટકા, બીજામાં - સરેરાશ સ્વસ્થ વિદ્યાર્થીઓના બે ટકા, અને છેવટે, ત્રીજામાં - વસ્તીના ઓછામાં ઓછા તંદુરસ્ત પ્રતિનિધિઓના બે ટકા. ત્યારપછી અમે ક્લિનિકલ અવલોકનોના આધારે, મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યના ઉચ્ચ સૂચકાંકો ધરાવતા લોકો વાસ્તવિકતાને વધુ સચોટ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, એવી ધારણાને ચકાસવા માટે, અમે પરીક્ષણોની બેટરીનો ઉપયોગ કરીને આ ત્રણ જૂથોનો વિગતવાર અભ્યાસ કરવાની યોજના બનાવી છે જેમાં વ્યક્તિની સંવેદનાત્મક, ગ્રહણશક્તિ અને જ્ઞાનાત્મક લાક્ષણિકતાઓ પ્રગટ થાય છે. અને ચોક્કસ. મને કોઈ શંકા નહોતી કે આ ધારણાની પુષ્ટિ થશે. પછી અમે આ લોકોને અનુસરીશું, અને માત્ર યુનિવર્સિટીમાં તેમના ચાર વર્ષ દરમિયાન નહીં, જ્યારે અમે તેમના શૈક્ષણિક પ્રદર્શન અને યુનિવર્સિટી જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં સિદ્ધિઓ સાથે ડેટાની તુલના કરી શકીએ છીએ. હું આશા રાખતો હતો કે અમે એક રેખાંશ અભ્યાસ શરૂ કરી શકીશું." વિચાર એ હતો કે આ લોકોને તેમના જીવનભર અનુસરીને, અમે માનવ સ્વાસ્થ્ય વિશેની અમારી પૂર્વધારણાના નિર્ણાયક પુરાવા મેળવીશું. કેટલાક મૂલ્યાંકન માપદંડ સ્પષ્ટ હતા, જેમ કે દીર્ધાયુષ્ય , પ્રતિકાર સાયકોસોમેટિક રોગો, ચેપ, વગેરે. P. પરંતુ અમે આશા રાખીએ છીએ કે અભ્યાસ એવી અન્ય લાક્ષણિકતાઓ જાહેર કરશે જેની અમને અપેક્ષા ન હતી, સારમાં, આ અભ્યાસ લુઈસ ટર્મનનો કેલિફોર્નિયાના અભ્યાસને પુનરાવર્તિત કરશે, જેણે લગભગ ચાલીસ વર્ષ પહેલાં ઉચ્ચ IQ12 સ્કોર્સ ધરાવતા બાળકોની પસંદગી કરી હતી અને પછી તેમનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું. ઘણા દાયકાઓથી, જે તે હવે કરવાનું ચાલુ રાખે છે તે તેમની શોધ હતી કે જે લોકો બાળપણમાં માત્ર બુદ્ધિમત્તાના આધારે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા, જે હવે પુખ્ત વયના છે, તેઓ તેમના પરીક્ષણ કરેલા તમામ પરિમાણોમાં નિયંત્રણ જૂથમાંથી તેમના સાથીદારો કરતા શ્રેષ્ઠ છે. આમાંથી લુઈસ નીચેના નિષ્કર્ષને દોરે છે: વ્યક્તિમાંના તમામ શ્રેષ્ઠ, તે બધા ગુણો કે જે વ્યક્તિ તેના માટે ઈચ્છે છે, તે એકબીજા સાથે સકારાત્મક રીતે સંકળાયેલા છે. આ પ્રકારના સંશોધનનું મહત્વ મુખ્યત્વે એ હકીકતમાં રહેલું છે કે તે આંકડાઓ પ્રત્યેના આપણા દૃષ્ટિકોણમાં ધરમૂળથી ફેરફાર કરે છે, અને ખાસ કરીને તેના તે વિભાગ કે જે પ્રયોગો માટે સામગ્રીની પસંદગી સાથે વ્યવહાર કરે છે. હું સ્પષ્ટપણે તેને શ્રેષ્ઠના આંકડા કહેવા માંગુ છું. જો આપણે જૈવિક પ્રજાતિ તરીકે મનુષ્યની ક્ષમતાઓ શું છે તે પ્રશ્ન પૂછીએ, 15 તો આ પ્રશ્ન સમગ્ર વસ્તીને બદલે એક નાનકડા પસંદગીના જૂથને આભારી હોવો જોઈએ. મારા મતે, હેડોનિસ્ટિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતોની નિષ્ફળતાનું મુખ્ય કારણ એ છે કે ફિલસૂફોએ સ્વસ્થ લોકો સાથે આનંદની રોગવિજ્ઞાનવિષયક ઇચ્છાને મૂંઝવણમાં મૂક્યો હતો અને જૈવિક રીતે સ્વસ્થ અને બિનઆરોગ્યપ્રદ વ્યક્તિઓ વચ્ચે સામાન્યતા અને પેથોલોજી વચ્ચેની રેખાને પણ ચિહ્નિત કરી ન હતી. માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન વિશે કોઈ વ્યક્તિ કેટલી ઉંચી હોઈ શકે છે તે શોધવા માટે, તમારે સૌથી ઉંચા લોકોને પસંદ કરવાની અને તેમનો અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે તે એકદમ સ્પષ્ટ છે. કોઈ વ્યક્તિ કેટલી ઝડપથી દોડી શકે છે તે શોધવા માટે, તમારે સમગ્ર માનવજાતની અંકગણિત સરેરાશ ઝડપની ગણતરી કરવાની જરૂર નથી, તમારે ફક્ત ઓલિમ્પિક દોડના ચેમ્પિયનને લેવાની જરૂર છે અને તે જોવાની જરૂર છે કે તેઓ તે કેટલી સારી રીતે કરે છે. જો આપણે વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક અને વ્યક્તિગત વિકાસ, તેના નૈતિક વિકાસની શક્યતાઓ જાણવા માગીએ છીએ, તો મને ખાતરી છે કે, આપણે માનવ જાતિના સૌથી ન્યાયી, સૌથી આદરણીય પ્રતિનિધિઓનો અભ્યાસ કરીને વધુ શીખીશું. www.koob.ru સામાન્ય રીતે, મને લાગે છે કે તે કહેવું વાજબી રહેશે કે માનવજાતનો ઇતિહાસ એ પુરાવાઓની શ્રેણી છે કે કેવી રીતે સમાજ વ્યક્તિની કદર કરતો નથી. માનવ આત્માના સર્વોચ્ચ આવેગોને લગભગ હંમેશા ઓછો આંકવામાં આવ્યો છે. અને જ્યારે સારા લોકો, સંતો, ઋષિઓ, યુગની મહાન વ્યક્તિઓ, ફિલસૂફો અને વૈજ્ઞાનિકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, ત્યારે પણ પછીના લોકોએ દૈવી સિદ્ધાંતની હાજરી દ્વારા તેમની આધ્યાત્મિક શ્રેષ્ઠતાને સમજાવવાની લાલચનો ભાગ્યે જ પ્રતિકાર કર્યો. માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન અને સારો સમાજ હવે તે સ્પષ્ટ છે કે માનવ ક્ષમતાઓનું સંપૂર્ણ વાસ્તવિકકરણ, એટલે કે સમગ્ર સમાજ, અમુક અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં જ થઈ શકે છે. અથવા, તેને વધુ સીધી રીતે કહીએ તો, વ્યક્તિ સારી બનવા માટે, તેને સારી રહેવાની પરિસ્થિતિઓ અને સારા વાતાવરણની જરૂર છે. બીજી બાજુ, હું માનું છું કે જીવવિજ્ઞાનની આદર્શ ફિલસૂફીએ સારા સમાજના સિદ્ધાંતને અપનાવવો જોઈએ, જેનો આધાર નીચેની વ્યાખ્યા હોઈ શકે છે: સારો સમાજ એ એવો સમાજ છે જે માનવ સંભવિતતાના સંપૂર્ણ વિકાસ અને પ્રગટ કરવા માટે અનુકૂળ હોય. . સંભવતઃ, આવી પરિભાષા શરૂઆતમાં શાસ્ત્રીય જીવવિજ્ઞાનીઓને આંચકો આપશે, જેઓ ફક્ત માનવ પર્યાવરણનું જ વર્ણન કરે છે અને સારા અને ખરાબ જેવા શબ્દો ટાળવાનું શીખ્યા છે. પરંતુ જો તેઓ ધ્યાનથી વિચારે, તો તેઓ શોધી કાઢશે કે આ વિચાર અને પરિભાષા શાસ્ત્રીય જીવવિજ્ઞાનમાં નવી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, જીવવિજ્ઞાનીઓએ લાંબા સમયથી જનીનો વિશે વાત કરતી વખતે તક શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો છે, જેનું વાસ્તવિકકરણ એ ગર્ભના પ્લાઝ્મામાં, સાયટોપ્લાઝમમાં, સમગ્ર જીવતંત્રમાં, તેમજ ભૌગોલિક સ્થિતિઓ પર કેટલી અનુકૂળ છે તેના પર નિર્ભર છે. આ જીવની આસપાસની પરિસ્થિતિઓ. પ્રયોગશાળા ઉંદરો, વાંદરાઓ અને મનુષ્યો (11) પરના પ્રયોગોના પરિણામોનો સારાંશ આપતાં, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે વ્યક્તિના પ્રારંભિક જીવનમાં પર્યાવરણના ઉત્તેજક પ્રભાવની મગજની આચ્છાદનના વિકાસ પર ખૂબ ચોક્કસ અસર પડે છે, જે ઉત્તેજના સામાન્ય રીતે નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. હાર્લો લેબોરેટરીમાં પ્રાઈમેટ્સની વર્તણૂકનો અભ્યાસ કરનારા વર્તનવાદીઓ સમાન નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા. પ્રાણીઓ, ઘા પર આરોગ્ય અને પેથોલોજી જીવનના આ તબક્કામાં, તેમના પોતાના પ્રકારથી અલગ, તેઓ તેમનામાં રહેલી આનુવંશિક ક્ષમતાઓ ગુમાવે છે, અને એક દિવસ આ નુકસાન ભરપાઈ ન થઈ શકે તેવું બની જાય છે. બીજું ઉદાહરણ. બાર હાર્બરમાં જેક્સન લેબોરેટરીના વૈજ્ઞાનિકોએ શોધી કાઢ્યું છે કે પેકમાં રહેવા માટે ટેવાયેલા જંગલી શ્વાનને ફરીથી પાળી શકાતા નથી. છેવટે, ઘણા ભારતીય બાળકોમાં તાજેતરમાં તેમના આહારમાં પ્રોટીનની અછતને કારણે મગજમાં બદલી ન શકાય તેવા ફેરફારો જોવા મળ્યા છે. જો આપણે સ્પષ્ટ ધારણા સાથે સંમત થઈએ કે આના કારણો ભારતીય સમાજના ચોક્કસ રાજકીય અને આર્થિક માળખામાં, તેના સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક વિકાસની વિશિષ્ટતાઓમાં છે, તો પછી તે નકારી શકાય નહીં કે વ્યક્તિ, જૈવિકના પ્રતિનિધિ તરીકે. જાતિઓ, ઓછામાં ઓછા સંપૂર્ણ, સ્વસ્થ વ્યક્તિઓના પ્રજનન માટે એક સારો સમાજ જરૂરી છે. શું જીવવિજ્ઞાનની ફિલસૂફી સામાજિક એકલતામાં વિકસિત થઈ શકે છે, રાજકીય રીતે તટસ્થ હોય છે, યુટોપિયન નથી, યુસાયકિક નથી, જેથી તે સુધારાવાદી અને ક્રાંતિકારી વિચારોનો પ્રચાર ન કરે? અલબત્ત, હું એ વિચારથી દૂર છું કે જીવવિજ્ઞાનનું કાર્ય સમાજનું સામાજિક પુનર્નિર્માણ છે. હું માનું છું કે આ વ્યક્તિગત રુચિની બાબત છે, અને હું સંપૂર્ણપણે કબૂલ કરું છું કે કેટલાક જીવવિજ્ઞાનીઓ, તેમના જ્ઞાનને દાવા વગરના રહેવાની ચિંતા કરે છે, તેઓ તેમની શોધોને વ્યવહારમાં મૂકવા માંગે છે, તેઓ રાજકારણમાં જશે. પરંતુ હવે હું જેની વાત કરી રહ્યો છું તે નથી. હું સૂચન કરું છું કે www.koob.ru જીવવિજ્ઞાનીઓ અન્ય પ્રજાતિઓની જેમ માનવોનો અભ્યાસ કરે છે, માત્ર તથ્યોનું વર્ણન અને નિવેદન કરીને જ નહીં, પણ તેનું મૂલ્યાંકન કરીને પણ. અને જ્યારે તેઓ આ અભિગમને સ્વીકારે છે, ત્યારે તેઓ સમજશે કે માનવ જીવવિજ્ઞાનનું મુખ્ય કાર્ય મનુષ્યની સંપૂર્ણ, સ્વસ્થ જાતિનું સંવર્ધન કરવાનું છે અને આ કાર્યનું અમલીકરણ એ બધી પરિસ્થિતિઓનો અભ્યાસ કર્યા વિના કલ્પના કરી શકાતું નથી કે જે તેની તરફેણ કરે છે અથવા તેનાથી વિપરીત. , માનવ ક્ષમતાઓના સંપૂર્ણ વિકાસને અવરોધે છે. અને આ માટે, દેખીતી રીતે, જીવવિજ્ઞાનીઓએ તેમની પ્રયોગશાળાઓ છોડીને જાહેર જીવનમાં ડૂબકી મારવી પડશે. સારા લોકો દરેક માટે ઉદાહરણ છે ત્રીસના દાયકામાં મારા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા અસંખ્ય અભ્યાસો મને ભારપૂર્વક જણાવવા દે છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ સૌથી સ્વસ્થ લોકો (તેમજ સૌથી સર્જનાત્મક, સૌથી મજબૂત, સૌથી વધુ બુદ્ધિશાળી, સૌથી ન્યાયી) સંશોધન માટે જૈવિક સામગ્રી તરીકે ઉપયોગમાં લેવા જોઈએ, અથવા, રૂપકાત્મક રીતે કહીએ તો, તેઓનો ઉપયોગ પાયોનિયર, પાયોનિયર તરીકે થઈ શકે છે અને થવો જોઈએ, જે અમને કહેવા માટે, અમને બતાવવા અને અમને દોરવા માટે બોલાવવામાં આવે છે, ઓછા જિજ્ઞાસુ, ઓછા સંવેદનશીલ, ઓછા હિંમતવાન, હજુ પણ અજાણ્યા, અવિકસિત પ્રદેશોમાં. ઉદાહરણ તરીકે, હું નીચેનું ઉદાહરણ આપીશ. એવા લોકોને શોધવા મુશ્કેલ નથી કે જેઓ રંગ અને આકારની ધારણા પ્રત્યે ખાસ કરીને સંવેદનશીલ હોય અને રંગ, ડ્રેસિંગ, ફર્નિચરના આકાર, કાપડ અને અન્ય વસ્તુઓ અંગેના તેમના નિર્ણય પર આધાર રાખે. આ લોકોની ધારણા પ્રક્રિયાની માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાનમાં ઘૂસણખોરી કર્યા વિના પણ, ફક્ત તેને કાળજીપૂર્વક અવલોકન કરીને, હું ટૂંક સમયમાં વિશ્વાસપૂર્વક આગાહી કરી શકીશ કે તેઓને કયા શેડ્સ અને આકારો ગમશે અને કયા નહીં. એકાદ-બે મહિનામાં મને ખબર પડી જશે કે મને તેઓ જેવી જ વસ્તુઓ ગમે છે - જેમ કે તેઓ, આ લોકો, મારી અંદર સ્થાયી થયા છે અને તે જ સમયે હું વધુ સંવેદનશીલ બની ગયો છું અથવા, જો તમને ગમે, તો વધુ આત્મવિશ્વાસ અને નિર્ણાયક. મારા મૂલ્યાંકનો. એટલે કે, હું તેમને એક પ્રકારનાં નિષ્ણાત તરીકે ઉપયોગ કરી શકું છું, તે જ રીતે જે કલેક્ટર તેના સંગ્રહ માટે કંઈક ખરીદે છે તે કલા વિવેચકની સલાહ લે છે. (આ વિચારને બાળ (22) ના સંશોધન દ્વારા સમર્થન મળે છે, જેમણે શોધી કાઢ્યું છે કે સારા ચિત્રકારો કલાત્મક પસંદગીઓ અને સાંસ્કૃતિક વાતાવરણને ધ્યાનમાં લીધા વિના સમાન રુચિ ધરાવતા હોય છે. અન્ય લોકો કરતાં કે તેમની રુચિ અને મૂલ્યાંકન બહુમતીની રુચિ અને મૂલ્યાંકન કરતાં બાહ્ય પ્રભાવો અને ફેશન પર ઓછો આધાર રાખે છે. આમ, ઉપરોક્ત ઉદાહરણના આધારે, હું એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચું છું કે સૌથી વધુ મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિઓને બાકીના લોકોથી અલગ પાડતા ગુણોને ઓળખીને, હું સમજી શકીશ કે વ્યક્તિ કેવા પ્રકારની હોવી જોઈએ. અહીં એરિસ્ટોટલના શબ્દો યાદ કરવા યોગ્ય છે: જો કોઈ સારી વ્યક્તિ કહે કે તે સારું છે, તો તે ખરેખર સારું છે. તે એક પ્રાયોગિક રીતે સ્થાપિત હકીકત છે કે સ્વ-વાસ્તવિકતાની ઉચ્ચ ડિગ્રી ધરાવતા લોકો મોટા ભાગના લોકો કરતા પોતાની જાત પર શંકા કરે છે અને તેઓ સાચા કે ખોટા કરી રહ્યા છે તે વિશે ઓછું વિચારે છે. તેઓ બિલકુલ શરમ અનુભવતા નથી કે નેવું પંચાવન ટકા માનવતા અલગ રીતે વર્તે છે. અને મારે એ નોંધવું જોઈએ કે આ લોકો - ઓછામાં ઓછા જેમનો મેં અભ્યાસ કર્યો છે - હકીકતોનું મૂલ્યાંકન કરવાની વૃત્તિ દર્શાવી હતી, શું સારું છે અને શું ખરાબ છે, તે જ રીતે, જેમ કે તેઓ માનવ ચેતનાની મર્યાદાઓથી આગળ કેટલીક ઉચ્ચ વાસ્તવિકતા અનુભવે છે, અને તેમના મૂલ્યાંકનોને રોજિંદા અનુભવ પર આધારિત નહોતા, જે આપણે જાણીએ છીએ તેમ, ઘણીવાર એકતરફી અને પૂર્વગ્રહથી પીડાય છે. ટૂંકમાં, મેં તેનો ઉપયોગ મૂલ્યો ઉત્પન્ન કરવા માટે કર્યો, અથવા વધુ સારી રીતે કહીએ તો, તેઓએ મને વ્યક્તિ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ શું છે તે સમજવાની નજીક આવવામાં મદદ કરી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, મેં નીચેની ધારણા કરી: આ લોકો માટે જે મૂલ્યવાન છે તે આખરે મારા માટે મૂલ્યવાન બનશે; હું www.koob.ru તેમની સાથે સંમત થઈશ, હું તેમના મૂલ્યોને બાહ્ય, સાર્વત્રિક તરીકે સ્વીકારીશ, જે વહેલા અથવા પછીના જીવનની પુષ્ટિ કરશે. મેટામોટિવેશનનો મારો સિદ્ધાંત"8 (પ્રકરણ 23) ચોક્કસ આના પર આધારિત છે. મેં આ ઉત્કૃષ્ટ લોકોને પસંદ કર્યા છે જેમની પાસે માત્ર તથ્યોને સમજવાની ક્ષમતા જ નથી, પણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ શું છે તે ઓળખવાની ક્ષમતા પણ છે, જે મૂલ્યવાન છે તેને અલગ પાડવાની ક્ષમતા પણ છે. સમગ્ર પ્રજાતિઓ માટે અનુસરવા અને નમૂના લેવા માટે આ મૂલ્યોનો એક ઉદાહરણ તરીકે ઉપયોગ કરો. હું સમજું છું કે હવે હું લગભગ ઉશ્કેરણીજનક વાતો કહું છું, પરંતુ હું તે જાણી જોઈને કરી રહ્યો છું. જો હું ઇચ્છું તો, હું મારા વિચારોને વધુ નિર્દોષ રીતે રજૂ કરી શકું છું, ઉદાહરણ તરીકે, ફક્ત પ્રશ્નો પૂછીને જેમ કે: હાસ્વાસ્થ્ય અને પેથોલોજી ચાલો મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થમાં સૌથી તંદુરસ્ત લોકોને પસંદ કરીએ, મને આશ્ચર્ય થાય છે કે તેઓ શું પસંદ કરે છે? તેમને શું પ્રોત્સાહિત કરે છે? તેઓ શેના માટે પ્રયત્નશીલ છે, તેઓ શેના માટે લડી રહ્યા છે? તેઓ શું મૂલ્ય ધરાવે છે? પરંતુ હું યોગ્ય રીતે સમજવા માંગુ છું, અને તેથી હું જીવવિજ્ઞાનીઓ (તેમજ મનોવૈજ્ઞાનિકો અને સામાજિક વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓને) ઇરાદાપૂર્વક ધોરણો અને મૂલ્યો વિશે પ્રશ્નો પૂછું છું. સમસ્યાને અલગ ખૂણાથી જોવામાં મદદરૂપ થઈ શકે છે. જો આપણે સામાન્ય વિધાનને સ્વીકારીએ કે માણસ એ એક પ્રાણી છે જે પસંદ કરવા અને નિર્ણયો લેવા સક્ષમ છે, તો માણસનું વર્ણન કરવાના કોઈપણ પ્રયાસમાં પસંદગી અને નિર્ણય લેવાની થીમ અનિવાર્યપણે હાજર હોવી જોઈએ. પરંતુ સારી પસંદગી અને સાચો નિર્ણય સીધો ચોક્કસ વ્યક્તિના ગુણો પર, તેના ડહાપણ પર, તેના નિશ્ચય પર આધાર રાખે છે. અને પછી તમારે નીચેના પ્રશ્નોના જવાબ આપવા પડશે: કેવા પ્રકારના લોકો સારી પસંદગી કરે છે? આવા લોકો ક્યાંથી આવે છે? તેઓ કેવી રીતે વધે છે? તમે આ કરવાનું કેવી રીતે શીખો છો? તમને સારી પસંદગી કરવાથી શું અટકાવે છે? આ શું મદદ કરે છે? અલબત્ત, જૂના દાર્શનિક પ્રશ્નને રજૂ કરવાની આ માત્ર બીજી રીત છે: શાણપણ શું છે? ઋષિ કોણ છે?, અને તેની પાછળ પ્રાચીન અક્ષીય પ્રશ્નો: સારું શું છે? શું ઇચ્છિત છે? વ્યક્તિએ શું ઈચ્છવું જોઈએ? હું પુનરાવર્તન કરું છું: માનવતા જૈવિક વિકાસના એક તબક્કે પહોંચી ગઈ છે જ્યાં તે તેના પોતાના ઉત્ક્રાંતિ માટે જવાબદાર છે. આપણે સ્વયં ઉત્ક્રાંતિવાદી બની ગયા છીએ. અને ઉત્ક્રાંતિ પસંદગી, પસંદગી અને નિર્ણય લેવાની પૂર્વધારણા કરે છે અને તેથી મૂલ્યાંકનનું વિતરણ કરે છે. ચેતના અને શરીર વચ્ચેનું જોડાણ મને લાગે છે કે આપણે આપણા જીવનના વ્યક્તિલક્ષી સૂચકાંકો અને પર્યાવરણના બાહ્ય, ઉદ્દેશ્ય સૂચકાંકોને ગુણાત્મક રીતે નવા સંબંધમાં લાવવાની દિશામાં કૂદકો મારવા જઈ રહ્યા છીએ. અને આ સંદર્ભે, હું માનવ નર્વસ સિસ્ટમના અભ્યાસમાં એક શક્તિશાળી પ્રગતિની અપેક્ષા રાખું છું. નીચેના બે ઉદાહરણો પુરાવા તરીકે સેવા આપી શકે છે કે આ દિશામાં ભાવિ સંશોધન ફક્ત ખૂણાની આસપાસ છે. સૌપ્રથમ, ઓલ્ડ્સ (122) નો અભ્યાસ, જે હવે વ્યાપકપણે જાણીતો છે, જેમણે, રાઇનેન્સફાલોનના સેપ્ટલ ઝોનમાં ઇલેક્ટ્રોડ્સનું પ્રત્યારોપણ કરીને, શોધ્યું કે આ ઝોન આવશ્યકપણે આનંદનું કેન્દ્ર છે. જ્યારે પ્રયોગશાળાના ઉંદરે શોધ્યું કે તે તેના મગજને ઉત્તેજિત કરી શકે છે, ત્યારે તે આ જ આનંદ કેન્દ્રમાં ઇલેક્ટ્રોડ્સ રોપવામાં આવે ત્યાં સુધી તે સ્વ-ઉત્તેજનાનું વારંવાર પુનરાવર્તન કરે છે. કહેવાની જરૂર નથી, જ્યારે પ્રાણીને નારાજગી અને પીડાના શોધાયેલા કેન્દ્રોને ઉત્તેજીત કરવાની તક આપવામાં આવી હતી, ત્યારે તેણે આમ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. આનંદ કેન્દ્રની ઉત્તેજના, દેખીતી રીતે, પ્રાણી માટે એટલી નોંધપાત્ર (અથવા તેના બદલે, ઇચ્છિત, સુખદ, ફાયદાકારક, ઉપયોગી) હતી કે તેણે આનંદના અન્ય તમામ સ્ત્રોતો, જેમ કે ખોરાક, સેક્સ - કોઈપણનો ઇનકાર કર્યો હતો. હવે www.koob.ru અમારી પાસે લોકો પર પૂરતો ડેટા છે, અને તેઓ અમને એવું માની લેવાની મંજૂરી આપે છે કે મનુષ્યોમાં તે શક્ય છે - શબ્દના જાણીતા અર્થમાં - આનંદના સમાન અનુભવોને ઉત્તેજીત કરવા. જો આપણે આ ડેટાને અન્ય લોકો સાથે જોડીએ, ઉદાહરણ તરીકે, કામિયા (58) દ્વારા તેના પ્રયોગોમાં મેળવેલા ડેટા સાથે, તો આપણી સમક્ષ રસપ્રદ શક્યતાઓ ખુલે છે. કામિયા, તેમના વિષયો પાસેથી ઇલેક્ટ્રોએન્સફાલોગ્રામ્સ લેતા, જ્યારે તેમના આલ્ફા તરંગોની આવર્તન ચોક્કસ સ્તરે પહોંચી ત્યારે તેમને સૂચિત કર્યું. આમ, વિષય, તેની સ્થિતિની વ્યક્તિલક્ષી લાગણી સાથે, બાહ્ય ઘટના અથવા તેના વિશેના સંકેત સાથે સહસંબંધ કરવાની તક ધરાવતા, સ્વેચ્છાએ તેના EEG ને નિયંત્રિત કરી શકે છે. અનિવાર્યપણે, કામિયાએ બતાવ્યું કે વ્યક્તિ તેમના મગજના આલ્ફા તરંગોની આવર્તનને ચોક્કસ ઇચ્છિત સ્તરે ગોઠવી શકે છે. પરંતુ આ સંશોધનનો સૌથી મહત્વનો અને ઉત્તેજક ભાગ એ છે કે કામિયાએ શોધ્યું, અને તદ્દન અકસ્માતે શોધી કાઢ્યું કે આલ્ફા તરંગોની આવર્તનને ચોક્કસ સ્તરે લાવવાથી વિષયમાં નિર્મળ શાંતિ, ધ્યાન અને આનંદની લાગણી પણ થાય છે. ચિંતન અને ધ્યાનની પૂર્વીય તકનીકોનો અભ્યાસ કરતા લોકોનો વધુ અભ્યાસ દર્શાવે છે કે તેઓએ સ્વયંભૂ તે જ શાંત EEGs ઉત્પન્ન કર્યા હતા જે કામિયાએ તેમના વિષયોને શીખવ્યા હતા. આના પરથી તે નિર્વિવાદપણે અનુસરે છે કે લોકોને સુખ અને માનસિક શાંતિ શીખવી શકાય છે. આ શોધના ક્રાંતિકારી પરિણામો સ્પષ્ટ અને અસંખ્ય છે - માત્ર માનવ જાતિના સુધારણા માટે જ નહીં, પણ જૈવિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન માટે પણ. આ શોધમાં જ એટલી બધી શક્યતાઓ છે કે તે આગામી સદી સુધી વૈજ્ઞાનિકોને વ્યસ્ત રાખશે. શરીર અને ચેતના વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા, તેમની વચ્ચેના સંચારની સમસ્યા, જે અત્યાર સુધી અદ્રાવ્ય લાગતી હતી, તે હવે એકદમ કાર્યક્ષમ બની રહી છે. આવા ડેટા અમને મૂલ્યાંકનશીલ જીવવિજ્ઞાનની સમસ્યાને અલગ રીતે જોવાની મંજૂરી આપે છે. આજે, કોઈપણ રિઝર્વેશન વિના, આપણે કહી શકીએ કે એક સ્વસ્થ શરીર સ્પષ્ટપણે અને સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે તે પોતાના માટે શું મહત્વનું માને છે, તે શું પસંદ કરવા માંગે છે અથવા તે કઈ સ્થિતિને તે પોતાના માટે ઇચ્છનીય માને છે. જો હું તેને મૂલ્યો કહું તો શું તે હજી પણ ખૂબ બોલ્ડ લાગે છે? જૈવિક મૂલ્યો? વૃત્તિ જેવા મૂલ્યો? જો આપણે લખીએ: પ્રયોગશાળા ઉંદર, તેના મગજને ઉત્તેજનાનું કારણ બને તેવા બે બટનો દબાવવાની તક ધરાવે છે, લગભગ સો ટકા સમય તે બટનને દબાવવામાં આવે છે જે આનંદ કેન્દ્રને ઉત્તેજિત કરે છે, શું આ વર્ણન ખરેખર મૂળભૂત રીતે અલગ છે જો આપણે કહ્યું હોય તો? ઉંદર માટે આનંદ કેન્દ્રનું સ્વતઃ ઉત્તેજન મહત્વપૂર્ણ છે; શું ઉંદર આ તકની કદર કરે છે? મારે એ નોંધવું જોઈએ કે હું મૂલ્યો શબ્દનો ઉપયોગ કરું છું કે નહીં તેનાથી મને કોઈ ફરક પડતો નથી. આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યા વિના હું જે કહું છું તે બધું સંપૂર્ણ રીતે જણાવવું શક્ય છે. કદાચ વૈજ્ઞાનિક વ્યૂહરચના ખાતર, અથવા ઓછામાં ઓછું સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક સમુદાય દ્વારા સમજવા માટે, મારે વધુ રાજદ્વારી બનવું જોઈએ અને આ શબ્દને ટાળવો જોઈએ. પરંતુ મને ખરેખર તે મહત્વનું નથી લાગતું. તે મહત્વનું છે કે આપણે આરોગ્ય અને રોગવિજ્ઞાનની આ નવી પ્રગતિઓને ગંભીરતાથી લઈએ જે અમને પસંદગી, પસંદગીઓ, આનંદ અને તેના જેવા મનોવિજ્ઞાન અને જીવવિજ્ઞાનને સમજવામાં મદદ કરે છે. મારે એ વાત પર પણ ભાર મૂકવો જોઈએ કે આપણે તાર્કિક પરિપત્રની મૂંઝવણનો સામનો કરવો પડશે જે www વિકસાવતી વખતે અનિવાર્યપણે ઊભી થાય છે. આ પ્રકારના સિદ્ધાંતો અને સંશોધનના Koob.ru. માનવીય સામગ્રીની વાત આવે ત્યારે તે સૌથી વધુ સ્પષ્ટ છે, જો કે હું માનું છું કે અન્ય પ્રાણીઓનો અભ્યાસ કરતી વખતે તે અનિવાર્ય પણ છે. તે ખૂબ જ નિવેદનમાં સમાયેલ છે કે સારા લોકો અથવા તંદુરસ્ત પ્રાણીઓ આવા અને આવા પસંદ કરે છે અથવા પસંદ કરે છે. આપણે એ હકીકતથી ક્યાં દૂર રહી શકીએ કે સેડિસ્ટ, વિકૃત, મેસોચિસ્ટ, હોમોસેક્સ્યુઅલ, ન્યુરોટિક્સ, સાયકોટિક્સ, આત્મહત્યા કરનારા લોકો સારા લોકો કરતા સંપૂર્ણપણે અલગ કંઈક પસંદ કરે છે અને પસંદ કરે છે? અથવા કદાચ અહીં આ હકીકત અને હકીકત વચ્ચે સમાંતર દોરવાનું યોગ્ય રહેશે કે લોહીમાં એડ્રેનાલિનનું ઉચ્ચ સ્તર ધરાવતા પ્રાણીની પસંદગી કહેવાતા સામાન્ય વ્યક્તિની પસંદગીથી અલગ છે? મારે તરત જ સ્પષ્ટ કરવું જોઈએ કે હું આ સમસ્યાને બિલકુલ અદ્રાવ્ય માનતો નથી - તેને ટાળવાની જરૂર નથી, તેની સાથે કામ કરી શકાય છે અને થવું જોઈએ. માનસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણોનો ઉપયોગ કરીને સ્વસ્થ લોકોની પસંદગી કરવી અને પછી તારણ કાઢવું કે રોર્સચ ટેસ્ટ19 અથવા ઇન્ટેલિજન્સ કસોટીઓ પર આ પ્રકારનું પ્રદર્શન કરનારા વિષયો ખોરાકની પસંદગીમાં અન્ય લોકોની તુલનામાં સૌથી વધુ અસરકારક રહેશે. આ કિસ્સામાં પસંદગીનો માપદંડ વર્તણૂકના માપદંડથી સંપૂર્ણપણે અલગ હશે. હું માનું છું કે તે શક્ય છે, અને ખૂબ જ સંભવ પણ છે કે આપણે હવે ઓટોન્યુરો સ્ટીમ્યુલેશનના પ્રયોગો દ્વારા સાબિત કરવાની પહેલા કરતા વધુ નજીક છીએ કે ખૂનીઓ, સેડિસ્ટ્સ, ફેટીશિસ્ટ્સ દ્વારા અનુભવાતી આનંદની કહેવાતી લાગણી, સારમાં, તે જ આનંદ નથી. ઓલ્ડ્સ અને કામિયાના પ્રયોગોમાં થયું હતું. ખરેખર, મનોચિકિત્સા આ વિશે લાંબા સમયથી જાણે છે. કોઈપણ અનુભવી મનોચિકિત્સક જાણે છે કે ન્યુરોટિક આનંદ અથવા વિકૃતિઓ પાછળ, એક નિયમ તરીકે, રોષ, પીડા અને ભય હોય છે. અને આપણો વ્યક્તિલક્ષી અનુભવ એ જ કહે છે. અમે એવા પર્યાપ્ત લોકોને જાણીએ છીએ કે જેમણે તેમના જીવનમાં આનંદની તંદુરસ્ત અને બિનઆરોગ્યપ્રદ લાગણી બંનેનો અનુભવ કર્યો છે. એક નિયમ તરીકે, તેઓ પ્રથમ પસંદ કરે છે અને બીજાને દબાવવાનું શીખે છે. કોલિન વિલ્સન (161) એ અમને સ્પષ્ટપણે બતાવ્યું છે કે જે લોકો જાતીય ગુના કરે છે તેમની જાતીય પ્રતિક્રિયાઓ ખૂબ જ નબળી હોય છે. કિર્કેન્ડેલ (61) એ પણ બતાવ્યું કે પ્રેમના અભિવ્યક્તિ તરીકે સેક્સ એ વ્યક્તિ માટે તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં સેક્સ કરતાં વ્યક્તિલક્ષી રીતે વધુ અર્થપૂર્ણ છે. હું ઉપર ઉલ્લેખિત માનવતાવાદી અભિગમ દ્વારા પેદા થયેલી સંખ્યાબંધ ધારણાઓ સાથે કામ કરી રહ્યો છું. આ દરખાસ્તો ફિલસૂફી અને માનવ જીવવિજ્ઞાન માટે આમૂલ પરિણામોની શક્યતા દર્શાવે છે. અમે ચોક્કસપણે કહી શકીએ કે તેઓ અમને શરીરના સ્વ-નિયમન, તેના સ્વ-સરકાર અને આત્મ-અનુભૂતિ પર વધુ ધ્યાન આપવા દબાણ કરે છે. સો વર્ષ પહેલાં આપણે કલ્પના કરી શક્યા હોત તેના કરતાં શરીર સ્વાસ્થ્ય, વૃદ્ધિ અને જૈવિક સફળતા માટે ખૂબ જ તીવ્ર ઇચ્છા ધરાવે છે. માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાનમાં, આ વલણ સજીવની સ્વાયત્તતા અને સ્વતંત્રતાની ઇચ્છાને વ્યક્ત કરે છે, તે તેના સારમાં સત્તા વિરોધી છે. આ સંદર્ભે, હું તાઓવાદ તરફ વળવા માંગુ છું. તેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો આધુનિક ઇકોલોજી અને એથોલોજી દ્વારા પહેલેથી જ અપનાવવામાં આવ્યા છે, જ્યાં સંશોધકોએ તેઓ જે અસાધારણ ઘટના અને પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરે છે તેમાં દખલ ન કરવાનું શીખ્યા છે, અને હું માનું છું કે જ્યારે આપણે કોઈ વ્યક્તિ સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ ત્યારે સમાન સ્થિતિ જાળવી રાખવી જોઈએ, અને ખાસ કરીને નાની વ્યક્તિ. આ સ્થિતિનો અર્થ એ છે કે દરેક બાળકમાં આધ્યાત્મિક વિકાસ અને સ્વ-વાસ્તવિકકરણની જન્મજાત ઇચ્છામાં વિશ્વાસ છે; અહીં શરીરની સ્વયંસ્ફુરિતતા અને સ્વતંત્રતા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે, પરિણામની આગાહી અને બાહ્ય નિયંત્રણને નકારવામાં આવે છે. હું મારા ધ સાયકોલોજી ઓફ સાયન્સ (81)માંથી મુખ્ય થીસીસ ટાંકીશ. આ ડેટાના પ્રકાશમાં, શું આપણે ગંભીરતાથી માનવાનું ચાલુ રાખી શકીએ કે વિજ્ઞાનના લક્ષ્યો આગાહી અને નિયંત્રણ છે? છેવટે, આપણામાંના લગભગ દરેક વ્યક્તિ સંપૂર્ણપણે વિરુદ્ધ કહેશે - ઓછામાં ઓછું વ્યક્તિના સંબંધમાં. શું આપણે ખરેખર ઈચ્છીએ છીએ કે અન્ય લોકો આપણી ક્રિયાઓની આગાહી કરે? શું આપણે ખરેખર નિયંત્રિત અને નિયંત્રિત થવા માંગીએ છીએ? હું બહુ દૂર જઈશ નહીં અને સ્વતંત્ર ઇચ્છાના જૂના ક્લાસિક પ્રશ્નને ફરીથી ખોલીશ. પરંતુ હું કહીશ કે અહીં જે મુદ્દાઓ ઉદ્ભવે છે અને વિચારણાની જરૂર છે તે ખરેખર એ હકીકત સાથે સંબંધિત છે કે કોઈપણ વ્યક્તિ બંધનને બદલે સ્વતંત્ર લાગે છે, આવા અધિકારથી વંચિત રહેવાને બદલે પસંદગી કરવાનો અધિકાર ધરાવે છે, વગેરે. કોઈપણ સંજોગોમાં, હું કરી શકું છું. આત્મવિશ્વાસથી કહો કે કોઈ પણ સામાન્ય વ્યક્તિને નિયંત્રણમાં રહેવું ગમતું નથી. તે મુક્ત અને મુક્ત રહેવાનું પસંદ કરે છે. આ વિચારસરણીનું એક વધુ, ખૂબ જ સામાન્ય, વાતાવરણીય પરિણામ છે, એટલે કે, તે વૈજ્ઞાનિકની છબી બદલવામાં મદદ કરશે, ફક્ત તેની પોતાની નજરમાં જ નહીં, પણ સમગ્ર વસ્તીના મનમાં પણ ફેરફાર કરશે. સમાન કાર્યો: "રાજ્ય કોર્પોરેશન "રશિયન ટેક્નોલોજીસ" ના સુપરવાઇઝરી બોર્ડ દ્વારા મંજૂર (31 માર્ચ, 2011 નંબર 2) સ્ટેટ કોર્પોરેશનના 2010 માટે "રશિયન ટેક્નોલોજીસ" નો વાર્ષિક અહેવાલ "રશિયન ટેક્નોલોજીસ" ચેવઝમે. 09” માર્ચ 2011 મુખ્ય એકાઉન્ટન્ટ - સ્ટેટ કોર્પોરેશન "રશિયન ટેક્નોલોજીસ" એન.વી. બોરીસોવા "09" માર્ચ 2011 વિષયવસ્તુ વિભાગનું નામ પૃષ્ઠ. રાજ્ય વિશે પ્રાથમિક માહિતી..." થોમસ જે. બારફિલ્ડ બ્લેકવેલ પબ્લિશર્સ કેમ્બ્રિજ, એમએ અને ઓક્સફોર્ડ, યુકે દ્વારા થોમસ જે. બારફિલ્ડ ધ ડેન્જરસ ફ્રન્ટિયર નોમેડિક એમ્પાયર્સ એન્ડ ચાઇના (221 બીસી - 1757 અંગ્રેજી ટ્રાન્સલેશન) ડી. વી. રૂખલ્યાદેવ દ્વારા, વી. બી. કુઝનેત્સોવા વૈજ્ઞાનિક સંપાદક ડી. વી. રૂખલ્યાદેવ બારફિલ્ડ ટી. જે. ખતરનાક સરહદ: વિચરતી સામ્રાજ્ય અને ચીન (221 બીસી - 1757 એન. ઇ.) / ટ્રાન્સ. ડી.વી. રૂખલ્યાદેવ, વી.બી. કુઝનેત્સોવા; વૈજ્ઞાનિક સંપાદન અને પહેલા ડી.વી. રૂખલ્યાદેવ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ,..." "કાફે. સિદ્ધાંતો અને કલા અને ચિત્રકામનો ઇતિહાસ ધ્યાન આપો!!! RUP માટે, તમારે મૂળભૂત સાહિત્યની સૂચિમાંથી 1 થી 5 શીર્ષકો પસંદ કરવાની જરૂર છે. 10 શીર્ષકો સુધીનું વધારાનું સાહિત્ય. જો તમને લાગે કે પસંદ કરેલ સાહિત્ય શિસ્તની સામગ્રીને અનુરૂપ નથી, તો લાઇબ્રેરીને ફોન દ્વારા સૂચિત કરવાની ખાતરી કરો. 62-16 અથવા ઇમેઇલ. અમે વિષયવસ્તુના કોષ્ટકમાં ફેરફાર કરીશું શૈક્ષણિક સંસ્થામાં લલિત કળાની સજાવટનો ઇતિહાસ ડ્રોઇંગ સ્કલ્પચર પ્લાસ્ટિક એનાટોમી ચૂવાશ...” "રશિયાના બાળરોગ ચિકિત્સકોના યુનિયનની જાહેર પ્રવૃત્તિઓ ડેનમાર્કના હિઝ રોયલ હાઇનેસ પ્રિન્સ જોઆકિમ અને તેમની પત્ની, રશિયાની મુલાકાતના ભાગરૂપે, રશિયન એકેડેમી ઑફ મેડિકલ સાયન્સિસના ચિલ્ડ્રન્સ હેલ્થ માટેના વૈજ્ઞાનિક કેન્દ્રની મુલાકાત લીધી. નવેમ્બર 19, 2008ના રોજ, ડેનમાર્કના હિઝ રોયલ હાઇનેસ પ્રિન્સ જોઆકિમ અને તેમની પત્નીએ રશિયન એકેડેમી ઓફ મેડિકલ સાયન્સિસના ચિલ્ડ્રન હેલ્થ માટેના વૈજ્ઞાનિક કેન્દ્રની મુલાકાત લીધી. મુલાકાતનો હેતુ ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત રશિયન-ડેનિશ સંબંધો જાળવવાનો હતો - સામાજિક, માનવતાવાદી, તબીબી...." ટાગનરોગ શહેરમાં ગ્રીચેસ્કાયા સ્ટ્રીટ સાથે ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓની ધારણાની પરિસ્થિતિઓનો લેન્ડસ્કેપ-વિઝ્યુઅલ અભ્યાસ. દુરોવ A.N., Poluyan O.I., વૈજ્ઞાનિક સુપરવાઇઝર Aladina G.V. રોસ્ટોવ પ્રદેશની માધ્યમિક વ્યાવસાયિક શિક્ષણની રાજ્ય બજેટરી શૈક્ષણિક સંસ્થાની ટાગનરોગ શાખા "ડોન કન્સ્ટ્રક્શન કોલેજ" ટાગનરોગ, રશિયા લેન્ડસ્કેપ અને ગ્રીક શેરીમાં ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓની દ્રષ્ટિની સ્થિતિની વિઝ્યુઅલ પરીક્ષા..." « BBK E383 મોસ્કોમાં ઇસ્લામિક રિપબ્લિક ઑફ ઇરાનના દૂતાવાસના સાંસ્કૃતિક પ્રતિનિધિત્વના સમર્થન સાથે પ્રકાશિત, રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસ જવાબદાર, દાગેસ્તાન સાયન્ટિફિક સેન્ટર ઑફ હિસ્ટ્રી, આર્કિયોલોજી અને એથનોગ્રાફી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ એકેડેમિક કાઉન્સિલ દ્વારા પ્રકાશન માટે મંજૂર સંપાદક r - M. M. Gasanov એડિટોરિયલ કાઉન્સિલ: G. અંસારી...” "ISSN 2222-551Х. ડીનીપ્રોપેટ્રોવસ્ક યુનિવર્સિટીનું ન્યૂઝલેટર આલ્ફ્રેડ નોબેલ પછી નામ આપવામાં આવ્યું. શ્રેણી "ફિલોલોજિકલ સાયન્સ". 2013. નંબર 2 (6) UDC 82(091).82.0 E.V. નિકોલ્સ્કી, ફિલોલોજિકલ સાયન્સના ઉમેદવાર, ઇતિહાસ અને સાહિત્યના સિદ્ધાંત વિભાગના સહયોગી પ્રોફેસર, સેન્ટ પીટર્સબર્ગની રશિયન ઓર્થોડોક્સ યુનિવર્સિટી. આયોન બોગોસ્લોવા (મોસ્કો, રશિયન ફેડરેશન) ફેમિલી ક્રોનિકલ: ઈતિહાસ અને સિદ્ધાંતની સમસ્યાઓ ખાસ પ્રકારના ગદ્ય - નવલકથા - કૌટુંબિક ક્રોનિકલની વિશિષ્ટતાઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, તેની વ્યાખ્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓ જાહેર કરવામાં આવે છે: રેખીય ઘટનાક્રમ અને...” “કોન્સ્ટેન્ટિન પ્રોખોરોવ, ઓમ્સ્ક, રશિયા ખ્રિસ્તી શાંતિવાદ વિશે જાણીતા લોકો પણ ઓછા લોકો જાણે છે. (પ્રાચીન શાણપણ) સંભવતઃ ઇવેન્જેલિકલ ક્રિશ્ચિયન બાપ્ટિસ્ટ્સના ભાઈચારાના ઇતિહાસમાં "તલવાર"ના મુદ્દા જેટલી ઉગ્ર ચર્ચા અને અસંમતિનું કારણ બન્યું નથી. 1 સમસ્યાને એવા લેખકો દ્વારા ગંભીરતાથી સરળ બનાવવામાં આવી છે જેઓ દાવો કરે છે કે રશિયન સ્ટંડિસ્ટ અને બાપ્ટિસ્ટ હંમેશા મુખ્યત્વે શાંતિવાદી રહ્યા છે 2 અથવા, તેનાથી વિપરીત, મોટાભાગે યુરોપિયન બાપ્ટિસ્ટની "કાયદાનું પાલન કરનાર" રેખાને સમર્થન આપ્યું છે, જેમ કે..." “મારા કુટુંબનો ઇતિહાસ દરેક સમયે, રશિયન લોકોને તેમના મૂળ પર ગર્વ હતો, તેમના તમામ પૂર્વજોને યાદ હતા, પરંતુ અમુક સમયે અમે અગાઉની પેઢીઓ સાથેનો સંપર્ક ગુમાવી દીધો હતો. હવે આપણામાંના ઘણા આપણા પરદાદીઓ અને પરદાદાઓને યાદ પણ કરી શકતા નથી, પરંતુ આપણે તેમની સાથે ખૂબ જ નજીકથી જોડાયેલા છીએ, તેમનું લોહી આપણામાં વહે છે, આપણે આ પૃથ્વી પર તેમનું સાતત્ય છીએ અને તેઓ કેવા લોકો હતા તે વિશે આપણે વિચારતા નથી. . તેઓ શું કરી રહ્યા હતા? તેઓ કેવી રીતે જીવતા અને શ્વાસ લેતા હતા? પરંતુ આપણે તેમને યાદ રાખવું જોઈએ, તેઓએ એકવાર જે કર્યું તેના માટે આભાર..." ડેટા વિશ્લેષણમાં "શામન્સ" લોકપ્રિય વિજ્ઞાન વ્યાખ્યાન, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના કોમ્પ્યુટેશનલ મેથેમેટિક્સ એન્ડ મેથેમેટિક્સના એસોસિયેટ પ્રોફેસર એમ.વી. લોમોનોસોવ, ભૌતિક અને ગાણિતિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર એ.જી. ડાયકોનોવ http://alexanderdyakonov.narod.ru/ ઈ-મેલ: djakonov(dog)mail(dot)ru TEXT ચકાસાયેલ નથી!!! કૃપા કરીને બગ્સની જાણ કરો!!! પ્રસ્તાવના કેટલીકવાર કોઈ ઘટનાની નોંધ લેવી તેને સમજાવવા કરતાં વધુ મૂલ્યવાન હોય છે. (યુ.આઈ. ઝુરાવલેવ) ગયા વર્ષે જ્યારે લેક્ચરર એ જ શીર્ષક સાથે એક મિની-સ્પેશિયલ કોર્સ વાંચવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે સિગ્નલ પ્રોસેસિંગમાં સ્પેક્ટરલ પદ્ધતિઓના જાણીતા નિષ્ણાત, પ્રોફેસર એફએફ....એ તેમનો સંપર્ક કર્યો...” “સારવાર આ અહેવાલમાં વિષય પર 2014 માટે વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં રાજ્ય સોંપણીના પ્રોજેક્ટ ભાગના માળખામાં સંશોધન કાર્ય નંબર 33.1471.2014/K ના વાર્ષિક (વચગાળાના) તબક્કાના પરિણામો શામેલ છે: “પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ વોલ્ગા-યુરલ ઇન્ટરફ્લુવ (IV સહસ્ત્રાબ્દી બીસી - XV સદી) ના મેદાન ઝોનના વિચરતી લોકોમાંથી". મુખ્ય શબ્દો: વોલ્ગા પ્રદેશ અને સધર્ન યુરલ્સ, વિચરતી અને વિચરતી, પશુ સંવર્ધન, અનુકૂલન અને કુદરતી વાતાવરણ, ચાલ્કોલિથિક, કાંસ્ય યુગ, પ્રારંભિક લોહ યુગ, યુગ...” "19મી સદીના બીજા ભાગમાં - 20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન શિક્ષકોને તાલીમ આપવાની સિસ્ટમમાં શિક્ષણશાસ્ત્ર, શૈક્ષણિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સાહિત્યનો ઇતિહાસ. (કે.ડી. યુશિન્સ્કી1 પછી નામ આપવામાં આવેલ સાયન્ટિફિક પેડાગોજિકલ લાઇબ્રેરીના સંગ્રહમાંથી) 2012 ના બીજા અર્ધમાં શિક્ષક પ્રશિક્ષણની રશિયન સિસ્ટમમાં શિક્ષણશાસ્ત્રીય સાહિત્ય - (યુશિન્સ્કી સાયન્ટિફિક પેડાગોજિકલ લાઇબ્રેરી કલેક્શન1માંથી.) ગોંચારોવ એમ.એ. ગોંચારોવ એમ.એ. શિક્ષણશાસ્ત્ર વિભાગના એસોસિયેટ પ્રોફેસર, મોસ્કોના શિક્ષણના એસોસિયેટ પ્રોફેસર... "ભારત માટે એંગ્લો-ફ્રેન્ચ સંઘર્ષ, લેખક ભારતમાં ફ્રેન્ચ સંસ્થાનવાદી નીતિની ટૂંકા ગાળાની સફળતાઓ અને તેના પતન વિશે વાત કરે છે, તે દર્શાવે છે કે, ફ્રેન્ચ વસાહતી વહીવટના વ્યક્તિગત પ્રતિનિધિઓની ક્ષમતાઓ, ફ્રેન્ચ સંપૂર્ણ રાજાશાહી બુર્જિયો ઈંગ્લેન્ડ સામેની લડાઈમાં હતી...” "રશિયન ફેડરેશનના શિક્ષણ અને વિજ્ઞાન મંત્રાલય ફેડરલ રાજ્ય સ્વાયત્ત શૈક્ષણિક સંસ્થા "ઉચ્ચ શિક્ષણ "દક્ષિણ ફેડરલ યુનિવર્સિટી" ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ અર્થ સાયન્સ ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ મિનરોલોજી એન્ડ પેટ્રોગ્રાફી યુલિયા અલેકસાન્ડ્રોવના નેચેવા બેલેટેક મિનરોલોજીકલ ક્લેનિક અને મિનરોલોજીકલ રિચર્સ ઓફ મિડલ સાયન્સ. રિવર ગ્રેજ્યુએટ લાયકાત થીસીસ ઓફ સ્નાતક દિશા 050301 - ભૂસ્તરશાસ્ત્ર "એક્ટા સ્લેવિકા આઇપોનિકા, ટોમસ 34, પૃષ્ઠ. N.M.ના ઐતિહાસિક વર્ણનમાં 115 લેખ "ઉદારતા" કરમઝિના નાકાઝાવા એત્સુઓ એન.એમ.ના કાર્યોમાં સમસ્યાનું નિવેદન. રશિયન ઇતિહાસ વિશે કરમઝિન, 1826 માં તેમના મૃત્યુ સુધી "ઇતિહાસકાર" (1803) નું બિરુદ મેળવ્યું ત્યારથી લખાયેલું છે, ઘણી વાર એક વિચિત્ર, વિચિત્ર શબ્દ ઉદારતા અને તેના વ્યુત્પન્ન (ઉદાર, ઉદાર) ઉપયોગનો સામનો કરે છે. ચાલો આપણે "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" (ત્યારબાદ "ઇતિહાસ" તરીકે ઓળખાય છે) માંથી કેટલાક ઉદાહરણો આપીએ. વોલ્યુમ 4 માં,...” © 2007 A.F. ખરાત્સોવ સામાજિક રાજ્ય: યુરોપ અને રશિયામાં રચના અને કાર્યની પ્રેક્ટિસ ખ્રાત્સોવ એલેક્ઝાન્ડર ફેડોરોવિચ - ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર, રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસના સમાજશાસ્ત્રના સંસ્થાના વરિષ્ઠ સંશોધક. યુરોપિયન દેશોમાં યુદ્ધ પછીની સાઠમી વર્ષગાંઠ જાહેર જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવી હતી. તદુપરાંત, સંખ્યાબંધ સમાન વલણો જોવા મળે છે, જે સામાન્ય સમાજશાસ્ત્રીય પેટર્નનું પાત્ર પ્રાપ્ત કરે છે, રાજકીયમાં ગુણાત્મક રીતે અલગ તબક્કાને ચિહ્નિત કરે છે, ... " "કુદરત અને સમાજ V.V. KLIMENKO, V.V. MATSKOVSKY, L.YU. ઉચ્ચ અક્ષાંશ આબોહવા વધઘટ અને ઉત્તરપૂર્વીય યુરોપનો વિકાસ અને ઐતિહાસિક સંકલનનો પ્રયાસ" ઉત્તર-પૂર્વ પૂર્વીય યુરોપ (VIII-XVII સદીઓ). પ્રથમ ભાગમાં, પરોક્ષ આબોહવા માહિતી - ડેન્ડ્રોક્રોનોલોજીકલ, પેલેનોલોજિકલ અને ઐતિહાસિક માહિતીના ઉપયોગના આધારે આબોહવા ઘટનાક્રમનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે. તે પ્રતિબિંબિત કરે છે ..." “RF કુર્ગન સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી ઑફ ફિલૉજીનું શિક્ષણ અને વિજ્ઞાન મંત્રાલય: ફિલૉજી ફેકલ્ટી: ઈતિહાસ અને આધુનિકતા કુર્ગન એ કેએસયુ કુર્ગન 1288ની ફિલૉજી ફેકલ્ટીની 60મી વર્ષગાંઠને સમર્પિત છે ફિલોલોજી : ઇતિહાસ અને આધુનિકતા (6 KSU ના ફિલોલોજી ફેકલ્ટીની 0મી વર્ષગાંઠને સમર્પિત). - સંપાદકો અને કમ્પાઇલર્સ બી.વી. તુર્કીના, આઈ.એ. - કુર્ગન: કુર્ગન સ્ટેટ પબ્લિશિંગ હાઉસ. યુનિવર્સિટી, 2013. - 110 પૃષ્ઠ. પુસ્તકમાં શામેલ છે ..." "ફેડરલ સ્ટેટ બજેટરી એજ્યુકેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યુશન ઓફ હાયર પ્રોફેશનલ એજ્યુકેશન" સારાટોવ સ્ટેટ એગ્રેરીયન યુનિવર્સિટીનું નામ N.I. વાવિલોવ" વિષય પર વિજ્ઞાનના ઇતિહાસ અને ફિલસૂફી (જૈવિક વિજ્ઞાન) પર અમૂર્ત: "છોડના બીજ ઉત્પાદનની કાર્યક્ષમતા વધારવાની આધુનિક પદ્ધતિ તરીકે છોડનો માઇક્રોક્લોનલ પ્રચાર" આના દ્વારા પૂર્ણ: સ્નાતક વિદ્યાર્થી બેગ્લોવ સર્ગેઈ મિખાઈલોવિચ સમીક્ષક: પીએચ.ડી. કૃષિ વિજ્ઞાન Tkachenko O.V. વૈજ્ઞાનિક સુપરવાઈઝર: પીએચ.ડી. કૃષિ વિજ્ઞાન Tkachenko O.V. સારાટોવ..." માસલો અબ્રાહમ હેરોલ્ડ. અબ્રાહમ હરોડ માસો આગળ પેંગ્વિન પુસ્તકો અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો દૂર સેન્ટ પીટર્સબર્ગ આ પુસ્તકના પ્રકાશનમાં મદદ માટે કિપ્રુશકીના માસલો અબ્રાહમ હેરોલ્ડ. માનવ માનસની ફાર મર્યાદા / અનુવાદ. અંગ્રેજીમાંથી એ.એમ. તાટલીબેવા. શીખવો, એડ., એન્ટ્રી. લેખ અને ટિપ્પણી. એન. એન. અકુલીના. -SPb.: યુરેશિયા, ISBN 5-8071-0018-2 આ પુસ્તક એ.જી.ના અંતિમ કાર્યની બીજી, સુધારેલી આવૃત્તિ છે. માસ્લો, સ્વ-વાસ્તવિકકરણના તેમના સિદ્ધાંતને સમર્પિત. IN પુસ્તક ઇતિહાસમાં રસ ધરાવતા વાચકોની વિશાળ શ્રેણીને સંબોધવામાં આવ્યું છે ISBN 5-8071-0018-2 c Tatlybaeva A. M., અંગ્રેજીમાંથી અનુવાદ, 1997 ભાગ I. આરોગ્ય અને રોગવિજ્ઞાન 1.0 માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન 2. વ્યક્તિગત વિકાસમાં ભૂલ તરીકે ન્યુરોસિસ 3. સ્વ-વાસ્તવિકકરણ વિશે અને શું બહાર આવે છે ભાગ P. સર્જનાત્મકતા 4. સર્જનાત્મકતા અને તેના માટે તત્પરતા 5. સર્જનાત્મકતા માટે સર્વગ્રાહી અભિગમ 6. સર્જનાત્મકતા માટે ભાવનાત્મક અવરોધો 7. સર્જનાત્મક લોકોની જરૂર છે ભાગ III 8. વાસ્તવિકતા અને મૂલ્યનું વિલીનીકરણ 9. હોવાના મનોવિજ્ઞાન પર નોંધો 10. સમસ્યા પર સિમ્પોઝિયમ દસ્તાવેજો ભાગ IV. શિક્ષણ 11. જાણનાર અને જાણનાર 12. ભણતર અને ઉચ્ચ અનુભવો 13. માનવતાવાદી શિક્ષણનો હેતુ અને મહત્વ ભાગ V. સોસાયટી 14. સમાજમાં અને મનુષ્યોમાં સિનર્જિઝમ 211 15. આદર્શ સામાજિક મનોવિજ્ઞાની માટે પ્રશ્નો 224 16. સિનાનોન અને યુસાયચે 238 17. યુસાયકિક કંટ્રોલ વિશે 249 ભાગ VI. ઉચ્ચતમ અનુભૂતિ 19. નિષ્કપટ સમજશક્તિ પર નોંધો 263 20. સમજશક્તિ પર વધુ નોંધો 271 ભાગ VII. ટ્રાન્સસેન્ડન્સ અને 21. ગુણાતીતના વિવિધ અર્થો 281 22. થિયરી ઝેટ 292 ભાગ આઠમો. મેટામોટીવેશન 23. મેટામોટિવેશન થિયરી: જૈવિક મૂળ ઉચ્ચતમ મૂલ્યો 313 અરજીઓ પરિશિષ્ટ A: કાર્ય પર ટિપ્પણીઓ Vaues, અને પીક-અનુભવો > 357 પરિશિષ્ટ B: વચ્ચેની કેટલીક સામ્યતાઓ ઉતરતી કક્ષાના જાતીય પ્રભાવશાળી વર્તન પ્રાઈમેટ અને દર્દીઓની કલ્પનાઓ મનોરોગ ચિકિત્સા માં (એ.જી. માસલો, એક્સ. રેન્ડ, એસ. ન્યુમેન) 365 પરિશિષ્ટ C: કિશોરાવસ્થા અને યુવાની પરિશિષ્ટ D: જરૂરિયાતોના એટ્રિબ્યુશન માટે માપદંડ 393 જેવી વૃત્તિની શ્રેણીમાં પરિશિષ્ટ E: અબ્રાહમ જી. માસલો: ગ્રંથસૂચિ 405 નોંધો 416 પાટા પર અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલોનો જન્મ 1908 માં ન્યુયોર્ક, યુએસએમાં થયો હતો. વાર્ષિક કોલંબિયા ખાતે થોર્ન્ડાઇકના સહાયક તરીકે બે વર્ષ કામ કર્યા પછી કોલંબિયા અને બ્રુકલિન કોલેજ, માસલો ખાતે તેમના વર્ષો દરમિયાન 30 ના દાયકાના અંતમાં. માસ્લોએ માનવશાસ્ત્રીય સંશોધન કર્યું મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારમાં માસ્લોનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ યોગદાન તેમના બે દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું tions> અને. આ વિષય પર વિગતવાર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો એક તેજસ્વી વિચારક છે જે પ્રશ્નો સાથે વ્યવહાર કરે છે તેમનો સિદ્ધાંત, ઉતરતી (અપૂર્ણ) વચ્ચેના તફાવત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. કૃતિઓ દ્વારા માસ્લોની વિચારસરણી પર કોઈ ઓછો નોંધપાત્ર પ્રભાવ પડ્યો ન હતો મનોવિજ્ઞાન, તો પછી હું કહીશ કે આ ગોલ્ડસ્ટેઇનનું એકીકરણ છે (અને માસ્લો તેના સિદ્ધાંતને કર્ટ ગોલ્ડસ્ટેઇનને આભારી છે, અને તે માસ્લો એક પ્રક્રિયા તરીકે પ્રતિભા, ક્ષમતાઓ, તકો વગેરે તરીકે સ્વ-વાસ્તવિકકરણને મુક્તપણે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. સ્વ-વાસ્તવિકતા પર માસ્લોનું સંશોધન શરૂઆતમાં હતું t/એક વ્યક્તિનું માનવીકરણ કરવાની રીતો શિક્ષકો - રૂથ બેનેડિક્ટ, જેમણે મૂળ આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક અબ્રાહમ માસલો, તેમનું અંતિમ કાર્ય, માનસિક સ્વાસ્થ્ય પરનું પુસ્તક, માનવ ક્ષમતાઓની મર્યાદાઓનું અન્વેષણ કરવા માટે, શહેરની વસ્તી>. અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો સૈદ્ધાંતિક મનોવિજ્ઞાની હતા. તેણે ખર્ચ કર્યો નથી તેના પ્રથમ અભ્યાસ માટે, માસ્લોએ એવા લોકોને પસંદ કર્યા જેઓ પાસે નથી નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત સમસ્યાઓ કે જે ન્યુરોસિસ માટે સંવેદનશીલ નથી અને, સૌથી અગત્યનું, માસ્લોના મતે, તેણે જે સ્વ-વાસ્તવિક લોકોનો અભ્યાસ કર્યો તે ન હતો માસલોનું પુસ્તક તેની પરાકાષ્ઠા છે માનવ અવતારના માર્ગ પર સ્વ-વાસ્તવિકકરણ એ સંપૂર્ણ એકાગ્રતા અને સંપૂર્ણ શોષણ છે>; તમારી ક્રિયાઓ માટે જવાબદારી લેવી; વાસ્તવિકતાનો અર્થ એ છે કે ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે, ભૌતિક રીતે, અને માત્ર નહીં વાસ્તવિકતા - ક્ષમતાઓ વિકસાવવી, સ્વ-વાસ્તવિકકરણ નથી, તે એક લાંબી પ્રક્રિયા છે સ્વ-વાસ્તવિકકરણ-પરીક્ષણ. - આ સ્વ-વાસ્તવિકકરણના અભ્યાસના પરિણામે, માસ્લોએ શોધ્યું કે કેટલાક પ્રકરણમાં માસલો ઉપરથી વર્ણન કરે છે રહસ્યવાદી અનુભવો ધરાવતા ઘણા લોકો નથી માસ્લો પહેલા, ખૂબ જ અલગ પ્રકૃતિના ઘણા સિદ્ધાંતો હતા. તરત જ અન્ય ઉચ્ચ જરૂરિયાતો દેખાય છે અને શરૂ થાય છે મેટા-ફરિયાદો મેટા-જરૂરિયાતોની હતાશાની ચિંતા કરે છે. આનો સમાવેશ થાય છે પુસ્તકમાં, માસ્લો કંઈક નવું રજૂ કરે છે માસ્લો એક માનસિક રીતે સ્વસ્થ સમાજનું વિરૂદ્ધ વર્ણન કરે છે માણસના માનવીકરણના માર્ગ પર પ્રકરણમાં (આ શબ્દનો સૌપ્રથમ ઉપયોગ રૂથ બેનેડિક્ટ અને સિનર્જી વ્યક્તિમાં અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. પરિપ્રેક્ષ્યમાં એક વ્યક્તિ તેમના કામ Maslow માં માસલોએ એક નવો ખ્યાલ રજૂ કર્યો, . માસ્લોનો સ્વ-વાસ્તવિકકરણનો સિદ્ધાંત વૃદ્ધિનો સિદ્ધાંત છે, અનુક્રમિક સ્વ-વાસ્તવિકકરણમાં મહત્તમ ક્ષમતાઓ વિકસાવવાનો સમાવેશ થાય છે માસલો ખાસ કરીને સ્વૈચ્છિક ઘટકને ધ્યાનમાં લેતા નથી; માસ્લો અનુસાર, એ માર્ગો પર જેણે માણસને માણસ બનાવ્યો માનસિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિ આંતરિક સંઘર્ષોથી મુક્ત હોય છે, અને અબ્રાહમ માસલોને યોગ્ય રીતે આ ક્ષેત્રમાં શ્રેષ્ઠ નિષ્ણાત માનવામાં આવે છે -વ્યક્તિત્વનું ^કરણ, તેના ઉચ્ચતમ મૂલ્યો અને અર્થો, -b-^^^^^^ સ્વતંત્રતા, tion, વગેરે. અકુલીના એન.એન. આરોગ્ય અને પેથોલોજી માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન વિશે* મનોવિજ્ઞાનમાં મારા અભ્યાસે મને ઘણી વસ્તુઓ વિશે વિચારવા માટે બનાવ્યો, અને ત્રીસના દાયકામાં મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યાઓમાં રસ લેવાનું, બહુ જલ્દી આજનું મનોવિજ્ઞાન એક નથી; તે અનેક પ્રવાહોમાં વિભાજિત છે. * આ માર્ચ-એપ્રિલ 1968માં મારા દ્વારા લખાયેલી નોંધોના અંશો છે આરોગ્ય અને પેથોલોજી ફ્રોઈડના મનોવિશ્લેષણ2 પર ઉભા કરાયેલા મૈત્રીપૂર્ણ જૂથનો સમાવેશ થાય છે. અહીં હું મારા પોતાના વતી જ બોલું છું. મનોવૈજ્ઞાનિકો વચ્ચે પણ આ મારી પસંદગી અને મારું મિશન છે - મુક્તપણે વિચારવું, સિદ્ધાંતો બાંધવા, એક અગ્રણી, સર્જક, સંશોધક, એક નિયમ તરીકે, કાર્ય કરે છે માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન વિશે હું માનું છું કે આપણે મૂલ્યાંકનાત્મક જીવવિજ્ઞાનના મુદ્દા પર ચર્ચા કરવાનું ટાળી શકીએ નહીં, હું અંદરોઅંદર ચાલી રહેલી ગરમ ચર્ચાઓથી સારી રીતે વાકેફ છું ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના માળખામાં, ઑટોજેનેસિસ વિશે વિવાદો સારા લોકો અને આંકડા હું માનવીની શક્યતાઓને અન્વેષણ કરવા માટે કહેવાની હિંમત કરું છું મારા સંશોધનમાં, મને એ હકીકત સામે આવી કે ઉચ્ચ ડિગ્રી ધરાવતા લોકો આરોગ્ય અને પેથોલોજી મારો ઈરાદો હતો આ પ્રકારના સંશોધનનું મહત્વ મુખ્યત્વે એ હકીકતમાં રહેલું છે કે તે જો આપણે આપણી જાતને પૂછીએ કે જૈવિક તરીકે માણસની ક્ષમતાઓ શું છે માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન વિશે વ્યક્તિ કેટલી ઉંચી હોઈ શકે તે જાણવા માટે, એકંદરે, મને લાગે છે કે વાર્તા કહેવું વાજબી છે માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન અને સારો સમાજ તે હવે સ્પષ્ટ છે કે માનવ ક્ષમતાઓનું સંપૂર્ણ વાસ્તવિકકરણ, એટલે કે સમગ્ર સમાજ, માત્ર ચોક્કસ સાથે જ થઈ શકે છે. પ્રયોગશાળા ઉંદરો અને વાંદરાઓ પરના પ્રયોગોના પરિણામોનો સારાંશ આરોગ્ય અને પેથોલોજી જીવનના આ તબક્કામાં, તેમના પોતાના પ્રકારથી અલગ, તેઓ હારી જાય છે અને છેવટે, ઘણા ભારતીય બાળકો, જેમ કે તાજેતરમાં જાણીતા બન્યા છે, શું જીવવિજ્ઞાનની ફિલસૂફી સામાજિકમાં વિકસાવવી શક્ય છે? સારા લોકો દરેક માટે ઉદાહરણ છે ત્રીસના દાયકામાં મારા દ્વારા અસંખ્ય અભ્યાસો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા આ લોકોની અનુભૂતિની પ્રક્રિયા16, ફક્ત તેનું કાળજીપૂર્વક નિરીક્ષણ કરીને તેથી ઉપરના ઉદાહરણના આધારે હું આવું છું તે અનુભવપૂર્વક સ્થાપિત હકીકત છે કે ઉચ્ચ ડિગ્રી ધરાવતા લોકો મેટામોટિવેશનનો મારો સિદ્ધાંત"8 (પ્રકરણ 23) આના પર આધારિત છે. I હું સમજું છું કે હવે હું લગભગ ઉશ્કેરણીજનક વસ્તુઓ કહી રહ્યો છું, પરંતુ હું તે કરી રહ્યો છું આરોગ્ય અને પેથોલોજી ચાલો સૌથી મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વસ્થ લોકોને પસંદ કરીએ, મને આશ્ચર્ય થાય છે કે તેઓ શું પ્રેમ કરે છે? તેમને શું પ્રોત્સાહિત કરે છે? તેઓ શા માટે પ્રયત્નશીલ છે, શા માટે? સમસ્યાને અલગ ખૂણાથી જોવામાં મદદરૂપ થઈ શકે છે. જો અલબત્ત, જૂની ફિલોસોફિકલ રજૂ કરવાની આ માત્ર એક અલગ રીત છે હું પુનરાવર્તન કરું છું: માનવતા જૈવિક વિકાસમાં એક તબક્કે પહોંચી ગઈ છે મન અને શરીર વચ્ચેનું જોડાણ મને એવું લાગે છે કે આપણે અંદર લાવવાની દિશામાં છલાંગ લગાવી રહ્યા છીએ નીચેના બે ઉદાહરણો તે ભવિષ્યની પુષ્ટિ કરવા માટે સેવા આપી શકે છે માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન વિશે શબ્દના ચોક્કસ અર્થમાં - સમાન અનુભવો માટે જો તમે આ ડેટાને અન્ય લોકો સાથે લિંક કરો છો, ઉદાહરણ તરીકે, તમે પ્રાપ્ત કરેલા ડેટા સાથે પરંતુ આ સંશોધનનો સૌથી મહત્વનો અને રોમાંચક ભાગ છે આવા ડેટા અમને મૂલ્યાંકનની સમસ્યાને અલગ રીતે જોવાની મંજૂરી આપે છે મારે નોંધ લેવી જોઈએ કે હું આ શબ્દનો ઉપયોગ કરું છું કે કેમ તેનાથી મને કોઈ ફરક પડતો નથી આરોગ્ય અને પેથોલોજી આ નવા વિકાસ તરફ દોડી ગયા જે મનોવિજ્ઞાનને સમજવામાં મદદ કરે છે અને મારે એ વાત પર પણ ભાર મૂકવો જોઈએ કે આપણે એક દુવિધાનો સામનો કરી રહ્યા છીએ હું માનવતાવાદી દ્વારા પેદા કરાયેલી સંખ્યાબંધ ધારણાઓ સાથે કામ કરું છું આ વલણ સ્વાયત્તતા માટે શરીરની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે અને Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-6.jpg" alt="ભાગ III મૂલ્યો વ્યક્તિ તેના સ્વભાવ, ઇચ્છાને જેટલી ઊંડી સમજે છે. તેના આંતરિક, તેના">
Часть III Ценности Чем глубже человек познает свою природу, желания своего внутреннего, свой темперамент, свою конституцию, свои потребности и устремления, чем отчетливее он осознает, что на самом деле доставляет ему радость, тем легче, естественнее, автоматичнее будет решена им проблема ценностного выбора. Высшие ценности или ценности Бытия: (характеристики) Правдивый Хороший Красивый Цельный Живой Уникальный Совершенный Справедливый Простой Самодостаточный!} Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-8.jpg" alt="Part V સોસાયટી કન્સેપ્ટ્સ જે સમાજની સામાજિક સંસ્થાઓ સંગઠિત છે તે ઉચ્ચ સમન્વય ધરાવે છે.">
Часть V Общество Понятия Высоким синергизмом обладают те общества, социальные институты которых организованы так, чтобы преодолевать полярность между эгоизмом и неэгоизмом, между личным интересом и альтруизмом, так, чтобы человек, добиваясь своих эгоистичных целей, заслужил награды для себя. Если в обществе вознаграждается добро, это - общество с высоким синергизмом. Человек как вид нуждается в очень немногих и очень простых вещах: Во-первых, человеку нужно чувство безопасности, а маленькому человеку нужно ощущать заботу, что равно для него чувству защищенности. Во-вторых, человеку необходимо чувство принадлежности - семье, клану, группе он должен ощущать, что он часть чего-то, и должен знать, что это его право неотъемлемо. В-третьих, человек нуждается в любви, ему необходимо чувствовать, что он любим и заслуживает этого. В-четвертых, ему необходимо уважение и чувство собственной значимости.!} Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-12.jpg" alt="જે લોકો પર્યાપ્તતા હાંસલ કરી છે અને લોકો વચ્ચેના તફાવતો: 3. 4. 5.">
Различия между людьми, достигшими трансценденции, и людьми: 1. 2. 3. 4. 5. Для людей, достигших трансценденции, высшие переживания и платопознание становятся самым важным в их жизни Они ясно, просто, естественно и безотчетно могут изъясняться на языке высшего Бытия Они воспринимают мир унитивно, или сакрально Они более ответственно относятся к прекрасному Такие люди, как и все, пришедшие к самоактуализации, вызывают у окружающих любовь!} Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-14.jpg" alt="જે લોકોએ તેમની મૂળભૂત જરૂરિયાતો સંતોષી છે, તેઓ સ્વ-ઉચ્ચ મૂલ્યો તરફ વળે છે. પહેલાથી જ વાસ્તવિક લોકો">
Люди, удовлетворившие свои базовые потребности, становятся, обращаются к высшим ценностям. Самоактуализированные люди уже не первично мотивированы (то есть, мотивированы не базовыми потребностями), они главным образом метамотивированы (мотивированы метапотребностями, высшими ценностями). Высшие ценности имеют инстинктоподобную природу, то есть человек нуждается в них, чтобы а) избежать болезни и б) достичь вочеловеченности или приблизиться к ней. , вызванные депривацией этих потребностей (метапотребностей), метапатологии. Базовые потребности инстинктоподобны по многим причинам но прежде всего потому, что человек нуждается в их удовлетворении, чтобы избежать болезни и недочеловечности, или, говоря позитивно, чтобы двигаться вперед и выше к самоактуализации и вочеловеченности.!} માસ્લો અબ્રાહમ હેરોલ્ડ (1908 - 1970) - અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપકોમાંના એક. પ્રેરણાનું એક અધિક્રમિક મોડેલ બનાવ્યું - તેની જન્મજાતતા અને સાર્વત્રિકતાના અનુમાનના આધારે, જેમાં તમે વ્યક્તિગતકરણ- સ્વતંત્રતાના આધ્યાત્મિક અનુભવ તરીકે મર્યાદાનો અનુભવ. માણસ આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતની સ્વતંત્રતાનો વાહક છે, જે આનુવંશિક રીતે જન્મજાત નથી, પૂર્વ-અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને અતિ-અસ્તિત્વ ધરાવે છે, બિન-અસ્તિત્વમાં ખુલે છે. અ-અસ્તિત્વ પ્રત્યેની આ નિખાલસતા જ વ્યક્તિને... ... થી અલગ પાડે છે. પ્રોજેક્ટીવ ફિલોસોફિકલ ડિક્શનરી મેનેઘેટ્ટી, એન્ટોનિયો- એન્ટોનિયો મેનેઘેટ્ટી એન્ટોનિયો મેનેઘેટ્ટી જન્મતારીખ: 9 માર્ચ, 1936 (1936 03 09) (76 વર્ષ જૂના) જન્મ સ્થળ: અવેઝાનો (લ'એક્વિલાનો પ્રાંત), ઇટાલી દેશ ... વિકિપીડિયા સંદેશાવ્યવહારમાં વ્યક્તિગત વૃદ્ધિ- (અંગ્રેજી: સંચારમાં વ્યક્તિત્વ વૃદ્ધિ) અન્ય લોકો સાથેની પરિસ્થિતિમાં વ્યક્તિના સ્વ-પરિવર્તનની પ્રક્રિયા અને પરિણામ અને સંવાદના રૂપમાં પરિપક્વ, સંપૂર્ણ સંબંધોની તેની સિદ્ધિ. આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની જગ્યામાં સકારાત્મક સ્વ-વિકાસ... ... સંચાર મનોવિજ્ઞાન. જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ મેસ્લો અબ્રાહમ- (માસ્લો, અબ્રાહમ હેરોલ્ડ) (1908 1970), અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક, પરંપરાગત મનોવિજ્ઞાનના સંખ્યાબંધ મૂળભૂત સિદ્ધાંતો સાથે વિરોધાભાસી પ્રેરણાનો સિદ્ધાંત રજૂ કરે છે. માસ્લોનો જન્મ 1 એપ્રિલ, 1908ના રોજ બ્રુકલિન (ન્યૂ યોર્ક)માં થયો હતો, તેણે સિટી કોલેજ ઓફ ન્યૂમાંથી સ્નાતક થયા... ... કોલિયર્સ એનસાયક્લોપીડિયા મેનેઘેટ્ટી- મેનેઘેટ્ટી, એન્ટોનિયો મેનેઘેટ્ટી, એન્ટોનિયો જન્મ તારીખ: 9 માર્ચ, 1936 (1936 03 09) (74 વર્ષ જૂના) જન્મ સ્થળ: એવેઝાનો (લ'એક્વિલાનો પ્રાંત), ઇટાલી વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્ર ... વિકિપીડિયા મેનેઘેટ્ટી એન્ટોનિયો- મેનેઘેટ્ટી, એન્ટોનિયો જન્મ તારીખ: 9 માર્ચ, 1936 જન્મ સ્થળ: અવેઝાનો (લ'એક્વિલાનો પ્રાંત), ઇટાલી વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્ર: ઓન્ટોસાયકોલોજી તરીકે ઓળખાય છે: ઇટાલિયન મનોવિજ્ઞાની, ફિલસૂફ, કલાકાર, ઓન્ટોસાયકોલોજિકલ સ્કૂલના સ્થાપક એન્ટોનિયો મેનેગેટી (. વિકિપીડિયા ઉપભોક્તા વર્તન- [અંગ્રેજી] ઉપભોક્તા વર્તણૂક] એ માર્કેટિંગ જ્ઞાનની પ્રમાણમાં નવી શાખા છે જે સ્વતંત્ર હોવાનો દાવો કરે છે, માર્કેટિંગ સંશોધનનું એક મુખ્ય ક્ષેત્ર જે વિવિધ (સામાન્ય રીતે લક્ષ્ય) ગ્રાહક જૂથોની વિશિષ્ટ વર્તણૂકને દર્શાવે છે... ... માર્કેટિંગ. વિશાળ સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ માનસિક દર્દીઓ- માનસિક દર્દીઓ. ઉચ્ચારિત, સંપૂર્ણ વિકસિત માનસિક બિમારીઓ સાથે, ત્યાં સંખ્યાબંધ લક્ષણો છે જે P. b ને અલગ પાડે છે. અન્ય તમામ દર્દીઓ તરફથી અને કાનૂની અર્થમાં તેમના પ્રત્યે વિશેષ વલણ તરફ દોરી જાય છે, તેમના માટે વિશેષ કાળજી, વિચિત્ર... ... મહાન તબીબી જ્ઞાનકોશદૂર
મર્યાદા
માનવ
માનસ
^"એકવાર"!"! અસ્તિત્વનું મનોવિજ્ઞાન
1999.-432પૃ.
ની પહોંચે છે
માનવ
પ્રકૃતિ
1971
મર્યાદા
માનવ
માનસ
1999
પ્રકાશન ગૃહ આભાર
વાદિમ આલ્બર્ટોવિચ
1999.-432પૃ.
આ સિદ્ધાંતનો આધાર નીચલા (અપૂર્ણ) અને વચ્ચેનો તફાવત છે
ઉચ્ચ (વધતી) જરૂરિયાતો.
અને મનોવિજ્ઞાનનો સિદ્ધાંત, માનવ વિજ્ઞાન.
c લોસેવ પી.પી., ડિઝાઇન, 1999
c પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1999
તેની સરહદોની બહાર
માનવ મૂલ્યો
18.0 ઓછી ફરિયાદો, વધુ ફરિયાદો અને મેટા-ફરિયાદો 251
અસ્તિત્વનું મનોવિજ્ઞાન
બે અલગ અલગ સંસ્કૃતિઓમાં અપરાધ
(એ. જી. માસલો, આર. ડિયાઝ-ગ્યુરો) 383
ગ્રંથસૂચિ 424
માનવીકરણ
વ્યક્તિ
ન્યુ યોર્ક અને કોર્નેલની સિટી કોલેજમાં ગ્રેજ્યુએટ કોર્સ
યુનિવર્સિટીએ માસ્લોની મનોવિજ્ઞાનમાં રુચિને ઉત્તેજીત કરી. 1928 માં તેમણે
વિસ્કોન્સિન યુનિવર્સિટીમાં સ્થાનાંતરિત, જ્યાં તેમણે વિશેષતા પ્રાપ્ત કરી
મનોવિજ્ઞાન માસ્લોને સૌથી વધુ પ્રભાવિત કરનારા શિક્ષકો હતા
બિહેવિયરિસ્ટ્સ: ક્લાર્ક હલ, નોર્મન કેમેરોન, વિલિયમ શેલ્ડન અને હેરી
હાર્લો. ડોમિનેંટ ટી પર તેમના નિબંધ સંશોધન અને
પ્રાઈમેટ્સમાં લૈંગિકતા હાર્લોના નિર્દેશનમાં કરવામાં આવી હતી.
માસ્લોએ બ્રુકલિન કોલેજમાં અધ્યાપન પદ સંભાળ્યું અને
1951 માં જ તેને છોડી દીધો.
વૈજ્ઞાનિકો મોટી સંખ્યામાં સાથે વાતચીત, મુખ્યત્વે સાથે સંકળાયેલ
કોલંબિયા યુનિવર્સિટી અને સામાજિક સંશોધન માટે નવી શાળા. તેમણે
ફ્રોમ, કોફકા, વર્થેઇમર, હોર્ની, સુલિવાનને મળ્યા,
બેનેડિક્ટ, હોર્કેઇમર, કાર્ડિનર, એડલર, ગોલ્ડસ્ટેઇન, એન્શ
બેચર અને તેમના વિચારોના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા.
ભારતીય આરક્ષણ અને પુસ્તકમાં ક્રોસ-કલ્ચરલ સાયકોલોજી પર એક વિભાગ લખ્યો
રોસ સ્ટેગનર. 40 ના દાયકાના મધ્યમાં. માસલો
પ્રખ્યાત સેક્સોલોજિસ્ટ આલ્ફ્રેડ કિન્સેનો સંપર્ક કર્યો
વિસ્કોન્સિનમાં તબીબી સંશોધન કર્યું અને અભ્યાસ કરવાનું આયોજન કર્યું
બ્રુકલિન કોલેજમાં મહિલાઓનું જાતીય વર્તન. પરંતુ સંભવિત
બંને વૈજ્ઞાનિકો વચ્ચેનો સહયોગ નિરાશ હતો. જો કે, માસલો ખુલ્લું છે
સંશોધન પદ્ધતિનો ઉપયોગ કિન્સે દ્વારા પાછળથી કરવામાં આવ્યો હતો.
1943 માં પ્રકાશિત લેખો, -માનવીકરણના માર્ગો પર
પુસ્તકમાં વિકસિત (1954).
અસામાન્ય મનોવિજ્ઞાન, માનવ પ્રેરણા અને વ્યક્તિત્વ, પ્રખ્યાત
માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક તરીકે, સિદ્ધાંતના સર્જક તરીકે
સ્વ-વાસ્તવિકકરણ.
અને ઉચ્ચ (વધતી) જરૂરિયાતો આકસ્મિક નથી. તે સમયે વિશ્વમાં
મનોવિજ્ઞાન બે મુખ્ય ચળવળો દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે: વર્તનવાદ, જે
દ્વારા માનવ મનોવિજ્ઞાનના મિકેનિસ્ટિક અભિગમ માટે ટીકા કરવામાં આવી હતી
માનવને ધ્યાનમાં લેવા માટે પ્રાણી મનોવિજ્ઞાન સાથે સામ્યતા
બાહ્ય ઉત્તેજના અને મનોવિશ્લેષણ પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર વર્તન,
જે સાયકોપેથોલોજી માટે વિશ્લેષણની શ્રેષ્ઠ સિસ્ટમ માનવામાં આવતી હતી અને
શક્ય મનોરોગ ચિકિત્સા, પરંતુ સમજાવવા માટે પૂરતું નથી
માનવ વિચાર અને વર્તન સામાન્ય રીતે, કારણ કે, માસ્લો મુજબ,
.
ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો મેક્સ વર્થેઇમર અને કર્ટ ગોલ્ડસ્ટેઇન, જેમને તે
તેમનું પુસ્તક સમર્પિત કર્યું. પ્રસ્તાવનામાં, માસ્લોએ લખ્યું:
ફ્રોઈડ (અને વિવિધ સાયકોડાયનેમિક) સાથે ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન
મનોવિજ્ઞાન), વિસ્કોન્સિન યુનિવર્સિટીમાં મારા શિક્ષકોની વૈજ્ઞાનિક ભાવનાના આશ્રય હેઠળ
યુનિવર્સિટી>.
શબ્દ પોતે ઉધાર લીધો. કર્ટ ગોલ્ડસ્ટીને સૌપ્રથમ વિજ્ઞાનમાં ખ્યાલ રજૂ કર્યો
સ્વ-વાસ્તવિકકરણ, પરંતુ, એક ન્યુરોફિઝિયોલોજિસ્ટ હોવાને કારણે, તે આ દ્વારા સમજી ગયો
શરીરની ચોક્કસ તાણ, આદેશિત પ્રવૃત્તિ. ગોલ્ડસ્ટેઈન એવો દાવો કરે છે
સામાન્ય શરીર ખાવા, ઊંઘ, સેક્સ વગેરેને અસ્થાયી રૂપે મુલતવી રાખી શકે છે.
આગળ, જો અન્ય હેતુઓ તેનું કારણ બને છે. ગોલ્ડસ્ટેઇન માટે, જેમ કે
માસ્લો, સ્વ-વાસ્તવિકકરણનો અર્થ સમસ્યાઓનો અંત નથી, તેનાથી વિપરીત, વૃદ્ધિ
ઘણી વાર ચોક્કસ માત્રામાં દુઃખ લાવી શકે છે. ગોલ્ડસ્ટીને લખ્યું,
કે જીવતંત્રની ક્ષમતાઓ તેની જરૂરિયાતો નક્કી કરે છે, દા.ત.
સ્નાયુઓની હાજરી માટે ચળવળ વગેરેની જરૂર પડે છે.
માનવ ક્ષમતાની સ્વ-અનુભૂતિ. સ્વ-વાસ્તવિક વ્યક્તિ સામાન્ય વ્યક્તિ જેવો નથી
કંઈક ઉમેરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ એક સામાન્ય વ્યક્તિ તરીકે જેની પાસેથી કશું છીનવી લેવામાં આવ્યું નથી.
સરેરાશ વ્યક્તિ એ એક પ્રકારનો માનવી છે, જેમાં મફલ્ડ અને
દબાયેલી ક્ષમતાઓ અને પ્રતિભા>.
તેમના બે સૌથી પ્રેરણાદાયીઓને વધુ સંપૂર્ણ રીતે સમજવાની તેમની ઇચ્છાથી પ્રેરિત
આંતરવ્યક્તિત્વ સહકારની ડિગ્રી સૂચવવા માટે અને
સમાજમાં સંવાદિતા, અને મેક્સ વર્થેઇમર, જેનું કાર્ય છે
ઉત્પાદક વિચારસરણી માસલોના પોતાના સંશોધનની નજીક હતી
જ્ઞાન અને સર્જનાત્મકતા. જોકે તેઓ એકબીજાથી ખૂબ જ અલગ હતા
લોકો, અને તેઓ વિવિધ ક્ષેત્રોમાં સંશોધનમાં રોકાયેલા હતા, માસલો
લાગ્યું કે તેઓ બંનેમાં અમુક સ્તરની વ્યક્તિગત સિદ્ધિ ધરાવે છે
વ્યાવસાયિક અને અંગત જીવન, જે તેણે ભાગ્યે જ જોયું છે
અન્ય માસ્લોએ તેમનામાં માત્ર તેજસ્વી વૈજ્ઞાનિકો જ નહીં, પણ ઊંડાણપૂર્વક જોયા
સંપૂર્ણ, સર્જનાત્મક લોકો. તેણે તેના પરિણામો રેકોર્ડ કરવાનું શરૂ કર્યું
નોટબુકમાં અવલોકનો સમજવા માટે કે તેમને શું ખાસ બનાવે છે.
સ્વ-સંચયની સમસ્યાના સંશોધનમાં આ તેમનું પ્રથમ પગલું હતું,
જે પછીથી આખી જીંદગી ચાલ્યું.
સર્જનાત્મકતા, મૂલ્યો, શિક્ષણ, સમાજ, ઉત્કૃષ્ટતા અને
મેટામોટિવેશન
શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિઓનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે; માસ્લો અનુસાર, તેથી
શ્રેષ્ઠ એથ્લેટ્સ અને દોડવીરો, અને "સરેરાશ" બનાવવા માટે તે અર્થહીન હશે
નમૂના" માંથી
મોટા અને સંપૂર્ણ પ્રાયોગિક અભ્યાસ, તેમણે કહ્યું,
તેની પાસે આ માટે પૂરતો સમય નહોતો. તેણે વધુ સંશોધન કર્યું>, પરંતુ પ્રકાશનો માટે નહીં, પરંતુ તેની પોતાની પુષ્ટિ કરવા માટે
પૂર્વધારણાઓ
જેઓ તેમની પ્રતિભા અને ક્ષમતાઓનો શ્રેષ્ઠ ઉપયોગ કરે છે. તેમના
નમૂનામાં અઢાર લોકોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી નવ હતા
અબ્રાહમ માસ્લોના સમકાલીન અને નવ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ:
અબ્રાહમ લિંકન, આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન, એલેનોર રૂઝવેલ્ટ, જેન એડમ્સ,
Aldous Huxley, Baruch Spinoza અને અન્ય.
સંપૂર્ણ હતા અને મોટી ભૂલો કરવાની તકથી વંચિત ન હતા.
આ ઉપરાંત, તેઓને સામાન્ય સરેરાશ લોકોની ઘણી સમસ્યાઓ હતી:
ચિંતા, અપરાધ, આંતરિક તકરાર, વગેરે.
માસ્લો અનુસાર સ્વ-વાસ્તવિકકરણ એ સમસ્યાઓની ગેરહાજરી નથી, પરંતુ ક્ષણિક અને અવાસ્તવિક સમસ્યાઓથી વાસ્તવિક સમસ્યાઓ છે.
સ્વ-વાસ્તવિકકરણ વિશે વિચારવું. તેમાં, માસલોએ જે રીતે વર્ણવ્યું છે
વ્યક્તિ સ્વ-વાસ્તવિક કરી શકે છે:
સંભવિત;
ખોરાક, સંગીત, વ્યવસાય, લગ્નમાં પસંદગીઓ;
જ્ઞાનનો બૌદ્ધ માર્ગ;
સ્વ-વાસ્તવિકકરણની સંક્રમિત ક્ષણો, આપણા અનુભવોની ટોચ,
જે પ્રેમની તીવ્ર લાગણી, અસાધારણ સુંદરતા સાથે ઉદ્ભવે છે,
કલાના કાર્યો... માનવ જીવનની ક્ષણો>.
સ્વ-વાસ્તવિક વ્યક્તિઓએ ઘણો અનુભવ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો
, જ્યારે અન્ય લોકોએ તેમને અત્યંત ભાગ્યે જ અનુભવ્યા હતા
અથવા બિલકુલ અનુભવી નથી. તેણે સ્વ-વાસ્તવિક લોકોને વિભાજિત કર્યા
થોડો અનુભવ ધરાવતા માનસિક રીતે સ્વસ્થ, ઉત્પાદક લોકો પર
અને સામાન્ય રીતે તેના વિના, અને જે લોકો માટે અનુભવ થાય છે
મહત્વપૂર્ણ અને કેન્દ્રીય હતું.
ઉત્કૃષ્ટતાનો અનુભવ કરવાની વીસ રીતો. આ સમયની અધિકતા છે,
સંસ્કૃતિ, ભૂતકાળ, આંતરિક અહંકાર, મૂળભૂત જરૂરિયાતો, પ્રેમ,
કોઈ બીજાનો અભિપ્રાય, પોતાની નબળાઈ, પોતાની ઈચ્છા, દ્વંદ્વ
રહસ્યવાદી અનુભવ, વાઇસની પાર, વગેરે. માસલો દાવો કરે છે કે
ગુણાતીત વ્યક્તિત્વો પોતાની જાતને તેમની સાથે ઓળખવાનું વલણ ધરાવે છે
ક્ષમતાઓ, વ્યવસાય. ઉદાહરણ તરીકે, .
માનસિક રીતે સ્વસ્થ અને ઉત્પાદક નથી, જે માસલો
સ્વ-વાસ્તવિકકરણના આવશ્યક ગુણધર્મોને ગણવામાં આવે છે, વધુ નોંધ્યું છે કે
તે ઉદ્યોગપતિઓમાં જેટલા દિવ્ય વ્યક્તિઓને મળ્યા,
શિક્ષકો, રાજકારણીઓ, તેમજ તેમાંથી જેઓ આની નજીક માનવામાં આવે છે - સંગીતકારો, કવિઓ, પાદરીઓ, વગેરે.
પ્રેરણા જો કે, તેઓ જરૂરી સંપૂર્ણતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યા ન હતા. માસલો
આ સમસ્યામાં થોડી સ્પષ્ટતા લાવી. તેણે એક પ્રયાસ કર્યો
હેતુઓનું વંશવેલો. તેના વંશવેલો અનુસાર, આધાર છે
શારીરિક જરૂરિયાતો (ખોરાક, ઊંઘ, વગેરે). આગળ સ્તરો છે
ઉચ્ચ જરૂરિયાતો: સલામતીની જરૂરિયાત, પ્રેમ અને
આદર ઉચ્ચતમ સ્તર મેટાનીડ્સ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે - માટે જરૂરિયાત
સંપૂર્ણતા, ન્યાય, સુંદરતા, સત્ય. સંતોષની હદ સુધી
ઓછી જરૂરિયાતો
માણસના માનવીકરણના માર્ગ પર
શરીર પર પ્રભુત્વ. જ્યારે તેઓ સંતુષ્ટ થાય છે, ત્યારે તેઓ બહાર જાય છે
નવી જરૂરિયાતોનું દ્રશ્ય, તેનાથી પણ ઉચ્ચ સ્તરનું, અને તેથી વધુ. IN
મેટામોટિવેશન વૃદ્ધિની જરૂરિયાતો અને મૂલ્યો પર આધારિત છે. બરાબર આ પ્રમાણે
મસ્લોના મતે, પ્રેરણા એ સ્વ-વાસ્તવિક લોકોમાં મોટી હદ સુધી સહજ છે
વ્યક્તિઓ, જેઓ તેમના મતે, નીચાથી સંતુષ્ટ છે
હેતુઓ મેટામોટિવેશનનું દરેક સ્તર ચોક્કસ સ્તરોને અનુરૂપ છે
ફરિયાદો સલામતીની સાવચેતીના અભાવ, મનસ્વીતા અંગેની ફરિયાદો
બોસ, કામના અનિયમિત કલાકો વગેરે - આ સ્તરની ફરિયાદો છે
મૂળભૂત જરૂરિયાતો. સૌથી વધુ ફરિયાદોનું સ્તર એ વિસ્તારોમાં છે
માન્યતા અને આત્મસન્માન: આ સ્તરે, ગૌરવના મુદ્દા મહત્વપૂર્ણ છે,
સ્વાયત્તતા, સ્વાભિમાન, અન્ય લોકો તરફથી આદર, સંબંધિત
સ્વ-મૂલ્યની લાગણી, પ્રોત્સાહન, પ્રશંસા, વિશ્વાસ
તમારી આસપાસના લોકો. ઉચ્ચ સ્તરની ફરિયાદો ચિંતા કરે છે કે શું નુકસાન થાય છે
વ્યક્તિનું આત્મસન્માન.
પૂર્ણતા, ન્યાય, સુંદરતા, સત્ય વગેરેની જરૂરિયાત.
ઉત્તેજનાપૂર્વક ફરિયાદ કરે છે કે પાર્કમાં ગુલાબની સારી રીતે કાળજી લેવામાં આવતી નથી, આ
તે પોતે જ નોંધપાત્ર છે કારણ કે તે જીવનધોરણની ઊંચાઈ દર્શાવે છે
ફરિયાદ>.
ખ્યાલ - જે સમજવો જોઈએ
કેવી રીતે, અને વિકાસ થાય છે
માનસિક રીતે સ્વસ્થ સમાજનો સિદ્ધાંત, એવો સમાજ
માનવના સંપૂર્ણ વિકાસ અને અનુભૂતિની તરફેણ કરે છે
તકો. માસ્લો માનતા હતા કે સમાજનો સમાવેશ થવો જોઈએ
માનસિક રીતે સ્વસ્થ, સ્વ-વાસ્તવિક
વ્યક્તિઓ જો કે, એક આદર્શ સમાજ પણ તેમને બનાવી શકતો નથી. દ્વારા
માસ્લો અનુસાર, સક્ષમ કરો, પ્રોત્સાહિત કરો, વાસ્તવિક બનવા માટે પ્રોત્સાહિત કરો અને
સંબંધિત>.
સરમુખત્યારશાહી વ્યવસાય સંચાલન, જ્યાં સરમુખત્યારશાહી વ્યવસ્થાપક માને છે
કે કામદારો અને મેનેજમેન્ટ સંપૂર્ણપણે વિરુદ્ધ છે,
અસંગત લક્ષ્યો: કામદારો શક્ય તેટલું વધુ કમાવવા માંગે છે
ન્યૂનતમ પ્રયત્નો સાથે, અને તેથી તેમની કાળજીપૂર્વક સંભાળ રાખવી જોઈએ.
લોકશાહી શાસન ધારે છે કે કામદારો બનવા માંગે છે
સર્જનાત્મક અને ઉત્પાદક, કે તેઓને સમર્થનની જરૂર છે અને
મંજૂરી લોકો શંકાસ્પદ, પ્રતિકૂળ છે, કદાચ
સરમુખત્યારશાહી વ્યવસ્થામાં વધુ સારી રીતે કામ કરશે અને બિનઉત્પાદક છે
સ્વતંત્રતાનો ઉપયોગ કરો. માનસિક રીતે સ્વસ્થ સમાજનો સિદ્ધાંત લાગુ પડે છે
જેઓ જવાબદારી લઈ શકે અને ઉપયોગ કરી શકે
સ્વ-સરકાર તેથી, માનસિક રીતે સ્વસ્થ સમાજનો સમાવેશ થવો જોઈએ
સ્વ-વાસ્તવિક લોકોનું.
સંયુક્ત ક્રિયા માટે વપરાય છે) માસલો સિનર્જી ઇન વિશે લખે છે
વ્યક્તિઓ, જ્યારે અન્યની સફળતા પૂર્ણતાનો આધાર હોય છે
વ્યક્તિ માટે સંતોષ, અને સહાય મુક્તપણે અને તરીકે ઓફર કરવામાં આવે છે
બાકી આમ, અન્ય લોકો સાથે પોતાને ઓળખવાથી પ્રોત્સાહન મળે છે
ઉચ્ચ વ્યક્તિગત સિનર્જી.
તેને જે કરવાની જરૂર છે તે કરવું જોઈએ કારણ કે તે કરવા માંગે છે
આ.
શૈક્ષણિક મુદ્દાઓને સ્પર્શે છે. તે યોગ્ય રીતે માને છે કે તાલીમ
નૃત્ય, કલા અથવા અભિવ્યક્તિના અન્ય ભૌતિક માધ્યમો - મહત્વપૂર્ણ
પરંપરાગત શિક્ષણની ક્ષણ: શારીરિક અને વિષયાસક્ત
લક્ષી શૈક્ષણિક વિષયોને સક્રિય ભાગીદારીની જરૂર છે
વિદ્યાર્થીઓ માસ્લો અનુસાર, પ્રેમ, આદર, સલામતીની ભાવના, મૂળભૂત જરૂરિયાતો જે દરેક માટે સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ છે, કમનસીબે, મોટાભાગના મનોવિજ્ઞાનના પાઠ્યપુસ્તકોમાં પણ ઉલ્લેખિત નથી.
"પ્રેમ"> શબ્દ.
કી છે. આ પ્રકારની ચેતનામાં કંઈક છે
સાથે સામાન્ય છે, પરંતુ તે એક અલગ પ્રકારનો અનુભવ છે. અહીં લેખક
છબીનો ઉપયોગ કર્યો. માસ્લો અનુસાર,
અદ્ભુતની હળવાશમાં જ્ઞાન અથવા જાગૃતિ અથવા ઝેનનો અર્થ થાય છે...
તેનો અર્થ એ છે કે વસ્તુઓની સુંદરતાની તીક્ષ્ણતા અને ચોકસાઇને સ્વીકારવી, પરંતુ બનાવવી નહીં
આ મોટા અવાજનો...> પરંતુ મૂળમાં,
માસ્લો અનુસાર, માત્ર હકારાત્મક લાગણીઓ જ જૂઠું બોલે છે.
લેખક ધ્યાનમાં લેતા નથી અને
ઉદાહરણ તરીકે, ભયના પ્રભાવ હેઠળ.
ઉચ્ચ જરૂરિયાતોને સંતોષે છે. વ્યક્તિ તેનો માર્ગ શરૂ કરી શકતો નથી
સ્વ-વાસ્તવિકકરણ, જો તેની નીચી જરૂરિયાતો સંતોષાતી નથી: માં
સલામતી, પ્રેમ, આદર.
શક્ય છે, સ્વ-વાસ્તવિક વ્યક્તિઓ મુશ્કેલ તરફ આકર્ષાય છે,
જટિલ સમસ્યાઓ કે જેમાં મહત્તમ સર્જનાત્મક પ્રયત્નોની જરૂર હોય છે.
અબ્રાહમ માસલો સંરક્ષણ મિકેનિઝમ્સને અવરોધો તરીકે જુએ છે
વ્યક્તિગત વૃદ્ધિ, અને તે પોતે વધુ બે પ્રકારના સંરક્ષણ ઉમેરે છે: ડિસાક્રલાઈઝેશન
અને.
કરવા માંગે છે. બીજા દરજ્જાના ડૉક્ટર બનવું એ રસ્તો નથી
સ્વ-વાસ્તવિકકરણ. માણસ પ્રથમ વર્ગ બનવા માંગે છે, અથવા તો
એક સારા ડૉક્ટર, તેના માટે શક્ય તેટલું>. માસલો એવું માને છે
તમારી ક્ષમતાઓ અને પ્રતિભા વિકસાવવા માટે ઇચ્છાશક્તિની જરૂર છે.
માનવ ક્ષમતા. તેની યોગ્યતા પ્રચંડ છે, તેણે સ્થાપના કરી
આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં એક નવો વિકાસ, જેનો વિષય છે
હું સ્પષ્ટપણે તેના સર્વોચ્ચ અભિવ્યક્તિઓમાં એક મનુષ્ય છું.
જવાબદારી, સ્વાયત્તતા, માનસિક સ્વાસ્થ્ય, ઉત્કૃષ્ટતા
આમાંના કેટલાક વિચારો પરંપરાગતના માળખામાં બંધબેસતા ન હતા
મનોવિજ્ઞાન - ઓછામાં ઓછા મનોવિજ્ઞાનના માળખામાં કે એકવાર
મેં અભ્યાસ કર્યો.
મને જાણવા મળ્યું કે તેઓ બંધારણનું પાલન કરીને હલ કરી શકાતા નથી
મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન કે જે તે સમય સુધીમાં વિકસિત થયું હતું (વર્તણૂકવાદી,
હકારાત્મક, બિન-મૂલ્યાંકનકારી, મિકેનમોર્ફિક
મનોવિજ્ઞાન). અને પછી, તદ્દન સ્વાભાવિક રીતે, મને શંકા હતી
બંધારણની જ શુદ્ધતા, અને આ શંકાઓએ મને પ્રારંભ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યું
મનોવિજ્ઞાનનો સામનો કરતી સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટેના અન્ય અભિગમો માટે શોધો. કો
સમય જતાં, મારા સંશોધનનાં પરિણામો ફિલોસોફિકલમાં વિકસી ગયા છે
એક ખ્યાલ જેમાં માત્ર મનોવિજ્ઞાન જ નહીં, પણ વિજ્ઞાન પણ સામેલ છે
જેમ કે, તેમજ ધર્મ, ઉત્પાદન, વ્યવસ્થાપન અને હવેથી
જીવવિજ્ઞાન અનિવાર્યપણે, હું તેને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ (વેટાન્સચાઉંગ) કહીશ.
જો આપણે કોઈક રીતે વર્તમાન પરિસ્થિતિને સુવ્યવસ્થિત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ
મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન, તો પછી આપણે કહી શકીએ કે ત્યાં ઓછામાં ઓછા છે
ઓછામાં ઓછા ત્રણ મનોવિજ્ઞાન અને તે મુજબ, વૈજ્ઞાનિકોના ત્રણ અલગ-અલગ જૂથો.
તેમાંના પ્રથમ વર્તનવાદીઓ છે 1, ઉદ્દેશ્યવાદીઓ, હકારાત્મકવાદીઓ,
મિકેનિક્સ બીજું
સાક ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ બાયોજીકા સ્ટડીઝના ડિરેક્ટરની વિનંતી પર, એવી આશામાં
તેઓ જીવવિજ્ઞાનના નિર્દોષ ખ્યાલને છોડી દેવા અને સ્વીકારવામાં મદદ કરશે
જીવવિજ્ઞાનના માનવતાવાદી ફિલસૂફીને સજ્જ કરવું. આ નોંધોમાં આઇ
જીવવિજ્ઞાનમાં સ્પષ્ટપણે સીમારેખા ધરાવતા પ્રશ્નોને બાજુ પર રાખ્યા અને પોતાને સમર્પિત કર્યા
કંઈક કે જે, મારા મતે, પહેલા ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું નથી, અથવા કરવામાં આવ્યું નથી
નોંધ્યું, અથવા ખોટું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું - મારા, મનોવૈજ્ઞાનિક,
દૃષ્ટિકોણ
ત્રીજો જૂથ માનવતાવાદી દિશાના મનોવૈજ્ઞાનિકો છે3, અથવા, જેમ
તે પણ કહેવાય છે, એકતા વૈજ્ઞાનિકો જેઓ નથી
પ્રથમ બે જૂથોના મંતવ્યો સ્વીકારવામાં સક્ષમ હતા. આ વિશે બરાબર, ત્રીજા
મનોવિજ્ઞાનમાં દિશા, હું વાત કરવા જઈ રહ્યો છું. હું આનું અર્થઘટન કરું છું
વિજ્ઞાન તરીકે ત્રીજું મનોવિજ્ઞાન કે જેણે અન્ય બેની સિદ્ધિઓને શોષી લીધી છે
મનોવિજ્ઞાન, અને તેથી હું શબ્દોનો ઉપયોગ કરીશ જેમ કે
અને (અર્થ). આ શરતો
અમને સુપરફિસિયલ વિરોધ ટાળવામાં મદદ કરશે જેમ કે
. હું ફ્રોઈડિયન છું, અને હું વર્તનવાદી છું, અને હું છું
માનવતાવાદી, અને તે બાબત માટે, મારી બધી પ્રવૃત્તિઓનો હેતુ છે
ચોથા મનોવિજ્ઞાનનો વિકાસ - ઇન્ટ્રાસેન્ડેન્ટલનું મનોવિજ્ઞાન.
માનવતાવાદી દિશામાં એવા લોકો છે જેમની શક્યતા વધુ છે
વર્તનવાદીઓ અને મનોવિશ્લેષકોને તેમના વિરોધીઓની છાવણીમાં દાખલ કરો, કરતાં
ધારો કે તેઓને તેમની શાખા પર કબજો કરવાનો તેમની સાથે સમાન અધિકાર છે
વિજ્ઞાનનું ખીલતું વૃક્ષ. મને લાગે છે કે આ પ્રકારના મનોવૈજ્ઞાનિકોમાં આવે છે
વૈજ્ઞાનિક વિરોધી, અને કદાચ ભૂમિકા વિશે અતાર્કિક આનંદ પણ
. અને ત્યારથી હું બદલામાં ધ્યાનમાં
માત્ર સમજશક્તિના પ્રારંભિક તબક્કા તરીકે (એક જરૂરી તબક્કો, પરંતુ
અપર્યાપ્ત) અને કારણ કે હું માનું છું કે અમારું અંતિમ લક્ષ્ય હોવું જોઈએ
જ્ઞાનનો પ્રસાર વધુ સામાન્ય અને વ્યાપક બનો,
આધુનિક મનોવિજ્ઞાન કરતાં, મારા માટે ફક્ત મારા પોતાનાથી જ બોલવું વધુ સારું છે
નામ
અનુમાન અને ધારણાઓ સાથે રમો - એક શબ્દમાં, ભેદવાનો પ્રયાસ કરો
ભવિષ્ય આ એક અગ્રેસર પ્રવૃત્તિ છે, એક બોલ્ડ પૂર્વધારણાને આગળ ધપાવવા અને નવાની શોધમાં આગળ વધવાનું એક અગ્રણીનું કાર્ય છે.
વિકાસ, વાવણી અને જાળવણી, સિંચાઈ અને
પ્રયોગકર્તાઓના ઉદ્યમી કાર્ય દ્વારા પુનઃપ્રાપ્તિનાં પગલાં.
અલબત્ત, બાદમાં વિજ્ઞાનની કરોડરજ્જુ છે, પરંતુ તે હજુ પણ મને લાગે છે
તે વિચારવું ભૂલભરેલું હશે કે વૈજ્ઞાનિકોનું કાર્ય માત્ર છે
તથ્યો સાથે વિવેકપૂર્ણ કાર્ય.
એકલા ડર અને શંકાઓથી પીડિત, સ્વ-ન્યાયની સંભાવના,
તેમ છતાં તે માનવ અજ્ઞાન, અભિમાન, ક્યારેક તો પડકારે છે
પેરાનોઇયા4. તે બહાદુર હોવો જોઈએ, તેને જોવામાં ડરવું જોઈએ નહીં
રમુજી, ભૂલોથી ડરવું જોઈએ નહીં અને સતત યાદ રાખવું જોઈએ કે તે અને
પોલાનીએ કહ્યું તેમ (126), તેના પ્રકારનો ખેલાડી છે, જે સંપૂર્ણ રીતે
ગેરહાજર હકીકતોને જોતાં, સૌથી હિંમતવાન ધારણાઓ આગળ મૂકવાનું જોખમ રહેલું છે, અને
પછી ઘણા વર્ષો સુધી તે તેમની પુષ્ટિ શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો
તે પાગલ નથી, પછી તે તેના પોતાના પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ કરી શકતો નથી
ધારણાઓ અને તે હકીકતથી સારી રીતે વાકેફ હોવા જોઈએ
એવી કોઈ વસ્તુ પર દાવ લગાવો જેના વિશે તમને ખાતરી નથી. આ રીતે હું અહીં મારી રજૂઆત કરું છું
અનુમાન અને ધારણાઓ.
જો આમ કરવાથી આપણે બધા ઇતિહાસ અને ફિલસૂફી પર સવાલ ઉઠાવીએ છીએ
પશ્ચિમી વિજ્ઞાન. મને ખાતરી છે કે વિજ્ઞાનનું નિર્ણાયક, તટસ્થ મોડેલ,
ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર અને ખગોળશાસ્ત્રમાંથી જીવવિજ્ઞાન દ્વારા વારસામાં મળ્યું, જ્યાં તે હતું
માત્ર ઇચ્છનીય નથી, પણ ચર્ચને મંજૂરી ન આપવા માટે પણ જરૂરી છે
વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં દખલ કરે છે - આ મોડેલ માટે સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય છે
જીવંત વસ્તુઓનું વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. અને તે વધુ સ્પષ્ટ છે કે આ બિન-જજમેન્ટલ
વિજ્ઞાનની ફિલસૂફી આવા જટિલ જૈવિક અભ્યાસ માટે યોગ્ય નથી
વ્યક્તિ જે પ્રકારનો છે. અહીં મૂલ્યો 5 જેવા ખ્યાલો,
આકાંક્ષાઓ, ધ્યેયો, ઇરાદા સર્વોચ્ચ મહત્વ બની જાય છે:
તેમની સાથે કામ કરીને જ વ્યક્તિ કાયદાને સમજવાની નજીક આવી શકે છે
માનવ જીવન, અને તેથી ક્લાસિકલના ઉકેલ માટે
વિજ્ઞાનના કાર્યો - આગાહી અને નિયંત્રણ.
ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત અને જેમાં આવા શબ્દો
દિશાઓ, લક્ષ્યો, ટેલિઓલોજી, જીવનવાદ. આ ચર્ચાઓ, મારા મતે,
મૂંઝવણ અને બિનઉત્પાદક. હું આ મુદ્દાઓની ચર્ચાને આ તરફ ખસેડવા માંગુ છું
મનોવિજ્ઞાનનો ક્ષેત્ર, જ્યાં તેઓ વધુ સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરી શકાય છે અને જ્યાં તે શક્ય છે
તેમને ઉકેલવા માટે વધુ સીધી રીતો શોધો.
ઉત્ક્રાંતિ, વિકાસની ચળવળ અને દિશાને કારણે થાય છે કે કેમ તે વિશે
માત્ર સંયોગ દ્વારા, શુદ્ધ તક. મારા માટે
આવો તર્ક અતિશય વૈભવી લાગે છે;
જ્યારે આપણે જીવંત લોકો સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ ત્યારે અશક્ય છે. છેવટે, કોઈ નહીં
ભારપૂર્વક જણાવવાનું કે આ અથવા તે વ્યક્તિ એક સારા ડૉક્ટર બની ગયા છે
તક દ્વારા - કોઈ આવા નિવેદનને ગંભીરતાથી લેશે નહીં. બરાબર
તેથી, હું યાંત્રિક નિર્ધારણ 6 વિશેની તમામ દલીલોને નકારી કાઢું છું અને નથી કરતો
હું મારા નિર્ણયની તરફેણમાં કેટલીક દલીલો રજૂ કરવી જરૂરી માનું છું.
કુદરતને વસ્તીમાંથી તેની તંદુરસ્ત, શ્રેષ્ઠ પસંદગી કરવાની જરૂર છે
નમુનાઓ, જે ઘણી રીતે અન્ય લોકો કરતા ચડિયાતા હશે
સૂચક ચાલો હું તમને આની તરફેણમાં કેટલીક સ્પષ્ટ દલીલો આપું.
નિવેદનો
સ્વ-વાસ્તવિકકરણ7 - મનોવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ સૌથી સ્વસ્થ લોકોમાં જ્ઞાનાત્મક અને ગ્રહણશક્તિના વિકાસનો દર ઘણો ઊંચો હોય છે.
ક્ષમતાઓ8. તેઓ અન્ય લોકોથી ઉપર હોઈ શકે છે
સંવેદનાત્મક સ્તરે પણ શોધી શકાય તેવું; તે મને જરાય આશ્ચર્ય નહીં કરે
જો, ઉદાહરણ તરીકે, તેમનામાં કેટલાક પ્રયોગો શોધાયા
રંગના શ્રેષ્ઠ શેડ્સને અલગ પાડવાની ક્ષમતા. એક, એકવાર શરૂ કર્યું
મારો અધૂરો પ્રયોગ મોડેલ તરીકે સેવા આપી શકે છે
સાથે આ પ્રકારના પરીક્ષણો
બ્રાન્ડેઈસ યુનિવર્સિટીમાં તમામ નવા વિદ્યાર્થીઓનું પરીક્ષણ કરો,
તે સમયની શ્રેષ્ઠ તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને, એટલે કે, મનોરોગ
ઇન્ટરવ્યુ9, પ્રોજેક્ટિવ ટેસ્ટ, સિદ્ધિ પરીક્ષણો10, - અને તેમને વિભાજિત કરો
કેટલાક જૂથો. તેમાંના પ્રથમમાં સૌથી તંદુરસ્ત બે ટકાનો સમાવેશ થશે
વિદ્યાર્થીઓના મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થમાં, બીજામાં - બે ટકા
સરેરાશ-તંદુરસ્ત, અને, અંતે, ત્રીજામાં - ઓછામાં ઓછા તંદુરસ્તના બે ટકા
વસ્તીના પ્રતિનિધિઓ. આ ત્રણ જૂથો પછી અમે આયોજન કર્યું
પરીક્ષણોની બેટરીનો ઉપયોગ કરીને સંપૂર્ણ તપાસ કરો જે દર્શાવે છે
વ્યક્તિની સંવેદનાત્મક, જ્ઞાનાત્મક અને જ્ઞાનાત્મક લાક્ષણિકતાઓ
વિશે ક્લિનિકલ અવલોકનો પર આધારિત ધારણા તપાસો
કે જે લોકોનું મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય ઉચ્ચ સ્તરનું છે
વાસ્તવિકતાને વધુ સચોટ અને સાચી રીતે પ્રતિબિંબિત કરો. મને એમાં કોઈ શંકા નહોતી
આ ધારણાની પુષ્ટિ થશે. પછી અમે જોવાનું આયોજન કર્યું
આ લોકો, અને માત્ર તેમના ચાર વર્ષના અભ્યાસ દરમિયાન જ નહીં
યુનિવર્સિટી, જ્યારે અમે તેમની સાથે મેળવેલા ડેટાની તુલના કરી શકીએ છીએ
યુનિવર્સિટી જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં શૈક્ષણિક પ્રદર્શન અને સિદ્ધિઓ.
હું આશા રાખતો હતો કે આપણે એક રેખાંશ અભ્યાસ શરૂ કરી શકીશું." વિચાર
કે, આ લોકો સમગ્ર અવલોકન દ્વારા
તેમના જીવન વિશેની અમારી પૂર્વધારણાના અકાટ્ય પુરાવા મેળવો
માનવ આરોગ્ય. કેટલાક મૂલ્યાંકન માપદંડો સ્પષ્ટ હતા,
જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, દીર્ધાયુષ્ય, સાયકોસોમેટિક સામે પ્રતિકાર
રોગો, ચેપ, વગેરે. પરંતુ અમે તે દરમિયાન પણ આશા રાખી હતી
સંશોધન અન્ય લાક્ષણિકતાઓને જાહેર કરશે જેના વિશે આપણે વાત નથી કરી રહ્યા
ધાર્યું હકીકતમાં, તે અભ્યાસનું પુનરાવર્તન થવું જોઈએ
લુઈસ ટર્મનનો કેલિફોર્નિયાનો અભ્યાસ, જે લગભગ ચાલીસ વર્ષનો છે
પહેલા ઉચ્ચ IQ12 સ્કોર્સ ધરાવતા બાળકોને પસંદ કર્યા અને પછી નિરીક્ષણ કર્યું
તેમને કેટલાક દાયકાઓ સુધી, જે તે કરવાનું ચાલુ રાખે છે અને
હવે. તેમની શોધ એ હતી કે લોકો બાળકો તરીકે પસંદ કરે છે
પ્રાયોગિક જૂથ 13 માત્ર બુદ્ધિના આધારે, હવે
પુખ્ત વયના લોકો નિયંત્રણ જૂથમાંથી તેમના સાથીદારો કરતા શ્રેષ્ઠ છે
પરિમાણો તેમણે ચકાસ્યા. આમાંથી લેવિસ નીચેના નિષ્કર્ષ દોરે છે: બધું
વ્યક્તિમાં શ્રેષ્ઠ, તે બધા ગુણો જે વ્યક્તિ તેના માટે ઈચ્છે છે,
એકબીજા સાથે હકારાત્મક રીતે સહસંબંધ.
આંકડાઓ અને ખાસ કરીને તે કેવી રીતે તે અંગેનો આપણો દૃષ્ટિકોણ ધરમૂળથી બદલો
વિભાગ કે જે પ્રયોગ માટે સામગ્રી પસંદ કરવા માટે જવાબદાર છે. મને
હું તેને નિખાલસતાથી કહેવા માંગુ છું.
type15, તો પછી આ પ્રશ્ન નાની પસંદગીને બદલે આભારી હોવો જોઈએ
સમગ્ર વસ્તીને બદલે લોકોનો સમૂહ. મારા મતે, મુખ્ય
સુખવાદી અને નૈતિક સિદ્ધાંતોની નિષ્ફળતાનું કારણ તેમાં રહેલું છે
કે ફિલસૂફો આનંદ માટે રોગવિજ્ઞાનવિષયક ઇચ્છાને મૂંઝવણમાં મૂકે છે
સ્વસ્થ અને સામાન્યતા અને પેથોલોજી વચ્ચેની રેખા પણ દર્શાવી ન હતી
જૈવિક રીતે સ્વસ્થ અને બિનઆરોગ્યપ્રદ વ્યક્તિઓ.
તે એકદમ સ્પષ્ટ છે કે સૌથી ઊંચા લોકોની પસંદગી અને અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે
તેમના કોઈ વ્યક્તિ કેટલી ઝડપથી દોડી શકે છે તે શોધવા માટે, તમારે જરૂર નથી
સમગ્ર માનવતાની અંકગણિત સરેરાશ ઝડપ મેળવવા માટે, તમારે ફક્ત ઓલિમ્પિક દોડના ચેમ્પિયનને લેવાની જરૂર છે અને જુઓ
તેઓ તે કેટલું સારું કરે છે. જો આપણે શક્યતાઓ જાણવા માંગીએ છીએ
વ્યક્તિનો આધ્યાત્મિક અને વ્યક્તિગત વિકાસ, તેનો નૈતિક વિકાસ
અહીં, મને ખાતરી છે કે, આપણે સૌથી વધુ પ્રામાણિક, સૌથી વધુ અભ્યાસ કરીને વધુ શીખીશું
માનવ જાતિના આદરણીય પ્રતિનિધિઓ.
માનવતા એ પુરાવાઓની શ્રેણી છે કે કેવી રીતે સમાજ કોઈ પણ બાબતની કાળજી લેતો નથી
વ્યક્તિગત મૂકે છે. માનવ આત્માની સર્વોચ્ચ આવેગ
લગભગ હંમેશા ઓછો અંદાજ. અને ત્યારે પણ જ્યારે સંતો, ઋષિઓ, યુગની મહાન વ્યક્તિઓએ ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું
ફિલસૂફો અને વૈજ્ઞાનિકો, બાદમાં ભાગ્યે જ લાલચનો પ્રતિકાર કરે છે
દૈવી સિદ્ધાંતની હાજરી દ્વારા તેમની આધ્યાત્મિક શ્રેષ્ઠતાને સમજાવો.
. અથવા, તેને વધુ સ્પષ્ટ રીતે મૂકવા માટે, માટે
માણસ સારો હતો, તેને સારી રહેવાની અને સારી સ્થિતિની જરૂર હતી
પર્યાવરણ બીજી બાજુ, હું માનું છું, જીવવિજ્ઞાનની આદર્શ ફિલસૂફી
સારા સમાજના સિદ્ધાંતને અપનાવવો જોઈએ, જેનો આધાર છે
નીચેની વ્યાખ્યા હોઈ શકે છે: એવો સમાજ જે સંપૂર્ણ વિકાસની તરફેણ કરે છે અને
માનવ સંભવિતતા જાહેર કરવી>. કદાચ સમાન પરિભાષા
શરૂઆતમાં શાસ્ત્રીય જીવવિજ્ઞાનીઓને આંચકો આપે છે, જેઓ માત્ર પર્યાવરણનું વર્ણન કરવા માટે જ વલણ ધરાવે છે
માનવ વસવાટ અને જેમ કે શબ્દો ટાળવાનું શીખ્યા છે
. પરંતુ જો તેઓ ધ્યાનથી વિચારે, તો તેઓને તે મળશે
વિચારવાની આ રીત અને પરિભાષા શાસ્ત્રીય માટે નવી નથી
જીવવિજ્ઞાન ઉદાહરણ તરીકે, જીવવિજ્ઞાનીઓએ લાંબા સમયથી આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો છે
જ્યારે તેઓ જનીનો વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તેનું વાસ્તવિકકરણ તેના પર નિર્ભર કરે છે
ગર્ભના પ્લાઝ્મામાં પ્રવર્તતી પરિસ્થિતિઓની હદ
સાયટોપ્લાઝમમાં, સમગ્ર શરીરમાં, તેમજ ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓના આધારે,
જે આ જીવને ઘેરી લે છે.
અને મનુષ્ય (11), એવી દલીલ કરી શકાય છે કે ઉત્તેજક
વ્યક્તિના પ્રારંભિક જીવનમાં પર્યાવરણનો પ્રભાવ સંપૂર્ણપણે હોય છે
સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સના વિકાસ પર ચોક્કસ અસર, જેના માટે
ઉત્તેજના સામાન્ય રીતે ઉલટી હોય છે. વર્તનશાસ્ત્રીઓ કે જેમણે વર્તનનો અભ્યાસ કર્યો
હાર્લો લેબોરેટરીના પ્રાઈમેટ્સ સમાન નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા. પ્રાણીઓ, ચાલુ
ઘા
22
આનુવંશિક રીતે સંપન્ન ક્ષમતાઓ, અને એક દિવસ આ નુકસાન
બદલી ન શકાય તેવું બની જાય છે. બીજું ઉદાહરણ. પ્રયોગશાળા વૈજ્ઞાનિકો
બાર હાર્બરમાં જેક્સનને જાણવા મળ્યું કે જંગલી શ્વાન જીવન માટે ટેવાયેલા છે
એક પેકમાં, તેને ફરીથી કાબૂમાં રાખવું હવે શક્ય નથી.
માં પ્રોટીનની અછતને કારણે મગજમાં ઉલટાવી શકાય તેવા ફેરફારોની શોધ કરવામાં આવી હતી
તેમનો આહાર. જો આપણે સ્પષ્ટ ધારણા સાથે સહમત છીએ કે
આના કારણો ચોક્કસ રાજકીય-આર્થિક માળખામાં છે
ભારતનો સમાજ, ખાસ કરીને તેની સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક
વિકાસ, તો તે વ્યક્તિ, જેમ કે નામંજૂર કરવું અશક્ય બની જાય છે
ઓછામાં ઓછા પ્રજનન માટે જૈવિક પ્રજાતિના પ્રતિનિધિ
સંપૂર્ણ, સ્વસ્થ વ્યક્તિઓને સારા સમાજની જરૂર છે.
એકલતા, રાજકીય રીતે તટસ્થ હતી, યુટોપિયન ન હતી, મનોવૈજ્ઞાનિક ન હતી,
જેથી તે સુધારાવાદી અને ક્રાંતિકારી ઉપદેશમાં વ્યસ્ત ન રહે
વિચારો? અલબત્ત, હું એ વિચારથી દૂર છું કે જીવવિજ્ઞાનનું કાર્ય સામાજિક છે
સમાજનું પુનર્નિર્માણ. હું માનું છું કે તે વ્યક્તિગત સ્વાદની બાબત છે, અને
હું સંપૂર્ણપણે કબૂલ કરું છું કે કેટલાક જીવવિજ્ઞાનીઓ, ચિંતિત છે કે તેમના જ્ઞાન
દાવો કર્યા વિના રહે છે, તેમની શોધને વ્યવહારમાં મૂકવા માંગે છે,
રાજકારણમાં જશે. પરંતુ હવે હું જેની વાત કરી રહ્યો છું તે નથી. હું જીવવિજ્ઞાનીઓને સૂચન કરું છું
અન્ય કોઈપણ પ્રજાતિઓની જેમ મનુષ્યોનો અભ્યાસ કરો, માત્ર વર્ણન કરીને જ નહીં
હકીકતો જણાવે છે, પણ તેનું મૂલ્યાંકન પણ કરે છે. અને જ્યારે તેઓ આ અભિગમ અપનાવે છે,
તેઓ સમજશે કે માનવ જીવવિજ્ઞાનનું મુખ્ય કાર્ય ઉત્પાદન કરવાનું છે
વ્યક્તિની સંપૂર્ણ સુવિધાયુક્ત, સ્વસ્થ જાતિ અને જે આ કાર્યને પૂર્ણ કરે છે
તે તમામ પરિસ્થિતિઓનો અભ્યાસ કર્યા વિના અકલ્પ્ય છે જે તરફેણ કરે છે અથવા
તેનાથી વિપરીત, તેઓ માનવ ક્ષમતાના સંપૂર્ણ વિકાસમાં દખલ કરે છે. એ
આ માટે, દેખીતી રીતે, જીવવિજ્ઞાનીઓએ તેમની પ્રયોગશાળાઓ છોડવી પડશે અને
સામાજિક જીવનમાં ડૂબકી મારવી.
મને એવો દાવો કરવાની મંજૂરી આપો કે મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થમાં સૌથી સ્વસ્થ
લોકો (જેમ કે સૌથી સર્જનાત્મક, સૌથી મજબૂત, હોંશિયાર, સૌથી વધુ
ન્યાયી) નો ઉપયોગ જૈવિક તરીકે થવો જોઈએ
સંશોધન માટેની સામગ્રી, અથવા, રૂપકાત્મક રીતે કહીએ તો, તે હોઈ શકે છે
પાયોનિયર, અગ્રણી તરીકે ઉપયોગ કરવો આવશ્યક છે, કહેવા માટે બોલાવવામાં આવે છે
અમને, અમને બતાવો અને અમને માર્ગદર્શન આપો, ઓછા જિજ્ઞાસુ, ઓછા
સંવેદનશીલ, ઓછા હિંમતવાન, હજુ પણ અજાણ્યા, નિપુણ
પ્રદેશો ઉદાહરણ તરીકે, હું નીચેનું ઉદાહરણ આપીશ. મુશ્કેલ નથી
રંગ અને આકારની ધારણા પ્રત્યે ખાસ કરીને સંવેદનશીલ હોય તેવા લોકોને શોધો, અને
કલરિંગ, ફિનિશિંગ, ફર્નિચરના આકાર અંગેના તેમના નિર્ણય પર આધાર રાખવો,
કાપડ અને અન્ય વસ્તુઓ. પણ આક્રમણ કર્યા વિના
0 માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન
ટૂંક સમયમાં હું આત્મવિશ્વાસ સાથે આગાહી કરી શકીશ કે કઈ
શેડ્સ અને આકારો તેમને ગમશે અને કયા નહીં. એક કે બે મહિનામાં આઇ
હું શોધીશ કે મને તે જ વસ્તુઓ ગમે છે જે તેમને ગમે છે - જેમ કે તેઓ,
આ લોકો મારામાં સ્થાયી થયા અને તે જ સમયે હું વધુ સંવેદનશીલ બન્યો
અથવા, જો તમને ગમે, તો મૂલ્યાંકનમાં વધુ આત્મવિશ્વાસ અને નિર્ણાયક. એટલે કે, આઇ
હું તેમને અમુક પ્રકારના નિષ્ણાતો તરીકે ઉપયોગ કરી શકું છું, જેમ કે
કલેક્ટર તેના સંગ્રહ માટે કંઈક ખરીદે છે
કલા વિવેચક સાથે પરામર્શ. (આ વિચારની પુષ્ટિ થાય છે
ચાઇલ્ડ (22) ના અભ્યાસ, જેમને સારા ચિત્રકારો મળ્યા
કલાત્મક પસંદગીઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના સમાન સ્વાદ ધરાવે છે અને
સાંસ્કૃતિક વાતાવરણ કે જેણે તેમને ઉછેર્યા.) હું પણ માનું છું કે આવા લોકો
અન્ય કરતા ઓછી હદ સુધી, વિવિધ પ્રકારના માટે સંવેદનશીલ હોય છે
પસંદગીઓ અને તેમની રુચિઓ અને મૂલ્યાંકન બાહ્ય પર ઓછા આધાર રાખે છે
પ્રભાવ, ફેશન, સ્વાદ અને બહુમતીના મૂલ્યાંકન કરતાં.
નિષ્કર્ષ કે, એવા ગુણોને ઓળખ્યા જે સૌથી વધુ માનસિક રીતે અલગ પડે છે
તંદુરસ્ત વ્યક્તિઓ17 બાકીના લોકોમાંથી, હું સમજીશ કે મારે શું હોવું જોઈએ
માનવ. અહીં એરિસ્ટોટલના શબ્દો યાદ કરવા યોગ્ય છે: એક વ્યક્તિ કહે છે કે તે સારું છે, તો તે માન્ય છે.
મોટાભાગના લોકો પોતાની જાત પર શંકા કરે તે માટે સ્વ-વાસ્તવિકતા ઘણી ઓછી સામાન્ય છે,
તેઓ સાચા કે ખોટા વિશે ઓછું વિચારે છે. તેમના
તે મને માનવતાના પંચાવન ટકા જરા પણ પરેશાન કરતું નથી
અલગ રીતે કાર્ય કરે છે. અને મારે એ નોંધવું જોઈએ કે આ લોકો - કોઈ પણ સંજોગોમાં
મેં જેનો અભ્યાસ કર્યો છે તેઓએ તે જ તરફ વલણ દર્શાવ્યું છે
તથ્યોનું મૂલ્યાંકન કરવું, શું સારું છે અને શું ખરાબ છે, જેમ કે તેઓ અનુભવે છે
કેટલીક ઉચ્ચ વાસ્તવિકતા જે માનવ ચેતનાની બહાર છે,
અને તેમના મૂલ્યાંકનો રોજિંદા અનુભવ પર આધારિત ન હતા, જે જાણીતું છે,
ઘણીવાર એકતરફી અને પૂર્વગ્રહથી પીડાય છે. ટૂંકમાં, મેં ઉપયોગ કર્યો
તેમને જેથી તેઓ મૂલ્યો ઉત્પન્ન કરે, અથવા, વધુ સારી રીતે કહીએ તો, તેઓ મદદ કરે છે
હું વ્યક્તિ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ શું છે તે સમજવાની નજીક જઈ શકું છું.
બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, મેં નીચેની ધારણા કરી: શું મૂલ્યવાન છે
આ લોકો માટે, અંતે તે મારા માટે મૂલ્યવાન બનશે; હું સંમત છું
તેમને, હું તેમના મૂલ્યોને બાહ્ય, સાર્વત્રિક, તરીકે સ્વીકારીશ
કંઈક કે જે વહેલા અથવા પછીના જીવનની પુષ્ટિ કરશે.
આ ઉત્કૃષ્ટ લોકોને પસંદ કર્યા જેમની પાસે માત્ર ક્ષમતા નથી
તથ્યોને સમજો, પણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ, અલગતા કેવી રીતે ઓળખવી તે પણ જાણો
મૂલ્યવાન, ઉદાહરણ તરીકે આ મૂલ્યોનો ઉપયોગ કરવા માટે
અનુકરણ કરવું અને સમગ્ર પ્રજાતિઓ માટે એક મોડેલ.
ઈરાદાપૂર્વક. જો હું ઇચ્છું તો, હું મારા વિચારને વધુ રજૂ કરી શકું છું
નિર્દોષ રીતે, ઉદાહરણ તરીકે, ખાલી પ્રશ્નો પૂછીને જેમ કે: 24
શું તેઓ લડી રહ્યા છે? તેઓ શું મૂલ્ય ધરાવે છે?> પરંતુ હું યોગ્ય રીતે સમજવા માંગુ છું, અને
તેથી જ હું જાણીજોઈને જીવવિજ્ઞાનીઓને ધોરણો અને મૂલ્યો વિશે પ્રશ્નો પૂછું છું
(તેમજ મનોવૈજ્ઞાનિકો અને સામાજિક વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ સમક્ષ).
સામાન્ય વિધાન સાથે સંમત થાઓ કે માણસ એક પ્રાણી છે,
પસંદ કરવા અને નિર્ણય લેવામાં સક્ષમ, પછી પસંદગી અને બનાવવાની થીમ
વર્ણન કરવાના કોઈપણ પ્રયાસમાં ઉકેલો અનિવાર્યપણે હાજર હોવા જોઈએ
વ્યક્તિ પરંતુ સારી પસંદગી અને સાચો નિર્ણય સીધો આધાર રાખે છે
ચોક્કસ વ્યક્તિના ગુણો, તેના ડહાપણથી, તેના નિશ્ચયમાંથી. અને
પછી તમારે નીચેના પ્રશ્નોના જવાબ આપવા પડશે: લોકો કેવા પ્રકારનું કરે છે
સારી પસંદગી? આવા લોકો ક્યાંથી આવે છે? તેઓ કેવી રીતે વધે છે? કેવી રીતે શીખવું
આ કરો? તમને સારી પસંદગી કરવાથી શું અટકાવે છે? આ શું મદદ કરે છે?
પ્રશ્ન: , અને તેની પાછળ પ્રાચીન
અક્ષીય પ્રશ્નો: ઇચ્છા કરવી?>
જ્યારે તે તેના પોતાના ઉત્ક્રાંતિ માટે જવાબદાર છે. આપણે સ્વયં ઉત્ક્રાંતિવાદી બની ગયા છીએ.
અને ઉત્ક્રાંતિમાં પસંદગી, પસંદગી અને નિર્ણય લેવાનો સમાવેશ થાય છે અને
તેથી ગ્રેડનું વિતરણ.
આપણા જીવનના વ્યક્તિલક્ષી સૂચકાંકો વચ્ચે ગુણાત્મક રીતે નવો સંબંધ અને
પર્યાવરણના બાહ્ય, ઉદ્દેશ્ય સૂચકાંકો. અને આ કારણે હું અપેક્ષા રાખું છું
માનવ ચેતાતંત્રના અભ્યાસમાં એક શક્તિશાળી સફળતા.
આ દિશામાં સંશોધન બહુ દૂર નથી. પ્રથમ, સંશોધન
ઓલ્ડ્સ (122), હવે વ્યાપકપણે જાણીતું છે, કોણ દ્વારા
rhinencephalon ના સેપ્ટલ ઝોનમાં ઇલેક્ટ્રોડ્સના આરોપણમાં જાણવા મળ્યું કે
આ ઝોન અનિવાર્યપણે છે જ્યારે
લેબ ઉંદર શોધે છે કે તે તેના મગજને ઉત્તેજિત કરી શકે છે
તેણીએ ઓટોસ્ટીમ્યુલેશનને ફરીથી અને ફરીથી પુનરાવર્તિત કર્યું
આનંદના આ ખૂબ જ કેન્દ્રમાં ઇલેક્ટ્રોડ્સ રોપવામાં આવ્યા હતા. જરૂર નથી
કહો કે જ્યારે પ્રાણીને તક આપવામાં આવી હતી
નારાજગી અને પીડાના શોધાયેલ કેન્દ્રોને પણ ઉત્તેજીત કરો, તે
આ કરવાની ના પાડી. આનંદ કેન્દ્ર ઉત્તેજિત કરવામાં આવ્યું હતું
દેખીતી રીતે (અથવા તેના બદલે,
,) એક પ્રાણી માટે કે તેણે દરેકને ના પાડી દીધી
આનંદના અન્ય સ્ત્રોતો, જેમ કે ખોરાક, સેક્સ - કોઈપણમાંથી. હવે
અમારી પાસે મનુષ્યોમાં પૂરતો ડેટા છે, અને તેઓ પરવાનગી આપે છે
ધારો કે મનુષ્યોમાં તે શક્ય છે - માં
આનંદ
કામિયાના પ્રયોગો (58), પછી રસપ્રદ
શક્યતાઓ કામિયા, તેના વિષયો પાસેથી ઇલેક્ટ્રોએન્સફાલોગ્રામ લે છે,
જ્યારે તેમની આલ્ફા તરંગની આવર્તન ચોક્કસ પહોંચી ત્યારે તેમને સૂચિત કર્યા
સ્તર આમ, વિષય, બાહ્ય સહસંબંધ કરવાની તક ધરાવે છે
કોઈ ઘટના, અથવા તેના વિશેનો સંકેત, વ્યક્તિની સ્થિતિની વ્યક્તિલક્ષી લાગણી સાથે,
સ્વેચ્છાએ તેના EEG ને નિયંત્રિત કરી શકે છે. સારમાં, કામિયાએ તે બતાવ્યું
વ્યક્તિ તેના મગજના આલ્ફા તરંગોની આવર્તનને સમાયોજિત કરી શકે છે
ચોક્કસ ઇચ્છિત સ્તર સુધી.
કે કામિયાએ શોધ્યું, અને તદ્દન અકસ્માતે શોધ્યું, તે
આલ્ફા તરંગોની આવર્તનને અમુક ચોક્કસ સ્તરે લાવી
વિષયમાં શાંત શાંતિની સ્થિતિનું કારણ બને છે, ધ્યાન ટી અને
સુખની લાગણી પણ. પ્રેક્ટિસ કરતા લોકોનો વધુ અભ્યાસ
ચિંતન અને ધ્યાનની પૂર્વીય તકનીકોએ દર્શાવ્યું છે કે તેઓ સ્વયંભૂ છે
તેઓ તેમના વિષયોને શીખવતા હતા તે જ EEGs બનાવો
કામિયા. તે નિર્વિવાદપણે અનુસરે છે કે લોકોને તાલીમ આપી શકાય છે
સુખ અને મનની શાંતિ. આના ક્રાંતિકારી પરિણામો
શોધો સ્પષ્ટ અને અસંખ્ય છે - માત્ર સુધારણા માટે જ નહીં
માનવ જાતિ, પણ જૈવિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક માટે
વિજ્ઞાન આ શોધ જ વૈજ્ઞાનિકો માટે ઘણી બધી શક્યતાઓથી ભરપૂર છે
આગામી સદી ટકી રહેવા માટે પૂરતું કામ હશે. સંબંધની સમસ્યા
શરીર અને ચેતના, તેમની વચ્ચેના જોડાણની સમસ્યા, જે અત્યાર સુધી લાગતી હતી
અવ્યવસ્થિત, હવે સંપૂર્ણપણે કાર્યક્ષમ બને છે.
જીવવિજ્ઞાન આજે, કોઈપણ રિઝર્વેશન વિના, અમે તે સ્વસ્થ કહી શકીએ છીએ
શરીર સ્પષ્ટપણે અને સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે તે પોતાના માટે શું માને છે
તે શું પસંદ કરવા માટે વલણ ધરાવે છે અથવા તે કઈ સ્થિતિને ધ્યાનમાં લે છે તે મહત્વનું છે
તમારા માટે ઇચ્છિત. શું તે હજુ પણ ખૂબ બોલ્ડ દેખાય છે જો હું
શું હું તેને બોલાવું? જૈવિક મૂલ્યો? વૃત્તિ જેવી
મૂલ્યો? જો આપણે લખીએ: બે બટન દબાવો જે તેના મગજને ઉત્તેજિત કરે છે, લગભગ અંદર
સો ટકા સમય તે એક પર દબાવે છે જે ઉત્તેજનાનું કારણ બને છે
આનંદનું કેન્દ્ર> - શું આ વર્ણન ખરેખર મહત્વનું છે?
શું કરતાં અલગ છે જો આપણે કહ્યું: આનંદ કેન્દ્રનું સ્વતઃ ઉત્તેજન, શું ઉંદર આ તકની કદર કરે છે>?
અથવા નહીં. હું જે કહું છું તે બધું જ સંપૂર્ણ રીતે જણાવવું શક્ય છે, કોઈપણ વિના
આ શબ્દનો ઉપયોગ કરીને. કદાચ વૈજ્ઞાનિક વ્યૂહરચના હેતુઓ માટે, અથવા માટે
ઓછામાં ઓછું વ્યાપક વૈજ્ઞાનિક દ્વારા સમજવા માટે
જાહેર, મારે વધુ રાજદ્વારી અને ટાળવું જોઈએ
આ શબ્દ. પરંતુ મને ખરેખર તે મહત્વનું નથી લાગતું. મહત્વપૂર્ણ,
જેથી અમે ગંભીર છીએ
26
પસંદગી, પસંદગી, આનંદ અને તેના જેવા જીવવિજ્ઞાન.
તાર્કિક પરિપત્ર કે જે વિકાસ કરતી વખતે અનિવાર્યપણે ઉદ્ભવે છે
આ પ્રકારના સિદ્ધાંત અને સંશોધન. તે સૌથી વધુ સ્પષ્ટ છે જ્યારે
અમે માનવ સામગ્રી વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જો કે હું માનું છું કે તે નથી
અન્ય પ્રાણીઓનો અભ્યાસ કરતી વખતે પણ ટાળવું જોઈએ. તે પહેલાથી જ સમાયેલ છે
એક નિવેદન કે જે સારા લોકો અથવા તંદુરસ્ત પ્રાણીઓ પસંદ કરે છે અથવા
આ અને તે પસંદ કરો. આપણે એ હકીકતથી ક્યાં દૂર જઈ શકીએ કે સેડિસ્ટ્સ,
વિકૃત, માસોચિસ્ટ, હોમોસેક્સ્યુઅલ, ન્યુરોટિક્સ, સાયકોટિક્સ,
આત્મહત્યા કરનારા લોકો આના કરતાં સંપૂર્ણપણે અલગ કંઈક પસંદ કરે છે અને પસંદ કરે છે
કરવું? અથવા કદાચ તેને પકડી રાખવું યોગ્ય રહેશે
આ હકીકત અને હકીકત એ છે કે પ્રાણીની પસંદગીમાં વધારો થયો છે
લોહીમાં એડ્રેનાલિનની સામગ્રી કહેવાતાની પસંદગીથી અલગ છે
વ્યક્તિઓ? મારે તરત જ સ્પષ્ટ કરવું જોઈએ કે હું આને બિલકુલ ધ્યાનમાં લેતો નથી
સમસ્યા અદ્રાવ્ય છે - તેને ટાળવાની જરૂર નથી, તેની સાથે વ્યવહાર કરી શકાય છે અને થવો જોઈએ
કામ તેનો ઉપયોગ કરીને લોકોને પસંદ કરવાનું બિલકુલ મુશ્કેલ નથી
માનસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણો vi પછી તે નિષ્કર્ષ પર આવે છે
વિષયો કે જેઓ આવા અને આવા પરિણામો દર્શાવે છે, કહે છે,
Rorschach19 ટેસ્ટમાં અથવા ઇન્ટેલિજન્સ ટેસ્ટમાં, સૌથી વધુ હશે
ખોરાક પસંદ કરવામાં અન્યની સરખામણીમાં અસરકારક. માં પસંદગી માપદંડ
આ કિસ્સામાં વર્તન માપદંડથી સંપૂર્ણપણે અલગ હશે. આઈ
મને લાગે છે કે તે શક્ય છે, અને ખૂબ જ સંભવ પણ છે કે આપણે હવે પહેલા કરતા વધુ છીએ
ઓટોન્યુરો ઉત્તેજના સાથેના પ્રયોગો દ્વારા એ હકીકતની નજીક છે
સાબિત કરો કે કહેવાતા, અનુભવી
ખૂનીઓ, sadists, fetishists, અનિવાર્યપણે શું નથી
, જે ઓલ્ડ્સ અને કામિયાએ તેમના પ્રયોગોમાં સર્જ્યું હતું.
ખરેખર, મનોચિકિત્સા આ વિશે લાંબા સમયથી જાણે છે. કોઈને પણ અનુભવ થયો
મનોચિકિત્સક જાણે છે કે ન્યુરોટિક શું છે અથવા
વિકૃતિઓ, એક નિયમ તરીકે, રોષ, પીડા અને ભયને કારણે થાય છે. હા અને આપણું
વ્યક્તિલક્ષી અનુભવ એ જ વાત કહે છે. અમે પર્યાપ્ત લોકો જેઓ જાણીએ છીએ
તમારા જીવનમાં તંદુરસ્ત અને બિનઆરોગ્યપ્રદ લાગણી બંનેનો અનુભવ કર્યો છે
આનંદ એક નિયમ તરીકે, તેઓ પ્રથમ પસંદ કરે છે અને શીખે છે
બીજાને દબાવો. કોલિન વિલ્સન (161) એ અમને સ્પષ્ટપણે બતાવ્યું છે
જે લોકો જાતીય ગુના કરે છે તેઓ ખૂબ નબળા હોય છે
જાતીય પ્રતિક્રિયાઓ. કિર્કેન્ડેલ (61) એ પણ મનુષ્યો માટે તે દર્શાવ્યું હતું
પ્રેમના અભિવ્યક્તિ તરીકે સેક્સ એ સેક્સ કરતાં વ્યક્તિલક્ષી રીતે વધુ નોંધપાત્ર છે
શુદ્ધ સ્વરૂપ.
ઉપર જણાવેલ અભિગમ. આ ધારણાઓ દર્શાવે છે
ફિલસૂફી અને માનવ જીવવિજ્ઞાન માટે આમૂલ પરિણામોની શક્યતા.
અમે ચોક્કસપણે કહી શકીએ કે તેઓ અમને વધુ ધ્યાન આપવા માટે બનાવે છે
શરીરના સ્વ-નિયમન પર ધ્યાન આપો, તેની સ્વ-સરકાર અને
આત્મજ્ઞાન. શરીર માટે વધુ તીવ્ર તૃષ્ણા છે
આરોગ્ય, વૃદ્ધિ અને જૈવિક સફળતા આપણે કલ્પના કરી શકીએ તેના કરતાં
સો વર્ષ પહેલાં. આમાં
0 માનવતાવાદી જીવવિજ્ઞાન
સ્વતંત્રતા, તે તેના સારમાં સત્તા વિરોધી છે. આ સંદર્ભે આઇ
હું તાઓવાદ તરફ વળવા માંગુ છું. તેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો પહેલેથી જ છે
ભાગ I આરોગ્ય અને પેથોલોજી અબ્રાહમ માસ્લોના અસંખ્ય અભ્યાસોએ તેમને આ નિષ્કર્ષ પર પહોંચાડ્યા કે મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થમાં સૌથી સ્વસ્થ લોકો (તેમજ સૌથી સર્જનાત્મક, સૌથી મજબૂત, સૌથી વધુ બુદ્ધિશાળી, સૌથી વધુ ન્યાયી) સંશોધન માટે જૈવિક સામગ્રી તરીકે ઉપયોગમાં લેવા જોઈએ. , ગુણોને પ્રકાશિત કરીને, સૌથી વધુ માનસિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિઓને બાકીના લોકોથી અલગ કરીને, વ્યક્તિ કેવો હોવો જોઈએ તે ધારી શકે છે. તે એક પ્રાયોગિક રીતે સ્થાપિત હકીકત છે કે સ્વ-વાસ્તવિકતાની ઉચ્ચ ડિગ્રી ધરાવતા લોકો મોટા ભાગના લોકો કરતા પોતાની જાત પર શંકા કરે છે અને તેઓ સાચા કે ખોટા કરી રહ્યા છે તે વિશે ઓછું વિચારે છે. માનવ શરીર સ્વાયત્તતા (કોઈપણ વસ્તુથી સ્વતંત્રતા) માટે પ્રયત્ન કરે છે, જો તમે આ ક્ષમતામાં વિશ્વાસ કરો છો, તો તમે વધુ તાઓવાદી બની શકો છો.
વ્યક્તિની મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓ: 1. સારા વ્યક્તિના ઉદભવનું મહત્વ અને આવશ્યકતા 2. સારા સમાજના નિર્માણની સમસ્યા 3. મૂળભૂત જરૂરિયાતોની સંતોષ, જે પછી ઉચ્ચ મૂલ્યોની સંતોષ તરફ દોરી જાય છે. આ જરૂરિયાતોને સંતોષવામાં નિષ્ફળતા ન્યુરોસિસ અને "અધમ માનવતા" તરફ દોરી જાય છે.
સ્વ-વાસ્તવિકતા: 1. આ એક અનુભવ છે, એક સર્વગ્રાહી, તેજસ્વી, નિઃસ્વાર્થ અનુભવ, જેમાં સંપૂર્ણ એકાગ્રતા અને સંપૂર્ણ નિમજ્જન છે. 2. આ એક પ્રક્રિયા છે જ્યારે આપણે વ્યક્તિગત વિકાસની તરફેણમાં આપણી સામે આવતી દરેક પસંદગીઓ કરીએ છીએ. 3. પહેલેથી જ ખ્યાલમાં જ એક નિવેદન છે કે ત્યાં કંઈક છે જે વાસ્તવિકતાને આધિન છે. 4. વિકાસની તરફેણમાં પસંદગી, આંતરિક સંકેતો સાંભળવાની જરૂરિયાત અને પ્રામાણિકતા અને જવાબદારીના ફાયદા. 5. એકવાર તમે સમજો કે તમે કોણ છો અને તમે શું છો, તમે તમારી સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ સમજી શકશો અને તેમને છોડી દેવા માટે તમારી બધી હિંમત એકત્ર કરી શકશો.
ભાગ II સર્જનાત્મકતા પ્રાથમિક માધ્યમિક સર્જનાત્મકતાની ક્ષણો દરમિયાન વ્યક્તિનું શું થાય છે? ભૂતકાળનો ઇનકાર ભવિષ્યની નિષ્કપટતાનો ઇનકાર સ્વ-નિયંત્રણનો ઇનકાર ચેતનાની સંયમ શક્તિ સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ અને સ્વ-સંયમને અક્ષમ કરે છે શક્તિ અને હિંમત એવી વ્યક્તિનું એકીકરણ જે અમૂર્ત સમજશક્તિને બદલે સૌંદર્યલક્ષી સમજણને સમજે છે સંપૂર્ણ સ્વયંસ્ફુરિતતા
ભાગ IV શિક્ષણ શિક્ષણનો મુખ્ય હેતુ વ્યક્તિને તેની સંપૂર્ણ ક્ષમતાનો અહેસાસ કરવામાં મદદ કરવાનો છે. શિક્ષણની મુખ્ય પ્રક્રિયાઓમાંની એક બધી જ જ્ઞાનાત્મક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ, શીખવાની પ્રક્રિયાઓ, કલાના તમામ સ્વરૂપો અને સર્જનાત્મક સર્જન છે. 1. 2. આંતરવ્યક્તિત્વ આંતરવ્યક્તિત્વ બે શિક્ષણ પ્રણાલીઓ છે: પરંપરાગત માનવતાવાદી
ફરિયાદનું સ્તર - અને ફરિયાદ એ વ્યક્તિની ઈચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓની અભિવ્યક્તિ સિવાય બીજું કંઈ નથી - વ્યક્તિ જીવે છે તે પ્રેરક સ્તરના સૂચક તરીકે સેવા આપી શકે છે. નિમ્ન ફરિયાદો - જે જૈવિક સ્તરેથી આવે છે, ઉચ્ચ ફરિયાદો (મેટા-ફરિયાદો) - માન્યતા અને આત્મસન્માનના ક્ષેત્રોમાં ઉચ્ચ જરૂરિયાતોનું સ્તર છે; આ સ્તરો પર, વ્યક્તિ માટે ગૌરવ, સ્વાયત્તતા, આત્મસન્માન અને આદરની સમસ્યાઓ મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે.
ભાગ VI ઉચ્ચ સમજ ઉચ્ચ જ્ઞાનની વિશેષતાઓ: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ, આત્મનિર્ભર, એકાત્મક વસ્તુ વ્યક્તિની જરૂરિયાતો સાથે સંબંધિત છે, જાણનાર તે વસ્તુ કેટલી હદ સુધી દર્શાવે છે , જેનો ઉપયોગ કરી શકાય તે માટે ઉપયોગી, ખતરનાક વગેરે વસ્તુને સમૃદ્ધ બનાવે છે. તેને વધુ આકર્ષક બનાવે છે. સમય અને અવકાશથી અલગ. શાશ્વત અને સાર્વત્રિક. આવશ્યક મૂલ્યો અર્થ મૂલ્યો છે, જેમ કે ઉપયોગિતા, ઇચ્છનીયતા અને અનિચ્છનીયતા. કેવળ અમૂર્ત. ઉચ્ચ સમજણના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાસાઓ પૈકી એક નિષ્કપટ દ્રષ્ટિ છે.
ભાગ VII ટ્રાન્સસેન્ડન્સ એન્ડ ધ સાયકોલોજી ઓફ બીઇંગ મીનીંગ્સ ઓફ ટ્રાન્સસેન્ડન્સ: સ્વ-જાગૃતિની ખોટ તરીકે ટ્રાન્સસેન્ડન્સ મેટાસાયકોલોજિકલ સેન્સની ટ્રાન્સસેન્ડન્સ ઓફ ટાઈમ ટ્રાન્સસેન્ડન્સ ઓફ ક્લચર ટ્રાન્સસેન્ડન્સ ભૂતકાળની ટ્રાન્સસેન્ડન્સ ટ્રાન્સસેન્ડન્સ એક રહસ્યમય અનુભવ તરીકે ટ્રાન્સસેન્ડન્સ મૃત્યુ, બીમારી, વગેરેનું ટ્રાન્સસેન્ડન્સ. ધ્રુવીયતાની મૂળભૂત જરૂરિયાતોની ઉત્કૃષ્ટતાના સ્વરૂપ તરીકે પ્રેમ-ઓળખાણ
ભાગ VIII મેટામોટિવેશન પ્રેરણા - કોઈપણ પ્રવૃત્તિનો આધાર હેતુ છે. હેતુનો સ્ત્રોત જરૂરિયાતો છે. પ્રવૃત્તિ - જ્યારે હેતુ વ્યક્તિથી છુપાયેલ હોય. સ્વ-વાસ્તવિક વ્યક્તિઓ એવા લોકો તરીકે કાર્ય કરે છે જેમણે તેમની મૂળભૂત જરૂરિયાતોને સંતોષી છે, એવા લોકો કે જેમનું જીવન ઉચ્ચ હેતુઓ દ્વારા સંચાલિત છે. તેઓને " કહી શકાય. મેટામોટિવેશન આના દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે: વિનંતી કરે છે - ફરજ પૂરી કરવાને બદલે પોતાની નબળાઈને પ્રેરિત કરવી. વિનંતી કરે છે જે આપણને ફરજ પાડે છે, જવાબદારી સોંપે છે, આપણે શું કરી રહ્યા છીએ અને આપણે શું ઈચ્છીએ છીએ તેના પર ધ્યાન આપ્યા વિના કાર્ય કરવા દબાણ કરે છે.સમાન વિષયો પરના અન્ય પુસ્તકો:
લેખક પુસ્તક વર્ણન વર્ષ કિંમત પુસ્તકનો પ્રકાર
માસલો અબ્રાહમ હેરોલ્ડ
મનોવિજ્ઞાનના માસ્ટર્સ
2017 871
કાગળ પુસ્તક
માસલો અબ્રાહમ હેરોલ્ડ
અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો એક મનોવિજ્ઞાની છે જે માનવ પ્રેરણા અને વ્યક્તિત્વના ક્ષેત્રમાં એક નવો સિદ્ધાંત વિકસાવવા માટે જાણીતા છે - સ્વ-વાસ્તવિકતાનો સિદ્ધાંત, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક. "દૂર મર્યાદા ... - પીટર, મનોવિજ્ઞાનના માસ્ટર્સ
2018 621
કાગળ પુસ્તક
માસલો, અબ્રાહમ જી.
અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો એક મનોવિજ્ઞાની છે જે માનવ પ્રેરણા અને વ્યક્તિત્વના ક્ષેત્રમાં એક નવો સિદ્ધાંત વિકસાવવા માટે જાણીતા છે - સ્વ-વાસ્તવિકતાનો સિદ્ધાંત, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક. "ફાર લિમિટ... - પીટર, (ફોર્મેટ: 240.00mm x 175.00mm x 23.00mm, 448 pp.) મનોવિજ્ઞાનના માસ્ટર્સ
2018 699
કાગળ પુસ્તક
માસલો એ.
અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો એક મનોવિજ્ઞાની છે જે માનવ પ્રેરણા અને વ્યક્તિત્વના ક્ષેત્રમાં એક નવો સિદ્ધાંત વિકસાવવા માટે જાણીતા છે - સ્વ-વાસ્તવિકતાનો સિદ્ધાંત, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક. "ફાર લિમિટ... - પીટર સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, (ફોર્મેટ: હાર્ડ પેપર, 448 પૃષ્ઠ.) 2018 697
કાગળ પુસ્તક
માસલો અબ્રાહમ હેરોલ્ડ
અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો એક મનોવિજ્ઞાની છે જે માનવ પ્રેરણા અને વ્યક્તિત્વના ક્ષેત્રમાં એક નવો સિદ્ધાંત વિકસાવવા માટે જાણીતા છે - સ્વ-વાસ્તવિકતાનો સિદ્ધાંત, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક. `ફાર લિમિટ... - પીટર, (ફોર્મેટ: હાર્ડ પેપર, 448 પૃષ્ઠ.) 2017 485
કાગળ પુસ્તક
અબ્રાહમ માસલો
અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસ્લો - માનસશાસ્ત્રી, માનવ પ્રેરણા અને વ્યક્તિત્વના ક્ષેત્રમાં એક નવો સિદ્ધાંત વિકસાવવા માટે જાણીતા - સ્વ-વાસ્તવિકતાનો સિદ્ધાંત, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક - (ફોર્મેટ: 70x100/16 (~170x240 mm), 448 pp.) મનોવિજ્ઞાનના માસ્ટર્સ
2016 525
કાગળ પુસ્તક
અબ્રાહમ હેરોલ્ડ માસલો - માનસશાસ્ત્રી, માનવ પ્રેરણા અને વ્યક્તિત્વના ક્ષેત્રમાં એક નવો સિદ્ધાંત વિકસાવવા માટે જાણીતા છે - સ્વ-વાસ્તવિકકરણનો સિદ્ધાંત, માનવતાવાદી સિદ્ધાંતના સ્થાપક - (ફોર્મેટ: 70x100/16 (~170x240 mm), 448 pp.) 540
કાગળ પુસ્તક
ટોમ બટલર-બોડન
પુસ્તક "માનવ માનસની સૌથી દૂરની મર્યાદાઓ" 10-મિનિટના વાંચન ફોર્મેટમાં: શ્રેષ્ઠ પુસ્તકોની સમીક્ષાઓ, ફક્ત સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને ઉપયોગી. અબ્રાહમ માસલો માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક છે, જે ઇચ્છતા નથી... - એકસ્મો, (ફોર્મેટ: 70x100/16 (~170x240 mm), 448 pp.) 10 મિનિટ વાંચોઓડિયોબુક ડાઉનલોડ કરી શકાય છે 49.9
ઓડિયોબુક
અન્ય શબ્દકોશોમાં પણ જુઓ:
