વિચારવાની પદ્ધતિઓ વિશે વ્યક્તિની ધારણા બદલાય છે. સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ વિચાર કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે

ધારણા પર વિચારનો પ્રભાવ

પરિચય

§1. ધારણાનો ખ્યાલ

§2. દ્રષ્ટિના ગુણધર્મો

નિષ્કર્ષ

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ

પરિચય

ધારણા એ એક પ્રક્રિયા છે જેનો લાંબા સમયથી મનોવિજ્ઞાનમાં સઘન અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. આ, સૌ પ્રથમ, સમજણના મહાન વ્યવહારિક મહત્વ દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે, જે વ્યક્તિના તમામ માનસિક વિકાસની શરૂઆતમાં, જેમ કે તે હતું. આ સંદર્ભમાં, બાળકના સંવેદનાત્મક શિક્ષણની સમસ્યાઓ માનસિક પ્રક્રિયાઓના યોગ્ય વિકાસના આધાર તરીકે ઉભી કરવામાં આવે છે, અને આધુનિક તકનીકની પરિસ્થિતિઓમાં વિશિષ્ટ પ્રવૃત્તિઓ માટે અનુભૂતિનું આયોજન, તેને શીખવવા અને ઓપરેટરોની યોગ્ય પસંદગીની સમસ્યાઓ, અને દ્રશ્ય સંસ્કૃતિની સમસ્યાઓ, વગેરે.

ધારણાની પ્રકૃતિ વિશેની પ્રથમ પૂર્વધારણાઓનો ઉદભવ પ્રાચીનકાળનો છે. તત્વજ્ઞાનીઓ, ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ, ફિઝિયોલોજિસ્ટ્સ અને કલાકારો દ્વારા ધારણા વિશેના વૈજ્ઞાનિક વિચારોનો નોંધપાત્ર યોગદાન અને વિકાસ કરવામાં આવ્યો હતો. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, ધારણા વિશેના વિચારો મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સિસ્ટમના મહત્વના ઘટકોમાંનું એક બની ગયું. સામાન્ય રીતે, ધારણાના પ્રારંભિક સિદ્ધાંતો પરંપરાગત સહયોગી મનોવિજ્ઞાનની જોગવાઈઓને અનુરૂપ હતા. ધારણાના અર્થઘટનમાં સંગઠનવાદને દૂર કરવા માટે એક નિર્ણાયક પગલું લેવામાં આવ્યું હતું, એક તરફ, I.M ના વિકાસ માટે આભાર. સેચેનોવની માનસિકતાની પ્રતિબિંબીત વિભાવના, અને બીજી બાજુ, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના કાર્યોને આભારી છે, જેણે સમજશક્તિની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટના (જેમ કે સ્થિરતા) ની શરત દર્શાવી છે, જે અનુભૂતિત્મક છબીના ઘટકો વચ્ચેના સંબંધોને બદલી નાખે છે.

હાલમાં, સમજણની પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ અને વિકાસ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે ત્યાં તકનીકી અને વિજ્ઞાનનો સઘન વિકાસ છે, અને તેથી દેખીતી વસ્તુઓની જટિલતા, નવી વસ્તુઓ, ઘટના વગેરેને માસ્ટર કરવા માટે ઉચ્ચ સ્તરની વિચારસરણીની જરૂર છે. આના આધારે, કાર્યની થીમ નીચે પ્રમાણે પસંદ કરવામાં આવી હતી: "દ્રષ્ટિ પર વિચારવાનો પ્રભાવ."

કાર્યનો હેતુ વિચાર અને દ્રષ્ટિ વચ્ચેના સંબંધને ધ્યાનમાં લેવાનો છે.

આ લક્ષ્ય હાંસલ કરવા માટે, અમે નીચેના કાર્યોને આગળ ધપાવ્યા છે:

1. ધારણાની પ્રક્રિયાનું સામાન્ય વર્ણન આપો, દ્રષ્ટિના પ્રકારો અને ગુણધર્મોનો અભ્યાસ કરો.

2. ધારણા પ્રક્રિયાની પદ્ધતિનો અભ્યાસ કરો.

3. ચોક્કસ પ્રકારની ધારણા અને વિચાર વચ્ચેના સંબંધને ઓળખો.

પ્રકરણ I. ધારણા અને તેના ગુણધર્મો

સમજશક્તિ એ અનુભવી, અથવા અનુભવી, બાબતોની સ્થિતિ, સ્થિતિઓ, પ્રક્રિયાઓને સત્ય શોધવા માટે સંવેદનાત્મક સામગ્રીનું જોડાણ છે. સમજશક્તિ એ બંને (વ્યાપક અર્થમાં) એક પ્રક્રિયાનો સંદર્ભ આપે છે, જે વધુ યોગ્ય રીતે શબ્દ "જ્ઞાન" અને (સંકુચિત અર્થમાં) આ પ્રક્રિયાના પરિણામ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવશે. સમજશક્તિમાં એક મૂલ્યાંકન છે જે અનુભવ પર આધારિત છે.

પ્રવૃત્તિ તરીકે સમજશક્તિમાં માનસિક પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે: ધારણા, કલ્પના, વિચાર, જે કોઈપણ માનવ પ્રવૃત્તિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટકો તરીકે કાર્ય કરે છે. માનસિક પ્રક્રિયાઓની ભાગીદારી વિના, માનવ પ્રવૃત્તિ અશક્ય છે, તેઓ તેના અભિન્ન આંતરિક ક્ષણો તરીકે કાર્ય કરે છે.

વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં દ્રષ્ટિ તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનવ ગુણો પ્રાપ્ત કરે છે. પ્રવૃત્તિમાં, તેના મુખ્ય પ્રકારો રચાય છે: ઊંડાઈ, દિશા અને ગતિની ગતિ, સમય અને અવકાશની સમજ.

પ્રવૃત્તિ સાથે કલ્પના પણ જોડાયેલી છે. સૌપ્રથમ, વ્યક્તિ એવી કોઈ વસ્તુની કલ્પના અથવા કલ્પના કરવામાં સક્ષમ નથી કે જે ક્યારેય અનુભવમાં દેખાઈ ન હોય, તે કોઈપણ પ્રવૃત્તિનું તત્વ, વિષય, સ્થિતિ અથવા ક્ષણ ન હતી. કલ્પનાની રચના એ પ્રતિબિંબ છે, જો કે શાબ્દિક નથી, વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના અનુભવનું.

§1. ધારણાનો ખ્યાલ

વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારવાની દ્રષ્ટિ

ધારણા એ સક્રિય ક્રિયાઓ દ્વારા, એક અભિન્ન પદાર્થની વ્યક્તિલક્ષી છબી બનાવવાની પ્રક્રિયા છે જે વિશ્લેષકોને સીધી અસર કરે છે. સંવેદનાઓથી વિપરીત, જે ફક્ત પદાર્થોના વ્યક્તિગત ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, સમગ્ર ઑબ્જેક્ટને તેના અસ્પષ્ટ ગુણધર્મોની સંપૂર્ણતામાં, સંવેદનાની છબીમાં, ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના એકમ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે.

અનુભૂતિની છબી સંવેદનાના સંશ્લેષણના પરિણામે દેખાય છે, જેની શક્યતા એ.એન. અનુસાર. લિયોન્ટિએવ, એક સમાન, ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ રીતે અસંગત વાતાવરણમાંથી, ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ રીતે રચાયેલા પર્યાવરણમાં જીવંત પ્રાણીઓના સંક્રમણના સંબંધમાં ફાયલોજેનેસિસમાં ઉદ્ભવ્યો. માનવામાં આવેલ ઑબ્જેક્ટના જૈવિક મહત્વના આધારે, ક્યાં તો એક અથવા બીજી ગુણવત્તા અગ્રણી હોઈ શકે છે, જે નક્કી કરે છે કે કઈ વિશ્લેષક માહિતીને પ્રાથમિકતા ગણવામાં આવશે.

આને અનુરૂપ, દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય, ગસ્ટરી અને ઘ્રાણેન્દ્રિયને અલગ પાડવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, તમામ પ્રકારની ધારણામાં ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા મોટર અથવા કાઇનેસ્થેટિક સંવેદનાઓ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, જે પ્રતિસાદના સિદ્ધાંત અનુસાર ઑબ્જેક્ટ સાથેના વિષયના વાસ્તવિક સંબંધને નિયંત્રિત કરે છે. ખાસ કરીને, વિઝ્યુઅલ ધારણામાં, દ્રશ્ય સંવેદનાઓ (રંગ, પ્રકાશ) સાથે, આંખની હિલચાલ (આવાસ, સંપાત અને વિચલન, ટ્રેકિંગ) સાથે ગતિશીલ સંવેદનાઓ પણ સંકલિત છે. શ્રાવ્ય દ્રષ્ટિની પ્રક્રિયામાં પણ, ઉચ્ચારણ ઉપકરણની નબળી હિલચાલ સક્રિય ભૂમિકા ભજવે છે. તે વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા છે કે તેની દ્રષ્ટિની છબીઓ વાણીના ઉપયોગને એકીકૃત કરે છે. મૌખિક હોદ્દાને લીધે, વસ્તુઓના ગુણધર્મોને અમૂર્ત અને સામાન્યીકરણની શક્યતા ઊભી થાય છે.

દ્રષ્ટિના મુખ્ય ગુણધર્મો ઉદ્દેશ્યતા, અખંડિતતા, સ્થિરતા, વર્ગીકરણ, અનુભૂતિ છે. દ્રષ્ટિની છબીના માઇક્રોજેનેસિસમાં સંવેદનાત્મક કાર્યોના ઉકેલ સાથે સંકળાયેલા સંખ્યાબંધ તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે: અવિભાજિત દ્રષ્ટિથી લઈને ઑબ્જેક્ટની સર્વગ્રાહી છબીની રચના સુધી, જેના આધારે પર્યાપ્ત પ્રવૃત્તિ બનાવી શકાય છે.

મલ્ટિમોડલ ઉત્તેજનાની ક્રિયા હેઠળ, વિવિધ વિશ્લેષકો વચ્ચે અસ્થાયી ન્યુરલ જોડાણો રચાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કટલેટની છબી સ્વાદ, દ્રશ્ય, ઘ્રાણેન્દ્રિય અને કાઇનેસ્થેટિક વિશ્લેષકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા રચાય છે. તેમને. સેચેનોવે લખ્યું: "મનુષ્યમાં, સંવેદનાઓના આવા જોડાણો ઘણીવાર શબ્દની શ્રાવ્ય છબી સાથે હોય છે જે આપેલ પદાર્થને સૂચવે છે."

અનુભૂતિમાં મોટર સંવેદનાઓ (કાઇનસ્થેસિયા) વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે. તેઓ લગભગ તમામ પ્રકારની ધારણા સાથે છે. તેમની સહાયથી, અવલોકન કરેલ ઑબ્જેક્ટ પર્યાવરણથી અલગ પડે છે. આમ, દ્રશ્ય દ્રષ્ટિ હંમેશા આંખોની મેક્રો- અને સૂક્ષ્મ ગતિવિધિઓ સાથે હોય છે. અસંખ્ય અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે જો આંખો એકદમ ગતિહીન હોત, તો વિશ્વને પ્રકાશના એક પ્રકારનું અસ્પષ્ટ સ્થાન માનવામાં આવશે, અને વસ્તુઓના વિવિધ સંગ્રહ તરીકે નહીં. શ્રવણ અને ઘ્રાણેન્દ્રિયની ધારણાઓ ઉત્તેજનાના સ્થાનિકીકરણ સાથે સંબંધિત વિશ્લેષકને અવાજ અથવા ગંધના સ્ત્રોત તરફ શ્રેષ્ઠ રીતે ફેરવીને છે. સ્પર્શની ભાવના સ્પર્શેન્દ્રિય, તાપમાન અને મોટર (અને ક્યારેક પીડા) વિશ્લેષકોના કાર્યની સુસંગતતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે; I.M દ્વારા નોંધ્યું છે. સેચેનોવ, અનુભવ પ્રાપ્ત કરવાની પ્રક્રિયામાં, સંવેદનાત્મક અને મોટર ઉપકરણોને એક સંવેદનાત્મક સિસ્ટમમાં જોડવામાં આવે છે.

§2. દ્રષ્ટિના ગુણધર્મો

ઇન્દ્રિયો દ્વારા પ્રાપ્ત માહિતીના વ્યક્તિ દ્વારા સ્વાગત અને પ્રક્રિયા વસ્તુઓ અથવા ઘટનાની છબીઓના દેખાવ સાથે સમાપ્ત થાય છે. આ ઈમેજો બનાવવાની પ્રક્રિયાને પર્સેપ્શન કહેવામાં આવે છે (કેટલીકવાર “ધારણા” અથવા “ગ્રહણાત્મક પ્રક્રિયા” શબ્દનો પણ ઉપયોગ થાય છે).

દ્રષ્ટિના મુખ્ય ગુણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: 1) ધારણા વ્યક્તિની માનસિક પ્રવૃત્તિની સામગ્રી પર, ભૂતકાળના અનુભવ પર આધારિત છે. આ લક્ષણને અનુભૂતિ કહેવામાં આવે છે. 2) જે વિશ્વમાં આપણે અસ્તિત્વમાં છીએ તે આપણા દ્વારા માત્ર સંગઠિત અને સંરચિત તરીકે જ નહીં, પણ પ્રમાણમાં સ્થિર અને સ્થિર તરીકે પણ જોવામાં આવે છે. દ્રષ્ટિના આ લક્ષણને સ્થિરતા કહેવામાં આવે છે. 3) વ્યક્તિ વિશ્વને તેના અવયવોની અસંબંધિત સંવેદનાઓ અથવા અવસ્થાઓના સમૂહના સ્વરૂપમાં નહીં, પરંતુ અલગ પદાર્થોના સ્વરૂપમાં જુએ છે જે તેનાથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને તેનો વિરોધ કરે છે, એટલે કે, દ્રષ્ટિ ઉદ્દેશ્ય પ્રકૃતિની છે. 4) ધારણા, જેમ કે તે હતી, તે જે વસ્તુઓને સમજે છે તેની છબીઓને "પૂર્ણ" કરે છે, જરૂરી તત્વો સાથે સંવેદનાના ડેટાને પૂરક બનાવે છે. આ દ્રષ્ટિની અખંડિતતા છે. 5) ધારણા નવી છબીઓની રચના સુધી મર્યાદિત નથી; વ્યક્તિ "તેની" દ્રષ્ટિની પ્રક્રિયાઓથી વાકેફ રહેવા માટે સક્ષમ છે, જે આપણને દ્રષ્ટિની અર્થપૂર્ણ સામાન્ય પ્રકૃતિ, તેના સ્પષ્ટ સ્વભાવ વિશે વાત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

વિશ્લેષક પ્રભુત્વ ધરાવે છે તે અનુસાર, દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય, ગતિ, ઘ્રાણેન્દ્રિય અને ગસ્ટરી ધારણાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે.

અનુભૂતિની પ્રક્રિયા પરના આધુનિક મંતવ્યો તેમના મૂળ બે વિરોધી સિદ્ધાંતો ધરાવે છે. તેમાંથી એક ગેસ્ટાલ્ટ (ઇમેજ) સિદ્ધાંત તરીકે ઓળખાય છે. આ ખ્યાલના અનુયાયીઓ માનતા હતા કે પ્રાણીઓ અને મનુષ્યોની નર્વસ સિસ્ટમ વ્યક્તિગત બાહ્ય ઉત્તેજનાને નહીં, પરંતુ તેમના સંકુલને સમજે છે: ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ પદાર્થનો આકાર, રંગ અને ચળવળ સંપૂર્ણ રીતે જોવામાં આવે છે, અલગથી નહીં.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન (20મી સદીના પ્રથમ ત્રીજા ભાગમાં ઉદ્દભવ્યું) એ વિદેશી મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય પ્રવાહોમાંનું એક છે, જે જર્મનીમાં ઉદ્ભવ્યું હતું, જેને એમ. વર્થેઇમર, ડબલ્યુ. કેલર, કે. કોફકા દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. આ દિશાના માળખામાં, જટિલ માનસિક ઘટનાના વિશ્લેષણ માટે એક સર્વગ્રાહી અભિગમ આગળ મૂકવામાં આવે છે. માનવીય માનસિક પ્રવૃત્તિને વ્યક્તિગત માનસિક ઘટનાઓના સંયોજન તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે સંગઠનોના સિદ્ધાંત અનુસાર એક સંપૂર્ણમાં જોડાય છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યક્તિના ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો (દ્રષ્ટિ, વિચાર, વગેરે) ના અભિન્ન રચનાઓ તરીકેના અભ્યાસ પર વિશેષ ધ્યાન આપવામાં આવે છે - ગેસ્ટાલ્ટ, તેમના ઘટક ઘટકોના સંબંધમાં પ્રાથમિક. ઉદાહરણ તરીકે, માનસિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા તરીકેની ધારણા તેના ઘટકો, તેની સંવેદનાઓના સરવાળા સુધી ઘટાડવામાં આવતી નથી અને આકૃતિના ગુણધર્મો તેના ભાગોના ગુણધર્મો દ્વારા વર્ણવવામાં આવતા નથી. દ્રષ્ટિની આંતરિક પ્રણાલીગત સંસ્થા તેમાં સમાવિષ્ટ સંવેદનાઓના ગુણધર્મો પણ નક્કી કરે છે.

ડેનિશ મનોવિજ્ઞાની I. રુબિને "આકૃતિ અને જમીન" ની ઘટનાનો અભ્યાસ કર્યો. આકૃતિ અને જમીનની અસાધારણ ઘટના સ્પષ્ટપણે દેખાય છે જ્યારે દ્વિ છબીઓને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, જ્યાં આકૃતિ અને જમીન સ્વયંભૂ સ્થાનો બદલતા હોય તેવું લાગે છે: અચાનક "પરિસ્થિતિનું પુનર્ગઠન" થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો બે વર્તુળો એક બીજાની અંદર લખેલા હોય, તો વ્યક્તિ હંમેશા આ વર્તુળનું એક અથવા બીજું સંસ્કરણ જોઈ શકે છે, પરંતુ એક જ સમયે બંને ક્યારેય નહીં.

અનુભૂતિની પ્રક્રિયા એ વિષય અને પદાર્થ વચ્ચે સક્રિય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયા છે. તેથી, દ્રષ્ટિના ગુણધર્મો બંનેની લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવે છે.

અનુભૂતિની છબીઓ સ્થાન (સ્થાનિકીકરણ), વિષયથી અંતર, નિરીક્ષક અથવા એકબીજાની સાપેક્ષ હિલચાલની દિશા, આકાર, કદ, સમય ક્રમ અને અસરની અવધિ જેવા કથિત પદાર્થોના પરિમાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ લાક્ષણિકતાઓ ધારણાની અવકાશી-ટેમ્પોરલ માળખું નક્કી કરે છે. ધારણા પણ મોડેલિટી અને તીવ્રતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પદ્ધતિ ઉત્તેજના વચ્ચેના ગુણાત્મક તફાવતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. દ્રષ્ટિની તીવ્રતાના પરિમાણો પ્રભાવિત પદાર્થોની માત્રાત્મક અને ઊર્જાસભર લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અનુભૂતિની સૂચિબદ્ધ લાક્ષણિકતાઓ ઑબ્જેક્ટના ગુણધર્મો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને સંવેદનાના સમાન ગુણધર્મોના પરિણામે, ધારણાના પ્રારંભિક, પ્રાથમિક ગુણધર્મોનું જૂથ બનાવે છે.

ઉચ્ચ ક્રમના ગુણધર્મો, અભિન્ન પ્રણાલીઓ તરીકે પદાર્થો દ્વારા કન્ડિશન્ડ અને દ્રષ્ટિના વિષયો સાથેના તેમના સંબંધોમાં, ઉદ્દેશ્ય, માળખું, અખંડિતતા અને દ્રષ્ટિની વિપરીતતા (સ્થિરતા) શામેલ હોવી જોઈએ.

અને અંતે, દ્રષ્ટિના વિષય દ્વારા નિર્ધારિત ગુણધર્મોમાં અર્થપૂર્ણતા, સામાન્યતા અને અનુભૂતિની પસંદગી (હેતુપૂર્ણતા) નો સમાવેશ થાય છે. સંપૂર્ણ રીતે ચેતનાના કાર્યને કારણે ખ્યાલ આ લાક્ષણિકતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે, જેમાં માનસિક પ્રતિબિંબની અન્ય પ્રક્રિયાઓ (મેમરી, વિચાર, કલ્પના, ધ્યાન, લાગણીઓ, ઇચ્છા) નો સમાવેશ થાય છે. પછી ધારણા આ પ્રક્રિયાઓમાંથી નિયમનકારી અને આયોજન પ્રભાવનો અનુભવ કરે છે. અનુભૂતિ કરનાર વ્યક્તિ પર, તેના વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ પર દ્રષ્ટિની અવલંબનનું સર્વોચ્ચ અભિવ્યક્તિ, કહેવાતી અનુભૂતિ છે.

પ્રકરણ II. મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના તરીકે વિચારવું

માનવ માનસની મુખ્ય વિશેષતા એ છે કે, વર્તણૂકના વારસાગત અને વ્યક્તિગત રીતે હસ્તગત સ્વરૂપો ઉપરાંત, વ્યક્તિ પાસે આસપાસની વાસ્તવિકતામાં અભિગમનું મૂળભૂત રીતે નવું, સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ છે - જ્ઞાન, જે માનવતાના કેન્દ્રિત અનુભવનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેના દ્વારા પ્રસારિત થાય છે. ભાષણ

સામાજિક અને જાહેર અનુભવને આત્મસાત કરવાની પ્રક્રિયામાં, સામાજિક વાતાવરણની પરિસ્થિતિઓમાં માનવ માનસ રચાય છે અને સતત સમૃદ્ધ બને છે. તેની વિશિષ્ટ સામગ્રીમાં, માનવ માનસ, તેની ચેતના, તેની વિચારવાની રીત તેના વિકાસની પ્રક્રિયામાં રચાયેલી તેના જીવન અને પ્રવૃત્તિના માર્ગ પર આધારિત છે. માનવ માનસની રચનાની પ્રક્રિયામાં, ભૌતિક વસ્તુઓ સાથેની તેની બાહ્ય શારીરિક ક્રિયાઓ આંતરિક માનસિક ક્રિયાઓની રચના પહેલા હોય છે. માત્ર ભૌતિક વસ્તુઓ સાથે અભિનયના આધારે વ્યક્તિ ધીમે ધીમે તેમની આદર્શ છબીઓ સાથે કામ કરવા, મનમાં અભિનય કરવા તરફ આગળ વધે છે. બાહ્ય ક્રિયાઓથી આંતરિક ક્રિયાઓમાં આ સંક્રમણને આંતરિકકરણ ("આંતરિકમાં ફેરવવું") કહેવામાં આવે છે.

§1. વિચારવાનો મનોવૈજ્ઞાનિક સાર અને તેના પ્રકારો

I.P ની જાણીતી સ્થિતિ અનુસાર. પાવલોવ મુજબ, નર્વસ પ્રવૃત્તિની પેટર્ન પ્રથમ અને બીજી સિગ્નલ સિસ્ટમ્સ માટે સમાન છે, અને આ સિસ્ટમો વચ્ચેનું જોડાણ પ્રકૃતિમાં બે-માર્ગી છે: "મૌખિક ઉત્તેજના - તાત્કાલિક પ્રતિક્રિયા" અથવા "તાત્કાલિક ઉત્તેજના - મૌખિક પ્રતિક્રિયા" [પાવલોવ 1951] . દ્રષ્ટિની લાક્ષણિકતાઓના વિશ્લેષણથી, આપણે વિચારની લાક્ષણિકતાઓ તરફ આગળ વધીએ છીએ.

વિચારવું એ "સ્થિર, નિયમિત ગુણધર્મો અને સંબંધોના સામાન્યકૃત અને પરોક્ષ પ્રતિબિંબની માનસિક પ્રક્રિયા છે જે જ્ઞાનાત્મક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે જરૂરી છે. વિચારસરણીમાં, વ્યક્તિલક્ષી માનસિક છબીઓને આપેલ સમસ્યા પરિસ્થિતિમાં તેમના અર્થ અને મહત્વ અનુસાર પુનઃસંગઠિત કરવામાં આવે છે” [બિગ સાયકોલોજિકલ ડિક્શનરી 2007, પૃષ્ઠ. 247].

વી.વી. પેટુખોવ, વિચાર અને દ્રષ્ટિને અલગ પાડતા, વિચારસરણીના મૂળભૂત એકમ તરફ ધ્યાન દોર્યું - ખ્યાલ: “પ્રથમ, વિભાવનાઓ પદાર્થોના વિશિષ્ટ ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરતી નથી (જેમ કે સંવેદનામાં) અને તે પણ નહીં કે વસ્તુઓ પોતે પણ સંપૂર્ણ રીતે (દ્રષ્ટિની છબીઓમાં) , પરંતુ ઑબ્જેક્ટ્સના અમુક વર્ગો, એક અથવા બીજી રીતે સંબંધિત છે, જેનું સામાન્યીકરણ ખ્યાલો છે. બીજું, આ લક્ષણ હંમેશા વ્યવસ્થિત નિરીક્ષણ માટે પણ સુલભ નથી; ત્રીજે સ્થાને, આપેલ માનવીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો અર્થ વસ્તુઓ વચ્ચેના સંબંધો અને તેના દ્વારા, તેમના આવશ્યક ગુણધર્મોને દર્શાવે છે, જે ખ્યાલોની સામગ્રી છે." વ્યાપક અર્થમાં, વિચારને "વિષયની સક્રિય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ, આસપાસના કુદરતી અને સામાજિક વિશ્વમાં તેના અભિગમ માટે જરૂરી" તરીકે સમજવામાં આવે છે. સંકુચિત અર્થમાં - "સમસ્યા ઉકેલવાની પ્રક્રિયા" તરીકે.

વિચારસરણીના ઘણા પ્રકારો છે. અમે આનુવંશિક વર્ગીકરણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીશું, કારણ કે તે જ્ઞાનાત્મક લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે અને શીખવામાં વ્યવહારુ ઉપયોગો ધરાવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો માનવ વિચારના ત્રણ સ્તરોને અલગ પાડે છે: દ્રશ્ય-અસરકારક, અલંકારિક-કલાત્મક અને મૌખિક-વિભાવનાત્મક (અમૂર્ત, તાર્કિક) [બિગ સાયકોલોજિકલ ડિક્શનરી 2007]. અમે કોષ્ટકના રૂપમાં આ વિભાજનના કારણો રજૂ કરીએ છીએ.

કોષ્ટક 1

વિચારના સ્તરો

વિચારનું સ્તર	એક સ્વરૂપ કે જેમાં કોગ્નિઝેબલ ઑબ્જેક્ટ અથવા પરિસ્થિતિ વિષયને રજૂ કરી શકાય છે જેથી તે સફળતાપૂર્વક સંચાલિત થઈ શકે (શબ્દની ડાબી બાજુ)	જે રીતે વ્યક્તિ પોતે તેની આસપાસની દુનિયાની કલ્પના કરે છે અને તેને સમજે છે (શબ્દની જમણી બાજુ)
દૃષ્ટિની અસરકારક	પદાર્થ જેમ કે તેની ભૌતિકતા અને નક્કરતામાં	ઑબ્જેક્ટ સાથે વ્યવહારિક ક્રિયાઓ દ્વારા
અલંકારિક અને કલાત્મક	ચિત્રમાં છબી, આકૃતિ, ચિત્ર	અલંકારિક રજૂઆતોનો ઉપયોગ કરીને
મૌખિક-વિચારાત્મક	એક અથવા બીજી સાઇન સિસ્ટમમાં વર્ણન	તાર્કિક ખ્યાલો અને અન્ય સાંકેતિક છબીઓનો ઉપયોગ કરવો

§2. વિચારવાની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ

ફિઝિયોલોજિસ્ટ્સ મગજની અસમપ્રમાણતા, તેના જમણા અથવા ડાબા ગોળાર્ધના વધુ વિકાસ સાથે દ્રશ્ય અથવા મૌખિક-તાર્કિક પ્રકારની વિચારસરણીના વર્ચસ્વને સાંકળે છે.

મગજના વિવિધ ભાગોની કાર્યાત્મક વિજાતીયતાનો વિચાર સૌપ્રથમ ફ્રાન્ઝ આઈ. ગેલ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. તેમના વિચારો અનુસાર, તમામ માનવ ક્ષમતાઓ મગજના ચોક્કસ વિસ્તારોની પ્રવૃત્તિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

આપણા દેશમાં ન્યુરોફિઝિયોલોજીનો પાયો વી.એમ. બેખ્તેરેવ. વૈજ્ઞાનિકના જણાવ્યા મુજબ, "જમણા અને ડાબા આગળના લોબ્સના કાર્યોમાં સંપૂર્ણ ઓળખ ઓળખવી અશક્ય છે" [બેખ્તેરેવ 1994, પૃષ્ઠ. 384]. અસંખ્ય અવલોકનો અને પ્રયોગોના પરિણામે, ફિઝિયોલોજિસ્ટ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે "માનસિક પ્રવૃત્તિ માટે, ડાબો પ્રીફ્રન્ટલ પ્રદેશ વધુ મહત્વપૂર્ણ લાગે છે, કારણ કે તે વાણીના ઉત્પાદન સાથે નજીકથી સંબંધિત છે" [ibid.].

બંને ગોળાર્ધના કોર્ટિકલ કેન્દ્રોની સતત કાર્યાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા મગજના સ્પાઇક્સ દ્વારા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે, અને, જેમ કે V.M. બેખ્તેરેવ, આ સંલગ્નતાઓ માનસિક પ્રવૃત્તિમાં નિર્ણાયક મહત્વ ધરાવે છે: “મસ્તિષ્ક સંલગ્નતાની મદદથી સ્થાપિત બંને ગોળાર્ધના કેન્દ્રો વચ્ચેનો સંબંધ, માનસિક ક્ષમતાઓના વિકાસ માટે આવશ્યક લાગે છે, અને ફક્ત તેમની હાજરીને કારણે જ તે શક્ય છે. માનસિક પ્રવૃત્તિમાં વૃદ્ધિ કરો” [બેખ્તેરેવ, પૃષ્ઠ. 399].

V.M દ્વારા પ્રાયોગિક ડેટા એ.આર.ના સંશોધન દ્વારા બેખ્તેરેવની પુષ્ટિ અને સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી હતી. લુરિયા. મગજના અફેસીયાનો અભ્યાસ, એટલે કે, એવા રોગો કે જેમાં મગજના નુકસાનને કારણે ઉચ્ચારણ વાણીનું પ્રજનન અથવા સમજણ ક્ષતિગ્રસ્ત છે, અને વાણી ઉપકરણમાં સીધા ફેરફારોને કારણે નહીં, ન્યુરોસર્જનએ તેમને બે શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કર્યા: સિન્ટેગ્મેટિક અને પેરાડિગ્મેટિક. પ્રથમ વાણી ઉચ્ચારણના ગતિશીલ સંગઠનમાં મુશ્કેલીઓ સાથે સંકળાયેલા છે અને ડાબા ગોળાર્ધના અગ્રવર્તી ભાગોને નુકસાન સાથે અવલોકન કરવામાં આવે છે. બાદમાં ડાબા ગોળાર્ધના પશ્ચાદવર્તી ભાગોને નુકસાન સાથે થાય છે અને તે ભાષણ કોડ (ફોનેમિક, આર્ટિક્યુલેટરી, સિમેન્ટીક) ના ઉલ્લંઘન સાથે સંકળાયેલ છે.

પ્રકરણ III. ધારણા પર વિચારનો પ્રભાવ

સમજશક્તિની સમસ્યાને ઉકેલવા અને માનસિક સમસ્યાને ઉકેલવા વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતો બંને છે. બંને કિસ્સાઓમાં, તમારે એવી પૂર્વધારણા શોધવી પડશે કે જે અવલોકન કરેલ તથ્યોને સમજાવશે, બંને કિસ્સાઓમાં ભવ્ય અને અયોગ્ય ઉકેલો છે, બંને કિસ્સાઓમાં ઉકેલો ઘણીવાર અણધારી રીતે આવે છે, જેમ કે અચાનક સમજ. જો કે, સમજશક્તિની સમસ્યાનું નિરાકરણ સામાન્ય રીતે ખૂબ જ ઝડપથી થાય છે, તે બેભાન છે અને મૌખિક રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવતું નથી (આનો અર્થ એ નથી કે વિચાર હંમેશા ધીમે ધીમે થાય છે, સભાનપણે થાય છે અને મૌખિક રીતે વ્યક્ત થાય છે, પરંતુ ઘણીવાર આ હજી પણ કેસ છે અથવા અંશતઃ આવું છે); તેને નિદર્શનાત્મક વિચારસરણી માટે જરૂરી કડક પ્રેરણાની જરૂર હોય તેવું લાગતું નથી; વિચારવાની સૌથી મુશ્કેલ સમસ્યાઓથી વિપરીત, ખ્યાલમાં સાચું પરિણામ લગભગ હંમેશા પ્રાપ્ત થાય છે; અને અંતે, સમજશક્તિની સમસ્યાનું નિરાકરણ વિચારને બદલે ધારણામાં પરિણમે છે.

દેખીતી રીતે, ધારણા એક બાબતમાં ગેરવાજબી છે. આપણે ઘણીવાર અસાધારણ ઘટનાને સમજીએ છીએ જેમ આપણે તેમને જાણીએ છીએ, અથવા આપણે જે જાણીએ છીએ તે અસંભવિત અથવા ફક્ત અશક્ય છે. જે માનવામાં આવે છે તે કેટલીકવાર પરિસ્થિતિ વિશે જે જાણીતું છે તેનાથી વિરોધાભાસી હોઈ શકે છે.

ધારણા એ એક સક્રિય પ્રક્રિયા છે જેમાં શિક્ષણનો સમાવેશ થાય છે. શિકારીઓ ફ્લાઇટમાં અવિશ્વસનીય અંતરથી પક્ષીઓને ઓળખી શકે છે, અને તેઓ અન્ય લોકો માટે સમાન દેખાતી વસ્તુઓને ઓળખવા માટે નાના તફાવતોનો ઉપયોગ કરવામાં સક્ષમ છે. આ જ વસ્તુ ત્યારે થાય છે જ્યારે ડોકટરો પેથોલોજીના ચિહ્નો જોવા માટે એક્સ-રે અથવા માઇક્રોસ્કોપિક સ્લાઇડ્સ જુએ છે. એમાં કોઈ શંકા નથી કે આ કિસ્સામાં ગ્રહણશીલ શિક્ષણ થાય છે, પરંતુ આપણે હજુ પણ એ જાણતા નથી કે ધારણા પર શિક્ષણનો પ્રભાવ કેટલો વિસ્તરે છે.

એક ઈંટ અને વિસ્ફોટકનો ટુકડો દેખાવમાં ખૂબ જ સમાન હોઈ શકે છે, પરંતુ તેઓ ખૂબ જ અલગ રીતે વર્તે છે. અમે સામાન્ય રીતે વસ્તુઓને તેમના દેખાવ દ્વારા નહીં, પરંતુ તેમના હેતુ અથવા તેમના મૂળભૂત ગુણધર્મો દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરીએ છીએ. કોષ્ટકમાં વિવિધ આકાર હોઈ શકે છે, પરંતુ તે એક એવી વસ્તુ છે કે જેના પર અન્ય વસ્તુઓ મૂકી શકાય છે; તે ચોરસ અથવા ગોળાકાર હોઈ શકે છે, પરંતુ હજી પણ ટેબલ રહે છે. દ્રષ્ટિને વસ્તુને અનુરૂપ થવા માટે, એટલે કે, સાચી બનવા માટે, આપણી અપેક્ષાઓ પૂરી થવી જોઈએ.

આધુનિક વિજ્ઞાન અનુસાર, "ગોળાર્ધ વિવિધ માનસિક પ્રવૃત્તિ માટે જવાબદાર છે, જે ધ્યાન, ધારણા, યાદશક્તિ, વિચાર, લાગણીઓ અને પ્રેરણામાં પ્રગટ થાય છે" [લ્યુટિન 2008, પૃષ્ઠ. અગિયાર]. ડાબી-ગોળાર્ધની વિચારસરણી સાથે, માહિતીને પ્રેરક રીતે પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે - તાર્કિક રીતે, રેખીય રીતે, ક્રમિક રીતે, વિશ્લેષણથી સંશ્લેષણ સુધી. જમણા ગોળાર્ધમાં કપાતના ઉપયોગ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે માહિતી પ્રક્રિયા સંશ્લેષણ અને વિવિધ પ્રભાવોના એક સાથે એકીકરણ (વી.પી. લ્યુટીન, એમ. ગ્રાઇન્ડર) ના સ્વરૂપમાં કરવામાં આવે છે. ડાબા ગોળાર્ધને ઔપચારિક તાર્કિક વિચારસરણીનો આધાર માનવામાં આવે છે, જમણો ગોળાર્ધ - સહયોગી-અનુભાવિક, રૂપક (વી.એલ. ડેગલિન, એન.એન. નિકોલેન્કો). એમ. ગ્રાઈન્ડરના જણાવ્યા મુજબ, ઉચ્ચારણ ડાબા ગોળાર્ધની સંસ્થા ધરાવતા લોકો "લેખન, પ્રતીકો, ભાષા, વાંચન, ધ્વન્યાત્મકતા, વિગતોની ગોઠવણી, વાર્તાલાપ અને પઠન, શ્રાવ્ય સંગઠનોમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવામાં સફળ થાય છે" [ગ્રાઇન્ડર, પૃષ્ઠ. 137-138]. જમણા ગોળાર્ધમાં વિશેષતા ધરાવતા લોકોનો વિશેષાધિકાર કલ્પના, અવ્યવસ્થિત જાગૃતિ, અલંકારિક મેમરી, અવકાશી જોડાણો, રંગ સંવેદનશીલતા, ગાયન, સંગીત, કલાત્મકતા, કાઇનેસ્થેટિક અનુભવો (એમ. ગ્રાઇન્ડર, એમ.એ. પાવલોવા) છે. મૌખિક માહિતી ડાબા ગોળાર્ધ દ્વારા વધુ સારી રીતે જોવામાં આવે છે, જમણી બાજુએ બિન-મૌખિક માહિતી.

નિષ્કર્ષ

જો નીચલા સ્તરે સમજણની પ્રક્રિયા સભાન નિયમનને ધ્યાનમાં લીધા વિના, "સ્વયંસ્ફુરિત", "પોતેથી" તરીકે આગળ વધે છે, તો પછી વિચારના વિકાસ સાથે સંકળાયેલા તેના ઉચ્ચતમ સ્વરૂપોમાં, દ્રષ્ટિ અવલોકનની સભાનપણે નિયંત્રિત પ્રવૃત્તિમાં ફેરવાય છે. સભાન નિરીક્ષણના સ્તરે ઉછરેલી દ્રષ્ટિ એ ઇચ્છાનું કાર્ય છે. તેના સૌથી અદ્યતન સ્વરૂપોમાં, સ્પષ્ટ ધ્યેય સેટિંગ અને આયોજિત, વ્યવસ્થિત પાત્ર પ્રાપ્ત કરવાના આધારે નિરીક્ષણ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિમાં ફેરવાય છે. રોજિંદા જીવનમાં ધારણા પ્રમાણમાં ભાગ્યે જ સભાન દિશા સુધી પહોંચે છે કે જ્યાં તે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પરિસ્થિતિઓમાં વધે છે, પરંતુ તે ક્યારેય સંપૂર્ણ નિષ્ક્રિય, સંપૂર્ણ રીતે અનિર્દેશિત અનુભવના સ્તરે ઉતરતી નથી. કાં તો થોડું નીચું જઈને, અથવા ઉપર જઈને, તે સામાન્ય રીતે આ બે ધ્રુવોની વચ્ચે ક્યાંક સ્થિત હોય છે.

આમ, અનુભૂતિ એ સંવેદનાઓનો સરળ સરવાળો નથી; તે એક જટિલ અભિન્ન પ્રક્રિયા છે, અને એક હેતુપૂર્ણ પ્રવૃત્તિ પણ છે. આ વિધાનનો અર્થ એ થાય છે કે, સૌ પ્રથમ, સંવેદનાઓ અને બળતરા કે જે તેમને પેદા કરે છે તે બાહ્ય રીતે એકસાથે રહેતી નથી, પરંતુ અનુભૂતિની પ્રક્રિયામાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, જેથી માત્ર તેની સંવેદનાત્મક રચનામાં લેવામાં આવે તો પણ, ધારણા એક સરળ એકંદર કરતાં કંઈક વધુ અને અલગ રજૂ કરે છે. સંવેદનાઓ. બીજું, આ નિવેદન પરથી તે અનુસરે છે કે સંવેદના સંવેદના દ્વારા રચાયેલા સંવેદનાત્મક આધાર સુધી મર્યાદિત નથી. માનવીય દ્રષ્ટિ વાસ્તવમાં સંવેદનાત્મક અને તાર્કિક, સંવેદનાત્મક અને અર્થપૂર્ણ, સંવેદના અને વિચારની એકતા છે. તે હંમેશા આપેલ સંવેદના જ નથી, પણ તેના ઉદ્દેશ્ય અર્થની સમજ પણ છે.

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ:

1. બોદાલેવ એ.એ. માણસ દ્વારા માણસની ધારણા અને સમજ. - એમ.: MSU, 1983.

2. વિશાળ મનોવૈજ્ઞાનિક શબ્દકોશ / કોમ્પ. અને સામાન્ય સંપાદન બી.જી. મેશેર્યાકોવા, વી.પી. ઝિન્ચેન્કો, - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પ્રાઇમ-યુરોઝનાક, 2007.

3. વેલિચકોવ્સ્કી બી.એમ., ઝિન્ચેન્કો વી.પી., લુરિયા એ.આર. ધારણાનું મનોવિજ્ઞાન. - એમ.: નૌકા, 1973.

4. વાયગોત્સ્કી એલ.એસ. મનોવિજ્ઞાન. - એમ.: વ્લાડોસ, 2002.

5. ગ્રાઇન્ડર, M. શાળા કન્વેયર / M. ગ્રાઇન્ડરનો સુધારો. - M.: B/i, 1994.

6. લોગવિમેન્કો એ.ડી. ધારણાનું મનોવિજ્ઞાન. - એમ.: શિક્ષણ, 1987.

7. નેમોવ આર.એસ. મનોવિજ્ઞાન. 3 પુસ્તકોમાં. - એમ.: વ્લાડોસ, 2002.

8. પાવલોવ, આઈ.પી. સંપૂર્ણ સંગ્રહ ઓપ. / I.P. પાવલોવ. - એમ.: આરએસએફએસઆરની એકેડેમી ઓફ સાયન્સનું પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1951. - ટી. III. - પુસ્તક 2.

9. પેટ્રોવ્સ્કી એ.વી., એરોશેવ્સ્કી એમ.જી. મનોવિજ્ઞાન. - એમ.: વ્લાડોસ, 2000.

10. પેટુખોવ વી.વી. વિચારવાની મનોવિજ્ઞાન. - એમ.: શિક્ષણ, 1987.

11. મનોવૈજ્ઞાનિક શબ્દકોશ. / એડ. યુ.એલ. નેમેરા. - રોસ્ટોવ એન/ડી: ફોનિક્સ, 2003.

12. રેન એ.એ., બોર્ડોવસ્કાયા એન.વી., રોઝમ એસ.આઈ. મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણશાસ્ત્ર. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર, 2003.

13. રુબિન્શટીન એસ.એલ. સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતો. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર, 2002.

સમાન દસ્તાવેજો

અવકાશ, સમય અને ગતિની ધારણા. પસંદગી, પ્રામાણિકતા, સ્થિરતા, ઉદ્દેશ્યતા, માળખું અને દ્રષ્ટિની જાગૃતિ. ગંધ, દૃષ્ટિ, સ્વાદ, શ્રવણ અને સ્પર્શ. સંવેદનાત્મક અને અર્થપૂર્ણ, સંવેદના અને વિચાર વચ્ચેનો સંબંધ.

કોર્સ વર્ક, 05/24/2015 ઉમેર્યું

વિચારવાનો મનોવૈજ્ઞાનિક સાર અને તેના સ્તરો. વિચારસરણીના પ્રકારોની સુવિધાઓ. વિચારવાની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ. વિચાર અને વાણી વચ્ચેનો સંબંધ. વિચારસરણીના નિદાન માટેની પદ્ધતિઓ. પૂર્વશાળાના બાળકોમાં વિચારસરણીના નિદાન માટેની પદ્ધતિઓ.

કોર્સ વર્ક, 07/24/2014 ઉમેર્યું

વિચારની વિભાવના અને લાક્ષણિક લક્ષણો, આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનમાં તેનો અભ્યાસ. વિચારસરણી, જાતો અને એકબીજા સાથેના તેમના સંબંધોનું "જોડી" વર્ગીકરણ. વિચાર અને દ્રષ્ટિની વિશિષ્ટ સુવિધાઓ. ઓટીઝમનું સકારાત્મક મૂલ્ય.

અહેવાલ, 02/24/2010 ઉમેર્યું

સંવેદના અને દ્રષ્ટિની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ. વિચાર અને કલ્પનાના પ્રકારો. મેમરી અને ધ્યાનની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ. સંવેદનાના પ્રકાર. દ્રષ્ટિના ગુણધર્મો. ભૂતકાળના અનુભવ પર તેની અવલંબન. સમય, અવકાશ, હલનચલનની ધારણા.

અમૂર્ત, 07/01/2008 ઉમેર્યું

ધારણા: ખ્યાલ, પ્રકારો, મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ. સિગ્નલના સ્વાગત માટે શારીરિક થ્રેશોલ્ડ. ઉદ્દેશ્ય, અખંડિતતા, સ્થિરતા અને સમજશક્તિની છબીની સ્પષ્ટતા. એમ્બલીયોપિયા અને સ્ટ્રેબીસમસવાળા નાના બાળકોમાં શ્રાવ્ય દ્રષ્ટિનો વિકાસ.

કોર્સ વર્ક, 06/22/2011 ઉમેર્યું

સંવેદનાઓના સાર અને શારીરિક આધારનું નિર્ધારણ, તેમની પદ્ધતિ અને તીવ્રતાનું લક્ષણ. કાઇનેસ્થેટિક અને વેસ્ટિબ્યુલર સંવેદનશીલતાના લક્ષણો. દ્રષ્ટિના મૂળભૂત ગુણધર્મો: અખંડિતતા, સ્થિરતા, ઉદ્દેશ્યતા, અર્થપૂર્ણતા.

અમૂર્ત, 12/11/2011 ઉમેર્યું

દ્રષ્ટિ અને સંવેદના વચ્ચેનો તફાવત. ઉત્તેજના અને સિગ્નલ કોડિંગનું પ્રાથમિક વિશ્લેષણ. અનુભૂતિનો સહયોગી સિદ્ધાંત. પ્રવૃત્તિ, ઐતિહાસિકતા, ઉદ્દેશ્યતા, અખંડિતતા, સ્થિરતા, દ્રષ્ટિની અર્થપૂર્ણતા. વિઝ્યુઅલ ધારણા અને દ્રશ્ય ભ્રમણા.

અમૂર્ત, 12/07/2016 ઉમેર્યું

E.I અનુસાર સંવેદનાના પ્રકાર રોગોવ: ઇન્ટરસેપ્ટિવ, પ્રોપ્રિઓસેપ્ટિવ, એક્સટરોસેપ્ટિવ. દ્રષ્ટિના ગુણધર્મો: નિરપેક્ષતા, અખંડિતતા, સ્થિરતા, વર્ગીકરણ. ઓન્ટોજેનેસિસમાં સંવેદનાત્મક પ્રક્રિયાઓનો વિકાસ. નાના બાળકોમાં ધારણાનો વિકાસ.

કોર્સ વર્ક, 09/05/2010 ઉમેર્યું

જટિલ જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયાઓ તરીકે ખ્યાલ અને સંવેદનાઓ. સંવેદનાના ગુણધર્મો અને વર્ગીકરણ, વિશ્લેષકની રચના. દ્રષ્ટિના મુખ્ય પ્રકારો અને તેના ગુણધર્મોનું વર્ગીકરણ, ઉદ્દેશ્ય, અખંડિતતા અને માળખું, અનુભૂતિની મિલકત.

કોર્સ વર્ક, 07/28/2012 ઉમેર્યું

સ્થાનિક અને વિદેશી મનોવિજ્ઞાનમાં દ્રષ્ટિના વિકાસનો અભ્યાસ. પૂર્વશાળાના યુગમાં વિચાર અને દ્રષ્ટિ. MB પૂર્વશાળા શૈક્ષણિક સંસ્થા "બાળ વિકાસ કેન્દ્ર - કિન્ડરગાર્ટન નંબર 91" ના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને પૂર્વશાળાના બાળકોમાં વિચાર અને ધારણા વચ્ચેના સંબંધનો અભ્યાસ.

વિચારવાનો સામાન્ય ખ્યાલ

વિચારવું એ સર્વોચ્ચ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે, જે ફક્ત માણસની લાક્ષણિકતા છે.
વિચારવાની પ્રક્રિયામાં, આપણું મગજ વસ્તુઓના ગુણધર્મો અને ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વિચાર કરવાથી આપણને આપણી આસપાસના ભૌતિક જગતની પેટર્ન અને આપણા પોતાના માનસિક જીવનની પેટર્ન સમજવાની તક મળે છે.
સંવેદના અને ધારણાથી વિપરીત, વિચારસરણીનું સામાન્યીકરણ થાય છે અને વિભાવનાઓમાં થાય છે.
વિચારવાથી આપણને એ જાણવાની અને નક્કી કરવાની તક મળે છે કે જે આપણે પ્રત્યક્ષપણે અવલોકન કરતા નથી અથવા જોતા નથી.
વિચારવાથી આપણને ઘટનાઓ અને ભવિષ્યમાં આપણી ક્રિયાઓના પરિણામોની આગાહી કરવાની ક્ષમતા પણ મળે છે.
આમ, વિચાર એ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સામાન્ય ગુણધર્મો, જોડાણો અને તેમની વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલા સંબંધોની સમજણની પ્રક્રિયા છે. વિચારવાની પ્રક્રિયા એક જરૂરિયાત (ઇચ્છા, ઇચ્છા) સાથે શરૂ થાય છે જે વ્યક્તિમાં આ અથવા તે પ્રશ્નનો જવાબ આપવા, આ અથવા તે સમસ્યાને હલ કરવા, આ અથવા તે મુશ્કેલીમાંથી બહાર નીકળવા માટે ઊભી થાય છે.
ઑબ્જેક્ટ વિના વિચારવું, "સામાન્ય રીતે" વિચારવું અશક્ય છે; આપણી વિચારસરણી હંમેશા વાસ્તવિકતાના એક અથવા બીજા પદાર્થ તરફ નિર્દેશિત હોય છે.
જ્યારે અમે ભલામણ કરીએ છીએ કે વિદ્યાર્થી વિચારે, ત્યારે અમે હંમેશા નિર્દેશ કરીએ છીએ કે તેણે શું વિચારવાની જરૂર છે, એટલે કે, કયા પ્રશ્નનો જવાબ આપવાની જરૂર છે, કઈ સમસ્યાને હલ કરવાની જરૂર છે.
વ્યક્તિ જેટલી વધુ જાણે છે, તેની ક્ષિતિજો વધુ સમૃદ્ધ છે, તેની પાસે વધુ નવા પ્રશ્નો અને સમસ્યાઓ છે, તેના વિચારો વધુ સક્રિય અને સ્વતંત્ર છે. વ્યક્તિનું જ્ઞાન વિસ્તરે છે - નવા પ્રશ્નો ઉભા થાય છે, વિચાર વધુ સક્રિય બને છે.
કોઈપણ માનસિક સમસ્યાના ઉકેલની પ્રક્રિયા ત્યારે જ શરૂ થાય છે જેનું નિરાકરણ કરવાની જરૂર છે તે સમજાય છે, એટલે કે, વિચારીને.
માત્ર જ્ઞાન જ પૂરતું નથી, અને જે પ્રશ્ન ઊભો થયો છે તેનો જવાબ આપવા માટે, આ જ્ઞાન ધરાવવું અને તેને યોગ્ય સમયે લાગુ કરવામાં સક્ષમ હોવું પણ જરૂરી છે.

વિચારવાની શારીરિક પદ્ધતિઓ

આધુનિક વિજ્ઞાને હજુ સુધી માનવ માનસિક પ્રવૃત્તિની શારીરિક પદ્ધતિઓનો પૂરતો અભ્યાસ કર્યો નથી. સામાન્ય શબ્દોમાં, વિચારના શરીરવિજ્ઞાન વિશે નીચેના કહી શકાય.
વિચારવાની પ્રક્રિયા મગજની આચ્છાદનની જટિલ વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિ પર આધારિત છે.
બાહ્ય અને આંતરિક ઉત્તેજનાના વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણના પરિણામે, મગજની આચ્છાદનમાં અસ્થાયી ન્યુરલ જોડાણો અથવા સંગઠનો રચાય છે, જે વિચારવાની પ્રક્રિયાના શારીરિક મિકેનિઝમ્સ છે.
આઇ.પી. પાવલોવ જણાવે છે કે, "વિચારવું," અન્ય કંઈપણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી, પરંતુ એસોસિએશન્સ, પ્રથમ પ્રાથમિક, બાહ્ય પદાર્થો સાથે જોડાણમાં અને પછી જોડાણોની સાંકળો. આનો અર્થ એ છે કે દરેક નાનો, પ્રથમ જોડાણ એ વિચારના જન્મની ક્ષણ છે.
વિચારવાની પ્રક્રિયા બે પ્રકારના અસ્થાયી ન્યુરલ જોડાણો પર આધારિત છે: પ્રાથમિક અને ગૌણ સંકેતો.
પ્રાથમિક સિગ્નલ ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ ઉદભવતા અસ્થાયી જોડાણો બાહ્ય જગત વિશેની આપણી સંવેદનાઓ, ધારણાઓ અને વિચારો સાથે સીધા જ સંબંધિત છે. જો કે, વિચાર માત્ર પ્રાથમિક-સિગ્નલ પર જ નહીં, પણ ગૌણ-સિગ્નલ અસ્થાયી જોડાણો પર પણ આધારિત છે.
સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં શબ્દોની મદદથી બનેલા સેકન્ડરી સિગ્નલ ચેતા જોડાણો પદાર્થો વચ્ચેના નોંધપાત્ર સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કનેક્શન્સ અને ઑબ્જેક્ટ્સ વચ્ચેના સંબંધોનું પ્રતિબિંબ શક્ય બને છે કારણ કે શબ્દો - "સંકેતોના સંકેતો" - સામાન્યકૃત ઉત્તેજના છે જેના માટે અસ્થાયી જોડાણોની જટિલ સિસ્ટમો અનુરૂપ છે.
આ શબ્દ સાથે, આઇ.પી. પાવલોવે નિર્દેશ કર્યો, "નર્વસ પ્રવૃત્તિનો એક નવો સિદ્ધાંત રજૂ કરવામાં આવ્યો છે - વિક્ષેપ અને, એકસાથે, અસંખ્ય સંકેતોનું સામાન્યીકરણ... આ નવા સામાન્યકૃત સંકેતોના વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ સાથે - એક સિદ્ધાંત જે અમર્યાદિત દિશા નિર્ધારિત કરે છે. આસપાસની દુનિયા.
જ્યારે બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ પ્રથમ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમની પ્રવૃત્તિઓ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલ હોય ત્યારે જ વિચારવું આપણી આસપાસના વિશ્વને યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે.
જો શબ્દો - બીજા સંકેતો - પ્રાથમિક સંકેત ઉત્તેજના સાથે સંકળાયેલા નથી, તો તેઓ તેમના જ્ઞાનાત્મક અર્થ ગુમાવે છે. બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ, પ્રથમ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ પર આધાર રાખ્યા વિના, આસપાસની વાસ્તવિકતાને યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરતી વિચારણા માટેના આધાર તરીકે સેવા આપી શકતી નથી.
જો કે, પ્રથમ અને બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ્સની આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં, અગ્રણી ભૂમિકા બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમની છે. આઈ.પી. પાવલોવે ધ્યાન દોર્યું કે બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ પ્રથમ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમની નર્વસ પ્રક્રિયાઓનું નિર્દેશન કરે છે.

વિચાર અને વાણી

માનવ વિચાર વાણી સાથે અતૂટ રીતે જોડાયેલો છે. ભાષાની બહાર, વાણીની બહાર વિચાર ન તો ઉદ્ભવે છે કે ન તો અસ્તિત્વમાં છે. વાસ્તવિક જીવનની કઈ હકીકતો વિચાર અને વાણીની એકતાની પુષ્ટિ કરે છે?
તે લોકો વચ્ચેના પરસ્પર સંદેશાવ્યવહારની હકીકત દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે. લોકો સંવાદ કરે છે, અભિવ્યક્ત કરે છે, ભાષણ દ્વારા એકબીજાને તેમના વિચારો પહોંચાડે છે. જો કોઈ વ્યક્તિની શબ્દભંડોળમાં તે અનુરૂપ શબ્દ નથી કે જેની સાથે તે ઇચ્છિત વિચાર વ્યક્ત કરવા માંગે છે, તો પછી આ વિચાર અન્ય વ્યક્તિ સાથે વાતચીત કરી શકાતો નથી. તે જ રીતે, જ્યારે આપણે આપણા વિચારો એવા શબ્દોમાં વ્યક્ત કરીએ છીએ જે આપણા શ્રોતાઓના શબ્દભંડોળમાં નથી, ત્યારે આપણા વિચારો તેમના માટે અગમ્ય હશે.
આ બધું સૂચવે છે કે વાણી વિના, સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે, લોકો વચ્ચે વિચારોનું વિનિમય વ્યવહારીક રીતે અશક્ય છે.
વિચાર અને વાણીની એકતા એ હકીકત દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે કે લોકો અનુરૂપ ભાષામાં શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને વિચારે છે. દરેક વ્યક્તિ તેની મૂળ ભાષાના શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને કંઈક વિશે વિચારે છે: એક રશિયન - રશિયનમાં, એક ફ્રેન્ચ - ફ્રેન્ચમાં, એક અંગ્રેજ - અંગ્રેજીમાં. જો કોઈ વ્યક્તિ બે અથવા ત્રણ ભાષાઓમાં અસ્ખલિત હોય, તો તે તેના વિચારો તે ભાષામાં વ્યક્ત કરશે જે તે હાલમાં વાતચીતના માધ્યમ તરીકે ઉપયોગ કરે છે.
જો કે, વિચાર અને વાણીની એકતા વિશે બોલતા, કોઈ નિષ્કર્ષ પર આવી શકતો નથી કે તેઓ સમાન છે. વિચાર અને વાણીની પોતાની વિશેષતાઓ છે;
વાણી અને વિચારસરણી વચ્ચેનો તફાવત મુખ્યત્વે એ હકીકતમાં રહેલો છે કે સમાન વિચાર વિવિધ ભાષાઓમાં સમાન રીતે વ્યક્ત કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ પ્રકરણમાં પ્રસ્તુત વિચારો યથાવત અને સમાન રહેશે, ભલે તેઓ કઈ ભાષામાં લખાયેલ હોય - રશિયન અથવા જર્મન. શબ્દો, તેમના વાણી સ્વરૂપ અને બંધારણ બદલાશે, પરંતુ વિચારો સમાન રહેશે.
આગળ, વાણી અને વિચાર વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે એક જ ભાષામાં એક જ વિચારને જુદા જુદા શબ્દોમાં વ્યક્ત કરી શકાય છે. આ હકીકત એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે કે ખ્યાલ અને શબ્દ હંમેશા અસ્પષ્ટપણે એકરૂપ થતા નથી. ત્યાં ઘણા ખ્યાલો છે જે વિવિધ શબ્દો અથવા ધ્વનિ સંકુલમાં વ્યક્ત કરી શકાય છે.
ઉદાહરણ તરીકે, રશિયન શબ્દ "રીંછ" એક વિશિષ્ટ ખ્યાલ સૂચવે છે - પ્રાણીનો એક પ્રકાર. આ આ શબ્દનો મુખ્ય અર્થ છે, પરંતુ મુખ્ય અર્થ સાથે, "રીંછ" શબ્દનો ઉપયોગ "એક અણઘડ, અણઘડ વ્યક્તિ" ના અર્થમાં પણ થઈ શકે છે. "મૂળ" શબ્દનો મૂળ અર્થ છોડનો ચોક્કસ ભાગ છે. પરંતુ તેનો ઉપયોગ શબ્દના મૂળ અથવા ગણિતમાં મૂળની વિભાવનાનો સંદર્ભ આપવા માટે પણ થાય છે.
તેથી, શબ્દ અને વિભાવના વચ્ચેના આવા જોડાણ સાથે, જે શબ્દનો મુખ્ય અર્થ બનાવે છે, તેના વ્યુત્પન્ન અને અલંકારિક અર્થો (સમાનાર્થી, રૂપકો, રૂપક, વગેરે) પણ હોઈ શકે છે. માત્ર વૈજ્ઞાનિક પરિભાષામાં, એક નિયમ તરીકે, શબ્દ અને ખ્યાલ વચ્ચેનો સંબંધ વધુ અસ્પષ્ટ છે - વૈજ્ઞાનિક પરિભાષામાં, શબ્દની પોલિસેમી અસ્વીકાર્ય છે. સામાન્ય શબ્દોના ઘણા અર્થો છે, એટલે કે, તેમની પાસે સિમેન્ટીક શેડ્સની પ્રમાણમાં વિશાળ શ્રેણી છે.

સરખામણી

લોકોની માનસિક પ્રવૃત્તિ માનસિક કામગીરીની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે: વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ, સરખામણી, અમૂર્ત અને સંકલન, અને ચોક્કસ તાર્કિક સ્વરૂપોમાં આગળ વધે છે: વિભાવનાઓ, ચુકાદાઓ અને તારણો.
સરખામણી એ વસ્તુઓ અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતોની માનસિક સ્થાપના છે.
જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં, સરખામણી અત્યંત મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.
સરખામણી કરતી વખતે, તમારે પહેલા નક્કી કરવાની જરૂર છે કે શું સરખામણી કરવી અને કઈ દિશામાં સરખામણી કરવી જોઈએ. વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓની સરખામણી હંમેશા અમુક મુદ્દાને ઉકેલવા માટે અમુક દૃષ્ટિકોણથી અમુક ખૂણાથી થાય છે. કોઈપણ પ્રવૃત્તિમાં, સરખામણી કેટલાક જ્ઞાનાત્મક હેતુને સેવા આપે છે, એટલે કે, તે હેતુપૂર્ણ છે.
આના પર આધાર રાખીને, સરખામણીના ઘણા પ્રકારો છે.
સરખામણીનો હેતુ કાં તો વસ્તુઓની સમાનતા સ્થાપિત કરવા અથવા તેમના તફાવતો પર અથવા એક જ સમયે બંને પર હોઈ શકે છે. આમ, જો પાળેલા પ્રાણીઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવે તો, મનુષ્યો સાથેની ઉપયોગીતાની દ્રષ્ટિએ તેમની સરખામણી કરવામાં આવે, તો સરખામણીનો હેતુ તેમની વચ્ચે સમાન લાક્ષણિકતાઓ સ્થાપિત કરવાનો રહેશે. જો ઘરેલું પ્રાણીઓની રચના અને મૂળનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, તો અભ્યાસ દરમિયાન તેમની વચ્ચે ઘણા તફાવતો સ્થાપિત થાય છે.
તુલનાત્મક શિક્ષણ વિષયોના અવકાશના આધારે બદલાય છે. તમે એક લાક્ષણિકતાના આધારે અથવા એક સાથે અનેક લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત વસ્તુઓની તુલના કરી શકો છો. એક માપદંડ પર આધારિત સરખામણીનું ઉદાહરણ કેલરી સામગ્રીના સંદર્ભમાં પીટ અને કોલસાની સરખામણી છે. ઘણા આધારો પર સરખામણી - કેસ્પિયન અને કાળા સમુદ્રની તેમની ઊંડાઈ, કદ, માછલીની સમૃદ્ધિ, વેપારમાં મહત્વ વગેરેની દ્રષ્ટિએ સરખામણી.
તુલનાત્મક અભ્યાસ બાહ્ય અથવા આંતરિક છે કે કેમ તેના આધારે અલગ પડે છે.
ચિહ્નોની તુલના કેવી રીતે કરવામાં આવે છે તેના આધારે સરખામણી અલગ હોઈ શકે છે: સ્થિર (અચલતા) સ્થિતિમાં અથવા તેમના પરિવર્તન અને વિકાસની સ્થિતિમાં.
તુલનાત્મક અભ્યાસ પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ, વૈજ્ઞાનિક કે કાવ્યાત્મક, વગેરે હોઈ શકે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે દર્શાવેલ પ્રકારની સરખામણી તેમની વિવિધતાને ખતમ કરતા નથી.
સરખામણીની માનસિક કામગીરીની મદદથી, અમે ચોક્કસ જ્ઞાન મેળવીએ છીએ, વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ, સામાન્યીકરણ અને સ્પષ્ટીકરણ અને વિભાવનાઓની રચના માટે જરૂરી સામગ્રી મેળવીએ છીએ. આમ, સરખામણી, અન્ય વિચાર પ્રક્રિયાઓનું અભિન્ન તત્વ બનીને, આપણી વિચારવાની ક્ષમતાના વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે.

વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ

વિશ્લેષણ એ પદાર્થ અથવા ઘટનાનું તેના ઘટક ભાગોમાં માનસિક વિભાજન છે, એટલે કે, તેમાંના વ્યક્તિગત ભાગો, લક્ષણો અને ગુણધર્મોની ઓળખ.
સંશ્લેષણ એ વ્યક્તિગત તત્વો, ભાગો અને લાક્ષણિકતાઓનું એક સંપૂર્ણમાં માનસિક સંયોજન છે.
વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે અને સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં એકબીજા સાથે એકતામાં છે.
માત્ર તેમની એકતામાં વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ વાસ્તવિકતાનું સંપૂર્ણ અને વ્યાપક જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે. વિશ્લેષણ વ્યક્તિગત તત્વોનું જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે, અને સંશ્લેષણ, વિશ્લેષણના પરિણામોના આધારે, આ તત્વોને સંયોજિત કરીને, સમગ્ર પદાર્થનું જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે. એફ. એંગલ્સે લખ્યું હતું કે વિચારસરણીમાં વસ્તુઓના તેમના ઘટક તત્વોમાં વિઘટનમાં એટલું જ સમાયેલું છે જેટલું એકબીજા સાથે જોડાયેલા તત્વોને એકતામાં એકીકરણ કરવામાં આવે છે. વિશ્લેષણ વિના કોઈ સંશ્લેષણ નથી.
વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ વિના, માનસિક પ્રવૃત્તિના પ્રાથમિક સ્વરૂપો - સંવેદનાઓ અને ધારણાઓ, વિચારવાનો ઉલ્લેખ ન કરવો - અશક્ય છે.
વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણની માનસિક પ્રક્રિયાઓની નર્વસ મિકેનિઝમ એ સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સની પ્રવૃત્તિના મૂળભૂત દાખલાઓ છે. "વાસ્તવિકતામાં," આઇ.પી. પાવલોવ કહે છે, "નર્વસ સિસ્ટમનું વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ સતત એકબીજા સાથે થાય છે અને વૈકલ્પિક રીતે થાય છે..." બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સેરેબ્રલ ગોળાર્ધ એ ઉત્તેજનાના વિશ્લેષણ માટેનું એક અંગ છે અને નવા જોડાણોની રચના માટેનું એક અંગ છે, એટલે કે સંશ્લેષણ. મગજની પૃથ્થકરણ અને સંશ્લેષણ પ્રવૃત્તિ પર્યાવરણ સાથે જીવતંત્રની અનુકૂલન, સંતુલન અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પહોળાઈ અને ઊંડાઈ પૂરી પાડે છે.
માનવોમાં વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણની માનસિક કામગીરીની વિશેષતાઓ શું છે?
માનવોમાં વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ છે કે વ્યક્તિ વિચલિત થઈ શકે છે, એટલે કે, જ્યારે તે તેના ચોક્કસ ગુણધર્મો અને ગુણોને એકલ કરે છે અથવા તેને જોડે છે ત્યારે ચોક્કસ પદાર્થમાંથી અમૂર્ત થઈ શકે છે. આ શક્ય છે કારણ કે મનુષ્ય પાસે બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ છે. સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સના વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણની પ્રવૃત્તિમાં માત્ર પ્રથમ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમના સંકેતો જ નહીં, પણ પ્રથમ સાથેની તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમના સંકેતોનો પણ સમાવેશ થાય છે.
ખ્યાલ એ વાસ્તવિકતાના પદાર્થોના તેમની તમામ જટિલતા અને એકરૂપતામાં સર્વગ્રાહી પ્રતિબિંબ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાની આ જટિલતા અને વિશિષ્ટતાને સમજવા માટે, તેને તેના ઘટક ભાગોમાં વિભાજિત કરવું જરૂરી છે. આમ, રસાયણશાસ્ત્રી રાસાયણિક પ્રક્રિયાઓ વિશે, અણુઓના જોડાણ અને વિયોજનના નિયમો વિશે કંઈપણ જાણતા ન હતા, જો વિશ્લેષણ તેને આ પ્રક્રિયાઓના ઘટક તત્વો - રાસાયણિક તત્વો, અણુઓ અને પરમાણુઓને અલગ કરવાની તક ન આપે.
તે યાદ રાખવું જોઈએ કે પૃથ્થકરણ એ ઑબ્જેક્ટના તમામ સંભવિત ચિહ્નો અને ગુણધર્મોની સરળ યાંત્રિક સૂચિ નથી. વિશ્લેષણ હંમેશા લક્ષિત હોય છે, એટલે કે, તે ચોક્કસ સમસ્યાને હલ કરવાનો છે. માનસિક પ્રવૃત્તિમાં, ફક્ત તે તત્વો, ચિહ્નો અને પદાર્થના ગુણધર્મોનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે જે આ પદાર્થના અભ્યાસ માટે મહત્વપૂર્ણ છે. વિશ્લેષણ જટિલ અને સરળ હોઈ શકે છે, એટલે કે, તે વ્યક્તિગત વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓની ઓળખ અથવા કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાની ઘણી લાક્ષણિકતાઓના વ્યાપક વિચારણા માટે નીચે આવે છે.
કોઈપણ પૃથ્થકરણ કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટના સાથેના પ્રારંભિક સામાન્ય પરિચયથી શરૂ થાય છે અને પછી ઊંડા અને વધુ વિગતવાર વિશ્લેષણમાં જાય છે, એટલે કે, વિશ્લેષણ પ્રથમ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિમાં ઉદ્ભવે છે, અને પછી માનસિક વિશ્લેષણમાં વિકસે છે. માનસિક રીતે, તમારા મગજમાં, જટિલ મિકેનિઝમના વ્યક્તિગત ભાગોને અલગ પાડવાનું શીખવા માટે, તમારે જરૂરી પ્રેક્ટિસ હોવી જોઈએ, એટલે કે, મિકેનિઝમ સારી રીતે જાણવું જોઈએ. કારના એન્જિનને યોગ્ય ભાગોમાં માનસિક રીતે વિખેરવા માટે, તમારે તેને ઘણી વખત ડિસએસેમ્બલ કરવાની જરૂર છે. કોઈપણ સર્જનાત્મક, વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ માટે, માનસિક વિશ્લેષણ નિર્ણાયક મહત્વ ધરાવે છે, એટલે કે, ઑબ્જેક્ટના જરૂરી ભાગોને માનસિક રીતે અલગ કરવાની ક્ષમતા.
પૃથ્થકરણની પ્રક્રિયાની જેમ, સંશ્લેષણ વ્યવહારિક ક્રિયામાં પ્રથમ ઉદ્ભવે છે. તમારા મગજમાં સમાન મોટરને એસેમ્બલ કરવા માટે, તમારે તેને વ્યવહારમાં કેવી રીતે એસેમ્બલ કરવું તે શીખવાની જરૂર છે.
સંશ્લેષણનું સૌથી સરળ સ્વરૂપ એ સમમેટિવ સિન્થેસિસ છે. સુમેળ સંશ્લેષણ એ હસ્તગત જ્ઞાનના સરળ સારાંશ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે પરિણામે, વ્યક્તિ નવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરતું નથી. ઉદાહરણ તરીકે, એ.એસ. પુષ્કિન દ્વારા વાંચવામાં આવેલી વાર્તાઓની સૂચિ એ એક સંશ્લેષણ છે.
સંશ્લેષણનું સર્વોચ્ચ અને સૌથી જટિલ સ્વરૂપ સામાન્યીકરણ સંશ્લેષણ છે. આવા સંશ્લેષણનું ઉદાહરણ એ શાળાના બાળકની માનસિક પ્રવૃત્તિ છે જ્યારે તે વાંચન અને લેખનમાં નિપુણતા મેળવે છે - જ્યારે તેને વ્યક્તિગત અક્ષરોને શબ્દોમાં અને શબ્દોને વાક્યોમાં જોડવામાં સક્ષમ થવાની જરૂર હોય છે. આ પ્રકારના સંશ્લેષણની મદદથી, વિદ્યાર્થી અભ્યાસ કરી રહેલા પ્રોગ્રામના વિભાગ માટે એક યોજના બનાવી શકે છે, ચોક્કસ દેશનો અભ્યાસ કરતી વખતે એક સર્વગ્રાહી ઐતિહાસિક અને ભૌગોલિક ચિત્ર બનાવી શકે છે; સ્ટીમ એન્જિન અથવા ઇલેક્ટ્રિક મોટરના ઘટકોનો અભ્યાસ કરીને તેના સંચાલનના સિદ્ધાંતોને સમજો. આવા સંશ્લેષણ વ્યક્તિને સૈદ્ધાંતિક રીતે હસ્તગત જ્ઞાનને સામાન્ય બનાવવા અને તેમાંથી ચોક્કસ નિયમો અને કાયદાઓ મેળવવાની મંજૂરી આપે છે.

જજમેન્ટ

ચુકાદામાં ખ્યાલની સામગ્રી જાહેર કરવામાં આવી છે.
દરખાસ્તનું ઉદાહરણ: "દીવો એ પ્રકાશ માટેનું ઉપકરણ છે." ચુકાદાની રચના કરીને, અમે વાસ્તવિક દુનિયામાં વસ્તુઓ અથવા ઘટના વચ્ચેના જોડાણો અને સંબંધોને ઓળખીએ છીએ, એટલે કે, અમે ખ્યાલની સામગ્રીને જાહેર કરીએ છીએ.
ચુકાદો એ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં અમુક સ્થિતિની પુષ્ટિ અથવા અસ્વીકાર હોય છે.
હકારાત્મક ચુકાદાના ઉદાહરણો આવા પ્રસ્તાવો હોઈ શકે છે જેમ કે "ત્રિકોણના ખૂણાઓનો સરવાળો બે કાટખૂણા સમાન છે" અથવા "માનસ મગજનું કાર્ય છે."
નકારાત્મક ચુકાદાઓમાં તે ચુકાદાઓનો સમાવેશ થાય છે જેમાં ઑબ્જેક્ટ સાથે જોડાયેલા લક્ષણોની ગેરહાજરી નોંધવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે: "આ નદી નેવિગેબલ નથી" અથવા "આ ખોરાક આરોગ્યપ્રદ નથી."
આ ઉદાહરણો પરથી તે સ્પષ્ટ છે કે ચુકાદો ખ્યાલની સામગ્રીને છતી કરે છે. પરિણામે, કોઈ ચોક્કસ ચુકાદો આપવા માટે, વ્યક્તિએ જાણવું જોઈએ કે ચુકાદામાં કયો ખ્યાલ શામેલ છે, અન્યથા આ ખ્યાલ જાહેર કરવામાં આવશે નહીં.
જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ચુકાદો આપે છે કે "હોવા એ ચેતનાને નિર્ધારિત કરે છે" અથવા "ચેતના ગૌણ છે, અસ્તિત્વ પ્રાથમિક છે," તેણે આ વિભાવનાઓ જાણવી જોઈએ. જો કોઈ વ્યક્તિ આ વિભાવનાઓને જાણતો નથી, તો તેના વિશે નિર્ણય અશક્ય છે.
કોઈ વસ્તુને જાણવાનો અર્થ એ છે કે તેના વિશે સાચો અને અર્થપૂર્ણ ચુકાદો કરવા માટે સક્ષમ બનવું, એટલે કે, તેનો નિર્ણય કરવામાં સક્ષમ બનવું.
આખરે, ચુકાદાઓની સત્યતા માનવ સામાજિક પ્રથા દ્વારા ચકાસવામાં આવે છે. પરંતુ, આ ઉપરાંત, અનુમાન દ્વારા ચુકાદાની સત્યતાની તાર્કિક ચકાસણી પણ છે.

અનુમાન

અનુમાન એ એક જટિલ માનસિક પ્રવૃત્તિ છે જે દરમિયાન વ્યક્તિ, વિવિધ ચુકાદાઓની તુલના અને વિશ્લેષણ કરીને, નવા સામાન્ય અથવા ચોક્કસ તાર્કિક નિષ્કર્ષ પર આવે છે.
ચુકાદાઓની સત્યતા સાબિત કરવા માટે, વ્યક્તિ બે પ્રકારના અનુમાનોનો ઉપયોગ કરે છે - ઇન્ડક્ટિવ અને ડિડક્ટિવ.
ઇન્ડક્શન એ ચોક્કસ ચુકાદાઓથી સામાન્ય ચુકાદા સુધી તર્ક કરવાની એક પદ્ધતિ છે અથવા વ્યક્તિગત હકીકતો અને ઘટનાઓના અભ્યાસના આધારે સામાન્ય કાયદાઓ અને નિયમોની સ્થાપના છે.
કપાત એ સામાન્ય કાયદાઓ અને નિયમોના જ્ઞાનના આધારે સામાન્ય ચુકાદાથી ચોક્કસ ચુકાદા અથવા વ્યક્તિગત હકીકતો અને ઘટનાઓના જ્ઞાન માટે તર્ક કરવાની એક પદ્ધતિ છે.
ઇન્ડક્શનની શરૂઆત સૌથી વધુ સંભવિત વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓ વિશે જ્ઞાનના સંચયથી થાય છે જે કંઈક અંશે સજાતીય છે. જ્યારે આપણે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનો અભ્યાસ કરીએ છીએ, ત્યારે સરખામણી અને વિશ્લેષણની મદદથી આપણે તેમાં કંઈક સામાન્ય અને નોંધપાત્ર સ્થાપિત કરવાની ખાતરી રાખીએ છીએ. આ આપણને આ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓમાં સમાનતા અને તફાવતો શોધવાની અને બિનમહત્વપૂર્ણ અને ગૌણ છે તે છોડી દેવાની તક આપે છે. પછી, સંશ્લેષણની મદદથી, અમે આ પદાર્થો અને ઘટનાઓની સમાન લાક્ષણિકતાઓનું સામાન્યીકરણ કરીએ છીએ અને સામાન્ય નિષ્કર્ષ અથવા નિષ્કર્ષ દોરીએ છીએ, સામાન્ય નિયમ અથવા કાયદો સ્થાપિત કરીએ છીએ.
ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે "ઘરેલું પ્રાણીઓ" ની વિભાવનામાં નિપુણતા મેળવતા વિદ્યાર્થીએ સ્થાપિત કર્યું કે ગાય ઉપયોગી છે, ઘોડો ઉપયોગી છે અને ઘેટાં પણ ઉપયોગી છે, એટલે કે, તેણે ઘરેલું પ્રાણીઓના તે ગુણધર્મો પસંદ કર્યા જે ખ્યાલની સામગ્રીની રચના કરે છે. ઉપયોગીતા. પછી, તેના આધારે, વિદ્યાર્થી એક સામાન્ય નિષ્કર્ષ દોરે છે - "બધા પાલતુ ઉપયોગી છે."
પ્રેરક અનુમાનના પરિણામે, વ્યક્તિ કારણ-અને-અસર સંબંધો અને પદાર્થો અને ઘટના વચ્ચેના સંબંધો સ્થાપિત કરે છે.
ઉદાહરણ તરીકે, એક શાળાનો બાળક, સામાન્યીકરણ અને ઇન્ડક્શન દ્વારા શરીરના વિસ્તરણ (અસર) ના સંખ્યાબંધ અલગ કેસોનું અવલોકન કરે છે જ્યારે તેઓ ગરમ થાય છે (કારણ), એક પેટર્ન સ્થાપિત કરે છે કે જ્યારે ગરમ થાય છે, ત્યારે શરીર વિસ્તરે છે.
આમ, પ્રેરક અનુમાનનું મુખ્ય મહત્વ એ છે કે તે આપણને નવું જ્ઞાન આપે છે અને નવા સામાન્ય કાયદા અને નિયમો શોધવામાં મદદ કરે છે.
તર્કની આનુમાનિક પદ્ધતિ સાથે, વિચાર પ્રક્રિયા પ્રેરકની વિરુદ્ધ છે. આનુમાનિક તર્ક વ્યક્તિને સામાન્ય કાયદાઓ અને નિયમોના જ્ઞાનના આધારે ઑબ્જેક્ટના ગુણધર્મો અને ગુણોનું જ્ઞાન આપે છે.
ઉદાહરણ તરીકે, એ જાણીને કે જ્યારે શરીર ગરમ થાય છે ત્યારે વિસ્તરે છે, વ્યક્તિ આગાહી કરી શકે છે કે રેલરોડ રેલ્સ ઉનાળાના ગરમ દિવસે પણ વિસ્તરે છે, અને તેથી, જ્યારે રેલરોડ ટ્રેક નાખે છે, ત્યારે બિલ્ડરો રેલ વચ્ચે ચોક્કસ અંતર સેટ કરે છે.
સમાન ચિહ્નો સાથે જથ્થાનો ગુણાકાર કરતી વખતે, "વત્તા" એ ઉત્પાદનની નિશાની હશે તે નિયમને જાણતા, વિદ્યાર્થી આ પ્રકારની કોઈપણ સમસ્યાને યોગ્ય રીતે અને તે જ સમયે વિશ્વાસપૂર્વક હલ કરશે.
પ્રેરક અને આનુમાનિક અનુમાન વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણની માનસિક કામગીરીની જેમ જ એકબીજા સાથે સંબંધિત છે. તેઓ એક બીજા વિના ક્યારેય થતા નથી.

સંબંધિત માહિતી.

આ લેખ માટે હું બે મૂળભૂત ખ્યાલો રજૂ કરીશ. આ સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ, અથવા લાગણીઓ છે - જે આપણે જોઈએ છીએ, સાંભળીએ છીએ, અનુભવીએ છીએ, ગંધ કરીએ છીએ, સ્વાદ અને વિચારીએ છીએ - જે શબ્દો આપણે વિચારીએ છીએ.

લેખ આ બે પદ્ધતિઓ કેવી રીતે અલગ અને એકબીજા સાથે જોડાયેલ છે અને શા માટે પ્રથમ બીજા કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે.
ચાલો એ હકીકતથી શરૂઆત કરીએ કે સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ આપણી સાથે જન્મથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને સંભવતઃ અગાઉ પણ. આપણે, પ્રાણીઓની જેમ, શરૂઆતમાં જોવા, સાંભળવા અને અનુભવવામાં સક્ષમ છીએ - આ વિશ્વને સમજવાની અમારી એકમાત્ર રીતો છે. વાસ્તવમાં, આપણા માટે વિશ્વ ફક્ત આપણી સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે.
જો કે, સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ ઉપરાંત, વ્યક્તિ પાસે બીજી માનસિક પદ્ધતિ પણ છે - વિચારસરણી. વૈજ્ઞાનિકો તેને સેકન્ડરી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ કહે છે. આ વિચાર, વાણી, શબ્દો છે. આ સંવેદનાત્મક છબીઓ અને અનુભવોને બદલે પ્રતીકોની પ્રક્રિયા છે.
સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિથી વિપરીત, વ્યક્તિમાં વિચાર જન્મથી જ ઉત્પન્ન થતો નથી, પરંતુ તેના થોડા વર્ષો પછી. અને જો કોઈ વ્યક્તિ અન્ય લોકોની વચ્ચે રહેતી નથી, તો તે બિલકુલ વિકાસ કરી શકશે નહીં. જો કે, બીજું કંઈક મહત્વનું છે - તે વિચારસરણી સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ કરતાં પાછળથી ઊભી થાય છે. વિચારવું એ લાગણી કરતાં ગૌણ છે.
સારમાં, શબ્દો એ અવાજો, ચિત્રો અથવા અન્ય સંવેદનાત્મક છબીઓના કેટલાક સંયુક્ત ટુકડાઓ છે. વિચારવું એ સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ પર આધારિત છે; તે સ્પષ્ટ છે કે જે વ્યક્તિ વિશ્વને બિલકુલ જાણતો નથી તેને ભાષણ શીખવવું અશક્ય છે.
વિચારવું એ લાગણીઓ માટે ગૌણ છે. જો કે, મનુષ્યોમાં તે ખૂબ જ વિકસિત છે. એટલું બધું કે આપણું બધું ધ્યાન વિચારવા અને લાગણીઓને અવગણવા પર કેન્દ્રિત થવા લાગ્યું. અમે ફક્ત વિચારોને ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ કર્યું. આપણા માટે વિચારો જ વાસ્તવિકતા બની ગયા છે. તેઓએ આપણી વાસ્તવિક વાસ્તવિકતાને બદલવાનું શરૂ કર્યું, જે ફક્ત આપણી સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિમાં અસ્તિત્વમાં છે.
પરિણામે, વ્યક્તિ માટે જે વાસ્તવિક બન્યું છે તે તે જે જુએ છે, સાંભળે છે અને અનુભવે છે તે નથી, પરંતુ તે શું વિચારે છે. જેમ રમૂજી કહેવત છે, જો તથ્યો સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસ કરે છે, તો તથ્યો માટે તેટલું ખરાબ. જો વાસ્તવિકતાની સંવેદનાત્મક ધારણા વિચારનો વિરોધાભાસ કરે છે, તો વાસ્તવિકતા માટે વધુ ખરાબ. જો આપણે જોતા હોઈએ કે સંવેદનાત્મક વાસ્તવિકતા આપણા વિચારોને અનુરૂપ નથી, તો પણ આપણે જે વિચારીએ છીએ તેના પર સતત રહીએ છીએ. વ્યક્તિ પોતાના વિચારોમાં એકલો પડી જાય છે. પરંતુ ત્યાં એક વિરોધાભાસ છે જે આવા વ્યક્તિ માટે જોખમી છે - વિચારો હજી પણ લાગણીઓનું પરિણામ છે. આપણી બધી વિચારસરણી એ ગૌણ, તૃતીય, આપણે જે અનુભવીએ છીએ તેની થોડી ગૌણ પ્રક્રિયા છે. આપણે એવી વસ્તુ વિશે વિચારી શકતા નથી જે આપણી લાગણીઓમાં ક્યારેય ન હોય. સંવેદનાત્મક વાસ્તવિકતાથી સંપૂર્ણપણે છૂટાછેડા લીધેલ વિચારવું અસ્તિત્વમાં નથી અને અસ્તિત્વમાં નથી.
અને પરિણામે, વ્યક્તિ લાગણીઓના વિરોધમાં વિચારો પર જેટલું વધુ ધ્યાન દોરે છે, તેટલું ઓછું વિચારવાનું તેણે છોડી દીધું છે. વિચારતા ધીમા પડવા લાગે છે, સરકવા લાગે છે અને અટકી જાય છે. અને જો કોઈ વ્યક્તિએ સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિથી તેનું ધ્યાન સંપૂર્ણપણે દૂર કર્યું હોય, તો વિચારવું સંપૂર્ણપણે બંધ થઈ જાય છે. વ્યક્તિ સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ અને વિચાર બંનેથી વંચિત છે. તે બધું ગુમાવે છે. તેનું માનસ મૂર્ખાઈમાં જાય છે.
અને લગભગ તમામ લોકો તેમની વિચારસરણી પર સ્થિર રહેવાનું વલણ ધરાવે છે, તેથી દરેક વ્યક્તિ એક અથવા બીજી ડિગ્રી સુધી આ સમસ્યાથી પીડાય છે. તેઓ કાં તો લાગણી કરતાં વિચારવા પર વધુ વિશ્વાસ કરે છે અને ભૂલો કરે છે, અથવા તેઓ સંપૂર્ણપણે વિચારવા પર સ્થિર થઈ જાય છે અને પછી કાર્ય કરવાની ક્ષમતા ગુમાવે છે. આળસ, હતાશા, ઉદાસીનતા એ મુખ્યત્વે વ્યક્તિનું ધ્યાન વાસ્તવિકતાની તેની સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિથી ડિસ્કનેક્ટ થવાની અસર છે. છેવટે, જો કોઈ વ્યક્તિ વાસ્તવિકતાને સમજવાનું બંધ કરે છે, તો તે તેમાં કાર્ય કરવાની ક્ષમતા ગુમાવે છે.
તેથી, આપણે બધાએ વિચારો તરફ નહીં, પરંતુ સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ તરફ ધ્યાન દોરવાનું શીખવાની જરૂર છે. આપણે જોઈએ છીએ, સાંભળીએ છીએ, અનુભવીએ છીએ અને બીજું બધું જ. કારણ કે માત્ર આ જ વાસ્તવિકતા છે, અને આપણી વિચારસરણી એ વાસ્તવિકતામાંથી ગૌણ ઉત્પાદન છે.
જો તમે તમને કેવું અનુભવો છો તેના પર ધ્યાન આપવાનું શીખશો, તો તમે વાસ્તવિકતા સાથે તમારો ખોવાયેલો સંપર્ક પાછો મેળવી શકશો. તમે સંપૂર્ણ બળ સાથે વાસ્તવિકતા અનુભવશો. તમે તમારું જીવન સંપૂર્ણ રીતે જીવવાનું શરૂ કરશો. પરંતુ આ સુખ છે - અપવાદ વિના, તમારું પોતાનું જીવન સંપૂર્ણપણે જીવવું.
તદુપરાંત, જે લાક્ષણિક છે, તમે જેટલું સારું અનુભવવાનું શીખશો, તેટલું સારું તમે વિચારવાનું શીખી શકશો. કારણ કે વિચારવું, હું ફરી એકવાર પુનરાવર્તન કરું છું, એ સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિનું પરિણામ છે. લાગણીઓની ગુણવત્તા વિચારોની ગુણવત્તામાં વધારો કરે છે. એકલા વિચારવાનું બંધ કરીને, આપણે તેને ગુમાવતા નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, આપણે તેનો વિકાસ કરીએ છીએ. આનો અર્થ એ છે કે આપણે વધુ સારી રીતે વિચારવાનું અને કાર્ય કરવાનું શરૂ કરીએ છીએ.
મને સારાંશ આપવા દો. બધા લોકો માટે વિચારસરણી તરફ નહીં, પરંતુ સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ તરફ ધ્યાન દોરવાનું શીખવું એકદમ જરૂરી છે. તો જ સુખ, સફળતા અને પરિપૂર્ણ જીવન આપણી રાહ જોશે.

ધારણા પર વિચારનો પ્રભાવ

પરિચય

§1. ધારણાનો ખ્યાલ

§2. દ્રષ્ટિના ગુણધર્મો

પ્રકરણ II. મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના તરીકે વિચારવું

§1. વિચારવાનો મનોવૈજ્ઞાનિક સાર અને તેના પ્રકારો

§2. વિચારવાની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ

પ્રકરણ III. ધારણા પર વિચારનો પ્રભાવ

નિષ્કર્ષ

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ

પરિચય

કાર્યનો હેતુ વિચાર અને દ્રષ્ટિ વચ્ચેના સંબંધને ધ્યાનમાં લેવાનો છે.

આ લક્ષ્ય હાંસલ કરવા માટે, અમે નીચેના કાર્યોને આગળ ધપાવ્યા છે:

ધારણાની પ્રક્રિયાનું સામાન્ય વર્ણન આપો, ધારણાના પ્રકારો અને ગુણધર્મોનો અભ્યાસ કરો.

ધારણા પ્રક્રિયાની પદ્ધતિનો અભ્યાસ કરવા.

ચોક્કસ પ્રકારની ધારણા અને વિચાર વચ્ચેના સંબંધને ઓળખો.

પ્રકરણ I. ધારણા અને તેના ગુણધર્મો

§1. ધારણાનો ખ્યાલ

વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારવાની દ્રષ્ટિ

%20%d1%81%d1%83%d0%b1%d1%8a%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%b2%d0%bd%d0%be%d0%b3 %d0%be%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b0%20 %20%d1%86%d0%b5%d0%bb%d0%be%d1%81%d1%82%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%bf%d1 %80%d0%b5%d0%b4%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%b0,%20%d0%bd%d0%b5%d0%bf%d0%be%d1%81% d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%20%d0%b2%d0%be% d0%b7%d0%b4%d0%b5%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d1%83%d1%8e%d1%89%d0%b5%d0%b3%d0% be%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%82%d0%be% d1%80%d1%8b%20 .%20%d0%92%20%d0%be%d1%82%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b8%d0%b8%20%d0%be%d1%82%20% d0%be%d1%89%d1%83%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b9%20 ,%20%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b0%d1%8e%d1%89%d0%b8%d1%85%20%d0%bb% d0%b8%d1%88%d1%8c%20%d0%be%d1%82%d0%b4%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b5% 20%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b0%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0% b4%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%be%d0%b2,%20%d0%b2%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7 %d0%b5%20%d0%b2%d0%be%d1%81%d0%bf%d1%80%d0%b8%d1%8f%d1%82%d0%b8%d1%8f%20%d0 %b2%20%d0%ba%d0%b0%d1%87%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%20%d0%b5%d0%b4%d0%b8 %d0%bd%d0%b8%d1%86%d1%8b%20%d0%b2%d0%b7%d0%b0%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%b4%d0%b5 %d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b8%d1%8f%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%81%d1%82 %d0%b0%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%20%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%8c%20%d0%bf%d1%80%d0 %b5%d0%b4%d0%bc%d0%b5%d1%82,%20%d0%b2%20%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%ba%d1% 83%d0%bf%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8%20%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%b8%d0%bd% d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d1%81%d0%b2% d0%be%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2.">ધારણા એ સક્રિય ક્રિયાઓ દ્વારા રચનાની પ્રક્રિયા છે વ્યક્તિલક્ષી છબી એક સંપૂર્ણ ઑબ્જેક્ટ જે વિશ્લેષકોને સીધી અસર કરે છે . સંવેદનાઓથી વિપરીત , ઑબ્જેક્ટના ફક્ત વ્યક્તિગત ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, દ્રષ્ટિની છબીમાં સમગ્ર ઑબ્જેક્ટને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના એકમ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, તેના અસ્પષ્ટ ગુણધર્મોની સંપૂર્ણતામાં.

%20%d0%b2%d1%8b%d1%81%d1%82%d1%83%d0%bf%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d0%ba%d0%b0%d0 %ba%20%d1%80%d0%b5%d0%b7%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%b0%d1%82%20%d1%81%d0%b8 %d0%bd%d1%82%d0%b5%d0%b7%d0%b0%20 %20%d0%be%d1%89%d1%83%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b9,%20%d0%b2%d0%be%d0%b7% d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be% d1%80%d0%be%d0%b3%d0%be,%20%d0%bf%d0%be%20%d0%bc%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1 %8e%20%d0%90.%d0%9d.%20%d0%9b%d0%b5%d0%be%d0%bd%d1%82%d1%8c%d0%b5%d0%b2%d0 %b0%20 ,%20%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%bb%d0%b0%20%d0%b2%20%d1%84%d0% b8%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b5%d0%b7%d0%b5%20 %20%d0%b2%20%d1%81%d0%b2%d1%8f%d0%b7%d0%b8%20%d1%81%20%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0 %b5%d1%85%d0%be%d0%b4%d0%be%d0%bc%20%d0%b6%d0%b8%d0%b2%d1%8b%d1%85%20%d1%81 %d1%83%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%20%d0%be%d1%82%20%d0%b3%d0%be%d0%bc%d0 %be%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b9,%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bc% d0%b5%d1%82%d0%bd%d0%be%20%d0%bd%d0%b5%d0%be%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc%d0%bb% d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b9%20%d1%81%d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%8b%20%d0%ba%20% d1%81%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b5,%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bc%d0%b5%d1%82 %d0%bd%d0%be%20%d0%be%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be %d0%b9.%20%d0%92%20%d0%b7%d0%b0%d0%b2%d0%b8%d1%81%d0%b8%d0%bc%d0%be%d1%81% d1%82%d0%b8%20%d0%be%d1%82%20%d0%b1%d0%b8%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3%d0%b8%d1% 87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b8%d0%bc%d0% be%d1%81%d1%82%d0%b8%20%d0%b2%20%d0%b2%d0%be%d1%81%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%bd% d0%b8%d0%bc%d0%b0%d0%b5%d0%bc%d0%be%d0%bc%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bc% d0%b5%d1%82%d0%b5%20%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d1%83%d1%89%d0%b8%d0%bc%20%d0%bc%d0% be%d0%b6%d0%b5%d1%82%20%d0%be%d0%ba%d0%b0%d0%b7%d0%b0%d1%82%d1%8c%d1%81%d1% 8f%20%d0%bb%d0%b8%d0%b1%d0%be%20%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%be,%20%d0%bb%d0%b8%d0 %b1%d0%be%20%d0%b4%d1%80%d1%83%d0%b3%d0%be%d0%b5%20%d0%ba%d0%b0%d1%87%d0%b5 %d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be,%20%d0%be%d1%82%20%d1%87%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0% b7%d0%b0%d0%b2%d0%b8%d1%81%d0%b8%d1%82,%20%d0%b8%d0%bd%d1%84%d0%be%d1%80%d0 %bc%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f%20%d0%be%d1%82%20%d0%ba%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b3 %d0%be%20%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%b0%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b0 %20%d0%b1%d1%83%d0%b4%d0%b5%d1%82%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0 %bd%d0%b0%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%82%d0%b5%d1%82%d0%bd%d0 %be%d0%b9.">ધારણાની છબી સંશ્લેષણના પરિણામે કાર્ય કરે છે સંવેદનાઓ, જેની શક્યતા, એ.એન. અનુસાર. લિયોન્ટેવ , ફાયલોજેનીમાં ઉદ્ભવ્યો સજીવ પ્રાણીઓના એકરૂપ, ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ રીતે અવ્યવસ્થિત વાતાવરણમાંથી ઉદ્દેશ્ય આકારના વાતાવરણમાં સંક્રમણના સંબંધમાં. માનવામાં આવેલ ઑબ્જેક્ટના જૈવિક મહત્વના આધારે, ક્યાં તો એક અથવા બીજી ગુણવત્તા અગ્રણી હોઈ શકે છે, જે નક્કી કરે છે કે કઈ વિશ્લેષક માહિતીને પ્રાથમિકતા ગણવામાં આવશે.

,%20%d1%81%d0%bb%d1%83%d1%85%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b5%20 ,%20%d0%be%d1%81%d1%8f%d0%b7%d0%b0%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0% b5,%20%d0%b2%d0%ba%d1%83%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b5%20 %20%d0%b8%20%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%bd%d1%8f%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0 %be%d0%b5%20 %20%d0%b2%d0%be%d1%81%d0%bf%d1%80%d0%b8%d

નોલેજ બેઝમાં તમારું સારું કામ મોકલો સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

http://www.allbest.ru/ પર પોસ્ટ કર્યું

પરિચય

ધારણાની પ્રકૃતિ વિશેની પ્રથમ પૂર્વધારણાઓનો ઉદભવ પ્રાચીનકાળનો છે. તત્વજ્ઞાનીઓ, ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ, ફિઝિયોલોજિસ્ટ્સ અને કલાકારો દ્વારા ધારણા વિશેના વૈજ્ઞાનિક વિચારોનો નોંધપાત્ર યોગદાન અને વિકાસ કરવામાં આવ્યો હતો. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં. ધારણા વિશેના વિચારો મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સિસ્ટમના મહત્વપૂર્ણ ઘટકોમાંના એક બની ગયા છે. સામાન્ય રીતે, ધારણાના પ્રારંભિક સિદ્ધાંતો પરંપરાગત સહયોગી મનોવિજ્ઞાનની જોગવાઈઓને અનુરૂપ હતા. ધારણાના અર્થઘટનમાં સંગઠનવાદને દૂર કરવા માટે એક નિર્ણાયક પગલું લેવામાં આવ્યું હતું, એક તરફ, I.M ના વિકાસ માટે આભાર. સેચેનોવની માનસિકતાની પ્રતિબિંબીત વિભાવના, અને બીજી બાજુ, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના કાર્યોને આભારી છે, જેણે સમજશક્તિની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટના (જેમ કે સ્થિરતા) ની શરત દર્શાવી છે, જે અનુભૂતિત્મક છબીના ઘટકો વચ્ચેના સંબંધોને બદલી નાખે છે.

હાલમાં, સમજણની પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ અને વિકાસ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તકનીકી અને વિજ્ઞાનનો સઘન વિકાસ થયો છે, અને પરિણામે, માનવામાં આવતી વસ્તુઓની જટિલતા, નવી વસ્તુઓ, ઘટનાઓને માસ્ટર કરવા માટે ઉચ્ચ સ્તરની વિચારસરણીની જરૂરિયાત, વગેરે

કાર્યનો હેતુ: વિચાર અને દ્રષ્ટિ વચ્ચેના સંબંધને ધ્યાનમાં લેવા. આ લક્ષ્ય હાંસલ કરવા માટે, મેં નીચેના કાર્યોને આગળ ધપાવ્યા છે:

2. ધારણા પ્રક્રિયાની પદ્ધતિનો અભ્યાસ કરો.

3. ચોક્કસ પ્રકારની ધારણા અને વિચાર વચ્ચેના સંબંધને ઓળખો.

મૂળભૂત ખ્યાલોની શબ્દાવલિ:

પર્સેપ્શન એ ક્ષણે ઇન્દ્રિયો પર તેમની સીધી અસર સાથે વસ્તુઓના ગુણધર્મો અને ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની ઘટનાઓના અભિન્ન સંકુલના માનવ ચેતનામાં દ્રશ્ય-અલંકારિક પ્રતિબિંબ છે.

વિચારવું એ વાસ્તવિકતાનું પરોક્ષ અને સામાન્યકૃત પ્રતિબિંબ છે, એક પ્રકારની માનસિક પ્રવૃત્તિ જેમાં વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સાર, કુદરતી જોડાણો અને તેમની વચ્ચેના સંબંધોને જાણવાનો સમાવેશ થાય છે.

ફોર્મ એ ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની સૌથી માહિતીપ્રદ અને સ્થિર વિશેષતાઓમાંની એક છે. આકારની ધારણા માટે ઑબ્જેક્ટને પૃષ્ઠભૂમિમાંથી અલગ કરવાની જરૂર છે, અને આ માટે ઘણીવાર સમોચ્ચને અલગ કરવાની જરૂર પડે છે, એટલે કે. આકૃતિના અવકાશી તત્વોની સીમાઓ જે તેજ, રંગ, રચનામાં ભિન્ન હોય છે.

સમયની ધારણા એ ઘટનાની અવધિ, ગતિ અને ક્રમનું પ્રતિબિંબ છે.

1. ધારણાનો ખ્યાલ

પર્સેપ્શન એ પદાર્થો અને ઘટનાઓના માનસિક પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયા છે જે તેમના ગુણધર્મો અને ભાગોની એકતામાં તેમની ઇન્દ્રિયો પર સીધી અસર કરે છે.

સંવેદનાના કિસ્સામાં, અનુભૂતિમાં આપણે એક પ્રક્રિયા સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ અને તેના પરિણામને અનુભવેલી વસ્તુ અથવા ઘટનાની છબીના સ્વરૂપમાં. આ છબીઓને સમજશક્તિની છબીઓ, અનુભૂતિઓ (લેટિન પરસેપ્ટિઓ - પર્સેપ્શનમાંથી) અથવા દ્રષ્ટિની છબીઓ કહેવામાં આવે છે. સંવેદનાત્મક છબીઓ સાથે મળીને તેઓ પ્રાથમિક છબીઓનું જૂથ બનાવે છે. આ જૂથ ગૌણ છબીઓના જૂથ સાથે વિરોધાભાસી છે, જેમાં સંવેદનાઓ અને ધારણાઓમાં પ્રાપ્ત પ્રાથમિક માહિતીની પ્રક્રિયાના પરિણામે રચાયેલી મેમરી અને કલ્પનાની છબીઓ શામેલ છે.

1.1 ધારણાનો શારીરિક આધાર

પર્સેપ્શન એ વિશ્લેષકોના કેન્દ્રીય વિભાગોના વધુ જટિલ વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ કાર્ય અને સંવેદના કરતાં તેમની જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર આધારિત છે. જટિલ પરંતુ યુનિમોડલ ઉત્તેજનાના કિસ્સામાં, એક વિશ્લેષકની અંદર ન્યુરલ જોડાણો ઉદ્ભવે છે. આવા ઉત્તેજનાનું ઉદાહરણ એક મેલોડી છે, જે વ્યક્તિગત અવાજોનું સંયોજન છે. આ કિસ્સામાં, ન્યુરલ જોડાણો ફક્ત વ્યક્તિગત અવાજોમાં જ નહીં, પણ તેમના સંબંધોમાં પણ ઉદ્ભવે છે. જો અવાજો વચ્ચેના હાર્મોનિક સંબંધોને યોગ્ય રીતે સાચવવામાં આવે તો, કલાકારની અવાજની લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ગીત અથવા એરિયાને પરિચિત માનવામાં આવે છે. મલ્ટિમોડલ ઉત્તેજનાની ક્રિયા હેઠળ, વિવિધ વિશ્લેષકો વચ્ચે અસ્થાયી ન્યુરલ જોડાણો રચાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કટલેટની છબી સ્વાદ, દ્રશ્ય, ઘ્રાણેન્દ્રિય અને કાઇનેસ્થેટિક વિશ્લેષકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા રચાય છે. તેમને. સેચેનોવે લખ્યું: "મનુષ્યમાં, સંવેદનાઓના આવા જોડાણો ઘણીવાર શબ્દની શ્રાવ્ય છબી સાથે હોય છે જે આપેલ પદાર્થને સૂચવે છે."

1.2 ધારણાઓનું વર્ગીકરણ

સંવેદનાઓની જેમ, ધારણાઓને મોડલિટી દ્વારા જૂથબદ્ધ કરી શકાય છે. જો કે, સંવેદનાઓથી વિપરીત, ગ્રહણાત્મક છબીઓ સામાન્ય રીતે બહુવિધ અને જટિલ હોય છે, તેમ છતાં અગ્રણી મોડલિટી અથવા અગ્રણી વિશ્લેષક નક્કી કરવાનું શક્ય છે. તેથી, નીચેના પ્રકારની ધારણા પરંપરાગત રીતે અલગ પડે છે:

દ્રશ્ય;

શ્રાવ્ય;

સ્પર્શેન્દ્રિય;

સ્વાદ;

ઘ્રાણેન્દ્રિયને લગતું;

કાઇનેસ્થેટિક (મોટર).

સ્વાભાવિક રીતે, અનુભૂતિની છબીઓ પણ આ સમાન પદ્ધતિઓ અનુસાર અલગ પડે છે.

એ નોંધવું જોઇએ કે તાજેતરમાં આ વર્ગીકરણની માન્યતા વિશે શંકા વ્યક્ત કરવામાં આવી છે, કારણ કે તેના પર આધારિત રસાયણો અને ગસ્ટરી અને ઘ્રાણેન્દ્રિયને લગતી ધારણાઓ કથિત પદાર્થોના અવકાશી અથવા અસ્થાયી પરિમાણોનો ખ્યાલ આપતા નથી, જેના વિના તે અશક્ય છે. તેમના માટે એક સર્વગ્રાહી વિચાર રચવા માટે. પરંતુ તે ચોક્કસપણે વિચારોનું સ્તર છે, એટલે કે, ગૌણ મેમરી છબીઓ, જે વ્યક્તિને સમજશક્તિના અનુભવના સંચય સાથે પ્રદાન કરે છે અને તેના માટે આભાર, વ્યક્તિની જૈવિક (જીવ તરીકે) અને સામાજિક (જેમ કે) ની સંભાવનામાં વધારો થાય છે. એક વ્યક્તિ) અસ્તિત્વ. જો કે, ન્યુરોસાયકોલોજિકલ ડેટા સૂચવે છે કે માનવ મગજની આચ્છાદનમાં, તૃતીય (પેરિએટલ, પેરિએટલ) ઝોન, જે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું પ્રતિનિધિ (પ્રતિનિધિ) સ્તર પ્રદાન કરે છે, તે માત્ર ત્રણ ગૌણ (ગ્રહણાત્મક) મોડલ ઝોનના આધારે રચાય છે: ઓસિપિટલ (વિઝ્યુઅલ) , ટેમ્પોરલ (શ્રવણ) અને પોસ્ટસેન્ટ્રલ (સોમેટોસેન્સરી, અથવા કાઇનેસ્થેટિક). ઉપરોક્ત અમને એ અભિપ્રાય સાથે સંમત થવાની મંજૂરી આપે છે કે માત્ર ત્રણ પ્રકારની સમજશક્તિની લાગણીઓને મોડેલિટી દ્વારા અલગ કરવી જરૂરી છે: ફાયલોજેનેટિકલી પ્રાથમિક હેપ્ટિક (કાઇનેસ્થેટિક) લાગણી, એક જ અવકાશીય ગુણધર્મને પ્રતિબિંબિત કરે છે - ચળવળ; બે પછી, વધુ જટિલ પ્રકારની સંવેદનાત્મક સંવેદનાઓ - દ્રષ્ટિ (એક સાથે-અવકાશી) અને સુનાવણી (ક્રમિક-ટેમ્પોરલ). આમ, આઠથી બે ડઝન (વિવિધ વર્ગીકરણો અનુસાર) પ્રકારની સંવેદનાત્મક લાગણીઓ અને ત્રણ પ્રકારની સંવેદનાત્મક લાગણીઓ છે.

માનસિક સક્રિયતાના સ્તરના આધારે, દ્રષ્ટિના બે સ્તરોને અલગ પાડવામાં આવે છે:

સ્વૈચ્છિક (ઇરાદાપૂર્વક);

અનૈચ્છિક (અનૈચ્છિક).

સમજશક્તિની છબી બનાવવાની પ્રક્રિયાની ગતિ અને ધારણા એકમોની ક્ષમતાના આધારે, દ્રષ્ટિના બે સ્વરૂપોને અલગ પાડવામાં આવે છે:

ક્રમિક (વિસ્તૃત, અનુક્રમિક);

એક સાથે (ભંગી, એક સાથે).

દ્રષ્ટિના પદાર્થની સ્થિતિ અનુસાર, અને તેથી, દિશા અનુસાર, બે પ્રકારની દ્રષ્ટિને અલગ પાડવામાં આવે છે:

બાહ્ય (ઉદ્દેશ);

આંતરિક (સ્વ-દ્રષ્ટિ).

દ્રષ્ટિકોણનું બીજું વર્ગીકરણ પદાર્થના અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓમાં તફાવત પર આધારિત છે: અવકાશ, સમય અને ગતિ. તદનુસાર, ત્રણ પ્રકારની ધારણાને અલગ પાડવામાં આવે છે: અવકાશ, સમય, ચળવળ.

પ્રથમ વર્ગીકરણનો સાર એ "પદ્ધતિ" માપદંડ અનુસાર સંવેદનાઓના વર્ગીકરણના સાર જેવો જ છે અને તે દ્રષ્ટિકોણના ગુણાત્મક (માહિતીલક્ષી) પાસાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જો કે, ઉપર બતાવ્યા પ્રમાણે, સંવેદનાઓનું વર્ગીકરણ મોડલિટીના માપદંડ અનુસાર સાદ્રશ્ય દ્વારા અનુભૂતિનું વર્ગીકરણ કરવું ખૂબ મુશ્કેલ છે, કારણ કે આ પ્રક્રિયાઓ તેમના સંગઠનના સ્તરની દ્રષ્ટિએ એકબીજાથી અલગ છે.

સ્વૈચ્છિકતાના સૂચક - અનૈચ્છિકતા દ્રષ્ટિના ઊર્જાસભર પાસાને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને પ્રક્રિયાના ઉદભવ અને જાળવણી માટે પહેલના સ્ત્રોત અનુસાર તેને લાક્ષણિકતા આપે છે. જો કોઈ વસ્તુની ધારણા વિષયની ઇચ્છાથી ઉત્પન્ન થાય છે, ખાસ કરીને આ ઑબ્જેક્ટને ટ્રૅક કરવાના હેતુથી ગોઠવવામાં આવે છે, તો આવી ધારણા મનસ્વી છે, અને કેટલીકવાર તેઓ તેની હેતુપૂર્ણતા વિશે વાત કરે છે, કારણ કે મનસ્વીતા અને ઇરાદાપૂર્વક, એક નિયમ તરીકે, ધારો. એક ધ્યેય નક્કી કરવા માટે કે જેના માટે આ ધારણાનું આયોજન કર્યું. કોઈ વસ્તુ દ્વારા શરૂ કરાયેલી ધારણા, તેને અનુસરવાના સભાન હેતુ વિના વિષય દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, તેને અનૈચ્છિક કહેવામાં આવે છે.

ત્રીજું વર્ગીકરણ મુખ્યત્વે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના અસ્થાયી પાસાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અવલોકન કરતી વખતે અનુગામી ધારણા થાય છે: 1) અજાણ્યા; 2) જટિલ અથવા 3) ખૂબ મોટી વસ્તુઓ. ઈમેજનું નિર્માણ ઑબ્જેક્ટના ભાગો અને વિગતો સાથે ક્રમિક પરિચય અને તેમના ક્રમિક સમીકરણ, સમગ્રમાં એકીકરણ દ્વારા થાય છે. ઇમેજ નિર્માણનો સમય સેકન્ડના અપૂર્ણાંકથી દસ સેકન્ડ અને મિનિટ સુધી માપી શકાય છે.

જટિલ વસ્તુઓના ઉદાહરણો: તકનીકી રેખાંકનો, આકૃતિઓ, મલ્ટી-ફિગર પેઇન્ટિંગ્સ, વગેરે. તેમના વિશે સામાન્ય વિચાર બનાવવા માટે, બધી વિગતોને ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે, તેમને એકબીજા સાથે સહસંબંધિત કરો અને અંતે ચિત્ર અથવા પેઇન્ટિંગમાં શું દર્શાવવામાં આવ્યું છે તેનો અર્થ સમજવો. આ પછી જ આપણને દેખાતી વસ્તુની સંપૂર્ણ છબી પ્રાપ્ત થશે.

મોટા પદાર્થો તે છે જેમના અવકાશી ટેમ્પોરલ પરિમાણો આપણી ઇન્દ્રિયોની ક્ષમતાઓ કરતાં વધી જાય છે. ટૂંકા અંતરથી એક સરળ, નાની-આકૃતિવાળી, પરંતુ મોટા વિસ્તારની પેઇન્ટિંગ પણ તેની સંપૂર્ણતામાં સમજી શકાતી નથી. આ કિસ્સામાં, અમને તેનો સામાન્ય ખ્યાલ આવે તે પહેલાં તમારી નજર તેની સમગ્ર સપાટી પર (સ્કેન, અંગ્રેજી સ્કેન - દૃશ્ય ક્ષેત્ર) પર નોંધપાત્ર સમય માટે ખસેડવી જરૂરી છે.

એકસાથે ખ્યાલ જન્મથી વ્યક્તિને આપવામાં આવતો નથી, પરંતુ તે સમજશક્તિના અનુભવના સંચય સાથે આવે છે. આ વાંચનમાં પ્રગતિ દ્વારા સારી રીતે સચિત્ર છે. પ્રથમ, આપણે અક્ષરોના તત્વોથી પરિચિત થઈએ છીએ. પછી અમે તેમની પાસેથી અક્ષરો એકસાથે મૂકીએ છીએ અને અક્ષરોને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાનું શીખીએ છીએ. આગળનો તબક્કો સિલેબલ અને સંપૂર્ણ શબ્દોને પકડવાનો છે. આગળ - સંપૂર્ણ શબ્દસમૂહો અને રેખાઓ. કેટલાક લોકો ફકરા અને પેજમાં પણ વાંચી શકે છે (સ્પીડ રીડિંગ). અહીં આપણે જોઈએ છીએ કે કેવી રીતે સમજશક્તિની માહિતીના ભાગોનું વિસ્તરણ થાય છે, એકસાથે એક સર્વગ્રાહી રચના તરીકે પકડવામાં આવે છે અને સામાન્ય રીતે ધારણાના એકમો તરીકે ઓળખાય છે: અક્ષરોના ઘટકોથી ટેક્સ્ટના પૃષ્ઠો સુધી. ધારણા એકમોની ક્ષમતા પરોક્ષ રીતે દ્રષ્ટિના અવકાશી પાસાને દર્શાવે છે. આ એકમો જેટલા મોટા હોય છે, એટલે કે, તેમાં જેટલી માહિતી હોય છે તેટલી મોટી હોય છે, તેટલી ઝડપથી દેખાતી વસ્તુની છબી બનાવવામાં આવે છે. નાના એકમોને વર્ગીકૃત કરવાની અને સમજવાની પ્રક્રિયા, જે અગાઉ નોંધનીય હતી, તે હવે ટૂંકી થઈ ગઈ છે, તે આપણા માટે અગોચર ક્ષણો લે છે અને સમજાતી નથી. અમને લાગે છે કે અમે આ પરિચિત વસ્તુઓને તરત જ અનુભવી લીધી છે.

બાહ્ય અને આંતરિક દ્રષ્ટિકોણમાં વિભાજન અનુભૂતિને આધિન પદાર્થોના સમગ્ર સમૂહને બે ઉપગણોમાં વિભાજીત કરવા પર આધારિત છે: બાહ્ય (ઉદ્દેશ) વિશ્વના પદાર્થો અને આંતરિક (વ્યક્તિગત) વિશ્વના પદાર્થો. પ્રથમ જૂથ વિષયના બાહ્ય ભૌતિક અને સામાજિક વાતાવરણની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ દ્વારા રજૂ થાય છે. બીજા જૂથમાં વિષયની પોતાની માનસિક ઘટના અને તેના વર્તનમાં તેમના અભિવ્યક્તિનો સમાવેશ થાય છે. આ તેની છબીઓ, વિચારો, લાગણીઓ, વલણ, રાજ્યો, મંતવ્યો, રુચિઓ વગેરે છે, તેમજ હલનચલન અને નિવેદનોમાં તેમની ઉદ્દેશ્ય અભિવ્યક્તિ છે. માનસ દ્વારા આ ઘટનાના પ્રતિબિંબને પ્રતિબિંબ કહેવામાં આવે છે, જે તમામ સ્તરે અને તમામ પ્રકારની માનસિક પ્રવૃત્તિમાં કરી શકાય છે, જેમાં ખ્યાલનો સમાવેશ થાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પોતાની જાતની ધારણા (ક્યારેક શરીરની પ્રક્રિયાઓ અને અવસ્થાઓ પર નજર રાખવા સહિત) એ વ્યક્તિની “હું” (માનસિક અને શારીરિક બંને), અથવા સ્વ-દ્રષ્ટિ, અને અન્ય દરેક વસ્તુની ધારણા છે (“નથી- હું") બાહ્ય દ્રષ્ટિ છે. દ્રષ્ટિના આ વિભાજનને અનુરૂપ, મનોવિજ્ઞાને આત્મનિરીક્ષણ અને બાહ્ય (ઉદ્દેશ) અવલોકનની સંશોધન પદ્ધતિઓ વિકસાવી છે. તદુપરાંત, જ્યારે વિષયનું માત્ર માનસિક ક્ષેત્ર તેના શારીરિક આધાર (જીવતંત્ર)ને આવરી લીધા વિના સ્વ-નિરીક્ષણને આધીન હોય, ત્યારે આત્મનિરીક્ષણની પદ્ધતિ વિશે વાત કરવી વધુ સચોટ છે.

છેલ્લું વર્ગીકરણ એ હકીકત દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત છે કે વાસ્તવિકતાની કોઈપણ વસ્તુ (બંને ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી) અવકાશ, સમય અને ચળવળમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેથી, દરેક ઑબ્જેક્ટમાં અનુરૂપ સૂચકાંકો હોય છે જે અમારી ધારણા દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે. ખ્યાલના તમામ પદાર્થોના અસ્તિત્વની આ શરતોની વિશિષ્ટતા તેમના જ્ઞાનાત્મક પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયાની વિશિષ્ટતા નક્કી કરે છે.

2. પર્સેપ્શન મિકેનિઝમ

સમજણની પદ્ધતિઓમાં સર્વગ્રાહી છબી બનાવવા માટે મગજના જટિલ કાર્યનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ વિવિધ સંવેદનાઓ વચ્ચેની વિવિધ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ પર આધાર રાખે છે, પરંતુ તેમના સરવાળામાં ઘટાડો કરી શકાતા નથી.

સંવેદનાઓથી વિપરીત, જ્યાં વ્યક્તિ વ્યક્તિગત ગુણો અને પદાર્થના ગુણધર્મો (આકાર, રંગ, વજન) વિશે જ્ઞાન મેળવે છે, ખ્યાલ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું એકીકૃત ચિત્ર આપે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, અમે ટેબલ અથવા ખુરશીને એક અભિન્ન પદાર્થ તરીકે સમજીએ છીએ, અને વ્યક્તિગત ગુણધર્મો (સરળતા, કઠિનતા) ના સરવાળા તરીકે નહીં.

દેખીતી વસ્તુમાં, ધારણાની મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ તે મિલકતને પ્રકાશિત કરે છે જે જીવતંત્ર માટે સૌથી વધુ જૈવિક મહત્વ દર્શાવે છે. આ ગુણધર્મની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે કે કઈ વિશ્લેષક માહિતીને પ્રાથમિકતા મળશે.

આના આધારે, દ્રશ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય, શ્રાવ્ય, ગસ્ટરી અને ઘ્રાણેન્દ્રિયને અલગ પાડવામાં આવે છે.

ધારણાના નિયમોમાં તેની વ્યક્તિત્વનો સમાવેશ થાય છે. હકીકત એ છે કે વિવિધ લોકો સમાન માહિતીને અલગ રીતે જુએ છે. આ સંખ્યાબંધ કારણોસર થાય છે: વિવિધ મનોવૈજ્ઞાનિક ઝોક, ક્ષમતાઓ, રુચિઓ, ભૂતકાળના અનુભવનો પ્રભાવ વગેરે.

ધારણાના મનોવૈજ્ઞાનિક મિકેનિઝમ્સમાં ઇમેજ રેકગ્નિશન, આપણી સ્મૃતિ સાથે તેની સરખામણી, સમજણ અને સમજણનો પણ સમાવેશ થાય છે. આ બધું આપણા ભૂતકાળના અનુભવમાંથી આવે છે.

વિચાર અને મેમરી આપણી આસપાસની દરેક વસ્તુની સ્પષ્ટ અને સભાન દ્રષ્ટિ સાથે સીધી રીતે સંકળાયેલી છે.

દ્રષ્ટિનો શારીરિક આધાર એ સંવેદનાત્મક અવયવો, ચેતા તંતુઓ અને કેન્દ્રીય ચેતાતંત્રમાં થતી પ્રક્રિયાઓ છે. આમ, સંવેદનાત્મક અવયવોમાં હાજર ચેતાના અંતમાં ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ, નર્વસ ઉત્તેજના ઊભી થાય છે, જે ચેતા કેન્દ્રોના માર્ગો સાથે પ્રસારિત થાય છે અને છેવટે, મગજનો આચ્છાદન. અહીં તે કોર્ટેક્સના પ્રક્ષેપણ (સંવેદનાત્મક) ઝોનમાં પ્રવેશ કરે છે, જે ઇન્દ્રિય અંગોમાં હાજર ચેતા અંતના કેન્દ્રિય પ્રક્ષેપણને રજૂ કરે છે. પ્રોજેક્શન ઝોન કયા અંગ સાથે જોડાયેલ છે તેના આધારે, ચોક્કસ સંવેદનાત્મક માહિતી જનરેટ થાય છે. આ મિકેનિઝમ એ મિકેનિઝમ છે જેના દ્વારા સંવેદનાઓ ઊભી થાય છે. અને ખરેખર, સૂચિત યોજનાના સ્તરે, સંવેદનાઓ રચાય છે. પરિણામે, સંવેદનાઓને અનુભૂતિની પ્રક્રિયાના માળખાકીય તત્વ તરીકે ગણી શકાય. અનુગામી તબક્કામાં એક સર્વગ્રાહી છબી બનાવવાની પ્રક્રિયામાં અનુભૂતિની પોતાની શારીરિક પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે પ્રક્ષેપણ ઝોનમાંથી ઉત્તેજના સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સના સંકલિત ઝોનમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે, જ્યાં વાસ્તવિક વિશ્વની ઘટનાની છબીઓની રચના પૂર્ણ થાય છે. તેથી, સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સના એકીકૃત ઝોન, જે સમજણની પ્રક્રિયાને પૂર્ણ કરે છે, તેને ઘણીવાર સમજશક્તિ ઝોન કહેવામાં આવે છે. તેમનું કાર્ય પ્રક્ષેપણ ઝોનના કાર્યોથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. જ્યારે એક અથવા બીજા ઝોનની પ્રવૃત્તિ વિક્ષેપિત થાય છે ત્યારે આ તફાવત સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો વિઝ્યુઅલ પ્રોજેક્શન ઝોનની કામગીરીમાં વિક્ષેપ આવે છે, તો કહેવાતા કેન્દ્રીય અંધત્વ થાય છે, એટલે કે, જો પરિઘ - ઇન્દ્રિય અંગો - સંપૂર્ણ રીતે કાર્યરત છે, તો વ્યક્તિ દ્રશ્ય સંવેદનાઓથી સંપૂર્ણપણે વંચિત છે, તે કંઈપણ જોતો નથી. ધારણાનો શારીરિક આધાર એ હકીકત દ્વારા વધુ જટિલ છે કે તે મોટર પ્રવૃત્તિ, ભાવનાત્મક અનુભવો અને વિવિધ વિચાર પ્રક્રિયાઓ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. પરિણામે, ઇન્દ્રિય અંગોમાં શરૂ થતાં, બાહ્ય ઉત્તેજનાને કારણે નર્વસ ઉત્તેજના ચેતા કેન્દ્રોમાં જાય છે, જ્યાં તેઓ કોર્ટેક્સના વિવિધ ઝોનને આવરી લે છે અને અન્ય નર્વસ ઉત્તેજના સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. ઉત્તેજનાનું આ સમગ્ર નેટવર્ક, એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને આચ્છાદનના વિવિધ ઝોનને વ્યાપકપણે આવરી લે છે, તે દ્રષ્ટિનો શારીરિક આધાર બનાવે છે.

3. વિચારવું

"વિચાર" શબ્દ આપણામાંના દરેકને પરિચિત છે. દુન્યવી શાણપણ નોંધે છે કે દરેક વ્યક્તિ પોતાને સ્માર્ટ અથવા પર્યાપ્ત સ્માર્ટ માને છે. આ વિશે એક જાણીતી મનોવૈજ્ઞાનિક કહેવત છે: "ઘણા લોકો તેમની યાદશક્તિ વિશે ફરિયાદ કરે છે, પરંતુ કોઈ તેમના મન વિશે ફરિયાદ કરતું નથી."

વિચાર એ ધ્યેય અને યોજનાની રચનાની પ્રક્રિયા છે, એટલે કે, ઉદ્દેશ્ય-સંવેદનાત્મક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓનું આદર્શ પરિવર્તન, ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા સાથે યોગ્ય સંબંધની પદ્ધતિઓ, એક પ્રક્રિયા જે આ પદ્ધતિઓના વ્યવહારિક પરિવર્તન દરમિયાન અને તે પહેલાં બંને થાય છે, તેનો ઐતિહાસિક સાર. વિચારવું એ વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવાની માનસિક પ્રક્રિયા છે, જે માનવ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે. વિચાર એ વસ્તુઓને પ્રતિબિંબિત કરવાની પ્રક્રિયા છે, જ્યાં સુધી તે માનવ મનમાં તેમની વ્યક્તિલક્ષી છબીઓનું સર્જનાત્મક રૂપાંતર છે, લોકોના જીવનના સંજોગોમાં વાસ્તવિક વિરોધાભાસને ઉકેલવા માટે તેમનો અર્થ અને અર્થ છે. વિચાર એ જ્ઞાનનો ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ ઉપયોગ, વિકાસ અને વધારો છે, જે માત્ર ત્યારે જ શક્ય બને છે જો તેનો ઉદ્દેશ્ય વિચારોના વાસ્તવિક વિષયમાં ઉદ્દેશ્યપૂર્વક સહજ હોય તેવા વિરોધાભાસને ઉકેલવાનો હોય. વિચારની ઉત્પત્તિમાં, સમજણ દ્વારા સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે: લોકોની એકબીજાની સમજ, તેમની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓના માધ્યમો અને વસ્તુઓ.

વિચારવું એ સંવેદનાઓ અને ધારણાઓના ડેટાને સહસંબંધિત કરે છે - સંયોજનો, તુલના કરે છે, ભેદ પાડે છે, સંબંધો, મધ્યસ્થી અને વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સીધા વિષયાસક્ત ગુણધર્મો વચ્ચેના સંબંધો દ્વારા, તેમનામાંના અમૂર્ત ગુણધર્મોને નવી, સીધેસીધી સંવેદનાત્મક રીતે આપવામાં આવતી નથી, છતી કરે છે. વિચારવું તેના જોડાણો અને સંબંધોમાં, તેની વિવિધ મધ્યસ્થીઓમાં હોવાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વિચારવાનું કાર્ય વાસ્તવિક અવલંબન પર આધારિત નોંધપાત્ર, જરૂરી જોડાણોને ઓળખવાનું છે, તેમને ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં સુસંગતતાના સંદર્ભમાં રેન્ડમ સંયોગોથી અલગ કરવા. બધી વિચારસરણી સામાન્યીકરણમાં થાય છે. તે હંમેશા વ્યક્તિમાંથી સામાન્ય અને પછી સામાન્યથી વ્યક્તિ તરફ જાય છે. વિચારવું, એક જ્ઞાનાત્મક સૈદ્ધાંતિક પ્રવૃત્તિ તરીકે, ક્રિયા સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે. વ્યક્તિ વાસ્તવિકતાને પ્રભાવિત કરીને તેને ઓળખે છે, તેને બદલીને વિશ્વને સમજે છે. વિચાર માત્ર ક્રિયા અથવા ક્રિયા સાથે નથી - વિચાર; ક્રિયા એ વિચારના અસ્તિત્વનું પ્રાથમિક સ્વરૂપ છે. વિચારનો પ્રાથમિક પ્રકાર એ ક્રિયામાં વિચારવાનો છે, વિચાર જે ક્રિયામાં થાય છે અને ક્રિયામાં પ્રગટ થાય છે. તમામ માનસિક ક્રિયાઓ પ્રથમ વ્યવહારિક કામગીરી તરીકે ઊભી થઈ અને તે પછી જ સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીની કામગીરી બની. વિચારસરણીનો ઉદ્દભવ કાર્ય પ્રવૃત્તિમાં થયો, વ્યવહારિક કામગીરી તરીકે, વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના એક ક્ષણ અથવા ઘટક તરીકે, અને તે પછી જ તે સ્વતંત્ર સૈદ્ધાંતિક પ્રવૃત્તિ તરીકે ઉભરી આવ્યો. વિચારની વિશિષ્ટ સામગ્રી ખ્યાલ છે. વિભાવના એ વિષય વિશેનું પરોક્ષ અને સામાન્ય જ્ઞાન છે, જે તેના વધુ કે ઓછા નોંધપાત્ર ઉદ્દેશ્ય જોડાણો અને સંબંધોના ખુલાસા પર આધારિત છે.

દરેક વિચાર પ્રક્રિયા, તેની આંતરિક રચનામાં, ચોક્કસ સમસ્યાનું નિરાકરણ લાવવાના હેતુથી ક્રિયા અથવા પ્રવૃત્તિનું કાર્ય છે. વિચારવાની શરૂઆત સામાન્ય રીતે સમસ્યા અથવા પ્રશ્નથી થાય છે, આશ્ચર્ય અથવા મૂંઝવણ સાથે, વિરોધાભાસ સાથે. વિચારશીલ વિષયની ભાવનાત્મક સુખાકારી વિચાર પ્રક્રિયાની ગતિશીલતા સાથે સંકળાયેલ છે. વિચાર પ્રક્રિયામાં સામાન્ય રીતે, એકતા અને વિભાવનાઓ સાથે આંતરપ્રવેશમાં, પ્રથમ, વધુ કે ઓછા સામાન્યીકૃત છબીઓ - રજૂઆતોનો સમાવેશ થાય છે. વિચારની પ્રક્રિયા, વિચારની વિશિષ્ટતાને જાળવી રાખતી વખતે, જે અનિવાર્યપણે, ગુણાત્મક રીતે તેને અન્ય તમામ પ્રક્રિયાઓથી અલગ પાડે છે, તે જ સમયે હંમેશા એક અભિન્ન માનસિક જીવનના સામાન્ય ફેબ્રિકમાં વણાયેલી હોય છે.

વિચારસરણીમાં વિવિધ પ્રક્રિયાઓ શામેલ છે:

* વિશ્લેષણ (ભાગોમાં સમગ્રનું માનસિક વિઘટન અથવા તેના વ્યક્તિગત ગુણધર્મો અને પાસાઓને પ્રકાશિત કરવા); અને સંશ્લેષણ (માનસિક રીતે જોડતા ભાગો). આ પ્રક્રિયાઓ વ્યાવહારિક ક્રિયાઓ, ભાગોમાં વસ્તુઓના વાસ્તવિક વિઘટન અને તેમના જોડાણથી ઉદભવે છે. તેમના વિરોધ હોવા છતાં, વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે. જો કે આ વિચાર પ્રક્રિયાઓ દરેકમાં સહજ હોય છે અને મોટાભાગના લોકો વિશ્લેષણાત્મક-કૃત્રિમ પ્રકારના હોય છે, તેમાંથી કેટલાક આત્યંતિક પ્રકારના સ્પષ્ટ પ્રતિનિધિઓ હોવાને કારણે વિભાજન અથવા જોડાણ તરફ વલણ દર્શાવે છે. પૂછપરછ દરમિયાન આને ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે, જ્યારે પૂછપરછ કરનાર વ્યક્તિને સ્પષ્ટતા અથવા સામાન્ય પ્રશ્નો પૂછવામાં આવે છે.

* સરખામણી (વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વચ્ચે સમાનતા અથવા તફાવતો સ્થાપિત કરવા). સરખામણી વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ પર આધારિત છે: પ્રથમ તબક્કે, વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓનું વિચ્છેદ કરવામાં આવે છે, તેમની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ ઓળખવામાં આવે છે, અને પછી તેઓને જોડવામાં આવે છે, આમ સરખામણી કરવામાં આવે છે. સરખામણી કરવા માટે જરૂરી શરત એ છે કે સમાન ધોરણે સરખામણી કરવી.

* સામાન્યીકરણ (ઓબ્જેક્ટ્સ અથવા ઘટનાઓમાં શું સામાન્ય છે તે માનસિક રીતે ઓળખવું અને તેના આધારે તેમને જોડવું). સામાન્યીકરણ માટેની પૂર્વશરત એ સરખામણી છે;

* વર્ગીકરણ (તેમની સમાનતા અને તફાવતોને આધારે જૂથોમાં વસ્તુઓ અથવા ઘટનાનું માનસિક વિભાજન).

* અમૂર્તતા (વસ્તુઓ અથવા ઘટનાના કોઈપણ ગુણધર્મોથી માનસિક વિક્ષેપ).

3.1 વિચાર પ્રક્રિયાના તબક્કાઓ

વિગતવાર વિચાર પ્રક્રિયામાં, કારણ કે તે હંમેશા સમસ્યાનું નિરાકરણ કરવાનો છે, ઘણા મુખ્ય તબક્કાઓ અથવા તબક્કાઓને અલગ કરી શકાય છે.

વિચારવાની પ્રક્રિયાનો પ્રારંભિક તબક્કો એ સમસ્યાની પરિસ્થિતિ વિશે વધુ કે ઓછા સ્પષ્ટ જાગૃતિ છે. સમસ્યાની પરિસ્થિતિની જાગૃતિ એવી પરિસ્થિતિને કારણે આશ્ચર્યની લાગણીથી શરૂ થઈ શકે છે જે અસાધારણતાની છાપ આપે છે. આ આશ્ચર્ય એક રીઢો ક્રિયા અથવા વર્તનની અણધારી નિષ્ફળતા દ્વારા પેદા થઈ શકે છે.

સમસ્યાની જાગૃતિથી, વિચાર તેના ઉકેલ તરફ આગળ વધે છે. સમસ્યાનો ઉકેલ વિવિધ અને ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર રીતે પરિપૂર્ણ થાય છે - સૌ પ્રથમ, સમસ્યાની પ્રકૃતિ પર આધાર રાખીને.

જેમ જેમ માનસિક પ્રવૃત્તિ આગળ વધે છે તેમ, માનસિક પ્રક્રિયાઓની રચના અને તેમની ગતિશીલતા બદલાય છે.

સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિની હાજરી કે જ્યાંથી વિચાર પ્રક્રિયા શરૂ થાય છે, હંમેશા કેટલીક સમસ્યા હલ કરવાનો હેતુ છે.

3.2 વિચારના પ્રકારો

માનવ વિચારમાં વિવિધ પ્રકારો અને સ્તરોની માનસિક ક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે.

1) અગ્લી વિચારસરણી - એવી વિચારસરણી કે જે સમજશક્તિના સંવેદનાત્મક તત્વોથી મુક્ત હોવાનું માનવામાં આવે છે;

2) જટિલ વિચારસરણી - બાળક અને પુખ્ત વયના લોકોની વિચારસરણી, વિચિત્ર પ્રયોગમૂલક સામાન્યીકરણની પ્રક્રિયામાં હાથ ધરવામાં આવે છે, જેનો આધાર દ્રષ્ટિમાં પ્રતિબિંબિત વસ્તુઓ વચ્ચેનો સંબંધ છે.

3) વ્યવહારુ વિચાર - વિચારની પ્રક્રિયા વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન થાય છે. આ વિચારસરણીનો ઉદ્દેશ્ય વ્યવહારિક સમસ્યાઓ હલ કરવાનો છે. તેમાં જટિલ અને પ્રાથમિક સ્વરૂપો હોઈ શકે છે.

4) સૈદ્ધાંતિક - સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી, તેના વિષયના નિયમોને જાહેર કરે છે, તે ઉચ્ચતમ સ્તરની વિચારસરણી છે. પરંતુ અમૂર્ત વિભાવનાઓમાં સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી માટે સંપૂર્ણ રીતે વિચારસરણીને ઘટાડવાનું સંપૂર્ણપણે ખોટું હશે. અમે માત્ર સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરતી વખતે જ માનસિક ક્રિયાઓ કરીએ છીએ, પણ જ્યારે, અમૂર્ત સૈદ્ધાંતિક રચનાઓનો આશરો લઈએ છીએ ત્યારે, અમે દ્રશ્ય પરિસ્થિતિના માળખામાં રહીને, વધુ કે ઓછા ઊંડા વિચારણા સાથે કોઈપણ સમસ્યાને અર્થપૂર્ણ રીતે હલ કરીએ છીએ. ત્યાં માત્ર અમૂર્ત જ નહીં, પણ વિઝ્યુઅલ વિચારસરણી પણ છે, કારણ કે કેટલાક કિસ્સાઓમાં આપણે આપણી સામે આવતી સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરીએ છીએ, મુખ્યત્વે વિઝ્યુઅલ ડેટા સાથે કામ કરીએ છીએ. દ્રશ્ય વિચારસરણી અને અમૂર્ત સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી વિવિધ રીતે એકબીજામાં પરિવર્તિત થાય છે. તેમની વચ્ચેનો તફાવત સાપેક્ષ છે; તેનો અર્થ બાહ્ય ધ્રુવીયતા નથી, પરંતુ તે આવશ્યક છે.

કલાત્મક વિચારસરણીમાં, છબી પોતે, જ્યારે વ્યક્તિગત, કોંક્રિટને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે જ સમયે સામાન્યકરણ કાર્ય કરે છે. એ હકીકતને કારણે કે કલાત્મક વિચારસરણીમાંની છબી સામાન્યીકરણનું કાર્ય કરે છે, કલાના કાર્યની અલંકારિક સામગ્રી તેની વૈચારિક સામગ્રીનો વાહક હોઈ શકે છે. તેથી, કલ્પનાશીલ વિચારસરણી એ ચોક્કસ પ્રકારની વિચારસરણી છે.

અસરકારક પરિસ્થિતિમાં વિચાર પ્રક્રિયાનો માર્ગ, વ્યવહારિક ક્રિયા સાથે તેનો સીધો જોડાણ, તેના પર ચોક્કસ છાપ છોડી દે છે. તે કિસ્સાઓમાં જ્યારે ક્રિયાને માનસિક કામગીરીના અભ્યાસક્રમમાં શામેલ કરવામાં આવતી નથી, ત્યારે સમસ્યાનું સંપૂર્ણ સમાધાન વિષય દ્વારા સંપૂર્ણપણે વિચારવું જોઈએ, તેની શરૂઆતથી અંત સુધીની તમામ લિંક્સ તપાસવી જોઈએ અને માનસિક રીતે ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ.

વિવિધ પ્રકારની વિચારસરણીની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ અલગ-અલગ લોકોમાં નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે, સૌ પ્રથમ, તેઓ જે કાર્યોને હલ કરવાના હોય છે તેની વિશિષ્ટતા દ્વારા તેઓ તેમની પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિના આધારે વિકસિત થતી વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ સાથે પણ સંકળાયેલા હોય છે;

સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ વિચારસરણી વચ્ચેનો ભેદ ઉકેલવામાં આવતી સમસ્યાઓના પ્રકાર અને પરિણામી માળખાકીય અને ગતિશીલ લક્ષણો અનુસાર કરવામાં આવે છે. સૈદ્ધાંતિક વિચાર એ કાયદા અને નિયમોનું જ્ઞાન છે. વ્યવહારુ વિચારસરણીનું મુખ્ય કાર્ય વાસ્તવિકતાના વ્યવહારિક પરિવર્તનના માધ્યમો વિકસાવવાનું છે: લક્ષ્યો નક્કી કરવા, યોજના, પ્રોજેક્ટ, યોજના બનાવવી. વ્યવહારુ વિચારસરણીની એક અગત્યની વિશેષતા એ છે કે તે ગંભીર સમયના દબાણ અને વાસ્તવિક જોખમની સ્થિતિમાં પ્રગટ થાય છે. વ્યવહારિક પરિસ્થિતિઓમાં, પૂર્વધારણાઓનું પરીક્ષણ કરવાની શક્યતાઓ ખૂબ જ મર્યાદિત છે. આ બધું સૈદ્ધાંતિક વિચાર કરતાં ચોક્કસ સંદર્ભમાં વ્યવહારિક વિચારસરણીને વધુ જટિલ બનાવે છે. આ વર્ગીકરણ અનુસાર વકીલની વિચારસરણી વ્યવહારિક વિચારસરણીની શ્રેણીની છે. સાહજિક અને વિશ્લેષણાત્મક વિચારસરણી વચ્ચે પણ તફાવત છે. સામાન્ય રીતે, તેમને અલગ પાડવા માટે ત્રણ માપદંડોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે: ટેમ્પોરલ (પ્રક્રિયાનો સમય), માળખાકીય (તબક્કાઓમાં વિભાજિત), જાગૃતિનું સ્તર. વિશ્લેષણાત્મક વિચારસરણી સમયસર પ્રગટ થાય છે, સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત તબક્કાઓ ધરાવે છે, અને તે પોતે વિચારનાર વ્યક્તિની ચેતનામાં રજૂ થાય છે. સાહજિક વિચારસરણી ઝડપીતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત તબક્કાઓની ગેરહાજરી અને ન્યૂનતમ સભાન છે. સર્જનાત્મક અને વિવેચનાત્મક વિચારસરણી તેમના કાર્યાત્મક હેતુ અનુસાર અલગ પડે છે. તેમના અમલીકરણ માટેની શરતો વિરુદ્ધ છે: નવા સર્જનાત્મક વિચારોની પેઢી કોઈપણ ટીકા, બાહ્ય અને આંતરિક પ્રતિબંધોથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત હોવી જોઈએ; આ વિચારોની નિર્ણાયક પસંદગી અને મૂલ્યાંકન, તેનાથી વિપરિત, પોતાને અને અન્ય લોકો પ્રત્યે સખતાઈની જરૂર છે, અને પોતાના વિચારોના અતિશય મૂલ્યાંકનની મંજૂરી આપતું નથી. વ્યવહારમાં, આ દરેક પ્રકારના ફાયદાઓને જોડવાના પ્રયાસો છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિચાર પ્રક્રિયાને સંચાલિત કરવાની અને તેની અસરકારકતા ("મંથન") વધારવાની જાણીતી પદ્ધતિઓમાં, સમાન લાગુ સમસ્યાઓ ઉકેલવાના વિવિધ તબક્કામાં સભાન કાર્યની વિવિધ પદ્ધતિઓ તરીકે સર્જનાત્મક અને જટિલ વિચારસરણીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

વિચારસરણીમાં એક મૂળભૂત તફાવત જે શિક્ષણશાસ્ત્રના અભ્યાસ માટે મહત્વપૂર્ણ છે તે પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી વચ્ચેનો તફાવત છે. આ પ્રકારની વિચારસરણી ધ્યેયો, અર્થ, જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ, માળખું અને સમસ્યાઓ ઉકેલવાની પદ્ધતિમાં ભિન્ન છે; તેમની રચના અને રચનાની મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની પરિસ્થિતિઓ અલગ છે. પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી વચ્ચેના તફાવતના દૃષ્ટિકોણથી અમે વિચારસરણીની મનોવૈજ્ઞાનિક વિશેષતાઓ - સમસ્યાઓ હલ કરવાની પ્રક્રિયા, માળખું, વગેરેની વધુ રજૂઆત કરીશું.

4. ધારણા પર વિચારનો પ્રભાવ

માનસિક શારીરિક વિચારસરણી

ઉદ્દેશ્ય વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરતી વખતે, વ્યક્તિ માત્ર તે જ ક્ષણે તેના પર શું કાર્ય કરી રહ્યું છે અથવા તે પહેલાં અભિનય કરે છે તે જ નહીં, પણ નવી છબીઓ પણ બનાવે છે. એવી કોઈ વસ્તુનું માનસિક પ્રતિનિધિત્વ જે અગાઉ માનવામાં આવતું ન હતું, વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓની છબીઓની રચના કે જેનો વ્યક્તિએ સામનો કર્યો ન હતો, એક વિચારનો ઉદભવ, શું કરવામાં આવશે તેની છબી - માનસિક પ્રવૃત્તિનું એક વિશેષ સ્વરૂપ છે. કલ્પના એ અગાઉ જોવામાં આવેલી છબીઓના આધારે નવી છબીઓની રચના છે.

દ્રષ્ટિ અને વિચાર સમજશક્તિના વિવિધ તબક્કાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ તે છે જ્યાં તેમની વચ્ચેનો સૌથી નોંધપાત્ર તફાવત રહેલો છે. તેથી, આ મુદ્દા પર થોડી વિગતવાર ધ્યાન આપવું જરૂરી લાગે છે.

ધારણા એ વાસ્તવિક ઉત્તેજનાના પ્રભાવને સૂચિત કરે છે, એટલે કે, વ્યક્તિ ફક્ત તે જ સમજી શકે છે જે વિષયને સીધી અસર કરે છે. જો કે, આ બાદમાં, અનુભૂતિના વિષય તરીકે, હંમેશા સમય અને અવકાશની બંને પરિસ્થિતિઓ દ્વારા સખત રીતે મર્યાદિત હોય છે. ખ્યાલ ચોક્કસપણે અમુક સમયે થાય છે, એટલે કે, ચોક્કસ સમય અંતરાલમાં, અને ક્યાંક, એટલે કે, અવકાશમાં ચોક્કસ બિંદુએ. તેથી, તે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના માત્ર એક સાંકડા, મર્યાદિત સેગમેન્ટને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે ચોક્કસ સમય અને અવકાશમાં વિષયને સીધી અસર કરે છે તેનું પ્રતિબિંબ. ધારણા એ વાસ્તવિકતાનું પ્રત્યક્ષ પ્રતિબિંબ છે, જે ફક્ત તે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને અસર કરે છે, તે ગુણો અને સંબંધો કે જે દરેક ચોક્કસ કિસ્સામાં આપણને અસર કરે છે, અને તેથી તે રેન્ડમ અને ખાનગી સ્વભાવ ધરાવે છે.

અલબત્ત, ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા ફક્ત આટલા સુધી મર્યાદિત નથી, જે એક અભિન્ન સિસ્ટમમાં જોડાયેલી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની વિશાળ દુનિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. દ્રષ્ટિ આપણી આંખોની સામે છે તે જ આપે છે, પરંતુ જે દ્રશ્ય વિશ્વની મર્યાદાની બહાર છે તે તેના માટે અગમ્ય છે. પર્સેપ્શન ફક્ત તે જ દર્શાવે છે કે જે ચોક્કસ ક્ષણે અને ચોક્કસ જગ્યાએ આપણને સીધી અસર કરે છે, અને આ સુધી મર્યાદિત છે. તે વધુ સક્ષમ નથી. પ્રતિનિધિત્વ વિશે પણ એવું જ કહી શકાય, જે એક સમયે ધારણા દ્વારા મેળવેલી મર્યાદાથી આગળ વધી શકતું નથી. પ્રતિનિધિત્વ ફક્ત તે જ એકત્રિત કરે છે જે ધારણામાં આપવામાં આવ્યું હતું, અને, કમનસીબે, તે નબળી રીતે એકત્રિત કરે છે, કારણ કે તે દ્રષ્ટિ કરતાં ઘણું ઓછું અલગ, સ્પષ્ટ અને સચોટ છે.

આમ, ધારણા ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાનું સીધું પ્રતિબિંબ પ્રદાન કરે છે, જે અમને તરત જ પહેલા જે આપવામાં આવ્યું હતું તે જ ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે; આ તેની ક્ષમતાઓને મર્યાદિત કરે છે.

જો કે, આવા પ્રતિબિંબ માત્ર એટલા માટે અસંતોષકારક છે કારણ કે તે હંમેશા વાસ્તવિકતાના માત્ર એક સંકુચિત મર્યાદિત ભાગની ચિંતા કરે છે, પરંતુ મુખ્યત્વે કારણ કે તે આ મર્યાદિત ભાગનું પણ સાચું પ્રતિબિંબ આપતું નથી. પર્સેપ્શન આપણને એ પણ કહી શકતું નથી કે આપણે જે અનુભવીએ છીએ તે શું છે; તે માત્ર તેની છબી, એક ચિત્ર આપે છે. જે જોવામાં આવે છે તેના સાચા સાર માટે, તે શુદ્ધ દ્રષ્ટિ માટે સંપૂર્ણપણે અગમ્ય રહે છે.

અનુભૂતિ દ્વારા વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવાનું શું મૂલ્ય હોઈ શકે? શું કોઈ જીવ અનુભૂતિ દ્વારા આપવામાં આવેલા વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબથી સંતુષ્ટ થઈ શકે છે? શું જીવવું શક્ય છે, પર્યાવરણ સાથે ઝડપી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવી, જો તે માત્ર દ્રષ્ટિ દ્વારા આપવામાં આવે તો?

અલબત્ત, આ પ્રશ્નોના હકારાત્મક જવાબ આપી શકાય છે. અલબત્ત, બાહ્ય વાતાવરણ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં પ્રાણીઓ સામાન્ય રીતે દ્રષ્ટિથી સંતુષ્ટ હોય છે. જ્યારે આપણે સંપૂર્ણ રીફ્લેક્સ પ્રકૃતિની વર્તણૂક સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ, ત્યારે તે સ્પષ્ટ છે કે તેના સામાન્ય અભ્યાસક્રમની દ્રષ્ટિ પર્યાપ્ત છે - રીફ્લેક્સ ચોક્કસ ઉત્તેજના સાથે સંકળાયેલ છે, અને તેથી અનુરૂપ રીફ્લેક્સના અભિવ્યક્તિ માટે માત્ર ઉત્તેજનાનો ખ્યાલ જરૂરી છે. .

કહેવાતા સહજ અને કોઈપણ પ્રકારના આવેગજન્ય વર્તન વિશે પણ એવું જ કહી શકાય. તે જાણીતું છે કે વર્તનના આ સ્વરૂપોમાં, જીવંત પ્રાણીની હિલચાલ અને બાહ્ય રીતે કાર્ય કરતી ઉત્તેજના વચ્ચે, કાં તો વારસાગત રીતે નિશ્ચિત જોડાણ હોય છે, જેમ કે સહજ વર્તણૂકના કિસ્સામાં હોય છે, અથવા એક જોડાણ જે ઉદ્ભવતા આવેગના આધારે ઉદ્ભવે છે. ઉત્તેજનામાંથી જ, જેમ કે આવેગજન્ય વર્તણૂકનો કેસ છે.

એક શબ્દમાં, તે સ્પષ્ટ છે કે તે તમામ કિસ્સાઓમાં જ્યાં વર્તન અને ઉત્તેજના વચ્ચે સીધો સંબંધ છે, જેમ કે પ્રતિબિંબ, વૃત્તિ અને આવેગજન્ય વર્તણૂકના કિસ્સામાં, વર્તન શરૂ કરવા માટે માત્ર ખ્યાલ જ પૂરતો છે.

જો કે, ચાલો માની લઈએ કે બાહ્ય વાતાવરણ અને આપણા વર્તન વચ્ચે આવો કોઈ સીધો સંબંધ નથી; ચાલો આપણે માની લઈએ કે આપણે બહારથી એવી ઉત્તેજનાનો સામનો કરી રહ્યા છીએ કે આપણે જાણતા નથી કે તેને કઈ હિલચાલનો પ્રતિસાદ આપવો, એટલે કે, આપણે આપણી જાતને એવી પરિસ્થિતિમાં શોધીએ છીએ કે આપણે શું કરવું તે જાણતા નથી. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે ઉત્તેજનાની સમજ અહીં નિર્ણાયક છે. ઉત્તેજનાને યોગ્ય રીતે પ્રતિસાદ આપવા માટે, આપણે પહેલા તે શું છે તે સમજવાની જરૂર છે. તેથી, આ કિસ્સામાં, કથિત ઉત્તેજનાના પ્રતિભાવમાં, આપણી પાસે ત્વરિત પ્રતિક્રિયા નથી, પરંતુ આશ્ચર્યની ચોક્કસ લાગણી છે: આ શું છે? એવું લાગે છે કે આપણે આપણી જાતને આ પ્રશ્ન પૂછીએ છીએ, અને આપણું ધ્યાન કથિત ઉત્તેજના તરફ દોરવામાં આવે છે. આમ, ઉત્તેજનાની ધારણા પ્રતિભાવનું કારણ નથી, પરંતુ આશ્ચર્યજનક વસ્તુમાં ફેરવાય છે. વર્તમાન ઉત્તેજનાની નવીનતાને પરિણામે આશ્ચર્ય થાય છે, અને તે સ્પષ્ટ છે કે જ્ઞાનાત્મક ધ્યેય દ્વારા સંચાલિત માનસ, તેના પર અટકી જાય છે. આનો અર્થ એ છે કે આ કિસ્સામાં ઉત્તેજનાની ધારણા દરમિયાન મેળવેલ ડેટા અપૂરતો હોવાનું બહાર આવ્યું છે અને તેથી આ ઉત્તેજનાને ફરીથી પ્રતિબિંબિત કરવાની જરૂર હતી, પરંતુ, અલબત્ત, પુનરાવર્તિત દ્રષ્ટિ દ્વારા નહીં, કારણ કે અમને આશ્ચર્ય થયું નથી કારણ કે અમે ઉત્તેજના સ્પષ્ટપણે સમજવામાં નિષ્ફળ. ના, તેનાથી વિપરિત, ઉત્તેજનાની ચોક્કસ ધારણાને કારણે આશ્ચર્ય થયું હતું, કારણ કે તે અજાણ્યા પદાર્થ તરફ નિર્દેશ કરે છે.

પરિણામે, આશ્ચર્યને પુનરાવર્તિત દ્રષ્ટિકોણની જરૂર નથી, પરંતુ એક અલગ રીતે પ્રતિબિંબ. તેને તેના પ્રશ્નના જવાબની જરૂર છે: તે શું છે? આવા પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે, પહેલાથી પરિચિત લોકો સાથે અજાણ્યા ઉત્તેજનાની તુલના કરવી જરૂરી છે, તેમની વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલા સંબંધો અને આંતરજોડાણોને ધ્યાનમાં લો અને આ રીતે અન્ય અગાઉ માનવામાં આવતી વસ્તુઓ અને ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ વચ્ચે તેનું સ્થાન શોધો. સમજશક્તિની આવી પ્રક્રિયા, અલબત્ત, ખ્યાલ નથી. આ એક વિશેષ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે, તે જ પ્રક્રિયા જેને વિચાર કહેવામાં આવે છે.

આમ, વિચારને દ્રષ્ટિથી અલગ પાડતી સૌથી અગત્યની વિશેષતા એ છે કે વિચારના કિસ્સામાં, સમજશક્તિની પ્રક્રિયા પહેલેથી જ ખ્યાલની હકીકત સૂચવે છે. તમે વિચારવાનું શરૂ કરો તે પહેલાં, તમારે વાસ્તવિકતાના કેટલાક ભાગને સમજવાની જરૂર છે. વિચારવું એ હંમેશા એક યા બીજી રીતે આપણી ધારણાની વસ્તુ સાથે જોડાયેલું હોય છે, કારણ કે આપણે જે જોયું નથી, ક્યારેય જોયું નથી તેના વિશે વિચારવું અશક્ય છે. વિચારવાની સામગ્રી હંમેશા અનુભવાયેલી વાસ્તવિકતા છે.

પરિણામે, જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયામાં, વાસ્તવિકતા બે વાર પ્રતિબિંબિત થાય છે: પ્રથમ પ્રત્યક્ષ - એક છબીના સ્વરૂપમાં જે દ્રષ્ટિની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવે છે, અને પછી, આ છબીના આધારે - દ્રષ્ટિના ઉદ્દેશ્ય દ્વારા, એટલે કે, પરોક્ષ અને પરોક્ષ રીતે. તેથી, જો દ્રષ્ટિ વાસ્તવિકતાનું પ્રત્યક્ષ પ્રતિબિંબ પ્રદાન કરે છે, તો વિચાર એ તેનું પરોક્ષ પ્રતિબિંબ છે.

હવે, આ દૃષ્ટિકોણથી વિચારણા અને દ્રષ્ટિકોણ વચ્ચેના તફાવતને ધ્યાનમાં લેતા, તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે જ્યારે તેમને સમજશક્તિના વિવિધ તબક્કા તરીકે બોલવામાં આવે ત્યારે તેનો અર્થ શું છે. અને હકીકતમાં, જેમ આપણે જોઈએ છીએ, દ્રષ્ટિ એ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાનો પ્રથમ તબક્કો છે, અને વિચારસરણી, કારણ કે તે દ્રષ્ટિના આધારે બનાવવામાં આવી છે, તે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના બીજા તબક્કા તરીકે ગણી શકાય.

આમ, અમને ખાતરી છે કે દ્રષ્ટિ વાસ્તવિકતાનું સીધું પ્રતિબિંબ પ્રદાન કરે છે. તે આપણને માત્ર વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ જ નહીં, પણ તેમના કેટલાક ગુણો અને તેમની વચ્ચેના ચોક્કસ સંબંધો પણ દર્શાવે છે. જો કે, દ્રષ્ટિ વાસ્તવિકતાની માત્ર બાહ્ય છબી પ્રદાન કરે છે, તેનું ચિત્ર. તેથી, તે માત્ર સજીવ વર્તનના આવા કિસ્સાઓ માટે પૂરતું છે જ્યાં પર્યાવરણમાંથી નીકળતી ચોક્કસ ઉત્તેજના અનુરૂપ પ્રતિક્રિયા માટે માત્ર સંકેતની ભૂમિકા ભજવે છે, એટલે કે, રીફ્લેક્સ, વૃત્તિ અને સંભવતઃ, આવેગજન્ય વર્તનના કિસ્સામાં. પરંતુ જ્યાં ઉત્તેજના અપરિચિત હોય, ત્યાં પ્રતિક્રિયાને બદલે, આશ્ચર્યની લાગણી ઊભી થાય છે અને તેની સાથે, દ્રષ્ટિની વાંધાજનકતા. જે માનવામાં આવે છે તેની માનસિક પ્રક્રિયા શરૂ થાય છે, એક નવી જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા જેને વિચાર કહેવામાં આવે છે.

તેથી, વિચારવાની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ છે કે, આશ્ચર્યના આવેગથી પ્રભાવિત, તે ધારેલી સામગ્રીની પ્રક્રિયાના આધારે - વાસ્તવિકતાની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરીને - તેના ધ્યેયને હાંસલ કરીને, જે માનવામાં આવે છે તેને વાંધાજનક કરવાનું શરૂ કરે છે. આમ, જો વાસ્તવિકતાના પ્રત્યક્ષ પ્રતિબિંબ તરીકેની ધારણા એ પ્રાથમિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે, તો વિચારની મુખ્ય લાક્ષણિકતાને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ કે તે ગૌણ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે.

એ હકીકત હોવા છતાં કે કલ્પના વાસ્તવિકતાથી કેટલાક પ્રસ્થાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેનો સ્ત્રોત હજી પણ વાસ્તવિકતા છે. કલ્પના પ્રતિબિંબના સંવેદનાત્મક સ્વરૂપો પર આધાર રાખે છે: સંવેદનાઓ, ધારણાઓ, વિચારો મેમરીમાં સંગ્રહિત - તેમના વિના કલ્પનાની પ્રવૃત્તિ અશક્ય છે. કલ્પના અને વિચાર વચ્ચે ખાસ કરીને ગાઢ જોડાણ છે: છબી અને વિચાર અવિભાજ્ય એકતામાં દેખાય છે, અને ઘણીવાર તેઓને અલગ કરવું અશક્ય છે. તદુપરાંત, કલ્પના વિચારસરણી જેવી જ પ્રક્રિયાઓ પર આધારિત છે.

મનોવિજ્ઞાન તેના વાસ્તવિક જીવન અને પ્રવૃત્તિઓમાં ચોક્કસ વ્યક્તિની વિચારસરણીનો અભ્યાસ કરે છે. વિચારસરણીની પ્રકૃતિમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન સંવેદનાત્મક અને તર્કસંગત જ્ઞાન વચ્ચેના તફાવત, વિચાર અને દ્રષ્ટિ વચ્ચેના તફાવત પર આધારિત છે.

દ્રષ્ટિ આસપાસના વિશ્વને છબીઓમાં પ્રતિબિંબિત કરે છે; વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની ધારણામાં, તેમની મિલકતો તેમના વ્યક્તિગત અભિવ્યક્તિઓમાં આપવામાં આવે છે, જે "જોડાયેલ છે, પરંતુ જોડાયેલ નથી."

કલ્પનાની પ્રક્રિયા દરમિયાન ઊભી થતી છબીઓ વિવિધ રીતે બનાવી શકાય છે.

1. વધારો અથવા ઘટાડો તરફ વાસ્તવિક ઑબ્જેક્ટની છબીમાં જથ્થાત્મક ફેરફાર: ફેરફાર ઑબ્જેક્ટના કદ (જાયન્ટ્સ, જીનોમ્સ), એક ભાગનું કદ, તેમજ ભાગોની સંખ્યા (સાયક્લોપ્સ, બહુ- સશસ્ત્ર જીવો)

2. એગ્ગ્લુટિનેશન ("ગ્લુઇંગ") - વિવિધ વસ્તુઓના ભાગોને નવા આખા (મરમેઇડ, સેન્ટોર, સ્નોમોબાઇલ) માં જોડવા.

3. સંયોજન - પ્રોસેસ્ડ પ્રોપર્ટીઝ અને ઑબ્જેક્ટ્સની લાક્ષણિકતાઓનું મિશ્રણ (ટોલ્સટોયે તેની પત્ની અને તેની બહેનના લક્ષણોમાંથી નતાશા રોસ્ટોવાની છબી બનાવી).

4. Typification - પુનરાવર્તિત સુવિધાઓને પ્રકાશિત કરવી.

5. ભાર - ઇરાદાપૂર્વક ભાર મૂકવો, વ્યક્તિગત લક્ષણોને પ્રકાશિત કરવું.

6. અમુક ઑબ્જેક્ટ્સમાંથી અન્યમાં લાક્ષણિકતાઓનું ટ્રાન્સફર જે તેમની પાસે નથી.

7. સામ્યતા.

જેમ તમે જોઈ શકો છો, કલ્પનાની છબીઓ, વાસ્તવિક વસ્તુઓથી ગમે તેટલી દૂર હોય, તે ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે તેમાંથી બનાવવામાં આવે છે. આનો અર્થ એ છે કે કલ્પના એ વાસ્તવિકતાનું એક પ્રકારનું પ્રતિબિંબ છે. જ્યારે વાસ્તવિક ઘટનાઓ અને તથ્યોને વિકૃત કરવામાં આવે છે ત્યારે ખોટી જુબાની આપવાની પરિસ્થિતિઓમાં છબીઓ બનાવવાની સમાન પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

ગુનાને ઉકેલવાના હેતુથી તપાસકર્તાની પ્રવૃત્તિઓમાં કલ્પનાનું મહત્વ ખાસ કરીને મહાન છે, જ્યારે વ્યાપક માહિતીનો અભાવ અને પરિસ્થિતિની અનિશ્ચિતતા તેને આચરેલ ગુનાની મિકેનિઝમ, વોન્ટેડ ગુનેગારની છબીને માનસિક રીતે પુનર્ગઠન કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે. કલ્પનાની મદદથી, જે ચોક્કસ હદ સુધી માહિતીના અભાવને વળતર આપી શકે છે, તપાસકર્તા વિચારસરણીને સક્રિય કરવામાં, યોગ્ય ઉકેલો શોધવાનું સંચાલન કરે છે, તેની ક્રિયાઓના અંતિમ પરિણામોની આગાહી કરે છે.

ઝેડએપ્રતિલાલચ

તેથી, પહેલેથી જ નોંધ્યું છે તેમ, વ્યક્તિત્વના મુખ્ય પાસાઓમાંનું એક પ્રતિબિંબના માનસિક સ્વરૂપોનું માળખું છે, જેમાં જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ શામેલ છે. આમાં શામેલ છે: સંવેદના અને દ્રષ્ટિ, જેની મદદથી વ્યક્તિ આસપાસના વિશ્વના પ્રભાવને સ્વીકારે છે, ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, વસ્તુઓના ચિહ્નોને અલગ પાડે છે, તેના પોતાના શરીરની સ્થિતિ અનુભવે છે; વિચાર અને કલ્પના, જે માનવ ચેતનામાં ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબના ઉચ્ચતમ સ્વરૂપો છે; મેમરી એ મૂળભૂત માનસિક પ્રક્રિયાઓમાંની એક છે, જેના વિના વર્તમાન, જેમ જેમ તે આગળ વધે છે, તેમ તેમ ભૂતકાળમાં અદૃશ્ય થઈ જશે; ધ્યાન - જરૂરી માહિતી પસંદ કરવા માટે આભાર, માનસિક પ્રવૃત્તિની પસંદગીની ખાતરી કરવામાં આવે છે.

સંવેદના, સમજવું, કલ્પના કરવી અને વિચારવું એ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ છે. પરિણામે, તેમાંના દરેક વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને આ સંદર્ભમાં તેમની વચ્ચે કોઈ નોંધપાત્ર તફાવત નથી. માત્ર એટલો જ તફાવત છે કે તેમાંથી દરેક વાસ્તવિકતાની કઈ બાજુ પ્રતિબિંબિત કરે છે. તે સામાન્ય રીતે નોંધવામાં આવે છે કે સંવેદના અને દ્રષ્ટિ વસ્તુઓ, ઘટનાઓ અને તેમના ગુણોનું સીધું પ્રતિબિંબ પ્રદાન કરે છે; પ્રતિનિધિત્વ આ હેતુને પૂર્ણ કરે છે, પરંતુ માત્ર વાસ્તવિક વસ્તુઓના સંબંધમાં નહીં, પરંતુ ભૂતકાળમાં કાર્યરત વસ્તુઓના સંબંધમાં. પરિણામે, તે સમજી શકાય છે કે આ ત્રણેય કાર્યો, તેમની સામગ્રીમાં, આવશ્યકપણે એક જ વસ્તુને સેવા આપે છે, જે વસ્તુઓ, ઘટનાઓ અને તેમના ગુણોના સીધા પ્રતિબિંબની શક્યતા બનાવે છે.

જો કે, વાસ્તવિકતા કોઈપણ રીતે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ સુધી મર્યાદિત નથી. તેમાં વિવિધ જોડાણો, સંબંધો અને સહસંબંધો પણ છે જે આ પદાર્થો અને ઘટનાઓ વચ્ચે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેથી, તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આ પછીના પ્રતિબિંબિત કર્યા વિના વાસ્તવિકતાના સાચા અને સંપૂર્ણ જ્ઞાન વિશે વાત કરવી અશક્ય છે. તે ચોક્કસપણે આ કાર્ય છે, એટલે કે, સંબંધોનું પ્રતિબિંબ, જે સામાન્ય રીતે વિચારને સોંપવામાં આવે છે. તદનુસાર, આ ખ્યાલની વ્યાખ્યા નીચે મુજબ છે: વિચાર એ તેના જોડાણો અને સંબંધોમાં ઉદ્દેશ્ય વિશ્વનું પ્રતિબિંબ છે, અને દ્રષ્ટિ એ પદાર્થો અને પ્રક્રિયાઓનું પ્રતિબિંબ છે.

જો કે, દ્રષ્ટિ અને વિચારસરણીનું આવું વિભાજન ગેરવાજબી છે. એવું વિચારવું ખોટું છે કે જીવંત પ્રાણીને એક કાર્ય પદાર્થોને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે આપવામાં આવે છે, અને બીજું તેમની વચ્ચેના સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે. જો કે વિચારને યોગ્ય રીતે વ્યક્તિની વિશિષ્ટ વિશેષતા માનવામાં આવે છે, અલબત્ત, આનો અર્થ એ નથી કે આપણે સતત વિચારીએ છીએ. ઘણીવાર આપણું વર્તન વિચારની સહભાગિતાની બહાર થાય છે. આ આપણા રોજિંદા જીવનમાં દરેક સમયે થાય છે. જ્યાં પરિચિત સમસ્યાઓ હલ કરવી જરૂરી છે, ત્યાં વિચારવું બિનજરૂરી છે; આ માટે અમારી કુશળતા પૂરતી છે. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે આવા કિસ્સાઓમાં આપણું વર્તન બાહ્ય વાતાવરણમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા જોડાણો અને સંબંધોને ધ્યાનમાં લીધા વિના આગળ વધે છે.

ધારણા એ અત્યંત જટિલ માનસિક પ્રક્રિયા છે, જેનો પાયો બેભાન અને સભાન ઘટકો છે. ધારણાને માનસિક પ્રવૃત્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. આ કિસ્સામાં, તે દેખીતી રીતે સક્રિય, સભાન, સ્વૈચ્છિક રીતે નિયંત્રિત માનવામાં આવે છે. ધારણા એ સમજશક્તિનો આધાર છે અને ધ્યાન, વિચાર, યાદશક્તિ અને અન્ય માનસિક પ્રક્રિયાઓ સાથે અવિભાજ્ય રીતે આગળ વધે છે. માનસિક રીતે કાર્ય કરવાથી વ્યક્તિ માટે બાહ્ય વાતાવરણનું પર્યાપ્ત પ્રતિબિંબ થાય છે. દ્રષ્ટિનું સ્વૈચ્છિક નિયમન તમને પર્યાવરણની વ્યક્તિલક્ષી છબીને સતત સમાયોજિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. તે જ સમયે, છબી એ વિશ્વ અને પોતાના જ્ઞાનનું ઉત્પાદન છે. હાલમાં, સંશોધકો સંવેદનાત્મક અને માનસિક છબી વચ્ચે તફાવત કરે છે, જે માનવ જીવનમાં તેમના ગુણો અને ભૂમિકામાં ભિન્ન છે. દ્રષ્ટિની પ્રવૃત્તિ ઉદ્દેશ્ય, અખંડિતતા, સ્થિરતા અને અન્યના ગુણધર્મોમાં પ્રગટ થાય છે. આ ગુણધર્મો સૂચવે છે કે વાસ્તવિકતાની છબી વ્યક્તિલક્ષી પ્રવૃત્તિને કારણે ઊભી થાય છે, પરંતુ જાણે આપમેળે. વિભાવનામાં સભાનતા ત્યારે પ્રગટ થાય છે જ્યારે ઉત્ક્રાંતિપૂર્વક માનસિક સંગઠનના નવા સ્તરો સામેલ હોય છે: વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ, તેના અર્થો, મૂલ્યો, હેતુઓ કે જે પ્રવૃત્તિ તરીકે સમજને ગોઠવે છે. ખાસ કરીને, અનુભૂતિ, અગાઉના અનુભવના પ્રભાવ તરીકે, આંશિક રીતે દ્રષ્ટિને ગોઠવે છે. તે અનુભૂતિને આભારી છે કે વ્યક્તિ તેના મેકઅપને અનુરૂપ શું "જુએ છે" અને "સાંભળે છે". સભાનતા જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા સાથે જોડાયેલી હોય છે ત્યારે પણ ખ્યાલનો વિરોધાભાસ ઉભો થાય છે, અને વ્યક્તિને તે શું જુએ છે અથવા સાંભળે છે તે નક્કી કરવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે, તેની પાસે હોય તેવા કોઈપણ વર્ગના જ્ઞાનાત્મક ઘટનાને અજાણ્યા ઘટનાને આભારી કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, ચેતના અનુભૂતિની પૂર્વધારણાઓની પેઢીમાં ભાગ લે છે, જેના પરિણામે સમજાયેલી સામગ્રીની રચના, સામગ્રી અને અર્થ વિશે અંતિમ નિર્ણય લેવામાં આવે છે. સમજશક્તિની પૂર્વધારણા આશ્ચર્ય સાથે, કંઈક નવું, વિરોધાભાસી હોવાની લાગણી સાથે છે અને "આ શું છે?", "આ કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે?" પ્રશ્નોના જવાબો આપે છે. અને જેમ.

રોજિંદા જીવનમાં દ્રષ્ટિના અભિવ્યક્તિઓ વિવિધ છે. સૌથી સામાન્ય અભિવ્યક્તિઓ પૈકીનું એક અવલોકનનું અભિવ્યક્તિ છે. અવલોકનની પ્રવૃત્તિમાં ધારણાનો અચેતન આધાર અને તેના સભાન નિયમનનો સમાવેશ થાય છે. મારા સંશોધનનો ઉદ્દેશ્ય અવલોકનની સ્થિતિના સૂચક તરીકે ઓળખવાનો હતો.

મારું સંશોધન, અવલોકન સંશોધન તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને દર્શાવે છે કે ધારણામાં ચાલાકી થઈ શકે છે અને થવી જોઈએ. બધા વિષયોએ અવલોકનનું સરેરાશ સ્તર દર્શાવ્યું, પરંતુ અલગ રીતે કાર્ય કર્યું. કેટલાક વ્યવસ્થિત રીતે કામ કરે છે, અન્ય અસ્તવ્યસ્ત. કેટલાકએ ભૂલો ન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો અને ભૂલો ન કરી, જ્યારે અન્ય લોકો, ભાવનાત્મક કારણોસર, કાર્ય અને સમયની મર્યાદાઓને તણાવ તરીકે માને છે.

માનસિક પ્રક્રિયાઓ: ધારણા, ધ્યાન, કલ્પના, મેમરી, વિચારસરણી, વાણી - કોઈપણ માનવ પ્રવૃત્તિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટકો તરીકે કાર્ય કરે છે. વાતચીત, રમવા, અભ્યાસ અને કામ કરવાની તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે, વ્યક્તિએ વિશ્વને સમજવું જોઈએ, ચોક્કસ ક્ષણો અથવા પ્રવૃત્તિના ઘટકો પર ધ્યાન આપવું જોઈએ, તેણે શું કરવાની જરૂર છે તેની કલ્પના કરવી જોઈએ, યાદ રાખવું જોઈએ, વિચારવું જોઈએ અને નિર્ણયો લેવા જોઈએ. પરિણામે, માનસિક પ્રક્રિયાઓની ભાગીદારી વિના, માનવ પ્રવૃત્તિ અશક્ય છે, તેઓ તેની આંતરિક ક્ષણો તરીકે કાર્ય કરે છે. પરંતુ તે તારણ આપે છે કે માનસિક પ્રક્રિયાઓ માત્ર પ્રવૃત્તિમાં ભાગ લેતી નથી, તેઓ તેમાં વિકાસ કરે છે અને પોતે વિશેષ પ્રકારની પ્રવૃત્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં દ્રષ્ટિ તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનવ ગુણો પ્રાપ્ત કરે છે. પ્રવૃત્તિમાં, તેના મુખ્ય પ્રકારો રચાય છે: ઊંડાઈ, દિશા અને ગતિની ગતિ, સમય અને અવકાશની સમજ. બાળકની ત્રિ-પરિમાણીય, નજીકની અને દૂરની વસ્તુઓ સાથે વ્યવહારુ મેનીપ્યુલેશન તેને એ હકીકત દર્શાવે છે કે વસ્તુઓ અને અવકાશના ચોક્કસ પરિમાણો છે: પહોળાઈ, ઊંચાઈ, ઊંડાઈ. પરિણામે, વ્યક્તિ સ્વરૂપોને સમજવા અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવાનું શીખે છે. હાથ અને આંખની હિલચાલને ટ્રેકિંગ, ચોક્કસ સ્નાયુ જૂથોના સિનર્જિસ્ટિક, સંકલિત સંકોચન સાથે, ચળવળની ધારણા અને તેની દિશાની રચનામાં ફાળો આપે છે. ગતિશીલ પદાર્થોની ગતિમાં ફેરફાર ચોક્કસ સ્નાયુ જૂથોના સંકોચનના પ્રવેગ અને મંદીમાં આપમેળે પુનઃઉત્પાદિત થાય છે, અને આ ઇન્દ્રિયોને ગતિને સમજવાની તાલીમ આપે છે. પ્રવૃત્તિ સાથે કલ્પના પણ જોડાયેલી છે. સૌપ્રથમ, વ્યક્તિ એવી કોઈ વસ્તુની કલ્પના અથવા કલ્પના કરવામાં સક્ષમ નથી કે જે ક્યારેય અનુભવમાં દેખાઈ ન હોય, તે કોઈપણ પ્રવૃત્તિનું તત્વ, વિષય, સ્થિતિ અથવા ક્ષણ ન હતી. કલ્પનાની રચના એ પ્રતિબિંબ છે, જો કે શાબ્દિક નથી, વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિના અનુભવનું.

સાહિત્ય

1. વુડવર્ડ્સ આર.એસ. ઊંડાણની વિઝ્યુઅલ ધારણા - એમ.: શિક્ષણ, 2006 - 455 પૃષ્ઠ.

2. ઝાવલિશિના ડી.એન. ક્ષમતાઓની મનોવૈજ્ઞાનિક રચના. એમ.: પ્રોસ્પેક્ટ, 2006 - 309 પૃષ્ઠ.

3. ઝપારોઝ્નોવ એ.વી. ધારણા અને ક્રિયા. એમ., શિક્ષણ, 2007 -543 પૃષ્ઠ.

4. ક્લિમોવ ઇ.એ. સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન. એમ.: યુરાયત 2006. - 852 પૃ.

5. ક્રુશિન્સ્કી એલ.વી. પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન. એમ.: પ્રગતિ, 2005 - 487 પૃષ્ઠ.

6. મક્લાકોવ એ.જી. સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, એમ.: યુરેફ, 2007 - 765 પૃષ્ઠ.

7. મિલેરીયન ઇ.એ. વ્યક્તિત્વ સંશોધન માટે ગ્રાફિક પદ્ધતિ. એમ., પ્રગતિ, 2006 - 564 પૃષ્ઠ.

8. નિકાન્ડ્રોવ વી.વી. મનોવિજ્ઞાન: પાઠયપુસ્તક. - એમ.: ટીકે વેલ્બી, પ્રોઝપેકટ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2008. - 903 પૃષ્ઠ.

9. પશુકોવા T.I., Dopira A.I., Dyakonov G.V. સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન પર વર્કશોપ. - એમ.: પ્રોસ્પેક્ટ, 2006 - 634 પૃ.

10. પેટ્રોવ્સ્કી વી.પી. સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન: પાઠયપુસ્તક. યુનિવર્સિટીઓ માટે - ત્રીજી આવૃત્તિ, - એમ.: શિક્ષણ, 2006 - 789 પૃષ્ઠ.

Allbest.ru પર પોસ્ટ કર્યું

સમાન દસ્તાવેજો

સંવેદનાઓ, તેના શારીરિક આધાર અને મુખ્ય પ્રકારો પર તેની સીધી અસર સાથે સંપૂર્ણ રીતે કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાના વ્યક્તિના પ્રતિબિંબ તરીકે દ્રષ્ટિના ગુણધર્મો અને કાર્યો. અનુભૂતિનો ખ્યાલ. ઇરેડિયેશન અને ઓપ્ટિકલ ઇલ્યુઝનની ઘટનાનો સાર.

પ્રસ્તુતિ, 10/09/2014 ઉમેર્યું

આંતરિક અને બાહ્ય નિરીક્ષકોની વ્યૂહરચનાઓના અમલીકરણ દ્વારા તાત્કાલિક (લાગણીઓ) અને સ્પષ્ટ (વિચાર પ્રક્રિયા) સ્તરે ભાવનાત્મક ઘટનાની વિષયની ધારણાની ઘટનાને ધ્યાનમાં લેવાની સંભાવનાની સૈદ્ધાંતિક અને પ્રયોગમૂલક પુષ્ટિ.

પદાર્થો અથવા ઘટનાના ગુણધર્મો અને ગુણોની ચેતનામાં પ્રતિબિંબ તરીકે સંવેદના અને દ્રષ્ટિનો અભ્યાસ. ચોક્કસ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ પર વ્યક્તિની ચેતનાની એકાગ્રતા તરીકે ધ્યાન. કલ્પના અને વિચારની પ્રક્રિયા. મનુષ્ય માટે યાદશક્તિ અને વાણીનું મહત્વ.

અમૂર્ત, 10/05/2014 ઉમેર્યું

ધારણાનો શારીરિક આધાર. વાસ્તવિકતાના જ્ઞાનનું સ્વરૂપ. દ્રષ્ટિના ગુણધર્મો અને કાર્યો. ધારણાના પ્રકાર. સમજશક્તિ વિકાસ અને મુન્સ્ટરબર્ગ સમજશક્તિ પરીક્ષણ. મગજની પ્રવૃત્તિનું નિયમન. વિશ્વની ધારણામાં તફાવત.

અમૂર્ત, 10/09/2006 ઉમેર્યું

માનસિક પ્રક્રિયા તરીકે ધારણાની શારીરિક પદ્ધતિઓ, તેના મૂળભૂત ગુણધર્મો. દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય અને સ્પર્શેન્દ્રિય દ્રષ્ટિના વિકાસની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ. મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ અને દ્રષ્ટિની વિવિધ પદ્ધતિઓના દાખલાઓ.

પરીક્ષણ, 09/02/2012 ઉમેર્યું

વસ્તુઓ, પરિસ્થિતિઓ, ઘટના, લાક્ષણિકતાઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થનના સર્વગ્રાહી પ્રતિબિંબ તરીકેની ધારણા. ગુણધર્મો અને દ્રષ્ટિના પ્રકારો: અવકાશ, ચળવળ અને સમય. ખ્યાલના ઉદભવ અને વિકાસના દાખલાઓ, તેનો શારીરિક આધાર.

અમૂર્ત, 03/15/2011 ઉમેર્યું

ધારણા, અનુભૂતિ અને ભ્રમણાનો ખ્યાલ. ધારણાનો શારીરિક આધાર. દ્રષ્ટિના ગુણધર્મો, વિશેષ માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને દ્રષ્ટિની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ. ભૂતકાળના અનુભવની ભૂમિકા. વ્યક્તિના ભૂતકાળના અનુભવ પર વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની ધારણાની અવલંબન.

પરીક્ષણ, 03/27/2012 ઉમેર્યું

સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ, શારીરિક આધાર અને માનવ દ્રષ્ટિના મૂળભૂત ગુણધર્મો. દ્રષ્ટિના જટિલ સ્વરૂપો. આકૃતિ અને જમીનનો સિદ્ધાંત. જગ્યા, સમય, ચળવળની ધારણા. અન્ય પૃષ્ઠભૂમિ રેખાઓના પ્રભાવ હેઠળ રેખાઓની દિશાના વિકૃતિનો ભ્રમ.

કોર્સ વર્ક, 06/12/2014 ઉમેર્યું

ધારણા અને તેના ગુણધર્મો. વ્યક્તિત્વ, અખંડિતતા, સ્થિરતા અને વર્ગીકરણ. વિચારવાનો મનોવૈજ્ઞાનિક સાર અને તેના પ્રકારો. વિચારવાની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ. ચોક્કસ પ્રકારની ધારણા અને વિચાર વચ્ચેનો સંબંધ.

અમૂર્ત, 05/08/2012 ઉમેર્યું