ચોક્કસ કુદરતી સામાજિક વિજ્ઞાન જે સમાજનો અભ્યાસ કરે છે. સામાજિક વિજ્ઞાન અને માનવતાની શ્રેણીઓનો સહસંબંધ

તમારા સારા કાર્યને જ્ઞાન આધાર પર સબમિટ કરવું સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

સમાન દસ્તાવેજો

વિજ્ઞાનના ખ્યાલ અને મુખ્ય ઘટકો, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વિશેષતાઓ. વિજ્ઞાનમાં સાર અને "મેથ્યુ અસર". જ્ઞાનની શાખાઓ દ્વારા વિજ્ઞાનનો તફાવત. વિજ્ઞાન તરીકે ફિલસૂફી. સામાજિક ઘટનાની સમજણની વિશિષ્ટતાઓ. વિજ્ઞાનના અસ્તિત્વના પદ્ધતિસરના પાસાઓ.

કોર્સ વર્ક, 10/18/2012 ઉમેર્યું


વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ભિન્નતા અને એકીકરણની પ્રક્રિયાઓ. વિજ્ઞાનના વિકાસની પેટર્ન તરીકે વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ. સામાજિક વ્યવસ્થા તરીકે વિજ્ઞાનનો ફિલોસોફિકલ અભ્યાસ. ફિલોસોફિકલ વિશ્લેષણના સંદર્ભમાં વિજ્ઞાનનું માળખું. વિજ્ઞાનના તાર્કિક માળખાના તત્વો.

અમૂર્ત, 10/07/2010 ઉમેર્યું


પદ્ધતિ અને સામાજિક વિજ્ઞાન. પદ્ધતિ અને પ્રેક્ટિસ. પ્રકૃતિવિરોધી અને કુદરત તરફી. માનવ પરિબળો અને સામાજિક સિદ્ધાંત. કુદરતી અને સામાજિક વિજ્ઞાન, સૈદ્ધાંતિક અને ઐતિહાસિક. વૈજ્ઞાનિક ઉદ્દેશ્યનો વિચાર. મૂલ્યના નિર્ણયોથી સ્વતંત્રતાની સમસ્યા.

અમૂર્ત, 04/16/2009 ઉમેર્યું


જ્ઞાનની ચોક્કસ પ્રણાલી તરીકે વિજ્ઞાનનું ફિલોસોફિકલ વિશ્લેષણ. વિજ્ઞાનના વિકાસના સામાન્ય દાખલાઓ, તેની ઉત્પત્તિ અને ઇતિહાસ, માળખું, વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના સ્તરો અને પદ્ધતિ, વિજ્ઞાનના ફિલસૂફીની વર્તમાન સમસ્યાઓ, માનવ જીવન અને સમાજમાં વિજ્ઞાનની ભૂમિકા.

તાલીમ માર્ગદર્શિકા, 04/05/2008 ઉમેર્યું


ગણિત એ બંધારણ, ક્રમ અને સંબંધોનું વિજ્ઞાન છે. કુદરતી, તકનીકી અને સામાજિક-આર્થિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં ગણિતની વિભાવનાઓ અને પદ્ધતિઓ લાગુ કરવાની પ્રક્રિયા તરીકે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું ગણિતીકરણ. ગાણિતિક મોડેલ બનાવવાની સુવિધાઓ.

અમૂર્ત, 03/22/2011 ઉમેર્યું


એક વિજ્ઞાન તરીકે સામાજિક ફિલસૂફીનો વિચાર જે સમાજને તેના ઐતિહાસિક વિકાસમાં અભ્યાસ કરે છે. જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના પ્રકારો તરીકે સામાજિક વિજ્ઞાન અને માનવતા. સમસ્યા તરીકે માનવતાવાદી જ્ઞાન. કુદરતી વિજ્ઞાન અને સામાજિક વિજ્ઞાન વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતો.

અમૂર્ત, 04/27/2014 ઉમેર્યું


તત્વજ્ઞાન, તેનો વિષય, કાર્યો અને આધુનિક સંસ્કૃતિમાં સ્થાન. ફિલોસોફિકલ વિશ્લેષણના વિષય તરીકે સમજશક્તિ. જ્ઞાન અને માહિતી વચ્ચેનો સંબંધ. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓ અને સ્વરૂપો. 20મી સદીમાં વિજ્ઞાનની ફિલોસોફી. ઉત્પત્તિ, વિકાસના તબક્કા અને વિજ્ઞાનની મુખ્ય સમસ્યાઓ.

પ્રવચનોનો કોર્સ, 04/28/2011 ઉમેર્યો


વિજ્ઞાન અને ધર્મના સહઅસ્તિત્વનો ઇતિહાસ. બાહ્ય વિશ્વની ઘટનાઓ અને કાયદાઓ વિશેના ખ્યાલોની સિસ્ટમ તરીકે વિજ્ઞાન. કુદરતી અને માનવ વિજ્ઞાન, જ્ઞાનની તેમની મૂળભૂત પદ્ધતિઓ. વિજ્ઞાન અને ધર્મમાં વિશ્વ દૃષ્ટિ. વિજ્ઞાન અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના સાર વચ્ચેનો મુકાબલો.

કોર્સ વર્ક, 02/23/2010 ઉમેર્યું

સામાજિક વિજ્ઞાન

તત્વજ્ઞાન. તત્વજ્ઞાન સમાજનો તેના સારની દૃષ્ટિએ અભ્યાસ કરે છે: માળખું, વૈચારિક પાયો, તેમાં આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક પરિબળો વચ્ચેનો સંબંધ. કારણ કે તે સમાજ છે જે અર્થ પેદા કરે છે, વિકસાવે છે અને પ્રસારિત કરે છે, ફિલસૂફી જે અર્થોનો અભ્યાસ કરે છે તે સમાજ અને તેની સમસ્યાઓ પર કેન્દ્રિય ધ્યાન આપે છે. કોઈપણ દાર્શનિક અભ્યાસ સમાજના વિષય પર આવશ્યકપણે સ્પર્શે છે, કારણ કે માનવ વિચાર હંમેશા સામાજિક સંદર્ભમાં પ્રગટ થાય છે જે તેની રચના પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે.

વાર્તા. ઇતિહાસ સમાજોના પ્રગતિશીલ વિકાસની તપાસ કરે છે, તેમના વિકાસના તબક્કાઓ, બંધારણ, માળખું, લક્ષણો અને લાક્ષણિકતાઓનું વર્ણન આપે છે. ઐતિહાસિક જ્ઞાનની વિવિધ શાખાઓ ઇતિહાસના વિવિધ પાસાઓ પર ભાર મૂકે છે. શાસ્ત્રીય ઐતિહાસિક શાળાનું કેન્દ્ર ધર્મ, સંસ્કૃતિ, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, સમાજનું સામાજિક અને રાજકીય માળખું, તેના વિકાસના સમયગાળાનું વર્ણન અને સામાજિક ઇતિહાસની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ અને પાત્રો છે.

માનવશાસ્ત્ર. માનવશાસ્ત્ર - શાબ્દિક રીતે, "માણસનું વિજ્ઞાન" - સામાન્ય રીતે પ્રાચીન સમાજોનો અભ્યાસ કરે છે, જેમાં તે વધુ વિકસિત સંસ્કૃતિઓને સમજવાની ચાવી શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઉત્ક્રાંતિવાદી સિદ્ધાંત મુજબ, ઇતિહાસ એ સમાજના વિકાસનો એક રેખીય અને દિશાવિહીન પ્રવાહ છે. "આદિમ લોકો" અથવા "સેવેજીસ" આજ સુધી એ જ સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં જીવે છે જેમ કે પ્રાચીન સમયમાં સમગ્ર માનવતા. તેથી, "આદિમ સમાજો" નો અભ્યાસ કરીને, વ્યક્તિ સમાજની રચનાના પ્રારંભિક તબક્કાઓ વિશે "વિશ્વસનીય" માહિતી મેળવી શકે છે જે તેમના વિકાસના અન્ય, પછીના અને "વિકસિત" તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે.

સમાજશાસ્ત્ર. સમાજશાસ્ત્ર એ એક શિસ્ત છે જેનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય સમાજ પોતે છે, જેનો એક અભિન્ન ઘટના તરીકે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.

રાજકીય વિજ્ઞાન. રાજકીય વિજ્ઞાન સમાજનો તેના રાજકીય પરિમાણમાં અભ્યાસ કરે છે, સમાજની સત્તા પ્રણાલીઓ અને સંસ્થાઓના વિકાસ અને પરિવર્તન, રાજ્યોની રાજકીય પ્રણાલીમાં પરિવર્તન અને રાજકીય વિચારધારાઓના પરિવર્તનની શોધ કરે છે.

સંસ્કૃતિશાસ્ત્ર. સંસ્કૃતિશાસ્ત્ર સમાજને સાંસ્કૃતિક ઘટના તરીકે જુએ છે. આ પરિપ્રેક્ષ્યમાં, સામાજિક સામગ્રી સમાજ દ્વારા ઉત્પન્ન અને વિકસિત સંસ્કૃતિ દ્વારા પોતાને પ્રગટ કરે છે. સાંસ્કૃતિક અભ્યાસમાં સમાજ સંસ્કૃતિના વિષય તરીકે અને તે જ સમયે તે ક્ષેત્ર તરીકે કાર્ય કરે છે કે જેના પર સાંસ્કૃતિક સર્જનાત્મકતા પ્રગટ થાય છે અને જેમાં સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓનું અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. સંસ્કૃતિ, વ્યાપક અર્થમાં સમજાય છે, સામાજિક મૂલ્યોના સમગ્ર સમૂહને આવરી લે છે જે દરેક ચોક્કસ સમાજની ઓળખનું સામૂહિક ચિત્ર બનાવે છે.

ન્યાયશાસ્ત્ર. ન્યાયશાસ્ત્ર મુખ્યત્વે કાયદાકીય પાસામાં સામાજિક સંબંધોને ધ્યાનમાં લે છે, જે કાયદાકીય કૃત્યોમાં નિશ્ચિત હોય ત્યારે તેઓ પ્રાપ્ત કરે છે. કાનૂની પ્રણાલીઓ અને સંસ્થાઓ સામાજિક વિકાસમાં પ્રવર્તમાન વલણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને સમાજના વૈચારિક, રાજકીય, ઐતિહાસિક, સાંસ્કૃતિક અને મૂલ્યના વલણને જોડે છે.

અર્થતંત્ર. અર્થશાસ્ત્ર વિવિધ સમાજોના આર્થિક માળખાનો અભ્યાસ કરે છે, સામાજિક સંસ્થાઓ, બંધારણો અને સંબંધો પર આર્થિક પ્રવૃત્તિની અસરની તપાસ કરે છે. રાજકીય અર્થતંત્રની માર્ક્સવાદી પદ્ધતિ સમાજના અભ્યાસમાં આર્થિક વિશ્લેષણને મુખ્ય સાધન બનાવે છે, જે તેની આર્થિક પૃષ્ઠભૂમિને સ્પષ્ટ કરવા માટે સામાજિક સંશોધનને ઘટાડે છે.

સામાજિક વિજ્ઞાન. સામાજિક વિજ્ઞાન તમામ સામાજિક શાખાઓના અભિગમોનો સારાંશ આપે છે. "સામાજિક વિજ્ઞાન" શિસ્તમાં ઉપર વર્ણવેલ તમામ વૈજ્ઞાનિક શાખાઓના ઘટકો છે જે મૂળભૂત સામાજિક અર્થો, પ્રક્રિયાઓ અને સંસ્થાઓને સમજવા અને યોગ્ય રીતે અર્થઘટન કરવામાં મદદ કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિનું વર્ગીકરણ એટલું મહાન નથી; જો તેને સ્વયંસિદ્ધ પુષ્ટિ અને "અચોક્કસ" ફોર્મ્યુલેશનમાં વહેંચવામાં આવે, તો ત્યાં ફક્ત બે વિકલ્પો છે. વિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિએ, વિજ્ઞાનને માનવતા અને કુદરતી વિજ્ઞાનમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. સામાજિક વિજ્ઞાનનો ખ્યાલ પણ છે, જે ઘણા નાગરિકોને તરત જ સમજાતું નથી. ચાલો જોઈએ કે માનવતા સામાજિક વિજ્ઞાનથી કેવી રીતે અલગ છે.

માનવતા

પહેલેથી જ નોંધ્યું છે તેમ, માનવતા ચોક્કસ પુષ્ટિ અને ધારણા નથી. આમાં શામેલ છે: મનોવિજ્ઞાન, અર્થશાસ્ત્ર, ફિલસૂફી, સમાજશાસ્ત્ર, ન્યાયશાસ્ત્ર. માનવ સ્વભાવ અને કલાનું નવું જ્ઞાન સમજવું અને મેળવવું એ માનવતાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ છે. આ શિક્ષિત વ્યક્તિનું આદર્શ જ્ઞાન છે. વિજ્ઞાનને ઊંડું કરીને, માણસ અને પ્રકૃતિના મૂળના સંબંધમાં અખંડિતતાના સમાધાનની વૈજ્ઞાનિકો અને પ્રોફેસરો દ્વારા શોધ કરવામાં આવી રહી છે.

જોકે તાજેતરમાં જ માનવતા સામાજિક વ્યવસ્થાપનના અભ્યાસમાં મર્યાદિત હતી, હવે આધુનિક વિજ્ઞાન, તેનાથી વિપરીત, સામાજિક વસ્તીના સામાજિક નિર્માણની સમસ્યાને હલ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. જે મુખ્ય દિશાએ આજે ​​ઘણા માનવતાવાદી વૈજ્ઞાનિકોમાં થોડી પ્રગતિ અને રસ મેળવ્યો છે તે છે સમાજનો અભ્યાસ અને તકનીકી શોધોના સામનોમાં તેની ક્ષમતાઓ, તેમજ સામાજિક આંકડાઓનું જ્ઞાન.

સામાજિક વિજ્ઞાન

સામાજિક વિજ્ઞાન, ઉપર સૂચિબદ્ધ માનવતા ઉપરાંત, પણ આવરી લે છે સંશોધનનું સામાજિક વર્તુળ- આ ઇતિહાસ, ન્યાયશાસ્ત્ર, ભાષાશાસ્ત્ર, રેટરિક, રાજકીય વિજ્ઞાન, શિક્ષણ શાસ્ત્ર, સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ, ભૂગોળ, માનવશાસ્ત્ર છે. વિજ્ઞાનની આટલી વિશાળ શ્રેણી ભૂતકાળના ઐતિહાસિક તબક્કાઓ તેમજ ભવિષ્યના ઇતિહાસમાં શું થઈ શકે છે તેનો અભ્યાસ કરે છે. સામાજિક સમાજના મૂળભૂત પ્રમેયને ઉકેલે છે. આ વિજ્ઞાન માનવ સંબંધો અને વલણની શોધ કરે છે.

તાજેતરના ભૂતકાળમાં પણ, સામાજિક વિજ્ઞાનનો કોઈ આધાર ન હતો અને માત્ર ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં આવશ્યકતાના દૃષ્ટિકોણથી જ ગણવામાં આવતો હતો. આજે તેઓ સમાજના તમામ વર્ગો માટે સુસંગત છે. સામાજિક આંકડા અને સંશોધન દ્વારા લોકો પોતાની જાતને સંચાલિત કરી શકશે તે સિદ્ધાંત લોકપ્રિય બની રહ્યો છે અને તેના પર વિચાર કરવામાં આવી રહ્યો છે.

બે વિજ્ઞાન વચ્ચે સમાનતા

ઇતિહાસ, રાજ્યશાસ્ત્ર અને સમાજશાસ્ત્ર જેવા કેટલાક વિજ્ઞાન અમુક અંશે છે ભવિષ્યના આશ્રયદાતા, એટલે કે ઐતિહાસિક ભૂતકાળના કૌશલ્યો અને સમાજના જાહેર રાજકીય મૂડના પૃથ્થકરણ દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવીને, રાજકીય વૈજ્ઞાનિકો અને સમાજશાસ્ત્રીઓ ભવિષ્યમાં શું થઈ શકે છે તેનું મૂલ્યાંકન કરી શકે છે. આમ, સમાજશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ અને રાજનીતિ વિજ્ઞાન ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. એક લાક્ષણિક તફાવત એ હકીકત છે કે રાજકીય વિજ્ઞાન સિદ્ધાંતોનો અભ્યાસ કરે છે, અને સમાજશાસ્ત્ર સમગ્ર સામાજિક નિગમોનો અભ્યાસ કરે છે.

તત્વજ્ઞાન, રાજનીતિ વિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાનમાં સમાન લક્ષણો છે. આ તમામ વિજ્ઞાન મુખ્યત્વે આપેલ પરિસ્થિતિમાં સામાજિક વલણ અને માનવ વર્તનનો અભ્યાસ કરે છે. ફિલસૂફીનો અનુભવ લોકોના સંબંધો અને લોક કલ્યાણમાં રાજ્યની ભૂમિકાને લગતા કેટલાક મુદ્દાઓ પર રાજકીય વૈજ્ઞાનિકોને સલાહ આપે છે. મનોવિજ્ઞાન માનવતાવાદી અને સામાજિક વિજ્ઞાન બંને હોઈ શકે છે. કોઈ વ્યક્તિ આ કેમ કરશે અને તેને શા માટે પ્રેરિત કરશે તે વિશેનો અભિપ્રાય ખૂબ જ યોગ્ય છે અને, અમુક અંશે, યોગ્ય આશાસ્પદ વર્ગના વિકાસ માટે જરૂરી છે.

વિજ્ઞાન કે જે માનવતાનો ભાગ છે તે માત્ર સિદ્ધાંતો દ્વારા પ્રમાણભૂત અને અલગ ન હોઈ શકે અને તે સામાજિક વાતાવરણના વિજ્ઞાનને સ્વીકારે છે. અને ઊલટું - તેઓ તેમની શોધમાં એક સામાન્ય આધાર શોધે છે.

માનવતા અને સામાજિક વિજ્ઞાન વચ્ચેનો તફાવત

સરળ શબ્દોમાં, માનવતાનો હેતુ માણસને તેના આંતરિક સ્વભાવના દૃષ્ટિકોણથી અભ્યાસ કરવાનો છે: આધ્યાત્મિકતા, નૈતિકતા, સંસ્કૃતિ, ચાતુર્ય. બદલામાં, સામાજિક લોકોનો હેતુ ફક્ત વ્યક્તિના આંતરિક સ્વભાવનો જ નહીં, પરંતુ આપેલ પરિસ્થિતિમાં તેની ક્રિયાઓ, સમાજમાં શું થઈ રહ્યું છે તેના પરના તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો પણ અભ્યાસ કરવાનો છે.
માનવતા અને સામાજિક વિજ્ઞાન વચ્ચે ઘણા મુખ્ય તફાવતો છે:

1. અમૂર્ત વિભાવનાઓ જે સંકેતો અને ગુણધર્મોને ઓળખે છે તે માનવતામાં લક્ષી છે. ઉદાહરણ તરીકે, “એક અનુભવી વ્યક્તિ”, આ કિસ્સામાં તે વ્યક્તિ પોતે નથી જેને માનવામાં આવે છે, પરંતુ તેને પ્રાપ્ત થયેલો અનુભવ. સામાજિક વિજ્ઞાન તેમનું ધ્યાન માણસ અને સામાજિક સમાજમાં તેની પ્રવૃત્તિઓ પર કેન્દ્રિત કરે છે.
2. સમાજના સામાજિક વિકાસના અભ્યાસને સૈદ્ધાંતિક રીતે નેવિગેટ કરવા માટે, સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો સાબિત સાધનો અને નિયમોનો ઉપયોગ કરે છે. માનવશાસ્ત્રમાં આ ભાગ્યે જ પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે.

સામાજિક (સામાજિક અને માનવતા) વિજ્ઞાન- વૈજ્ઞાનિક શાખાઓનું સંકુલ, જેનો અભ્યાસનો વિષય સમાજ તેની જીવન પ્રવૃત્તિના તમામ અભિવ્યક્તિઓ અને સમાજના સભ્ય તરીકે માણસ છે. સામાજિક વિજ્ઞાનમાં ફિલસૂફી, સમાજશાસ્ત્ર, રાજકીય વિજ્ઞાન, ઇતિહાસ, ફિલોલોજી, મનોવિજ્ઞાન, સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ, ન્યાયશાસ્ત્ર (કાયદો), અર્થશાસ્ત્ર, કલા ઇતિહાસ, એથનોગ્રાફી (એથનોલોજી), શિક્ષણ શાસ્ત્ર વગેરે જેવા જ્ઞાનના સૈદ્ધાંતિક સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે.

સામાજિક વિજ્ઞાનનો વિષય અને પદ્ધતિઓ

સામાજિક વિજ્ઞાનમાં સંશોધનનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિષય એ સમાજ છે, જેને ઐતિહાસિક રીતે વિકાસશીલ અખંડિતતા, સંબંધોની સિસ્ટમ, તેમની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓની પ્રક્રિયામાં વિકસિત થયેલા લોકોના સંગઠનોના સ્વરૂપ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ સ્વરૂપો દ્વારા વ્યક્તિઓની વ્યાપક પરસ્પર નિર્ભરતા રજૂ થાય છે.

ઉપરોક્ત દરેક વિદ્યાશાખા તેની પોતાની વિશિષ્ટ સંશોધન પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને, ચોક્કસ સૈદ્ધાંતિક અને વૈચારિક સ્થિતિથી, વિવિધ ખૂણાઓથી સામાજિક જીવનની તપાસ કરે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, સમાજના અભ્યાસમાં "શક્તિ" શ્રેણીનો ઉપયોગ થાય છે, જેના કારણે તે શક્તિ સંબંધોની સંગઠિત પ્રણાલી તરીકે દેખાય છે. સમાજશાસ્ત્રમાં, સમાજને સંબંધોની ગતિશીલ પ્રણાલી તરીકે ગણવામાં આવે છે સામાજિક જૂથોસામાન્યતાના વિવિધ ડિગ્રીના. શ્રેણીઓ "સામાજિક જૂથ", "સામાજિક સંબંધો", "સમાજીકરણ"સામાજિક ઘટનાના સમાજશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણની પદ્ધતિ બની. સાંસ્કૃતિક અભ્યાસમાં, સંસ્કૃતિ અને તેના સ્વરૂપોને ગણવામાં આવે છે મૂલ્ય આધારિતસમાજનું પાસું. શ્રેણીઓ “સત્ય”, “સુંદરતા”, “સારું”, “લાભ”ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓનો અભ્યાસ કરવાની રીતો છે. , જેવી કેટેગરીઝનો ઉપયોગ કરીને "પૈસા", "ઉત્પાદન", "બજાર", "માગ", "પુરવઠો"વગેરે, સમાજના સંગઠિત આર્થિક જીવનની શોધ કરે છે. ઘટનાઓનો ક્રમ, તેમના કારણો અને સંબંધો સ્થાપિત કરવા માટે, ભૂતકાળ વિશેના વિવિધ હયાત સ્ત્રોતો પર આધાર રાખીને સમાજના ભૂતકાળનો અભ્યાસ કરે છે.

પ્રથમ સામાન્યીકરણ પદ્ધતિ દ્વારા કુદરતી વાસ્તવિકતાનું અન્વેષણ કરો, ઓળખ કરો પ્રકૃતિના નિયમો.

બીજું વ્યક્તિગતકરણ પદ્ધતિ દ્વારા, બિન-પુનરાવર્તિત, અનન્ય ઐતિહાસિક ઘટનાઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનું કાર્ય સામાજિક અર્થને સમજવાનું છે. એમ. વેબર) વિવિધ ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભોમાં.

IN "જીવનની ફિલસૂફી" (વી. ડિલ્થે)પ્રકૃતિ અને ઈતિહાસ એકબીજાથી અલગ છે અને ઓન્ટોલોજિકલી એલિયન સ્ફિયર્સ તરીકે અલગ અલગ ગોળાઓ તરીકે વિરોધ કરે છે. હોવાઆમ, માત્ર પદ્ધતિઓ જ નહીં, પણ કુદરતી અને માનવ વિજ્ઞાનમાં જ્ઞાનની વસ્તુઓ પણ અલગ છે. સંસ્કૃતિ એ ચોક્કસ યુગના લોકોની આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન છે, અને તેને સમજવા માટે, તેનો અનુભવ કરવો જરૂરી છે. આપેલ યુગના મૂલ્યો, લોકોના વર્તનના હેતુઓ.

સમજણઐતિહાસિક ઘટનાઓની સીધી, તાત્કાલિક સમજ કેવી રીતે અનુમાનિત, પરોક્ષ જ્ઞાન સાથે વિરોધાભાસી છે કુદરતી વિજ્ઞાનમાં.

સમાજશાસ્ત્રને સમજવું (એમ. વેબર)અર્થઘટન કરે છે સામાજિક ક્રિયા, તેને સમજાવવાનો પ્રયાસ. આ અર્થઘટનનું પરિણામ પૂર્વધારણાઓ છે, જેના આધારે સમજૂતી બનાવવામાં આવે છે. આમ ઇતિહાસ એક ઐતિહાસિક નાટક તરીકે દેખાય છે, જેના લેખક ઇતિહાસકાર છે. ઐતિહાસિક યુગની સમજણની ઊંડાઈ સંશોધકની પ્રતિભા પર આધારિત છે. ઈતિહાસકારની આત્મીયતા એ સામાજિક જીવનને સમજવામાં અવરોધ નથી, પરંતુ ઈતિહાસને સમજવાનું સાધન અને પદ્ધતિ છે.

કુદરતી વિજ્ઞાન અને સાંસ્કૃતિક વિજ્ઞાનને અલગ પાડવું એ સમાજમાં માણસના ઐતિહાસિક અસ્તિત્વની હકારાત્મક અને પ્રાકૃતિક સમજણની પ્રતિક્રિયા હતી.

પ્રાકૃતિકતા સમાજને દ્રષ્ટિકોણથી જુએ છે અસંસ્કારી ભૌતિકવાદ, પ્રકૃતિ અને સમાજમાં કારણ-અને-અસર સંબંધો વચ્ચે મૂળભૂત તફાવતો જોતા નથી, કુદરતી કારણો દ્વારા સામાજિક જીવનને સમજાવે છે, તેમને સમજવા માટે કુદરતી વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે.

માનવ ઇતિહાસ એક "કુદરતી પ્રક્રિયા" તરીકે દેખાય છે, અને ઇતિહાસના નિયમો કુદરતના નિયમોનો એક પ્રકાર બની જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, સમર્થકો ભૌગોલિક નિર્ધારણવાદ(સમાજશાસ્ત્રમાં ભૌગોલિક શાળા) સામાજિક પરિવર્તનનું મુખ્ય પરિબળ ભૌગોલિક વાતાવરણ, આબોહવા, લેન્ડસ્કેપ (સી. મોન્ટેસ્ક્યુ) માનવામાં આવે છે. , જી. બકલ,એલ. આઇ. મેકનિકોવ) . પ્રતિનિધિઓ સામાજિક ડાર્વિનવાદસામાજિક પેટર્નને જૈવિકમાં ઘટાડીને: તેઓ સમાજને એક જીવ તરીકે માને છે (જી. સ્પેન્સર), અને રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર અને નૈતિકતા - અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષના સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓ તરીકે, કુદરતી પસંદગીનું અભિવ્યક્તિ (પી. ક્રોપોટકીન, એલ. ગમ્પલોવિઝ).

પ્રકૃતિવાદ અને હકારાત્મકવાદ (ઓ. કોમ્ટે , જી. સ્પેન્સર , ડી.-એસ. મિલ) એ સમાજના આધ્યાત્મિક અભ્યાસની અનુમાનિત, શૈક્ષણિક તર્કની લાક્ષણિકતાને છોડી દેવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને કુદરતી વિજ્ઞાનની સમાનતામાં "સકારાત્મક," નિદર્શનકારી, સામાન્ય રીતે માન્ય સામાજિક સિદ્ધાંત બનાવવાની કોશિશ કરી, જે પહેલાથી જ મોટાભાગે વિકાસના "સકારાત્મક" તબક્કામાં પહોંચી ગયું હતું. જો કે, આ પ્રકારના સંશોધનના આધારે, ઉચ્ચ અને નીચી જાતિઓમાં લોકોના કુદરતી વિભાજન વિશે જાતિવાદી તારણો કાઢવામાં આવ્યા હતા. (જે. ગોબીન્યુ)અને વર્ગ જોડાણ અને વ્યક્તિઓના માનવશાસ્ત્રીય પરિમાણો વચ્ચેના સીધા સંબંધ વિશે પણ.

હાલમાં, આપણે માત્ર કુદરતી અને માનવ વિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓના વિરોધ વિશે જ નહીં, પણ તેમના સંકલન વિશે પણ વાત કરી શકીએ છીએ. સામાજિક વિજ્ઞાનમાં, ગાણિતિક પદ્ધતિઓનો સક્રિયપણે ઉપયોગ થાય છે, જે કુદરતી વિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતા છે: માં (ખાસ કરીને અર્થશાસ્ત્ર), વી ( માત્રાત્મક ઇતિહાસ, અથવા હવામાનશાસ્ત્ર), (રાજકીય વિશ્લેષણ), ફિલોલોજી (). વિશિષ્ટ સામાજિક વિજ્ઞાનની સમસ્યાઓ ઉકેલતી વખતે, પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાંથી લેવામાં આવેલી તકનીકો અને પદ્ધતિઓનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઐતિહાસિક ઘટનાઓની ડેટિંગને સ્પષ્ટ કરવા માટે, ખાસ કરીને તે સમયના દૂરસ્થ, ખગોળશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર અને જીવવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રોના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. ત્યાં વૈજ્ઞાનિક શાખાઓ પણ છે જે સામાજિક, માનવતા અને કુદરતી વિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓને જોડે છે, ઉદાહરણ તરીકે, આર્થિક ભૂગોળ.

સામાજિક વિજ્ઞાનનો ઉદભવ

પ્રાચીનકાળમાં, મોટાભાગના સામાજિક (સામાજિક-માનવતાવાદી) વિજ્ઞાનોને માણસ અને સમાજ વિશેના જ્ઞાનને એકીકૃત કરવાના એક સ્વરૂપ તરીકે ફિલસૂફીમાં સમાવવામાં આવ્યા હતા. અમુક અંશે, આપણે ન્યાયશાસ્ત્ર (પ્રાચીન રોમ) અને ઇતિહાસ (હેરોડોટસ, થુસીડાઇડ્સ) સ્વતંત્ર શાખાઓ બનવા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. મધ્ય યુગમાં, સામાજિક વિજ્ઞાનનો વિકાસ ધર્મશાસ્ત્રના માળખામાં અવિભાજિત વ્યાપક જ્ઞાન તરીકે થયો. પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન ફિલસૂફીમાં, સમાજની વિભાવનાને વ્યવહારીક રીતે રાજ્યની વિભાવના સાથે ઓળખવામાં આવી હતી.

ઐતિહાસિક રીતે, સામાજિક સિદ્ધાંતનું પ્રથમ સૌથી નોંધપાત્ર સ્વરૂપ પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલની ઉપદેશો છે આઈ.મધ્ય યુગમાં, સામાજિક વિજ્ઞાનના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપનારા વિચારકોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: ઓગસ્ટિન, દમાસ્કસના જ્હોન,થોમસ એક્વિનાસ , ગ્રેગરી પલામુ. સામાજિક વિજ્ઞાનના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આંકડાઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું પુનરુજ્જીવન(XV-XVI સદીઓ) અને નવો સમય(XVII સદી): ટી. વધુ ("યુટોપિયા"), ટી. કેમ્પેનેલા"સૂર્યનું શહેર" એન. મેકિયાવેલિયન"સાર્વભૌમ". આધુનિક સમયમાં, ફિલસૂફીમાંથી સામાજિક વિજ્ઞાનનું અંતિમ વિભાજન થાય છે: અર્થશાસ્ત્ર (XVII સદી), સમાજશાસ્ત્ર, રાજકીય વિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાન (XIX સદી), સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ (XX સદી). સામાજિક વિજ્ઞાનમાં યુનિવર્સિટી વિભાગો અને ફેકલ્ટીઓ ઉભરી રહ્યા છે, સામાજિક ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસ માટે સમર્પિત વિશિષ્ટ સામયિકો પ્રકાશિત થવા લાગ્યા છે, અને સામાજિક વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સંશોધનમાં રોકાયેલા વૈજ્ઞાનિકોના સંગઠનો બનાવવામાં આવી રહ્યા છે.

આધુનિક સામાજિક વિચારની મુખ્ય દિશાઓ

20મી સદીમાં સામાજિક વિજ્ઞાનના સમૂહ તરીકે સામાજિક વિજ્ઞાનમાં. બે અભિગમો ઉભરી આવ્યા છે: વૈજ્ઞાનિક-ટેક્નોક્રેટિક અને માનવતાવાદી (વિજ્ઞાનવિરોધી).

આધુનિક સામાજિક વિજ્ઞાનનો મુખ્ય વિષય મૂડીવાદી સમાજનું ભાવિ છે, અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિષય પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક, "સામૂહિક સમાજ" અને તેની રચનાની સુવિધાઓ છે.

આનાથી આ અભ્યાસોને સ્પષ્ટ ભાવિ રૂપ અને પત્રકારત્વની ઉત્કટતા મળે છે. રાજ્યના મૂલ્યાંકનો અને આધુનિક સમાજના ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યનો દ્વિપક્ષીય રીતે વિરોધ કરી શકાય છે: વૈશ્વિક વિનાશની અપેક્ષાથી લઈને સ્થિર, સમૃદ્ધ ભવિષ્યની આગાહી કરવા સુધી. વર્લ્ડવ્યુ કાર્ય આવા સંશોધન એ નવા સામાન્ય ધ્યેય અને તેને હાંસલ કરવાના માર્ગોની શોધ છે.

આધુનિક સામાજિક સિદ્ધાંતોમાં સૌથી વધુ વિકસિત છે પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજનો ખ્યાલ , જેના મુખ્ય સિદ્ધાંતો કાર્યોમાં ઘડવામાં આવ્યા છે ડી. બેલા(1965). આધુનિક સામાજિક વિજ્ઞાનમાં પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજનો વિચાર ખૂબ જ લોકપ્રિય છે, અને આ શબ્દ પોતે જ અસંખ્ય અભ્યાસોને એક કરે છે, જેના લેખકો આધુનિક સમાજના વિકાસમાં અગ્રણી વલણ નક્કી કરવા માંગે છે, જેમાં ઉત્પાદન પ્રક્રિયાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. વિવિધ, સંગઠનાત્મક, પાસાઓ સહિત.

માનવજાત ઇતિહાસમાં બહાર ઊભા ત્રણ તબક્કા:

1. પૂર્વ-ઔદ્યોગિક(સમાજનું કૃષિ સ્વરૂપ);

2. ઔદ્યોગિક(સમાજનું તકનીકી સ્વરૂપ);

3. પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક(સામાજિક તબક્કો).

પૂર્વ-ઔદ્યોગિક સમાજમાં ઉત્પાદન મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે ઊર્જાને બદલે કાચા માલનો ઉપયોગ કરે છે, કુદરતી સામગ્રીમાંથી ઉત્પાદનોને યોગ્ય અર્થમાં ઉત્પન્ન કરવાને બદલે બહાર કાઢે છે, અને મૂડીને બદલે શ્રમનો સઘન ઉપયોગ કરે છે. પૂર્વ-ઔદ્યોગિક સમાજમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક સંસ્થાઓ ચર્ચ અને સૈન્ય છે, ઔદ્યોગિક સમાજમાં - કોર્પોરેશન અને પેઢી, અને પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજમાં - જ્ઞાન ઉત્પાદનના સ્વરૂપ તરીકે યુનિવર્સિટી. ઔદ્યોગિક પછીના સમાજનું સામાજિક માળખું તેનું ઉચ્ચારણ વર્ગીય પાત્ર ગુમાવે છે, મિલકત તેનો આધાર બનવાનું બંધ કરે છે, મૂડીવાદી વર્ગને શાસક દ્વારા દબાણ કરવામાં આવે છે. ભદ્ર, ઉચ્ચ સ્તરનું જ્ઞાન અને શિક્ષણ ધરાવે છે.

કૃષિ, ઔદ્યોગિક અને ઔદ્યોગિક પછીના સમાજો સામાજિક વિકાસના તબક્કા નથી, પરંતુ ઉત્પાદનના સંગઠનના સહઅસ્તિત્વ સ્વરૂપો અને તેના મુખ્ય પ્રવાહોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. યુરોપમાં ઔદ્યોગિક તબક્કો 19મી સદીમાં શરૂ થાય છે. પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજ અન્ય સ્વરૂપોને વિસ્થાપિત કરતું નથી, પરંતુ જાહેર જીવનમાં માહિતી અને જ્ઞાનના ઉપયોગ સાથે સંકળાયેલું એક નવું પાસું ઉમેરે છે. પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજની રચના 70 ના દાયકામાં ફેલાવા સાથે સંકળાયેલી છે. XX સદી માહિતી તકનીકીઓ, જેણે ઉત્પાદનને ધરમૂળથી પ્રભાવિત કર્યું, અને પરિણામે, જીવનની રીત. પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક (માહિતી) સમાજમાં, માલના ઉત્પાદનમાંથી સેવાઓના ઉત્પાદનમાં સંક્રમણ છે, તકનીકી નિષ્ણાતોનો એક નવો વર્ગ ઉભરી રહ્યો છે જે સલાહકારો અને નિષ્ણાતો બને છે.

ઉત્પાદનનું મુખ્ય સાધન બને છે માહિતી(પૂર્વ-ઔદ્યોગિક સમાજમાં આ કાચો માલ છે, ઔદ્યોગિક સમાજમાં તે ઊર્જા છે). વિજ્ઞાન-સઘન તકનીકો શ્રમ-સઘન અને મૂડી-સઘન તકનીકોને બદલી રહી છે. આ તફાવતના આધારે, દરેક સમાજના વિશિષ્ટ લક્ષણોને ઓળખવું શક્ય છે: પૂર્વ-ઔદ્યોગિક સમાજ પ્રકૃતિ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર આધારિત છે, ઔદ્યોગિક - પરિવર્તનશીલ પ્રકૃતિ સાથેના સમાજની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર, ઔદ્યોગિક પછીની - લોકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર. સમાજ, આમ, ગતિશીલ, ક્રમશઃ વિકાસશીલ પ્રણાલી તરીકે દેખાય છે, જેનું મુખ્ય ચાલક વલણ ઉત્પાદનના ક્ષેત્રમાં છે. આ સંદર્ભમાં, પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સિદ્ધાંત અને વચ્ચે ચોક્કસ નિકટતા છે માર્ક્સવાદ, જે બંને વિભાવનાઓના સામાન્ય વૈચારિક પરિસર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે - શૈક્ષણિક વિશ્વ દૃષ્ટિ મૂલ્યો.

ઔદ્યોગિક પછીના નમૂનાના માળખામાં, આધુનિક મૂડીવાદી સમાજની કટોકટી એક તર્કવાદી લક્ષી અર્થતંત્ર અને માનવતાવાદી લક્ષી સંસ્કૃતિ વચ્ચેના અંતર તરીકે દેખાય છે. કટોકટીમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ મૂડીવાદી કોર્પોરેશનોના વર્ચસ્વથી વૈજ્ઞાનિક સંશોધન સંસ્થાઓમાં, મૂડીવાદથી જ્ઞાન સમાજમાં સંક્રમણ હોવો જોઈએ.

આ ઉપરાંત, અન્ય ઘણી આર્થિક અને સામાજિક પાળીઓનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે: માલસામાનની અર્થવ્યવસ્થામાંથી સેવાઓની અર્થવ્યવસ્થામાં સંક્રમણ, શિક્ષણની વધેલી ભૂમિકા, રોજગારની રચના અને માનવ અભિગમમાં ફેરફાર, પ્રવૃત્તિ માટે નવી પ્રેરણાનો ઉદભવ, સામાજિક માળખામાં આમૂલ પરિવર્તન, લોકશાહીના સિદ્ધાંતોનો વિકાસ, નવા નીતિ સિદ્ધાંતોની રચના, બિન-બજાર કલ્યાણ અર્થતંત્રમાં સંક્રમણ.

પ્રખ્યાત આધુનિક અમેરિકન ફ્યુચરોલોજિસ્ટના કામમાં ઓ. ટોફલેરા"ફ્યુચર આંચકો" નોંધે છે કે સામાજિક અને તકનીકી ફેરફારોના પ્રવેગથી વ્યક્તિઓ અને સમગ્ર સમાજ પર આઘાતજનક અસર પડે છે, જે વ્યક્તિ માટે બદલાતી દુનિયા સાથે અનુકૂલન કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. વર્તમાન કટોકટીનું કારણ સમાજનું "ત્રીજી તરંગ" સંસ્કૃતિમાં સંક્રમણ છે. પ્રથમ તરંગ એ કૃષિ સંસ્કૃતિ છે, બીજી ઔદ્યોગિક સંસ્કૃતિ છે. આધુનિક સમાજ નવા મૂલ્યો અને સામાજિકતાના નવા સ્વરૂપોમાં સંક્રમણની શરતે જ હાલના સંઘર્ષો અને વૈશ્વિક તણાવમાં ટકી શકે છે. મુખ્ય વસ્તુ વિચારમાં ક્રાંતિ છે. સામાજિક ફેરફારો, સૌ પ્રથમ, ટેક્નોલોજીના ફેરફારો દ્વારા થાય છે, જે સમાજના પ્રકાર અને સંસ્કૃતિના પ્રકારને નિર્ધારિત કરે છે, અને આ પ્રભાવ તરંગોમાં થાય છે. ત્રીજી તકનીકી તરંગ (માહિતી તકનીકોના વિકાસ અને સંદેશાવ્યવહારમાં મૂળભૂત પરિવર્તન સાથે સંકળાયેલ) જીવનની રીત, કુટુંબનો પ્રકાર, કામની પ્રકૃતિ, પ્રેમ, સંદેશાવ્યવહાર, અર્થતંત્રનું સ્વરૂપ, રાજકારણ અને ચેતનામાં નોંધપાત્ર ફેરફાર કરે છે. .

ઔદ્યોગિક તકનીકની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ, જૂના પ્રકારની તકનીકી અને મજૂરના વિભાજન પર આધારિત છે, કેન્દ્રીકરણ, વિશાળતા અને એકરૂપતા (સામૂહિક) છે, જે જુલમ, અસ્પષ્ટતા, ગરીબી અને પર્યાવરણીય આફતો સાથે છે. ઔદ્યોગિકતાના દુર્ગુણોને દૂર કરવું ભવિષ્યમાં શક્ય છે, પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજ, જેના મુખ્ય સિદ્ધાંતો અખંડિતતા અને વ્યક્તિત્વ હશે.

"રોજગાર", "કાર્યસ્થળ", "બેરોજગારી" જેવી વિભાવનાઓ પર પુનર્વિચાર કરવામાં આવી રહ્યો છે, માનવતાવાદી વિકાસના ક્ષેત્રમાં બિન-લાભકારી સંસ્થાઓ વ્યાપક બની રહી છે, બજારના આદેશોને ત્યજી દેવામાં આવી રહ્યા છે, અને સંકુચિત ઉપયોગિતાવાદી મૂલ્યો જેના કારણે માનવતાવાદી અને પર્યાવરણીય આપત્તિઓ છોડી દેવામાં આવી રહી છે.

આમ, વિજ્ઞાન, જે ઉત્પાદનનો આધાર બની ગયું છે, તેને સમાજ પરિવર્તન અને સામાજિક સંબંધોનું માનવીકરણ કરવાનું મિશન સોંપવામાં આવ્યું છે.

પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજની વિભાવનાની વિવિધ દૃષ્ટિકોણથી ટીકા કરવામાં આવી છે, અને મુખ્ય નિંદા એ હતી કે આ ખ્યાલ આનાથી વધુ કંઈ નથી. મૂડીવાદ માટે માફી.

માં વૈકલ્પિક માર્ગ પ્રસ્તાવિત છે સમાજની વ્યક્તિગત વિભાવનાઓ , જેમાં આધુનિક તકનીકો ("મશીનાઇઝેશન", "કોમ્પ્યુટરાઇઝેશન", "રોબોટિકાઇઝેશન")નું મૂલ્યાંકન ગહન કરવાના સાધન તરીકે કરવામાં આવે છે. માનવ સ્વ-અલગતાથી તેના સારથી. આમ, એન્ટિ-સાયન્ટિઝમ અને એન્ટી-ટેક્નિકિઝમ ઇ. પ્રતિતેને પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજના ઊંડા વિરોધાભાસો જોવાની મંજૂરી આપે છે જે વ્યક્તિના આત્મ-અનુભૂતિને જોખમમાં મૂકે છે. આધુનિક સમાજના ઉપભોક્તા મૂલ્યો સામાજિક સંબંધોના અમાનવીયકરણ અને અમાનવીયકરણનું કારણ છે.

સામાજિક પરિવર્તનનો આધાર તકનીકી ન હોવો જોઈએ, પરંતુ વ્યક્તિવાદી ક્રાંતિ, માનવ સંબંધોમાં ક્રાંતિ, જેનો સાર એક આમૂલ મૂલ્યનું પુનર્નિર્માણ હશે.

કબજા ("હોવા માટે") તરફના મૂલ્ય અભિગમને અસ્તિત્વ ("હોવું") તરફના વિશ્વ દૃષ્ટિ અભિગમ દ્વારા બદલવું આવશ્યક છે. વ્યક્તિનું સાચું બોલાવવું અને તેનું સર્વોચ્ચ મૂલ્ય પ્રેમ છે . ફક્ત પ્રેમમાં જ સાક્ષાત્કાર તરફનો અભિગમ છે, વ્યક્તિના પાત્રની રચના બદલાય છે, અને માનવ અસ્તિત્વની સમસ્યા હલ થાય છે. પ્રેમમાં, વ્યક્તિનો જીવન પ્રત્યેનો આદર વધે છે, વિશ્વ સાથે જોડાણની ભાવના, અસ્તિત્વ સાથેની એકતા તીવ્રપણે પ્રગટ થાય છે, અને વ્યક્તિની પ્રકૃતિ, સમાજ, અન્ય વ્યક્તિ અને પોતાની જાતથી વિમુખતા દૂર થાય છે. આમ, માનવીય સંબંધોમાં અહંકારથી પરોપકારમાં, સરમુખત્યારવાદમાંથી વાસ્તવિક માનવતાવાદમાં સંક્રમણ થાય છે, અને વ્યક્તિગત અભિગમ સર્વોચ્ચ માનવ મૂલ્ય તરીકે દેખાય છે. આધુનિક મૂડીવાદી સમાજની ટીકાના આધારે, નવી સંસ્કૃતિ માટે એક પ્રોજેક્ટ બનાવવામાં આવી રહ્યો છે.

વ્યક્તિગત અસ્તિત્વનું લક્ષ્ય અને કાર્ય નિર્માણ કરવાનું છે વ્યક્તિગત (કોમી) સભ્યતા, એક એવો સમાજ જ્યાં રિવાજો અને જીવનશૈલી, સામાજિક બંધારણો અને સંસ્થાઓ વ્યક્તિગત સંદેશાવ્યવહારની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરશે.

તે સ્વતંત્રતા અને સર્જનાત્મકતા, સંવાદિતાના સિદ્ધાંતોને મૂર્તિમંત કરવા જોઈએ (ભેદ જાળવી રાખતી વખતે) અને જવાબદારી . આવા સમાજનો આર્થિક આધાર ભેટનું અર્થતંત્ર છે. વ્યક્તિવાદી સામાજિક યુટોપિયા "વિપુલતાનો સમાજ", "ગ્રાહક સમાજ", "કાનૂની સમાજ" ની વિભાવનાઓનો વિરોધ કરે છે, જેનો આધાર વિવિધ પ્રકારની હિંસા અને બળજબરી છે.

ભલામણ કરેલ વાંચન

1. એડોર્નો ટી. સામાજિક વિજ્ઞાનના તર્ક તરફ

2. પોપર કે.આર. સામાજિક વિજ્ઞાનનો તર્ક

3. Schutz A. સામાજિક વિજ્ઞાનની પદ્ધતિ

1. કુદરતીઅને સામાજિક વિજ્ઞાન અને માનવતા

કુદરતીઅને સામાજિક અને માનવતાવાદી વિજ્ઞાન માણસનો અભ્યાસ કરે છે. તેની જૈવિક પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે કુદરતીવિજ્ઞાન અને માણસના સામાજિક ગુણો - જાહેર.
કુદરતી અને સામાજિક વિજ્ઞાન એકબીજાથી સ્પષ્ટપણે અલગ છે.
કુદરતીપ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરો જે અસ્તિત્વમાં છે અને મનુષ્યોથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. જાહેરવિજ્ઞાન સમાજમાં રહેતા લોકોની પ્રવૃત્તિઓ, તેમના વિચારો અને આકાંક્ષાઓનો અભ્યાસ કર્યા વિના સમાજનો અભ્યાસ કરી શકતું નથી. જો માં કુદરતીવિજ્ઞાનમાં, પદાર્થ અને વિષય અલગ છે, પછી માં જાહેર- ઑબ્જેક્ટ અને વિષય એકસાથે => જાહેર વિજ્ઞાન હેતુલક્ષી ન હોઈ શકે.
વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના અન્ય ક્ષેત્રોની જેમ, સામાજિક વિજ્ઞાનનું પણ ધ્યેય સત્યને સમજવાનું, સમાજની કામગીરીના ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ અને તેના વિકાસમાં વલણો શોધવાનું છે.

2. સામાજિક વિજ્ઞાન અને માનવતાનું વર્ગીકરણ

• ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન(ઘરેલું ઇતિહાસ, સામાન્ય ઇતિહાસ, પુરાતત્વ, એથનોગ્રાફી, વગેરે)
• આર્થિક વિજ્ઞાન(આર્થિક સિદ્ધાંત, એકાઉન્ટિંગ, આંકડા, વગેરે)
• ફિલોસોફિકલ સાયન્સ(ફિલસૂફી, તર્કશાસ્ત્ર, નીતિશાસ્ત્ર, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, વગેરેનો ઇતિહાસ)
• ફિલોલોજિકલ સાયન્સ(ભાષાશાસ્ત્ર, સાહિત્યિક ટીકા, પત્રકારત્વ, વગેરે)
• કાનૂની વિજ્ઞાન(કાનૂની સિદ્ધાંતોનો ઇતિહાસ, બંધારણીય કાયદો, વગેરે)
• શિક્ષણશાસ્ત્ર વિજ્ઞાન(સામાન્ય શિક્ષણશાસ્ત્ર, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને શિક્ષણનો ઇતિહાસ, વગેરે)
• મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન(સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન, વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન, વગેરે)
• સમાજશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન(સિદ્ધાંત, પદ્ધતિ અને સમાજશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ, વસ્તી વિષયક, વગેરે)
• રાજકીય વિજ્ઞાન(રાજકારણનો સિદ્ધાંત, રાજકીય તકનીકો, વગેરે)
• સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ(સિદ્ધાંત અને સંસ્કૃતિનો ઇતિહાસ, મ્યુઝોલોજી, વગેરે)

સમાજશાસ્ત્ર- સામાન્ય અને વિશિષ્ટ સામાજિક કાયદાઓનું વિજ્ઞાન અને ઐતિહાસિક રીતે વ્યાખ્યાયિત સામાજિક પ્રણાલીઓના વિકાસ અને કાર્યના દાખલાઓ, ક્રિયાની પદ્ધતિઓ અને લોકો, સામાજિક જૂથો, વર્ગો, લોકોની પ્રવૃત્તિઓમાં આ કાયદાઓના અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપો.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સમાજશાસ્ત્ર એ એક અભિન્ન પ્રણાલી તરીકે સમાજનું વિજ્ઞાન છે, તેની રચના, કાર્ય અને વિકાસના નિયમો.

રાજકીય વિજ્ઞાન (સંકુચિત અર્થમાં) - એક વિજ્ઞાન કે જે રાજકારણનો અભ્યાસ કરે છે, એટલે કે રાજકારણનો સામાન્ય સિદ્ધાંત, જે સત્તા અને પ્રભાવને લગતા સામાજિક કલાકારો વચ્ચેના સંબંધોની વિશિષ્ટ પેટર્નનો અભ્યાસ કરે છે, સત્તામાં રહેલા અને શાસિત, નિયંત્રણમાં રહેલા અને નિયંત્રિત લોકો વચ્ચે એક ખાસ પ્રકારની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો અભ્યાસ કરે છે.

રાજકીય વિજ્ઞાન (વ્યાપક અર્થમાં)તમામ રાજકીય જ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે અને તે વિદ્યાશાખાઓનું સંકુલ છે જે રાજકારણનો અભ્યાસ કરે છે: રાજકીય વિચારનો ઇતિહાસ, રાજકીય ફિલસૂફી, રાજકીય સમાજશાસ્ત્ર, રાજકીય મનોવિજ્ઞાન વગેરે.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ અર્થઘટનમાં, રાજકીય વિજ્ઞાન એકલ, અભિન્ન વિજ્ઞાન તરીકે કાર્ય કરે છે જે રાજકારણનો વ્યાપક અભ્યાસ કરે છે. તે પ્રયોજિત સંશોધન પર આધારિત છે જે સમાજશાસ્ત્ર અને અન્ય સામાજિક વિજ્ઞાનમાં અસ્તિત્વમાં છે તે સહિત વિવિધ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન - સામાજિક જૂથોમાં સમાવેશના પરિબળ, તેમજ આ જ જૂથોની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નિર્ધારિત લોકોના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓના દાખલાઓનો અભ્યાસ કરે છે.

4. દાર્શનિક જ્ઞાનની વિશિષ્ટતા

ફિલસૂફીની શાશ્વત સમસ્યાઓ - માનવ વિચારે લાંબા સમય પહેલા ઉભા કરેલા પ્રશ્નો તેમનું મહત્વ જાળવી રાખે છે.

ફિલસૂફી હંમેશા ઇતિહાસ તરફ વળે છે. બનાવવામાં આવેલ નવી દાર્શનિક પ્રણાલીઓ અગાઉ રજૂ કરેલા ખ્યાલો અને સિદ્ધાંતોને રદ કરતી નથી, પરંતુ તેમની સાથે એક સાંસ્કૃતિક અને જ્ઞાનાત્મક અવકાશમાં સહઅસ્તિત્વ ચાલુ રાખે છે, તેથી ફિલસૂફી હંમેશા બહુવચનવાદી, તેની શાળાઓ અને દિશાઓમાં વૈવિધ્યસભર છે.

ફિલોસોફાઇઝિંગ- આ એક પ્રકારની સટ્ટાકીય પ્રવૃત્તિ છે. તત્વજ્ઞાન વિજ્ઞાનથી અલગ છે. ફિલોસોફિકલ જ્ઞાન બહુ-સ્તરીય છે. ફિલસૂફીની અંદર, જ્ઞાનના પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર ક્ષેત્રો ઘણા લાંબા સમય પહેલા રચાયા હતા: હોવાનો સિદ્ધાંત - ઓન્ટોલોજી; જ્ઞાનનો સિદ્ધાંત - જ્ઞાનશાસ્ત્ર; નૈતિકતાનું વિજ્ઞાન - નીતિશાસ્ત્ર; એક વિજ્ઞાન જે વાસ્તવિકતામાં સુંદરતાનો અભ્યાસ કરે છે, કલાના વિકાસના નિયમો - સૌંદર્ય શાસ્ત્ર.

ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનમાં સમાજ અને માણસને સમજવા માટે આવા મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્રોનો સમાવેશ થાય છે ફિલોસોફિકલ માનવશાસ્ત્ર- માણસના સાર અને પ્રકૃતિનો સિદ્ધાંત, ખાસ કરીને માનવ જીવનની રીત વિશે, તેમજ સામાજિક ફિલસૂફી.

સામાજિક તત્વજ્ઞાન સમસ્યાઓની વિશાળ શ્રેણીના વિકાસમાં તેનું સંપૂર્ણ યોગદાન આપે છે: સમાજ એક અખંડિતતા તરીકે; સામાજિક વિકાસના દાખલાઓ; એક સિસ્ટમ તરીકે સમાજની રચના; સામાજિક વિકાસના અર્થ, દિશા અને સંસાધનો; સામાજિક જીવનના આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક પાસાઓ વચ્ચેનો સંબંધ; સામાજિક ક્રિયાના વિષય તરીકે માણસ; સામાજિક સમજશક્તિના લક્ષણો.

હોમવર્ક

1. "સામાજિક અને માનવતાવાદી જ્ઞાન" શબ્દ જ સૂચવે છે કે સામાજિક વિજ્ઞાનમાં બે પ્રકારના જ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે: સામાજિક વિજ્ઞાનરચનાઓ, સામાન્ય જોડાણો અને પેટર્નના અભ્યાસ તરફ લક્ષી માનવતાવાદી જ્ઞાનસામાજિક જીવન, માનવીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને વ્યક્તિત્વની ઘટનાઓ અને ઘટનાઓના વિશિષ્ટ રીતે વ્યક્તિગત વર્ણન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને.
2. સામાજિક વિજ્ઞાન માટે, લોકો ઉદ્દેશ્ય ચિત્રના ઘટકો છે જે આ વિજ્ઞાનોએ નક્કી કર્યું છે, પછી માનવતાવાદી જ્ઞાનતેનાથી વિપરીત, વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપો તેમના અર્થને સ્પષ્ટ કરે છે કારણ કે લોકોના સંયુક્ત અને વ્યક્તિગત જીવનમાં સમાવિષ્ટ યોજનાઓ.
3. સામાજિક અને માનવતાવાદી વૈજ્ઞાનિક શાખાઓમાં એક વસ્તુ સમાન છે અને તે જ સમયે મુખ્ય કડી માણસ છે. ચોક્કસ સંખ્યામાં લોકો એક સમાજ બનાવે છે (આનો અભ્યાસ સામાજિક વિજ્ઞાન દ્વારા કરવામાં આવે છે), જેમાં દરેક વ્યક્તિ પોતાની ભૂમિકા ભજવે છે (આ માનવતા દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે).