…સૌથી જૂના હયાત સેલ્ટિક કાયદા અમને હજુ પણ જીવનથી ભરેલી રેસ દર્શાવે છે; આયર્લેન્ડમાં તે જીવે છે, ઓછામાં ઓછા સહજતાથી, લોકોના મનમાં અત્યારે પણ, અંગ્રેજોએ તેનો બળજબરીથી નાશ કર્યા પછી; સ્કોટલેન્ડમાં તે છેલ્લી સદીના મધ્યમાં પૂર્ણપણે ખીલેલું હતું, અને અહીં તે ફક્ત અંગ્રેજીના શસ્ત્રો, કાયદા અને અદાલતો દ્વારા નાશ પામ્યું હતું.
પ્રાચીન વેલ્શ કાયદા, અંગ્રેજી વિજયની ઘણી સદીઓ પહેલા લખવામાં આવ્યા હતા, 11મી સદીમાં છેલ્લી તારીખે, સમગ્ર ગામો દ્વારા જમીનની સંયુક્ત ખેતીના અસ્તિત્વની સાક્ષી પણ આપે છે, જો કે માત્ર અગાઉના વ્યાપક રિવાજના અવશેષના રૂપમાં, અપવાદ તરીકે સાચવેલ; દરેક કુટુંબ પાસે સ્વ-ખેતી માટે પાંચ એકર જમીન હતી; આ સાથે, એક પ્લોટમાં એકસાથે ખેતી કરવામાં આવી હતી અને લણણીને વિભાજિત કરવાની હતી ...
આઇરિશ કુળ (સપ્ટે., આદિજાતિને ક્લેઇન, કુળ કહેવામાં આવતું હતું) ના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ અને વર્ણન માત્ર કાયદાઓના પ્રાચીન સંગ્રહોમાં જ નથી, પરંતુ 17મી સદીના અંગ્રેજી વકીલો દ્વારા પણ કરવામાં આવ્યું છે, જેમને આયર્લેન્ડ મોકલવામાં આવ્યા હતા. અંગ્રેજ રાજાના તાજની સંપત્તિમાં કુળો. આ સમય સુધી, જમીન એ કુળ અથવા કુળની સામાન્ય મિલકત હતી, સિવાય કે તે પહેલાથી જ નેતાઓ દ્વારા તેમના ખાનગી ક્ષેત્રમાં ફેરવવામાં આવી હોય. જ્યારે કુળનો એક સભ્ય મૃત્યુ પામ્યો અને પરિણામે, પરિવારોમાંથી એકનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું, ત્યારે વડીલ (કેપુટ કોગ્નેટિયો-નિસ, જેમ કે અંગ્રેજી વકીલો તેને કહેતા હતા) બાકીના પરિવારો વચ્ચે તમામ જમીનની નવી પુનઃવિતરણ હાથ ધરી હતી... ખેડૂતો, જમીનના વ્યક્તિગત ભાડૂતો કે જે અગાઉ સમગ્ર કુળના હતા, અને પછી અંગ્રેજી વિજેતાઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યા હતા, દરેક તેના પ્લોટ માટે ભાડું ચૂકવે છે, પરંતુ તેના પ્લોટની તમામ ખેતીલાયક અને ઘાસની જમીનને એકસાથે જોડે છે, સ્થાન અને ગુણવત્તાના આધારે તેને " ઘોડાઓ, ... અને દરેકને દરેક ઘોડામાં તેનો હિસ્સો આપે છે અને ગોચરો સામાન્ય ઉપયોગમાં છે...
સ્કોટલેન્ડમાં, કુળ પ્રણાલીનું મૃત્યુ 1745 ના બળવાના દમન સાથે એકરુપ છે... પરંતુ સ્કોટલેન્ડમાં અગાઉ પ્રભુત્વ ધરાવતો તે માતૃત્વ કાયદો એ હકીકત દ્વારા સાબિત થાય છે કે... પિક્ટ્સના શાહી પરિવારમાં, વારસો દ્વારા સ્થાન મેળવ્યું હતું. સ્ત્રી રેખા...
તેમાં કોઈ શંકા નથી કે જર્મનો, લોકોના સ્થળાંતર સુધી, કુળોમાં સંગઠિત હતા. તેઓએ દેખીતી રીતે ડેન્યુબ, રેપ્ન, વિસ્ટુલા અને ઉત્તરીય સમુદ્રો વચ્ચેના પ્રદેશ પર કબજો જમાવ્યો હતો જે આપણા યુગની થોડી સદીઓ પહેલા જ હતો; ત્યારે સિમ્બ્રી અને ટ્યુટોન્સનું સ્થળાંતર પૂરજોશમાં હતું અને સુએવી સીઝરના સમયમાં જ નિશ્ચિતપણે સ્થાયી થયા હતા. બાદમાં, સીઝર ચોક્કસપણે કહે છે કે તેઓ કુળો અને સંબંધિત જૂથોમાં સ્થાયી થયા હતા (જેન્ટિબસ કોગ્નેશનિબસ્ક), અને રોમનના મોંમાં જુલિયાના જન્સમાંથી આ શબ્દ જેન્ટિબસનો ખૂબ જ ચોક્કસ અને નિર્વિવાદ અર્થ છે. આ બધા જર્મનોને લાગુ પડે છે; જીતેલા રોમન પ્રાંતોમાં પણ તેઓ હજુ પણ સ્થાયી થયા, દેખીતી રીતે કુળોમાં. એલેમેનિક ટ્રુથ એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે ડેન્યુબની દક્ષિણે જીતેલી જમીન પર લોકો કુળ (વંશાવળી)માં સ્થાયી થયા હતા; વંશાવળીની વિભાવનાનો અહીં બરાબર એ જ અર્થમાં ઉપયોગ થાય છે જે પછીથી બ્રાન્ડ સમુદાય અથવા ગ્રામીણ સમુદાય...
જો જાતિઓ માટે ક્યારેય સામાન્ય જર્મની હોદ્દો હતો, તો તે દેખીતી રીતે ગોથિક કુની જેવું લાગતું હતું; આ ફક્ત સંબંધિત ભાષાઓમાં અનુરૂપ અભિવ્યક્તિ સાથેની ઓળખ દ્વારા જ નહીં, પણ એ હકીકત દ્વારા પણ સાબિત થાય છે કે કુનિંગ - રાજા શબ્દ, જે મૂળ રીતે કુળ અથવા આદિજાતિના વડીલને નિયુક્ત કરે છે, તે તેના પરથી આવ્યો છે...
મેક્સિકન અને ગ્રીક બંનેમાં અને જર્મનો વચ્ચે, ઘોડેસવારોની ટુકડીમાં અને પાયદળના ફાચર-આકારના સ્તંભમાં યુદ્ધ વ્યવસ્થાની રચના કુળ સંગઠનો અનુસાર થઈ હતી; જો ટેસિટસ કહે છે: પરિવારો અને સગપણ જૂથો દ્વારા, તો પછી આ અસ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે તેના સમયમાં રોમમાં જીન્સ લાંબા સમયથી એક સક્ષમ એકમ તરીકે અસ્તિત્વમાં નથી.
નિર્ણાયક મહત્વ એ ટેસિટસમાં પેસેજ છે જ્યાં એવું કહેવામાં આવે છે કે માતાનો ભાઈ તેના ભત્રીજાને પુત્ર તરીકે જુએ છે, અને કેટલાક તો મામા અને ભત્રીજા વચ્ચેના લોહીના સંબંધોને પિતા અને પુત્ર વચ્ચેના બંધન કરતાં વધુ પવિત્ર અને ગાઢ માને છે, તેથી કે જ્યારે બંધકોની માંગણી કરવામાં આવે છે, ત્યારે બહેનના પુત્રને તે વ્યક્તિના પોતાના પુત્ર કરતાં મોટી ગેરંટી ગણવામાં આવે છે જેને તેઓ આ અધિનિયમ દ્વારા બાંધવા માંગે છે. અહીં અમારી પાસે માતૃત્વના અધિકાર અનુસાર સંગઠિત કુળના જીવંત અવશેષો છે, તેથી મૂળ, અને વધુમાં, જર્મનોની વિશિષ્ટ વિશેષતા બનાવે છે. જો આ પ્રકારનો સભ્ય તેના પોતાના પુત્રને કોઈ ગંભીર જવાબદારી માટે સુરક્ષા તરીકે આપે છે, અને પુત્ર પિતાના કરારના ભંગનો ભોગ બને છે, તો તે ફક્ત પિતાનો પોતાનો વ્યવસાય હતો. પરંતુ જો પીડિત બહેનનો પુત્ર હોવાનું બહાર આવ્યું, તો પછી સૌથી પવિત્ર કુટુંબ અધિકારનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવ્યું હતું; છોકરો અથવા યુવકનો સૌથી નજીકનો સંબંધી, તેની સુરક્ષા માટે અન્ય કોઈ કરતાં વધુ જવાબદાર, તેના મૃત્યુનો ગુનેગાર બન્યો, આ સંબંધીએ તેને બંધક બનાવવો જોઈએ નહીં, અથવા કરાર પૂર્ણ કરવા માટે બંધાયેલા હતા; જો અમને જર્મનોમાં આદિવાસી પ્રણાલીના અન્ય કોઈ નિશાન ન મળ્યા હોત, તો પણ આ એક સ્થાન પૂરતું હતું.
...તે સાબિત થયું છે કે લગભગ તમામ લોકો કુળ દ્વારા ખેતીલાયક જમીનની સંયુક્ત ખેતી કરતા હતા, અને બાદમાં સામ્યવાદી કુટુંબ સમુદાયો દ્વારા, જે સીઝરના જણાવ્યા મુજબ, હજુ પણ સુવમાં હતા, અને આ હુકમ જમીનના વિતરણ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો. આ જમીનના સામયિક નવા પુનઃવિતરણવાળા વ્યક્તિગત પરિવારો વચ્ચે, તે સ્થાપિત થયા પછી કે ખેતીલાયક જમીનની આ સામયિક પુનઃવિતરણ જર્મનીમાં જ કેટલાક સ્થળોએ આજ સુધી સાચવવામાં આવી છે, તે ભાગ્યે જ ઉલ્લેખ કરવા યોગ્ય છે. જો જર્મનો, 150 વર્ષોમાં, ટેસિટસની જુબાનીથી સીઝરની વાર્તાને અલગ કરીને, જમીનની સંયુક્ત ખેતીથી આગળ વધ્યા, જે સીઝર ચોક્કસપણે સુએવીને આભારી છે (તેઓ કહે છે કે તેમની પાસે કોઈ વિભાજિત અથવા ખાનગી ખેતીલાયક જમીન નથી), ખેતી તરફ જમીનના વાર્ષિક પુનઃવિતરણ સાથે વ્યક્તિગત પરિવારો દ્વારા, તો આ ખરેખર નોંધપાત્ર પ્રગતિ છે; આટલા ટૂંકા ગાળામાં અને કોઈપણ બહારના હસ્તક્ષેપ વિના જમીનની સંયુક્ત ખેતીથી જમીનની સંપૂર્ણ ખાનગી માલિકી તરફનું સંક્રમણ ફક્ત અશક્ય લાગે છે.
...ટેસિટસના સમય સુધીમાં તેઓની પાછળ સ્થાયી જીવનની આખી સદી હતી; આ નિર્વાહના સાધનોના ઉત્પાદનમાં અસંદિગ્ધ પ્રગતિ સાથે સુસંગત હતું. તેઓ લોગ હાઉસમાં રહે છે, વનવાસીઓના આદિમ કપડાં પહેરે છે: એક બરછટ ઊની ડગલો, પ્રાણીઓની ચામડી; સ્ત્રીઓ અને ખાનદાની લિનન અન્ડરવેર પહેરે છે. તેમના ખોરાકમાં દૂધ, માંસ, જંગલી ફળો અને પ્લિની ઉમેરે છે તેમ ઓટમીલ (આયર્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડમાં હજુ પણ સેલ્ટિક રાષ્ટ્રીય વાનગી)નો સમાવેશ થાય છે. તેમની સંપત્તિ પશુધનમાં છે, પરંતુ ગરીબ જાતિમાં છે: બળદ અને ગાય ટૂંકા, અસ્પષ્ટ, શિંગડા વગરના હોય છે; ઘોડા નાના ટટ્ટુ અને ગરીબ રેસર્સ છે. પૈસાનો ભાગ્યે જ અને ઓછો ઉપયોગ થતો હતો અને માત્ર રોમન પૈસાનો ઉપયોગ થતો હતો. તેઓ સોના અને ચાંદીમાંથી ઉત્પાદનો બનાવતા ન હતા અથવા તેની કિંમત કરતા ન હતા; અને ઓછામાં ઓછું રાઈન અને ડેન્યુબના કાંઠે રહેતા આદિવાસીઓમાં, દેખીતી રીતે લગભગ સંપૂર્ણપણે આયાત કરવામાં આવતું હતું અને સ્વતંત્ર રીતે ખાણકામ કરવામાં આવતું ન હતું. રૂનિક લેખન (ગ્રીક અથવા લેટિન અક્ષરોનું અનુકરણ) માત્ર ગુપ્ત લેખન તરીકે જાણીતું હતું અને તે ફક્ત ધાર્મિક અને જાદુઈ હેતુઓ માટે જ પીરસવામાં આવતું હતું. લોકોને બલિ ચઢાવવાનો પણ રિવાજ હતો. એક શબ્દમાં, અહીં આપણી સમક્ષ એવા લોકો છે જે હમણાં જ બર્બરતાના મધ્યમ તબક્કામાંથી ઉચ્ચતમ સ્તરે પહોંચ્યા છે. પરંતુ જ્યારે તરત જ રોમનોની સરહદે આવેલા આદિવાસીઓમાં સ્વતંત્ર ધાતુ અને કાપડના ઉત્પાદનનો વિકાસ રોમન ઉદ્યોગના ઉત્પાદનોની આયાતની સરળતા દ્વારા અવરોધે છે, ત્યારે આવા ઉત્પાદન, કોઈ શંકા વિના, બાલ્ટિકના કિનારે, ઉત્તરપૂર્વમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. સમુદ્ર. 2જી સદીના અંતમાં રોમન સિક્કાઓ સાથે સ્લેસ્વિગના સ્વેમ્પમાં મળી આવેલા શસ્ત્રો - એક લાંબી લોખંડની તલવાર, ચેઇન મેઇલ, સિલ્વર હેલ્મેટ, વગેરે, તેમજ જર્મન ધાતુના ઉત્પાદનો કે જે લોકોના સ્થળાંતરને આભારી છે, તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એકદમ ઉચ્ચ સ્તરના વિકાસ સાથેનો સંપૂર્ણ અનન્ય પ્રકાર, તે કિસ્સાઓમાં પણ જ્યાં તેઓ મૂળ રોમન મોડલ્સની નજીક આવે છે. સુસંસ્કૃત રોમન સામ્રાજ્યમાં સ્થળાંતરથી ઇંગ્લેન્ડ સિવાય દરેક જગ્યાએ આ મૂળ ઉત્પાદનનો અંત આવ્યો. આ ઉત્પાદનના ઉદભવ અને વધુ વિકાસમાં કઈ એકરૂપતા જોવા મળે છે તે બતાવવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, બ્રોન્ઝ ક્લેપ્સ દ્વારા; રોમાનિયાના બર્ગન્ડીમાં, એઝોવ સમુદ્રના કિનારે જોવા મળતા આ ક્લેપ્સ, અંગ્રેજી અને સ્વીડિશ લોકો જેવા જ વર્કશોપમાંથી આવી શકે છે, અને તે નિઃશંકપણે જર્મન મૂળના છે. મેનેજમેન્ટનું સંગઠન પણ બર્બરતાના ઉચ્ચતમ સ્તરને અનુરૂપ છે. દરેક જગ્યાએ અસ્તિત્વમાં છે, ટેસિટસ અનુસાર, વડીલોની કાઉન્સિલ (સિદ્ધાંતો), જે નાની બાબતોનો નિર્ણય લેતી હતી અને રાષ્ટ્રીય સભામાં નિર્ણય માટે વધુ મહત્વની બાબતો તૈયાર કરતી હતી, બાદમાં બર્બરતાના સૌથી નીચા સ્તરે, ઓછામાં ઓછા જ્યાં આપણે તેના વિશે જાણીએ છીએ, અમેરિકનોમાં, માત્ર એક કુળ માટે અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ આદિજાતિ અથવા આદિવાસીઓના સંઘ માટે નહીં. વડીલો (પ્રિન્સિપ્સ) હજુ પણ લશ્કરી નેતાઓ (ડ્યુસેસ) થી ખૂબ જ અલગ છે, જેમ કે ઇરોક્વોઇસમાં. પ્રથમ અંશતઃ આદિજાતિના સભ્યો તરફથી ઢોર, અનાજ વગેરેમાં માનનીય અર્પણોના ખર્ચે જીવે છે, તેઓ પસંદ કરવામાં આવે છે, જેમ કે અમેરિકામાં, એક જ પરિવારમાંથી મોટાભાગના ભાગ માટે, ગ્રીસની જેમ, પૈતૃક અધિકાર તરફેણમાં સંક્રમણ અને રોમ, વારસાના કાયદામાં વૈકલ્પિક સિદ્ધાંતનું ક્રમશઃ રૂપાંતર અને તેના દ્વારા દરેક કુળમાં એક ઉમદા કુટુંબનો ઉદભવ. આ પ્રાચીન કહેવાતા આદિવાસી ઉમરાવો મોટાભાગના લોકોના સ્થળાંતર દરમિયાન અથવા તેના થોડા સમય પછી નાશ પામ્યો હતો. સૈન્ય નેતાઓ મૂળને ધ્યાનમાં લીધા વિના, માત્ર ક્ષમતાના આધારે ચૂંટાયા હતા. તેમની શક્તિ ઓછી હતી, અને તેઓને ઉદાહરણ દ્વારા પ્રભાવિત કરવું પડ્યું હતું; વાસ્તવિક શક્તિ લોકોની સભામાં કેન્દ્રિત હતી. રાજા અથવા આદિજાતિના વડીલ અધ્યક્ષતા કરે છે, લોકો બડબડાટ સાથે, મંજૂરીની બૂમો અને શસ્ત્રોના ધડાકા સાથે હકારાત્મક નિર્ણય લે છે. તે જ સમયે, પીપલ્સ એસેમ્બલી એક અદાલત તરીકે કામ કરે છે; અહીં ફરિયાદો દાખલ કરવામાં આવે છે અને અહીં મૃત્યુની સજા આપવામાં આવે છે, અને મૃત્યુ ફક્ત કાયરતા, લોકો સાથે વિશ્વાસઘાત અને અકુદરતી દુર્ગુણો માટે લાદવામાં આવે છે. કુળો અને અન્ય વિભાગોમાં, અદાલત પણ એક વડીલની અધ્યક્ષતામાં સંયુક્ત રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે, જે તમામ પ્રાચીન જર્મન કાનૂની કાર્યવાહીની જેમ, ફક્ત પ્રક્રિયાને જ દોરી શકે છે અને જર્મનો વચ્ચે ચુકાદો હંમેશા અને દરેક જગ્યાએ પસાર થતો હતો; સમગ્ર ટીમ દ્વારા. સીઝરના સમયથી, આદિવાસી જોડાણોની રચના કરવામાં આવી છે, તેમાંના કેટલાક પાસે પહેલાથી જ રાજાઓ હતા, સર્વોચ્ચ લશ્કરી નેતા, જેમ કે ગ્રીક અને રોમન, પહેલાથી જ જુલમી સત્તા માંગે છે અને કેટલીકવાર તે પ્રાપ્ત કરે છે. આવા સફળ હડપખોરો, જો કે, કોઈ પણ રીતે અમર્યાદિત શાસકો ન હતા, પરંતુ તેઓ પહેલેથી જ આદિવાસી પ્રણાલીની બેડીઓ તોડવા લાગ્યા હતા. જ્યારે મુક્ત કરાયેલા ગુલામો સામાન્ય રીતે ગૌણ હોદ્દા પર કબજો જમાવતા હતા, કારણ કે તેઓ કોઈપણ કુળના હોઈ શકતા ન હતા, તેમની વચ્ચેના નવા રાજાઓના મનપસંદ લોકો ઘણીવાર ઉચ્ચ હોદ્દા, સંપત્તિ અને સન્માન પ્રાપ્ત કરતા હતા. રોમન સામ્રાજ્યના વિજય પછી લશ્કરી નેતાઓ જે હવે મોટા દેશોના રાજા બની ગયા હતા તે જ વસ્તુ થઈ. ફ્રેન્ક્સમાં, રાજાના ગુલામો અને મુક્ત લોકોએ મોટી ભૂમિકા ભજવી, પ્રથમ અદાલતમાં અને પછી રાજ્યમાં; મોટાભાગની નવી ખાનદાની તેમની ઉત્પત્તિ તેમને શોધી કાઢે છે.
શાહી શક્તિના ઉદભવને એક સંસ્થા - ટુકડીઓ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. પહેલેથી જ અમેરિકન રેડસ્કિન્સમાં, અમે જોયું કે કેવી રીતે તેમના પોતાના જોખમ અને જોખમે યુદ્ધ કરવા માટે કુળ પ્રણાલીની બાજુમાં ખાનગી સંગઠનો બનાવવામાં આવ્યા હતા. આ ખાનગી સંગઠનો જર્મનો વચ્ચે કાયમી યુનિયન બની ગયા. એક લશ્કરી નેતા કે જેણે ખ્યાતિ મેળવી હતી, તેની આસપાસ લૂંટ માટે આતુર યુવાનોની ટુકડી એકઠી કરી હતી, જેઓ તેમના માટે વ્યક્તિગત વફાદારી ધરાવતા હતા, જેમ કે તેઓ તેમની સાથે હતા. તેણે તેમની જાળવણી કરી અને પુરસ્કાર આપ્યો, તેમની વચ્ચે ચોક્કસ વંશવેલો સ્થાપિત કર્યો, નાના અભિયાનો માટે તેઓએ તેમને અંગરક્ષકોની ટુકડી તરીકે સેવા આપી અને મોટા લોકો માટે - એક તૈયાર ઓફિસર કોર્પ્સ માટે હંમેશા કૂચ કરવા માટે તૈયાર સૈન્ય. ભલે આ ટુકડીઓ કેટલી નબળી હોવી જોઈએ અને પછી ભલે તે વાસ્તવમાં કેટલી નબળી પડી હોય, ઉદાહરણ તરીકે, પાછળથી ઇટાલીમાં ઓડોસર સાથે, તેમ છતાં તેમના અસ્તિત્વમાં પ્રાચીન લોકપ્રિય સ્વતંત્રતાના પતનનું સૂક્ષ્મજંતુ પહેલેથી જ છુપાયેલું હતું, અને આ લોકોના સ્થળાંતર દરમિયાન અને તે પછી તેઓ જે ભૂમિકા ભજવે છે તે ચોક્કસ છે. કારણ કે, પ્રથમ, તેઓ શાહી સત્તાના ઉદભવની તરફેણ કરતા હતા; બીજું, ટેસિટસ પહેલેથી જ નોંધે છે તેમ, તેઓ માત્ર સતત યુદ્ધો અને શિકારી હુમલાઓ દ્વારા જ એક સંગઠિત સમગ્ર તરીકે જાળવી શકાય છે. લૂંટનું નિશાન બન્યું. જો ટુકડીના નેતા પાસે નજીકમાં કરવાનું કંઈ ન હતું, તો તે તેના લોકો સાથે અન્ય લોકો પાસે ગયો જેઓ યુદ્ધમાં હતા અને જર્મન સહાયક સૈનિકો પર વિશ્વાસ કરી શકતા હતા, જેઓ જર્મનો સામે પણ રોમન બેનર હેઠળ મોટી સંખ્યામાં લડ્યા હતા; આવી ટુકડીમાંથી આંશિક રીતે ભરતી કરવામાં આવી હતી લશ્કરી ભાડૂતીવાદની સિસ્ટમ - જર્મનોની શરમ અને શાપ - તેના મૂળ સ્વરૂપમાં અહીં પહેલેથી જ હાજર હતી. રોમન સામ્રાજ્યના વિજય પછી, રાજાઓના આ યોદ્ધાઓ, બિન-મુક્ત અને રોમનો વચ્ચેના દરબારી સેવકો સાથે રચાયા, જે પછીના ઉમરાવોના મુખ્ય ઘટકોમાંનો બીજો હતો. આમ, સામાન્ય રીતે, જર્મની આદિવાસીઓ લોકોમાં એકીકૃત થયા હતા, સરકારનું તે જ સંગઠન હતું જે પરાક્રમી યુગના ગ્રીક લોકો અને કહેવાતા રાજાઓના યુગના રોમનોમાં વિકસિત થયું હતું: એક રાષ્ટ્રીય સભા, આદિવાસીઓની પરિષદ. વડીલો, લશ્કરી નેતા કે જેઓ અસલી શાહી સત્તા માટે પહેલેથી જ પ્રયત્નશીલ હતા. આ સૌથી વધુ વિકસિત વ્યવસ્થાપન સંસ્થા હતી જે આદિવાસી પ્રણાલી હેઠળ વિકસિત થઈ શકતી હતી જે ઉચ્ચતમ સ્તરની બર્બરતા માટે અનુકરણીય હતી. જલદી જ સમાજે તે માળખું છોડી દીધું કે જેમાં મેનેજમેન્ટની આ સંસ્થાએ તેના હેતુને સંતોષ્યો, કુળ પ્રણાલીનો અંત આવ્યો, તે નાશ પામ્યો, અને રાજ્યએ તેનું સ્થાન લીધું.

આ કાર્યનો અવકાશ આપણને આદિજાતિ પ્રણાલીની સંસ્થાઓની વિગતવાર તપાસ કરવાની મંજૂરી આપતું નથી જે આજે પણ સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર ક્રૂર અને અસંસ્કારી લોકોમાં વધુ કે ઓછા શુદ્ધ સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અથવા પ્રાચીન ઇતિહાસમાં આ સંસ્થાઓના નિશાનો. એશિયન સાંસ્કૃતિક લોકો. 89 બંને દરેક જગ્યાએ જોવા મળે છે. થોડાં ઉદાહરણો પૂરતાં હશે. જીનસ શું છે તે જાણતા પહેલા જ, મેકલેનન, જેમણે આ ખ્યાલના અર્થને મૂંઝવવાના તેમના મોટાભાગના પ્રયત્નો કર્યા, તેણે તેનું અસ્તિત્વ સાબિત કર્યું અને સામાન્ય રીતે, કાલ્મિક, સર્કસિયન્સ, સમોયેડ્સ 90 અને ત્રણ ભારતીય લોકોમાં તેનું યોગ્ય રીતે વર્ણન કર્યું - વારલી, મગર અને મણિપુરી. તાજેતરમાં એમ. કોવાલેવસ્કીએ તેને પશાવ, ખેવસુર, સ્વાન્સ અને અન્ય કોકેશિયન જાતિઓમાં શોધી કાઢ્યું અને તેનું વર્ણન કર્યું. અહીં આપણે સેલ્ટ્સ અને જર્મનો વચ્ચે જીન્સના અસ્તિત્વ વિશેની કેટલીક સંક્ષિપ્ત ટિપ્પણીઓ સુધી મર્યાદિત કરીશું.

સૌથી જૂના અસ્તિત્વમાં રહેલા સેલ્ટિક કાયદા અમને હજુ પણ જીવનથી ભરેલી રેસ દર્શાવે છે; આયર્લેન્ડમાં તે જીવે છે, ઓછામાં ઓછા સહજતાથી, લોકોના મનમાં અત્યારે પણ, અંગ્રેજોએ તેનો બળજબરીથી નાશ કર્યા પછી; સ્કોટલેન્ડમાં તે છેલ્લી સદીના મધ્યમાં પૂર્ણપણે ખીલેલું હતું, અને અહીં તે ફક્ત અંગ્રેજીના શસ્ત્રો, કાયદા અને અદાલતો દ્વારા નાશ પામ્યું હતું.

પ્રાચીન વેલ્શ કાયદા, અંગ્રેજી વિજયની ઘણી સદીઓ પહેલા લખવામાં આવ્યા હતા, 11મી સદીમાં છેલ્લી તારીખે, સમગ્ર ગામો દ્વારા જમીનની સંયુક્ત ખેતીના અસ્તિત્વની સાક્ષી પણ આપે છે, જો કે માત્ર અગાઉના વ્યાપક રિવાજના અવશેષના રૂપમાં, અપવાદ તરીકે સાચવેલ; દરેક કુટુંબ પાસે સ્વ-ખેતી માટે પાંચ એકર જમીન હતી; આ સાથે, એક પ્લોટમાં એકસાથે ખેતી કરવામાં આવી હતી અને લણણી વિભાજનને આધીન હતી. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આ ગ્રામીણ સમુદાયો કુળો અથવા કુળોના વિભાગોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; આ આયર્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડ સાથેની સામ્યતા દ્વારા પહેલાથી જ સાબિત થયું છે, ભલે વેલ્શ કાયદાઓનો નવો અભ્યાસ, જેના માટે મારી પાસે સમય ન હોય (મારા અવતરણો 1869 માં બનાવવામાં આવ્યા હતા), તો પણ તેની સીધી પુષ્ટિ નહીં થાય. પરંતુ વેલ્શ સ્ત્રોતો, અને તેમની સાથે આઇરિશ લોકો, સીધું જ સાબિત કરે છે કે 11મી સદીમાં સેલ્ટ્સમાં, જોડીવાળા લગ્ન કોઈ પણ રીતે એકપત્નીત્વ દ્વારા સ્થાનાંતરિત ન હતા. વેલ્સમાં, લગ્ન માત્ર સાત વર્ષ પછી, પક્ષકારોમાંથી એકની વિનંતીથી અવિભાજ્ય, અથવા બદલે અફર બની ગયા. જો સાત વર્ષ પહેલાં ફક્ત ત્રણ રાત ગુમ થઈ જાય, તો જીવનસાથીઓ અલગ થઈ શકે છે. પછી મિલકતનું વિભાજન હાથ ધરવામાં આવ્યું: પત્નીએ વિભાજન કર્યું, પતિએ તેનો ભાગ પસંદ કર્યો. ઘરના વાસણો ચોક્કસ, ખૂબ જ વિચિત્ર નિયમો અનુસાર વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. જો લગ્ન પતિ દ્વારા વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હોય, તો તેણે તેણીના દહેજ અને અન્ય કેટલીક વસ્તુઓ પત્નીને પરત કરવાની હતી; જો તે પત્ની હતી, તો તેણીને ઓછું મળ્યું. બાળકોમાંથી, પતિને બે મળ્યા, પત્ની - એક બાળક, એટલે કે મધ્યમ એક. જો કોઈ પત્ની, છૂટાછેડા પછી, નવા લગ્નમાં પ્રવેશ કરે છે, અને પ્રથમ પતિ તેને ફરીથી મેળવવા માંગે છે, તો તેણે તેને અનુસરવું પડશે, પછી ભલે તેણીએ નવા વૈવાહિક પલંગ પર એક પગ મૂક્યો હોય. પરંતુ જો તેઓ સાત વર્ષ સાથે રહેતા હતા, તો તેઓ પતિ-પત્ની બન્યા હતા, ભલે લગ્ન પહેલા ઔપચારિક ન થયા હોય. લગ્ન પહેલાં છોકરીઓની પવિત્રતાનું કડકપણે પાલન કે આવશ્યકતા ન હતી; આને લગતા નિયમો ખૂબ જ વ્યર્થ પ્રકૃતિના છે અને તે બુર્જિયો નૈતિકતાને બિલકુલ અનુરૂપ નથી. જો કોઈ સ્ત્રી વૈવાહિક વફાદારીનું ઉલ્લંઘન કરતી હોય, તો તેનો પતિ તેને માર મારી શકે છે (જ્યારે તેને આ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી ત્યારે ત્રણમાંથી એક કેસ; અન્ય તમામમાં તે આ માટે સજાને પાત્ર હતો), પરંતુ તે પછી તેને અન્ય સંતોષની માંગ કરવાનો કોઈ અધિકાર નહોતો, કારણ કે

"સમાન ગુના માટે, કાં તો પ્રાયશ્ચિત અથવા બદલો જરૂરી છે, પરંતુ બંને નહીં."

મિલકતના વિભાજન દરમિયાન પત્ની તેના અધિકારોમાંથી કંઈપણ ગુમાવ્યા વિના છૂટાછેડાની માંગ કરી શકે તે કારણો ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હતા: પતિનો ખરાબ શ્વાસ પૂરતો હતો. પ્રથમ રાત્રિના અધિકાર માટે આદિજાતિના વડા અથવા રાજાને ચૂકવવામાં આવતી ખંડણીની રકમ (ગોબર રેનેર્ચ, જ્યાંથી મધ્યયુગીન નામ માર્ચેટા, ફ્રેન્ચમાં - માર્ક્વેટ) કાયદાના સંગ્રહમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. મહિલાઓને જાહેર સભાઓમાં મત આપવાનો અધિકાર મળ્યો. ચાલો આમાં ઉમેરીએ કે સમાન ઓર્ડરનું અસ્તિત્વ આયર્લેન્ડ માટે સાબિત થયું છે; કે ત્યાં પણ, અસ્થાયી લગ્નો એકદમ સામાન્ય હતા અને પત્નીને છૂટાછેડા પર ચોક્કસપણે સ્થાપિત મોટા લાભો, ઘરના તેના કામ માટે વળતર પણ આપવામાં આવતું હતું; કે ત્યાં "પ્રથમ પત્ની" અન્ય પત્નીઓ સાથે મળી હતી અને વૈવાહિક અને ગેરકાયદેસર બાળકો વચ્ચે વારસો વહેંચતી વખતે કોઈ ભેદ પાડવામાં આવ્યો ન હતો. આમ, આપણી સમક્ષ જોડીવાળા લગ્નનું ચિત્ર છે, જેની સરખામણીમાં ઉત્તર અમેરિકામાં લગ્નનું સ્વરૂપ કડક લાગે છે, પરંતુ 11મી સદીમાં, સીઝરના સમયમાં પણ રહેતા લોકોમાં આ આશ્ચર્યજનક નથી. સમૂહ લગ્ન.

આઇરિશ કુળ (સપ્ટે., આદિજાતિને ક્લેઇન, કુળ કહેવામાં આવતું હતું) ના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ અને વર્ણન માત્ર કાયદાઓના પ્રાચીન સંગ્રહોમાં જ નથી, પરંતુ 17મી સદીના અંગ્રેજી વકીલો દ્વારા પણ કરવામાં આવ્યું છે, જેમને આયર્લેન્ડ મોકલવામાં આવ્યા હતા. અંગ્રેજ રાજાના તાજની સંપત્તિમાં કુળો. આ સમય સુધી, જમીન એ કુળ અથવા કુળની સામાન્ય મિલકત હતી, સિવાય કે તે પહેલાથી જ નેતાઓ દ્વારા તેમના ખાનગી ક્ષેત્રમાં ફેરવવામાં આવી હોય. જ્યારે કુળના સભ્યનું મૃત્યુ થયું અને પરિણામે, ખેતરોમાંથી એકનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું, ત્યારે વડીલ (કેપુટ કોગ્નેટિયો-નિસ, જેમ કે અંગ્રેજી વકીલો તેને કહેતા હતા) બાકીના ખેતરો વચ્ચેની બધી જમીનની નવી પુનઃવિતરણ હાથ ધરી. બાદમાં, સામાન્ય રીતે, જર્મનીમાં અમલમાં આવતા નિયમો અનુસાર ઉત્પન્ન કરવામાં આવ્યું હતું. અત્યારે પણ, અહીં અને ત્યાંના ગામડાઓમાં એવા ખેતરો છે જે કહેવાતા રૂન્ડેલ સિસ્ટમનો ભાગ છે, ચાલીસ કે પચાસ વર્ષ પહેલાં આવા ઘણા બધા ખેતરો હતા. ખેડુતો, જમીનના વ્યક્તિગત ભાડૂતો કે જે અગાઉ આખા કુળના હતા, અને પછી અંગ્રેજ વિજેતાઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યા હતા, દરેક તેમના પ્લોટ માટે ભાડું ચૂકવે છે, પરંતુ તેમના પ્લોટની તમામ ખેતીલાયક અને ઘાસની જમીનને એકસાથે જોડે છે, તેના આધારે તેને "ઘોડાઓ" માં વિભાજિત કરે છે. સ્થાન અને ગુણવત્તા, 91 જેમ કે તેઓને મોસેલ પર કહેવામાં આવે છે, અને દરેકને દરેક ઘોડામાં તેનો હિસ્સો આપો; સ્વેમ્પ્સ અને ગોચર સામાન્ય ઉપયોગમાં છે. માત્ર પચાસ વર્ષ પહેલાં, સમયાંતરે પુનઃવિતરણ કરવામાં આવતું હતું, ક્યારેક વાર્ષિક. આવા ગામની સીમા યોજના, જ્યાં રૂન્ડેલ સિસ્ટમ કાર્યરત છે, તે મોસેલ પર અથવા હોચવાલ્ડમાં કેટલાક જર્મન ફાર્મસ્ટેડ સમુદાય 92ની યોજના જેવી જ દેખાય છે. જીનસ "તથ્યો" માં પણ જીવવાનું ચાલુ રાખે છે. 93 આઇરિશ ખેડુતો ઘણીવાર પક્ષોમાં વિભાજિત થાય છે, જે સંપૂર્ણપણે અર્થહીન અથવા મોટે ભાગે વાહિયાત સંકેતો અનુસાર અલગ પડે છે, અંગ્રેજો માટે સંપૂર્ણપણે અગમ્ય હોય છે, અને તહેવારોના દિવસોમાં આ પક્ષોની મનપસંદ લડાઈ સિવાય અન્ય કોઈ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરતા નથી. આ નાશ પામેલા કુળોનું કૃત્રિમ પુનરુત્થાન છે, તેમના માટે અવેજી છે જે તેમના મૃત્યુ પછી દેખાયા હતા, જે વારસામાં મળેલી કુળ વૃત્તિના જોમને અનન્ય રીતે જુબાની આપે છે. જો કે, કેટલાક વિસ્તારોમાં કુળના સભ્યો હજુ પણ જૂના પ્રદેશમાં સાથે રહે છે; આમ, ત્રીસના દાયકામાં, કાઉન્ટી મોનાઘનના મોટા ભાગના રહેવાસીઓની માત્ર ચાર અટક હતી, એટલે કે તેઓ ચાર કુટુંબો અથવા કુળોમાંથી આવ્યા હતા. 94

સ્કોટલેન્ડમાં, 1745ના બળવાના દમન સાથે કુળ પ્રણાલીનું મૃત્યુ થયું. સ્કોટિશ કુળ આ સિસ્ટમની કઇ કડીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે બરાબર તપાસવાનું બાકી છે, પરંતુ તે આવી કડી છે તે શંકાની બહાર છે. વોલ્ટર સ્કોટની નવલકથાઓમાં, હાઇલેન્ડ સ્કોટલેન્ડનો આ કુળ આપણી સમક્ષ જીવંત છે. આ કુળ, મોર્ગન કહે છે,

"તેના સંગઠનમાં અને તેની ભાવનામાં કુળનું એક ઉત્તમ ઉદાહરણ, કુળના સભ્યો પર કુળના જીવનની શક્તિનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ... તેમના ઝઘડાઓમાં અને તેમના લોહીના ઝઘડાઓમાં, કુળોમાં પ્રદેશના વિતરણમાં, તેમના સંયુક્ત જમીનનો ઉપયોગ, કુળના સભ્યોની નેતા અને એકબીજા પ્રત્યેની વફાદારીમાં અમને દરેક જગ્યાએ કુળ સમાજના સ્થિર લક્ષણોને પિતૃવંશીય અધિકાર અનુસાર માનવામાં આવતું હતું, જેથી પુરુષોના બાળકો કુળમાં રહે, જ્યારે તેના બાળકો. સ્ત્રીઓ તેમના પિતાના કુળમાં ગઈ."

પરંતુ તે માતૃત્વ કાયદો સ્કોટલેન્ડમાં અગાઉ પ્રચલિત હતો તે હકીકત દ્વારા સાબિત થાય છે કે, બેડે અનુસાર, પિક્ટ્સના શાહી પરિવારમાં, વારસો સ્ત્રી લાઇન દ્વારા થયો હતો. વેલ્શ અને સ્કોટ્સ બંને વચ્ચે મધ્ય યુગમાં પ્રથમ રાત્રિના અધિકારના રૂપમાં દંડાત્મક કુટુંબનો એક અવશેષ પણ સચવાયેલો હતો, જે, જો રિડીમ ન કરવામાં આવે તો, દરેક કન્યાના સંબંધમાં મુખ્ય દ્વારા ઉપયોગ કરી શકાય છે. ભૂતપૂર્વ સામાન્ય પતિઓના છેલ્લા પ્રતિનિધિ તરીકે કુળ અથવા રાજા. 95

તેમાં કોઈ શંકા નથી કે જર્મનો, લોકોના સ્થળાંતર સુધી, કુળોમાં સંગઠિત હતા. તેઓએ દેખીતી રીતે ડેન્યુબ, રેપ્ન, વિસ્ટુલા અને ઉત્તરીય સમુદ્રો વચ્ચેના પ્રદેશ પર કબજો જમાવ્યો હતો જે આપણા યુગની થોડી સદીઓ પહેલા જ હતો; ત્યારે સિમ્બ્રી અને ટ્યુટોન્સનું સ્થળાંતર પૂરજોશમાં હતું અને સુએવી સીઝરના સમયમાં જ નિશ્ચિતપણે સ્થાયી થયા હતા. બાદમાં, સીઝર ચોક્કસપણે કહે છે કે તેઓ કુળો અને સંબંધિત જૂથોમાં સ્થાયી થયા હતા (જેન્ટિબસ કોગ્નેશનિબસ્ક), અને જુલિયા 96 માંથી રોમનના મુખમાં આ શબ્દ જેન્ટિબસનો ખૂબ ચોક્કસ અને નિર્વિવાદ અર્થ છે. આ બધા જર્મનોને લાગુ પડે છે; જીતેલા રોમન પ્રાંતોમાં પણ તેઓ હજુ પણ સ્થાયી થયા, દેખીતી રીતે કુળોમાં. એલેમેનિક ટ્રુથ એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે ડેન્યુબની દક્ષિણે જીતેલી જમીન પર લોકો કુળ (વંશાવળી)માં સ્થાયી થયા હતા; વંશાવળીની વિભાવનાનો અહીં બરાબર એ જ અર્થમાં ઉપયોગ થાય છે જે પાછળથી બ્રાન્ડ સમુદાય અથવા ગ્રામીણ સમુદાયમાં થાય છે. 97 તાજેતરમાં કોવાલેવ્સ્કીએ અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો કે આ વંશાવળીઓ મોટા ઘરગથ્થુ સમુદાયોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે વચ્ચે જમીન વિભાજિત કરવામાં આવી હતી અને જેમાંથી પછીથી જ ગ્રામીણ સમુદાયનો વિકાસ થયો હતો. તે પછી ફારા પર પણ લાગુ પડી શકે છે, એક અભિવ્યક્તિ જે બર્ગન્ડિયનો અને લોમ્બાર્ડ્સમાં - તેથી ગોથિક અને જર્મિનોનીયન અથવા ઉચ્ચ જર્મન જાતિઓમાં - લગભગ અર્થ થાય છે, જો એલેમેનિક ટ્રુથમાં વંશાવળી શબ્દ જેવો જ નથી. શું આ ખરેખર કુળ છે અથવા ઘર સમુદાય છે તે વધુ સંશોધનને આધિન છે. ભાષાના સ્મારકો અમને એક ખુલ્લો પ્રશ્ન છોડી દે છે કે શું બધા જર્મનોમાં લિંગ દર્શાવવા માટે એક સામાન્ય અભિવ્યક્તિ હતી - અને કઈ. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ, ગ્રીક જીનોસ અને લેટિન જીન્સ ગોથિક કુની, મધ્ય ઉચ્ચ જર્મન કુનેને અનુરૂપ છે અને આ શબ્દનો ઉપયોગ સમાન અર્થમાં થાય છે. માતૃત્વ અધિકારનો સમય એ હકીકત દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે કે સ્ત્રી માટેનો શબ્દ એક જ મૂળમાંથી આવ્યો છે: ગ્રીક ગાયન, સ્લેવિક ઝેના, ગોથિક ક્વિનો, ઓલ્ડ નોર્સ કોના, કુના. લોમ્બાર્ડ્સ અને બર્ગન્ડિયનોમાં, આપણે પહેલેથી જ કહ્યું તેમ, ફારા શબ્દ જોવા મળે છે, જે ગ્રિમ કાલ્પનિક મૂળ ફિસાન પરથી આવ્યો છે - જન્મ આપવા માટે. હું ફરાનમાંથી વધુ સ્પષ્ટ વ્યુત્પત્તિમાંથી આગળ વધવાનું પસંદ કરીશ - પ્રવાસ, 98 ભટકવું, પાછા ફરવું, વિચરતી જૂથના અમુક ચોક્કસ ભાગ માટે હોદ્દો તરીકે, અલબત્ત, ફક્ત સંબંધીઓનો સમાવેશ થાય છે - એક હોદ્દો જે સદીઓ દરમિયાન -પ્રથમ પૂર્વમાં લાંબા સ્થળાંતર, અને પછી પશ્ચિમમાં તે ધીમે ધીમે કુળ સમુદાયમાં જ સ્થાનાંતરિત થયું. - આગળ, ગોથિક સિબ્જા, એંગ્લો-સેક્સન સિબ, ઓલ્ડ હાઇ જર્મન સિપિયા, સિપ્પા - સંબંધીઓ. 99 જૂના નોર્સમાં ફક્ત બહુવચન સિફજર છે - સંબંધીઓ; એકવચનમાં - ફક્ત દેવી સિફના નામ તરીકે. 100 - અને અંતે, "હિલ્ડેબ્રાન્ડના ગીત" માં આપણે બીજી અભિવ્યક્તિ શોધીએ છીએ, ચોક્કસ તે જગ્યાએ જ્યાં હિલ્ડેબ્રાન્ડ હડુબ્રાન્ડને પૂછે છે:

"લોકોના માણસોમાં તમારા પિતા કોણ છે અથવા તમે કયા કુટુંબના છો?" ("eddo huelihhes cnuosles du sis")

જો જાતિઓ માટે ક્યારેય સામાન્ય જર્મની હોદ્દો હતો, તો તે દેખીતી રીતે ગોથિક કુની જેવું લાગતું હતું; આ ફક્ત સંબંધિત ભાષાઓમાં અનુરૂપ અભિવ્યક્તિ સાથેની ઓળખ દ્વારા જ નહીં, પણ તે હકીકત દ્વારા પણ સાબિત થાય છે કે તેમાંથી કુનિંગ - રાજા, 101 શબ્દ આવે છે જે મૂળ રીતે કુળ અથવા આદિજાતિના વડીલને નિયુક્ત કરે છે. શબ્દ સિબ્જા, સંબંધીઓ, દેખીતી રીતે ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર નથી; ઓછામાં ઓછું, સિફજરનો અર્થ ઓલ્ડ નોર્સમાં માત્ર લોહીના સંબંધીઓ જ નહીં, પણ સાસરિયાઓ પણ થાય છે, એટલે કે તેમાં ઓછામાં ઓછા બે કુળના સભ્યોનો સમાવેશ થાય છે: સિફ શબ્દ પોતે, તેથી, કુળનો હોદ્દો ન હોઈ શકે.

મેક્સિકન અને ગ્રીક બંનેમાં અને જર્મનો વચ્ચે, ઘોડેસવારોની ટુકડીમાં અને પાયદળના ફાચર-આકારના સ્તંભમાં યુદ્ધ વ્યવસ્થાની રચના કુળ સંગઠનો અનુસાર થઈ હતી; જો ટેસિટસ કહે છે: પરિવારો અને સગપણ જૂથો દ્વારા, તો પછી આ અસ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે તેના સમયમાં રોમમાં જીન્સ લાંબા સમયથી એક સક્ષમ એકમ તરીકે અસ્તિત્વમાં નથી.

નિર્ણાયક મહત્વ એ ટેસિટસમાં પેસેજ છે જ્યાં એવું કહેવામાં આવે છે કે માતાનો ભાઈ તેના ભત્રીજાને પુત્ર તરીકે જુએ છે, અને કેટલાક તો મામા અને ભત્રીજા વચ્ચેના લોહીના સંબંધોને પિતા અને પુત્ર વચ્ચેના બંધન કરતાં વધુ પવિત્ર અને ગાઢ માને છે, તેથી કે જ્યારે બંધકોની માંગણી કરવામાં આવે છે, ત્યારે બહેનના પુત્રને તે વ્યક્તિના પોતાના પુત્ર કરતાં મોટી ગેરંટી ગણવામાં આવે છે જેને તેઓ આ અધિનિયમ દ્વારા બાંધવા માંગે છે. અહીં અમારી પાસે માતૃત્વના અધિકાર અનુસાર સંગઠિત કુળના જીવંત અવશેષો છે, તેથી મૂળ, અને વધુમાં, જર્મનોની વિશિષ્ટ વિશેષતા બનાવે છે. 102 જો આ પ્રકારનો સભ્ય તેના પોતાના પુત્રને કોઈ ગંભીર જવાબદારી માટે સુરક્ષા તરીકે આપે છે, અને પુત્ર પિતાના કરારના ઉલ્લંઘનનો ભોગ બને છે, તો તે ફક્ત પિતાનો પોતાનો વ્યવસાય હતો. પરંતુ જો પીડિત બહેનનો પુત્ર હોવાનું બહાર આવ્યું, તો પછી સૌથી પવિત્ર કુટુંબ અધિકારનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવ્યું હતું; છોકરો અથવા યુવકનો સૌથી નજીકનો સંબંધી, તેની સુરક્ષા માટે અન્ય કોઈ કરતાં વધુ જવાબદાર, તેના મૃત્યુનો ગુનેગાર બન્યો, આ સંબંધીએ તેને બંધક બનાવવો જોઈએ નહીં, અથવા કરાર પૂર્ણ કરવા માટે બંધાયેલા હતા; જો અમને જર્મનોમાં આદિવાસી પ્રણાલીના અન્ય કોઈ નિશાન ન મળ્યા હોત, તો પણ આ એક સ્થાન પૂરતું હતું. 103

તેનાથી પણ વધુ નિર્ણાયક, કારણ કે આ પુરાવા પછીના સમયગાળા સાથે સંબંધિત છે, લગભગ 800 વર્ષ પછી, દેવતાઓના સંધિકાળ અને વિશ્વના વિનાશ વિશેના જૂના નોર્સ ગીતમાંથી એક પેસેજ છે, "વોલુસ્પા". આ "દ્રષ્ટા ની ઘોષણા" માં, જેમાં, બેંગ અને બગેએ હવે સાબિત કર્યું છે કે, ખ્રિસ્તી ધર્મના તત્વો પણ વણાયેલા છે, મહાન આપત્તિ પહેલાના સામાન્ય અધોગતિ અને ભ્રષ્ટાચારના યુગનું વર્ણન કરતાં, એવું કહેવામાં આવે છે:

"બ્રોધર મુનુ બેર|આસ્ક ઓકે એટ બોનમ વર્ડાસ્ક, મુનુ સિસ્ટ્રુંગર સિજુમસ્પિલા" "ભાઈઓ એકબીજા સાથે ઝઘડશે અને એકબીજાને મારી નાખશે; બહેનોના બાળકો સગપણના સંબંધો તોડી નાખશે"

સિસ્ટ્રંગર એટલે માતાની બહેનનો દીકરો અને તેઓ, બહેનોના સંતાનો, પરસ્પર લોહીના સંબંધોનો ત્યાગ કરશે એ હકીકત કવિને ભાઈબંધી કરતાં પણ મોટો ગુનો લાગે છે. અપરાધની આ ઉત્તેજના સિસ્ટ્રંગર શબ્દમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી છે, જે માતૃત્વની બાજુ પર સગપણ પર ભાર મૂકે છે, જો તેના બદલે સિસ્કમા જન્મેલા - ભાઈઓ અને બહેનોના બાળકો - અથવા સિસ્કીના-સિનીર - ભાઈઓ અને બહેનોના પુત્રો હોત, તો બીજી પંક્તિ પ્રથમ ના સંબંધમાં અર્થ એ છે કે ઉત્તેજના નહીં, પરંતુ શમન. આમ, વાઇકિંગ સમયમાં પણ, જ્યારે દ્રષ્ટાનું પ્રસારણ થયું, ત્યારે સ્કેન્ડિનેવિયામાં માતૃત્વની સ્મૃતિ હજી અદૃશ્ય થઈ ન હતી. જો કે, ટેસિટસના સમયમાં, જર્મનો વચ્ચે, ઓછામાં ઓછા તેમના માટે વધુ જાણીતા લોકોમાં, 104 માતૃત્વ અધિકાર પહેલાથી જ પૈતૃક અધિકારને માર્ગ આપી ચૂક્યા હતા; સંતાનો તેમના પિતા પાસેથી વારસામાં મળેલા બાળકો, ભાઈઓ અને કાકાઓની ગેરહાજરીમાં પિતૃ અને માતાની બાજુએ વારસામાં મળે છે. વારસામાં ભાગ લેવા માટે માતાના ભાઈનો પ્રવેશ એ હમણાં જ ઉલ્લેખિત રિવાજની જાળવણી સાથે સંકળાયેલ છે અને તે પણ સાબિત કરે છે કે તે સમયે જર્મનોમાં હજુ પણ કેવી રીતે નવો પિતૃ અધિકાર હતો. માતૃત્વના અધિકારના નિશાન પણ મધ્ય યુગમાં લાંબા સમય સુધી જોવા મળે છે. તે સમયે પણ, દેખીતી રીતે, તેઓ ખરેખર પિતાના વંશ પર આધાર રાખતા ન હતા, ખાસ કરીને સર્ફ્સમાં, તેથી જ્યારે સામંત સ્વામીએ કોઈ શહેરમાંથી ભાગી ગયેલા દાસની માંગણી કરી, તો, ઉદાહરણ તરીકે, ઓગ્સબર્ગ, બેસલ, કૈસરસ્લોટર્ન, સર્ફડોમમાં. પ્રતિવાદીએ તેના નજીકના લોહીના સંબંધીઓના છ શપથ હેઠળ શપથ લેવાની જરૂર હતી, અને માત્ર તેની માતાની બાજુએ (મૌરર, "અર્બન ઓર્ડર," I, પૃષ્ઠ 381). તાજેતરમાં લુપ્ત થયેલા માતૃત્વ અધિકારના અન્ય અવશેષો સ્ત્રી જાતિ માટે જર્મનોના આદરમાં જોઈ શકાય છે, જે રોમન માટે લગભગ અગમ્ય હતું. જર્મનો સાથે સંધિઓ પૂર્ણ કરતી વખતે ઉમદા પરિવારની છોકરીઓને સૌથી વિશ્વસનીય બંધકો તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી; તેમની પત્નીઓ અને પુત્રીઓને કેદ કરી શકાય છે અને ગુલામ બનાવી શકાય છે તે વિચાર તેમના માટે ભયંકર છે અને, અન્ય કંઈપણ કરતાં, તેઓ એક સ્ત્રીમાં કંઈક પવિત્ર અને ભવિષ્યવાણીને જુએ છે; તેઓ સૌથી મહત્વપૂર્ણ બાબતોમાં પણ તેણીની સલાહ સાંભળે છે; આમ, વેલેડા, લિપ્પા પરની બ્રુક્ટેરી જનજાતિની પુરોહિત, સમગ્ર બટાવિયન બળવોનો આત્મા હતો, જે દરમિયાન સિવિલિસ, જર્મનો અને બેલ્ગેના વડાએ, સમગ્ર ગૌલમાં રોમન શાસનને હચમચાવી નાખ્યું. ઘરમાં પત્નીનું વર્ચસ્વ અણબનાવ લાગે છે; સાચું, ઘરનું બધું કામ તેના પર, વૃદ્ધો અને બાળકો પર પડે છે; પતિ શિકાર કરે છે, પીવે છે અથવા નિષ્ક્રિય છે. આમ ટેસિટસ કહે છે, પરંતુ કારણ કે તે કહેતો નથી કે કોણ ખેતરમાં ખેતી કરે છે, અને નિશ્ચિતપણે જણાવે છે કે ગુલામોએ માત્ર લેણાં ચૂકવ્યા હતા, પરંતુ કોઈ કોર્વીની સેવા કરી ન હતી, તો દેખીતી રીતે, પુખ્ત પુરુષોના સમૂહને હજુ પણ ખેતીનું નાનું કામ કરવાનું હતું. જરૂરી લગ્નનું સ્વરૂપ, ઉપર જણાવ્યા મુજબ, જોડીવાળા લગ્ન ધીમે ધીમે એકપત્નીત્વની નજીક આવી રહ્યા હતા. આ હજુ સુધી કડક એકપત્નીત્વ ન હતું, કારણ કે ઉમરાવોની બહુપત્નીત્વની મંજૂરી હતી. છોકરીઓની પવિત્રતા સામાન્ય રીતે સખત રીતે જોવામાં આવતી હતી (સેલ્ટ્સની વિરુદ્ધ), અને સમાન રીતે. ટેસિટસ જર્મનોમાં લગ્ન સંઘની અદમ્યતા વિશે ખાસ ઉષ્મા સાથે બોલે છે. તે છૂટાછેડા માટેના આધાર તરીકે માત્ર પત્નીના વ્યભિચારને ટાંકે છે. પરંતુ તેની વાર્તા અહીં ઘણા અંતર છોડે છે અને વધુમાં, તે ભ્રષ્ટ રોમનો માટે સદ્ગુણના અરીસા તરીકે પણ સ્પષ્ટપણે કામ કરે છે. એક વાત ચોક્કસ છે: જો જર્મનો તેમના જંગલોમાં આ અસાધારણ સદ્ગુણોના નાઈટ્સ હતા, તો પછી બહારની દુનિયા સાથેનો સહેજ પણ સંપર્ક તેમને બાકીના સરેરાશ યુરોપિયનોના સ્તરે ઘટાડવા માટે પૂરતો હતો; કડક નૈતિકતાનો છેલ્લો ટ્રેસ રોમન વિશ્વમાંથી જર્મન ભાષા કરતાં વધુ ઝડપથી અદૃશ્ય થઈ ગયો. તે ફક્ત ગ્રેગરી ઓફ ટુર્સ વાંચવા માટે પૂરતું છે. તે કહેવા વગર જાય છે કે જર્મન વર્જિન જંગલો, રોમમાં, વિષયાસક્ત આનંદમાં અત્યાધુનિક અતિરેક દ્વારા પ્રભુત્વ મેળવી શકતા નથી, અને આમ આ સંદર્ભમાં જર્મનો હજી પણ રોમન વિશ્વ પર પૂરતો ફાયદો ધરાવે છે, ભલે આપણે તેમને આભારી ન હોઈએ. તે દૈહિક બાબતોમાં ત્યાગ, જે સમગ્ર લોકો માટે ક્યાંય અને ક્યારેય સામાન્ય નિયમ નથી. કુળ પ્રણાલીમાંથી માત્ર મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો જ નહીં, પણ પિતા અથવા સંબંધીઓના પ્રતિકૂળ સંબંધો પણ વારસામાં લેવાની જવાબદારી આવી; વેરગેલ્ડ પણ વારસામાં મળ્યું હતું - હત્યા અથવા નુકસાન માટે લોહીના ઝઘડાના બદલામાં ચૂકવવામાં આવતો એક્સ્પિરેટરી દંડ. આ વેર્ગેલ્ડનું અસ્તિત્વ, છેલ્લી પેઢી દ્વારા ખાસ કરીને જર્મની સંસ્થા તરીકે માન્યતા, હવે સેંકડો રાષ્ટ્રો માટે સાબિત થયું છે. કુળ પ્રણાલીમાંથી ઉદ્ભવતા લોહીના ઝઘડાને ઘટાડવાનું આ સામાન્ય સ્વરૂપ છે. અમે તેને મળીએ છીએ, ફરજિયાત આતિથ્યની જેમ, પણ, માર્ગ દ્વારા, અમેરિકન ભારતીયોમાં; ટેસિટસનું આતિથ્યના રિવાજોનું વર્ણન ("જર્મની", ch. 21) તેના ભારતીયોના આતિથ્ય વિશે મોર્ગનની વાર્તા સાથે લગભગ એક નાની વિગત સાથે મેળ ખાય છે.

ટેસિટસના સમયના જર્મનોએ આખરે તેમના ક્ષેત્રોને વિભાજિત કર્યા હતા કે નહીં અને અહીં સંબંધિત સ્થાનોને હવે કેવી રીતે સમજવું તે વિશેની ગરમ અને અનંત ચર્ચા ભૂતકાળની છે. તે સાબિત થયા પછી કે લગભગ તમામ લોકો કુળ દ્વારા ખેતીલાયક જમીનની સંયુક્ત ખેતી કરતા હતા, અને પછી સામ્યવાદી કુટુંબ સમુદાયો દ્વારા, જે સીઝરના જણાવ્યા મુજબ, હજુ પણ સુએવી વચ્ચે હતા, અને આ હુકમ વ્યક્તિગત વચ્ચે જમીનના વિતરણ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો. આ જમીનની સામયિક નવી પુનઃવિતરણ ધરાવતા પરિવારો, તે સ્થાપિત થયા પછી કે ખેતીલાયક જમીનની આ સામયિક પુનઃવિતરણ જર્મનીમાં જ કેટલાક સ્થળોએ આજ સુધી સાચવવામાં આવી છે, તે ભાગ્યે જ ઉલ્લેખ કરવા યોગ્ય છે. જો જર્મનો, 150 વર્ષોમાં, ટેસિટસની જુબાનીથી સીઝરની વાર્તાને અલગ કરીને, જમીનની સંયુક્ત ખેતીથી આગળ વધ્યા, જે સીઝર ચોક્કસપણે સુએવીને આભારી છે (તેઓ કહે છે કે તેમની પાસે કોઈ વિભાજિત અથવા ખાનગી ખેતીલાયક જમીન નથી), ખેતી તરફ જમીનના વાર્ષિક પુનઃવિતરણ સાથે વ્યક્તિગત પરિવારો દ્વારા, તો આ ખરેખર નોંધપાત્ર પ્રગતિ છે; આટલા ટૂંકા ગાળામાં અને કોઈપણ બહારના હસ્તક્ષેપ વિના જમીનની સંયુક્ત ખેતીથી જમીનની સંપૂર્ણ ખાનગી માલિકી તરફનું સંક્રમણ ફક્ત અશક્ય લાગે છે. તેથી, મેં ટેસિટસમાંથી ફક્ત તે જ વાંચ્યું છે જે તે સંક્ષિપ્તમાં કહે છે: તેઓ દર વર્ષે ખેતીની જમીનને બદલે છે (અથવા ફરીથી વિતરણ કરે છે), અને તે જ સમયે હજી પણ પૂરતી સામાન્ય જમીન બાકી છે. આ કૃષિ અને જમીનના ઉપયોગનો તબક્કો છે જે જર્મનોની તત્કાલીન આદિવાસી પ્રણાલીને બરાબર અનુરૂપ છે. 105 હું અગાઉના ફકરાને યથાવત રાખું છું, કારણ કે તે અગાઉની આવૃત્તિઓમાં હતો. આ સમય દરમિયાન, વસ્તુઓ એક અલગ વળાંક લીધો. કોવાલેવસ્કીએ માતૃ-અધિકાર પર આધારિત સામ્યવાદી કુટુંબ અને આધુનિક અલગ-અલગ કુટુંબ વચ્ચેના મધ્યવર્તી તબક્કા તરીકે પિતૃસત્તાક ઘરેલું સમુદાયનો વ્યાપક, જો સાર્વત્રિક ન હોય તો, પ્રસારને દર્શાવ્યા પછી, આ મુદ્દો હવે રહ્યો નથી જેવો તે મૌર અને વચ્ચેના વિવાદમાં હતો. વેઇટ્ઝ, - જમીનની સામાન્ય અથવા ખાનગી માલિકી, અને સામાન્ય માલિકીનું સ્વરૂપ શું હતું. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે સીઝરના સમયમાં સુએવી પાસે માત્ર સામાન્ય મિલકત જ નહીં, પણ સામાન્ય દળો સાથે જમીનની સંયુક્ત ખેતી પણ હતી. આર્થિક એકમ કુળ, અથવા ઘરગથ્થુ સમુદાય, અથવા વચ્ચેના કેટલાક સામ્યવાદી સગપણ જૂથ, અથવા, જમીનની સ્થિતિના આધારે, ત્રણેય જૂથો અસ્તિત્વમાં છે તે વિશે લાંબા સમય સુધી દલીલ કરવી શક્ય બનશે. પરંતુ કોવાલેવ્સ્કી દલીલ કરે છે કે ટેસિટસ દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલા આદેશો માર્ક સમુદાય અથવા ગ્રામીણ સમુદાયનું નહીં, પરંતુ સ્થાનિક સમુદાયનું અસ્તિત્વ હોવાનું માની લે છે; માત્ર આ પછીથી, ખૂબ પાછળથી, વસ્તી વૃદ્ધિના પરિણામે, ગ્રામીણ સમુદાયનો વિકાસ થયો. આ દૃષ્ટિકોણ મુજબ, રોમન સમયમાં જર્મનોની વસાહતોમાં તેઓએ જે પ્રદેશો પર કબજો કર્યો હતો, તેમજ ત્યારબાદ તેઓએ રોમનો પાસેથી કબજો મેળવ્યો હતો, તેમાં ગામડાંનો સમાવેશ થતો ન હતો, પરંતુ ઘણી પેઢીઓ સુધી ફેલાયેલા વિશાળ કુટુંબ સમુદાયોનો સમાવેશ થતો હતો, જે અનુરૂપ કબજો મેળવે છે. ખેતી માટે જમીનનો પ્લોટ અને આસપાસની પડોશીઓ સાથે મળીને એક સામાન્ય બ્રાન્ડ તરીકે ઉપયોગ કર્યો. ટેસીટસમાં તે સ્થળ જ્યાં એવું કહેવામાં આવે છે કે તેઓ ખેતીની જમીન બદલી નાખે છે તે પછી ખરેખર કૃષિશાસ્ત્રના અર્થમાં સમજવું જોઈએ: સમુદાયે દર વર્ષે એક અલગ પ્લોટ ખેડ્યો, અને પાછલા વર્ષની ખેતીલાયક જમીનને પડતર છોડી દીધી અથવા તેને વધુ પડતી ઉગાડવાની મંજૂરી આપી. વિરલ વસ્તી સાથે, ત્યાં હંમેશા પૂરતી ખાલી પડતર જમીન હતી, જે જમીનની માલિકી અંગેના કોઈપણ વિવાદોને બિનજરૂરી બનાવે છે. માત્ર સદીઓ પછી, જ્યારે ઘરગથ્થુ સમુદાયોના સભ્યોની સંખ્યા એટલી વધી ગઈ હતી કે ઉત્પાદનની તત્કાલીન પરિસ્થિતિઓમાં સામાન્ય અર્થતંત્ર જાળવી રાખવું અશક્ય બની ગયું હતું, ત્યારે આ સમુદાયો વિખેરાઈ ગયા હતા; ખેતીલાયક જમીનો અને ઘાસના મેદાનો કે જે અગાઉ સામાન્ય કબજામાં હતા તે હવે ઉભરી રહેલા અલગ પરિવારો વચ્ચે પહેલેથી જાણીતી પદ્ધતિ અનુસાર વિભાજિત થવાનું શરૂ થયું, પ્રથમ થોડા સમય માટે, પછી એકવાર અને બધા માટે, જ્યારે જંગલો, ગોચર અને પાણી સામાન્ય રહ્યા. રશિયા માટે, વિકાસનો આ પ્રકાર ઐતિહાસિક રીતે તદ્દન સાબિત લાગે છે. જર્મની અને, બીજું, બાકીના જર્મની દેશો માટે, તે નકારી શકાય નહીં કે આ ધારણા ઘણી બાબતોમાં સ્રોતોને વધુ સારી રીતે સમજાવે છે અને અત્યાર સુધીના પ્રભાવશાળી દૃષ્ટિકોણ કરતાં મુશ્કેલીઓને વધુ સરળતાથી ઉકેલે છે, જેણે ગ્રામીણ સમુદાયના અસ્તિત્વને પાછળ ધકેલી દીધું હતું. ટેસીટસના સમય પર પાછા જાઓ. સૌથી જૂના દસ્તાવેજો, જેમ કે કોડેક્સ લોરેશેમેન્સિસ, સામાન્ય રીતે ગ્રામીણ માર્ક સમુદાય કરતાં ઘરગથ્થુ સમુદાય દ્વારા વધુ સારી રીતે સમજાવવામાં આવે છે. બીજી બાજુ, આ સમજૂતી, બદલામાં, નવી મુશ્કેલીઓ અને નવા પ્રશ્નો ઉભા કરે છે જેને હજી ઉકેલની જરૂર છે. અહીં ફક્ત નવા સંશોધનો અંતિમ નિર્ણય તરફ દોરી શકે છે; જોકે, હું જર્મની, સ્કેન્ડિનેવિયા અને ઈંગ્લેન્ડમાં પણ મધ્યવર્તી તબક્કા તરીકે સ્થાનિક સમુદાયના અસ્તિત્વની મજબૂત સંભાવનાને નકારી શકતો નથી.

જ્યારે સીઝર હેઠળ જર્મનો આંશિક રીતે પૃથ્વી પર સ્થાયી થયા હતા, અને અંશતઃ હજુ પણ કાયમી વસાહતની જગ્યાઓ શોધી રહ્યા હતા, ટેસિટસના સમયમાં તેઓ પહેલેથી જ તેમની પાછળ સ્થાયી જીવનની આખી સદી હતી; આ નિર્વાહના સાધનોના ઉત્પાદનમાં અસંદિગ્ધ પ્રગતિ સાથે સુસંગત હતું. તેઓ લોગ હાઉસમાં રહે છે, વનવાસીઓના આદિમ કપડાં પહેરે છે: એક બરછટ ઊની ડગલો, પ્રાણીઓની ચામડી; સ્ત્રીઓ અને ખાનદાની લિનન અન્ડરવેર પહેરે છે. તેમના ખોરાકમાં દૂધ, માંસ, જંગલી ફળો અને પ્લિની ઉમેરે છે તેમ ઓટમીલ (આયર્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડમાં હજુ પણ સેલ્ટિક રાષ્ટ્રીય વાનગી)નો સમાવેશ થાય છે. તેમની સંપત્તિ પશુધનમાં છે, પરંતુ ગરીબ જાતિમાં છે: બળદ અને ગાય ટૂંકા, અસ્પષ્ટ, શિંગડા વગરના હોય છે; ઘોડા નાના ટટ્ટુ અને ગરીબ રેસર્સ છે. પૈસાનો ભાગ્યે જ અને ઓછો ઉપયોગ થતો હતો અને માત્ર રોમન પૈસાનો ઉપયોગ થતો હતો. તેઓ સોના અને ચાંદીમાંથી ઉત્પાદનો બનાવતા ન હતા અથવા તેની કિંમત કરતા ન હતા; અને ઓછામાં ઓછું રાઈન અને ડેન્યુબના કાંઠે રહેતા આદિવાસીઓમાં, દેખીતી રીતે લગભગ સંપૂર્ણપણે આયાત કરવામાં આવતું હતું અને સ્વતંત્ર રીતે ખાણકામ કરવામાં આવતું ન હતું. રૂનિક લેખન (ગ્રીક અથવા લેટિન અક્ષરોનું અનુકરણ) માત્ર ગુપ્ત લેખન તરીકે જાણીતું હતું અને તે ફક્ત ધાર્મિક અને જાદુઈ હેતુઓ માટે જ પીરસવામાં આવતું હતું. લોકોને બલિ ચઢાવવાનો પણ રિવાજ હતો. એક શબ્દમાં, અહીં આપણી સમક્ષ એવા લોકો છે જે હમણાં જ બર્બરતાના મધ્યમ તબક્કામાંથી ઉચ્ચતમ સ્તરે પહોંચ્યા છે. પરંતુ જ્યારે તરત જ રોમનોની સરહદે આવેલા આદિવાસીઓમાં સ્વતંત્ર ધાતુ અને કાપડના ઉત્પાદનનો વિકાસ રોમન ઉદ્યોગના ઉત્પાદનોની આયાતની સરળતા દ્વારા અવરોધે છે, ત્યારે આવા ઉત્પાદન, કોઈ શંકા વિના, બાલ્ટિકના કિનારે, ઉત્તરપૂર્વમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. સમુદ્ર. 2જી સદીના અંતમાં રોમન સિક્કાઓ સાથે સ્લેસ્વિગના સ્વેમ્પમાં મળી આવેલા શસ્ત્રો - એક લાંબી લોખંડની તલવાર, ચેઇન મેઇલ, સિલ્વર હેલ્મેટ, વગેરે, તેમજ જર્મન ધાતુના ઉત્પાદનો કે જે લોકોના સ્થળાંતરને આભારી છે, તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એકદમ ઉચ્ચ સ્તરના વિકાસ સાથેનો સંપૂર્ણ અનન્ય પ્રકાર, તે કિસ્સાઓમાં પણ જ્યાં તેઓ મૂળ રોમન મોડલ્સની નજીક આવે છે. સુસંસ્કૃત રોમન સામ્રાજ્યમાં સ્થળાંતરથી ઇંગ્લેન્ડ સિવાય દરેક જગ્યાએ આ મૂળ ઉત્પાદનનો અંત આવ્યો. આ ઉત્પાદનના ઉદભવ અને વધુ વિકાસમાં કઈ એકરૂપતા જોવા મળે છે તે બતાવવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, બ્રોન્ઝ ક્લેપ્સ દ્વારા; રોમાનિયાના બર્ગન્ડીમાં, એઝોવ સમુદ્રના કિનારે જોવા મળતા આ ક્લેપ્સ, અંગ્રેજી અને સ્વીડિશ લોકો જેવા જ વર્કશોપમાંથી આવી શકે છે, અને તે નિઃશંકપણે જર્મન મૂળના છે. મેનેજમેન્ટનું સંગઠન પણ બર્બરતાના ઉચ્ચતમ સ્તરને અનુરૂપ છે. દરેક જગ્યાએ અસ્તિત્વમાં છે, ટેસિટસ અનુસાર, વડીલોની કાઉન્સિલ (પ્રીમસિપ્સ), જે નાની બાબતોનો નિર્ણય લેતી હતી, અને રાષ્ટ્રીય સભામાં નિર્ણય માટે વધુ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ તૈયાર કરતી હતી, બાદમાં બર્બરતાના સૌથી નીચા સ્તરે, ઓછામાં ઓછા જ્યાં આપણે તેના વિશે જાણીએ છીએ, અમેરિકનોમાં, માત્ર એક કુળ માટે અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ આદિજાતિ અથવા આદિવાસીઓના સંઘ માટે નહીં. વડીલો (prmcipes) હજુ પણ સૈન્ય નેતાઓ (ડ્યુસેસ) થી એકદમ અલગ છે, જેમ કે ઇરોક્વોઇસમાં. પ્રથમ અંશતઃ આદિજાતિના સભ્યો તરફથી ઢોર, અનાજ વગેરેમાં માનનીય અર્પણોના ખર્ચે જીવે છે, તેઓ પસંદ કરવામાં આવે છે, જેમ કે અમેરિકામાં, એક જ પરિવારમાંથી મોટાભાગના ભાગ માટે, ગ્રીસની જેમ, પૈતૃક અધિકાર તરફેણમાં સંક્રમણ અને રોમ, વારસાના કાયદામાં વૈકલ્પિક સિદ્ધાંતનું ક્રમશઃ રૂપાંતર અને તેના દ્વારા દરેક કુળમાં એક ઉમદા કુટુંબનો ઉદભવ. આ પ્રાચીન કહેવાતા આદિવાસી ઉમરાવો મોટાભાગના લોકોના સ્થળાંતર દરમિયાન અથવા તેના થોડા સમય પછી નાશ પામ્યો હતો. સૈન્ય નેતાઓ મૂળને ધ્યાનમાં લીધા વિના, માત્ર ક્ષમતાના આધારે ચૂંટાયા હતા. તેમની શક્તિ ઓછી હતી, અને તેઓને ઉદાહરણ દ્વારા પ્રભાવિત કરવું પડ્યું હતું; વાસ્તવિક શક્તિ લોકોની સભામાં કેન્દ્રિત હતી. રાજા અથવા આદિજાતિના વડીલ અધ્યક્ષતા કરે છે, લોકો બડબડાટ સાથે, મંજૂરીની બૂમો અને શસ્ત્રોના ધડાકા સાથે હકારાત્મક નિર્ણય લે છે. તે જ સમયે, પીપલ્સ એસેમ્બલી એક અદાલત તરીકે કામ કરે છે; અહીં ફરિયાદો દાખલ કરવામાં આવે છે અને અહીં મૃત્યુની સજા આપવામાં આવે છે, અને મૃત્યુ ફક્ત કાયરતા, લોકો સાથે વિશ્વાસઘાત અને અકુદરતી દુર્ગુણો માટે લાદવામાં આવે છે. કુળો અને અન્ય વિભાગોમાં, અદાલત પણ એક વડીલની અધ્યક્ષતામાં સંયુક્ત રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે, જે તમામ પ્રાચીન જર્મન કાનૂની કાર્યવાહીની જેમ, ફક્ત પ્રક્રિયાને જ દોરી શકે છે અને જર્મનો વચ્ચે ચુકાદો હંમેશા અને દરેક જગ્યાએ પસાર થતો હતો; સમગ્ર ટીમ દ્વારા. સીઝરના સમયથી, આદિવાસી જોડાણોની રચના કરવામાં આવી છે, તેમાંના કેટલાક પાસે પહેલાથી જ રાજાઓ હતા, સર્વોચ્ચ લશ્કરી નેતા, જેમ કે ગ્રીક અને રોમન, પહેલાથી જ જુલમી સત્તા માંગે છે અને કેટલીકવાર તે પ્રાપ્ત કરે છે. આવા સફળ હડપખોરો, જો કે, કોઈ પણ રીતે અમર્યાદિત શાસકો ન હતા, પરંતુ તેઓ પહેલેથી જ આદિવાસી પ્રણાલીની બેડીઓ તોડવા લાગ્યા હતા. જ્યારે મુક્ત કરાયેલા ગુલામો સામાન્ય રીતે ગૌણ હોદ્દા પર કબજો જમાવતા હતા, કારણ કે તેઓ કોઈપણ કુળના હોઈ શકતા ન હતા, તેમની વચ્ચેના નવા રાજાઓના મનપસંદ લોકો ઘણીવાર ઉચ્ચ હોદ્દા, સંપત્તિ અને સન્માન પ્રાપ્ત કરતા હતા. રોમન સામ્રાજ્યના વિજય પછી લશ્કરી નેતાઓ જે હવે મોટા દેશોના રાજા બની ગયા હતા તે જ વસ્તુ થઈ. ફ્રેન્ક્સમાં, રાજાના ગુલામો અને મુક્ત લોકોએ મોટી ભૂમિકા ભજવી, પ્રથમ અદાલતમાં અને પછી રાજ્યમાં; મોટાભાગની નવી ખાનદાની તેમની ઉત્પત્તિ તેમને શોધી કાઢે છે.

શાહી શક્તિના ઉદભવને એક સંસ્થા - ટુકડીઓ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. પહેલેથી જ અમેરિકન રેડસ્કિન્સમાં, અમે જોયું કે કેવી રીતે તેમના પોતાના જોખમ અને જોખમે યુદ્ધ કરવા માટે કુળ પ્રણાલીની બાજુમાં ખાનગી સંગઠનો બનાવવામાં આવ્યા હતા. આ ખાનગી સંગઠનો જર્મનો વચ્ચે કાયમી યુનિયન બની ગયા. એક લશ્કરી નેતા કે જેણે ખ્યાતિ મેળવી હતી, તેની આસપાસ લૂંટ માટે આતુર યુવાનોની ટુકડી એકઠી કરી હતી, જેઓ તેમના માટે વ્યક્તિગત વફાદારી ધરાવતા હતા, જેમ કે તેઓ તેમની સાથે હતા. તેણે તેમની જાળવણી કરી અને પુરસ્કાર આપ્યો, તેમની વચ્ચે ચોક્કસ વંશવેલો સ્થાપિત કર્યો, નાના અભિયાનો માટે તેઓએ તેમને અંગરક્ષકોની ટુકડી તરીકે સેવા આપી અને મોટા લોકો માટે - એક તૈયાર ઓફિસર કોર્પ્સ માટે હંમેશા કૂચ કરવા માટે તૈયાર સૈન્ય. ભલે આ ટુકડીઓ કેટલી નબળી હોવી જોઈએ અને પછી ભલે તે વાસ્તવમાં કેટલી નબળી પડી હોય, ઉદાહરણ તરીકે, પાછળથી ઇટાલીમાં ઓડોસર સાથે, તેમ છતાં તેમના અસ્તિત્વમાં પ્રાચીન લોકપ્રિય સ્વતંત્રતાના પતનનું સૂક્ષ્મજંતુ પહેલેથી જ છુપાયેલું હતું, અને આ લોકોના સ્થળાંતર દરમિયાન અને તે પછી તેઓ જે ભૂમિકા ભજવે છે તે ચોક્કસ છે. કારણ કે, પ્રથમ, તેઓ શાહી સત્તાના ઉદભવની તરફેણ કરતા હતા; બીજું, ટેસિટસ પહેલેથી જ નોંધે છે તેમ, તેઓ માત્ર સતત યુદ્ધો અને શિકારી હુમલાઓ દ્વારા જ એક સંગઠિત સમગ્ર તરીકે જાળવી શકાય છે. લૂંટનું નિશાન બન્યું. જો ટુકડીના નેતા પાસે નજીકમાં કરવાનું કંઈ ન હતું, તો તે તેના લોકો સાથે અન્ય લોકો પાસે ગયો જેઓ યુદ્ધમાં હતા અને જર્મન સહાયક સૈનિકો પર વિશ્વાસ કરી શકતા હતા, જેઓ જર્મનો સામે પણ રોમન બેનર હેઠળ મોટી સંખ્યામાં લડ્યા હતા; આવી ટુકડીમાંથી આંશિક રીતે ભરતી કરવામાં આવી હતી લશ્કરી ભાડૂતીવાદની સિસ્ટમ - જર્મનોની શરમ અને શાપ - તેના મૂળ સ્વરૂપમાં અહીં પહેલેથી જ હાજર હતી. રોમન સામ્રાજ્યના વિજય પછી, રાજાઓના આ યોદ્ધાઓ, બિન-મુક્ત અને રોમનો વચ્ચેના દરબારી સેવકો સાથે રચાયા, જે પછીના ઉમરાવોના મુખ્ય ઘટકોમાંનો બીજો હતો. આમ, સામાન્ય રીતે, જર્મની આદિવાસીઓ લોકોમાં એકીકૃત થયા હતા, સરકારનું તે જ સંગઠન હતું જે પરાક્રમી યુગના ગ્રીક લોકો અને કહેવાતા રાજાઓના યુગના રોમનોમાં વિકસિત થયું હતું: એક રાષ્ટ્રીય સભા, આદિવાસીઓની પરિષદ. વડીલો, લશ્કરી નેતા કે જેઓ અસલી શાહી સત્તા માટે પહેલેથી જ પ્રયત્નશીલ હતા. આ સૌથી વધુ વિકસિત વ્યવસ્થાપન સંસ્થા હતી જે આદિવાસી પ્રણાલી હેઠળ વિકસિત થઈ શકતી હતી જે ઉચ્ચતમ સ્તરની બર્બરતા માટે અનુકરણીય હતી. જલદી જ સમાજે તે માળખું છોડી દીધું કે જેમાં મેનેજમેન્ટની આ સંસ્થાએ તેના હેતુને સંતોષ્યો, કુળ પ્રણાલીનો અંત આવ્યો, તે નાશ પામ્યો, અને રાજ્યએ તેનું સ્થાન લીધું.

આ કાર્યનો અવકાશ આપણને આદિજાતિ પ્રણાલીની સંસ્થાઓની વિગતવાર તપાસ કરવાની મંજૂરી આપતું નથી જે આજે પણ સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર ક્રૂર અને અસંસ્કારી લોકોમાં વધુ કે ઓછા શુદ્ધ સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અથવા પ્રાચીન ઇતિહાસમાં આ સંસ્થાઓના નિશાનો. એશિયન સાંસ્કૃતિક લોકો. બંને દરેક જગ્યાએ જોવા મળે છે. થોડાં ઉદાહરણો પૂરતાં હશે. જીનસ શું છે તે જાણતા પહેલા જ, મેકલેનન, જેમણે આ ખ્યાલના અર્થને મૂંઝવવાનો સૌથી મોટો પ્રયાસ કર્યો, તેણે તેનું અસ્તિત્વ સાબિત કર્યું અને સામાન્ય રીતે, કાલ્મિક, સર્કસિયન, સમોયેડ્સ અને ત્રણ ભારતીય લોકો - વર્લી વચ્ચે તેનું યોગ્ય રીતે વર્ણન કર્યું. , માગરો અને મણિપુરીઓ. તાજેતરમાં એમ. કોવાલેવસ્કીએ તેને પશાવ, ખેવસુર, સ્વાન્સ અને અન્ય કોકેશિયન જાતિઓમાં શોધી કાઢ્યું અને તેનું વર્ણન કર્યું. અહીં આપણે સેલ્ટ્સ અને જર્મનો વચ્ચે જીન્સના અસ્તિત્વ વિશેની કેટલીક સંક્ષિપ્ત ટિપ્પણીઓ સુધી મર્યાદિત કરીશું.

પ્રાચીન વેલ્શ કાયદા, અંગ્રેજી વિજયની ઘણી સદીઓ પહેલા લખવામાં આવ્યા હતા, 11મી સદીમાં છેલ્લી તારીખે, સમગ્ર ગામો દ્વારા જમીનની સંયુક્ત ખેતીના અસ્તિત્વની સાક્ષી પણ આપે છે, જો કે માત્ર અગાઉના વ્યાપક રિવાજના અવશેષના રૂપમાં, અપવાદ તરીકે સાચવેલ; દરેક કુટુંબ પાસે સ્વ-ખેતી માટે પાંચ એકર જમીન હતી; આ સાથે, એક પ્લોટમાં એકસાથે ખેતી કરવામાં આવી હતી અને લણણી વિભાજનને આધીન હતી. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આ ગ્રામીણ સમુદાયો કુળો અથવા કુળોના વિભાગોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; આ આયર્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડ સાથેની સામ્યતા દ્વારા પહેલાથી જ સાબિત થયું છે, ભલે વેલ્શ કાયદાઓનો નવો અભ્યાસ, જેના માટે મારી પાસે સમય ન હોય (મારા અર્ક 1869 માં બનાવવામાં આવ્યા હતા), તો પણ તેની સીધી પુષ્ટિ નહીં થાય. પરંતુ વેલ્શ સ્ત્રોતો, અને તેમની સાથે આઇરિશ લોકો, સીધું જ સાબિત કરે છે કે 11મી સદીમાં સેલ્ટ્સમાં, જોડીવાળા લગ્ન કોઈ પણ રીતે એકપત્નીત્વ દ્વારા સ્થાનાંતરિત ન હતા. વેલ્સમાં, લગ્ન માત્ર સાત વર્ષ પછી, પક્ષકારોમાંથી એકની વિનંતીથી અવિભાજ્ય, અથવા બદલે અફર બની ગયા. જો સાત વર્ષ પહેલાં ફક્ત ત્રણ રાત ગુમ થઈ જાય, તો જીવનસાથીઓ અલગ થઈ શકે છે. પછી મિલકતનું વિભાજન હાથ ધરવામાં આવ્યું: પત્નીએ વિભાજન કર્યું, પતિએ તેનો ભાગ પસંદ કર્યો. ઘરના વાસણો ચોક્કસ, ખૂબ જ વિચિત્ર નિયમો અનુસાર વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. જો લગ્ન પતિ દ્વારા વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હોય, તો તેણે તેણીના દહેજ અને અન્ય કેટલીક વસ્તુઓ પત્નીને પરત કરવાની હતી; જો તે પત્ની હતી, તો તેણીને ઓછું મળ્યું. બાળકોમાંથી, પતિને બે મળ્યા, પત્ની - એક બાળક, એટલે કે મધ્યમ એક. જો કોઈ પત્ની, છૂટાછેડા પછી, નવા લગ્નમાં પ્રવેશ કરે છે, અને પ્રથમ પતિ તેને ફરીથી મેળવવા માંગે છે, તો તેણે તેને અનુસરવું પડશે, પછી ભલે તેણીએ નવા વૈવાહિક પલંગ પર એક પગ મૂક્યો હોય. પરંતુ જો તેઓ સાત વર્ષ સાથે રહેતા હતા, તો તેઓ પતિ-પત્ની બન્યા હતા, ભલે લગ્ન પહેલા ઔપચારિક ન થયા હોય. લગ્ન પહેલાં છોકરીઓની પવિત્રતાનું કડકપણે પાલન કે આવશ્યકતા ન હતી; આને લગતા નિયમો ખૂબ જ વ્યર્થ પ્રકૃતિના છે અને તે બુર્જિયો નૈતિકતાને બિલકુલ અનુરૂપ નથી. જો કોઈ સ્ત્રી વૈવાહિક વફાદારીનું ઉલ્લંઘન કરતી હોય, તો તેનો પતિ તેને માર મારી શકે છે (જ્યારે તેને આ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી ત્યારે ત્રણમાંથી એક કેસ; અન્ય તમામમાં તે આ માટે સજાને પાત્ર હતો), પરંતુ તે પછી તેને અન્ય સંતોષની માંગ કરવાનો કોઈ અધિકાર નહોતો, કારણ કે

"સમાન ગુના માટે, કાં તો પ્રાયશ્ચિત અથવા બદલો જરૂરી છે, પરંતુ બંને નહીં."

મિલકતના વિભાજન દરમિયાન પત્ની તેના અધિકારોમાંથી કંઈપણ ગુમાવ્યા વિના છૂટાછેડાની માંગ કરી શકે તે કારણો ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હતા: પતિનો ખરાબ શ્વાસ પૂરતો હતો. પ્રથમ રાત્રિના અધિકાર માટે આદિજાતિના વડા અથવા રાજાને ચૂકવવામાં આવતી ખંડણીની રકમ (ગોબર મર્ચ, જ્યાંથી મધ્યયુગીન નામ માર્ચેટા, ફ્રેન્ચમાં - માર્ક્વેટ) કાયદાના સંગ્રહમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. મહિલાઓને જાહેર સભાઓમાં મત આપવાનો અધિકાર મળ્યો. ચાલો આમાં ઉમેરીએ કે સમાન ઓર્ડરનું અસ્તિત્વ આયર્લેન્ડ માટે સાબિત થયું છે; કે ત્યાં પણ, અસ્થાયી લગ્નો એકદમ સામાન્ય હતા અને પત્નીને છૂટાછેડા પર ચોક્કસપણે સ્થાપિત મોટા લાભો, ઘરના તેના કામ માટે વળતર પણ આપવામાં આવતું હતું; કે ત્યાં "પ્રથમ પત્ની" અન્ય પત્નીઓ સાથે મળી હતી અને વૈવાહિક અને ગેરકાયદેસર બાળકો વચ્ચે વારસો વહેંચતી વખતે કોઈ ભેદ પાડવામાં આવ્યો ન હતો. આમ, આપણી સમક્ષ જોડીવાળા લગ્નનું ચિત્ર છે, જેની સરખામણીમાં ઉત્તર અમેરિકામાં લગ્નનું સ્વરૂપ કડક લાગે છે, પરંતુ 11મી સદીમાં, સીઝરના સમયમાં પણ રહેતા લોકોમાં આ આશ્ચર્યજનક નથી. સમૂહ લગ્ન.

આઇરિશ કુળ (સપ્ટે., આદિજાતિને ક્લેઇન, કુળ કહેવામાં આવતું હતું) ના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ અને વર્ણન માત્ર કાયદાઓના પ્રાચીન સંગ્રહોમાં જ નથી, પરંતુ 17મી સદીના અંગ્રેજી વકીલો દ્વારા પણ કરવામાં આવ્યું છે, જેમને આયર્લેન્ડ મોકલવામાં આવ્યા હતા. અંગ્રેજ રાજાના તાજની સંપત્તિમાં કુળો. આ સમય સુધી, જમીન એ કુળ અથવા કુળની સામાન્ય મિલકત હતી, સિવાય કે તે પહેલાથી જ નેતાઓ દ્વારા તેમના ખાનગી ક્ષેત્રમાં ફેરવવામાં આવી હોય. જ્યારે કુળનો એક સભ્ય મૃત્યુ પામ્યો અને પરિણામે, ખેતરોમાંથી એકનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું, ત્યારે વડીલ (કેપુટ કોગ્નેશનિસ, જેમ કે અંગ્રેજી વકીલો તેને કહેતા હતા) બાકીના ખેતરો વચ્ચેની બધી જમીનની નવી પુનઃવિતરણ હાથ ધરી. બાદમાં, સામાન્ય રીતે, જર્મનીમાં અમલમાં આવતા નિયમો અનુસાર ઉત્પન્ન કરવામાં આવ્યું હતું. અત્યારે પણ, અહીં અને ત્યાંના ગામડાઓમાં એવા ખેતરો છે જે કહેવાતા રૂન્ડેલ સિસ્ટમનો ભાગ છે, ચાલીસ કે પચાસ વર્ષ પહેલાં આવા ઘણા બધા ખેતરો હતા. ખેડુતો, જમીનના વ્યક્તિગત ભાડૂતો કે જે અગાઉ આખા કુળના હતા, અને પછી અંગ્રેજ વિજેતાઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યા હતા, દરેક તેમના પ્લોટ માટે ભાડું ચૂકવે છે, પરંતુ તેમના પ્લોટની તમામ ખેતીલાયક અને ઘાસની જમીનને એકસાથે જોડે છે, તેને સ્થાન અને ગુણવત્તાના આધારે વિભાજિત કરે છે. "hors" [" Gewanne"], જેમ કે તેઓને મોસેલ પર કહેવામાં આવે છે, અને દરેકને દરેક ઘોડામાં તેનો હિસ્સો આપો; સ્વેમ્પ્સ અને ગોચર સામાન્ય ઉપયોગમાં છે. માત્ર પચાસ વર્ષ પહેલાં, સમયાંતરે પુનઃવિતરણ કરવામાં આવતું હતું, ક્યારેક વાર્ષિક. આવા ગામની સીમા યોજના, જ્યાં રુન્ડેલ સિસ્ટમ કાર્યરત છે, તે મોસેલ પર અથવા હોચવાલ્ડમાં કેટલાક જર્મન ફાર્મસ્ટેડ સમુદાયની યોજના જેવી જ દેખાય છે. જીનસ પણ "જૂથો" 13 માં રહેવાનું ચાલુ રાખે છે. આઇરિશ ખેડુતોને ઘણીવાર પક્ષોમાં વહેંચવામાં આવે છે, જે સંપૂર્ણપણે અર્થહીન અથવા પ્રથમ નજરમાં વાહિયાત સંકેતો અનુસાર અલગ પડે છે, જે અંગ્રેજી માટે સંપૂર્ણપણે અગમ્ય છે, અને ગૌરવપૂર્ણ દિવસોમાં આ પક્ષોની મનપસંદ લડાઇઓ સિવાય અન્ય કોઈ ધ્યેયને અનુસરતા નથી. આ નાશ પામેલા કુળોનું કૃત્રિમ પુનરુત્થાન છે, તેમના માટે અવેજી છે જે તેમના મૃત્યુ પછી દેખાયા હતા, જે વારસામાં મળેલી કુળ વૃત્તિના જોમને અનન્ય રીતે જુબાની આપે છે. જો કે, કેટલાક વિસ્તારોમાં કુળના સભ્યો હજુ પણ જૂના પ્રદેશમાં સાથે રહે છે; આમ, ત્રીસના દાયકામાં, કાઉન્ટી મોનાઘનના મોટા ભાગના રહેવાસીઓની માત્ર ચાર અટક હતી, એટલે કે તેઓ ચાર કુટુંબો અથવા કુળોમાંથી આવ્યા હતા.

"તેના સંગઠનમાં અને તેની ભાવનામાં કુળનું એક ઉત્તમ ઉદાહરણ, કુળના સભ્યો પર કુળના જીવનની શક્તિનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ... તેમના ઝઘડાઓમાં અને તેમના લોહીના ઝઘડાઓમાં, કુળોમાં પ્રદેશના વિતરણમાં, તેમના સંયુક્ત જમીનનો ઉપયોગ, કુળના સભ્યોની નેતા અને મિત્ર મિત્ર પ્રત્યેની વફાદારીમાં, અમે દરેક જગ્યાએ કુળ સમાજના સ્થિર લક્ષણો શોધીએ છીએ... વંશને પિતૃવંશીય અધિકાર અનુસાર ગણવામાં આવતું હતું, જેથી પુરુષોના બાળકો કુળમાં રહે, જ્યારે સ્ત્રીઓના બાળકો તેમના પિતૃઓના કુળમાં ગયા."

પરંતુ તે માતૃત્વ કાયદો સ્કોટલેન્ડમાં અગાઉ પ્રચલિત હતો તે હકીકત દ્વારા સાબિત થાય છે કે, બેડે અનુસાર, પિક્ટ્સના શાહી પરિવારમાં, વારસો સ્ત્રી લાઇન દ્વારા થયો હતો. પ્રથમ રાત્રિના અધિકારના સ્વરૂપમાં મધ્ય યુગ સુધી, વેલ્શ અને સ્કોટ્સ બંનેમાં, દંડાત્મક કુટુંબના અવશેષો પણ રહ્યા હતા, જે, જો મુક્ત કરવામાં ન આવે તો, મુખ્ય દ્વારા દરેક કન્યાના સંબંધમાં ઉપયોગ કરી શકાય છે. ભૂતપૂર્વ સામાન્ય પતિઓના છેલ્લા પ્રતિનિધિ તરીકે કુળ અથવા રાજા.

તેમાં કોઈ શંકા નથી કે જર્મનો, લોકોના સ્થળાંતર સુધી, કુળોમાં સંગઠિત હતા. તેઓએ દેખીતી રીતે ડેન્યુબ, રાઈન, વિસ્ટુલા અને ઉત્તરીય સમુદ્રો વચ્ચેના પ્રદેશ પર કબજો જમાવ્યો હતો. ત્યારે સિમ્બ્રી અને ટ્યુટોન્સનું સ્થળાંતર પૂરજોશમાં હતું અને સુએવી સીઝરના સમયમાં જ નિશ્ચિતપણે સ્થાયી થયા હતા. બાદમાંમાંથી, સીઝર ચોક્કસપણે કહે છે કે તેઓ કુળો અને સંબંધિત જૂથોમાં સ્થાયી થયા હતા (જેન્ટિબસ કોગ્નેશનિબસ્ક), અને જુલિયા14 માંથી રોમનના મોંમાં આ શબ્દ જેન્ટિબસનો ખૂબ ચોક્કસ અને નિર્વિવાદ અર્થ છે. આ બધા જર્મનોને લાગુ પડે છે; જીતેલા રોમન પ્રાંતોમાં પણ તેઓ હજુ પણ સ્થાયી થયા, દેખીતી રીતે કુળોમાં. "એલેમેનિકમાં

સેલ્ટિક જાતિઓ, જેમ કે પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે, વિશાળ પ્રદેશોમાં વસવાટ કરે છે, મુખ્યત્વે મધ્ય અને પશ્ચિમ યુરોપમાં. 1 લી સદીના મધ્ય સુધીમાં. n ઇ. સેલ્ટિક જાતિઓમાંથી, ફક્ત આયર્લેન્ડમાં વસતી જાતિઓ, જે પ્રાચીન લેખકો માટે હાઇબરનિયાના નામથી જાણીતી હતી, તેણે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી હતી. 3જી સદી સુધી સામ્રાજ્ય સાથેના સંબંધો. તેણી પાસે લગભગ કોઈ નહોતું. AD પ્રથમ સદીઓમાં, આયર્લેન્ડની સેલ્ટિક જાતિઓ નાના સમુદાયો, તુઆથમાં વિભાજિત કરવામાં આવી હતી. સમુદાયની સંપૂર્ણ મુક્ત વસ્તી, જેમાં ખેડૂતો, ડ્રુડ્સ અને કારીગરોની કેટલીક શ્રેણીઓનો સમાવેશ થાય છે, જાહેર સભાઓમાં એકત્ર થાય છે, અને યુદ્ધના કિસ્સામાં તેઓ લશ્કરની સ્થાપના કરે છે. બેઠકની અધ્યક્ષતા આદિવાસી વડીલો દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેઓ સર્વોચ્ચ ન્યાયાધીશો અને લશ્કરી નેતાઓ પણ હતા. તેમની પાસે કુટુંબના ઉમરાવોના પ્રતિનિધિઓની કાઉન્સિલ હતી. તુઆથા આદિવાસી નેતાઓના નેતૃત્વમાં જોડાણમાં એક થયા. I-II સદીઓમાં આવા સંઘો. n ઇ. તે પાંચ હતો.

ગરીબ વસ્તીનો એક ભાગ ઉમરાવોના ગ્રાહકોની સ્થિતિમાં હતો. ગ્રાહકો પાસે હજુ પણ તેમની પોતાની જમીનના પ્લોટ હતા, પરંતુ તેઓ તેમના આશ્રયદાતાઓ પાસેથી પશુધન મેળવે છે અને તેમને પાછળથી સંતાનો સાથે પરત કરવા, આશ્રયદાતાની સાથે યુદ્ધમાં અને રાષ્ટ્રીય સભામાં જવા માટે બંધાયેલા હતા. કેટલાક ગ્રાહકો ગુલામોની સ્થિતિની નજીક હતા. તેમના આશ્રયદાતાઓ તરફથી ચોક્કસ પુરસ્કાર પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેઓ નાગરિકો માનવામાં આવતાં બંધ થઈ ગયા અને તેઓ માસ્ટરને પશુધનની લણણી અને સંતાનનો એક ભાગ ચૂકવવા માટે બંધાયેલા હતા. ગ્રાહકોમાં કેટલાક ઓછા કુશળ કારીગરો પણ સામેલ હતા.

2જી સદીના અંતે. અને 3જી સદીમાં. પશ્ચિમ આયર્લેન્ડના આદિવાસી નેતાઓ, જેમાંથી સૌથી પ્રખ્યાત અને ઐતિહાસિક રીતે વિશ્વસનીય વ્યક્તિ કોર્મેક હતી, તેણે પડોશી જમીનો કબજે કરી અને આદિવાસીઓનું મજબૂત એકીકરણ બનાવ્યું. તે જ સમયે, રોમન રેમ્પાર્ટ્સ અને કાયમી સશસ્ત્ર ટુકડીઓના મોડેલ પર બાંધવામાં આવેલી કિલ્લેબંધી દેખાઈ, જેણે રોમન બ્રિટનની સરહદો પર આક્રમણ કરવાનું શરૂ કર્યું. પ્રાચીન લેખકો આ જાતિઓને સ્કોટ્સ અને એટકોટ્સના નામથી જાણે છે. જેમ જેમ બ્રિટનમાં રોમન સત્તા નબળી પડી તેમ તેમ તેમાંના ઘણા પ્રાંતમાં સ્થાયી થવા લાગ્યા.

જર્મનો. સામાજિક-આર્થિક સિસ્ટમ

1 લી સદીના અંતમાં જર્મનોની જાતિઓ વિશે આ સમય માટે સૌથી વધુ માહિતી ઉપલબ્ધ છે. એક ખાસ નિબંધ 1cit સમર્પિત. એંગલ્સે તેમની કૃતિઓ “ધ ઓરિજિન ઓફ ધ ફેમિલી, પ્રાઈવેટ પ્રોપર્ટી એન્ડ ધ સ્ટેટ” અને “ઓન ધ હિસ્ટરી ઓફ ધ એન્સિયન્ટ જર્મન”માં આ માહિતીનું ઉત્તમ વિશ્લેષણ આપ્યું છે.

1 લી સદીના અંત સુધીમાં. સીઝરના સમયની તુલનામાં જર્મનોના અર્થતંત્ર અને સામાજિક માળખામાં નોંધપાત્ર ફેરફારો થયા છે. તેઓ આખરે સ્થાયી કૃષિ તરફ વળ્યા, જોકે પશુ સંવર્ધન હજુ પણ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. અગાઉના કામચલાઉ ઝૂંપડાઓને બદલે પથ્થરથી બાંધેલા અને ટાઇલ્સવાળા મકાનોએ લીધું. શિકાર અર્થતંત્રમાં નાની ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કર્યું. કુળ સમુદાય, જેણે સીઝરના સમય દરમિયાન જમીન પર એકસાથે કામ કર્યું હતું, તેની જગ્યાએ અલગ વસાહતોમાં રહેતા મોટા કુટુંબ સમુદાયો દ્વારા બદલવામાં આવી રહ્યા છે. આવા સમુદાયે દર વર્ષે જૂનાને પડતર છોડીને નવો પ્લોટ ખેડ્યો. ગોચર, ગોચર અને અન્ય જમીનો અનેક વસાહતોનો સામાન્ય કબજો ધરાવે છે.

જો કે, જર્મનોની જીવનશૈલી હજી પણ તદ્દન આદિમ હતી. રોમન નાણાં ફક્ત સામ્રાજ્યની સરહદે આવેલા વિસ્તારોમાં વહેંચવામાં આવતા હતા; હસ્તકલા, ખાસ કરીને ધાતુશાસ્ત્ર, નબળી રીતે વિકસિત હતી, અને શસ્ત્રો અત્યંત અપૂર્ણ હતા. લેખન તેની બાલ્યાવસ્થામાં હતું અને તેનો ઉપયોગ માત્ર જાદુઈ ધાર્મિક વિધિઓ અને ભવિષ્યકથન માટે પાદરીઓ દ્વારા કરવામાં આવતો હતો. માતૃત્વનો અધિકાર પહેલેથી જ પિતૃ અધિકાર દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેના અવશેષો હજુ પણ ખૂબ જ મજબૂત હતા. તેઓ એ હકીકતમાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા કે સ્ત્રીઓએ કુટુંબ અને સંપ્રદાય બંનેમાં ખાસ કરીને માનનીય સ્થાન મેળવ્યું હતું. સિવિલિસ વિપ્લવ દરમિયાન, બ્રુક્ટેરી જનજાતિના પુરોહિત અને પ્રબોધિકા, વેલેડાએ બળવાખોરોને સંગઠિત કરવામાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી, તેમને રોમ સામે લડવા માટે પ્રેરણા આપી હતી.

ગુલામી પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ તે પિતૃસત્તાક પ્રકૃતિની હતી. ગુલામોને પશુધન અને જમીનના પ્લોટ મળ્યા, જેના માટે તેઓએ માલિકોને લણણીનો ભાગ ચૂકવવો પડ્યો. ગુલામોના બાળકોનો ઉછેર મુક્ત લોકોના બાળકો સાથે કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેમ છતાં ગુલામો જાહેર બાબતોમાં ભાગ લેતા ન હતા, તેમ છતાં તેમની અને મુક્ત લોકો વચ્ચેનો તફાવત રોમમાં જેટલો આશ્ચર્યજનક ન હતો. આદિવાસી ઉમરાવો અને આદિવાસી નેતાઓ, જેમણે તેમની આસપાસ લડાયક યુવાનોની વફાદાર ટુકડી એકઠી કરી હતી, તેઓએ પહેલેથી જ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી, પરંતુ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ પર સર્વોચ્ચ નિર્ણય હજુ પણ લોકોની એસેમ્બલીનો હતો. II સદીમાં. અને 3જી સદીની શરૂઆતમાં. રોમન વેપારીઓ સામ્રાજ્યથી વધુને વધુ દૂરના વિસ્તારોમાં ઘૂસવાનું શરૂ કરે છે. જર્મન આદિવાસી ઉમરાવ આયાતી વાસણો, વાઇન અને ઘરેણાં ખરીદે છે. નવી જરૂરિયાતોને સંતોષવા પૈસાની જરૂર હોવાથી, તે રોમન વેપારીઓને ઢોર, રૂંવાટી અને ગુલામો વેચે છે. ધીરે ધીરે, જર્મન આદિવાસીઓએ જીવંત પરિવહન વેપાર વિકસાવ્યો, રોમન માલસામાનને સ્કેન્ડિનેવિયામાં પરિવહન કર્યું, જ્યાં, ટેસિટસ અનુસાર, જર્મની જાતિઓ અને બાલ્ટિક રાજ્યોમાં મજબૂત જોડાણ હતું. વેપારના વિકાસને કારણે, નેવિગેશનનો વિકાસ થયો અને શિપબિલ્ડીંગમાં સુધારો થયો. અન્ય હસ્તકલા પણ વિકસિત થયા - સિરામિક્સ, વણાટ, ઘરેણાં બનાવવા, ધાતુશાસ્ત્ર. જર્મન કારીગરોએ શસ્ત્રો જાતે બનાવ્યા, જેમાં ચેઇન મેઇલ જેવા જટિલ એસેસરીઝનો સમાવેશ થાય છે. જર્મન વેપારીઓએ ઉત્તર અને પૂર્વમાં માત્ર રોમન માલ જ નહીં, પણ સ્થાનિક રીતે ઉત્પાદિત વસ્તુઓની નિકાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. તે જ સમયે, કૃષિનો વિકાસ થઈ રહ્યો હતો, પશુધનની શ્રેષ્ઠ જાતિઓ અને ખાસ કરીને ઘોડાઓ ઉછેરવામાં આવી રહ્યા હતા, જેણે જર્મન ઘોડેસવારનું મહત્વ ઘણું વધારી દીધું હતું. આ બધું ધીમે ધીમે જર્મનો અને સામ્રાજ્ય વચ્ચેના સંબંધોની પ્રકૃતિમાં પરિવર્તન તરફ દોરી ગયું.

જર્મનો અને સામ્રાજ્ય વચ્ચેના સંબંધો. રાઈન અને ડેન્યુબ સરહદો

1લી સદીમાં, પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, રાઈન અને એલ્બે, તેમજ ડેન્યુબની વચ્ચે રહેતા ઘણા જર્મન જાતિઓ રોમના ગ્રાહકો હતા. વ્યસનના સ્વરૂપો અને તેના અંતિમ પરિણામો ખૂબ જ અલગ હતા. ઉદાહરણ તરીકે, રાઈનના જમણા કાંઠે રહેતા બાટાવિયન્સ, કેનિનેફેટ્સ, મેટિયાક્સને કર ચૂકવવો પડતો ન હતો, પરંતુ તેઓ સહાયક સૈનિકોને સૈનિકો પૂરા પાડવા માટે બંધાયેલા હતા. સિવિલિસના બળવોએ માત્ર તેમની સ્વતંત્રતા પાછી આપી ન હતી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, 1 લી સદીના અંતમાં. તેઓ સામ્રાજ્ય સાથે જોડાયેલા હતા, અને તેમની જમીન પર બાંધવામાં આવેલ કિલ્લેબંધી તેમની આજ્ઞાપાલનને સુનિશ્ચિત કરવા માટે માનવામાં આવતી હતી.

ફ્રિશિયન આદિજાતિ, જે રાઈનના મુખ પર બટાવિયનોની બાજુમાં રહેતી હતી, તેઓ ભરતી કરતા ન હતા, પરંતુ કરને આધીન હતા - તેઓએ સૈન્ય માટે ચામડું સપ્લાય કરવું પડતું હતું - અને રોમન પ્રીફેક્ટ્સની દેખરેખ હેઠળ હતા. 28 માં, ફ્રિસિયનોએ બળવો કર્યો અને ટૂંક સમયમાં તેમની સ્વતંત્રતા પાછી મેળવી. 47 માં તેઓ ફરીથી કોર્બુલો દ્વારા જીતી ગયા. 57 માં, તેમના બે નેતાઓએ રોમના ગ્રાહકો તરીકે રોમન નાગરિકત્વ મેળવ્યું.

વરુસ આર્મિનિયસના વિજેતાની આગેવાની હેઠળ ચેરુસ્કીએ સ્વતંત્રતા માટે લાંબા સમય સુધી લડત આપી. તેમની વચ્ચે મજબૂત પ્રો-રોમન પક્ષની હાજરીને કારણે તેમનો સંઘર્ષ જટિલ હતો. તિબેરિયસે, રાઈનની બહારથી જર્મનીકસને પાછા બોલાવીને, તેમની વચ્ચે આંતરિક વિખવાદ જાળવવા માટે દરેક સંભવિત રીતે પ્રયાસ કર્યો. આખરે ચેરુસ્કી ફરીથી રોમ પર નિર્ભર બની ગયો.

જર્મુંદુર આદિજાતિ વિશેષ સ્થાને હતી. ચેરુસ્કી દ્વારા એલ્બે પરના તેમના જૂના નિવાસસ્થાનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, તેઓ રોમનો દ્વારા ડેન્યુબના ડાબા કાંઠે સ્થાયી થયા હતા, જેમાં ક્લાઉડિયસ પહેલાં કોઈ રોમન ગેરીસન નહોતા, રાઈટિયા પ્રાંતની સરહદોની રક્ષા કરવાની જવાબદારી સાથે. રોમ પ્રત્યેની તેમની વફાદારી માટે, હર્મન્ડર્સ - તમામ "અસંસ્કારી" જાતિઓમાંની એક માત્ર - પ્રાંતની અંદર હાજર રહેવાની અને રાયટીયાના મુખ્ય શહેરમાં વેપાર કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી.

જર્મનોનું સૌથી નોંધપાત્ર આદિવાસી સંઘ 1લી સદીમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. માર્કોમન્ની નેતા મારોબોડસ. માર્કોમન્ની મેઇન પર રહેતા હતા, પરંતુ, રોમનોથી ભાગીને, તેઓ અમારા યુગના પ્રથમ વર્ષોમાં બોહેમિયા (ચેક રિપબ્લિક) જતા રહ્યા હતા, જે તેમાં રહેતી સેલ્ટિક જાતિના ભાગ દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવ્યા હતા - બોઇ. મરોબોડે તેની યુવાની રોમમાં વિતાવી અને ત્યાંથી મેળવેલા જ્ઞાનનો ઉપયોગ તેની સેનાને ગોઠવવા માટે કર્યો. પૂર્વ જર્મનીમાં રહેતા સુવીનો એક ભાગ, લોમ્બાર્ડ્સ, લુગી અને અન્ય ઘણા લોકો તેમની સાથે જોડાયા. પરિણામે તેણે 70 હજાર પાયદળ અને 4 હજાર ઘોડેસવારની સેના બનાવી. તેના રાજદૂતો રોમમાં સમાન શક્તિના પ્રતિનિધિઓ તરીકે વર્તે છે. તેમ છતાં તે સામ્રાજ્ય સાથે યુદ્ધમાં ગયો ન હતો, તેમ છતાં, તે ટિબેરિયસના મતે, રોમ માટે પિરહસ અને હેનીબલ તેમના સમયમાં વધુ જોખમી હતા.

આ વિશાળ આદિવાસી સંઘના અસ્તિત્વએ જ તમામ રોમન વિરોધી શક્તિઓને સક્રિય કરી. મારોબોડ એ જાતિઓનો સાથી બન્યો જે રોમથી દૂર પડી ગયો હતો અને સામ્રાજ્યમાંથી ભાગેડુઓને આશ્રય આપ્યો હતો. સંભવતઃ આ પક્ષપલટોમાં રણકારો, ભાગેડુ ગુલામો અને પ્રાંતીયો હતા જેમણે રોમન જુલમ સાથે સમાધાન કર્યું ન હતું.

પછીના સમયમાં, ગેલિક બળવાખોરો અને બ્રિટનના આદિવાસીઓ વચ્ચે સંભવિત જોડાણનો ડર એ સમ્રાટ ક્લાઉડિયસ દ્વારા બ્રિટન પર વિજય મેળવવા માટેનું એક પ્રોત્સાહન હતું. કોઈએ વિચારવું જોઈએ કે સમાન કારણોએ ઓગસ્ટસને ટિબેરિયસને મારોબોડસ સામે મોકલવા માટે પ્રેરિત કર્યા.

તે દરમિયાન શરૂ થયેલા પેનોન-ડાલમેટિયન બળવાને કારણે યુદ્ધ થયું હતું. બળવાખોરો સામે ટિબેરિયસની લડાઈમાં મારોબોડે હસ્તક્ષેપ કર્યો ન હતો. આનાથી તે સંભવિત સાથીઓથી વંચિત રહ્યો અને તેની સ્થિતિ નબળી પડી. ચેરુસ્કી નેતા આર્મિનિયસ દ્વારા થોડા વર્ષો પછી એક વધુ મોટી ભૂલ કરવામાં આવી હતી, જેણે તમામ રોમન વિરોધી દળોને એકત્ર કરવા તેની સાથે એક થવાને બદલે મરોબોડ સાથે યુદ્ધ શરૂ કર્યું હતું. પરંતુ તે સમયે લાંબા ગાળાના અને મજબૂત આદિવાસી જોડાણોની રચના માટેની પૂર્વજરૂરીયાતો હજી બનાવવામાં આવી ન હતી, અને રાજકારણમાં અનુભવી રોમે આદિવાસી વિખવાદને વધારવા માટે શક્ય તેટલું બધું કર્યું. 17 માં મરોબોડને આર્મશ દ્વારા હરાવ્યો અને મદદ માટે ટિબેરિયસ તરફ વળ્યા. જો કે, બાદશાહે માત્ર તેને મદદ કરી ન હતી, પરંતુ તેની નબળાઇનો લાભ ઉઠાવીને તેને સત્તાથી વંચિત રાખ્યો હતો. મેરોબોડ રેવેન્નામાં સ્થાયી થયા હતા, અને માર્કોમન્નીને ક્વાડી જનજાતિમાંથી રોમન આશ્રિત વેનિયસ રાજા તરીકે પ્રાપ્ત થયો હતો, જેણે પોતાને રોમના ગ્રાહક તરીકે માન્યતા આપી હતી. ક્વાડી અને માર્કોમાશુવની જાતિઓને એક કરનાર વેનિયસે 30 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું અને પડોશી જાતિઓ પર દરોડા પાડીને તેની સંપત્તિનો નોંધપાત્ર વિસ્તાર કર્યો. ત્યારબાદ તેને તેના સાથી આદિવાસીઓ દ્વારા હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો અને રોમનો દ્વારા પેનોનિયામાં સ્થાયી થયા હતા.

ફ્રેડરિક એંગેલ્સ - મહાન સુધારક જેમના માટે કાર્લ માર્ક્સ, પોતાની કબૂલાતથી, કેપિટલની રચના માટે ઋણી હતા, એક માણસ જે ચટેઉ માર્ગોક્સ વાઇન અને વાદળી ઘંટડીઓને ચાહતો હતો, ગોએથે, શેક્સપિયર અને આઇરિશ સ્ટ્યૂ, જેઓ દંભ અને દંત ચિકિત્સકોને ધિક્કારતા હતા, તેમણે તેજસ્વી લખ્યું. પત્રકારત્વના લેખો અને ગંભીર ઐતિહાસિક અને આર્થિક સંશોધન.
એફ. એંગલ્સનું પુસ્તક "ધ ઓરિજિન ઓફ ધ ફેમિલી, પ્રાઈવેટ પ્રોપર્ટી એન્ડ ધ સ્ટેટ", વાચકોના ધ્યાન માટે ઓફર કરવામાં આવ્યું છે, જે માર્ક્સવાદને સમજવા માટેના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક છે. અહીં, તેના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં માનવજાતના ઇતિહાસનું વૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ આપવામાં આવ્યું છે, આદિમ સાંપ્રદાયિકના વિઘટનની પ્રક્રિયા અને ખાનગી મિલકત પર આધારિત વર્ગીય સમાજની રચનાને પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે, પારિવારિક સંબંધોના વિકાસની વિશેષતાઓ. વિવિધ સામાજિક-આર્થિક રચનાઓમાં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવે છે, અને રાજ્યની ઉત્પત્તિ અને સાર પ્રગટ થાય છે.

લેવિસ જી. મોર્ગનના અભ્યાસના સંદર્ભમાં કુટુંબ, ખાનગી મિલકત અને રાજ્યની ઉત્પત્તિ.

. . .

VII. સેલ્ટ્સ અને જર્મનોનો કુળ.

89 આ ફકરામાં "અહીં આપણે આપણી જાતને મર્યાદિત કરીએ છીએ" શબ્દો સુધીનો વધુ લખાણ એંગલ્સ દ્વારા 1891ની આવૃત્તિમાં ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. - એડ.

90 નેનેટ્સનું ભૂતપૂર્વ નામ. - એડ.

92 Gehoferschaft.

93 - "પક્ષો". - એડ.

94 આયર્લેન્ડમાં વિતાવેલા થોડા દિવસો દરમિયાન, હું ફરીથી આબેહૂબ રીતે વાકેફ થયો કે ત્યાંની ગ્રામીણ વસ્તી હજુ પણ પૂર્વજોના યુગના વિચારો દ્વારા કેટલી હદે જીવે છે. જમીનમાલિક કે જેની પાસેથી ખેડૂત જમીન ભાડે લે છે તે હજુ પણ એક પ્રકારનો કુળના નેતા તરીકે દેખાય છે, જે દરેકના હિતમાં જમીનનું સંચાલન કરવા માટે બંધાયેલો છે, ખેડૂત માને છે કે તે તેને ભાડાના રૂપમાં શ્રદ્ધાંજલિ ચૂકવી રહ્યો છે; જરૂરિયાતના કિસ્સામાં તેની પાસેથી મદદ લેવી જોઈએ. તેઓ એવું પણ માને છે કે દરેક ધનવાન વ્યક્તિ પોતાના ઓછા શ્રીમંત પડોશીઓને જ્યારે જરૂર જણાય ત્યારે મદદ કરવા માટે બંધાયેલા છે. આવી સહાય ભિક્ષા નથી; તે યોગ્ય રીતે ધનિક વ્યક્તિ અથવા કુળના આગેવાન દ્વારા ઓછા શ્રીમંત કુળના સભ્યને કારણે છે. આધુનિક બુર્જિયો મિલકતના ખ્યાલને આઇરિશ ખેડૂતમાં સ્થાપિત કરવાની અશક્યતા વિશે અર્થશાસ્ત્રીઓ અને વકીલોની ફરિયાદો સમજી શકાય તેવું છે, જેમાં ફક્ત અધિકારો છે અને કોઈ જવાબદારીઓ નથી, તે ફક્ત આઇરિશના માથામાં બંધબેસતી નથી. પરંતુ તે પણ સ્પષ્ટ છે કે આઇરિશ, જેઓ અચાનક પોતાને આવા નિષ્કપટ વિચારો, આદિવાસી પ્રણાલીની લાક્ષણિકતા સાથે, મોટા અંગ્રેજી અથવા અમેરિકન શહેરોમાં, સંપૂર્ણપણે અલગ નૈતિક અને કાનૂની દૃષ્ટિકોણવાળા વાતાવરણમાં શોધે છે, - કે આવા આઇરિશ લોકો સરળતાથી પોતાને શોધી કાઢે છે. નૈતિકતા અને કાયદાની બાબતોમાં સંપૂર્ણપણે મૂંઝવણમાં, તેમના પગ નીચેની જમીન ગુમાવે છે અને મોટાભાગે મોટા પાયે નિરાશાનો ભોગ બને છે. (1891ની આવૃત્તિ માટે એન્જલ્સની નોંધ.)

[૯૫] 1884ની આવૃત્તિમાં આ શબ્દો 1891ની આવૃત્તિમાં એંગલ્સ દ્વારા બાદબાકી કરાયેલા લખાણ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. "તે જ અધિકાર - ઉત્તર અમેરિકામાં તે ઘણી વાર આત્યંતિક ઉત્તર-પશ્ચિમમાં જોવા મળે છે - તે 10મી સદીમાં ગ્રાન્ડ ડચેસ ઓલ્ગા દ્વારા નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો." નીચે આપેલ ફકરો છે "નિવર્ને અને ફ્રેન્ચ-કોમ્ટેમાં સર્ફ પરિવારોના સામ્યવાદી ખેતરો, જે સર્બો-ક્રોએશિયન ભૂમિમાં સ્લેવિક કુટુંબ સમુદાયો જેવા છે," એંગલ્સ દ્વારા 1891 ની આવૃત્તિમાં પ્રકરણ II માં ખસેડવામાં આવ્યો અને તેમાં થોડો ફેરફાર કરવામાં આવ્યો. આ પ્રકરણના એક પરિશિષ્ટમાં ફોર્મ. - એડ.

96 - યુલીવ કુળ. - એડ.

97 "જેમ મેક્સિકન અને ગ્રીકમાં, જર્મનોમાં પણ" શબ્દો સુધીનો આગળનો લખાણ એંગલ્સ દ્વારા 1891ની આવૃત્તિમાં 1884ની આવૃત્તિમાં છપાયેલ નીચેના લખાણને બદલે સમાવવામાં આવ્યો હતો: “આ રીતે આપણે જોઈએ છીએ કે જર્મન લોકોમાંથી એક , અને ફરીથી સુએવી, કુળો, જેન્ટ્સ દ્વારા અહીં સ્થાયી થયા હતા, અને દરેક કુળને બર્ગન્ડિયનો અને લોમ્બાર્ડ્સમાં ચોક્કસ પ્રદેશ સોંપવામાં આવ્યો હતો, કુળને ફારા કહેવામાં આવતું હતું, અને કુળના સભ્યોનું નામ (ફરામાન્ની) "માં વપરાય છે. તે જ સમયે બર્ગન્ડિયનનો અર્થ પણ થાય છે, રોમન વસ્તીથી વિપરીત, જે, સ્વાભાવિક રીતે, તે બર્ગન્ડિયન કુળોનો ભાગ ન હતો, પરિણામે, કુળો અનુસાર જમીનનું વિતરણ પણ થયું હતું ફરામાન્નીનો પ્રશ્ન કેવી રીતે ઉકેલાય છે, જેના પર જર્મન વકીલો સેંકડો વર્ષોથી વ્યર્થ હતા હર્મિનોનિયન (ઉચ્ચ જર્મન) શાખા જર્મન ભાષામાં સગપણને દર્શાવવા માટે મોટી સંખ્યામાં મૂળનો ઉપયોગ થાય છે, અને તે એક સાથે અભિવ્યક્તિમાં વપરાય છે, જેમ કે આપણે ધારી શકીએ છીએ. - એડ.

98 - જર્મન ફાહરનમાં. - એડ.

99 - જર્મન સિપ્પમાં. - એડ.

101 - જર્મન કોનિગમાં. - એડ.

102 મામા અને ભત્રીજા વચ્ચેના જોડાણની ખાસ કરીને નજીકની પ્રકૃતિ, જે માતૃત્વ કાયદાના યુગથી ઉદ્ભવે છે અને ઘણા લોકોમાં જોવા મળે છે, તે ગ્રીક લોકો માટે માત્ર શૌર્યકાળની પૌરાણિક કથાઓમાં જ જાણીતું છે. ડાયોડોરસ (IV, 34) મુજબ, મેલેગર ટેસ્ટિયસના પુત્રોને મારી નાખે છે, તેની માતા અલ્થિયાના ભાઈઓ. બાદમાં આ કૃત્યમાં એક અવિશ્વસનીય અપરાધ જુએ છે કે તેણી તેના પોતાના પુત્રના હત્યારાને શાપ આપે છે અને તેના પર મૃત્યુ બોલાવે છે. "દેવતાઓ, જેમ તેઓ કહે છે, તેણીની ઇચ્છાઓ પર ધ્યાન આપ્યું અને મેલેગરના જીવનમાં વિક્ષેપ પાડ્યો." એ જ ડાયોડોરસ (IV, 43 અને 44) મુજબ, હર્ક્યુલસની આગેવાની હેઠળ આર્ગોનોટ્સ, થ્રેસમાં ઉતર્યા અને ત્યાં જોયું કે તેની નવી પત્ની દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવેલ ફિનિયસે તેની નકારેલી પત્ની બોરેડ ક્લિયોપેટ્રાથી જન્મેલા તેના બે પુત્રોને શરમજનક રીતે ત્રાસ આપ્યો હતો. પરંતુ આર્ગોનૉટ્સમાં બોરેડ્સ, ક્લિયોપેટ્રાના ભાઈઓ પણ છે, એટલે કે, ત્રાસ પામેલી માતાના ભાઈઓ. તેઓ તરત જ તેમના ભત્રીજાઓ માટે ઉભા થાય છે, તેમને મુક્ત કરે છે અને રક્ષકોને મારી નાખે છે.

103 "જોકે, ટેસિટસના સમયમાં" શબ્દો સુધીનો વધુ લખાણ એંગલ્સ દ્વારા 1891ની આવૃત્તિમાં ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. - એડ.

104 એંગલ્સ દ્વારા 1891ની આવૃત્તિમાં "ઓછામાં ઓછા તે વધુ જાણીતા" શબ્દો ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. - એડ.

105 "જ્યારે સીઝર પાસે જર્મનો છે" શબ્દો સુધીનું વધુ લખાણ (આ વોલ્યુમ જુઓ, પૃષ્ઠ 337) એંગલ્સ દ્વારા 1891ની આવૃત્તિમાં ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. - એડ.