સમાજના જીવન અને વિકાસમાં કુદરતી પરિબળોની ભૂમિકા. રાજકીય ક્ષેત્રમાં, સામાન્ય સભ્યતાના આધારમાં લોકશાહી ધોરણોના આધારે કાર્યરત કાનૂની રાજ્યનો સમાવેશ થાય છે.

સમાજ એક ગતિશીલ પ્રણાલી છે, જે સતત વિકસતી રહે છે. સમાજનો વિકાસ ઘણા પરિબળોથી પ્રભાવિત છે, તેમાંથી સમાજના વિકાસના ઉદ્દેશ્ય પરિબળોને પ્રકાશિત કરવાનો રિવાજ છે, જે લોકો અને સામાજિક જૂથોની ઇચ્છા અને સભાન પ્રવૃત્તિ પર સીધો આધાર રાખતા નથી, અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો. સમાજનો વિકાસ, જે વ્યક્તિ અને વિવિધ સામાજિક જૂથોની ઇચ્છા, રસ અને સભાન પ્રવૃત્તિ પર આધારિત છે.

સમાજના વિકાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉદ્દેશ્ય પરિબળ પ્રકૃતિ છે. આમ, સૌથી પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ મહાન નદીઓના કિનારે ઊભી થઈ (તેમને "નદી સંસ્કૃતિ" કહેવામાં આવે છે). જો કે, કુદરતી પરિબળ પણ મૃત્યુમાં ફાળો આપી શકે છે. સંસ્કૃતિના વિકાસ અને મૃત્યુ પર કુદરતી પરિબળના પ્રભાવનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ મિનોઆન સંસ્કૃતિ છે, જેનો વિકાસ વધુ સાનુકૂળ કુદરતી પરિસ્થિતિઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, અને મૃત્યુ જ્વાળામુખી વિસ્ફોટ દ્વારા ઝડપી બન્યું હતું.

કુદરતી પરિબળતકનીકી પરિબળને પ્રોત્સાહન આપે છે - ઉષ્ણકટિબંધની અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં, શિકાર અને એકત્રીકરણ મૂળભૂત માનવ જરૂરિયાતોને સંતોષે છે, પરંતુ બદલાતી પરિસ્થિતિઓ નવી તકનીકો શોધવાની જરૂરિયાત તરફ દોરી જાય છે - માનવ જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવાના માર્ગો. કૃષિ, પશુપાલન, હસ્તકલા અને વેપાર દેખાયા. સહાયક જીવનના નવા સ્વરૂપોને સમાજના વધુ જટિલ સંગઠન અને સુધારેલ સંસ્કૃતિની જરૂર છે. કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો રાજ્યોના ઉદભવને મોટા પાયે સિંચાઈના કામની જરૂરિયાત સાથે સાંકળે છે, ઉદાહરણ તરીકે, નાઈલ ખીણમાં.

તકનીકી પરિબળસમાજના ઝડપી વિકાસ, વસ્તી વિષયક વૃદ્ધિમાં ફાળો આપી શકે છે, જેના કારણે વ્યક્તિલક્ષી પરિબળોને પોતાને પ્રગટ કરવાની વધુ તકો છે.

સમાજના વિકાસમાં મુખ્ય વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો જનતા, સામાજિક જૂથો અને ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ છે.

બધા પરિબળો ફાળો આપી શકે છે સમાજની પ્રગતિ અને રીગ્રેશન બંને.

જો આપણે પાછળ નજર કરીએ અને યાદ કરીએ કે 200, 500, 1000 વર્ષ પહેલાં સમાજ કેવો હતો, તો આપણે ચોક્કસપણે નિષ્કર્ષ પર પહોંચીશું કે સામાજિક વિકાસ સરળ અને વધુ આદિમ સ્વરૂપોથી વધુ જટિલ અને સંપૂર્ણ સ્વરૂપો તરફ આગળ વધી રહ્યો છે, એટલે કે. સમાજ પ્રગતિ કરી રહ્યો છે. પ્રગતિ એ વિકાસની દિશા છે, જે સામાજિક સંગઠનના નીચા અને સરળ સ્વરૂપોથી ઉચ્ચ અને વધુ જટિલ લોકો સુધી સમાજની પ્રગતિશીલ ચળવળ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પ્રગતિની વિભાવના રીગ્રેસનની વિભાવનાનો વિરોધ કરે છે, જે વિપરીત ચળવળ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - ઉચ્ચથી નીચલા સુધી, અધોગતિ, પહેલાથી જૂના સ્વરૂપો પર પાછા ફરો.

પ્રગતિશીલ પ્રક્રિયા તરીકે સમાજના વિકાસનો વિચાર આખરે ફ્રેન્ચ જ્ઞાનીઓ (એની રોબર્ટ જેક્સ ટર્ગોટ, મેરી જીન એન્ટોઈન ડી કોન્ડોર્સેટ, વગેરે) ના કાર્યોમાં આકાર લીધો. તેઓએ માનવ મનના વિકાસ અને શિક્ષણના પ્રસારને પ્રગતિના માપદંડ તરીકે ઓળખાવ્યા. 19મી સદીના સંખ્યાબંધ વિચારકો (ઉદાહરણ તરીકે, હેનરી સેન્ટ-સિમોન, ફ્રાન્કોઈસ મેરી ચાર્લ્સ ફૌરિયર) એ પ્રગતિના માપદંડ તરીકે જાહેર નૈતિકતાના વિકાસ પર પ્રકાશ પાડ્યો હતો. જ્યોર્જ વિલ્હેમ ફ્રેડરિક હેગેલ સ્વતંત્રતાની ચેતનાની ડિગ્રી સાથે પ્રગતિને સાંકળે છે. માર્ક્સવાદે પ્રગતિના મુખ્ય માપદંડ તરીકે ઉત્પાદક શક્તિઓના વિકાસ પર ભાર મૂક્યો હતો.

આધુનિક સમાજશાસ્ત્રમાં, ઐતિહાસિક પ્રગતિ આધુનિકીકરણની પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલી છે, એટલે કે, પરંપરાગત સમાજમાંથી ઔદ્યોગિક અને પછી પોસ્ટ-ઔદ્યોગિકમાં સંક્રમણ.

ઉપરોક્ત તમામ બાબતોના આધારે, આપણે કહી શકીએ કે પ્રગતિનો મુખ્ય માપદંડ એ સ્વતંત્રતાની ડિગ્રી છે જે સમાજ વ્યક્તિને તેની ક્ષમતાઓના મહત્તમ વિકાસ માટે પ્રદાન કરે છે.

જો કે, આગળ વધવું એ વળતરની હિલચાલ અને રીગ્રેસનને બાકાત રાખતું નથી. આમ, સાધનોનો વિકાસ અને ઉચ્ચ શ્રમ ઉત્પાદકતા એ પ્રગતિના સ્પષ્ટ પુરાવા છે, પરંતુ તેઓએ વૈશ્વિક પર્યાવરણીય અને કાચા માલની સમસ્યાઓને જન્મ આપ્યો છે. શહેરી જીવનની સગવડતાઓ અસંખ્ય "શહેરીકરણના રોગો" સાથે છે. પ્રગતિ વિરોધાભાસી છે. પ્રગતિની અસંગતતા એ છે કે સામાજિક જીવનના એક ક્ષેત્રમાં પ્રગતિ સાથે હોઈ શકે છે અથવા તો સામાજિક જીવનના બીજા ક્ષેત્રમાં રીગ્રેશનનું કારણ પણ બની શકે છે.

(વધારાની માહિતી) સમાજનો વિકાસ, તેના સ્ત્રોતો અને પ્રેરક દળો:

પ્રગતિ (આગળની ગતિ, સફળતા) એ વિચાર છે કે સમાજ સરળથી જટિલ, નીચલાથી ઉચ્ચ તરફ, ઓછા ક્રમબદ્ધથી વધુ સંગઠિત અને ન્યાયી તરફ વિકાસ કરે છે.

રીગ્રેશન એ સમાજના વિકાસનો એક વિચાર છે જ્યારે તે તેના કરતા ઓછો જટિલ, વિકસિત અને સાંસ્કૃતિક બની જાય છે.

સ્થગિતતા એ વિકાસનો અસ્થાયી રોક છે.

પ્રગતિ માપદંડ:

1) કોન્ડોર્સેટ (18મી સદી) કારણના વિકાસને પ્રગતિનો માપદંડ માનતો હતો.

2) સેન્ટ-સિમોન: પ્રગતિનો માપદંડ નૈતિકતા છે. સમાજ એવો હોવો જોઈએ જ્યાં બધા લોકો એકબીજાના ભાઈ હોય.

3) શેલિંગ: પ્રગતિ - કાનૂની માળખા માટે ક્રમિક અભિગમ.

4) હેગેલ (19મી સદી): સ્વતંત્રતાની ચેતનામાં પ્રગતિ જુએ છે.

5) માર્ક્સ: પ્રગતિ એ ભૌતિક ઉત્પાદનનો વિકાસ છે, જે વ્યક્તિને પ્રકૃતિની મૂળભૂત શક્તિઓમાં નિપુણતા અને સામાજિક સંવાદિતા અને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં પ્રગતિ પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

6) આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં, પ્રગતિ છે:

- સમાજની આયુષ્ય;

- જીવનશૈલી;

- આધ્યાત્મિક જીવન.

સુધારણા (પરિવર્તન) એ જીવનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં સત્તાવાળાઓ દ્વારા શાંતિપૂર્ણ રીતે કરવામાં આવેલું પરિવર્તન છે (જાહેર જીવનમાં સામાજિક ફેરફારો).

સુધારાના પ્રકાર: - આર્થિક,

- રાજકીય (બંધારણમાં ફેરફારો, ચૂંટણી પ્રણાલી, કાનૂની ક્ષેત્ર).

ક્રાંતિ (વળાંક, ક્રાંતિ) એ કોઈપણ મૂળભૂત ઘટનામાં આમૂલ, ગુણાત્મક પરિવર્તન છે.

આધુનિકીકરણ એ નવી પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન છે.

માનવ ઇતિહાસ શું ચલાવે છે (?):

1) પ્રોવિડેન્શિયલિસ્ટ: દૈવી પ્રોવિડન્સ અનુસાર, વિશ્વની દરેક વસ્તુ ભગવાન તરફથી આવે છે.

2) ઇતિહાસ મહાન લોકો દ્વારા રચાય છે.

3) સમાજ ઉદ્દેશ્ય કાયદા અનુસાર વિકાસ પામે છે.

a) કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો એવી સ્થિતિ લે છે કે આ સામાજિક ઉત્ક્રાંતિવાદનો સિદ્ધાંત છે: સમાજ, પ્રકૃતિના એક ભાગ તરીકે, ક્રમશઃ વિકાસ પામે છે અને એકસરખું રીતે આગળ વધે છે.

b) અન્ય લોકો ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદના સિદ્ધાંતનું પાલન કરે છે: સમાજના વિકાસ માટેનું ચાલક બળ એ લોકોની ભૌતિક જરૂરિયાતોની પ્રાથમિકતાની માન્યતા છે.

વેબરના દૃષ્ટિકોણથી, સમાજના વિકાસનો સ્ત્રોત અને પ્રેરક બળ પ્રોટેસ્ટંટ નીતિ છે: વ્યક્તિએ મુક્તિ માટે ભગવાનના પસંદ કરેલા વ્યક્તિ બનવા માટે કામ કરવું જોઈએ.

1. કુદરતની "વ્યાપક" અને "સંકુચિત" વ્યાખ્યાઓ: પ્રકૃતિ ભૌતિક વિશ્વ અને બાયોસ્ફિયર તરીકે.

2. સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિના વિકાસ માટે "પ્રારંભિક" કુદરતી પરિસ્થિતિઓનું મહત્વ.

3. પ્રકૃતિ અને સમાજ વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના મુખ્ય તબક્કાઓ:

a) હોમો સેપિયન્સનો ઉદભવ અને "યોગ્ય" અર્થતંત્ર;

b) "ઉત્પાદક" અર્થતંત્રમાં સંક્રમણ, કુદરતી વાતાવરણમાં સક્રિય માનવ હસ્તક્ષેપ, ટેક્નોજેનિક સમાજોનો ઉદભવ;

c) ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ, પ્રગતિશીલ સામાજિક વિકાસના વિચારની રચના;

ડી) વધતા વૈશ્વિક પર્યાવરણીય સંઘર્ષ, "પ્રકૃતિની વ્યૂહરચના" અને "માણસની વ્યૂહરચના" વચ્ચે સુમેળ સાધવાનો પ્રયાસ.

વ્યાખ્યાયિત કરવા ઉપરાંત પ્રકૃતિશબ્દના વ્યાપક અને સાંકડા અર્થમાં, માં પ્રથમ આ પ્રશ્ને વિશ્વના પૌરાણિક, દાર્શનિક, ધાર્મિક અને વૈજ્ઞાનિક ચિત્રોમાં પ્રકૃતિ વિશેના વિચારોની ઉત્ક્રાંતિને શોધી કાઢવી જોઈએ.

જવાબ આપતી વખતે બીજું પ્રશ્ન ભૌગોલિક સ્થાન, પ્રદેશ, આબોહવા, લેન્ડસ્કેપ, વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિ, જળમાર્ગો, ખનિજો, સમાજના વિકાસ પર વસ્તીના પ્રભાવને ધ્યાનમાં લો. સામાજિક વિકાસના નવા, પ્રકૃતિ-મધ્યસ્થી પરિબળોની રચના કેવી રીતે થઈ તે શોધો.

પ્રગટ કરે છે ત્રીજું પ્રશ્ન, ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ અને ધાર્મિક અને દાર્શનિક વિચારો બંનેની સમાજ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રકૃતિ પરનો પ્રભાવ બતાવો. તબક્કાઓ (b, c, d) ને નિયોલિથિક, ઔદ્યોગિક અને વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ તરીકે પણ ગણી શકાય.

વિષય 53. સમાજના વિકાસનું ફિલોસોફિકલ વિશ્લેષણ

1. વિકાસશીલ સિસ્ટમ તરીકે સમાજ:

એ) ભૌતિકવાદી ખ્યાલમાં "સમાજ" ની વિભાવના;

b) સામાજિક વિકાસના આદર્શવાદી સિદ્ધાંતો;

c) ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા માટે સજીવવાદી અને પ્રાકૃતિક અભિગમ.

2. કે. માર્ક્સ દ્વારા સામાજિક-આર્થિક રચનાઓનો સિદ્ધાંત.

3. ઐતિહાસિક વિકાસની સંસ્કૃતિની કલ્પના.

4. સામાજિક વિકાસમાં પ્રગતિ અને રીગ્રેશન.

જવાબ આપી રહ્યા છે પ્રથમ પ્રશ્ન, ભારપૂર્વક જણાવો કે, તેમની વૈચારિક સ્થિતિના આધારે, વિવિધ ફિલસૂફો સમાજને અલગ રીતે સમજતા હતા, તેથી સામાજિક વિકાસની વિવિધ વિભાવનાઓ હતી. મુખ્ય સાર જણાવો, લેખકોને નામ આપો, આ ખ્યાલોની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે.

વિચારણા બીજું પ્રશ્ન, એ હકીકતથી શરૂ કરો કે, કે. માર્ક્સના દૃષ્ટિકોણથી, સામાજિક જીવતંત્રનો વિકાસ ભૌતિક માલના ઉત્પાદનની પદ્ધતિ નક્કી કરે છે. આના આધારે, તેમણે સામાજિક-આર્થિક રચનાનો એક સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો, જે તેના વિકાસના આ તબક્કે સમાજના જીવનના ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પાસાઓની અવિભાજ્ય એકતા તરીકે સમજવામાં આવ્યો હતો.

પ્રગટ કરે છે ત્રીજું પ્રશ્ન, સૂચવે છે કે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના પ્રભાવશાળી તરીકે સંસ્કૃતિનો વિચાર N.Ya દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ડેનિલેવસ્કી. તેમણે એ હકીકત પરથી આગળ વધ્યું કે સમાજનો વિકાસ એક સામાન્ય સંસ્કૃતિના આધારે અનેક સામાજિક-ઐતિહાસિક જીવો (સંસ્કૃતિઓ) દ્વારા સમાંતર રીતે કરવામાં આવે છે. અન્ય સિદ્ધાંતોના લેખકો (ઓ. સ્પેંગલર, એ. ટોયન્બી, ડબલ્યુ. રોસ્ટો, વગેરે) પણ સૂચવો, ઇતિહાસના વિકાસ માટેના આ અભિગમની સૌથી લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓને ઓળખો.

વિશ્લેષણ ચોથું પ્રશ્ન, માનવ ઇતિહાસની દિશાના પ્રશ્નના ઉકેલ માટે બે વિકલ્પો રજૂ કરીને પ્રારંભ કરો: નિરાશાવાદી (માનવ ઇતિહાસ રીગ્રેશનના માર્ગે આગળ વધી રહ્યો છે) અને આશાવાદી (ઇતિહાસ પ્રગતિ દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે). આ મંતવ્યોના લેખકોના નામ, આ સિદ્ધાંતોની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ અને ભવિષ્ય માટે તેમની આગાહીઓ.

વિષય 54. સમાજની ફિલોસોફી

1. ફિલસૂફી અને સમાજશાસ્ત્રમાં સમાજનો ખ્યાલ.

2. સ્વ-વિકાસશીલ સિસ્ટમ તરીકે સમાજ.

3. સામાજિક ક્રિયાઓ અને તેમના અર્થ.

આ વિષય પર વિસ્તરણ કરીને, બતાવો કે તત્વજ્ઞાન ઇતિહાસ અને ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનો સર્વગ્રાહી દૃષ્ટિકોણ બનાવે છે જે સમાજના ખાનગી વિજ્ઞાન આપી શકતા નથી.

જવાબ આપો પ્રથમ પ્રશ્નમાં "લોકો", "રાષ્ટ્ર", "રાજ્ય" ની વિભાવનાઓને "સમાજ" ની વિભાવનાથી અલગ પાડવાનો સમાવેશ થાય છે. આ ઉપરાંત, ફિલસૂફી અને સમાજશાસ્ત્રમાં આ ખ્યાલને ધ્યાનમાં લેવાની વિશિષ્ટતાઓને ઓળખવી જરૂરી છે. પ્રથમ પ્રશ્નમાં, આપણે વિવિધ દાર્શનિક સ્થિતિઓથી સમાજની ઉત્પત્તિ અને તેના વિકાસને ધ્યાનમાં લઈશું: ભૌતિકવાદ (કે. માર્ક્સનો ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદ), આદર્શવાદ (જી. હેગેલનો સંપૂર્ણ આદર્શવાદ), ધર્મશાસ્ત્ર (ઓગસ્ટિન ઓરેલિયસ). સામાજિક વિકાસના માપદંડ - રચનાત્મક (કે. માર્ક્સ) અને સભ્યતા (એન. ડેનિલેવસ્કી, ઓ. સ્પેંગલર, વગેરે) ને સમજવા માટે વિરોધી અભિગમોને પ્રકાશિત કરવા માટે પણ જરૂરી છે. ભારપૂર્વક જણાવો કે સમાજ અથવા ઇતિહાસના કયા પાસાઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે તેના આધારે, એક અથવા બીજી દાર્શનિક ખ્યાલ પસંદ કરી શકાય છે, પરંતુ ભૂલશો નહીં કે લોકોનું જીવન હંમેશાં કોઈપણ સૈદ્ધાંતિક રચનાઓ કરતાં સમૃદ્ધ હોય છે જે તેને સમજાવે છે. સમાજની ફિલોસોફિકલ વ્યાખ્યા આપો અને તેનો સાર જણાવો.

રજુઆત કરતી વખતે બીજું પ્રશ્ન, સમાજના સ્વ-વિકાસના નીચેના સ્ત્રોતો પર ધ્યાન આપો: માણસ અને તેના સમુદાયોના કુદરતી અને સાંસ્કૃતિક સંગઠનના વિરોધાભાસ; માનવ શ્રમ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવતા સામાજિક સંબંધો સાથે સંકળાયેલા વિરોધાભાસ.

પ્રગટ કરે છે ત્રીજું પ્રશ્ન, નીચેના પ્રસ્તાવથી આગળ વધો: લોકોની સામાજિક ક્રિયાઓનો અર્થ તેમના મૂલ્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. લોકો કંઈક ખાતર સંપર્ક કરે છે. તમારા મતે, પ્રાચીનકાળથી લઈને આપણા સમય સુધીના સમાજના દાર્શનિક ખ્યાલો, સૌથી વધુ રસપ્રદ અને ફળદાયી પસંદ કરો.

વિષય 55. ઇતિહાસની ફિલોસોફી

1. દાર્શનિક જ્ઞાનના ક્ષેત્ર તરીકે ઇતિહાસશાસ્ત્ર: વિષય અને શ્રેણીઓ.

2. પ્રાચીનથી શાસ્ત્રીય મોડલ સુધીના ઇતિહાસશાસ્ત્રીય ખ્યાલોની સમીક્ષા.

3. ઇતિહાસનો અર્થ અને પોસ્ટક્લાસિકલ હિસ્ટોરિયોસોફિકલ ખ્યાલોમાં તેના અર્થઘટન માટેના અભિગમો.

4. સંસ્કૃતિ અને સભ્યતાની સમસ્યા.

5. માનવજાતના ઐતિહાસિક વિકાસનો સાર, દિશા અને માપદંડ.

માર્ગદર્શિકા

ઇતિહાસ હંમેશા ફિલસૂફોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. જો કે, માત્ર 18 મી સદીમાં. ઈતિહાસની ફિલસૂફી ફિલસૂફીની એક સ્વતંત્ર શાખા તરીકે બહાર આવે છે. "ઇતિહાસની ફિલસૂફી" શબ્દ વોલ્ટેર દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, અને આઇ. હર્ડરના કાર્યોમાં, ઇતિહાસની ફિલસૂફીએ સંશોધનની વિશેષ દિશામાં આકાર લીધો હતો. સી. મોન્ટેસ્ક્યુ, જી. હેગેલ, કે. માર્ક્સ, એ. ટોયન્બી, ઓ. સ્પેંગલર, કે. જેસ્પર્સ, એમ. વેબર, ઓ. કોમ્ટે, એન. ડેનિલેવ્સ્કી, પી. સોરોકિન દ્વારા ઈતિહાસની ફિલસૂફીની વિવિધ સમસ્યાઓને સંબોધવામાં આવી હતી. સૌપ્રથમ તો એ જાણવાની જરૂર છે કે ઈતિહાસનું શું ફિલસૂફી અભ્યાસ કરે છે. એ હકીકત હોવા છતાં કે ઇતિહાસના ફિલસૂફીની સમસ્યાઓ સમય સાથે બદલાઈ ગઈ છે, મુખ્ય લક્ષણ જે તેને ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનથી યોગ્ય રીતે અલગ પાડે છે તે દાર્શનિક સિદ્ધાંતો અને શ્રેણીઓના દૃષ્ટિકોણથી ઇતિહાસ તરફનો અભિગમ છે. આગળ, આપણે એ સમજવાની જરૂર છે કે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના પ્રેરક બળો શું છે, કયા પરિબળો ઐતિહાસિક ફેરફારોને દિશા આપે છે, ઐતિહાસિક વિકાસ નક્કી કરે છે અને ફિલસૂફીના ઇતિહાસમાં આ મુદ્દો કેવી રીતે ઉકેલાયો હતો. ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના વિવિધ પ્રકારના નિર્ધારણની એકતરફી તરફ વિવેચનાત્મક રીતે સંપર્ક કરવાનો પ્રયાસ કરો. ફિલસૂફોએ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના અર્થ અને હેતુના પ્રશ્નને કેવી રીતે ઉકેલ્યા? તમે આ મુદ્દાઓને હલ કરવાની કલ્પના કેવી રીતે કરો છો? ઈતિહાસના અર્થની સમસ્યા ઈતિહાસના ફિલસૂફી માટેના બીજા મહત્વના મુદ્દા સાથે સંકળાયેલી છે - ઐતિહાસિક પ્રગતિ વિશે. આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવો પણ મહત્વપૂર્ણ છે: શું ઇતિહાસમાં પ્રગતિ છે અને તેના માપદંડ શું છે? નિષ્કર્ષમાં, ઔદ્યોગિક, પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક અને માહિતી સમાજના આધુનિક સિદ્ધાંતોમાં ઐતિહાસિક વિકાસ કેવી રીતે રજૂ થાય છે તે શોધો?

IN પ્રથમ પ્રશ્ન, હિસ્ટોરિયોસોફીની વિશિષ્ટતાઓને દાર્શનિક શિસ્ત તરીકે દર્શાવવી, તેની સમસ્યાઓની શ્રેણીને ઓળખવી અને તે જેની સાથે કાર્ય કરે છે તે મુખ્ય શ્રેણીઓ નક્કી કરવી જરૂરી છે (ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા, કાર્ય, પરિવર્તન, વિકાસ, પ્રગતિ, વગેરે).

માં બીજું પ્રશ્ન, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા વિશે ફિલોસોફિકલ વિચારોની રચનાના મુખ્ય તબક્કાઓને ટ્રેસ કરો. "વિશ્વ વર્ષ" વિશેના પૌરાણિક વિચારોથી પ્રારંભ કરો, પછી પ્રાચીન, ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામિક મધ્યયુગીન ઇતિહાસશાસ્ત્ર તરફ આગળ વધો, અને તેમાંથી આધુનિક સમયમાં અને શાસ્ત્રીય તર્કસંગતતાના સમયગાળા દરમિયાન ઇતિહાસશાસ્ત્રીય વિભાવનાઓને સાબિત કરવાના સિદ્ધાંત તરફ આગળ વધો.

પોસ્ટ ક્લાસિકલ હિસ્ટોરિયોસોફિકલ પેરાડાઈમ્સની વિવિધતા જેણે ઈતિહાસના શાસ્ત્રીય અર્થઘટનને બદલ્યું (ત્રીજું પ્રશ્ન ) કોઈપણ માપદંડ અનુસાર વિતરિત કરી શકાય છે: રેખીય અને ચક્રીય; જેઓ "વિશ્વ ઇતિહાસના સિદ્ધાંત" નો બચાવ કરે છે અને વિશ્વ પ્રક્રિયાને વ્યક્તિગત સંસ્કૃતિના મૂળ ઇતિહાસના સમૂહ તરીકે અર્થઘટન કરે છે; ઇતિહાસની તર્કસંગતતાને ઓળખવી અને કેટલાક અતાર્કિક તત્વની અગ્રણી ભૂમિકા પર ભાર મૂકવો. માપદંડોની પસંદગી અનુસાર, કેટલાક વિભાવનાઓ વિવિધ નામાંકનોમાં "સંકળાયેલ" હોઈ શકે છે. "જીવનની ફિલસૂફી", અસ્તિત્વવાદ, માર્ક્સવાદ, N.Ya ના ઉપદેશોમાં વિકસિત ઇતિહાસના ખ્યાલોના વિશ્લેષણ પર વિશેષ ધ્યાન આપો. ડેનિલેવ્સ્કી, કે.એન. લિયોન્ટેવ, ઓ. સ્પેંગલર, એ. ટોયન્બી, કે. જેસ્પર્સ.

IN ચોથું આ પ્રશ્નમાં મુખ્ય વસ્તુ આ વિભાવનાઓને અલગ પાડવા માટે માપદંડોની પસંદગી છે. સમસ્યાના ઇતિહાસને સ્પર્શ કરવો અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલો રજૂ કરવા જરૂરી છે. "સંસ્કૃતિ" ની વિભાવના "સંસ્કૃતિ" ની વિભાવના સાથે ગાઢ જોડાણમાં દેખાય છે, તેથી, તેનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, જોડીવાળી શ્રેણીઓ તરીકે તેમની તુલના અનિવાર્ય છે.

પાંચમુંપ્રશ્નમાં "માનવજાતનો ઐતિહાસિક વિકાસ", તેની દિશાઓ (પ્રગતિ, રીગ્રેસન, સિંગલ-લેવલ ડેવલપમેન્ટ), તે માપદંડ કે જેના દ્વારા આપણે આનો નિર્ણય કરી શકીએ તે ખ્યાલના સારને ઓળખવાનો સમાવેશ થાય છે.

વિકાસશીલ સિસ્ટમ. અને ઘણી વસ્તુઓ તેના પર અસર કરે છે. વિષયની સમજને સરળ બનાવવા માટે, વિજ્ઞાન સમાજના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળોને ઓળખે છે. અને પછીથી લેખમાં અમે તેમને સૂચિબદ્ધ કરવાનો પ્રયાસ કરીશું અને તેમને વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લઈશું.

કુદરત

સમાજના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો વિશે વાત કરતી વખતે આ પ્રથમ વસ્તુ છે જેની નોંધ લેવાની જરૂર છે. કુદરત પ્રથમ શ્રેણીમાં આવે છે. છેવટે, હકીકતમાં, ઉદ્દેશ્ય પરિબળો તે છે જે વ્યક્તિ અને લોકોની સભાન પ્રવૃત્તિ, તેમજ તેમની ઇચ્છા પર સીધો આધાર રાખતા નથી.

તેથી, પ્રકૃતિ એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે અને આ માટે ઘણા પુરાવા છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ નદી કિનારા પર આધારિત હતી. અને આ તાર્કિક છે, કારણ કે નજીકમાં તે પાણી છે જે વ્યક્તિને સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ માટે જરૂરી છે.

વિનાશ વિશે

સાચું, કુદરતી પરિબળો ઘણીવાર મૃત્યુમાં ફાળો આપે છે. ફક્ત મિનોઆન સંસ્કૃતિ યાદ રાખો, જે 2700 થી 1400 બીસી સુધી અસ્તિત્વમાં છે. કુદરતી પરિસ્થિતિઓએ તેના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. મિનોઅન્સે ખડકોમાં રહેઠાણો કોતર્યા અને માટી પર સીલ મારવાની પ્રેક્ટિસ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ દરિયાઈ વેપાર હતી, કારણ કે ટાપુ મુખ્ય વેપાર માર્ગોના આંતરછેદ પર સ્થિત હતો. પરંતુ પછી સેન્ટોરિની જ્વાળામુખી ફાટી નીકળ્યો - અને આ કુદરતી પરિબળે મિનોઆન સંસ્કૃતિના મૃત્યુને વેગ આપ્યો.

ટેક્નોલોજીઓ

તેથી, પ્રકૃતિ મૂળભૂત માનવ જરૂરિયાતોની સંતોષમાં ફાળો આપે છે. પરંતુ સામાજિક વિકાસના પરિબળોમાં ટેકનોલોજીનો પણ સમાવેશ થાય છે. તમે એમ પણ કહી શકો કે અમારા સમયમાં તેઓ પ્રથમ સ્થાને છે.

ઘણા વૈજ્ઞાનિકો એવું વિચારતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, (અમેરિકન પબ્લિસિસ્ટ, સમાજશાસ્ત્રી અને અર્થશાસ્ત્રી) ટેક્નોક્રેસીના વિચારના સ્થાપક છે. તેમણે દલીલ કરી હતી કે સમાજની પ્રગતિ એ ટેકનોલોજીનો વિકાસ છે. અને જ્યારે ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ આવી ત્યારે આ વિચાર ખાસ કરીને સક્રિયપણે ફેલાવા લાગ્યો. તે સમયના ઘણા આંકડાઓએ ખાતરી આપી હતી કે ઔદ્યોગિક સમાજનો વિકાસ અને ગરિમા સાથે રચના કરવા અને ઉત્પાદન દ્વારા સંપત્તિનું સર્જન કરવા માટે, યુદ્ધો અને લૂંટ દ્વારા નહીં, સત્તા તકનીકી બૌદ્ધિકોના હાથમાં સ્થાનાંતરિત થવી જોઈએ.

માણસ અને ટેકનોલોજી

સમાજના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો વિશે વાત કરતી વખતે, આપણા સમયની તકનીકીઓ તેની સમૃદ્ધિને બરાબર કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તેના પર ધ્યાન આપવું જરૂરી છે. અલબત્ત, થોડા સમય પહેલા કંઈક નવું દેખાવા એ એક ચમત્કાર હતો જે ઉત્પાદકતા, ચોક્કસ પ્રક્રિયાની ગુણવત્તા વગેરેમાં સુધારો કરી શકે છે. પરંતુ હવે, સંભવતઃ, લગભગ 90% માનવ શ્રમ યાંત્રિક છે. અને તે સારું નથી. કારણ કે ઘણા લોકોને હવે વિકાસ અને કામ કરવાની જરૂર નથી. અને આ હવે પ્રગતિ નથી, પરંતુ અધોગતિ છે. અને જીવનમાં આના ઘણા સ્પષ્ટ ઉદાહરણો છે.

તે પહેલાં કેવું હતું? પરીક્ષા અથવા પરીક્ષા પાસ કરવા માટે, વિદ્યાર્થીઓએ અભ્યાસ કર્યો, ઘણા બધા પુસ્તકો વાંચ્યા, પુસ્તકાલયોમાં બેઠા અને તૈયારી કરી. તેઓએ હાથથી ટીપ્સ લખી, નાના હસ્તાક્ષરમાં (તે જ સમયે શું લખ્યું હતું તે યાદ રાખવું). અને આનો આભાર, તેઓ યુનિવર્સિટીની દિવાલોમાંથી પ્રશિક્ષિત નિષ્ણાતો તરીકે ઉભરી આવ્યા જેમણે તેમના પોતાના મન અને શક્તિથી તેમનું શિક્ષણ મેળવ્યું. આજકાલ શું થઈ રહ્યું છે? ત્યાં માઇક્રો-ઇયરફોન્સ, બિલ્ટ-ઇન સિક્રેટ “ચીટ શીટ્સ” સાથેની પેન, ઇન્ટરનેટ સાથેના ફોન, છેવટે. અલબત્ત, દરેક જણ આ રીતે "શીખતા" નથી અને દરેક જગ્યાએ નથી, પરંતુ તે હકીકત છે કે નિષ્ણાતોની તાલીમની ગુણવત્તામાં ઘટાડો થયો છે. અને આ માત્ર એક ઉદાહરણ છે.

પ્રગતિ વિશે

સમાજના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો વિશે વાત કરતી વખતે, કોઈ મદદ કરી શકતું નથી પરંતુ ઉદાહરણો તરફ વળે છે. જેમ કે: યુએસએ, પશ્ચિમ યુરોપ અને જાપાન. આ તે છે જ્યાં પ્રગતિ સૌથી વધુ સ્પષ્ટ છે. અને સમાજનો વિકાસ એ કુખ્યાત કોમ્પ્યુટરાઇઝેશન, ઓટોમેશન અને બધું જ છે - લોકોના લાભ માટે.

આધુનિક તકનીકોની મદદથી, અવિશ્વસનીય માહિતીની પ્રક્રિયા કરવી શક્ય છે. આનો આભાર, ઉત્પાદન આઉટપુટ વધે છે, અને વિવિધ પ્રકારની સંસ્થાઓનું સંચાલન સરળ બને છે. આ બધું એ હકીકત પર સીધી અસર કરે છે કે તકનીકી પ્રગતિ વ્યક્તિલક્ષી વિકાસ પરિબળોના અભિવ્યક્તિમાં ફાળો આપે છે. સમાજ, વ્યક્તિગત સામાજિક જૂથો, વ્યક્તિઓને પોતાને અભિવ્યક્ત કરવાની તક મળે છે. તકનીકી પ્રગતિ એ સ્વ-વિકાસ માટે પ્રેરણા છે.

અને સક્ષમ અભિગમ સાથે, માહિતી પરંપરાગત ઉત્પાદનના ઘટાડા માટે નહીં, પરંતુ વિસ્તરણ માટેનું કારણ બનશે. તે માત્ર એટલું જ છે કે જે સામાજિક પ્રણાલીઓમાં અગાઉ અસ્તિત્વમાં હતું તે વિકાસ માટે વધારાના, નવા આવેગ પ્રાપ્ત કરશે. સાચું, મેનેજમેન્ટ અને ઉદ્યોગના કોમ્પ્યુટરાઇઝેશનમાં રશિયા હજી પણ ઉપરોક્ત દેશોથી પાછળ છે.

એક જ સિક્કાની બે બાજુઓ

સમાજના વિકાસના મુખ્ય પરિબળો વિશે વાત કરતી વખતે, કુખ્યાત પ્રગતિના પરિણામોનો ઉલ્લેખ કરવામાં કોઈ નિષ્ફળ ન થઈ શકે. તેઓ હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને હોઈ શકે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, સાધનોની સુધારણા લો. આ એવી પ્રગતિ છે જે જીવનધોરણના વિકાસ અને માનવ જરૂરિયાતોની સંતોષમાં ફાળો આપે છે. પરંતુ તે જ સમયે, તે બેરોજગારીને ઉત્તેજિત કરી શકે છે, અને ઊર્જા અને કાચા માલના ભંડારમાં પણ ઘટાડો કરી શકે છે.

શહેરોનો વિકાસ પણ સારો છે, કારણ કે વસ્તીની સુખાકારી અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિનું સ્તર વધી રહ્યું છે. પરંતુ તે જ સમયે, લોકો વચ્ચેના વિખવાદને નકારી શકાય નહીં. અને સૌથી દુઃખદ બાબત એ છે કે કુદરતી વાતાવરણનું પ્રદૂષણ.

કોમ્પ્યુટર ટેક્નોલોજીનો પરિચય માહિતી મેળવવાની અને અનુગામી પ્રક્રિયાની સરળતા સુનિશ્ચિત કરે છે. નિર્ણયો લેવાનું ખૂબ સરળ અને ઝડપી બન્યું છે. પરંતુ કોમ્પ્યુટરાઇઝેશન ચેતનાના વૈશ્વિક મેનીપ્યુલેશન અને વ્યવસાયિક રોગોના ઉદભવને ધમકી આપી શકે છે.

પ્રગતિમાં પરમાણુ ઊર્જાના ઉપયોગ માટેની શક્યતાઓની શોધનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે આર્થિક વૃદ્ધિ અને સસ્તી ઊર્જામાં ફાળો આપે છે. પરંતુ પરિણામ પરમાણુ શસ્ત્રોની સ્પર્ધા અથવા તો ગ્રહોના વિનાશની ધમકી પણ હોઈ શકે છે.

છેલ્લી વસ્તુ જે હું નોંધવા માંગુ છું તે સામૂહિક સંસ્કૃતિનો ફેલાવો છે. આનું સારું પરિણામ સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓની સરળ સુલભતા છે. અને ખરાબ લોકો નૈતિકતાનું પતન અને આધ્યાત્મિકતાનો અભાવ છે.

શું નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે

કેટલાક ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો ઉપર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી - સામાન્ય રીતે, એક ખૂબ જ રસપ્રદ વિજ્ઞાન. અને તેમાં સામેલ લોકો આપણા જીવનમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે તે વિશે ચોક્કસ અભિપ્રાય ધરાવે છે, તેને ઉદ્દેશ્ય પરિબળોને સોંપે છે. છેવટે, તેઓ તે બધું નક્કી કરે છે જે વ્યક્તિલક્ષી છે - લોકો અને સમાજની પ્રવૃત્તિઓની દિશા.

આમાં સામાજિક સંસ્થાઓની સ્થિતિ (સેના, કુટુંબ, શિક્ષણ અને અદાલત), રાજ્યના પ્રદેશનું કદ અને આબોહવાની વિશિષ્ટતાઓનો સમાવેશ થાય છે. ઉદાહરણો પુષ્કળ છે. જો, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ ચોક્કસ પ્રદેશમાં ભારે ગરમી હોય, તો લોકો અસરકારક અને ઓછી કિંમતની ઠંડક પ્રણાલી બનાવવા વિશે વિચારશે, પરંતુ ગરમી વિશે નહીં. આ ઉદાહરણ બતાવે છે કે કેવી રીતે ઉદ્દેશ્ય પરિબળ (આબોહવા) વ્યક્તિલક્ષી (ટેક્નોલોજી)ના ઉપયોગ દ્વારા સમાજના વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

પરંતુ ઐતિહાસિક આદર્શવાદમાં તેનાથી વિરુદ્ધ સાચું છે. ત્યાં વ્યક્તિલક્ષી પરિબળ નિર્ણાયક છે. કારણ કે તેમાં ચર્ચ અને સરકાર પર આધારિત નોંધપાત્ર અને ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વોની કેટલીક પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. અહીંના લોકોનો સમૂહ સામાજિક વિકાસને પ્રોત્સાહન આપતું ઉદ્દેશ્ય પરિબળ (અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એક સ્થિતિ) છે.

પ્રગતિ માપદંડ

સમાજના વિકાસમાં 4 મુખ્ય પરિબળો છે. તેઓ નીચલાથી ઉચ્ચ તરફના સંક્રમણને લાક્ષણિકતા આપે છે, અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સંપૂર્ણતાનો માર્ગ:

1. સમાજના સભ્યોના કલ્યાણ અને સામાજિક સુરક્ષામાં વધારો.
2. લોકો વચ્ચેના સંઘર્ષમાં ઘટાડો, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં સુધારો. અને તે મુજબ, આધ્યાત્મિકતાની વૃદ્ધિ અને લોકો દ્વારા નૈતિકતાનું સંપાદન.
3. લોકશાહીની પુષ્ટિ.
4. લોકોને સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવી. બહારથી કોઈ પણ વસ્તુ માટે જબરદસ્તીની ગેરહાજરીમાં દરેક વ્યક્તિનું સુખ રહેલું છે.

સમાજના વિકાસના માત્ર 4 માપદંડો સ્પષ્ટપણે જોડાયેલા છે. કારણ કે એક બીજા વિના અસ્તિત્વમાં નથી.

વ્યક્તિત્વ વિશે

આ છેલ્લી વસ્તુ છે જેના વિશે હું વાત કરવા માંગુ છું. સમાજના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળો, ટૂંકમાં, સમગ્ર આધુનિક સમાજ માટે ચોક્કસ આધાર રજૂ કરે છે. વિષય એકદમ જટિલ છે. કારણ કે તે એવા લોકો સાથે જોડાયેલ છે કે જેના પર દરેક વસ્તુ વ્યક્તિલક્ષી આધાર રાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નૈતિક ચેતના એ નૈતિકતા છે, જેનો હેતુ સામાજિક સંબંધો અને વ્યક્તિઓના વર્તનને નિયંત્રિત કરવાનો છે. નૈતિક ચેતના એ કોઈ વસ્તુ વિશે ચોક્કસ મંતવ્યો, મંતવ્યો અને વિચારોનો સમૂહ છે. આ કિસ્સામાં, તે લોકોના વર્તન વિશે છે. તદનુસાર, નૈતિકતા બાદમાંના નિયમનકાર તરીકે કાર્ય કરે છે.

નૈતિક લાગણીઓ, સિદ્ધાંતો, નિર્ણયો, વર્તનના ધોરણો, મૂલ્યોનો સમાવેશ થાય છે. આ બધું સામાજિક વિકાસને અસર કરે છે - તેની સમૃદ્ધિ અથવા અધોગતિ. ઉદાહરણ તરીકે, જો દરેક વ્યક્તિ પર્યાવરણની યોગ્ય કાળજી લે અને તેની સલામતી વિશે વિચારે, તો આપણો ગ્રહ ખરેખર હરિયાળો હશે. ત્યાં કોઈ સિગારેટના ઠૂંઠા નહીં હોય, બોટલ નહીં હોય, જંગલો કાપવામાં આવશે નહીં, કોઈ પ્રાણીઓનો નાશ થશે નહીં. ઘણી લુપ્ત પ્રજાતિઓ બચી જશે. ઉદ્દેશ્ય પરિબળ (પ્રકૃતિ) અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળ (લોકોનું વર્તન) વચ્ચેના સંબંધનું અભિવ્યક્તિ આના જેવું દેખાય છે.

સામાજિક જીવનની પ્રકૃતિ અને વિશિષ્ટતાઓનો અભ્યાસ તેના પ્રાથમિક તત્વના અભ્યાસથી શરૂ થવો જોઈએ - માણસ, એક વ્યક્તિ તરીકે માણસ. પરંતુ વ્યક્તિ વ્યક્તિગત રીતે જન્મતી નથી. જીવન પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં, ખાસ કરીને નાની ઉંમરે, તેણી એક રીતે અથવા અન્ય જરૂરી સામાજિક સંકેતો અને લક્ષણો પ્રાપ્ત કરે છે જે તેણીને સામાજિક વાતાવરણમાં જીવવા અને કાર્ય કરવામાં મદદ કરે છે, તેને સમજવામાં અને પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં તેના પોતાના પ્રભાવશાળી ગોઠવણો કરવામાં મદદ કરે છે.

વ્યક્તિ પાસે ક્યાં, ક્યારે અને કેવી રીતે રહેવું તે પસંદ કરવાની તક નથી. તેને ચોક્કસ કુદરતી અને સામાજિક વાતાવરણ મળે છે અને તેને તેની પરિસ્થિતિઓને અનુકૂલન અને અનુકૂલન કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. જાહેર જીવનમાં "પ્રવેશ" કરવાની આ પ્રક્રિયાને સામાન્ય રીતે સમાજીકરણ કહેવામાં આવે છે. તેનો સાર સામાજિક ભૂમિકાઓમાં નિપુણતા (પુત્ર, ભાઈ, મિત્ર, વિદ્યાર્થી, ખરીદનાર, મુસાફર, વગેરે) અને યોગ્ય ભૂમિકા વર્તનમાં કુશળતા પ્રાપ્ત કરવામાં રહેલો છે. આવા કૌશલ્યોનું સંપાદન અને ગોઠવણ સામાજિક નિયંત્રણની પ્રણાલી દ્વારા અન્ય લોકો તરફથી પ્રોત્સાહન અથવા નિંદા દ્વારા ઉત્તેજિત થાય છે. સામાજિકકરણ પ્રારંભિક બાળપણમાં શરૂ થાય છે અને જીવનભર ચાલુ રહે છે, કારણ કે ભૂમિકા વર્તન માટેના વિકલ્પો અનંત છે.

તેથી, વ્યક્તિ સતત અન્ય લોકો પર તેની સંપૂર્ણ અથવા ઓછામાં ઓછી આંશિક અવલંબન અનુભવે છે અથવા બાહ્ય સંજોગો દ્વારા નિરાશ થઈ જાય છે. તેણી જુએ છે કે તેણીની ઇચ્છા અને આકાંક્ષા દરેક વખતે ચોક્કસ અવરોધોનો સામનો કરે છે, તેણીની પોતાની ઇચ્છાને સાકાર કરવાની અને તેણીના ધ્યેયને પ્રાપ્ત કરવાની તકો, નિયમ તરીકે, મર્યાદિત છે. બાળપણથી જ, તેણીને લોકોની આસપાસની દુનિયાને કડક રીતે પ્રમાણિત અને કસ્ટમ, કાયદા અથવા કોઈની ઇચ્છા દ્વારા નિર્ધારિત તરીકે સમજવાની ટેવ પડી ગઈ છે. તેથી, સમાજીકરણનો સિદ્ધાંત આ પરિબળોની ક્રિયાની પ્રણાલીના અભ્યાસમાં નિર્ણાયક મહત્વ મેળવે છે.

સમાજીકરણ એ એવી પ્રક્રિયા હશે જે દરમિયાન ચોક્કસ જૈવિક વૃત્તિ ધરાવતો માનવી સમાજમાં જીવન માટે જરૂરી અમુક ગુણો પ્રાપ્ત કરે છે. વ્યાપક વ્યાખ્યામાં, આ ખ્યાલને વ્યક્તિના વર્તન, મનોવૈજ્ઞાનિક મિકેનિઝમ્સ, સામાજિક ધોરણો અને મૂલ્યોના એસિમિલેશનની પ્રક્રિયા તરીકે સમજવામાં આવે છે જે આપેલ સમાજમાં વ્યક્તિના સફળ કાર્ય માટે જરૂરી છે.

સમાજીકરણ સિદ્ધાંતકયા સામાજિક પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ ચોક્કસ વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ બનાવવામાં આવે છે, અને વ્યક્તિથી સામાજિકમાં વ્યક્તિના પ્રવેશની પ્રક્રિયાની ખૂબ જ પદ્ધતિ સ્થાપિત કરે છે. આ સ્થિતિઓમાંથી, સમાજીકરણ પ્રણાલીમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: સામાજિક સમજશક્તિ, ચોક્કસ વ્યવહારિક કુશળતામાં નિપુણતા, ચોક્કસ ધોરણો, હોદ્દા, ભૂમિકાઓ અને સ્થિતિઓનું આત્મસાતીકરણ, મૂલ્ય અભિગમ અને વલણનો વિકાસ, તેમજ સક્રિય સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં વ્યક્તિનો સમાવેશ. સમાજીકરણમાં એસિમિલેશન, અનુકૂલન (નવી પરિસ્થિતિઓમાં ટેવ પાડવી), શિક્ષણ (વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર અને વર્તન પર લક્ષિત પ્રભાવ), તાલીમ (નવા જ્ઞાનમાં નિપુણતા) - એક શબ્દમાં, "જીવનના નિયમો" માં નિપુણતાની પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે. કેટલીકવાર, ડેરિવેટિવ્ઝ તરીકે, આમાં પરિપક્વતા અને પરિપક્વતા (માનવ રચનાની સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક અને શારીરિક પ્રક્રિયાઓ) નો સમાવેશ થાય છે. આમ, સમાજીકરણ એ માત્ર સામાજિક અને આર્થિક સ્વતંત્રતાનું સંપાદન નથી, પણ વ્યક્તિત્વની રચના પણ છે. વ્યક્તિ આ પ્રક્રિયાનો પ્રારંભિક બિંદુ છે, અને પરિપક્વ વ્યક્તિત્વ અંતિમ બિંદુ છે.

સમાજીકરણની પ્રક્રિયા સમગ્ર જીવન દરમિયાન ચાલુ રહે છે; તેમાં ઘણા "જીવન" ચક્ર (તબક્કાઓ) અલગ પડે છે: પૂર્વ-શ્રમ, શ્રમ અને બિન-શ્રમ. આ સંદર્ભમાં, સમાજીકરણ એક સક્રિય પાત્ર ધરાવે છે.

વ્યક્તિની ઉંમરના આધારે, સમાજીકરણના ત્રણ મુખ્ય તબક્કાઓ પરંપરાગત રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે: પ્રાથમિક (બાળકનું સામાજિકકરણ, સીમાંત (કિશોર), સતત સર્વગ્રાહી સમાજીકરણ (પરિપક્વતામાં સંક્રમણ). વધુમાં, દરેક સમયગાળો ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આમ , પુખ્તાવસ્થામાં, સામાજિકકરણનો હેતુ નવી પરિસ્થિતિમાં વર્તન બદલવાનો છે, અને બાળપણમાં, પુખ્ત વયના લોકો, તેમના પોતાના અનુભવના આધારે, ફક્ત મૂલ્યાંકન અને તેમને વિવેચનાત્મક રીતે સમજવામાં સક્ષમ છે, અને બાળકો માત્ર છે. તેમને આત્મસાત કરવામાં સક્ષમ આકૃતિ 1 સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં અને વયના આધારે ગુણોના જોડાણ અને સંપાદન વચ્ચેનો સંબંધ દર્શાવે છે: નાની ઉંમરે, ગુણોના આત્મસાતની પ્રક્રિયા સૌથી વધુ તીવ્ર રીતે થાય છે. એક નિયમ, સૌથી મહત્વપૂર્ણ મહત્વપૂર્ણ સંકેતો, અને પછીની ઉંમરે, ઊલટું.

સમાજીકરણ- હેતુપૂર્ણ રચનાત્મક પ્રક્રિયા તરીકે - બાળપણમાં શરૂ થવી જોઈએ, જ્યારે લગભગ 70% માનવ વ્યક્તિત્વ રચાય છે. જો તમે મોડું કરો છો, તો બદલી ન શકાય તેવી પ્રક્રિયાઓ શરૂ થઈ શકે છે. તે બાળપણમાં છે કે સમાજીકરણનો પાયો નાખ્યો છે તે સમય સૌથી સંવેદનશીલ તબક્કો છે. ચોક્કસ સામાજિક ગુણો પ્રાપ્ત કરવાની પ્રક્રિયા અન્ય કોઈની મદદથી થાય છે - સમાજીકરણના એજન્ટો (ચોક્કસ લોકો કે જેઓ સાંસ્કૃતિક ધોરણોની તાલીમ અને આત્મસાત માટે જવાબદાર હોય છે અને સમાજીકરણની સંસ્થાઓની સામાજિક ભૂમિકાઓ (સંસ્થાઓ, સંસ્થાઓ કે જે સમાજીકરણની પ્રક્રિયાને પ્રભાવિત કરે છે અને સીધી) તે) કારણ કે સમાજીકરણ બે પ્રકારમાં વહેંચાયેલું છે - પ્રાથમિક અને માધ્યમિક, જ્યાં સુધી સમાજીકરણના એજન્ટો અને સંસ્થાઓ બંને પ્રાથમિક (વ્યક્તિનું તાત્કાલિક અને તાત્કાલિક વાતાવરણ: માતાપિતા, કુટુંબ, સંબંધીઓ, મિત્રો, શિક્ષકો, વગેરે) માં વહેંચાયેલા છે. અને ગૌણ (બધા જેઓ બીજા સ્થાને છે, વ્યક્તિ દીઠ પ્રભાવના ઓછા મહત્વના વર્ગ: શાળા, સંસ્થા, એન્ટરપ્રાઇઝ, લશ્કર, ચર્ચ, કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ, માસ મીડિયા, વિવિધ ઔપચારિક સંસ્થાઓ, સત્તાવાર સંસ્થાઓના વહીવટના પ્રતિનિધિઓ).

સમાજીકરણ એવા તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે જે કહેવાતા જીવન ચક્ર સાથે મેળ ખાય છે. તેઓ દરેક વ્યક્તિના જીવનચરિત્રમાં મહત્વપૂર્ણ સીમાચિહ્નો ચિહ્નિત કરે છે. જીવન ચક્ર સામાજિક ભૂમિકાઓમાં પરિવર્તન, નવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા, જીવનશૈલીમાં પરિવર્તન અને તેના જેવા સાથે સંકળાયેલા છે. આ સમાજીકરણની પદ્ધતિઓમાંથી એક માટેનો આધાર છે - સમાજીકરણના કહેવાતા ચક્રીય સિદ્ધાંત (વ્યક્તિગત માનવ વિકાસના તબક્કાઓ અથવા ચક્ર અનુસાર). વ્યક્તિત્વ નિર્માણના આ સિદ્ધાંત મુજબ, અનુક્રમે 8 તબક્કાઓ છે, જેમાંના દરેકમાં સામાજિક વાતાવરણની દ્રષ્ટિ અને નિપુણતાની લાક્ષણિક પદ્ધતિ જોવા મળે છે:

આ સિદ્ધાંત માનવ રચનાના સામાજિક-માનસિક અને વયના પાસાઓ ધરાવે છે.

સમાજીકરણની પ્રક્રિયા કેટલીકવાર નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે. આ, એક નિયમ તરીકે, જીવનના નવા તબક્કા, નવા જીવન ચક્રમાં વ્યક્તિના સંક્રમણ સાથે સંકળાયેલું છે. વ્યક્તિએ ઘણું બધું શીખવું પડે છે: અગાઉના મૂલ્યો, ધોરણો, ભૂમિકાઓ, વર્તનના નિયમો - (અસામાજિકકરણ) થી દૂર જવું અને જૂના મૂલ્યો (પુનઃસામાજીકરણ) ને બદલવા માટે નવા મૂલ્યો, ધોરણો, ભૂમિકાઓ, વર્તનના નિયમો શીખીને અને આત્મસાત કરીને. આ બધી પેટાપ્રક્રિયાઓ સમાજીકરણની બહુપક્ષીય મિકેનિઝમની રચનામાં શામેલ છે.

સમાજશાસ્ત્ર વિવિધ પાસાઓમાં સમાજીકરણનો અભ્યાસ કરે છે: ચોક્કસ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓમાં પેઢીઓનું સામાજિકકરણ, ચોક્કસ સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિઓ, ચોક્કસ સમાજની પરિસ્થિતિઓમાં વય સામાજિકકરણ. પરંતુ જો આપણે તેમની રચનાની પરિસ્થિતિઓમાંથી સામાજિક ઘટનાઓનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરીએ તો તે વધુ પૂર્ણ થશે: કુદરતી, આર્થિક, સાંસ્કૃતિક. આ સમાજીકરણ મિકેનિઝમ (ફિગ. 2. સામાજિક સંબંધોના નિર્માણમાં પરિબળો) નું કહેવાતા ઉત્ક્રાંતિ (જટિલ) સ્તર છે.

કુદરતી. ચાલો એ હકીકતથી શરૂ કરીએ કે "સામાજિક જીવન" એ અસાધારણ ઘટના છે જે વ્યક્તિઓ અને જૂથોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાંથી ઉદ્ભવે છે. "પ્રચાર" છોડ અને પ્રાણી જગત બંનેમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. છોડમાં, આ ઉત્ક્રાંતિની કુદરતી પ્રક્રિયા છે, પર્યાવરણ સાથે અનુકૂલન, પરિસ્થિતિઓ પર સીધી અવલંબન છે અને તેમાં કોઈ સભાન ક્રિયા અથવા ઇરાદા નથી. પ્રાણીમાં જોડાણો હોય છે, જાગૃતિ હોય છે, જે લોકો પાસે પણ હોય છે, ઉચ્ચ-પ્રકારના સંકલન (કીડીઓ, મધમાખીઓ, વરુઓ, સિંહો, વાંદરાઓ) ના અસંકલિત સંગઠનો (વંદો) ના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને. અને કારણ કે આ જોડાણો હવે કોઈપણ પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતાં નથી, પરંતુ માત્ર કુદરતી લોકો દ્વારા, લોકો પર તેમનો પ્રભાવ પણ શોધી શકાય છે.

સામાજિક જીવનના પ્રારંભિક પાયા જૈવિક છે - આ માનવ શરીરની લાક્ષણિકતાઓ, જૈવિક જરૂરિયાતો, શારીરિક પ્રક્રિયાઓ છે. મુખ્ય લોકો, જેના કારણે માનવ સંસ્કૃતિની રચના થઈ હતી, તે છે:

■ સીધું ચાલવું;

■ હાથ, આંગળીઓ (આજ સુધી માનવ પ્રવૃત્તિનું સાર્વત્રિક સાધન);

■ માતાપિતા પર બાળકોની અવલંબન, બાદમાંની સંભાળ;

■ જરૂરિયાતો, આદતો, વિકસિત અનુકૂલનની પ્લાસ્ટિકિટી;

■ સ્થિરતા અને વર્તનની વિશિષ્ટતા (ખાસ કરીને, જાતીય "), જોડાણો.

વિવિધ માનવશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતો છે, જે મુજબ કુદરતી પરિસ્થિતિઓને સમાજના વિકાસમાં મુખ્ય પરિબળ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓ- આ કુદરતી પરિસ્થિતિઓનો બીજો સમૂહ છે. માણસ, "ઝુઓલોજિકલ પ્રજાતિ" તરીકે, જમીન પર રહે છે, જ્યાં તેની પ્રવૃત્તિઓ (રાહત, આબોહવા અને હવામાન પરિસ્થિતિઓ) પર ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓનો પ્રભાવ છે. આ શરતોની વિશિષ્ટતાઓ લોકોની પ્લેસમેન્ટ, પુનર્વસન અને આરોગ્યની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. (ઉદાહરણ: ટુંડ્ર, રણ, વન ઝોનના રહેવાસીઓની ચોક્કસ ભૌગોલિક અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓની સરખામણી). સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતમાં એક દિશા છે - ભૌગોલિક નિર્ધારણ, જે કુદરતી ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓની પ્રતિક્રિયા તરીકે માનવ માનસને સમજાવે છે. (ઉદાહરણ: સ્પેનિયાર્ડ અને સ્વીડનના પાત્રની સરખામણી). પરંતુ માણસ એક સર્જનાત્મક અસ્તિત્વ છે, તે બદલાય છે, ગૌણ બનાવે છે, પર્યાવરણને અનુકૂળ કરે છે. ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓ પર નિર્ભરતા મુખ્યત્વે આદિમ સમાજમાં જ અનુભવાતી હતી. તેથી, ભૌગોલિક વાતાવરણ, જો કે તે આધાર બનાવે છે, તે સામાજિક જીવનનો માર્ગ નક્કી કરતું નથી.

કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં વસ્તી વિષયક મૂળભૂત બાબતોનો પણ સમાવેશ થાય છે: આ ફળદ્રુપતા, કુદરતી વધારો, વસ્તી ગીચતાની ઘટના છે; ચોક્કસ પ્રકારની વસ્તી (યુવાનો, વૃદ્ધ લોકો) ની સંબંધિત રચના. આ બધું આર્થિક અને સામાજિક પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓ (ઉત્પાદન, જીવનધોરણ) ને અસર કરે છે. વસ્તી વિષયક પ્રક્રિયા સામાજિક જીવન માટે ચોક્કસ માળખાને પણ નિર્ધારિત કરે છે. તર્કસંગત રીતે નિયંત્રિત અને આરોગ્યપ્રદ રીતે સ્વસ્થ વસ્તી એ સામાજિક વિકાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે.

સામાજિક સિદ્ધાંતો કે જે સામાજિક વિકાસની સમસ્યા, વસ્તીના કદ અને ગુણવત્તાનો અભ્યાસ કરે છે, તેને વસ્તી વિષયક નિર્ધારણની વિભાવના તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. કુદરતી પરિસ્થિતિઓ સામાજિક જીવન માટે જરૂરી આધાર છે, પરંતુ નિર્ણાયક નથી.

સામાજિક જીવનની શરતો-પરિબળોનું બીજું જૂથ આર્થિક સ્થિતિ છે. જૈવિક સ્ત્રોત તરીકે, માણસ પ્રકૃતિ પર અમુક હદ સુધી આધાર રાખે છે, પરંતુ આ નિર્ભરતા નિર્ણાયક નથી. માણસ અનિવાર્યપણે એક સર્જક છે - તે અનુકૂલન કરે છે, કુદરતી વાતાવરણના તત્વોને ગૌણ બનાવે છે અને કાર્ય કરે છે. વ્યક્તિના હેતુપૂર્ણ પ્રભાવની પ્રક્રિયા, જે દરમિયાન તે કુદરતી વાતાવરણના ઘટકોને તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવાના માધ્યમમાં, જીવન માટે જરૂરી ભૌતિક ચીજોમાં પરિવર્તિત કરે છે, તેને શ્રમ કહેવામાં આવે છે. આ એક સતત અને જરૂરી પ્રક્રિયા છે, અને તેથી ભૌતિક ચીજોનું ઉત્પાદન સામાજિક જીવનની મૂળભૂત પ્રક્રિયાઓ નક્કી કરે છે. કુદરતના તત્વને ચોક્કસ અને જરૂરી, ઉપયોગ અને વપરાશ માટે યોગ્ય સ્વરૂપમાં રૂપાંતરિત કરવા માટે, વ્યક્તિ તેની તમામ કુદરતી શક્તિઓને કાર્યમાં લાવે છે: હાથ, આંગળીઓ, માથું. પ્રકૃતિ પર અભિનય કરીને, તે સામાજિક રીતે પણ બદલાય છે. ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં પોતે શામેલ છે:

■ હેતુપૂર્ણ માનવ પ્રવૃત્તિ;

■ જે વસ્તુનું ઉત્પાદન કરવામાં આવી રહ્યું છે;

■ સાધન કે જેના દ્વારા તેને માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે.

માણસના પ્રભાવ હેઠળ ઐતિહાસિક વિકાસમાં શ્રમના સાધનોમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યા છે; આ સાધનો સાથે કામ કરતા લોકો પણ બદલાઈ ગયા. પરંતુ ઉત્પાદન પ્રક્રિયા એ માત્ર વિકાસનું સ્તર નથી, આ પ્રક્રિયામાં લોકો એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને ચોક્કસ સંબંધો અને આંતર જોડાણોમાં પ્રવેશ કરે છે. આ રીતે ઉત્પાદન અને આર્થિક સંબંધોની રચના કરવામાં આવી હતી - જોડાણો અને નિર્ભરતાની એક સિસ્ટમ જેમાં લોકો ઉત્પાદન, વિનિમય અને વપરાશની પ્રક્રિયામાં રોકાયેલા છે. આર્થિક સંબંધો એ એવી રીત છે કે જેમાં ચોક્કસ સમાજના લોકો તેમના જીવનનિર્વાહ અને વિનિમય ઉત્પાદનોનું ઉત્પાદન કરે છે (કારણ કે ત્યાં શ્રમનું વિભાજન છે). લોકો, ઉત્પાદનમાં રોકાયેલા, ચોક્કસ સામાજિક અને રાજકીય સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે.

ઉત્પાદન અને આર્થિક સંબંધો ચોક્કસ આધાર પર રૂપાંતરિત થયા હતા - ઉત્પાદનના સાધનો (માલિકીનું સ્વરૂપ) સાથે લોકોનો સંબંધ. ઐતિહાસિક અને આર્થિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં, કેટલાક સાધનોમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી, અન્યોએ શ્રમ (શારીરિક શક્તિ, કૌશલ્ય, જ્ઞાન) ઓફર કર્યા. તેથી સામાજિક વર્ગો અને સ્તરોમાં લોકોનું વિભાજન. કુદરતી ચીજવસ્તુઓ સાથેના સંતોષથી ઉત્પાદન, વિનિમય અને વપરાશની સંસ્થાઓની રચના થઈ, સંબંધોની ચોક્કસ સિસ્ટમ, જેણે બદલામાં, લોકોના સમુદાયના વિવિધ સ્વરૂપોને જન્મ આપ્યો.

સાંસ્કૃતિક મૂળભૂત- આ પરિબળોનો ત્રીજો સમૂહ છે જે સામાજિક જીવનની ઘટના અને પ્રક્રિયાઓને નિર્ધારિત કરે છે.

સામાજિક જીવન પર સંસ્કૃતિનો પ્રભાવ, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિના સામાજિકકરણ અને રચના દ્વારા, તેમજ સમાજના ઐતિહાસિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં દરેક વ્યક્તિગત યુગની રચના અને વિકાસ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, જે બદલામાં, નિર્ધારિત કરે છે. સમાજીકરણની છાયા અને પ્રકૃતિ. સાંસ્કૃતિક ઘટનાનું સ્થાન અને ભૂમિકા સૌથી વધુ સંપૂર્ણ રીતે સમજાય છે તે મહત્વપૂર્ણ સામાજિક કાર્યોને આભારી છે જે સંસ્કૃતિ દ્વારા સમાજમાં કરવામાં આવે છે અને ચાલુ રહે છે. દરેક વ્યક્તિ સમાજનો સભ્ય બને છે, અને સૌથી અગત્યનું, એક વ્યક્તિ, ફક્ત સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં, જ્ઞાન, કુશળતા, ક્ષમતાઓ, ભાષા, મૂલ્યો, ધોરણો, પરંપરાઓ, તેના સામાજિક જૂથના વર્તનના નિયમો અને સમગ્ર સમાજ. સંસ્કૃતિ લોકોને એકીકૃત કરે છે, એક કરે છે, એકીકૃત કરે છે, સમાજની અખંડિતતાને સુનિશ્ચિત કરે છે.

યોજનાકીય રીતે, સમાજીકરણને "બાળક - કુટુંબ - વ્યક્તિ" સિસ્ટમ તરીકે દર્શાવી શકાય છે. તે કુટુંબમાં છે કે બાળક સામાજિક જીવનના પ્રથમ સંકેતો મેળવે છે. શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિની રચના થાય છે. બાળક ચોક્કસ લક્ષણો, જ્ઞાન અને કૌશલ્યો શીખે છે, સ્વીકારે છે અને મેળવે છે.

મૂલ્ય પ્રણાલીની રચના અને પરિચય એ સાંસ્કૃતિક પ્રભાવનું બીજું સ્વરૂપ છે. સંસ્કૃતિ મૂલ્યોની સિસ્ટમ સ્થાપિત કરે છે અને માપદંડો વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આમાં માત્ર સાંસ્કૃતિક ધોરણો શીખવા અને સામાજિક ભૂમિકાઓમાં નિપુણતાનો સમાવેશ થતો નથી, પરંતુ માતાપિતા પાસેથી સામાજિક મૂલ્યોના બાળકોમાં પ્રસારણ, સારા અને ખરાબ, સારા અને ખરાબ, અને તેના જેવા વિચારોનો પણ સમાવેશ થાય છે. વ્યક્તિ મુખ્યત્વે જૈવિક જરૂરિયાતો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને તે તેમને સંતોષે છે. સંતોષકારક જરૂરિયાતોની આગળની પદ્ધતિમાં, રુચિઓ અને મૂલ્યો ઉદ્ભવે છે, કારણ કે તે જુદી જુદી રીતે, માધ્યમો, પદ્ધતિઓમાં સાકાર થાય છે - રુચિઓ અને માધ્યમોમાં પસંદગી રચાય છે.

આવી પરિસ્થિતિઓમાં, મૂલ્યો અમલમાં આવે છે, મૂલ્યોનો સ્કેલ - તે "વસ્તુઓ" (સામગ્રી અને આધ્યાત્મિક) જે વ્યક્તિને આંતરિક સંતુલન પ્રદાન કરે છે, અથવા જે જરૂરિયાતોને સંતોષવા અને આંતરિક સંતુલન જાળવવા માટે જરૂરી છે. વર્તનમાં આ એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે. મૂલ્યોના પદાનુક્રમ માટે આભાર, વ્યક્તિ તેનું વલણ દર્શાવે છે, વર્તે છે અને અલગ રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે. વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં તેણીની ક્રિયાઓનું સંયોજન બનાવવામાં આવે છે. સંસ્કૃતિના વિકાસ દરમિયાન મૂલ્યો બનાવવામાં આવે છે અને વિકસિત થાય છે. તેઓ સામાજિક જીવનમાં - સમાજીકરણ દરમિયાન પ્રાપ્ત થાય છે. જેમ જેમ વ્યક્તિનો વિકાસ થાય છે તેમ તેમ તેની મૂલ્ય પ્રણાલી રચાય છે. વિકસિત મૂલ્ય પ્રણાલી એ યોગ્ય સમાજીકરણનું પરિણામ છે. મૂલ્ય સિસ્ટમ જરૂરિયાતો, રુચિઓને સંતોષવા માટેના માધ્યમોની પસંદગી નક્કી કરે છે અને જરૂરિયાતોની દિશા નક્કી કરે છે. અને વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં મૂલ્યોની સિસ્ટમ કેવી રીતે સંશોધિત થાય છે તે ચોક્કસ સંસ્કૃતિમાં સ્થાપિત ક્રિયાઓ અને વર્તનના "પેટર્ન" તરીકે ઓળખાય છે.

પ્રવૃત્તિના દાખલાઓ અને વર્તનના દાખલાઓ પણ સામાજિક સંબંધોની રચના અને કાર્યની પદ્ધતિના ઘટકો છે. વર્તનના દાખલાઓ એ અમુક પરિસ્થિતિઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા વર્તનના ચોક્કસ દાખલાઓ છે, એટલે કે, "વિવિધ પરિસ્થિતિઓ અને પરિસ્થિતિઓમાં કેવી રીતે વર્તવું અને વર્તવું જોઈએ." વર્તનની પેટર્ન આપેલ સંસ્કૃતિમાં સ્થાપિત અને સ્વીકૃત ઘટના દરમિયાન ચોક્કસ નિયમિતતા વ્યક્ત કરે છે. આ સામાજિક વર્તનની એક સ્થાપિત પેટર્ન છે. આ મૂલ્યો સાથે સંકળાયેલું ઇચ્છનીય મોડેલ છે જેને સ્વીકારવું આવશ્યક છે. સ્વીકૃત મોડેલો એક શૈલી, એક સિદ્ધાંત બની જાય છે અને માનવ સમુદાયોના સંગઠન પર ચોક્કસ રીતે કાર્ય કરે છે.

આખરે, સંસ્કૃતિ સામાજિક સંસ્થાઓ અને સામાજિક પ્રણાલીઓના નિર્માણ અને કાર્ય દ્વારા વ્યક્તિત્વની રચના પર પ્રભાવશાળી બળનો ઉપયોગ કરે છે. સામાજિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં, લોકોની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓના આયોજનના સ્વરૂપો ઐતિહાસિક રીતે રચાયા છે, જે મુજબ, બાદમાં, પરસ્પર ક્રિયાઓ દરમિયાન તેમની જીવન પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન, સ્વીકૃત સામાજિક ધોરણો અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ધોરણોનો ઉપયોગ (અને કરવો જોઈએ). દાખલાઓ કે જે સામાજિક વર્તનના ટકાઉ સ્વરૂપો નક્કી કરે છે. વ્યક્તિ આ ધોરણો અને દાખલાઓ પસંદ કરતી નથી, પરંતુ તેમને એકીકૃત કરે છે અને તેમના અનુસાર કાર્ય કરે છે.

સમાજીકરણ, મૂલ્યોની સ્થાપના, નમૂનાઓ અને મોડેલો, સંસ્થાકીય પરિબળો સામાજિક જીવન દરમિયાન સંસ્કૃતિને પ્રભાવિત કરવાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ માર્ગો છે. આર્થિક પાયા સાથે, તે મૂળભૂત જૈવિક જરૂરિયાતોને સંતોષ્યા પછી, લોકોને પ્રતીકો, મૂલ્યો, વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને જરૂરિયાતોને પ્રતિસાદ પણ આપે છે. સમાજીકરણ દરમિયાન, વ્યક્તિ નિષ્ક્રિય (સામાજિક અનુભવનું જોડાણ, મૂલ્યોની ધારણા) અને સક્રિય ભૂમિકા (અભિમુખતાની ચોક્કસ સિસ્ટમ, વલણની રચના) બંને ભજવે છે.

સમાજશાસ્ત્રમાં સમાજીકરણની પ્રક્રિયાને વ્યક્તિની ક્રિયાઓની આંતરિક અને બાહ્ય પ્રકૃતિની દ્વિ પ્રક્રિયા તરીકે પણ ગણવામાં આવે છે. માનવ વર્તનમાં આંતરિકતા સામાજિક વાતાવરણના બાહ્ય પરિબળોને ચેતનાની આંતરિક પ્રક્રિયાઓમાં રૂપાંતરિત કરવામાં અને પ્રભાવશાળી તરીકે બાહ્ય પ્રભાવિત જીવન પરિબળો તરફ વ્યક્તિના અભિગમમાં પ્રગટ થાય છે. બાહ્યતા એ તેની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યક્તિના બાહ્ય વિશ્વનું ઉદ્દેશ્ય હોવાનું બહાર આવ્યું છે, અને બાહ્ય વિશ્વ સાથેની સભાન ક્રિયાના પોતાના અભિવ્યક્તિઓની સિસ્ટમ એ પ્રબળ લક્ષણ છે. આમ, સંસ્કૃતિ એ છે જે વ્યક્તિ દ્વારા સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં હસ્તગત કરવામાં આવે છે. અને સમાજીકરણ એ છે કે વ્યક્તિ કેવી રીતે સંસ્કૃતિને આત્મસાત કરે છે. તે એક મિકેનિઝમ અને પ્રક્રિયા બંને છે.

વિષય 8. સમાજના વિકાસમાં કુદરતી પરિબળો

સમાજનું જીવન ચોક્કસ કુદરતી વાતાવરણમાં થાય છે, અને આ સંદર્ભમાં, બાદમાં નિઃશંકપણે સમાજના વિકાસને પ્રભાવિત કરે છે. આ વિષય સમાજને અસર કરતા ચોક્કસ કુદરતી પરિબળો અને પરિસ્થિતિઓની તપાસ કરે છે. એક પ્રકારના કુદરતી પરિબળો લોકોના જીવન અને આરોગ્યને સીધી અસર કરે છે અને તેથી, તેમને પર્યાવરણીય નિર્ણાયકો તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. કુદરતી પરિસ્થિતિઓ અને પરિબળો કે જેના પર સમાજની ઉત્પાદક શક્તિઓનો વિકાસ આધાર રાખે છે તેમાં તેના અસ્તિત્વની ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓ (આબોહવા, માટી, ખનિજોની હાજરી, જંગલો, નદીઓ, તળાવો, વગેરે) નો સમાવેશ થાય છે.

સમાજ પર ભૌગોલિક પરિબળોની અસર ઘણા ઇતિહાસકારો, ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ, રાજકારણીઓ અને રાજકારણીઓ દ્વારા નોંધવામાં આવી છે. કેટલીકવાર આ અસર એટલી બધી અતિશયોક્તિપૂર્ણ હતી કે ભૌગોલિક વાતાવરણ સમાજના વિકાસના મુખ્ય નિર્ણાયક તરીકે કામ કરે છે; આવા મંતવ્યો યોગ્ય રીતે ભૌગોલિક નિર્ધારણવાદ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. વસ્તી પણ સમાજના વિકાસ અને તેની ઉત્પાદક શક્તિઓને અસર કરે છે, પરંતુ જો 19મી સદીની શરૂઆત પહેલા વસ્તી વૃદ્ધિનું સકારાત્મક મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે, તો પછીથી કેટલાક અર્થશાસ્ત્રીઓ અને સમાજશાસ્ત્રીઓ તેને નકારાત્મક પરિબળ તરીકે જોવા લાગ્યા.
ref.rf પર પોસ્ટ કર્યું
આવા નકારાત્મક મંતવ્યોના સૌથી અગ્રણી પ્રતિપાદકો ટી. માલ્થસ અને તેના અનુયાયીઓ હતા - માલ્થુસિયન. તેમના મંતવ્યોની ટીકા કરતા, તે બતાવવું જોઈએ કે વસ્તી વિષયક પ્રક્રિયાઓ સામાજિક-આર્થિક પરિબળો દ્વારા જૈવિક દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી નથી.

ચર્ચા માટેના મુખ્ય પ્રશ્નો. ભૌગોલિક પર્યાવરણનો અર્થ શું છે? ભૌગોલિક નિર્ધારણવાદનો સાર શું છે? ભૌગોલિક પર્યાવરણની ભૂમિકા પર સી. મોન્ટેસ્ક્યુના મંતવ્યોનું વર્ણન કરો. જી. બકલ ભૌગોલિક પર્યાવરણની સમજણમાં શું નવું લાવે છે? એલ.આઈ. મેકનિકોવ કુદરતી વાતાવરણ અને નદીની સંસ્કૃતિ માટે શું ભૂમિકા અસાઇન કરે છે? પર્યાવરણીય નિર્ધારણ શું છે? સમાજના વિકાસ પર વસ્તીની શું અસર પડે છે? ટી. માલ્થસનો વસ્તીનો સિદ્ધાંત શું છે? ઇતિહાસની ભૌતિકવાદી સમજમાં વસ્તી પરિબળનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરવામાં આવે છે?

વિષય 8. સમાજના વિકાસમાં કુદરતી પરિબળો - ખ્યાલ અને પ્રકારો. વર્ગીકરણ અને "વિષય 8. સમાજના વિકાસમાં કુદરતી પરિબળો" 2017, 2018 ના લક્ષણો.