(1895 - 1925) એસ. યેસેનિનના ગીતોની અંત-થી-અંતની છબીઓ મહાન રશિયન કવિ સર્ગેઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ યેસેનિનનું જન્મસ્થળ - કોન્સ્ટેન્ટિનોવોનું પ્રાચીન ગામ, રશિયાના મધ્યમાં, રિયાઝાન ક્ષેત્રો અને જંગલોમાં મુક્તપણે ફેલાયેલું છે. ઓકાનો ઊંચો જમણો કાંઠો. અહીંથી, પૂરથી ભરેલા ઘાસના મેદાનોનો વિશાળ વિસ્તાર ખુલે છે, અને ક્ષિતિજ પર મેશચોરી જંગલો દેખાય છે. આ સ્થાનો યેસેનિનની કવિતાનું પારણું છે. અહીં તે જન્મ્યો હતો અને તેના અડધાથી વધુ જીવન વિતાવ્યો હતો, અહીં પ્રથમ વખત "તેણે પોતાનો આત્મા શબ્દોમાં રેડ્યો." વતન એ પ્રેરણાનો સ્ત્રોત હતો જેના પર યેસેનિન સતત પડતો હતો, રશિયન ભાવનાની તાકાત, લોકોમાં પ્રેમની શક્તિ, તેના પિતાનું ઘર... સેરગેઈ એલેકસાન્ડ્રોવિચ યેસેનિનનો જન્મ રાયઝાન પ્રાંતના કોન્સ્ટેન્ટિનોવ ગામમાં થયો હતો (સપ્ટેમ્બર 21) , જૂની શૈલી). ટૂંક સમયમાં યેસેનિનના પિતા મોસ્કો ચાલ્યા ગયા, ત્યાં કારકુન તરીકે નોકરી મળી, અને તેથી યેસેનિનને તેના દાદાના પરિવારમાં ઉછેરવા મોકલવામાં આવ્યો. મારા દાદાને ત્રણ પુખ્ત અપરિણીત પુત્રો હતા. સેરગેઈ યેસેનિને પાછળથી લખ્યું: “મારા કાકાઓ (મારા દાદાના ત્રણ અપરિણીત પુત્રો) તોફાની ભાઈઓ હતા. જ્યારે હું સાડા ત્રણ વર્ષનો હતો ત્યારે તેઓએ મને કાઠી વગરના ઘોડા પર બેસાડ્યો અને મને ઝપાટા મારવા દીધો. તેઓએ મને કેવી રીતે તરવું તે પણ શીખવ્યું: તેઓએ મને હોડીમાં બેસાડ્યો, તળાવની મધ્યમાં ગયો અને મને પાણીમાં ફેંકી દીધો. જ્યારે હું આઠ વર્ષનો હતો, ત્યારે મેં મારા કાકાના શિકારી કૂતરાઓમાંથી એકને બદલી નાખ્યો અને બતકને ગોળી માર્યા પછી પાણીમાં તરવું. યેસેનિનના પ્રારંભિક ગીતોના પૃષ્ઠો પર આપણે મધ્ય રશિયન પટ્ટીના કવિના હૃદયના લેન્ડસ્કેપને સાધારણ, પરંતુ સુંદર, જાજરમાન અને પ્રિય જોઈએ છીએ: સંકુચિત ક્ષેત્રો, પાનખર ગ્રોવની લાલ-પીળી અગ્નિ, તળાવોની અરીસાની સપાટી. કવિને તેના મૂળ સ્વભાવનો એક ભાગ લાગે છે અને તે તેની સાથે કાયમ માટે ભળી જવા માટે તૈયાર છે: હું તમારા સો-બેલવાળા વૃક્ષોની હરિયાળીમાં ખોવાઈ જવા માંગુ છું. યેસેનિન લેન્ડસ્કેપ ગીતવાદના તેજસ્વી માસ્ટર હતા, જે તેમના મૂળ ભૂમિના ખરેખર પ્રેરિત ગાયક હતા. સેરગેઈ યેસેનિન અમને એક અદ્ભુત કાવ્યાત્મક વારસો છોડી ગયા. તેમની પ્રતિભા ખાસ કરીને તેજસ્વી અને મૂળ ગીતોમાં પ્રગટ થઈ હતી. યેસેનિનની ગીતાત્મક કવિતા તેની ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ, પ્રામાણિકતા અને માનવતા, લેકોનિકિઝમ અને મનોહર છબીઓમાં આશ્ચર્યજનક રીતે સમૃદ્ધ અને વૈવિધ્યસભર છે. યેસેનિનની કવિતાઓમાં, આપણે લાગણી અને શબ્દ, વિચાર અને છબીની અદ્ભુત સંવાદિતા, આંતરિક ભાવનાત્મકતા અને આત્માપૂર્ણતા સાથે શ્લોકની બાહ્ય રચનાની એકતાની "ગીત કેદ" દ્વારા મોહિત અને મોહિત થઈએ છીએ. પરંતુ હું તમને પ્રેમ કરું છું, સૌમ્ય માતૃભૂમિ! અને હું શા માટે સમજી શકતો નથી. એસ. યેસેનિન “બધું ઝાડમાંથી છે - આ આપણા લોકોનો વિચારનો ધર્મ છે... વૃક્ષ એ જીવન છે. ઝાડના ચિત્ર સાથે કેનવાસ પર તેમના ચહેરા લૂછીને, આપણા લોકો ચુપચાપ કહે છે કે તેઓ પોતાને પાંદડાઓથી લૂછવાના પ્રાચીન પિતાનું રહસ્ય ભૂલી શક્યા નથી, તેઓ પોતાને એક સુપરમન્ડેન વૃક્ષના બીજ તરીકે યાદ કરે છે અને, તેઓ નીચે દોડે છે. તેની ડાળીઓને ઢાંકીને, તેમના ચહેરાને ટુવાલમાં ડૂબાડીને, તેઓ તેના ગાલ પર તેની એક નાની ડાળી પણ છાપવા માંગે છે, જેથી તે વૃક્ષની જેમ, શબ્દો અને વિચારોના શંકુને પોતાની જાતમાંથી ઉતારી શકે અને શાખાઓમાંથી પ્રવાહ કરી શકે. તેના હાથની સદ્ગુણની છાયા,” એસ. યેસેનિન તેમના કાવ્યાત્મક અને દાર્શનિક ગ્રંથ "ધ કીઝ ઓફ મેરી" માં. યેસેનિનના ગીતોની સૌથી મહત્વપૂર્ણ, સૌથી સતત અલંકારિક થીમ્સ લોકવાયકાના શાશ્વત વૃક્ષમાંથી ઉદ્ભવે છે. પ્રાચીન દંતકથાઓમાં, વૃક્ષની છબીના ઘણા અર્થો હતા. વૃક્ષ, ખાસ કરીને, જીવન અને મૃત્યુનું પ્રતીક છે (મોર અથવા શુષ્ક), બ્રહ્માંડ વિશેના પ્રાચીન વિચારો (ટોચ છે આકાશ, નીચે અંડરવર્લ્ડ છે, મધ્ય પૃથ્વી છે), સમગ્ર વૃક્ષની તુલના વ્યક્તિ સાથે કરી શકાય છે. (માથું એ આકાશમાં જતું ટોચ છે, પગ મૂળ છે, પૃથ્વીની શક્તિનો અનુભવ કરે છે, વિસ્તરેલા હાથ, શાખાઓની જેમ, આસપાસની દુનિયાને આલિંગવું). તેથી, વૃક્ષ એક પૌરાણિક પ્રતીક છે જે બ્રહ્માંડ, બ્રહ્માંડની સંવાદિતા દર્શાવે છે. પૂર્વધારણા બિર્ચ અને મેપલ એ એસ. યેસેનિનના ગીતોની ક્રોસ-કટીંગ છબીઓ છે. શિશ્કીનના જંગલ અથવા લેવિટનના પાનખરની જેમ, "લીલા-નમાવેલા" યેસેનિન બિર્ચ ટ્રી અનંત પ્રિય છે અને આપણી નજીક છે - કવિની સૌથી પ્રિય છબી, તેની જૂની મેપલ "એક પગ પર", "વાદળી રુસ"ની રક્ષા કરે છે, ફૂલો, તેમના નમન કરે છે. વસંતઋતુની સાંજે કવિ તરફ નીચું માથું મારવું અને કોઈના ઘરથી દૂર ભાગતા રસ્તા. મુખ્ય છબીઓ I. લેવિટન. સુવર્ણ પાનખર. એમ. એપ્સસ્ટેઇનના જણાવ્યા મુજબ, "બિર્ચ વૃક્ષ, મોટે ભાગે યેસેનિનનો આભાર, રશિયાનું રાષ્ટ્રીય કાવ્યાત્મક પ્રતીક બની ગયું. અન્ય મનપસંદ છોડ લિન્ડેન, રોવાન અને બર્ડ ચેરી છે.” એસ. યેસેનિન દ્વારા તપાસવામાં આવેલી 339 કવિતાઓમાંથી, 199 કવિતાઓમાં એક અથવા બીજા વૃક્ષનો ઉલ્લેખ છે. બિર્ચ મોટાભાગે તેની કૃતિઓની નાયિકા બની જાય છે - 47. આગળ આવે છે સ્પ્રુસ (17), મેપલ (15), બર્ડ ચેરી, વિલો, પાઈન (14), લિન્ડેન (11), પોપ્લર, એસ્પેન (10), રોવાન (9) , વિલો (8), સફરજનનું વૃક્ષ (7), લીલાક (6), સાવરણી (5), વિબુર્નમ (4), ઓક (3), વિલો (3), એલ્ડર અને દેવદાર (1). મેપલ મેપલ, અન્ય વૃક્ષોથી વિપરીત, રશિયન કવિતામાં આવા ચોક્કસ, રચાયેલ અલંકારિક કોર નથી. પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક વિધિઓ સાથે સંકળાયેલી લોકકથા પરંપરાઓમાં, તે નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી ન હતી. રશિયન શાસ્ત્રીય સાહિત્યમાં તેના પર કાવ્યાત્મક મંતવ્યો મુખ્યત્વે 20 મી સદીમાં આકાર પામ્યા હતા અને તેથી હજુ સુધી સ્પષ્ટ રૂપરેખા પ્રાપ્ત કરી નથી. મેપલ એસ. યેસેનિનના ગીતોની કહેવાતી એન્ડ-ટુ-એન્ડ ઈમેજોમાં મેપલની ઈમેજ મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે, "તેમની કવિતાની દુનિયાને વિશિષ્ટ, અનોખા સ્વરમાં રંગતી." યેસેનિનની કવિતામાં પ્રથમ વખત, મેપલ ટ્રી ખેડૂત જીવનની એક લાક્ષણિકતા તરીકે દેખાય છે ("ધ લિટલ મેપલ ટ્રી / ધ ગ્રીન આડ સક્સ...", 1910) અને, વિવિધ કાવ્યાત્મક રૂપાંતરમાંથી પસાર થયા પછી, કવિના સમગ્ર કાર્યમાંથી પસાર થાય છે, અદ્ભુત કવિતામાં પરાકાષ્ઠા સુધી પહોંચે છે "તમે મારા પડી ગયેલા મેપલ છો." મેપલ વૃક્ષની છબી "લાકડાની" છબી બનાવવાની લોક પરંપરાઓના મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ બનાવવામાં આવી હતી. પરંતુ, લોકકથાઓથી ખૂબ પ્રભાવિત હોવાને કારણે, યેસેનિને કાવ્યાત્મક છબીઓ બનાવવાની પોતાની શૈલીને ક્યારેય છોડી દીધી નથી. આ વ્યક્તિગત શૈલી એપિથેટ્સની પસંદગીમાં સ્પષ્ટપણે દેખાય છે જેની સાથે કવિ મેપલની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. યેસેનિનના તમામ "મેપલ" એપિથેટ્સ તેમની શાબ્દિક પૂર્ણતા અને અર્થપૂર્ણ પારદર્શિતા દ્વારા અલગ પડે છે. છબી બનાવતી વખતે, કવિએ બે વિમાનોને એકબીજાની નજીક લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો - વાસ્તવિકતા અને છબી, તેથી તેણે ઇરાદાપૂર્વક શાબ્દિક અર્થ (જૂના, નાના, સડેલા, વગેરે) માં સંખ્યાબંધ શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો, જ્યારે અન્ય રૂપક (એક પર મેપલ) હતા. પગ, વગેરે. ), જોકે અસમાન હદ સુધી, જેથી વાસ્તવિક અને અલંકારિક યોજનાઓ વચ્ચે તીવ્ર અંતર ન સર્જાય, જેથી તેમની વચ્ચે સરળ અને કુદરતી સંક્રમણ થાય. કવિ વિવિધ બાજુઓથી મેપલની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે: વયના દૃષ્ટિકોણથી (વૃદ્ધ, નાનું - યુવાન), કુદરતી વૃદ્ધત્વ પ્રક્રિયા (સડેલું), અને ઋતુઓ પર તેના દેખાવની અવલંબન (બેર, પડી ગયેલું, ચીંથરેહાલ). લેખક તેમના પ્રત્યેના તેમના વલણને છુપાવતા નથી, ઘણીવાર સહાનુભૂતિપૂર્ણ અને ક્યારેક નકારાત્મક (મારા ગરીબ, અમારા, તમે મારા પડી ગયેલા, ચીંથરેહાલ મેપલ, વગેરે). મેપલની છબી એસ. યેસેનિનની કવિતામાં સૌથી વધુ રચાય છે, જ્યાં તે "વૃક્ષ નવલકથા" ના ગીતના હીરો તરીકે દેખાય છે. મેપલ એક હિંમતવાન, સહેજ ફરતો વ્યક્તિ છે, જેનું માથું અપૂર્ણ વાળનું છે, કારણ કે તેની પાસે ગોળ તાજ છે, માથાના વાળ અથવા ટોપી જેવો જ છે. તેથી સમાનતાનો હેતુ, પ્રાથમિક સમાનતા જેમાંથી ગીતના નાયકની છબી વિકસિત થઈ. કારણ કે તે જૂનું મેપલ વૃક્ષ તેના માથામાં મારા જેવું લાગે છે. (“મેં મારું જન્મસ્થળ છોડી દીધું…”, 1918) અભ્યાસ હેઠળની યેસેનિનની કવિતાઓમાં, મેપલના થોડા સીધા સંદર્ભો છે. આ અપીલો માત્ર ભાષણના સંબોધકનું નામ જ નહીં, પણ લેખકના પોતાના પ્રિય વૃક્ષ પ્રત્યેના વલણને પણ દર્શાવે છે - વલણ હાર્દિક, નિષ્ઠાવાન, હંમેશા નિષ્ઠાવાન છે. રશિયન લોક અને શાસ્ત્રીય કવિતામાં બિર્ચ બિર્ચ એ રશિયાનું રાષ્ટ્રીય પ્રતીક છે. સ્લેવોમાં આ એક સૌથી આદરણીય વૃક્ષો છે. પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક વિધિઓમાં, બિર્ચ ઘણીવાર "મેપોલ" તરીકે સેવા આપે છે, જે વસંતનું પ્રતીક છે. યેસેનિન, લોક વસંતની રજાઓનું વર્ણન કરતી વખતે, "ટ્રિનિટી મોર્નિંગ ..." (1914) અને "બેકવોટર પર ગડગડાટ ..." (1914) કવિતાઓમાં આ પ્રતીકના અર્થમાં બિર્ચ વૃક્ષનો ઉલ્લેખ કરે છે. બિર્ચ ટ્રી એ ગીતોની એક ક્રોસ-કટીંગ ઇમેજ છે, જે તેના યુવા ભૂતકાળથી, એક તેજસ્વી અને સૌમ્ય છોકરી, બિર્ચ ટ્રી, યેસેનિનની કવિતામાં પાછી આવી. આ છબી સંકળાયેલી છે, સૌ પ્રથમ, કવિના તેના વતન પરત ફર્યા, તેના પિતાની ભૂમિ સાથેની તેમની મુલાકાત: વિદેશી સરહદોની આસપાસ ભટકતા થાકીને, હું મારા વતન પાછો ફર્યો. લીલા પળિયાવાળું, સફેદ સ્કર્ટમાં, એક બિર્ચ વૃક્ષ તળાવની ઉપર ઊભું છે. ("મારો માર્ગ") પછી જ્યારે પણ કવિ તેની સ્મૃતિને તેના મૂળ સ્થાનો તરફ ફેરવે છે ત્યારે આ છબી દેખાય છે: ("મારી બહેનને પત્ર," "તમે મને તે ગીત પહેલાથી ગાઓ ..."). બિર્ચ વૃક્ષ તેની પાતળી, સફેદ થડ અને ગાઢ તાજની સજાવટ સાથે યેસેનિનનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. તેણીના ઝાંખા પરંતુ ભવ્ય પોશાક કવિના મનમાં અસંખ્ય અણધાર્યા સંગઠનો જગાડે છે. બિર્ચના ઝાડની શાખાઓ કાં તો "સિલ્ક વેણી" અથવા "લીલી કાનની બુટ્ટીઓ" માં ફેરવાય છે, અને તેના થડનો રંગ તેની મૂળ જમીનના મેદાનોમાં વહેતા "બિર્ચ દૂધ" અથવા "બિર્ચ ચિન્ટ્ઝ" માં ફેરવાય છે. જ્યારે ઉનાળાની પવન ફૂંકાય છે, ત્યારે બિર્ચ વૃક્ષોની ડાળીઓ ઝૂલે છે અને કાનની બુટ્ટીઓની જેમ રિંગ કરે છે. તેથી છબી: "બિર્ચ વૃક્ષોના ગ્રોવમાં સફેદ ઘંટડી છે." યેસેનિનની કવિતાઓ જ્યારે "ક્ષેત્રો સંકુચિત હોય છે, ગ્રુવ્સ ખુલ્લા હોય છે" અને જ્યારે તે "અવર્ણનીય, વાદળી, કોમળ" માં ફેરવાય છે ત્યારે આપણા જન્મભૂમિના સુંદર દેખાવને કેપ્ચર કરે છે. યેસેનિનનું શ્રેષ્ઠ રૂપક "બિર્ચ ચિન્ટ્ઝનો દેશ" અને તેની કવિતાઓમાં સૌથી કોમળ છબી મધરલેન્ડ સાથે જોડાયેલ છે - એક સુંદર છોકરીની છબી - એક બિર્ચ વૃક્ષ. શ્રેષ્ઠ કવિતાઓ તેને સમર્પિત છે. માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના કુદરતી, આદિકાળના સગપણનો વિચાર યેસેનિનના કાવ્યશાસ્ત્રને નિર્ધારિત કરે છે. યેસેનિનના કાવ્યશાસ્ત્રના પાયા લોક છે. તેમણે પોતે વારંવાર નોંધ્યું છે કે તેમની કવિતાની છબી લોક કવિતામાં પાછી જાય છે. પરંતુ હું તમને પ્રેમ કરું છું, સૌમ્ય માતૃભૂમિ! અને હું શા માટે સમજી શકતો નથી. એસ. યેસેનિન "મેં આ છબીની શોધ કરી નથી, તે રશિયન ભાવના અને આંખનો આધાર હતો અને છે, પરંતુ મેં તેને વિકસાવવા અને તેને મારી કવિતાઓમાં મુખ્ય પથ્થર તરીકે મૂકનાર પ્રથમ હતો," કવિએ પ્રસ્તાવનામાં લખ્યું. 1924 ના એકત્રિત કાર્યો માટે. યેસેનિનના કાવ્યશાસ્ત્રના મૂળ રાષ્ટ્રીય ભૂમિમાં ઊંડે અને મજબૂત રીતે જડેલા હતા અને તેમના સર્જનાત્મક વર્ષો દરમિયાન તેમની કવિતાને તેમની મૂળ ભૂમિના રસ સાથે પોષ્યા. યેસેનિન હીરોના પાત્રને જાહેર કરતી વખતે, વિવિધ મૂડ દર્શાવતી વખતે, પોટ્રેટની બાહ્ય વિગતો, પ્રકૃતિનું વર્ણન કરતી વખતે અને રંગ વ્યક્ત કરતી વખતે લોક કાવ્યશાસ્ત્રના ઘટકોનો ઉપયોગ કરે છે. ઘણીવાર યેસેનિન, લોક કવિતાના સમૃદ્ધ અનુભવનો ઉપયોગ કરીને, અવતારની તકનીકનો આશરો લે છે. પરંતુ, મૌખિક લોક કલાથી વિપરીત, યેસેનિન કુદરતી વિશ્વને એટલું માનવીય બનાવે છે કે કેટલીકવાર બે વર્ણનો સમાંતર જાય છે: લીલા વાળ, છોકરીના સ્તનો, ઓ પાતળા બિર્ચ વૃક્ષ, તળાવમાં શું જોઈ રહ્યું છે? આવું માનવીકરણ લોકસાહિત્યની લાક્ષણિકતા નથી. ગીતના લોકગીતમાં ઓક અથવા મેપલ વૃક્ષને ક્યારેય નશામાં અભિનય કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. યેસેનિનનું મેપલ, "બોર્ડમાં સ્તબ્ધ" એક બિર્ચ વૃક્ષને ગળે લગાવે છે. વિશ્લેષિત કવિતાઓમાં, કવિ વિવિધ કલાત્મક માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે. વ્યક્તિત્વ – “એક બિર્ચ વૃક્ષ... બરફથી ઢંકાયેલું...” રૂપકો – “બિર્ચ મિલ્ક” એપિથેટ્સ – “સુંદર બિર્ચ ગીચ ઝાડીઓ. .." સરખામણીઓ - "સફેદ ફ્રિન્જ સાથે ખીલેલા પીંછીઓ..." યેસેનિનની પ્રકૃતિ માનવશાસ્ત્રીય છે: બિર્ચને છોકરીઓ સાથે સરખાવી દેવામાં આવે છે, મેપલ્સ ટીપ્સી ચોકીદાર, ગીતના હીરો જેવા છે. વૃક્ષોની માનવકૃત છબીઓ "પોટ્રેટ" વિગતો સાથે વધારે છે: બિર્ચમાં "કમર, હિપ્સ, સ્તન, પગ, હેરસ્ટાઇલ, હેમ, વેણી" છે અને મેપલમાં "એક પગ, માથું" છે. હું ફક્ત વિલોના ઝાડના હિપ્સ પર મારા હાથ બંધ કરવા માંગુ છું. ("હું પ્રથમ બરફમાંથી ભટકી રહ્યો છું...", 1917), હું જલ્દી પાછો નહીં આવીશ, જલ્દી નહીં! બરફવર્ષા લાંબા સમય સુધી ગાશે અને રિંગ કરશે. એક પગ પર એક જૂનો મેપલ વાદળી રુસનું રક્ષણ કરે છે. (“મેં મારું વતન છોડ્યું...”, 1918) “જ્યારે આપણો સફેદ બગીચો વસંતઋતુમાં તેની શાખાઓ ફેલાવશે ત્યારે હું પાછો આવીશ...” નિષ્કર્ષ કવિતાઓની તપાસ કર્યા પછી જ્યાં વૃક્ષોની છબીઓ જોવા મળે છે, આપણે જોઈએ છીએ કે એસ. યેસેનિનની કવિતાઓ પ્રકૃતિના જીવન સાથે અવિભાજ્ય જોડાણની લાગણીથી ઘેરાયેલા છે. તે વ્યક્તિથી, તેના વિચારો અને લાગણીઓથી અવિભાજ્ય છે. યેસેનિનની કવિતામાં એક વૃક્ષની છબી લોક કવિતામાં સમાન અર્થમાં દેખાય છે. "વૃક્ષ નવલકથા" માટે લેખકનો હેતુ માણસને પ્રકૃતિ સાથે આત્મસાત કરવાના પરંપરાગત હેતુ તરફ પાછો જાય છે અને તે "માણસ - છોડ" ના પરંપરાગત ટ્રોપ પર આધારિત છે. આમ, અમારી પૂર્વધારણાની પુષ્ટિ થઈ હતી; વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ 1. સાહિત્ય પર શૈક્ષણિક વ્યવહારુ કાર્યો. 9 - 11 ગ્રેડ/T.N. એન્ડ્રીવા, ઇ.બી. કુઝિના, ઇ.એસ. સ્ટેપનોવા અને અન્ય; દ્વારા સંપાદિત ટી.એન. એન્ડ્રીવા. – એમ.: બસ્ટાર્ડ, 2005. 2. સેર્ગેઈ યેસેનિન. /યુ.વી. બોન્દારેવ, યુ.એલ. પ્રોકુશેવ. - “સોવિયેત રશિયા”, 1992. 3. માર્ચેન્કો એ. યેસેનિનની કાવ્યાત્મક દુનિયા. - 2જી આવૃત્તિ. - એમ., 1989.
રચના
યેસેનિનની કવિતાની દુનિયા, તેમના કાર્યની જટિલતા, વિવિધતા અને અસંગતતા હોવા છતાં, છબીઓ, પ્રતીકો, ચિત્રો, પ્રધાનતત્ત્વો, થીમ્સનું એક અસ્પષ્ટ કલાત્મક ફેબ્રિક છે. તે જ શબ્દ, ઘણી વખત પુનરાવર્તિત, એક પ્રકારનાં યેસેનિન પ્રતીકમાં ફેરવાય છે, અને, અન્ય શબ્દો અને છબીઓ સાથે જોડીને, એક જ કાવ્યાત્મક વિશ્વ બનાવે છે.
તેથી, યેસેનિનના તમામ કાર્યમાંથી પસાર થતા સૌથી સામાન્ય શબ્દોમાંનો એક પક્ષી ચેરી છે. બર્ડ ચેરીના ફૂલો બરફ, હિમવર્ષા જેવા દેખાય છે, "એક બર્ડ ચેરી બ્લીઝાર્ડ": "બર્ડ ચેરી બરફ રેડી રહ્યું છે." બરફના ફૂલોના વશીકરણની નવી લાગણી.
સફેદ ફૂલો અને સફેદ બર્ચ છાલ (બિર્ચ છાલ) પણ એકબીજા સાથે "જોડાયેલ" છે. અને તેમના માટે સામાન્ય લક્ષણ - સફેદ રંગ - સફેદ બરફ, હિમવર્ષા, અવ્યવસ્થાનું પ્રતીક અને સફેદ કફન, મૃત્યુનું પ્રતીક સાથે સંકળાયેલું છે:
બરફીલા મેદાન, સફેદ ચંદ્ર.
અમારી બાજુ કફનથી ઢંકાયેલી છે
અને સફેદ રંગના બિર્ચ જંગલોમાં રડે છે
અહીં કોણ મરી ગયું? મૃત્યુ પામ્યા? તે હું નથી?
(\"બરફ મેદાન, સફેદ ચંદ્ર\")
બરફવર્ષાની છબી, બદલામાં, આનંદ, યુવાની, ઉડતી જીવન, સુખ અને વતનનાં પ્રતીક તરીકે ટ્રોઇકાની છબી સાથે સંકળાયેલી છે. અને ઉતાવળ, વિલંબિત અથવા બીજા કોઈની ટ્રોઇકા એ ખોવાયેલો આનંદ છે, કોઈ બીજાની ખોવાયેલી યુવાની છે:
બરફીલા જામ ઝડપથી ફરે છે,
એક એલિયન ટ્રોઇકા આખા ક્ષેત્રમાં દોડી રહી છે.
કોઈ બીજાની યુવાની ટ્રોઈકામાં દોડી રહી છે,
મારું સુખ ક્યાં છે? મારો આનંદ ક્યાં છે?
એક ઝડપી વાવંટોળ હેઠળ બધું દૂર વળેલું
અહીં એ જ ક્રેઝી ત્રણ પર.
(\"સ્નો જામ ઝડપથી ફરે છે...\")
દરેક ઇમેજ-સિમ્બોલની પોતાની વિશેષતાઓ હોય છે, જે, જ્યારે જોડવામાં આવે છે, ત્યારે એકબીજા સાથે જોડાયેલી ઈમેજોની નવી શ્રૃંખલામાં જોડાય છે: ત્રણ - ઘોડા, સ્લેઈ - બેલ... અને આ સરળ શબ્દોને નવા અર્થ સાથે ભરી દે છે. "વિંડો" શબ્દની છબી રસપ્રદ છે.
સ્પેરો રમતિયાળ છે,
એકલા બાળકોની જેમ,
બારી પાસે હડ્ડલ.
અહીં "વિંડો" શબ્દ માત્ર એક કલાત્મક વિગત છે. અને પછીથી કવિતામાં આ શબ્દ નવા અર્થથી ભરેલો છે, તેના અર્થને વિસ્તૃત કરે છે. "સ્થિર" ઉપનામ સાથે પુનરાવર્તિત, તે કાવ્યાત્મક છબીમાં ફેરવાય છે:
અને કોમળ પક્ષીઓ સૂઈ રહ્યા છે
આ બરફીલા વાવંટોળ હેઠળ
સ્થિર બારી પર.
"શટર" શબ્દ સાથેના જોડાણને કારણે "વિન્ડો" શબ્દની છબી પણ વધારે છે - વિન્ડોની "એટ્રીબ્યુટ":
અને બરફવર્ષા ગાંડપણથી ગર્જના કરે છે
લટકતા શટર પર પછાડે છે
અને તે વધુ ગુસ્સે થાય છે.
તે રસપ્રદ છે કે કવિતામાં વિંડોની અંત-થી-અંતની છબી લેખક માટે એક પ્રકારનું નિરીક્ષણ બિંદુ બની જાય છે. બારીમાંથી તે જંગલ, વાદળો, યાર્ડ, યાર્ડમાં બરફનું તોફાન અને સ્પેરો જુએ છે. અને \"ગીતનું અનુકરણ\" કવિતામાં ગીતનો નાયક બારીમાંથી બનતી ઘટનાઓનું અવલોકન કરે છે:
મેં વાદળી સ્કાર્ફ પર બારી બહાર જોયું...
તડકાના દિવસોના સૂતરમાં, સમયએ દોરો બાંધ્યો છે ...
તેઓ તમને દફનાવવા માટે બારીઓમાંથી પસાર થયા.
અમે પ્રારંભિક યેસેનિનની ઘણી કૃતિઓમાં બહારના નિરીક્ષક (બારીમાંથી) તરીકે ગીતના હીરોની આવી સ્થિતિનો સામનો કરીએ છીએ.
સફેદ બિર્ચ
મારી બારી નીચે
બરફથી ઢંકાયેલો
બરાબર ચાંદી.
(\"બિર્ચ\")
યેસેનિનની કવિતાઓમાં કેટલાક પાત્રો માટે સમાન સ્થિતિ લાક્ષણિક છે:
હું જાણું છું, હું જાણું છું, જલ્દી, જલ્દી, સૂર્યાસ્ત સમયે
તેઓ મને દફનાવવા માટે કબર ગાતા સાથે લઈ જશે...
તમે બારીમાંથી મારું સફેદ કફન જોશો...
(\"ઓહ બાળક, હું તમારા ભાગ્ય માટે લાંબા સમય સુધી રડ્યો...\")
અહીં બીજી કવિતામાં, એક માતા, તેના પુત્રની રાહ જોતી, "ઉપર આવી અને વાદળછાયું બારીમાંથી જોયું... \" "સ્વર્ગીય હવેલી" માં દેવતાઓ અને દૂતો પણ - અને તેઓ ફક્ત લોકો અને પ્રકૃતિના જીવનનું અવલોકન કરે છે. બારી: \" ભગવાન સિંહાસન પરથી બોલે છે, / સ્વર્ગની બારી ખોલીને...\" (\"મિકોલા\")
આમ, યેસેનિનની કાવ્યાત્મક દુનિયામાં વિંડો એ એક મહત્વપૂર્ણ વિગત છે. અને બારીઓ એ ઝૂંપડીની આંખો છે, જેની સાથે કવિએ ઘણું બધું જોડ્યું છે. સમગ્ર યેસેનિન વિશ્વ, જેમ કે તે હતું, બે ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે: ઝૂંપડું અને બાકીની જગ્યા. તે કાચ દ્વારા વિભાજિત બે વિશ્વ જેવું છે: બારી આ વિશ્વોની સરહદ છે.
એક કવિ માટે, રશિયન ઝૂંપડી એ ખરેખર આખું વિશ્વ છે. આ એક ખેડૂતોની ઝૂંપડીની દુનિયા છે, તેની જાડી લોગની દિવાલો પાછળ નિંદ્રાધીન જીવનનો ધીમો પ્રવાહ. યેસેનિને તેની શરૂઆતની કવિતાઓમાં કાવ્યાત્મક રીતે આ વિશ્વનું નિરૂપણ કર્યું છે: \"તળાવ પરની એક શાંત ઘંટ સાથે/પિતાનું ઘર ઉથલાવ્યું\" (\"રાત અને ક્ષેત્ર, અને કૂકડાઓનું રુદન...\") \"ઇઝબા-વૃદ્ધ સ્ત્રી થ્રેશોલ્ડના જડબાં/ ચૂપચાપના ગંધના ટુકડાને ચાવે છે \" (\"રસ્તો લાલ સાંજ વિશે વિચારતો હતો...\") સમૃદ્ધ ઘરની છબી, \"મોટી હવેલી\", \"ચેમ્બર\" અને સામાન્ય રીતે ખેડૂતોની \"ઝૂંપડીઓ\", \"ઝૂંપડીઓ\" " અને ભૂખ્યાઓની દુનિયાની તુલનામાં સારી રીતે પોષાયેલ વિશ્વ "ગામ" કવિતામાં દેખાય છે:
બગીચાઓ ખીલે છે, ઘરો સફેદ થઈ રહ્યા છે,
અને પર્વત પર ચેમ્બર છે,
અને પેઇન્ટેડ બારી સામે
રેશમ પોપ્લર પાંદડા માં.
યેસેનિનની ઝૂંપડી તેની તમામ વિશેષતાઓ સાથે આંગણાથી ઘેરાયેલી છે: "લાલ એલમના ઝાડની નીચે એક મંડપ અને આંગણું છે." આંગણાથી ઘેરાયેલી અને વાડથી ઘેરાયેલી ઝૂંપડીઓ, રસ્તા દ્વારા એકબીજા સાથે "જોડાયેલી" - આ યેસેનિનના પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રુસનો એક ચહેરો છે:
ગોય, રુસ, મારા પ્રિય,
ઝૂંપડીઓ છબીના ઝભ્ભામાં છે.
(\"જાઓ, રુસ', માય ડિયર...\")
જમીનમાં જ્યાં પીળી ખીજવવું
અને સૂકી વાટની વાડ,
વિલો વચ્ચે એકલા આશ્રય
ગામડાની ઝૂંપડીઓ.
(\"જે જમીનમાં પીળો ખીજાય છે...\")
બારી, કવિના મનમાં, ઝૂંપડીની અંદરની દુનિયાને બહારની દુનિયાથી અલગ કરતી સીમા છે. યેસેનિનને ગામની બહારથી ઘેરાયેલી આ બંધ દુનિયામાંથી બહાર નીકળવાનો કોઈ રસ્તો દેખાતો નથી:
બરફીલા શણનો યાર્ન ફરવા લાગ્યો,
અંતિમ સંસ્કારનો વાવંટોળ બારી પર રડે છે,
માર્ગ હિમવર્ષાથી ઢંકાયેલો હતો,
અમે આ સ્મારક સેવા સાથે આપણું આખું જીવન જીવીએ છીએ.
(\"યાર્ન કાંતવા લાગ્યું...\")
કવિ ખાસ કરીને તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષમાં - 1925 માં વિંડોની પ્રતીકાત્મક છબી તરફ વળે છે. આ છબી વધુ ઊંડા અર્થથી ભરેલી છે. વિન્ડો માત્ર બે વિશ્વોને અલગ પાડે છે - આંતરિક અને બાહ્ય, પણ કવિના જીવનના બે સમયગાળા પણ: તેના "વાદળી વર્ષો", બાળપણ અને વર્તમાન. ગીતનો નાયક આ બે વિશ્વોની વચ્ચે દોડે છે, વૈકલ્પિક રીતે એક અથવા બીજામાં પ્રવેશ કરે છે:
બારીની બહાર હાર્મોનિકા અને ચંદ્રની ચમક છે.
હું માત્ર એટલું જ જાણું છું કે મારા પ્રિય ફરી ક્યારેય નહીં મળે. ("ગીત")
હું પસાર થઈ ગયો, મારા હૃદયને કોઈ પરવા નથી -
હું ફક્ત બારી બહાર જોવા માંગતો હતો.
(\"તમારા સ્મિતને ટ્વિસ્ટ કરશો નહીં, તમારા હાથથી ફિજેટ કરો...\")
યેસેનિનની કવિતામાં, બધું એકબીજા સાથે જોડાયેલું છે, અને લગભગ દરેક કલાત્મક વિગત, દરેક શબ્દ સમગ્ર - યેસેનિનની કાવ્યાત્મક દુનિયાનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. આ વિશ્વની વિશિષ્ટતા ફક્ત સમકાલીન લોકો દ્વારા જ નહીં, પણ વંશજો દ્વારા પણ અનુભવવામાં આવી હતી. યેસેનિનની કવિતાઓની અભિજાત્યપણુ, છબી અને ગ્રેસ ગોર્કીને કહેવાની મંજૂરી આપે છે: "યેસેનિન કોઈ વ્યક્તિ નથી, તે તેની સ્વ-અભિવ્યક્તિ માટે કુદરત દ્વારા બનાવેલ અંગ છે."
છબી, ખરેખર, યેસેનિનની શૈલીનો એક અભિન્ન ભાગ છે, જે તેના પ્રારંભિક કાર્યમાં પહેલેથી જ સ્પષ્ટ હતી. તેમની યુવાનીમાં, કવિનું આધ્યાત્મિક વિશ્વ કુદરતી વિશ્વ સાથે સંબંધિત સુમેળમાં હતું. અને તેથી જ તે આ દુનિયામાં છે
સરસ અને ગરમ
જેમ કે શિયાળામાં સ્ટોવ દ્વારા.
અને બિર્ચ ઊભા છે
મોટી મીણબત્તીઓ જેવી.
તે રસપ્રદ છે કે યેસેનિનની આ પ્રારંભિક કવિતાઓમાં તેની સૌથી પ્રિય છબી પહેલેથી જ દેખાઈ છે. બિર્ચ. અને, અલબત્ત, તે કોઈ સંયોગ નથી કે યેસેનિને એક કવિતા સાથે પ્રિન્ટમાં તેની શરૂઆત કરી હતી જેને તે રીતે કહેવામાં આવતું હતું.
શિક્ષક હૃદયથી કવિતા વાંચે છે.
હવે રશિયામાં તમામ શાળાના બાળકો તેને હૃદયથી શીખે છે. આ પદાર્પણ છે. આ કવિતા, જે પાઠયપુસ્તક બની હતી, તે 1914 ની શરૂઆતમાં બાળકો માટેના મોસ્કો મેગેઝિનમાં "મિરોક" માં પ્રકાશિત થઈ હતી. પહેલેથી જ આ કાર્યમાં, યેસેનિનની કાવ્યાત્મક દ્રષ્ટિનો પ્રારંભિક મૂડ આનંદી, તેજસ્વી, પ્રકાશ, સમજદાર રશિયન સ્વભાવમાં ઝળહળતી દ્રષ્ટિમાં પ્રતિબિંબિત થયો હતો. અને ચાંદી, અને સોનું, અને બરફની દોરી બરફથી ઢંકાયેલી બિર્ચની રુંવાટીવાળું શાખાઓ પર ચમકે છે અને ઝબૂકશે. અને આ સુંદરતા ઝાંખા પડતી નથી, ક્ષીણ થતી નથી, ઝાંખા પડતી નથી, કારણ કે
આળસથી પરોઢ
ફરતા ફરતા
શાખાઓ છંટકાવ
નવી ચાંદી.
યેસેનિનની કવિતાઓમાં, રશિયન બિર્ચ સાથેના લેન્ડસ્કેપ્સ જીવંત, ધ્વનિ, તેજસ્વી પ્રકાશ સાથે ફ્લેશ થાય છે:
નિંદ્રાધીન બિર્ચ વૃક્ષો હસ્યા,
રેશમની વેણીઓ વિખરાયેલી હતી.
લીલા earrings ખડખડાટ
અને ચાંદીના ઝાકળ બળે છે.
"એવા કવિઓ છે જેમના મનપસંદ રૂપક વધે છે, એક વૃદ્ધિ-ઇમેજમાંથી એક વિશાળ, ડાળીવાળા વૃક્ષમાં ફેરવાય છે, અને પછી કવિતાની દરેક વિગતનો ચોક્કસ અર્થ સમજવા માટે, આપણે વિકસિત સમગ્ર અલંકારિક પ્રણાલીને ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે. કવિ દ્વારા, ફક્ત એક ડાળીને નજીકથી જોતાં, અમે કાર્યના સારમાં ન આવવાનું જોખમ લઈએ છીએ, તમારે લાંબા અંતરે આગળ વધવાની અને સમગ્ર શકિતશાળી વૃક્ષની આસપાસ જોવાની જરૂર છે.- Efim Etkind ચેતવણી આપે છે. આ યેસેનિનની કલ્પનાને પણ લાગુ પડે છે.
1920 ની એક કવિતા સાંભળો
પૂર્વ-તૈયાર વિદ્યાર્થી હૃદયથી વાંચે છે.
એક ઘુવડ પાનખરમાં બોલાવે છે
રસ્તાના ઘાના વિસ્તરણ પર.
મારું માથું આસપાસ ઉડે છે
સોનેરી વાળની ઝાડી સુકાઈ જાય છે.
ક્ષેત્ર, મેદાન "કુ-ગુ"
હેલો, મધર બ્લુ એસ્પેન!
ટૂંક સમયમાં તે એક મહિનો થશે, બરફમાં તરવું,
તેના પુત્રના છૂટાછવાયા કર્લ્સમાં બેસી જશે.
ટૂંક સમયમાં મને પાંદડા વિના ઠંડી લાગશે,
તારાઓનો અવાજ તમારા કાન ભરે છે.
યુવાનો મારા વિના ગાશે,
વડીલો મારી વાત સાંભળશે નહિ.
ક્ષેત્રમાંથી નવો કવિ આવશે,
નવું જંગલ સીટીના અવાજોથી ભરાઈ જશે.
પવન પાનખરની જેમ ફૂંકાય છે,
પાંદડાઓ પાનખરની જેમ ધૂમ મચાવે છે.
આ કવિતા શેના વિશે છે? ( પાનખર વિશે પ્રથમ નજરમાં.)
ગીતના હીરોને કેવી રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે?
વાણી જાણે વૃક્ષના વ્યક્તિત્વમાંથી આવે છે જેની સાથે કવિ પોતાને ઓળખે છે. શું કવિતામાં આ મુખ્ય રૂપકને ધ્યાનમાં લેવું શક્ય નથી, જેમાંથી અન્ય શાખાઓ: માથું આસપાસ ઉડે છે - "સોનેરી વાળની ઝાડી સુકાઈ જાય છે," વાદળી એસ્પેન માતા છે, ઝાડની ખુલ્લી શાખાઓ "છુટા કર્લ્સ" છે. પુત્રનું."
પરંતુ કવિતાના બીજા ભાગમાં, વૃક્ષ પૃષ્ઠભૂમિમાં ફરી જાય છે, અને આપણી સમક્ષ કવિ પોતે છે, જે વાચક સમક્ષ કબૂલાત કરે છે, તેના નિકટવર્તી મૃત્યુ વિશે વાત કરે છે. આ કેવા પ્રકારનું મૃત્યુ છે - શારીરિક કે સર્જનાત્મક? અહીં વાચકની કલ્પના અને તેની કાવ્ય પ્રતિભા પોતાનામાં આવે છે.
તેથી, યેસેનિનની કવિતાઓ ફક્ત પાનખર વિશે જ નહીં, પણ મૃત્યુ વિશે પણ છે.
પરંતુ ચાલો આ કવિતાની છબીઓ અને ગીતોમાં લેખક દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલી છબીઓ વચ્ચેના જોડાણને વધુ સમજીએ. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે કવિએ પાનખર અને તેના ભાગ્ય વચ્ચે એક રહસ્યમય જોડાણ જોયું; તેને લાગે છે કે તેના નામમાં એક છબી છુપાયેલી છે: પાનખર - પાનખર - યેસેનિન.
શા માટે "માતા વાદળી એસ્પેન"? યેસેનિનના ગીતોમાં "વાદળી" ઉપનામનો અર્થ શું છે? રુસને સંબોધતા, તે કહે છે:
વાદળી ખીણ સાથે
વાછરડા અને ગાયો વચ્ચે,
સોનેરી હરોળમાં ચાલે છે
તમારો, એલેક્સી કોલ્ટ્સોવ.
("ઓહ રુસ', તમારી પાંખો ફફડાવો", 1917)
બીજી કવિતામાં - વતનના ભાવિ વિશે, જ્યારે ટ્રેક્ટર ઘોડાને વિસ્થાપિત કરશે, કવિના હૃદયને ખૂબ પ્રિય છે, અમે વાંચીએ છીએ:
વાદળી ક્ષેત્ર પાથ પર
આયર્ન ગેસ્ટ ટૂંક સમયમાં બહાર આવશે.
("હું ગામનો છેલ્લો કવિ છું", 1919)
“બ્લુ વેલી”, “બ્લુ સ્ટેપ્પી”, “બ્લુ ફિલ્ડ”... અને અહીં, છેવટે, એક સામાન્યીકરણ છે જે આપણને દરેક વસ્તુને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાની મંજૂરી આપશે:
મેં મારું ઘર છોડી દીધું.
વાદળી Rus' છોડી દીધું.
………………………….
...હું જલ્દી પાછો નહીં આવીશ, જલ્દી નહીં!
બરફવર્ષા લાંબા સમય સુધી ગાશે અને રિંગ કરશે.
ગાર્ડ્સ બ્લુ રુસ'
એક પગ પર એક જૂનું મેપલ વૃક્ષ...
« વાદળી"રુસનું ઉપનામ છે, માતૃભૂમિ. આ, તે તારણ આપે છે, તેથી જ આપણે જે કવિતા પર વિચાર કરી રહ્યા છીએ તે માતા અને વાદળી એસ્પેનની છબીઓને જોડે છે - તે 1918-1920 ના યેસેનિનના ગીતોમાં વિકસિત "વાદળી રસ" ના રૂપકને ચાલુ રાખે છે.
આ કાર્યની બીજી છબીનો અર્થ રસપ્રદ છે. યેસેનિન મેપલ. "એક પગ પર એક જૂનો મેપલ" પોતે કવિ છે. તેમની એક કવિતામાં તમે વાંચી શકો છો:
અને હું જાણું છું કે તેમાં આનંદ છે
જેઓ વરસાદના પાંદડાને ચુંબન કરે છે,
કારણ કે તે જૂના મેપલ
માથું મારા જેવું લાગે છે.
ગોલ્ડન મેપલ હેડ- યેસેનિનની કવિતાની બીજી સતત છબી. કેટલીકવાર કવિ સાથે તેની સામ્યતા સીધી રીતે બોલવામાં આવે છે, જેમ તમે હમણાં જ સાંભળ્યું છે, કેટલીકવાર પરોક્ષ રીતે, જટિલ રીતે:
મને અફસોસ નથી, હું ફોન કરતો નથી, હું રડતો નથી,
સફેદ સફરજનના ઝાડમાંથી ધુમાડાની જેમ બધું પસાર થશે.
સોનામાં સુકાઈ ગયેલું,
હું હવે જુવાન નહીં રહીશ.
……………………………………
આપણે બધા, આ જગતમાં આપણે બધા નાશવંત છીએ,
તાંબુ શાંતિથી મેપલના પાંદડામાંથી રેડે છે ...
યેસેનિનની બીજી સૌથી પ્રખ્યાત કવિતાઓ સાંભળો.
એક પૂર્વ-તૈયાર વિદ્યાર્થી હૃદયથી કવિતાનું પઠન કરે છે "તમે મારા પડી ગયેલા મેપલ, બર્ફીલા મેપલ છો..."
આમ, અન્ય કવિતાઓ સાથેની સરખામણી આપણા માટે યેસેનિનની છબીઓને સ્પષ્ટ કરે છે અને અમને તે સમજવાની મંજૂરી આપે છે કે તે તેના ગીતના ગીતોની સર્વગ્રાહી કલાત્મક પ્રણાલીનો ભાગ છે.
યેસેનિનના ગીતોના સંશોધક, અલ્લા માર્ચેન્કોએ તદ્દન યોગ્ય રીતે તારણ કાઢ્યું: “યેસેનિનના ગીતો અંત-થી-અંતની ગીતાત્મક છબીઓની સિસ્ટમ દ્વારા એકીકૃત છે - મેપલ, બર્ડ ચેરી, બિર્ચ, પાનખર. આ કોઈ અકસ્માત નથી, પરંતુ એક સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંત છે, જેને યેસેનિન પોતે "પ્રાકૃતિક વિશ્વ સાથે માણસના નોડલ અંડાશય" તરીકે સમજાવે છે, એટલે કે, છોડ, પ્રાણી અને માનવ વિશ્વની એકતા, અને તેથી, જીવનની સમજૂતી. પ્રકૃતિના જીવન દ્વારા તેમના નાયકોની, પ્રકૃતિમાં થતી પ્રક્રિયાઓ સાથે તેમના સંબંધો, ક્રિયાઓ, મૂડની તુલના.
હું આશા રાખું છું કે વર્ગખંડમાં અને ઘરે બંનેમાં આ કવિના કાર્ય સાથે વધુ પરિચય તમને તેના ગીતો (રસ, ઘર, માતા, વગેરે) ની અન્ય ક્રોસ-કટીંગ છબીઓનો અર્થ સમજવા દેશે.
યેસેનિનની કવિતામાં રંગીન ચિત્ર.
યેસેનિનની કવિતાઓની સક્ષમ સમજ માટે માત્ર છબીઓની સિસ્ટમ જ નહીં, પણ રંગીન પેઇન્ટિંગનું પણ ખૂબ મહત્વ છે. અમને કહો કે તમે આજના પાઠ માટે તૈયાર કરેલી કવિતાઓના ચિત્રોમાં કયા રંગોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે (હોમવર્ક જુઓ).
આ ગીતકાર કવિ, રોમેન્ટિક કવિની રચનાઓ મેઘધનુષ્યના તમામ રંગોથી ભરપૂર છે, પરંતુ રંગોમાં એવા પણ છે જે મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. ચાલો તેમાંના કેટલાક વિશે વાત કરીએ.
રંગ માત્ર મનોહર નથી, પરંતુ યેસેનિનના ગીતોમાં તેની સાથે સંકળાયેલ ભાવનાત્મક, મૂલ્યાંકનાત્મક અને દાર્શનિક અર્થ છે. આ ભરતકામ, પ્રાચીન પેઇન્ટિંગ, રશિયન ચિહ્નોના રંગો છે. વાદળી એ મૂળ ઓકા, આકાશ, માતૃભૂમિનો રંગ છે. યેસેનિનના રંગો ખાસ કરીને સમૃદ્ધ છે: પીળો અને લાલ. આ પાનખરના રંગો છે, તેઓ જીવનની સંક્ષિપ્તતા અને સુંદરતાની વાત કરે છે. સફેદ રંગ મૃત્યુની અનિવાર્યતાના વિચાર સાથે સંકળાયેલ છે.
લાલ, વાદળી, પીળો - રશિયન આયકન પેઇન્ટિંગનો ક્લાસિક ત્રિરંગો. પીળા-સુવર્ણ માટે કવિનો જુસ્સો ખૂબ જ લાક્ષણિક છે. અને આ કોઈ સંયોગ નથી. તેની "મૂર્તિપૂજક" અટકની છબીમાં (પાનખર - રાખ - પાનખર - વસંત) યેસેનિન, જેમ કે તે હતા, વિશ્વમાં તેના હેતુનું સૂચક જોયું. મોટેભાગે, લાલ કે પીળા અને ક્યારેક લાલ અને પીળા બંનેમાંથી એક મુખ્ય ઘણા શેડ્સથી બનેલું હોય છે... સાંજના વાદળીને ઘટ્ટ કરીને, કવિ પીળા (સોનેરી)ને તેજ આપે છે, જે વધે છે. રંગની પ્રવૃત્તિ. યેસેનિન માટે, વાદળી માત્ર "વધારાની" નથી, પણ "પ્રબળ" રંગ પણ છે, જે અન્ય લોકો સાથે પડઘો સ્થાપિત કરે છે. પરંપરાગત રીતે વાદળી રંગને ઘરગથ્થુ રંગ નહીં, પરંતુ પ્રતીકાત્મક માનવામાં આવતો હતો, જેનો અર્થ "દેવત્વ" થાય છે.
પરિણામે, યેસેનિનના ગીતોમાંના ઉપનામો ફક્ત બાહ્ય ગુણોને દર્શાવતા નથી; તેઓ સક્રિય અને અભિવ્યક્તિથી સંપન્ન છે.
સાહિત્યિક વિવેચક કે.એ. કેદ્રોવ પણ પ્રાચીન રશિયન પેઇન્ટિંગ અને યેસેનિનની કવિતામાં ત્રણ મુખ્ય રંગોની નોંધ લે છે: લાલચટક, વાદળી, સોનું. "સફેદ શુદ્ધતાનું પ્રતીક છે, વાદળી અને ઘેરો વાદળી આકાશની આકાંક્ષાનું પ્રતીક છે, એટલે કે, કંઈક અગમ્ય માટે, સોનું એ આદિકાળનો પ્રકાશ છે અને લાલ એ પ્રેમ, બર્નિંગ, ઉત્કટનો રંગ છે" (યેસેનિન અને આધુનિકતા: લેખોનો સંગ્રહ - એમ., 1975. - પૃષ્ઠ 178).
"ઓ રુસ' કવિતામાં, તમારી પાંખો ફફડાવો ..." એક વિચિત્ર, પ્રથમ નજરમાં, છબી દેખાય છે:
વાદળી મેદાનની આજુબાજુ
વાછરડા અને ગાયો વચ્ચે
સોનેરી હરોળમાં ચાલે છે
તમારો, એલેક્સી કોલ્ટ્સોવ.
ટીકાકારોમાંના એકે આ પંક્તિઓ વિશે ચીડથી લખ્યું: "શા માટે શ્રી યેસેનિનને એવું લાગે છે કે કોલ્ટ્સોવ વાછરડાઓ અને ગાયો વચ્ચે "ચાલતા" હતા, અને ઘેટાંને લાર્ડ ફેક્ટરીઓમાં લઈ જતા ન હતા, તે એટલું જ અગમ્ય છે કે તેણે "ગોલ્ડન" પહેર્યું હતું. પંક્તિઓ" ", અને આસપાસ એક "વાદળી ખીણ" છે.
તે બિલકુલ સમજી શક્યો નહીં કે યેસેનિનની કલમની રંગીન પેઇન્ટિંગ મુખ્યત્વે રશિયન ચિહ્નનો સંદર્ભ આપે છે. "વાદળી" અને "સોનું" એ "શુદ્ધ" રંગો છે, જે એક શરતી પ્રતીકાત્મક વિશ્વને વ્યક્ત કરે છે જેમાં લાર્ડ ફેક્ટરીઓ "રાયડનીના" (રાયડનીના - સરળ, રફ કેનવાસ) "સોનેરી" માત્ર સૂર્યથી જ નહીં, કારણ કે તે છે, જેમ કે, ખેડૂત સંત - એલેક્સી કોલ્ટ્સોવનો પુરોહિત પોશાક. આદર્શ અને સામગ્રી એકબીજા દ્વારા ચમકે છે.
આઇકોનોગ્રાફિક રંગના નિશાન અન્ય યેસેનિન કવિતાઓમાં મળી શકે છે.
...જાણે કે હું વસંતઋતુની શરૂઆતમાં છું
તે ગુલાબી ઘોડા પર સવાર થયો, -
આપણે કવિતામાં વાંચીએ છીએ "મને અફસોસ નથી, હું ફોન કરતો નથી, હું રડતો નથી ..." (1922).
ફ્લોરા અને લૌરસના વિષય પરના ચિહ્નો અમને વિવિધ શેડ્સના લાલ અને ગુલાબી બંને ઘોડાઓ જોવાની વિશાળ તક આપે છે, જેથી કોલ્ટ્સોવની આસપાસના "વાછરડા અને ગાય" અમને રશિયન ધાર્મિક પેઇન્ટિંગની દુનિયાનો સંદર્ભ આપે.
પરંતુ યેસેનિનની "લાગણી" પુસ્તકોમાંથી ઉધાર લેવામાં આવી ન હતી. તે લોક ઉત્પત્તિ પર આધારિત છે: ખેડૂતોનું જીવન અને જીવન માર્ગ, લોક સંકેતો, કોયડાઓ, ગીતો, ખ્રિસ્તી ધર્મ. કવિની કલ્પનાશીલ વિચારસરણીની કાર્બનિક પ્રકૃતિ દ્વારા આની પુષ્ટિ થાય છે.
ઘરેતમારા પોતાના પર, પ્રારંભિક સમયગાળાની સૌથી લાક્ષણિક યેસેનિન કવિતાઓમાંથી એકને કાળજીપૂર્વક વાંચવાનો પ્રયાસ કરો - "પાનખર" (1916) (હેન્ડઆઉટ):
શાંતિથી ભેખડની સાથે જ્યુનિપરની ઝાડીમાં.
પાનખર - એક લાલ ઘોડી - તેણીની મને ખંજવાળ કરે છે.
નદી કાંઠાના આવરણની ઉપર
તેના ઘોડાની નાળનો વાદળી રણકાર સંભળાય છે.
સ્કીમા-સાધુ-પવન સાવધાનીપૂર્વક પગલાં લે છે
રસ્તાની કિનારીઓ સાથે પાંદડાને કચડી નાખે છે
અને રોવાન બુશ પર ચુંબન કરે છે
અદ્રશ્ય ખ્રિસ્ત માટે લાલ અલ્સર.
કાર્ય: 1. કાર્યમાં રંગીન પેઇન્ટિંગના ઘટકોને ઓળખો.
2. યેસેનિનની કાવ્યાત્મક દુનિયા અને વાસ્તવિક ખેડૂત વિશ્વ વચ્ચેનું જોડાણ કેવી રીતે વ્યક્ત થાય છે તે નક્કી કરો.
III. પાઠ સારાંશ.
વિદ્યાર્થીઓ વ્યાખ્યાન દરમિયાન મેળવેલી નોટબુકમાં તેમની નોંધો પર ટિપ્પણી કરે છે.
હોમવર્ક.
1. પાઠ્યપુસ્તક "ધ ડિસ્કવરર ઑફ બ્લુ રસ" (પૃષ્ઠ. 207 અને "છબીનું જીવન વિશાળ અને પ્રવાહી છે") ના વ્યાખ્યાન અને લેખોના આધારે "ધ પોએટિક્સ ઑફ યેસેનિન્સ લિરિક્સ" વિષય પર મૌખિક વાર્તા તૈયાર કરો. એસ. યેસેનિનના રૂપકની વિશેષતાઓ (પૃ. 214-215).
2. સૂચિત પ્રશ્નોના આધારે "પાનખર" કવિતાનું વિશ્લેષણ કરો.
3. વ્યક્તિગત કાર્ય: "યેસેનિનના જીવનમાં પ્રેમ અને કવિતાઓ" વિષય પર સંદેશ.
યેસેનિનની કવિતાની દુનિયા, તેમના કાર્યની જટિલતા, વિવિધતા અને અસંગતતા હોવા છતાં, છબીઓ, પ્રતીકો, ચિત્રો, પ્રધાનતત્ત્વો, થીમ્સનું એક અસ્પષ્ટ કલાત્મક ફેબ્રિક છે. તે જ શબ્દ, ઘણી વખત પુનરાવર્તિત, એક પ્રકારનાં યેસેનિન પ્રતીકમાં ફેરવાય છે, અને, અન્ય શબ્દો અને છબીઓ સાથે જોડીને, એક જ કાવ્યાત્મક વિશ્વ બનાવે છે.
આમ, યેસેનિનના તમામ કાર્યમાં સૌથી સામાન્ય શબ્દોમાંનો એક પક્ષી ચેરી છે. ખરતા પક્ષી ચેરીના ફૂલો બરફ, બ્લીઝાર્ડ, "ચેરી બ્લીઝાર્ડ" જેવા લાગે છે: "પક્ષી ચેરી બરફ વરસાવી રહી છે." એક હિમવર્ષા અને પક્ષી ચેરી ફૂલો એકસાથે જવા માટે અસમર્થ હોય તેવું લાગે છે, પરંતુ તેમને જોડીને, યેસેનિન બરફના ફૂલોના વશીકરણની સંપૂર્ણપણે નવી લાગણી પ્રાપ્ત કરે છે.
સફેદ ફૂલો અને સફેદ બર્ચ છાલ (બિર્ચ છાલ) પણ એકબીજા સાથે "જોડાયેલ" છે. અને તેમના માટે સામાન્ય લક્ષણ - સફેદ રંગ - સફેદ બરફ, હિમવર્ષા, અવ્યવસ્થાનું પ્રતીક અને સફેદ કફન, મૃત્યુનું પ્રતીક સાથે સંકળાયેલું છે:
બરફીલા મેદાન, સફેદ ચંદ્ર,
અમારી બાજુ કફનથી ઢંકાયેલી છે
અને સફેદ રંગના બિર્ચ જંગલોમાં રડે છે
અહીં કોણ મરી ગયું? મૃત્યુ પામ્યા? તે હું નથી?
("સ્નોવી પ્લેન, વ્હાઇટ મૂન")
બરફવર્ષાની છબી, બદલામાં, આનંદ, યુવાની, ઉડતી જીવન, સુખ અને વતનનાં પ્રતીક તરીકે ટ્રોઇકાની છબી સાથે સંકળાયેલી છે. અને ઉતાવળ, વિલંબિત અથવા બીજા કોઈની ટ્રોઇકા એ ખોવાયેલો આનંદ છે, કોઈ બીજાની ખોવાયેલી યુવાની છે:
બરફીલા જામ ઝડપથી ફરે છે,
એક એલિયન ટ્રોઇકા આખા ક્ષેત્રમાં દોડી રહી છે.
બીજા કોઈનો યુવક ટ્રોઈકા સાથે દોડી રહ્યો છે.
મારું સુખ ક્યાં છે? મારો આનંદ ક્યાં છે?
એક ઝડપી વાવંટોળ હેઠળ બધું દૂર વળેલું
અહીં એ જ ક્રેઝી ત્રણ પર.
("બરફ જામ ઝડપથી ફરે છે...")
દરેક ઇમેજ-સિમ્બોલની પોતાની વિશેષતાઓ હોય છે, જે, જ્યારે જોડવામાં આવે છે, ત્યારે એકબીજા સાથે જોડાયેલી છબીઓની નવી શ્રેણીમાં લાઇન અપ થાય છે, ત્રણ - ઘોડા, સ્લેઈ - બેલ... અને આ સરળ શબ્દોને નવા અર્થ સાથે ભરી દે છે. "વિંડો" શબ્દની છબી રસપ્રદ છે.
સ્પેરો રમતિયાળ છે,
એકલા બાળકોની જેમ,
બારી પાસે હડ્ડલ.
અહીં "વિંડો" શબ્દ માત્ર એક કલાત્મક વિગત છે. અને પછીથી કવિતામાં આ શબ્દ એક નવા અર્થથી ભરેલો છે, તેના અર્થને વિસ્તૃત કરે છે. "સ્થિર" ઉપનામ સાથે પુનરાવર્તિત, તે કાવ્યાત્મક છબીમાં ફેરવાય છે:
અને કોમળ પક્ષીઓ સૂઈ રહ્યા છે
આ બરફીલા વાવંટોળ હેઠળ
સ્થિર બારી પર.
"વિંડો" શબ્દની છબી પણ "શટર" શબ્દ સાથેના જોડાણને કારણે ઉન્નત કરવામાં આવી છે - વિન્ડોની "એટ્રીબ્યુટ":
અને બરફવર્ષા ગાંડપણથી ગર્જના કરે છે
લટકતા શટર પર પછાડે છે
અને તે વધુ ગુસ્સે થાય છે.
તે રસપ્રદ છે કે કવિતામાં વિંડોની અંત-થી-અંતની છબી લેખક માટે એક પ્રકારનું નિરીક્ષણ બિંદુ બની જાય છે. બારીમાંથી તે જંગલ, વાદળો, યાર્ડ, યાર્ડમાં બરફનું તોફાન અને સ્પેરો જુએ છે. અને "ગીતનું અનુકરણ" કવિતામાં ગીતનો હીરો બારીમાંથી બનતી ઘટનાઓનું અવલોકન કરે છે:
મેં વાદળી સ્કાર્ફ પર બારી બહાર જોયું...
તડકાના દિવસોના સૂતરમાં, સમયએ દોરો વણ્યો છે ...
તેઓ તમને દફનાવવા માટે બારીઓમાંથી પસાર થયા.
અમે પ્રારંભિક યેસેનિનની ઘણી કૃતિઓમાં બહારના નિરીક્ષક (બારીમાંથી) તરીકે ગીતના હીરોની આવી સ્થિતિનો સામનો કરીએ છીએ.
સફેદ બિર્ચ
મારી બારી નીચે
બરફથી ઢંકાયેલો
બરાબર ચાંદી.
("બિર્ચ")
યેસેનિનની કવિતાઓમાં કેટલાક પાત્રો માટે સમાન સ્થિતિ લાક્ષણિક છે:
હું જાણું છું, હું જાણું છું, જલ્દી, જલ્દી, સૂર્યાસ્ત સમયે
તેઓ મને દફનાવવા માટે કબર ગાતા સાથે લઈ જશે...
તમે બારીમાંથી મારું સફેદ કફન જોશો...
("ઓહ બાળક, હું તમારા ભાગ્ય માટે લાંબા સમય સુધી રડ્યો ...")
અહીં બીજી કવિતામાં, એક માતા, તેના પુત્રની રાહ જોઈ રહી છે, "ઉપર આવી અને કાદવવાળી બારીમાંથી બહાર જોયું..." "સ્વર્ગીય હવેલી" માં દેવતાઓ અને દૂતો પણ - અને તેઓ ફક્ત લોકો અને પ્રકૃતિના જીવનનું અવલોકન કરે છે. વિન્ડો:
ભગવાન સિંહાસન પરથી બોલે છે,
સ્વર્ગની બારી ખોલીને..."
("મિકોલા")
આમ, યેસેનિનની કાવ્યાત્મક દુનિયામાં વિંડો એ એક મહત્વપૂર્ણ વિગત છે. અને બારીઓ એ ઝૂંપડીની આંખો છે, જેની સાથે કવિએ ઘણું બધું જોડ્યું છે. સમગ્ર યેસેનિન વિશ્વ, જેમ કે તે હતું, બે ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે: ઝૂંપડું અને બાકીની જગ્યા. તે કાચ દ્વારા વિભાજિત બે વિશ્વ જેવું છે: બારી એ આ વિશ્વોની સરહદ છે.
એક કવિ માટે, રશિયન ઝૂંપડી એ ખરેખર આખું વિશ્વ છે. આ એક ખેડૂતોની ઝૂંપડીની દુનિયા છે, તેની જાડી લોગની દિવાલો પાછળ નિંદ્રાધીન જીવનનો ધીમો પ્રવાહ. યેસેનિને તેની શરૂઆતની કવિતાઓમાં કાવ્યાત્મક રીતે આ વિશ્વનું નિરૂપણ કર્યું: "તળાવ પર શાંત ઘંટ સાથે / મારા પિતાનું ઘર ઉથલાવી ગયું" ("રાત અને ક્ષેત્ર, અને કૂકડાઓનો કાગડો ..."); "થ્રેશોલ્ડના જડબા સાથે વૃદ્ધ મહિલાની ઝૂંપડી / મૌનનો ગંધયુક્ત નાનો ટુકડો બટકું ચાવવા" ("રસ્તો લાલ સાંજ વિશે વિચારતો હતો ...") સમૃદ્ધ ઘરની છબી, "મોટી હવેલીઓ", "ચેમ્બરો" અને સામાન્ય રીતે ખેડૂત "ઝૂંપડીઓ", "ઝૂંપડીઓ" અને ભૂખ્યાઓની દુનિયાની તુલનામાં સારી રીતે પોષાયેલ વિશ્વ પણ "ગામ" કવિતામાં દેખાય છે:
બગીચાઓ ખીલે છે, ઘરો સફેદ થઈ રહ્યા છે,
અને પર્વત પર ચેમ્બર છે,
અને પેઇન્ટેડ બારી સામે
રેશમ પોપ્લર પાંદડા માં.
યેસેનિનની ઝૂંપડી તેની તમામ વિશેષતાઓ સાથે આંગણાથી ઘેરાયેલી છે: "લાલ એલમના ઝાડની નીચે એક મંડપ અને આંગણું છે." આંગણાથી ઘેરાયેલી અને વાડથી ઘેરાયેલી ઝૂંપડીઓ, રસ્તા દ્વારા એકબીજા સાથે "જોડાયેલી" - આ યેસેનિનના પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રુસનો એક ચહેરો છે:
ગોય, રુસ, મારા પ્રિય,
ઝૂંપડીઓ છબીના ઝભ્ભામાં છે.
("જાઓ, રુસ', માય ડિયર..")
જમીનમાં જ્યાં પીળી ખીજવવું
અને સૂકી વાટની વાડ,
વિલો વચ્ચે એકલા આશ્રય
ગામડાની ઝૂંપડીઓ.
("જે જમીનમાં પીળો ખીજવવું...")
બારી, કવિના મનમાં, ઝૂંપડીની અંદરની દુનિયાને બહારની દુનિયાથી અલગ કરતી સીમા છે. યેસેનિનને ગામની બહારથી ઘેરાયેલી આ બંધ દુનિયામાંથી બહાર નીકળવાનો કોઈ રસ્તો દેખાતો નથી:
બરફીલા શણનો યાર્ન ફરવા લાગ્યો,
અંતિમ સંસ્કારનો વાવંટોળ બારી પર રડે છે,
માર્ગ હિમવર્ષાથી ઢંકાયેલો હતો,
અમે આ સ્મારક સેવા સાથે આપણું આખું જીવન જીવીએ છીએ.
("યાર્ન કાંતવા લાગ્યું ...")
કવિ ખાસ કરીને તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષમાં - 1925 માં વિંડોની પ્રતીકાત્મક છબી તરફ વળે છે. આ છબી વધુ ઊંડા અર્થથી ભરેલી છે. વિન્ડો ફક્ત બે વિશ્વોને અલગ પાડે છે - આંતરિક અને બાહ્ય, પણ કવિના જીવનના બે સમયગાળા પણ: તેના "વાદળી વર્ષો", બાળપણ અને વર્તમાન. ગીતનો નાયક આ બે વિશ્વોની વચ્ચે દોડે છે, વૈકલ્પિક રીતે એક અથવા બીજામાં પ્રવેશ કરે છે:
બારીની બહાર હાર્મોનિકા અને ચંદ્રની ચમક છે.
હું માત્ર એટલું જાણું છું કે મારા પ્રિયને ક્યારેય મળશે નહીં.
("ગીત")
હું પસાર થઈ ગયો, મારા હૃદયની પરવા નથી -
હું ફક્ત બારી બહાર જોવા માંગતો હતો.
("તમારા સ્મિતને ટ્વિસ્ટ કરશો નહીં, તમારા હાથથી હલાવો...")
યેસેનિનની કવિતામાં, બધું એકબીજા સાથે જોડાયેલું છે, અને લગભગ દરેક કલાત્મક વિગત, દરેક શબ્દ સમગ્ર - યેસેનિનની કાવ્યાત્મક દુનિયાનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. આ વિશ્વની વિશિષ્ટતા ફક્ત સમકાલીન લોકો દ્વારા જ નહીં, પણ વંશજો દ્વારા પણ અનુભવવામાં આવી હતી. યેસેનિનની કવિતાઓની અભિજાત્યપણુ, છબી અને ગ્રેસ ગોર્કીને કહેવાની મંજૂરી આપે છે: "યેસેનિન કોઈ વ્યક્તિ નથી, તે તેની સ્વ-અભિવ્યક્તિ માટે કુદરત દ્વારા બનાવેલ અંગ છે."
() એસ. યેસેનિનના ગીતોની અંત-થી-અંતની છબીઓ
મહાન રશિયન કવિ સર્ગેઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ યેસેનિનનું જન્મસ્થળ, કોન્સ્ટેન્ટિનોવોનું પ્રાચીન ગામ, રશિયાના મધ્યમાં, ઓકાના ઉચ્ચ જમણા કાંઠે, રિયાઝાન ક્ષેત્રો અને જંગલોમાં મુક્તપણે ફેલાયેલું છે. અહીંથી, પૂરથી ભરેલા ઘાસના મેદાનોનો વિશાળ વિસ્તાર ખુલે છે, અને ક્ષિતિજ પર મેશચોરી જંગલો દેખાય છે. આ સ્થાનો યેસેનિનની કવિતાનું પારણું છે. અહીં તે જન્મ્યો હતો અને તેના અડધાથી વધુ જીવન વિતાવ્યો હતો, અહીં પ્રથમ વખત "તેણે પોતાનો આત્મા શબ્દોમાં રેડ્યો." મધરલેન્ડ એ પ્રેરણાનો સ્ત્રોત હતો કે જેના પર યેસેનિન સતત પડ્યો, રશિયન ભાવનાની શક્તિ, લોકોમાં પ્રેમની શક્તિ, તેના પિતાનું ઘર ...
સેરગેઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ યેસેનિનનો જન્મ રાયઝાન પ્રાંતના કોન્સ્ટેન્ટિનોવ ગામમાં થયો હતો (21 સપ્ટેમ્બર, જૂની શૈલી). ટૂંક સમયમાં યેસેનિનના પિતા મોસ્કો ચાલ્યા ગયા, ત્યાં કારકુન તરીકે નોકરી મળી, અને તેથી યેસેનિનને તેના દાદાના પરિવારમાં ઉછેરવા મોકલવામાં આવ્યો. મારા દાદાને ત્રણ પુખ્ત અપરિણીત પુત્રો હતા. સેરગેઈ યેસેનિને પાછળથી લખ્યું: મારા કાકાઓ (મારા દાદાના ત્રણ અપરિણીત પુત્રો) તોફાની ભાઈઓ હતા. જ્યારે હું સાડા ત્રણ વર્ષનો હતો ત્યારે તેઓએ મને કાઠી વગરના ઘોડા પર બેસાડ્યો અને મને ઝપાટા મારવા દીધો. તેઓએ મને કેવી રીતે તરવું તે પણ શીખવ્યું: તેઓએ મને હોડીમાં બેસાડ્યો, તળાવની મધ્યમાં ગયો અને મને પાણીમાં ફેંકી દીધો. જ્યારે હું આઠ વર્ષનો હતો, ત્યારે મેં મારા કાકાના શિકારી કૂતરાઓમાંથી એકને બદલી નાખ્યો અને બતક માર્યા પછી પાણીમાં તરવું.
યેસેનિનના પ્રારંભિક ગીતોના પૃષ્ઠો પર આપણે મધ્ય રશિયન પટ્ટીના કવિના હૃદયના લેન્ડસ્કેપને સાધારણ, પરંતુ સુંદર, જાજરમાન અને પ્રિય જોઈએ છીએ: સંકુચિત ક્ષેત્રો, પાનખર ગ્રોવની લાલ-પીળી અગ્નિ, તળાવોની અરીસાની સપાટી. કવિને તેના મૂળ સ્વભાવનો એક ભાગ લાગે છે અને તે તેની સાથે કાયમ માટે ભળી જવા માટે તૈયાર છે: હું તમારા સો-બેલવાળા વૃક્ષોની હરિયાળીમાં ખોવાઈ જવા માંગુ છું. યેસેનિનના પ્રારંભિક ગીતોના પૃષ્ઠો પર આપણે મધ્ય રશિયન પટ્ટીના કવિના હૃદયના લેન્ડસ્કેપને સાધારણ, પરંતુ સુંદર, જાજરમાન અને પ્રિય જોઈએ છીએ: સંકુચિત ક્ષેત્રો, પાનખર ગ્રોવની લાલ-પીળી અગ્નિ, તળાવોની અરીસાની સપાટી. કવિને તેના મૂળ સ્વભાવનો એક ભાગ લાગે છે અને તે તેની સાથે કાયમ માટે ભળી જવા માટે તૈયાર છે: હું તમારા સો-બેલવાળા વૃક્ષોની હરિયાળીમાં ખોવાઈ જવા માંગુ છું.
સેરગેઈ યેસેનિન અમને એક અદ્ભુત કાવ્યાત્મક વારસો છોડી ગયા. તેમની પ્રતિભા ખાસ કરીને તેજસ્વી અને મૂળ ગીતોમાં પ્રગટ થઈ હતી. યેસેનિનની ગીતાત્મક કવિતા તેની ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ, પ્રામાણિકતા અને માનવતા, લેકોનિકિઝમ અને મનોહર છબીઓમાં આશ્ચર્યજનક રીતે સમૃદ્ધ અને વૈવિધ્યસભર છે. યેસેનિનની કવિતાઓમાં, આપણે લાગણી અને શબ્દ, વિચાર અને છબીની અદ્ભુત સંવાદિતા, આંતરિક ભાવનાત્મકતા અને આત્માપૂર્ણતા સાથે શ્લોકની બાહ્ય રચનાની એકતાની "ગીત કેદ" દ્વારા મોહિત અને મોહિત થઈએ છીએ.
પરંતુ હું તમને પ્રેમ કરું છું, સૌમ્ય માતૃભૂમિ! અને હું શા માટે સમજી શકતો નથી. એસ. યેસેનિન “બધું ઝાડમાંથી છે - આ આપણા લોકોનો વિચારનો ધર્મ છે... વૃક્ષ એ જીવન છે. ઝાડના ચિત્ર સાથે કેનવાસ પર તેમના ચહેરા લૂછીને, આપણા લોકો ચુપચાપ કહે છે કે તેઓ પોતાને પાંદડાઓથી લૂછવાના પ્રાચીન પિતાનું રહસ્ય ભૂલી શક્યા નથી, તેઓ પોતાને એક સુપરમન્ડેન વૃક્ષના બીજ તરીકે યાદ કરે છે અને, તેઓ નીચે દોડે છે. તેની શાખાઓનું આવરણ, તેમના ચહેરાને ટુવાલમાં ડૂબાડીને, તેઓ તમારા ગાલ પર ઓછામાં ઓછી તેની એક નાની શાખાની છાપ ઇચ્છતા હોય તેવું લાગે છે, જેથી તે વૃક્ષની જેમ શબ્દો અને વિચારોના શંકુને વહાવી શકે અને શાખાઓમાંથી પ્રવાહ કરી શકે. તમારા હાથ છાયા-ગુણ," એસ. યેસેનિને તેમના કાવ્યાત્મક અને દાર્શનિક ગ્રંથ "ધ કીઝ ઓફ મેરી" માં લખ્યું.
યેસેનિનના ગીતોની સૌથી મહત્વપૂર્ણ, સૌથી સતત અલંકારિક થીમ્સ લોકવાયકાના શાશ્વત વૃક્ષમાંથી ઉદ્ભવે છે. પ્રાચીન દંતકથાઓમાં, વૃક્ષની છબીના ઘણા અર્થો હતા. વૃક્ષ, ખાસ કરીને, જીવન અને મૃત્યુનું પ્રતીક છે (મોર અથવા શુષ્ક), બ્રહ્માંડ વિશેના પ્રાચીન વિચારો (ટોચ છે આકાશ, નીચે અંડરવર્લ્ડ છે, મધ્ય પૃથ્વી છે), સમગ્ર વૃક્ષની તુલના વ્યક્તિ સાથે કરી શકાય છે. (માથું એ આકાશમાં જતું ટોચ છે, પગ મૂળ છે, પૃથ્વીની શક્તિનો અનુભવ કરે છે, વિસ્તરેલા હાથ, શાખાઓની જેમ, આસપાસની દુનિયાને આલિંગવું). તેથી, વૃક્ષ એક પૌરાણિક પ્રતીક છે જે બ્રહ્માંડ, બ્રહ્માંડની સંવાદિતા દર્શાવે છે.
શિશ્કીનના જંગલ અથવા લેવિટનના પાનખરની જેમ, "લીલા-નમાવેલા" યેસેનિન બિર્ચ ટ્રી અનંત પ્રિય છે અને આપણી નજીક છે - કવિની સૌથી પ્રિય છબી, તેની જૂની મેપલ "એક પગ પર", "વાદળી રુસ"ની રક્ષા કરે છે, ફૂલો, તેમના નમન કરે છે. વસંતઋતુની સાંજે કવિ તરફ નીચું માથું મારવું અને કોઈના ઘરથી દૂર ભાગતા રસ્તા. મુખ્ય છબીઓ I. લેવિટન. સુવર્ણ પાનખર.
એમ. એપ્સસ્ટેઇનના જણાવ્યા મુજબ, "બિર્ચ વૃક્ષ, મોટે ભાગે યેસેનિનનો આભાર, રશિયાનું રાષ્ટ્રીય કાવ્યાત્મક પ્રતીક બની ગયું. અન્ય મનપસંદ છોડ લિન્ડેન, રોવાન અને બર્ડ ચેરી છે.” એસ. યેસેનિન દ્વારા તપાસવામાં આવેલી 339 કવિતાઓમાંથી, 199 કવિતાઓમાં એક અથવા બીજા વૃક્ષનો ઉલ્લેખ છે. બિર્ચ મોટાભાગે તેની કૃતિઓની નાયિકા બની જાય છે - 47. આગળ આવે છે સ્પ્રુસ (17), મેપલ (15), બર્ડ ચેરી, વિલો, પાઈન (14), લિન્ડેન (11), પોપ્લર, એસ્પેન (10), રોવાન (9) , વિલો (8), સફરજનનું વૃક્ષ (7), લીલાક (6), સાવરણી (5), વિબુર્નમ (4), ઓક (3), વિલો (3), એલ્ડર અને દેવદાર (1).
મેપલ મેપલ, અન્ય વૃક્ષોથી વિપરીત, રશિયન કવિતામાં આવા ચોક્કસ, રચાયેલ અલંકારિક કોર નથી. પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક વિધિઓ સાથે સંકળાયેલી લોકકથા પરંપરાઓમાં, તે નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી ન હતી. રશિયન શાસ્ત્રીય સાહિત્યમાં તેના પરના કાવ્યાત્મક મંતવ્યો મુખ્યત્વે 20મી સદીમાં આકાર પામ્યા હતા અને તેથી હજુ સુધી સ્પષ્ટ રૂપરેખા પ્રાપ્ત થઈ નથી.
મેપલ એસ. યેસેનિનના ગીતોની કહેવાતી એન્ડ-ટુ-એન્ડ ઈમેજોમાં મેપલની ઈમેજ મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે, "તેમની કવિતાની દુનિયાને વિશિષ્ટ, અનોખા સ્વરમાં રંગતી." યેસેનિનની કવિતામાં પ્રથમ વખત, મેપલ ટ્રી ખેડૂત જીવનની એક લાક્ષણિકતા તરીકે દેખાય છે ("ધ લિટલ મેપલ ટ્રી / ધ ગ્રીન આડ સક્સ...", 1910) અને, વિવિધ કાવ્યાત્મક રૂપાંતરમાંથી પસાર થયા પછી, કવિના સમગ્ર કાર્યમાંથી પસાર થાય છે, અદ્ભુત કવિતામાં પરાકાષ્ઠા સુધી પહોંચે છે "તમે મારા પડી ગયેલા મેપલ છો."
સર્જનાત્મકતાની "પ્રાચીન" છબીની લોક પરંપરાઓના મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ મેપલની છબી બનાવવામાં આવી હતી. પરંતુ, લોકકથાઓથી ખૂબ પ્રભાવિત હોવાને કારણે, યેસેનિને કાવ્યાત્મક છબીઓ બનાવવાની પોતાની શૈલીને ક્યારેય છોડી દીધી નથી. આ વ્યક્તિગત શૈલી એપિથેટ્સની પસંદગીમાં સ્પષ્ટપણે દેખાય છે જેની સાથે કવિ મેપલની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે.
યેસેનિનના તમામ "મેપલ" એપિથેટ્સ તેમની શાબ્દિક પૂર્ણતા અને અર્થપૂર્ણ પારદર્શિતા દ્વારા અલગ પડે છે. છબી બનાવતી વખતે, કવિએ બે વિમાનોને એકબીજાની નજીક લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો - વાસ્તવિકતા અને છબી, તેથી તેણે ઇરાદાપૂર્વક શાબ્દિક અર્થ (જૂના, નાના, સડેલા, વગેરે) માં સંખ્યાબંધ શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો, જ્યારે અન્ય રૂપક (એક પર મેપલ) હતા. પગ, વગેરે. ), જોકે અસમાન હદ સુધી, જેથી વાસ્તવિક અને અલંકારિક યોજનાઓ વચ્ચે તીવ્ર અંતર ન સર્જાય, જેથી તેમની વચ્ચે સરળ અને કુદરતી સંક્રમણ થાય.
કવિ વિવિધ બાજુઓથી મેપલની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે: વયના દૃષ્ટિકોણથી (વૃદ્ધ, નાનું - યુવાન), કુદરતી વૃદ્ધત્વ પ્રક્રિયા (સડેલું), અને ઋતુઓ પર તેના દેખાવની અવલંબન (બેર, પડી ગયેલું, ચીંથરેહાલ). લેખક તેમના પ્રત્યેના તેમના વલણને છુપાવતા નથી, ઘણીવાર સહાનુભૂતિપૂર્ણ અને ક્યારેક નકારાત્મક (મારા ગરીબ, અમારા, તમે મારા પડી ગયેલા, ચીંથરેહાલ મેપલ, વગેરે).
મેપલની છબી એસ. યેસેનિનની કવિતામાં સૌથી વધુ રચાય છે, જ્યાં તે "વૃક્ષ નવલકથા" ના ગીતના હીરો તરીકે દેખાય છે. મેપલ એક હિંમતવાન, સહેજ ફરતો વ્યક્તિ છે, જેનું માથું અપૂર્ણ વાળનું છે, કારણ કે તેની પાસે ગોળ તાજ છે, માથાના વાળ અથવા ટોપી જેવો જ છે. તેથી સમાનતાનો હેતુ, પ્રાથમિક સમાનતા જેમાંથી ગીતના નાયકની છબી વિકસિત થઈ. કારણ કે તે જૂનું મેપલ વૃક્ષ તેના માથામાં મારા જેવું લાગે છે. ("મેં મારું ઘર છોડ્યું...", 1918)
રશિયન લોક અને શાસ્ત્રીય કવિતામાં બિર્ચ બિર્ચ એ રશિયાનું રાષ્ટ્રીય પ્રતીક છે. સ્લેવોમાં આ એક સૌથી આદરણીય વૃક્ષો છે. પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક વિધિઓમાં, બિર્ચ ઘણીવાર "મેપોલ" તરીકે સેવા આપે છે, જે વસંતનું પ્રતીક છે. યેસેનિન, લોક વસંતની રજાઓનું વર્ણન કરતી વખતે, "ટ્રિનિટી મોર્નિંગ ..." (1914) અને "બેકવોટર પર ગડગડાટ ..." (1914) કવિતાઓમાં આ પ્રતીકના અર્થમાં બિર્ચ વૃક્ષનો ઉલ્લેખ કરે છે.
બિર્ચ એ ગીતોની અંત-થી-અંતની છબી છે બિર્ચ એ ગીતોની અંત-થી-અંતની છબી છે તેના યુવા ભૂતકાળમાંથી, એક તેજસ્વી અને સૌમ્ય બિર્ચ છોકરી યેસેનિનની કવિતામાં પાછી આવી. આ છબી સંકળાયેલી છે, સૌ પ્રથમ, કવિના તેના વતન પરત ફર્યા, તેના પિતાની ભૂમિ સાથેની તેમની મુલાકાત: વિદેશી સરહદોની આસપાસ ભટકતા થાકીને, હું મારા વતન પાછો ફર્યો. લીલા પળિયાવાળું, સફેદ સ્કર્ટમાં, એક બિર્ચ વૃક્ષ તળાવની ઉપર ઊભું છે. ("મારો માર્ગ") પછી જ્યારે પણ કવિ તેની સ્મૃતિને તેના મૂળ સ્થાનો તરફ ફેરવે છે ત્યારે આ છબી દેખાય છે: ("મારી બહેનને પત્ર," "તમે મને તે ગીત પહેલાથી ગાઓ ...").
બિર્ચ વૃક્ષ તેની પાતળી, સફેદ થડ અને ગાઢ તાજની સજાવટ સાથે યેસેનિનનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. તેણીના ઝાંખા પરંતુ ભવ્ય પોશાક કવિના મનમાં અસંખ્ય અણધાર્યા સંગઠનો જગાડે છે. બિર્ચના ઝાડની શાખાઓ કાં તો "સિલ્ક વેણી" અથવા "લીલી કાનની બુટ્ટીઓ" માં ફેરવાય છે, અને તેના થડનો રંગ તેની મૂળ જમીનના મેદાનોમાં વહેતા "બિર્ચ દૂધ" અથવા "બિર્ચ ચિન્ટ્ઝ" માં ફેરવાય છે. જ્યારે ઉનાળાની પવન ફૂંકાય છે, ત્યારે બિર્ચ વૃક્ષોની ડાળીઓ ઝૂલે છે અને કાનની બુટ્ટીઓની જેમ રિંગ કરે છે. તેથી છબી: "બિર્ચ વૃક્ષોના ગ્રોવમાં સફેદ ઘંટડી છે."
યેસેનિનની કવિતાઓ જ્યારે "ક્ષેત્રો સંકુચિત હોય છે, ગ્રુવ્સ ખુલ્લા હોય છે" અને જ્યારે તે "અવર્ણનીય, વાદળી, કોમળ" માં ફેરવાય છે ત્યારે આપણા જન્મભૂમિના સુંદર દેખાવને કેપ્ચર કરે છે. યેસેનિનનું શ્રેષ્ઠ રૂપક "બિર્ચ ચિન્ટ્ઝનો દેશ" અને તેની કવિતાઓમાં સૌથી કોમળ છબી - એક સુંદર બિર્ચ ટ્રી છોકરીની છબી - મધરલેન્ડ સાથે સંકળાયેલી છે. શ્રેષ્ઠ કવિતાઓ તેને સમર્પિત છે. માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના કુદરતી, આદિકાળના સગપણનો વિચાર યેસેનિનના કાવ્યશાસ્ત્રને નિર્ધારિત કરે છે. યેસેનિનના કાવ્યશાસ્ત્રના પાયા લોક છે. તેમણે પોતે વારંવાર નોંધ્યું છે કે તેમની કવિતાની છબી લોક કવિતામાં પાછી જાય છે.
પરંતુ હું તમને પ્રેમ કરું છું, સૌમ્ય માતૃભૂમિ! અને હું શા માટે સમજી શકતો નથી. એસ. યેસેનિન "મેં આ છબીની શોધ કરી નથી, તે રશિયન ભાવના અને આંખનો આધાર હતો અને છે, પરંતુ મેં તેને વિકસાવવા અને તેને મારી કવિતાઓમાં મુખ્ય પથ્થર તરીકે મૂકનાર પ્રથમ હતો," કવિએ પ્રસ્તાવનામાં લખ્યું. 1924 ના એકત્રિત કાર્યો માટે.
યેસેનિનના કાવ્યશાસ્ત્રના મૂળ રાષ્ટ્રીય ભૂમિમાં ઊંડે અને મજબૂત રીતે જડેલા હતા અને તેમના સર્જનાત્મક વર્ષો દરમિયાન તેમની કવિતાને તેમની મૂળ ભૂમિના રસ સાથે પોષ્યા. યેસેનિન હીરોના પાત્રને જાહેર કરતી વખતે, વિવિધ મૂડ દર્શાવતી વખતે, પોટ્રેટની બાહ્ય વિગતો, પ્રકૃતિનું વર્ણન કરતી વખતે અને રંગ વ્યક્ત કરતી વખતે લોક કાવ્યશાસ્ત્રના ઘટકોનો ઉપયોગ કરે છે.
ઘણીવાર યેસેનિન, લોક કવિતાના સમૃદ્ધ અનુભવનો ઉપયોગ કરીને, અવતારની તકનીકનો આશરો લે છે. પરંતુ, મૌખિક લોક કલાથી વિપરીત, યેસેનિન કુદરતી વિશ્વને એટલું માનવીય બનાવે છે કે કેટલીકવાર બે વર્ણનો સમાંતર જાય છે: લીલા વાળ, છોકરીના સ્તનો, ઓ પાતળા બિર્ચ વૃક્ષ, તળાવમાં શું જોઈ રહ્યું છે? આવું માનવીકરણ લોકસાહિત્યની લાક્ષણિકતા નથી. ગીતના લોકગીતમાં ઓક અથવા મેપલ વૃક્ષને ક્યારેય નશામાં અભિનય કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. યેસેનિનનું મેપલ, "બોર્ડમાં સ્તબ્ધ" એક બિર્ચ વૃક્ષને ગળે લગાવે છે.
વિશ્લેષિત કવિતાઓમાં, કવિ વિવિધ કલાત્મક માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે. વ્યક્તિત્વ – “એક બિર્ચ ટ્રી... બરફથી ઢંકાયેલું...” રૂપકો – “બિર્ચ મિલ્ક” એપિથેટ્સ – “મીઠી બિર્ચ ગીચ ઝાડીઓ...” સિમાઈલ્સ – “સફેદ ફ્રિન્જ સાથે ફૂલેલા ટેસેલ્સ...” યેસેનિનની પ્રકૃતિ એંથ્રોપોમોર્ફિક છે: બિર્ચ વૃક્ષોની તુલના છોકરીઓ, મેપલ સાથે કરવામાં આવે છે - એક ટિપ્સી ચોકીદાર, એક ગીતના હીરો.
વૃક્ષોની માનવકૃત છબીઓ "પોટ્રેટ" વિગતો સાથે વધારે છે: બિર્ચમાં "કમર, હિપ્સ, સ્તન, પગ, હેરસ્ટાઇલ, હેમ, વેણી" છે અને મેપલમાં "એક પગ, માથું" છે. હું ફક્ત વિલોના ઝાડના હિપ્સ પર મારા હાથ બંધ કરવા માંગુ છું. ("હું પ્રથમ બરફમાંથી ભટકી રહ્યો છું...", 1917), હું જલ્દી પાછો નહીં આવીશ, જલ્દી નહીં! બરફવર્ષા લાંબા સમય સુધી ગાશે અને રિંગ કરશે. એક પગ પર એક જૂનો મેપલ વાદળી રુસનું રક્ષણ કરે છે. (“મેં મારું જન્મસ્થળ છોડી દીધું...”, 1918) નિષ્કર્ષ જ્યાં વૃક્ષોની છબીઓ જોવા મળે છે તે કવિતાઓની તપાસ કર્યા પછી, આપણે જોઈએ છીએ કે એસ. યેસેનિનની કવિતાઓ પ્રકૃતિના જીવન સાથેના અતૂટ જોડાણની લાગણીથી ઘેરાયેલી છે. તે વ્યક્તિથી, તેના વિચારો અને લાગણીઓથી અવિભાજ્ય છે. યેસેનિનની કવિતામાં એક વૃક્ષની છબી લોક કવિતામાં સમાન અર્થમાં દેખાય છે. "વૃક્ષ નવલકથા" માટે લેખકનો હેતુ માણસને પ્રકૃતિ સાથે આત્મસાત કરવાના પરંપરાગત હેતુ તરફ પાછો જાય છે અને તે "માણસ - છોડ" ના પરંપરાગત ટ્રોપ પર આધારિત છે. આમ, અમારી પૂર્વધારણાની પુષ્ટિ થઈ હતી;
વપરાયેલ સાહિત્યની યાદી 1. સાહિત્યના વર્ગો/T.N. પર શૈક્ષણિક વ્યવહારુ કાર્યો એન્ડ્રીવા, ઇ.બી. કુઝિના, ઇ.એસ. સ્ટેપનોવા અને અન્ય; દ્વારા સંપાદિત ટી.એન. એન્ડ્રીવા. - એમ.: બસ્ટાર્ડ, સેરગેઈ યેસેનિન. /યુ.વી. બોન્દારેવ, યુ.એલ. પ્રોકુશેવ. – “સોવિયેત રશિયા”, માર્ચેન્કો એ. યેસેનિનની કાવ્યાત્મક દુનિયા. - બીજી આવૃત્તિ - એમ., 1989.
