મોંગ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને પ્રક્ષેપણની પદ્ધતિઓ. મોંગે પદ્ધતિ, જટિલ ચિત્ર

બોરિસ એન્ડ્રીવિચ ગ્રુશિન(1929 માં જન્મેલા) - પ્રખ્યાત રશિયન સમાજશાસ્ત્રી, ડોક્ટર ઓફ ફિલોસોફી (1966), પ્રોફેસર (1970), રશિયન એકેડેમી ઓફ એજ્યુકેશન (1990) ના અનુરૂપ સભ્ય, જાહેર અભિપ્રાય અને સામૂહિક ચેતનાની સમસ્યાઓના અગ્રણી નિષ્ણાત; 700 થી વધુ અભ્યાસો હાથ ધર્યા. તેમણે યુએસએસઆરમાં સ્વતંત્ર વિજ્ઞાન તરીકે સમાજશાસ્ત્રની પુનઃસ્થાપના અને આધુનિક રશિયામાં તેના વિકાસમાં ઉત્કૃષ્ટ ભૂમિકા ભજવી હતી.

તેમણે મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી (1952)ની ફિલોસોફી ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા અને ત્યાં તર્કશાસ્ત્ર વિભાગ (1955)માં અનુસ્નાતક અભ્યાસ કર્યો. પ્રચાર વિભાગમાં કોમસોમોલસ્કાયા પ્રવદા અખબારના સંપાદક તરીકે, બી.એ. 1960 માં, ગ્રુશિને અખબારના સંપાદકીય કાર્યાલયમાં દેશના ઇતિહાસમાં પ્રથમ જાહેર અભિપ્રાય સંસ્થા (IOM “KP”) ની રચના કરી, જેણે ઓલ-યુનિયન પોલ (1960-1967) ની ઘણી શ્રેણીઓ હાથ ધરી, જેને વ્યાપક જાહેર પ્રતિસાદ. આંતરરાષ્ટ્રીય સામયિક "શાંતિ અને સમાજવાદની સમસ્યાઓ" (1962-1965, 1977-1981) ના સંપાદકીય કાર્યાલયમાં સમાજશાસ્ત્રીય સમસ્યાઓ પર સલાહકાર. વડા યુએસએસઆર એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસ (1966-1968) ના ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ ફિલોસોફીના સેક્ટર, જ્યાં તેમણે મોનોગ્રાફ "વિશ્વ વિશેના અભિપ્રાયો અને મંતવ્યોની દુનિયા" (1967) પર કામ પૂર્ણ કર્યું.

બી.એ. ગ્રુશિને યુએસએસઆર એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસની ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર કોંક્રિટ સોશિયલ રિસર્ચની રચનામાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો, જ્યાં તે વિભાગના વડા બન્યા હતા, અને પછી સેન્ટર ફોર ધ સ્ટડી ઑફ પબ્લિક ઓપિનિયન (1969-1972) બન્યા હતા. ICSI ખાતે તેમણે સંખ્યાબંધ અભ્યાસો હાથ ધર્યા, જેમાંથી સૌથી નોંધપાત્ર

સામાન્ય પ્રોજેક્ટ "પબ્લિક ઓપિનિયન" (1967-1974) બન્યો; પ્રોજેક્ટના પરિણામો સામાન્ય શીર્ષક હેઠળ સામૂહિક મોનોગ્રાફ "સોવિયેત ઇન્ડસ્ટ્રીયલ સિટીમાં સામૂહિક માહિતી" માં પ્રતિબિંબિત થાય છે. સંપાદન બી.એ. Grushina અને LA. ઓનિકોવ (1980) અને અન્ય ઘણા પ્રકાશનો.

વડા યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસ (1974-1977), યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસ (1981-1983)ની સિસ્ટમ રિસર્ચની ઓલ-રશિયન રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટની સેન્ટ્રલ ઇકોનોમિક્સ એન્ડ મેથેમેટિક્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટની પ્રયોગશાળાઓ. ઓલ-યુનિયન સેન્ટર ફોર ધ સ્ટડી ઓફ પબ્લિક ઓપિનિયન (VTsIOM) (1988-1990) ના આયોજકો અને નેતાઓમાંના એક, સ્વતંત્ર જાહેર અભિપ્રાય સંશોધન સેવા VP (VoxPopuli) (1989-1999) ના નિર્માતા અને નિર્દેશક. વડા સેક્ટર, ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ ફિલોસોફીના મુખ્ય સંશોધક (1990 થી). 1999 થી B.A. ગ્રુશિન એક વ્યક્તિગત વિશ્લેષણાત્મક પ્રોજેક્ટ અમલમાં મૂકે છે “જનમતના મતદાનના અરીસામાં રશિયાના ચાર જીવન. ખ્રુશ્ચેવ, બ્રેઝનેવ, ગોર્બાચેવ અને યેલત્સિનના સમયમાં રશિયનોની સામૂહિક ચેતના પરના નિબંધો”; પરિણામો બે પુસ્તકોમાં પ્રકાશિત થયા હતા (2001, 2003), અને વધુ બે પુસ્તકોની તૈયારી પૂર્ણ થઈ રહી છે.

સામાજીક-સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાઓના વૈચારિક પૃથ્થકરણ પર આધારિત વૈજ્ઞાનિક અને નાગરિક ક્રિયાઓ તરીકે બાટરુશિન દ્વારા જાહેર અભિપ્રાય સંશોધનની કલ્પના અને હાથ ધરવામાં આવી હતી જે યુએસએસઆરમાં થઈ હતી અને હાલમાં રશિયામાં થઈ રહી છે. આ ખાસ કરીને તેમના લેખ "સંસ્કૃતિઓનું પરિવર્તન?" દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે. (1991), યુએસએસઆરના પતનની પૂર્વસંધ્યાએ લખાયેલ. આ લેખ નીચે અધિકૃત સંક્ષેપો સાથે પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવ્યો છે.

A.Z., N.L.

સંસ્કૃતિમાં પરિવર્તન?*

તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે સંસ્કૃતિની ઉત્પત્તિ, વિકાસ અને પરિવર્તનની સમસ્યા મુખ્યત્વે સમસ્યા છે. પ્રયોગમૂલક,કારણ કે આપણે અહીં વાત કરી રહ્યા છીએ, સૌ પ્રથમ, ઐતિહાસિક, ઐતિહાસિક-સાંસ્કૃતિક, એથનોગ્રાફિક, નૃવંશશાસ્ત્રીય વર્ણન અને રાષ્ટ્રો, લોકો, સમાજો તરીકે ઓળખાતા લોકોના વિશાળ સમુદાયોના જીવનના ચોક્કસ સ્વરૂપોના વિશ્લેષણ વિશે. ઘણી બાબતોમાં, આ કેસ હોવાનું જણાય છે. જો કે, બીજી બાજુ, તે દર્શાવવું મુશ્કેલ નથી કે વિચારણા હેઠળની સમસ્યામાં વાસ્તવિકતા માટે હંમેશા ઘણી જગ્યા હોય છે. દાર્શનિક, સમાજશાસ્ત્રીયવાતચીત ખરેખર, પરિવર્તનની પ્રક્રિયામાં, એકનું મૃત્યુ અને બીજી સંસ્કૃતિનો ઉદભવ, એટલું જ નહીં

*સિટી. દ્વારા: ગ્રુશિન બી.સંસ્કૃતિમાં ફેરફાર // મુક્ત વિચાર. 1991. નંબર 18. ટાંકવામાં આવેલ ટેક્સ્ટ સામાન્ય સમાજશાસ્ત્ર પરના શૈક્ષણિક સંકુલના મૂળભૂત માર્ગદર્શિકાના વિભાગ 7 માં ચર્ચા કરાયેલ સમસ્યાની જટિલતાને સમજાવે છે.

અનુભવપૂર્વક અવલોકન કરાયેલ વિષયોના જીવનના વિશિષ્ટ સ્વરૂપો, પણ નિરીક્ષકની નજરથી છુપાયેલા સામાજિક માળખાં, તેથી, આ વિષયો પોતે, તેમજ તેમની વચ્ચેના વિવિધ પ્રકારના જોડાણો. અને આ પહેલેથી જ સામાજિક ફિલસૂફી, સમાજશાસ્ત્રના દળોના ઉપયોગનું ક્ષેત્ર છે, જો કે, કમનસીબે, આપણા સમાજશાસ્ત્રીઓએ અત્યાર સુધી આવા વિષયોમાં ખૂબ જ ઓછો રસ લીધો છે.

અંગત રીતે, મેં તેમને લગભગ ત્રણ વર્ષ પહેલાં આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવાના તીવ્ર પ્રયાસો દરમિયાન લીધો હતો: શા માટે, પેરેસ્ટ્રોઇકાના તમામ વર્ષો દરમિયાન, કોઈપણ, કોઈપણ અપવાદ વિના, સુધારણાની બાજુની પ્રક્રિયામાં ભાગ લેતા સામાજિક-રાજકીય દળો ( શું તેઓ "લોખંડી હાથ" અથવા લોકશાહી, "ભીડ" અથવા "સત્તા" ના સમર્થકો હતા), તેઓ હંમેશા નિષ્ફળતા માટે વિનાશકારી છે? શા માટે તેઓ "સૌથી વધુ પ્રગતિશીલ" કાયદા સહિત, એક પણ નહીં, "500 દિવસ" પ્રોગ્રામ સહિત "સ્માર્ટેસ્ટ" પ્રોગ્રામ સહિત, એક પણ નહીં, અમલમાં મૂકી શકતા નથી અને અમલમાં મૂકી શકતા નથી, જેના કારણે આટલો ઘોંઘાટ થયો છે?

સંક્ષિપ્તમાં કહીએ તો, સુધારકો જે ભૂલો કરે છે, તેમની બધી નિષ્ફળતાઓનું મુખ્ય મૂળ સ્પષ્ટ છે. અસંગતતાવર્તણૂકની વ્યૂહરચના તેઓએ સામાજિક બાબતની વાસ્તવિક લાક્ષણિકતાઓ માટે પ્રસ્તાવિત કરી હતી જેને સોવિયેત સમાજ કહેવામાં આવતું હતું. અને આ, મારી ઊંડી પ્રતીતિમાં, આખો મુદ્દો છે. તેને હળવાશથી, અપૂરતા અને વાસ્તવિકતા વિશેના ખોટા વિચારોના આધારે, વાસ્તવિકતામાં (ઘણી વાર) કહીએ તો, આ વ્યૂહરચનાઓ, તેમની વ્યાખ્યા પ્રમાણે, નિષ્ફળતા માટે વિનાશકારી છે. તેઓ સમાજ દ્વારા સતત અને નિર્ણાયક રીતે નકારવામાં આવે છે, કાં તો એકદમ પરાયું, તેના માટે અગમ્ય, અથવા આકર્ષક અને આકર્ષક હોવા છતાં, તેઓ પૂર્ણ કરવા માટે સંપૂર્ણપણે અશક્ય છે ...

છેલ્લા પાંચ વર્ષોમાં, દેશમાં પેરેસ્ટ્રોઇકા વિશે માત્ર લેખો જ નહીં, પણ પુસ્તકો પણ લખાયા છે. જો કે, તેમાંથી સૌથી ઓછી સંખ્યામાં જ આપણે એપ્રિલ 1985 માં સોવિયેત સમાજ સાથે ખરેખર શું થયું તે પ્રશ્નનો વાસ્તવિક જવાબ શોધી શકીએ છીએ - મારો મતલબ એ એક માત્ર સંતોષકારક જવાબ છે જે તેને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાનું શક્ય બનાવે છે કે શું થઈ રહ્યું છે. આજે સમાજ , ક્યાં તો માઇક્રોસ્કોપિક પગલાઓ વિશેના નિસ્તેજ ઉત્સાહમાં પડ્યા વિના અથવા પછીની કારમી હાર અને આંચકો વિશે ખતરનાક "શરીરની હિલચાલ" થી ભરપૂર ગભરાટમાં પડ્યા વિના.

દરમિયાન, આ બાબતનો સાર એ હતો કે તે સમાજ, જેણે આ સમય સુધીમાં માનવજાતના ઇતિહાસમાં પોતાને એક નવી ("ઉચ્ચ"!) સંસ્કૃતિ - કહેવાતા સમાજવાદી - સંસ્કૃતિ સાથે દંભી રીતે જોડ્યો હતો. ચોક્કસ પ્રકારના માનવ સમાજ તરીકે પોતાની જાતને સંપૂર્ણપણે ખતમ કરી દીધી છે,મોટાભાગની અન્ય સંસ્કૃતિઓ સામે હાર્યા

ઉત્પાદન કાર્યક્ષમતા, રાષ્ટ્રીય સુખાકારીનું સ્તર, વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાની ડિગ્રી અને તેના દ્વારા સમગ્ર વિશ્વની સામે તેની વ્યાપક ઐતિહાસિક નિષ્ફળતા જાહેર કરવા જેવા મહત્વપૂર્ણ સૂચકાંકો.

કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી સાથે વ્યવસ્થિત રીતે તેમના સમગ્ર જીવન સાથે જોડાયેલા હોવાને કારણે, તેમનું સમગ્ર ભાગ્ય, એમ.એસ. ગોર્બાચેવ, સ્વાભાવિક રીતે, મદદ કરી શક્યા નહીં પરંતુ લેનિન દ્વારા પ્રસ્તાવિત "નવા સમાજ" બનાવવાની સમાજવાદી વિચારો અને યોજનાઓ પ્રત્યે વફાદારીનો આગ્રહ રાખી શક્યા. જો કે, બીજી બાજુ, કોઈ મદદ કરી શકતું નથી પરંતુ તે જોઈ શકે છે કે ગોર્બાચેવ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી પ્રક્રિયાઓનો વાસ્તવિક, વાસ્તવિક અર્થ આના પર "બધા લોકોના નેતા" દ્વારા બાંધવામાં આવેલી ઇમારતની "પેરેસ્ટ્રોઇકા" અથવા "ઓવરહોલ" નથી. વિચારો અને આ યોજનાઓ અનુસાર (કારણ કે તે કોઈપણ સામાન્ય માનવ વસવાટ માટે સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય હોવાનું બહાર આવ્યું છે), પરંતુ તેના અંતે પૂર્ણ - જમીન પર! - વિનાશ...

તાજેતરમાં સુધી, મને ધરતીકંપો કેવી રીતે આવે છે તેનો ખૂબ જ અસ્પષ્ટ વિચાર હતો. ઑક્ટોબર 1989 માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રહીને, હું મારી પોતાની આંખોથી ટેલિવિઝન પર કેલિફોર્નિયાની દુર્ઘટનાના અસંખ્ય દ્રશ્યો જોઈ શક્યો. અને પછી મને પહેલીવાર સમજાયું કે છેલ્લાં પાંચ વર્ષથી આપણા દેશમાં જે કંઈ થઈ રહ્યું છે તે મૂળભૂત રીતે ભયાનક કુદરતી આફત સમાન છે. અલબત્ત, આ એક વાસ્તવિક "સામાજિક કંપ" છે જ્યારે તમારા પગ નીચે અસ્થિર, અવિશ્વસનીય માટી હોય, જ્યારે દિવાલો, કાચ, છત તમારા માથા પર પડી રહી હોય, અને તમારી આસપાસ આગની આગ હોય, પીડિતોની રડતી હોય, મુશ્કેલીથી ભાગી રહેલા લોકોનો સંપૂર્ણ હલફલ અથવા, તેનાથી વિપરીત, તેમાંથી નફો મેળવવો અને - જે પરિસ્થિતિમાં સામાન્ય અભિગમના દૃષ્ટિકોણથી ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે - ગાઢ ધુમાડો, ગાઢ ધૂળ અને સંપૂર્ણ અંધકાર પણ, જે તમને તે જોવાની મંજૂરી આપતું નથી કે કોણ છે. કોણ છે - બચાવનાર કોણ છે અને લૂંટારો કોણ છે, મિત્ર કોણ છે અને દુશ્મન કોણ છે, ક્યાં મદદની રાહ જોવી છે અને મુશ્કેલી ક્યાંથી આવે છે...

કેવી રીતે, સામાન્ય રીતે કહીએ તો, કોઈ કલ્પના કરી શકે છે સમાજશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણસંસ્કૃતિના પરિવર્તનની પ્રક્રિયા વિચારણા હેઠળ છે? મોટે ભાગે, ત્રણ મુખ્ય પ્રશ્નોના જવાબ તરીકે:

"જૂની સંસ્કૃતિ" શું છે - જે સમાજ આ પ્રક્રિયામાં પ્રવેશ્યો છે?

આ પ્રક્રિયાની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ શું છે (અધ્યયન હેઠળના સમાજના ગુણધર્મોના સંબંધમાં સહિત)?

કઈ “નવી સભ્યતા” છે જેના તરફ આ સમાજ આગળ વધી રહ્યો છે, એટલે કે જે ચળવળ શરૂ થઈ છે તેનું મૂળભૂત વેક્ટર શું છે?...

તેથી, સમાજ શું છે, જે ગઈકાલે સામાન્ય ધારણામાં એકદમ સ્પષ્ટ અને અચળ હતો, તેની ગણતરી કરવામાં આવી હતી.

સદીઓથી ચિંતિત અને જે "અચાનક" ડઘાઈ ગયું, તેના સામાજિક સ્વભાવમાં પોતાને પ્રશ્નાર્થ જણાયું, તેના અસ્તિત્વ અને ચેતનામાં "તમામ સીમમાં" અલગ થવા લાગ્યું? પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત સાહિત્યમાં આ બાબતે ઘણા જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણ મળી શકે છે. કેટલાક લેખકો માટે તે હજી પણ "સમાજવાદી" છે, અન્ય લોકો માટે તે "સામંત" અને "ગુલામ-માલિકી" છે, અન્ય લોકો માટે તે "લોકશાહી વિરોધી" અથવા "ફાસીવાદી" છે, વગેરે. તાજેતરમાં, જો કે, મુખ્યત્વે યુવાન ફિલસૂફો, સમાજશાસ્ત્રીઓ અને રાજકીય વૈજ્ઞાનિકોના પ્રયત્નોને આભારી છે, મારા મતે, આ મુખ્ય, મૂળભૂત પ્રશ્નનો એક માત્ર સાચો જવાબ ચોક્કસ રીતે ઘડવામાં આવ્યો છે: સોવિયેત સમાજની ઘણી આવશ્યક વ્યાખ્યાઓમાં, સૌથી વધુ કેન્દ્રીય એક ચોક્કસપણે છે કે તે, સૌ પ્રથમ, સર્વાધિકારી સમાજ...

સમાજશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી, આનો અર્થ એ છે કે આ સમાજ હતો મોટે ભાગે વિષયહીન,અને તેના માળખું(આના કારણે) - પૂરતું આકારહીનકોઈપણ પ્રકારના "સામાન્ય" (બિન-સર્વાધિકારી) સમાજની સામાન્ય રચનાની તુલનામાં મૂળભૂત રીતે "કાપાયેલ"

આ બાબતની પ્રથમ બાજુ વિશે બોલતા, મારો મતલબ નીચે મુજબ છે:

તેના મુખ્ય, મૂળભૂત ધ્યેય તરીકે રાજ્યની ઇચ્છાને માણસની સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ તાબેદારી, અને તેથી માણસમાં માનવ અને વ્યક્તિગત દરેક વસ્તુનો સંપૂર્ણ વિનાશ, આવો સમાજ માત્ર વ્યક્તિગત જ નહીં, પણ સામૂહિક પણ બહુમતીને રદ કરે છે. (જૂથ, સમૂહ) વિષયો, પુરોગામી સમાજમાં સામાન્ય રીતે કાર્ય કરે છે, તેમને ફક્ત રાજ્યના નિયંત્રણના પદાર્થોમાં ફેરવે છે, સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરવાની અને વિચારવાની ક્ષમતાથી વંચિત (મુક્તપણે, તેમની પોતાની સમજ અને ઇચ્છા અનુસાર), તેમના કુલ કેટલાક એજન્ટોમાં કરશે, જેમાંથી ઘણા પછી ખરેખર રાજ્યની ગુપ્ત પોલીસના એજન્ટ બની જશે;

આ સમાજમાં સામાજિક વર્તન અને ચેતનાના તમામ ભૂતપૂર્વ - અસંખ્ય અને વૈવિધ્યસભર - વિષયો બદલવામાં આવ્યા છે. મુખ્યત્વે એક વિષય દ્વારા,શક્તિની મૂર્તિમંત રચનાઓ, વારંવાર ઊભી અને આડી રીતે અલગ પડે છે...

જે કહેવામાં આવ્યું છે તેનાથી, અલબત્ત, તે અનુસરતું નથી કે સમાજના અન્ય તમામ વિષયો સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, ખાસ કરીને જેઓ સક્રિયપણે સત્તાનો વિરોધ કરે છે, તેનો પાયો હચમચાવે છે. બતાવ્યા પ્રમાણે

ઇતિહાસ, આવું થતું નથી અને, સૈદ્ધાંતિક રીતે, કોઈપણ સર્વાધિકારી રાજ્યમાં થઈ શકતું નથી. નહિંતર, તેમાંથી દરેક શાશ્વત બની જશે ...

ત્રણ વર્ષ પહેલાં (અસંખ્ય "પેરેસ્ટ્રોઇકા" પ્રકાશનોમાં સેન્સરશીપમાં નોંધપાત્ર મુશ્કેલીઓ પછી) મેગેઝિન "ન્યૂ ટાઇમ" માં મેં એક લેખ "ચેન્ગીસ ખાન હેઠળ એકેડેમિક કાઉન્સિલ?.." પ્રકાશિત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યું, જ્યાં આ ક્ષેત્રના સંબંધમાં સામાજિક જ્ઞાનનું ઉત્પાદન સોવિયેત સમાજમાં વિષયોના પ્રશ્નને કાર્યરત માનવામાં આવતું હતું. લેખમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે જ્યાં સુધી સમાજનું નેતૃત્વ “ચેન્ગીઝ ખાન” દ્વારા કરવામાં આવે છે ત્યાં સુધી યુએસએસઆરમાં નહોતું, નથી, અને સૈદ્ધાંતિક રીતે શબ્દના યોગ્ય અર્થમાં સામાજિક વિજ્ઞાન હોઈ શકતું નથી, એટલે કે, સત્તાની રચનાઓ જે પહેલાથી જ “ પહેલા” અને કોઈપણ વિજ્ઞાન વિના પોતે જ જાણે છે કે સારું શું છે અને શું ખરાબ છે, શું સાચું છે અને ખોટું શું છે. સાચા, ભરોસાપાત્ર જ્ઞાનની સહેજ પણ જરૂરિયાત અનુભવ્યા વિના, તેઓ વિજ્ઞાનના વાસ્તવિક વિષયોને વિવિધ પ્રકારના અર્ધ-વિષયો સાથે બદલી નાખે છે, જેમ કે એક પોડમાં બે વટાણા વાસ્તવિક વિષયોની જેમ, પરંતુ તેમ છતાં તેઓ સત્યના ઉત્પાદનમાં રોકાયેલા નથી, પરંતુ મૂળભૂત રીતે અલગ બાબત - સત્તાના હિતોની વૈચારિક સેવા, અસ્તિત્વની માફી. સાચા વિજ્ઞાનને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવામાં અને તમામ વાસ્તવિક વૈજ્ઞાનિકોને સ્થાનાંતરિત કરવામાં અસમર્થ, સત્તામાં રહેલા લોકો કાં તો તેમને જ્ઞાન ઉત્પાદનની પ્રક્રિયાના પરિઘમાં ધકેલી દે છે, તેમના પર "વિલક્ષણ રસાયણશાસ્ત્રીઓ" ની ટોપી મૂકે છે અથવા તેમને ભૂગર્ભમાં લઈ જાય છે, તેમની પ્રવૃત્તિઓને દરેક શક્ય રીતે મર્યાદિત કરે છે. માર્ગ અને "પાખંડ" માટે તેમને ક્રૂરતાથી સતાવે છે...

સર્વાધિકારી સમાજની નામાંકિત સામાજિક લાક્ષણિકતાઓમાંથી બીજા વિશે બોલતા - તેની રચનાની આકારહીનતા - હું આ બિંદુએ સૌથી મહત્વની બાબત પર ભાર મૂકવા માંગુ છું: તે, તદ્દન મૂર્ત, "શારીરિક રીતે રચાયેલ" રાજકીય અને સામાજિક સંસ્થાઓ, તે જ સમયે અહીં શાસક સત્તા અદ્રશ્ય રીતે ઓગળી જાય છેસમાજના સમગ્ર સામાજિક ફેબ્રિકમાં, તેમાં રહેતા લગભગ દરેક (નાના અપવાદો સાથે) વ્યક્તિના અસ્તિત્વમાં ફેલાય છે અને તેથી તે સમાજના નાગરિકોના બળથી અલગ બળનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી. બાદમાંની બહુમતી અહીં સત્તાની બહાર નથી (જેમ કે સામાન્ય નાગરિક સમાજની લાક્ષણિકતા છે), પરંતુ, તેથી, તેની અંદર, તેના વાહક, વહીવટકર્તા અને અનુયાયીઓ હોવાને કારણે...

સમાજ માટે તેના "કાપી ગયેલા" (તત્વો-વિષયોની નાની સંખ્યા) રચનાની કામગીરીના દૃષ્ટિકોણથી આનો ખરેખર અર્થ શું છે? તે સ્પષ્ટ છે, સૌ પ્રથમ, સામાજિક સંબંધોનો મુખ્ય ભાગ અહીં સામાજિક જીવનના વિવિધ પ્રકારના એજન્ટો વચ્ચે વધુ કે ઓછા વ્યાખ્યાયિત, કાયદેસર રીતે ઔપચારિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપમાં અનુભવાય છે, પરંતુ તેનાથી વિપરીત, તેના સ્વરૂપમાં. બિન-

લેખિત, દૃશ્યથી છુપાયેલ, ઘણી બધી ભૂલો અને સંકેતો ધરાવે છે અને તેથી વિષયો અને વસ્તુઓ વચ્ચેના જોડાણોની સુસંગતતામાં અત્યંત ચીકણું. આ જોડાણોમાં શક્તિ ઘણીવાર સંપૂર્ણપણે અનામી રીતે કાર્ય કરે છે, એકબીજાના સંપર્કમાં રહેલા દરેક અભિનેતાની અંદર છુપાયેલ છે અને ચોક્કસ રીતે આ રીતે સમગ્ર સમાજને સિમેન્ટ કરે છે.

બંને નોંધાયેલ લાક્ષણિકતાઓ, મારા મતે, માત્ર સોવિયતમાં જ સહજ છે, પરંતુ કોઈપણસર્વાધિકારી સમાજ. જો કે, આ કિસ્સામાં (સ્ટાલિનવાદી સંસ્કરણમાં) તેઓ ઉચ્ચારણ દ્વારા અલગ પડે છે વિશિષ્ટતાઅન્ય બાબતોની સાથે, આપણા સમાજના ઐતિહાસિક ભૂતકાળમાં મૂળ ધરાવે છે અને જે ફેરફારો શરૂ થયા છે તેના સાર અને સંભાવનાઓના વિશ્લેષણના ભાગરૂપે ઊંડી સમજણને પાત્ર છે.

એક તરફ, ઝારવાદી સામ્રાજ્ય (સામંત, ગુલામી અને તે પણ આદિમ સાંપ્રદાયિક, કુળ સંબંધો કે જે તેના પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે) ના વિસ્ફોટક મિશ્રણમાંથી ઉભરી આવે છે, અને બીજી તરફ, બેરેક સામ્યવાદ (તેની સાથે, કે. માર્ક્સ અનુસાર, ગરીબ અને જરૂરિયાત વગરના માણસની અકુદરતી સાદગી, સાદગી, સર્વત્ર માનવ વ્યક્તિત્વને નકારી કાઢે છે), સોવિયેત સમાજ સંપૂર્ણપણે છોડી દીધુંએક સંકલન પ્રણાલીમાંથી જેમાં અલગ હોવા છતાં, પણ સામાન્ય માનવ જીવનની અનુભૂતિ થાય છે, આવા જીવનની માત્ર કેટલીક સમાનતાને સાચવીને. તેથી, આ માત્ર એક વિશેષ સમાજ નથી, તે ખરેખર એક વિશિષ્ટ સંસ્કૃતિ છે, જે યુરોપીયન અને અમેરિકન ખંડોમાં ક્યારેય ન હતી અને તેના કોઈ અનુરૂપ નથી ...

હવે મેં શરૂઆતમાં પૂછેલા બીજા પ્રશ્ન વિશે: મુખ્ય શું છે પ્રક્રિયા સુવિધાઓસંસ્કૃતિમાં પરિવર્તન, એટલે કે, સમાજની વર્ણવેલ (સર્વાધિકારી) રાજ્યમાંથી આગામી, ગુણાત્મક રીતે નવી (બિન-સંપૂર્ણ) રાજ્યમાં સંક્રમણ?

સામાન્ય શબ્દોમાં, તેનો જવાબ, દેખીતી રીતે, પહેલેથી જ એકદમ સ્પષ્ટ હોવો જોઈએ, કારણ કે આવા ઉત્કૃષ્ટતાની મુખ્ય વ્યવહારુ (ચોક્કસ વ્યવહારુ, અને કોઈ પણ રીતે માત્ર સૈદ્ધાંતિક!) સમસ્યા એ "કંઈ નથી" માંથી મૂળ, ઉદભવ, રચના છે. ? "રાખ" માંથી? ચમત્કારિક રીતે સચવાયેલા જીવંત હોમો સેપિયન્સમાંથી? - વિવિધ વિષયો. વ્યક્તિગત, જૂથ અને સમૂહ; અપવાદ વિના તમામ ક્ષેત્રોમાં અને અપવાદ વિના સામાજિક જીવનના તમામ સ્તરે કાર્ય; પ્રગતિશીલ અને પ્રતિક્રિયાશીલ, સમાજ માટે "ઉપયોગી" અને "હાનિકારક"; કોઈપણ, પરંતુ ચોક્કસપણે નાગરિક સમાજની જ લાક્ષણિકતા. અને માત્ર તેમની ઉત્પત્તિ, ઉદભવ, રચનામાં જ નહીં, પણ તેમના ફેલાવામાં “પહોળાઈમાં” અને “ઊંડાણમાં”, સામાજિક ચેતના અને વર્તનના સ્થિતિસ્થાપક, સ્થિર વિષયોમાં તેમના રૂપાંતરણમાં,

તેમની સંપૂર્ણતામાં સમાજનું સામાન્ય સામાજિક માળખું બનાવવા અને તેની મુક્ત (માનવ વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર આધારિત) કાર્યની ખાતરી કરવામાં સક્ષમ છે...

વાસ્તવમાં, દેશ માત્ર આર્થિક કે રાજકીય જ નહીં, પણ ચોક્કસ પ્રક્રિયામાં પ્રવેશ્યો છે ઐતિહાસિક પરિવર્તનો.અને આ માત્ર પરિભાષાની વાત નથી. છેવટે, આવી વ્યાખ્યા પ્રેક્ટિસ માટે ઘણા ગંભીર પરિણામો તરફ દોરી જાય છે.

પ્રથમ અને, કદાચ, તેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ એ છે કે તે છે - ઊંડી પ્રક્રિયાસમાજ જેમાંથી વણાયેલ છે તે ખૂબ જ સામાજિક બાબતના પરિવર્તન સાથે સુસંગત છે - તેની મૂળભૂત માનવ સામગ્રી અને તેથી, સદીઓથી વિકસિત લોકોની મૂળભૂત નૈતિકતા અને મનોવિજ્ઞાન સહિત સમાજના તમામ મૂળભૂત પાયાને અસર કરે છે...

વિચારણા હેઠળની પ્રક્રિયાની આગામી સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા, જે પ્રથમથી સીધી રીતે અનુસરે છે, તે છે કે તે, વ્યાખ્યા દ્વારા, અસંખ્ય સામાજિક અને અન્ય (આર્થિક, વંશીય, રાજકીય, મનોવૈજ્ઞાનિક) તણાવ, વિવિધ પ્રકારની અથડામણોના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલ છે. અને સંઘર્ષો (લશ્કરી તાકાતનો ઉપયોગ અને અસંખ્ય માનવ જાનહાનિ સહિત) અને તેથી, એક અત્યંત પીડાદાયક પ્રક્રિયાસામેલ તમામ પાત્રો માટે પીડાદાયક...

યુરોપ, જેણે ઘણી સદીઓ પહેલા અમાનવીય, માનવ-વિરોધી સભ્યતા સાથે તોડફોડ કરી હતી અને, માર્ગ દ્વારા, ઘણી સદીઓ સુધી આ કર્યું હતું, તેણે સૌપ્રથમ આ સત્ય વિશ્વને પ્રગટ કર્યું, તેના એક મહાન રાજકીય ફિલસૂફના હોઠ દ્વારા સંસ્કૃતિના આવા અવિચલિત સૂત્રો ઘડ્યા. "હોમો હોમિની લ્યુપસ" એસ્ટ" અને "બેલમ ઓમ્નિયમ કોન્ટ્રા ઓમ્નેસ" ("માણસ માણસ માટે વરુ છે" અને "બધાની વિરુદ્ધ તમામનું યુદ્ધ") તરીકે બદલાય છે...

આથી એક વધુ (ગણનામાં છેલ્લું, પરંતુ કોઈ પણ રીતે મહત્વ નથી) વિચારણા હેઠળની પ્રક્રિયાની લાક્ષણિકતા - હકીકત એ છે કે તે પ્રક્રિયા લાંબી છે, 500 અથવા તો 5000 દિવસ માટે નહીં, પરંતુ ઘણા લાંબા ગાળા માટે, સમગ્ર દાયકાઓ માટે રચાયેલ છે...

મેં ઘડેલા છેલ્લા પ્રશ્ન માટે - સંબંધિત મુખ્ય દિશા, મુખ્ય વેક્ટરદેશમાં જે ફેરફારો શરૂ થયા છે, તે પછી, મારા મતે, તેનો હજી સ્પષ્ટ જવાબ નથી. હવે કહેવાનું કે આવતીકાલે આપણા સમાજનું શું થશે, અને એથી પણ વધુ તો આવતીકાલે, એક કે બે દાયકામાં, વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં. મૂળભૂત રીતે અશક્ય:અસંખ્ય અભિનેતાઓની આકાંક્ષાઓ અને રુચિઓ તેમના અભિગમમાં ખૂબ જ અલગ છે અને તેમની વાસ્તવિક અને સંભવિતતા હજુ પણ એટલી અસ્પષ્ટ છે

વૈકલ્પિક શક્યતાઓ, તેમની ક્ષમતા અથવા તેનાથી વિપરિત, અનફોલ્ડિંગ બિનસલાહભર્યા સંઘર્ષમાં ઉપલા હાથ મેળવવાની અસમર્થતા.

સ્વતંત્ર પબ્લિક ઓપિનિયન રિસર્ચ સર્વિસ VP (વોક્સ પોપ્યુલી), જે હું નિર્દેશિત કરું છું, અમે આ મુદ્દા પર સતત સામૂહિક ચેતનાની તપાસ કરીએ છીએ. સર્વેક્ષણથી સર્વેક્ષણ સુધી, ઉત્તરદાતાઓને સમાન ઐતિહાસિક પસંદગી કરવા માટે કહેવામાં આવે છે - "સોવિયેત સત્તાના વર્ષો દરમિયાન વિકસિત અને તાજેતરના વર્ષોમાં નોંધપાત્ર રીતે નબળા પડેલા સમાજવાદના આદર્શો અને મૂલ્યોને પુનઃસ્થાપિત કરવા", "નવું - માનવીય નિર્માણ, લોકશાહી સમાજવાદ, સ્ટાલિનવાદ અને સ્થિરતાના વિકૃતિઓ અને વિકૃતિઓથી મુક્ત" અને "સમાજવાદના વિચારો અને મૂલ્યોનો સંપૂર્ણ અસ્વીકાર, વિકાસના અન્ય (પશ્ચિમ સહિત) માર્ગો તરફ અભિગમ." અને જ્યારે આ પ્રશ્નના જવાબોનું વિતરણ (તેની તમામ શરતો સાથે) સતત એવું છે કે તે આપણને સમાજમાં નોંધાયેલી તમામ હિલચાલના કોઈપણ સામાન્ય, કોઈપણ વિશ્વસનીય પરિણામ મેળવવાની મંજૂરી આપતું નથી ...

તેવી જ રીતે, માત્ર સંભાવના સિદ્ધાંતના સંદર્ભમાં હવે કોઈ વધુ ચોક્કસ ધ્યેયો હાંસલ કરવાની સંભાવનાનું મૂલ્યાંકન કરવું જોઈએ જે સ્પષ્ટ સૂત્રનો અર્થ દર્શાવે છે, જેમ કે: "રાજ્યની માલિકીથી ખાનગીકરણ સુધી", "કેન્દ્રિત અર્થતંત્રમાંથી બજાર", "બેરેક્સ સામૂહિકવાદથી -વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા તરફ"; "મનસ્વીતા અને હિંસાના વર્ચસ્વથી - કાયદાના રાજ્ય સુધી", "એકતાથી - બહુમતીવાદ સુધી", "સરમુખત્યારશાહીથી - લોકશાહી તરફ", "નિર્ભરતાથી - પહેલ સુધી", વગેરે. અને આ એકદમ સ્વાભાવિક છે, કારણ કે વર્તમાન સોવિયેત સમાજમાં આમાંના લગભગ દરેક ધ્યેયનો વિરોધ કોઈ અન્ય વૈકલ્પિક ધ્યેય દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે પ્રક્રિયામાં ભાગ લેતા અન્ય કલાકારોની જરૂરિયાતો અને રુચિઓને વ્યક્ત કરે છે.

આ તમામ ધ્યેયોમાંથી કયો ધ્યેય ખરેખર હાંસલ અને અમલમાં આવશે, અને જે ફક્ત "કાગળ પર" રહેશે - ભવિષ્ય બતાવશે.

એ.જી. Zdravomyslov

A.G. Zdravomyslov વિશેની માહિતી આ રીડરમાં વિભાગ 4 (પેટાકલમ 4.5) માં તેમના લખાણ પહેલાં આપવામાં આવી છે. નીચે, સંક્ષિપ્ત શબ્દો સાથે, તેમના પુસ્તક "ધ સોશિયોલોજી ઓફ ધ રશિયન ક્રાઇસિસ" (1999) માંથી પ્રકરણ 1 નો એક વિભાગ છે, જે કટોકટીને સમજવાની પ્રક્રિયામાં સીધા ઉદ્ભવતા રશિયન સમાજશાસ્ત્રીઓના મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલોનો ખ્યાલ આપે છે. પોતે

રશિયન સમાજશાસ્ત્રમાં સંકટના સિદ્ધાંતો

સાહિત્ય*

<...>બ્રેઝનેવના રાજકીય શાસન દરમિયાન ઉભરી આવેલી વ્યવસ્થાએ વિકાસ માટેના આંતરિક પ્રોત્સાહનોને ખતમ કરી દીધા: તેણે રુચિ અને વ્યક્તિગત પહેલના કોઈપણ અભિવ્યક્તિને દબાવી દીધી અને નીરસતા, એકવિધતા, સત્તાધિકારીઓની આંધળી આજ્ઞાપાલનને પ્રોત્સાહન આપ્યું... રાજ્યની દેખરેખની સંસ્થાઓએ પણ રચનામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી. સ્વ-સંતુષ્ટ ચેતના, જે આપેલ ધોરણોમાંથી વિચલનો અને મુક્ત વિચારના કોઈપણ અભિવ્યક્તિઓને સહન કરતી નથી. આવી સભાનતા સામાજિક સ્વભાવના ફેરફારોનો સ્ત્રોત ન હતી અને બની શકતી નથી. તેથી, રશિયન કટોકટીનો વિકાસ પાવર સ્ટ્રક્ચર્સ અને પાત્રોમાંથી ઉદ્ભવતા સુધારા તરીકે, ઉપરથી નીચેની ચળવળ તરીકે થયો હતો.

રશિયન કટોકટીની બીજી લાક્ષણિકતા એ છે કે નવા ઉભરી આવેલા રાજ્યને સમાજના નોંધપાત્ર ભાગ દ્વારા તે જે હતું તેની તુલનામાં "ખરાબ" તરીકે માનવામાં આવે છે. 80 ના દાયકાના મધ્યમાં ઉપરથી આદેશ કરાયેલા ફેરફારોને સામૂહિક સમર્થન પ્રાપ્ત થયું કારણ કે તેઓ "શ્રેષ્ઠ" ની આશાઓ સાથે સંકળાયેલા હતા, મુખ્યત્વે અમલદારશાહી પર કાબુ મેળવવા અને શાસક પક્ષ અને સમગ્ર સમાજ બંનેમાં લોકશાહીકરણ વિકસાવવાના ક્ષેત્રમાં. . ઘટનાઓનો વાસ્તવિક વિકાસ આ ક્ષેત્રમાં આશાઓ કરતાં ઘણો વધારે છે. પરંતુ હકીકત એ છે કે તે જ સમયે બહુમતીની નાણાકીય પરિસ્થિતિમાં કોઈ સુધારો થયો ન હતો: પેરેસ્ટ્રોઇકાના પ્રારંભકર્તાઓની યોજનાઓથી વિપરીત. રાજકીય ઉર્જા અને પહેલના પ્રકાશનથી ઉત્પાદનની આર્થિક કાર્યક્ષમતાને અસર થઈ નથી...

અનુગામી આર્થિક સુધારાઓ... સક્રિય લઘુમતીના હિતમાં હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. અલબત્ત, તે જ સમયે, "લોકોના હિત" અને "સમાજના હિત" સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, આર્થિક અને રાજકીય સુધારણાનું મુખ્ય પરિણામ સમાજનો ઝડપી સામાજિક તફાવત હતો, જેણે રશિયન કટોકટીની નવી સ્થિતિને જન્મ આપ્યો.

કટોકટીનું ત્રીજું લક્ષણ એ "વધુ સારા ભવિષ્ય" માટેની આશાઓ સાથે સંકળાયેલ સંભાવનાઓની અનિશ્ચિતતા છે. એક સમય માટે, રાજ્ય-માલિકીના સાહસોનું ખાનગીકરણ કરવાની ઝુંબેશ દ્વારા "વધુ સારા ભવિષ્ય"ની ખાતરી આપવામાં આવી હોય તેવું લાગતું હતું. પરંતુ વાસ્તવમાં આ ઝુંબેશ દેશની વસ્તીની મોટા પાયે છેતરપિંડી અને રાજ્યને હાંકી કાઢવાનું સાધન સાબિત થયું.

*સિટી. દ્વારા: Zdravomyslov A.G.આધુનિક રશિયન કટોકટી: લાક્ષણિકતાઓ અને મૂળ // Zdravomyslov A.G.રશિયન કટોકટીની સમાજશાસ્ત્ર. એમ., 1999. પૃષ્ઠ 7-35. ટાંકવામાં આવેલ ટેક્સ્ટ સામાન્ય સમાજશાસ્ત્ર પરના શૈક્ષણિક સંકુલના મૂળભૂત પાઠ્યપુસ્તકના વિભાગ 7 માં ચર્ચા કરાયેલ સમસ્યાઓની જટિલતાને સમજાવે છે.

આર્થિક ક્ષેત્રમાંથી 1. આ ઝુંબેશ દરમિયાન જાગેલા ખાનગી રસ માત્ર વેપાર અને નાણાંના પરિભ્રમણને ઉત્તેજિત કરે છે અને રશિયન આર્થિક ઉચ્ચ વર્ગની રચના કરે છે. વાસ્તવિક ઉત્પાદન ક્ષેત્ર, જે મોટાભાગના કુશળ કામદારો અને નિષ્ણાતોને રોજગારી આપે છે, તેને ખૂબ જ સંવેદનશીલ ફટકો પડ્યો...

છેવટે, રશિયન કટોકટીની ચોથી વિશેષતા એ છે કે નવી "ડેડ-એન્ડ પરિસ્થિતિઓ" નો ઉદભવ, જેમાંથી દરેકને કટોકટીના વિકાસના તબક્કા તરીકે ગણી શકાય. વાસ્તવમાં, "રાજકીય ખેલાડીઓ" દ્વારા એકબીજા પર લાદવામાં આવેલા એકદમ શક્તિશાળી "મારા"ના વિનિમયના પરિણામે મડાગાંઠની પરિસ્થિતિઓ ઊભી થાય છે.

ચાલો હવે 90 ના દાયકામાં રશિયન સમાજશાસ્ત્રીય સાહિત્યમાં સૂચિત કટોકટીના કારણોની ત્રણ વિભાવનાઓ પર વિચાર કરીએ.

બોરિસ એન્ડ્રીવિચ ગ્રુશિન(ઓગસ્ટ 2, મોસ્કો - સપ્ટેમ્બર 18, ibid.) - સોવિયેત અને રશિયન ફિલસૂફ, સમાજશાસ્ત્રી, ઐતિહાસિક અને સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનના પદ્ધતિશાસ્ત્રી. ફિલોસોફીના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર, રશિયન એકેડેમી ઑફ એજ્યુકેશનના અનુરૂપ સભ્ય (1993, શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિ વિભાગ). મુખ્ય સંશોધક.

જીવનચરિત્ર

તેણે ગોલ્ડ મેડલ સાથે શાળામાંથી સ્નાતક થયા. મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની ફિલોસોફી ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા (), ડિપ્લોમા “માર્ક્સની રાજધાનીમાં લોજિકલ અને હિસ્ટોરિકલની સમસ્યા”; ત્યાં અનુસ્નાતક અભ્યાસ, ઉમેદવારનો નિબંધ "વિચારમાં ઐતિહાસિક વિકાસ પ્રક્રિયાઓનું પુનઃઉત્પાદન કરવાની તકનીકો અને પદ્ધતિઓ" ().

ડોક્ટરલ નિબંધ "જાહેર અભિપ્રાય સંશોધનની પદ્ધતિમાં સમસ્યાઓ" ().

"કોમસોમોલ્સ્કાયા પ્રવદા" (મોસ્કો) અખબારમાં "પબ્લિક ઓપિનિયનની સંસ્થા" (-) ની સ્થાપના કરી. માં - જી.જી. અને માં - gg. - "શાંતિ અને સમાજવાદની સમસ્યાઓ" મેગેઝિનના કર્મચારી (પ્રાગ, ચેકોસ્લોવાકિયા).

ગ્રુશિન યુએસએસઆરમાં લાગુ સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનના અગ્રણીઓમાંના એક છે. તેઓ પ્રથમ સોવિયેત સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન કેન્દ્રમાં જાહેર અભિપ્રાય સંશોધન વિભાગના પ્રથમ વડા હતા - 1960 ના દાયકામાં.

1967-8 માં. અને 1982-9 માં. - જર્નાલિઝમ ફેકલ્ટી, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી. 1988-90માં - ઓલ-યુનિયન સેન્ટર ફોર ધ સ્ટડી ઓફ પબ્લિક ઓપિનિયન (VTsIOM) ના આયોજકોમાંના એક. 1989માં તેમણે વોક્સ પોપુલી પબ્લિક ઓપિનિયન રિસર્ચ સર્વિસની રચના કરી. , CEMI અને અન્ય શૈક્ષણિક કેન્દ્રો પર કામ કર્યું. તેમણે યુએસએની યુનિવર્સિટીઓમાં ભણાવ્યું.

પસંદ કરેલ કાર્યો

• ગ્રુશિન બી. એ. ઐતિહાસિક સંશોધનના તર્ક પર નિબંધો. - એમ., 1961.
• ગ્રુશિન બી., ચિકિન વી. માનવ સુખના નામે. - એમ., 1960.
• ગ્રુશિન બી., ચિકિન વી. એક પેઢીનો ચહેરો. - એમ.: 1961.
• ગ્રુશિન બી., ચિકિન વી. એક પેઢીની કબૂલાત. - એમ.: 1962.
• ગ્રુશિન બી. મફત સમય. તીવ્રતા. માળખું. સમસ્યાઓ. સંભાવનાઓ. - એમ., 1966.
• ગ્રુશિન બી. મફત સમય. વર્તમાન મુદ્દાઓ. - એમ., 1966.
• ગ્રુશિન બી. એ. વિશ્વ અને મંતવ્યોની દુનિયા વિશેના અભિપ્રાયો. - એમ., 1967.
• સોવિયેત ઔદ્યોગિક શહેરમાં સામૂહિક માહિતી. વ્યાપક સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનનો અનુભવ. / એડ. B. A. Grushina, L. A. Onikova. - એમ., 1980.
• ગ્રુસિન બી. પિવો વેરિટાસમાં: વાક્ય, aforismy a další pozoruhodné texty z pražských restaurací, hostinců a pivnic. - પ્રાહા: મેર્કુર, 1985.
• ગ્રુશિન બી. એ. સમૂહ ચેતના. - એમ., 1987.
• ગ્રુશિન બી. એ. માંગમાં ન હોવાનો કડવો સ્વાદ// સાઠના દાયકાના રશિયન સમાજશાસ્ત્ર / એડ. જી.એસ. બાટીગીના. - એમ., 1999 ()
• ગ્રુશિન બી. એ. જાહેર અભિપ્રાય મતદાનના અરીસામાં રશિયાના ચાર જીવન. 4 પુસ્તકોમાં ખ્રુશ્ચેવ, બ્રેઝનેવ, ગોર્બાચેવ અને યેલત્સિનના સમયમાં રશિયનોની સામૂહિક ચેતના પર નિબંધો. જીવન પ્રથમ "ખ્રુશ્ચેવનો યુગ". એમ., 2001;
• ગ્રુશિન બી. એ. જાહેર અભિપ્રાય મતદાનના અરીસામાં રશિયાના ચાર જીવન. 4 પુસ્તકોમાં ખ્રુશ્ચેવ, બ્રેઝનેવ, ગોર્બાચેવ અને યેલત્સિનના સમયમાં રશિયનોની સામૂહિક ચેતના પર નિબંધો. જીવન 2 જી "બ્રેઝનેવનો યુગ" ભાગ 1. એમ., 2003.
• ગ્રુશિન બી. એ. જાહેર અભિપ્રાય મતદાનના અરીસામાં રશિયાના ચાર જીવન. 4 પુસ્તકોમાં ખ્રુશ્ચેવ, બ્રેઝનેવ, ગોર્બાચેવ અને યેલત્સિનના સમયમાં રશિયનોની સામૂહિક ચેતના પર નિબંધો. જીવન 2 જી "બ્રેઝનેવનો યુગ" ભાગ 2. એમ., 2006.

ગ્રુશિન વિશે

• Tabatchnikova S. Le cercle de méthodologie de Moscow: 1954-1989. ઉને પેંસી, ઉને પ્રાટીક. પેરિસ: Ecole des hautes études en Sciences sociales,
• ડોક્ટરોવ બી.ઝેડ.સ્થાપક પિતા. જાહેર અભિપ્રાય સંશોધનનો ઇતિહાસ. એમ.: સેન્ટર ફોર સોશિયલ ફોરકાસ્ટિંગ, 2006. સીએચ. 10.
• ડોક્ટરોવ બી.ઝેડ.મંતવ્યોની દુનિયાના પ્રણેતા: ગેલપથી ગ્રુશિન સુધી. એમ.: ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ધ પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન, 2005. Ch. વી.
• ડોક્ટરોવ બી.ઝેડ.// સમાજશાસ્ત્રીય જર્નલ. - 2007. - નંબર 4. - પૃષ્ઠ 171-184.
• ડોક્ટરોવ બી.ઝેડ.// ટેલિસ્કોપ: સેન્ટ પીટર્સબર્ગના રહેવાસીઓના દૈનિક જીવનના અવલોકનો. - 2004. - નંબર 4. - પી. 2-13.

લેખ "ગ્રુશિન, બોરિસ એન્ડ્રીવિચ" ની સમીક્ષા લખો

નોંધો

ગ્રુશિન, બોરિસ એન્ડ્રીવિચને દર્શાવતા અવતરણ

બોરિસ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સમૃદ્ધ કન્યા સાથે લગ્ન કરવામાં સફળ થયો ન હતો અને તે જ હેતુ માટે તે મોસ્કો આવ્યો હતો. મોસ્કોમાં, બોરિસ બે સૌથી ધનિક દુલ્હન - જુલી અને પ્રિન્સેસ મેરિયા વચ્ચે અનિર્ણાયક હતો. તેમ છતાં, પ્રિન્સેસ મરિયા, તેણીની કુરૂપતા હોવા છતાં, જુલી કરતાં તેના માટે વધુ આકર્ષક લાગતી હતી, કેટલાક કારણોસર તેને બોલ્કોન્સકાયા સાથે વિનવણી કરવામાં અજીબ લાગ્યું. તેણી સાથેની તેણીની છેલ્લી મુલાકાત પર, જૂના રાજકુમારના નામના દિવસે, તેણીની લાગણીઓ વિશે વાત કરવાના તેના તમામ પ્રયત્નો માટે, તેણીએ તેને અયોગ્ય રીતે જવાબ આપ્યો અને દેખીતી રીતે તેનું સાંભળ્યું નહીં.
જુલી, તેનાથી વિપરિત, જો કે એક ખાસ રીતે, તેના માટે અનન્ય, તેણે સ્વેચ્છાએ તેની વિવાહ સ્વીકારી.
જુલી 27 વર્ષની હતી. તેના ભાઈઓના મૃત્યુ પછી, તે ખૂબ જ અમીર બની ગઈ. તેણી હવે સંપૂર્ણપણે નીચ હતી; પરંતુ મેં વિચાર્યું કે તે માત્ર એટલી જ સારી નથી, પણ તે પહેલા કરતાં ઘણી વધુ આકર્ષક હતી. આ ભ્રમણામાં તેણીને એ હકીકત દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો કે, પ્રથમ, તે ખૂબ જ સમૃદ્ધ કન્યા બની હતી, અને બીજું, તેણી જેટલી મોટી થઈ હતી, તે પુરુષો માટે વધુ સુરક્ષિત હતી, પુરુષો માટે તેણીની સાથે વ્યવહાર કરવા માટે અને લીધા વિના, વધુ મુક્ત હતી. કોઈપણ જવાબદારી, તેણીના રાત્રિભોજન, સાંજ અને તેના સ્થાને એકત્ર થયેલી જીવંત કંપનીનો લાભ લો. એક માણસ જે દસ વર્ષ પહેલાં 17 વર્ષની યુવતી હતી ત્યાં દરરોજ જવામાં ડરતો હતો, જેથી તેની સાથે બાંધછોડ ન થાય અને પોતાને બાંધી ન શકાય, હવે તે દરરોજ હિંમતભેર તેની પાસે જાય છે અને તેની સારવાર કરે છે. એક યુવાન કન્યા તરીકે નહીં, પરંતુ એક પરિચિત તરીકે જેનું કોઈ લિંગ નથી.
કારાગિન્સનું ઘર તે ​​શિયાળામાં મોસ્કોમાં સૌથી સુખદ અને આતિથ્યશીલ ઘર હતું. પાર્ટીઓ અને ડિનર ઉપરાંત, દરરોજ એક મોટી કંપની કારાગિન્સ ખાતે એકત્ર થતી, ખાસ કરીને પુરુષો, જેઓ સવારે 12 વાગ્યે જમતા અને 3 વાગ્યા સુધી રોકાતા. ત્યાં કોઈ બોલ, પાર્ટી અથવા થિયેટર નહોતું જે જુલી ચૂકી જાય. તેણીના શૌચાલય હંમેશા સૌથી ફેશનેબલ હતા. પરંતુ, આ હોવા છતાં, જુલી દરેક બાબતમાં નિરાશ જણાતી હતી, દરેકને કહેતી હતી કે તે મિત્રતામાં, પ્રેમમાં કે જીવનના કોઈપણ આનંદમાં માનતી નથી, અને ફક્ત ત્યાં જ શાંતિની અપેક્ષા રાખે છે. તેણીએ એક છોકરીનો સ્વર અપનાવ્યો જેણે ખૂબ નિરાશા સહન કરી હતી, એક છોકરી જાણે તેણીએ કોઈ પ્રિયજન ગુમાવ્યું હોય અથવા તેના દ્વારા ક્રૂરતાથી છેતરવામાં આવી હોય. જો કે તેણીની સાથે આવું કંઈ બન્યું ન હતું, તેમ છતાં, તેઓએ તેણીની તરફ જોયું જાણે તેણી એક હોય, અને તેણી પોતે પણ માનતી હતી કે તેણીએ જીવનમાં ઘણું સહન કર્યું છે. આ ખિન્નતા, જેણે તેણીને આનંદ માણતા અટકાવી ન હતી, તેણીની મુલાકાત લેનારા યુવાનોને આનંદદાયક સમય પસાર કરતા અટકાવી ન હતી. તેમની પાસે આવતા દરેક મહેમાન, પરિચારિકાના ખિન્ન મૂડ માટે તેમનું દેવું ચૂકવતા હતા અને પછી નાની વાતો, નૃત્ય, માનસિક રમતો અને બ્યુરીમ ટુર્નામેન્ટમાં રોકાયેલા હતા, જે કારાગિન્સ સાથે ફેશનમાં હતા. બોરીસ સહિતના કેટલાક યુવાનો જ જુલીના ખિન્ન મૂડમાં વધુ ઊંડા ઉતર્યા હતા, અને આ યુવાનો સાથે તેણીએ દુન્યવી દરેક વસ્તુની નિરર્થકતા વિશે લાંબી અને વધુ ખાનગી વાતચીત કરી હતી, અને તેમના માટે તેણીએ ઉદાસી છબીઓ, કહેવતો અને કવિતાઓથી ઢંકાયેલ તેના આલ્બમ્સ ખોલ્યા હતા.
જુલી ખાસ કરીને બોરિસ પ્રત્યે દયાળુ હતી: તેણીએ જીવનમાં તેની પ્રારંભિક નિરાશાનો ખેદ વ્યક્ત કર્યો, તેને મિત્રતાના તે આશ્વાસન આપ્યા જે તેણી આપી શકે છે, જીવનમાં ઘણું સહન કર્યું છે, અને તેણીને તેનું આલ્બમ ખોલ્યું છે. બોરિસે તેના આલ્બમમાં બે વૃક્ષો દોર્યા અને લખ્યું: Arbres rustiques, vos sombres rameaux secouent sur moi les tenebres et la melancolie. [ગ્રામ્ય વૃક્ષો, તમારી કાળી ડાળીઓ મારા પરના અંધકાર અને ખિન્નતાને હલાવે છે.]
બીજી જગ્યાએ તેણે કબરનું ચિત્ર દોર્યું અને લખ્યું:
"લા મોર્ટ એસ્ટ સિક્યોરેબલ અને લા મોર્ટ એસ્ટ ટ્રાન્ક્વિલ
“આહ! contre les douleurs il n"y a pas d"autre asile".
[મૃત્યુ વંદનીય છે અને મૃત્યુ શાંત છે;
વિશે! દુઃખ સામે બીજો કોઈ આશ્રય નથી.]
જુલીએ કહ્યું કે તે સુંદર હતું.
"II y a quelque de si ravissant dans le sourire de la melancolie, [ખિન્નતાના સ્મિતમાં કંઈક અનંત મોહક છે," તેણે પુસ્તકમાંથી આ પેસેજની નકલ કરતાં બોરિસને શબ્દ માટે કહ્યું.
– C"est un rayon de lumiere dans l"ombre, une nuance entre la douleur et le desespoir, qui montre la consolation possible. [આ પડછાયાઓમાં પ્રકાશનું કિરણ છે, ઉદાસી અને નિરાશા વચ્ચેની છાયા છે, જે આશ્વાસનની સંભાવના સૂચવે છે.] - આ માટે બોરિસે તેણીની કવિતા લખી:
"એલિમેન્ટ ડી પોઇઝન ડી" યુને એમ ટ્રોપ સેન્સિબલ,
"તોઇ, સાન્સ ક્વિ લે બોનહેર મે સેરાઇટ ઇમ્પોસિબલ,
"ટેન્ડ્રે મેલાન્કોલી, આહ, વિએન્સ મી કન્સોલર,
"વિએન્સ શાંત લેસ ટુર્મેન્ટ્સ ડી મા સોમ્બ્રે રીટ્રાઇટ
"એટ મેલે યુને ડોક્યુર સિક્રેટ
"A ces pleurs, que je sens couler."
[અતિ સંવેદનશીલ આત્મા માટે ઝેરી ખોરાક,
તમે, જેના વિના મારા માટે સુખ અશક્ય હશે,
કોમળ ખિન્નતા, ઓહ, આવો અને મને દિલાસો આપો,
આવો, મારા ઘેરા એકાંતની યાતનાને શાંત કરો
અને ગુપ્ત મીઠાશ ઉમેરો
આ આંસુ કે જે મને વહેતા લાગે છે.]
જુલીએ બોરિસને વીણા પર સૌથી દુ:ખદ નિશાચરની ભૂમિકા ભજવી હતી. બોરિસે ગરીબ લિઝાને મોટેથી વાંચી અને એક કરતા વધુ વખત તેના વાંચનમાં વિક્ષેપ પાડ્યો જેનાથી તેનો શ્વાસ દૂર થયો. એક વિશાળ સમાજમાં મળ્યા, જુલી અને બોરિસ એકબીજાને વિશ્વના એકમાત્ર ઉદાસીન લોકો તરીકે જોતા હતા જેઓ એકબીજાને સમજતા હતા.
અન્ના મિખૈલોવના, જે ઘણીવાર તેની માતાની પાર્ટી બનાવીને કારાગિન્સમાં જતી હતી, તે દરમિયાન જુલી માટે શું આપવામાં આવ્યું હતું તે અંગે યોગ્ય પૂછપરછ કરી હતી (પેન્ઝા એસ્ટેટ અને નિઝની નોવગોરોડ જંગલો બંને આપવામાં આવ્યા હતા). અન્ના મિખૈલોવના, પ્રોવિડન્સ અને માયાની ઇચ્છા પ્રત્યેની નિષ્ઠા સાથે, તેના પુત્રને સમૃદ્ધ જુલી સાથે જોડતી શુદ્ધ ઉદાસી તરફ જોતી હતી.
"Toujours charmante et melancolique, cette chere Julieie," તેણીએ તેની પુત્રીને કહ્યું. - બોરિસ કહે છે કે તે તેના આત્માને તમારા ઘરમાં આરામ કરે છે. "તેણે ઘણી નિરાશાઓ સહન કરી છે અને તે ખૂબ જ સંવેદનશીલ છે," તેણીએ તેની માતાને કહ્યું.

આજે અગ્રણી રશિયન સમાજશાસ્ત્રીઓમાંના એક બોરિસ ગ્રુશિનનો અંતિમ સંસ્કાર થશે.બોરિસ એન્ડ્રીવિચનું 18 સપ્ટેમ્બરની રાત્રે અવસાન થયું . વિદાય સેન્ટ્રલ ક્લિનિકલ હોસ્પિટલ (લિટોવ્સ્કી બુલવર્ડ, 1, યાસેનેવો મેટ્રો સ્ટેશન) ના ધાર્મિક હોલમાં 13:30 થી 14:00 દરમિયાન થશે. સ્મશાન ખોવાન્સકોયે કબ્રસ્તાનમાં છે, હોસ્પિટલથી બે બસો જશે. અમે રશિયન શાળાના અગ્રણી સમાજશાસ્ત્રીઓ તરફથી તેમના મૃત્યુ અંગેના પ્રતિભાવો પ્રકાશિત કરીએ છીએ.

Ülo Vooglaid, પ્રખ્યાત એસ્ટોનિયન સમાજશાસ્ત્રી, રાજકારણી અને જાહેર વ્યક્તિ

"મેં આનાથી વધુ પ્રખર સમાજશાસ્ત્રી ક્યારેય જોયો નથી"

હું બોરિસ એન્ડ્રીવિચ અને રશિયન સમાજશાસ્ત્રીઓના પરિવાર સાથે શોક કરું છું.

મારા નિબંધનો બચાવ કરતી વખતે બોરિસ એન્ડ્રીવિચ મારા વિરોધી હતા.

એકવાર એવું બન્યું કે સીપીએસયુના વિચારધારા માટેના સચિવ એ.એન. યાકોવલેવે મને છઠ્ઠા પ્રવેશદ્વાર પર મોસ્કોમાં આમંત્રણ આપ્યું... તેમણે "સ્રેડનેગોર્સ્ક" નામના સંશોધનના વિશાળ વોલ્યુમનો સારાંશ આપવાનું નક્કી કર્યું. નકશા પર આવું કોઈ શહેર નથી.

બોરિસ એન્ડ્રીવિચને પણ ત્યાં નિષ્ણાત તરીકે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. અમે યાકોવલેવને અલગથી જાણ કરી, પરંતુ અમારા મૂલ્યાંકન અને તારણો મુખ્ય ઘટકો અને આ અભ્યાસ બંને પર સંપૂર્ણ રીતે એકરૂપ હતા.

સારાંશ આપતા, યાકોવલેવે કહ્યું: "પર્વતએ ઉંદરને કેવી રીતે જન્મ આપ્યો તેનું આ સ્પષ્ટ ઉદાહરણ છે."

અને બોરિસ એન્ડ્રીવિચ અને હું પછી મોડી રાત સુધી મોસ્કોની આસપાસ ફર્યા, અહીં અને ત્યાં ગયા અને ચર્ચા કરી કે કેવી રીતે વિશ્વસનીય ડેટા એકત્રિત કરવો અને ડેટા પ્રોસેસિંગની પ્રક્રિયામાં અથવા પછીના વિશ્લેષણમાં આ વિશ્વસનીયતા ગુમાવવી નહીં.

મેં આનાથી વધુ પ્રખર સમાજશાસ્ત્રી ક્યારેય જોયો નથી.

તે અફસોસની વાત છે કે હવે તેની માત્ર યાદ જ રહી ગઈ છે.

બોરિસ ડોકટરોવ

"બોરિસ, તમે સાચા છો..."

બોરિસ ગ્રુશિનની સર્જનાત્મકતા અને વ્યક્તિત્વનો સ્કેલ અમને ફક્ત તેના જીવન વિશે જ નહીં, પરંતુ તેના ભાગ્ય વિશે પણ વાત કરવાની મંજૂરી આપે છે. તેનું જીવન સમાપ્ત થઈ ગયું હતું, પરંતુ તેના નસીબમાં નહીં.

ચાર દાયકા પહેલા યુએસએસઆરની વસ્તી વચ્ચે જાહેર અભિપ્રાય મતદાન શરૂ કર્યા પછી, તેણે હિમપ્રપાતનું કારણ બનેલા પર્વત પરથી એક કાંકરાને ધકેલી દીધો. દાયકાઓથી શાંત પડેલા સમાજને તેમણે અવાજ આપ્યો. અને તેથી, મને કોઈ શંકા નથી કે 20 મી સદીની રાજકીય સંસ્કૃતિમાં, ગ્રુશિનનું નામ ઉત્કૃષ્ટ માનવતાવાદીઓની સમકક્ષ હશે જેમણે લોકશાહી અને સ્વતંત્રતાને સમાજ અને માણસનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ મૂલ્ય માન્યું.

સૌ પ્રથમ, બોરિસ ગ્રુશિન એક આદર્શવાદી અને રોમેન્ટિક હતા. એવા સમાજમાં રહેતા કે જેમાં બધું રાજ્યને આધીન હતું, તે માનતા હતા કે જાહેર અભિપ્રાયને અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર છે અને તેને સાંભળવો જોઈએ.

પરંતુ તે એક કઠોર વ્યવહારવાદી પણ હતો. દેશમાં જાહેર અભિપ્રાયનો અભ્યાસ કરવાની પ્રથા સ્થાપિત થાય તેની ખાતરી કરવા માટે તેમણે બધું જ કર્યું. તે "સાચા જંગલી" અને માન્ય નેતા હતા.

તેણે પોતાના માટે જે કાર્યો નક્કી કર્યા તે હંમેશા ભવ્ય હતા; તેમણે જે સંશોધન કર્યું હતું તે અશક્ય લાગતું હતું. તેના સિવાય દરેક.

ફક્ત ગ્રુશિન, અન્ય બાબતોને બાજુએ મૂકીને, અસહ્ય પોતાના પર લઈ શકે છે: ખ્રુશ્ચેવ, બ્રેઝનેવ, ગોર્બાચેવ અને યેલ્ત્સિનના શાસન દરમિયાન યુએસએસઆર/રશિયાની વસ્તીની સામાજિક ચેતનાનું વ્યાપક વિશ્લેષણ આપવાનો પ્રયાસ કરો. તેણે તે કર્યું જે ફક્ત તે જ કરી શકે છે - તેણે પ્રથમ બે યુગ વિશે વાત કરી.

ગ્રુશિન્સ્કીનું વિશ્લેષણ સામૂહિક ચેતનાના અસ્તિત્વના તે ક્ષેત્રોમાં વિસ્તર્યું અને શોધ્યું, જેનું અસ્તિત્વ મોટાભાગના સંશોધકો પણ જાણતા ન હતા. ગ્રુશિન ત્રણ વ્યક્તિઓમાં એક હતો: ફિલોસોફર, તર્કશાસ્ત્રી અને સમાજશાસ્ત્રી.

ગ્રુશિને માત્ર આપણા સમાજનો જ અભ્યાસ કર્યો નથી, તેણે તેને ઘણી રીતે બનાવ્યો છે. મને એ જાણીને આનંદ થયો કે મેં ગ્રુશિનના કાર્ય વિશે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન લખવાનું શરૂ કર્યું... પરંતુ તેણે શું કર્યું તે સંપૂર્ણ રીતે સમજવામાં વર્ષો લાગશે. એ સમજવું મુશ્કેલ છે કે હવે આપણો સંવાદ માત્ર માનસિક હશે...

લગભગ વીસ વર્ષ પહેલાં એક વાક્યનો જન્મ થયો હતો જે તે વર્ષોમાં અતિ લોકપ્રિય હતો: "બોરિસ, તમે ખોટા છો!" ઘટના પછી થોડા સમય માટે, ગ્રુશિને તેની છાતી પર એક મોટો બેજ પહેર્યો હતો જે તેણે જે કર્યું તેનાથી સંપૂર્ણપણે સંબંધિત છે: "બોરિસ, તમે સાચા છો!"

તાતીઆના ઝાસ્લાવસ્કાયા

"મને તેમના માટે ઊંડો આદર હતો."

હું 1960 ના દાયકાના મધ્યમાં સમાજશાસ્ત્રમાં આવ્યો અને, અલબત્ત, બોરિસ ગ્રુશિન સહિત તે સમયના અગ્રણી સમાજશાસ્ત્રીઓને તરત જ મળ્યો. અમારા સંશોધનના વિષયો એકબીજાથી ઘણા દૂર હતા: તેમની પાસે "જાહેર અભિપ્રાય અને સામાજિક ચેતના" હતી, અને મારી પાસે "સોવિયેત ગામની સામાજિક-આર્થિક સમસ્યાઓ" હતી અમે સંપૂર્ણપણે અલગ સ્થળોએ રહેતા હતા: હું નોવોસિબિર્સ્ક અકાડેમગોરોડોકમાં હતો, અને ગ્રુશિન મોસ્કોમાં હતા, તેથી અમે અમારા કામમાં સીધું છેદે નહોતા, પરંતુ, અલબત્ત, અમે પરિષદોમાં મળ્યા હતા. સોવિયેત સમાજશાસ્ત્રના સૌથી તેજસ્વી સ્થાપકોમાંના એક તરીકે મને તેમના માટે ઊંડો આદર હતો.

મેં તેમના સંશોધન વિશે ઘણું સાંભળ્યું, તે સમય માટેના ભવ્ય અને અદ્ભુત પરિણામોની ચર્ચામાં ભાગ લીધો “ટાગનરોગ પ્રોજેક્ટ”, જ્યાં તે ટાગનરોગ શહેરની સામાજિક સમસ્યાઓના વ્યાપક અભ્યાસના અગ્રણી કલાકારોમાંના એક હતા.

જ્યારે CPSU સેન્ટ્રલ કમિટીએ પબ્લિક ઓપિનિયનના અભ્યાસ માટે ઓલ-યુનિયન સેન્ટર બનાવવાનું નક્કી કર્યું ત્યારે જીવન અમને એક સાથે લાવ્યા. મને આ કેન્દ્રના વડા બનવાની ઓફર કરવામાં આવી હતી, પરંતુ હું આ ક્ષેત્રમાં બિલકુલ નિષ્ણાત નહોતો અને મેં પ્રથમ વસ્તુ પૂછ્યું: “ગ્રુશિના કેમ નહીં? અમારે ગ્રુશિનની નિમણૂક કરવાની જરૂર છે, ”પરંતુ તેઓના પોતાના કેટલાક વિચારો હતા. કદાચ તેઓ માનતા હતા કે ગ્રુશિન, એક ખૂબ જ મજબૂત વ્યક્તિ તરીકે, ખૂબ નિયંત્રણક્ષમ નહીં હોય અને, સંભવતઃ, માનતા હતા કે તેમના માટે સ્ત્રી સાથે સામનો કરવો અને તેનું સંચાલન કરવું વધુ સરળ રહેશે. મને ખાતરી આપવામાં આવી હતી કે ગ્રુશિન મારા પ્રથમ ડેપ્યુટી બનવા અને લોકોના અભિપ્રાયના અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં નિષ્ણાત તરીકે, તમામ પદ્ધતિસરની કામગીરી હાથ ધરવા સંમત થયા હતા.

આ ગોઠવણના પરિણામે, અમે 1988 ની શરૂઆતથી 1989 ના અંત સુધી લગભગ બે વર્ષ સાથે કામ કર્યું. બોરિસ એન્ડ્રીવિચ મારા પ્રથમ ડેપ્યુટી હતા, અને તે તેમના માટે હતું કે લોક અભિપ્રાયના અભ્યાસ માટે આધુનિક સંસ્થા તરીકે VTsIOM બનાવવાનું સન્માન છે: તેમણે લોકોની પસંદગીમાં અને કેન્દ્રની રચના નક્કી કરવામાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. ઘણી પદ્ધતિસરની, સંસ્થાકીય અને તકનીકી સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં. પછી બોરિસ એન્ડ્રીવિચે તેના વ્યવસાયના સંપૂર્ણ માસ્ટર બનવા માટે, પોતાનું કેન્દ્ર ગોઠવવાનું પસંદ કર્યું અને "વોક્સ પોપુલી - લોકોનો અવાજ" કેન્દ્રનું આયોજન કર્યું.

આ વર્ષો દરમિયાન અમે મૈત્રીપૂર્ણ શરતો પર રહ્યા. તેમના કામે હંમેશા મારામાં સૌથી ઊંડો આદર જગાડ્યો છે અને, અલબત્ત, મેં તેમના તાજેતરના વર્ષોના કામની ખૂબ પ્રશંસા કરી છે - પ્રચંડ અને અત્યંત રસપ્રદ ખ્યાલ “ચાર રશિયા”. તેણે જાહેર અભિપ્રાયના ડેટાના આધારે રશિયા વિશે વાત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે ચાર ગ્રંથો લખવાનો ઈરાદો રાખ્યો હતો: “ખ્રુશ્ચેવનું રશિયા”, “બ્રેઝનેવનું રશિયા”, “ગોર્બાચેવનું રશિયા” અને “યેલ્ટ્સિનનું રશિયા”, પરંતુ તેણે ફક્ત ત્રણ જ પ્રકાશિત કર્યા અને તૈયાર કર્યા.

એકવાર હું તેના ઘરે હતો, અને મેં જોયું કે તેનું એપાર્ટમેન્ટ આ રીતે ગોઠવાયેલું છે: એક લાંબો, લાંબો કોરિડોર, અને આ આખા કોરિડોરની સાથે છાજલીઓ હતી. દરેક વૈજ્ઞાનિક પાસે રેક્સ હોય છે, તે મહત્વનું છે કે રેક્સ પર શું છે. તેણે આ તમામ છાજલીઓ તેના અગાઉના સર્વેક્ષણોના ફોલ્ડર્સથી ભરેલી હતી. તેણે કહ્યું: “મારી પાસે દરેક એક પ્રશ્નાવલી છે જે અમે એકવાર શરૂ કરી હતી, બધી સામગ્રીઓ, પદ્ધતિસરના સમર્થન. હું કાગળનો એક પણ ટુકડો ફેંકતો નથી."તે એક અસામાન્ય રીતે ઈમાનદાર વ્યક્તિ હતો.

મને લાગે છે કે આવા ગુણો ધરાવતી વ્યક્તિ, જેણે તેની તમામ સંશોધન સામગ્રીને સાચવી રાખી છે, તે ખ્રુશ્ચેવના સમય અથવા બ્રેઝનેવના સમયને સમર્પિત સંપૂર્ણ વોલ્યુમ તૈયાર કરવાનું આટલું મુશ્કેલ કાર્ય સેટ કરી શકે છે. તેમના કાર્યમાં, તે પ્રચંડ સામગ્રી પર આધાર રાખી શકે છે, જે તેણે દરેકને બચાવી હતી. મારી પાસે વ્યક્તિગત રીતે ગ્રામીણ સંશોધન પર એક પણ સામગ્રી નથી કે જે અમે સાઇબિરીયામાં હાથ ધર્યું છે. તેઓ સંસ્થામાં ક્યાંક રહ્યા, અને પછી તેઓને ક્યાંક આર્કાઇવમાં સોંપવામાં આવ્યા અને હવે તમને કોઈ નિશાન મળશે નહીં.

તમે, અલબત્ત, જાણો છો કે બોરિસ ડોક્ટોરોવે તાજેતરમાં જ યુ.એસ.એ.માં ગેલપ અને રશિયામાં ગ્રુશિન નામના જાહેર અભિપ્રાયના સ્થાપકોને સમર્પિત પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું છે, જેમાં ગ્રુશિનનું જીવનચરિત્ર અને રશિયામાં અહીં હાથ ધરાયેલા તેમના સંશોધનનો ઇતિહાસ બંને છે. તેથી આપણે કહી શકીએ કે, એક અર્થમાં, તેમના જીવનકાળ દરમિયાન તેમના માટે એક સ્મારક બનાવવામાં આવ્યું હતું અને તેઓ લાયક હતા તે ઋણ આપવામાં આવ્યું હતું. મને કોઈ શંકા નથી કે તેમના કાર્યનો વિદ્યાર્થીઓ અને સંશોધકો બંને દ્વારા આગામી લાંબા સમય સુધી અભ્યાસ કરવામાં આવશે. તેમણે વિજ્ઞાનમાં અને સૌથી ઉપર, જાહેર ચેતનાના અભ્યાસમાં નોંધપાત્ર છાપ છોડી, જે દરમિયાન તેમણે અન્ય વસ્તુઓની સાથે, જાહેર અભિપ્રાય મતદાનનો ઉપયોગ કર્યો.

આન્દ્રે ઝ્ડ્રવોમિસ્લોવ

"અહીં બીજી ખોટ આવે છે"

18 સપ્ટેમ્બર, 2007 ના રોજ મોસ્કોના સમયે 10:00 વાગ્યે, બોરી ગ્રુશિનનું જીવન સમાપ્ત થયું. 1960 ના દાયકાના સમાજશાસ્ત્રીય યુગની શરૂઆતમાં, તેઓ અમારી વચ્ચે સૌથી અગ્રણી વ્યક્તિ હતા. મેન્શિકોવ પેલેસમાં અમારી લેબોરેટરીમાં આવનારો તે પ્રથમ મસ્કોવાઈટ હતો. તે સમાજ માટે અર્થપૂર્ણ હોદ્દા પર સામૂહિક ચેતનાનો અભ્યાસ કરવાના વિચાર માટે સંપૂર્ણપણે પ્રતિબદ્ધ હતા. તેમનું માનવું હતું કે તે મોટા રાજકારણને પ્રભાવિત કરવાનું પરિબળ બની શકે છે.

તેમણે કાળજીપૂર્વક વિકસિત સંશોધન ઉપકરણ પર આધાર રાખીને, પાવર સ્ટ્રક્ચર્સ સાથેની તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. તે ખરેખર એક મહાન વૈજ્ઞાનિક હતા, માત્ર વિજ્ઞાનને જ સમર્પિત નહોતા, પણ જેમણે તેમના પ્રોજેક્ટને અમલમાં મૂકવા માટે ક્રિયાઓની એક વ્યવહારુ પદ્ધતિ વિકસાવી હતી, જેના પર તેમણે તેમના દિવસોના અંત સુધી કામ કર્યું હતું. તેમણે તેમના પ્રોજેક્ટ્સ પર ઘણા વિદ્યાર્થીઓ ઉભા કર્યા. VTsIOM ની રચનાના વર્ષો દરમિયાન, તે તાત્યાના ઇવાનોવના ઝસ્લાવસ્કાયાનો જમણો હાથ બન્યો.

આપણામાંના દરેકને તેની તોફાની સમજશક્તિ, જ્ઞાન અને ટુચકાઓ કહેવાની ક્ષમતા યાદ છે, જે સામૂહિક ચેતનાના મોતી હતા.

અને આપણે જાણતા નથી કે આવા લોકોની કદર કેવી રીતે કરવી!

કોઈ દિવસ - સમય પસાર થશે - અને બોરિસનું એક સ્મારક બનાવવામાં આવશે, કદાચ ત્રણ સ્ટેશનો પર, કદાચ વોલ્ખોન્કા પર, 14 માં શિલાલેખ સાથે: "1980 અને 90 ના દાયકાના સામાજિક ઉથલપાથલના યુગમાં લોકોની ચેતનાનું વર્ણન કરનાર પ્રથમ રશિયન "

ઇગોર કોન

"બીજી ક્લાસિક બાકી છે..."

યુરી લેવીડાની જેમ, બોરિસ ગ્રુશિન માનસિકતા અને શિક્ષણ બંને દ્વારા સૈદ્ધાંતિક ફિલસૂફ હતા (તેમનું પ્રથમ પુસ્તક "ઐતિહાસિક સંશોધનના તર્ક પર નિબંધો," 1961 હતું), પરંતુ તેમના જીવનનું મુખ્ય કાર્ય લોકોના અભિપ્રાયનો અભ્યાસ હતો. જ્યારે તેણે આ વિષયો પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે અમે મૈત્રીપૂર્ણ રીતે હસી પડ્યા કે બોરિસ એવા વિષયનો અભ્યાસ કરી રહ્યો છે જે યુએસએસઆરમાં અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ તેમના કાર્યએ આ વર્ચ્યુઅલ વાસ્તવિકતાના સાકારીકરણમાં અમુક અંશે ફાળો આપ્યો. તેમની અધૂરી ટેટ્રાલોજી "ધ ફોર લાઇવ્સ ઑફ રશિયા" સોવિયત લોકોના વલણ અને મૂલ્યોના ઉત્ક્રાંતિ વિશે હંમેશા મૂલ્યવાન ઐતિહાસિક સ્ત્રોત બની રહેશે. જ્યારે મને તાજેતરમાં લિંગ ભૂમિકાઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તે વિશેની માહિતીની જરૂર પડી ત્યારે, મેં સૌથી પહેલું કામ ગ્રુશિનનું વોલ્યુમ ખોલ્યું અને તેમાં હું જે શોધી રહ્યો હતો તે મળ્યું. માર્ગ દ્વારા, બોરિસે જાતીય નૈતિકતા પ્રત્યે યુવાન લોકોના વલણ પર પ્રથમ સોવિયત સમૂહ સર્વે પણ હાથ ધર્યો હતો, જેમાંથી તે સ્પષ્ટ હતું કે લોકો જાતીય શિક્ષણ માટે તરસ્યા હતા.

હું બોરિસની વૈજ્ઞાનિક યોગ્યતાઓ વિશે વાત કરીશ નહીં; તેઓ મારા વિના જાણીતા છે. હું ભારપૂર્વક કહેવા માંગુ છું કે તે એક અપવાદરૂપે સીધા, હિંમતવાન અને વિશ્વસનીય વ્યક્તિ હતા. સોવિયેત સમયમાં તેમના લગભગ તમામ કાર્યો દુશ્મનાવટ સાથે મળ્યા હતા, અને તેમણે બનાવેલા જૂથો વિખેરાઈ ગયા હતા. જો કે, તે હંમેશા મુખ્ય પરિણામો જાળવવામાં સફળ રહ્યો; એકવાર તેણે આ હેતુ માટે ICSI માંથી તેનું વૈજ્ઞાનિક આર્કાઇવ શાબ્દિક રીતે ચોરવું પડ્યું. જ્યારે લેવાડા એકેડેમી ઓફ સોશિયલ સાયન્સમાં "અભ્યાસ" કરી રહ્યા હતા, ત્યારે તેમના બચાવમાં સૌથી હિંમતવાન અને જોખમી ભાષણ ગ્રુશિનનું ભાષણ હતું. તેમની હિંમત માત્ર નાગરિક જ નહીં, બૌદ્ધિક પણ હતી. 1990 ના દાયકામાં, જ્યારે લોકોએ રાજકીય પીઆરમાંથી કારકિર્દી અને પૈસા બનાવવાનું શરૂ કર્યું, "સમજાવવું" અને "અનુમાન" કરવાનું શરૂ કર્યું, બોરિસે જાહેરમાં કહ્યું અને ઘણી વખત પુનરાવર્તન કર્યું કે તે સમજી શક્યો નથી કે રશિયામાં શું થઈ રહ્યું છે. લોકશાહી મૂલ્યો પ્રત્યેની તેમની બિનશરતી નિષ્ઠા હોવા છતાં, તેમના માટે રાજકીય શુદ્ધતા કરતાં વૈજ્ઞાનિક ચોકસાઈ વધુ મહત્ત્વની હતી.

જીવનમાં, બોરિસ એક ખુશખુશાલ અને મિલનસાર વ્યક્તિ હતો, અને તેના અંગત શોખમાં પણ વ્યાવસાયીકરણની વિશેષતાઓ પ્રાપ્ત થઈ હતી. તેણે એક પુસ્તકમાં બિયર પ્રત્યેનો પોતાનો પ્રેમ વ્યક્ત કર્યો જેણે ચેકોને પણ આશ્ચર્યચકિત કરી દીધા, અને તે સિનેમાના મુદ્દાઓને વ્યાવસાયિક ફિલ્મ નિષ્ણાતો કરતાં વધુ સારી રીતે સમજે છે. ગ્રુશિન બૌદ્ધિક અને વ્યક્તિગત જોડાણો વિશે ખૂબ જ પસંદ હતા. તેમણે ફક્ત તેમને સંબોધવામાં આવેલા નિંદાત્મક લેખો વાંચ્યા ન હતા (જ્યારે, તેમના સામૂહિક ચેતનાના સિદ્ધાંત સામેના અભિયાનની વચ્ચે, એક આદરણીય શિક્ષણશાસ્ત્રી-ગણિતશાસ્ત્રીએ, આ બાબતને સમજ્યા વિના, ગ્રુશિન વિરોધી કઠોર લેખ પ્રકાશિત કર્યો, ત્યારે બોરિસે કહ્યું કે તે તેને 20 વર્ષમાં વાંચ્યું, અને તેણે પોતાનો શબ્દ રાખ્યો), અને તેણે વ્યક્તિગત રીતે અપ્રમાણિક લોકો સમક્ષ પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો, તેથી તેઓએ તેને ટાળ્યો. મૃત્યુ પછી વ્યક્તિ અસુરક્ષિત છે. તાજેતરમાં, અદ્ભુત લોકોના અંતિમ સંસ્કાર વખતે, મને ઘણીવાર ગાલિચના શબ્દો યાદ આવે છે: "અને લૂંટારાઓ શબપેટી પર ઉભા હતા ..." પરંતુ ઐતિહાસિક સ્મૃતિ માટે આનો કોઈ અર્થ નથી.

મારા વિદાય પામેલા ઉત્કૃષ્ટ સમકાલીન લોકોમાંથી, બોરિસ ગ્રુશિન માંગની સામાજિક અભાવની કડવાશ વિશે સૌથી વધુ મોટેથી બોલ્યા. જો કે, તમામ મુશ્કેલીઓ અને ખર્ચ હોવા છતાં, તે એક અદ્ભુત રકમ પૂર્ણ કરવામાં વ્યવસ્થાપિત છે, અને તેના તમામ પુસ્તકો, ભલે તેઓ આંકડાકીય કોષ્ટકો દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતા હોય, આશ્ચર્યજનક રીતે વ્યક્તિગત છે.

એલેક્ઝાન્ડર ઓસ્લોન (પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશનના વડા)

"શોકનું વર્ષ"

આ વર્ષ મોટી ખોટનું વર્ષ રહ્યું છે. પહેલા યુરી એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ લેવાડા, હવે બોરિસ એન્ડ્રીવિચ ગ્રુશિન... ગ્રુશિન જાહેર અભિપ્રાય મતદાનના પ્રથમ અને મુખ્ય ઉત્સાહી છે. તેમનું આખું જીવન આ વિષયની આસપાસ બર્નિંગ સાથે જોડાયેલું છે. 1950 ના દાયકાના અંતમાં યુએસએસઆરમાં આ ઉદ્યોગનો વિકાસ કરનાર તેઓ પ્રથમ હતા. તેમણે ફ્રાન્સમાં સર્વેક્ષણની પ્રેક્ટિસનો અભ્યાસ કર્યો અને સૈદ્ધાંતિક રીતે, પદ્ધતિસરની રીતે અને આ ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર રીતે ઊંડા નિષ્ણાત હતા, જે યુએસએસઆરમાં સંપૂર્ણપણે અજાણ હતા. 1970 ના દાયકામાં, તેમણે જાહેર અભિપ્રાયના અભ્યાસ માટે દેશની પ્રથમ સંસ્થાની રચના કરી, અને તે પછી તેમણે જે કર્યું તે હવે તેમના મૂળભૂત કાર્ય "ધ ફોર લાઇવ્સ ઑફ રશિયા" માં પ્રકાશિત થયું છે. ચારમાંથી માત્ર બે ગ્રંથો પ્રકાશિત થયા હતા, અને બીજો ગ્રંથ બે પુસ્તકોમાં હતો. આ 1960 ના દાયકામાં તેમણે કરેલા સંશોધનના સંપૂર્ણ દસ્તાવેજી પરિણામો છે. જ્યારે તમે હવે તેમને વાંચો છો, ત્યારે 40 વર્ષથી વધુના અંતરેથી, એવું લાગે છે કે તે શું કરી રહ્યો હતો, સોવિયેત લોકોના સામ્યવાદી મજૂર ટીમો, અવકાશ સંશોધન, તે સમયની વાસ્તવિકતાઓ પ્રત્યેના વલણનો અભ્યાસ કરતા હતા. જીવન પછી સંપૂર્ણપણે અણધારી રીતે ફેરવાઈ ગયું. 60 ના દાયકાના અંતમાં અને 70 ના દાયકાના પ્રારંભમાં, તે "ટાગનરોગ" નામના પ્રયોગમૂલક સમાજશાસ્ત્રના સૌથી પ્રખ્યાત પ્રોજેક્ટમાં સામેલ હતા, જ્યારે શહેરનું ચારે બાજુથી સર્વેક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું. 47 શુક્રવારના પ્રખ્યાત એપિસોડ્સ એક ઉત્તમ કાર્ય છે જે હજી પણ આશ્ચર્યજનક રીતે રસપ્રદ છે. પછી, જ્યારે સમાજશાસ્ત્રની સંસ્થા વિખેરાઈ ગઈ, ત્યારે તેમણે “પ્રૉબ્લેમ્સ ઑફ પીસ એન્ડ સોશિયલિઝમ” (પ્રાગ, ચેકોસ્લોવાકિયા) જર્નલના સંપાદકીય કાર્યાલયમાં કામ કર્યું અને ત્યાં તેમણે “ઈન પિવો વેરિટાસ” પુસ્તક લખ્યું, જે હજુ સુધી પ્રકાશિત થયું નથી. રશિયન - પ્રાગ પબ અને શૌચાલયોમાં શિલાલેખોનું સામગ્રી વિશ્લેષણ, જેનું અંગ્રેજીમાં તરત જ ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. તેણે જે પણ હાથ ધર્યું તે વાંધો નથી, દરેક વખતે કેટલાક બિન-તુચ્છ પરિણામ આવ્યા. અને આ બધા સમયે તેની પાસે એક જ્વલંત વિચાર હતો - યુએસએસઆર માટે જાહેર અભિપ્રાયનો અભ્યાસ કરવા માટે એક સંસ્થા હોવી જોઈએ, મતદાન માટેની સંસ્થા હોવી જોઈએ, અને ફક્ત પેરેસ્ટ્રોઇકાની શરૂઆત સાથે જ આ વિચાર સાકાર થઈ શકે છે. તેઓ ઓલ-યુનિયન સેન્ટર ફોર ધ સ્ટડી ઓફ પબ્લિક ઓપિનિયનની રચનાના મુખ્ય ચાલક હતા. તેમનો વિચાર પોલિટબ્યુરો દ્વારા સેન્ટ્રલ કમિટીની તમામ કચેરીઓમાંથી પસાર થયો અને આખરે ગોર્બાચેવે VTsIOM બનાવવાનો નિર્ણય લીધો. તેમનો વિચાર તાત્યાના ઇવાનોવના ઝસ્લાવસ્કાયાને સૌથી મોટી વ્યક્તિ તરીકે આમંત્રિત કરવાનો હતો જે આ નવા કેન્દ્ર માટે મુખ્ય અને રક્ષણ બની શકે. ખરેખર, VTsIOM તેના મગજની ઉપજ હતી. મેં ત્યાં પહેલા દિવસથી કામ કર્યું અને પછી મેં તેને નજીકથી ઓળખ્યો - તે ઊર્જાનો બંડલ હતો. જો તે તેના માટે ન હોત, તો ત્યાં કોઈ VTsIOM ન હોત. પછી તે રાજ્ય સંસ્થાના માળખામાં ખેંચાણ અનુભવનાર પ્રથમ વ્યક્તિ બન્યો, અને તેણે પ્રથમ ખાનગી કંપની બનાવી - પ્રથમ જાહેર સંસ્થા તરીકે, પછી ખાનગી તરીકે - "વોક્સ પોપુલી", 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં સૌથી પ્રખ્યાત સંસ્થા.

અને તાજેતરના વર્ષોમાં તેઓ તેમના જીવનના કાર્યોનો સારાંશ આપી રહ્યા છે. કોઈ પણ વ્યક્તિ બધી સામગ્રી, તમામ સંશોધન - બંને કાગળ પર, અને મંત્રીમંડળમાં અને માથામાં એકત્રિત કરવામાં સક્ષમ નથી - અને આવા દ્રઢતા સાથે આ બાબતને અંત સુધી લાવે છે. સામાન્ય રીતે, આ તેની વિશેષતા હતી - દરેક વસ્તુને અંત સુધી, અંતિમ સુધી, મુદ્દા પર લાવવી. તેમના કહેવા મુજબ, તેણે આખી જીંદગી એક ડાયરી રાખી હતી - તે દરરોજ સાંજે ત્રણ પાના લખતો હતો. તેણે મને એકવાર કહ્યું, "તમે કલ્પના કરી શકતા નથી કે દિવસના અંતે ત્રણ પૃષ્ઠો કેવા હોય છે. આ કલવેરી છે." તે આખી જીંદગી આ ગોલગોથા પર ચઢ્યો. આ એક અદ્ભુત વ્યક્તિ છે, તેના જેવા અન્ય કોઈ નથી. તે બીમાર હતો અને, તેમ છતાં, તેણે કામ કર્યું અને, કદાચ, તેનું આગામી જાડું વોલ્યુમ, જ્યાં બધું છાજલીઓ પર મૂકવામાં આવ્યું છે, કહેવામાં આવ્યું છે, વર્ણવેલ છે, તે પહેલેથી જ ક્યાંક બહાર છે, પરંતુ તેની પાસે સમય નહોતો. સખત દિવસ, મુશ્કેલ વર્ષ અને સખત સમાચાર.

વ્લાદિમીર શ્લેપેન્ટોખ

"ગ્રુશિન ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવેલ સમાજશાસ્ત્રી છે"

બોરિસ ગ્રુશિનનું અવસાન થયું છે, જે મારા માટે હંમેશા માનવીય ગુણોનું પ્રતીક છે જેનું હું સૌથી વધુ મૂલ્ય રાખું છું: તેજસ્વી બૌદ્ધિકતા, અદમ્ય સર્જનાત્મક ઊર્જા, અમર્યાદ પ્રામાણિકતા, સમાજશાસ્ત્રને સ્પર્શતી ભક્તિ, એક સિદ્ધાંતવાદી અને અનુભવવાદીની તેજસ્વી ક્ષમતાઓને આશ્ચર્યજનક રીતે જોડીને, વિશ્વ માટે નિખાલસતા. વિજ્ઞાન, અદ્ભુત વૈજ્ઞાનિક દ્રઢતા, વિશ્વ સંસ્કૃતિ માટે ઊંડો આદર, શાસ્ત્રીય સંગીત પ્રત્યે પ્રખર પ્રેમ, મિત્રો પ્રત્યેની વફાદારી, તેના સાથીઓની સફળતાની ઈર્ષ્યાનો સંપૂર્ણ અભાવ.

હું ખૂબ જ ખુશ છું કે ગ્રુશિન મારા જીવનમાં હતો. હું રશિયામાં 50 વર્ષ જીવ્યો, અમેરિકામાં લગભગ 30 વર્ષ, અને હું ક્યાંય એવા નજીકના લોકોને પણ મળ્યો નથી કે જેમની પાસે તે ગુણોનું સંયોજન હતું જેણે ગ્રુશિનને તેના જેવા અનન્ય બનાવ્યા હતા.

મારા માટે, બોર્યા એ રહસ્યવાદી કાયદાની સાચીતાની પુષ્ટિ હતી કે ઇતિહાસ, પ્રોવિડન્સ, સંપૂર્ણ આત્મા અથવા મહાન નિશ્ચયવાદ તેઓ જે કાર્યો નક્કી કરે છે તે કરવા માટે આશ્ચર્યજનક રીતે યોગ્ય લોકો શોધે છે. પછીની પેઢીઓને આશ્ચર્ય થાય છે કે રેજિમેન્ટને કમાન્ડ કરવા સક્ષમ યુવાનો ક્યાંથી આવ્યા, અથવા લેખકો કે જેઓ ક્યાંય બહાર દેખાયા અને તે સમયે વાર્તા લખી જ્યારે સમગ્ર પ્રચંડ સાહિત્યમાં ક્રાંતિ કરવાની જરૂર હતી. ભવિષ્યના ઇતિહાસકારોને લાંબા સમય સુધી આશ્ચર્ય થશે કે એક વિશાળ રાજ્યના વડા પર એક નેતા કેવી રીતે સમયસર દેખાયો, જેણે લગભગ રાતોરાત તેના દેશની સામાજિક વ્યવસ્થાને બદલવા અને વિશ્વની ભૌગોલિક રાજકીય પરિસ્થિતિને ધરમૂળથી બદલવા માટે ઉપરથી લીધો, જે કંઈક સૌથી પ્રખર છે. આશાવાદીઓ એક વર્ષમાં સ્વપ્ન પણ કરી શકતા નથી. વંશજોને ઘણીવાર એવી લાગણી હોય છે કે જો તક આ લોકોને ન મળી હોત, તો ઇતિહાસ સંપૂર્ણપણે અલગ હોત. પ્રોવિડન્સ, જોકે, હંમેશા તેની યોજનાઓને પરિપૂર્ણ કરનાર શોધે છે.

જનરલ સેક્રેટરીને જે કાર્ય પૂર્ણ કરવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા તેની તુલનામાં, સોવિયેત સમાજમાં પ્રયોગમૂલક સમાજશાસ્ત્રની રચના, અડધી સદી પછી, કલ્પનાને કબજે કરવા સક્ષમ કંઈક લાગતું નથી. અને તેમ છતાં, તેણીનો જન્મ અને અસ્તિત્વ એક ચમત્કાર હતો - પ્રામાણિક સમાજશાસ્ત્ર સોવિયત પ્રણાલી માટે એટલું પરાયું હતું. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે તેના જન્મના 30 વર્ષ પછી, 80 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, તેણી હજી પણ પક્ષના ઉપકરણ દ્વારા ધિક્કારતી હતી, જેણે તેમની વફાદારી અને ઇચ્છા વિશે સમાજશાસ્ત્રીઓની તમામ નિષ્ઠાવાન ખાતરીઓ હોવા છતાં, તેણીને શાસનના દુશ્મન તરીકે યોગ્ય રીતે જોયા હતા. પક્ષને સમાજનું સંચાલન કરવામાં મદદ કરો.

પ્રોવિડન્સ, સામાન્ય રીતે, સિસ્ટમ પ્રત્યેની તેની કાર્બનિક દુશ્મનાવટ વિશે સમાજશાસ્ત્રના દુશ્મનોના અભિપ્રાયની આગાહી અને શેર કરે છે અને તેની રચના માટે ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક તૈયાર છે. ભલે ગમે તેટલું સર્વશક્તિમાન પ્રોવિડન્સ હતું, તેની ક્ષમતાઓ અમર્યાદિત નથી અને જેમને તે ઐતિહાસિક કાર્યો હાથ ધરવા માટે પસંદ કરે છે તેમની પાસે સ્વતંત્ર ઇચ્છા હોય છે અને તે ઘટનાક્રમને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરી શકે છે. તેથી, પ્રોવિડન્સની યોજનાઓની સફળતા, સૌ પ્રથમ, તેની કર્મચારી નીતિ પર, તેની યોજનાઓ હાથ ધરવા માટે યોગ્ય લોકોને શોધવાની તેની ક્ષમતા પર આધાર રાખે છે. પ્રોવિડન્સ માટે તે સ્પષ્ટ હતું કે "સમાજશાસ્ત્રીય પ્રોજેક્ટ" ની સફળતા માટે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં મિશનને પરિપૂર્ણ કરવામાં સક્ષમ ટીમ બનાવવી જરૂરી હતી. અલબત્ત, ટીમે વિવિધ ચોક્કસ કાર્યો કરવા માટેના ઈરાદાવાળા લોકોને પસંદ કરવાના હતા, જેમાંના દરેકને ચોક્કસ માનવીય ગુણોની જરૂર હતી. પરંતુ તે માત્ર એક નવું વિજ્ઞાન બનાવવાની વાત ન હતી. વાત એકહથ્થુ સમાજને નષ્ટ કરવા માટે સમાજશાસ્ત્રનો ઉપયોગ કરવાની હતી, અને ટીમમાં સમાવવામાં આવેલ દરેક વ્યક્તિએ, ભલે તેણે KGBને સહકાર આપવો હોય, આ સુપર ધ્યેયની સિદ્ધિમાં પોતાનું યોગદાન આપવું પડ્યું, જે સ્વાભાવિક રીતે જ હતું. સમાજવાદી સમાજના સિદ્ધાંતોની અદમ્યતામાં સમગ્ર બૌદ્ધિકો સાથે મળીને નિશ્ચિતપણે વિશ્વાસ કરનારા ભાવિ સમાજશાસ્ત્રીઓને દૂરથી શંકાસ્પદ પણ નથી.

અલબત્ત, પ્રોવિડન્સ માટે બનાવવામાં આવી રહેલી ટીમમાંની તમામ ભૂમિકાઓ મહત્વપૂર્ણ હતી - "આધ્યાત્મિક નેતા" ની ભૂમિકા, જે તે જ સમયે "અસંબંધિત વ્યાવસાયિક", "હીરો", "સમાધાન કરનાર", "મેથોડોલોજિસ્ટ" છે. , એક “ષડયંત્રકાર”, “પશ્ચિમના નિષ્ણાત”, “સામ્યવાદી રોમેન્ટિક” , “માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતવાદી”, “માર્ક્સવાદી વિરોધી ફિલસૂફ”, “અર્થશાસ્ત્રી-સમાજશાસ્ત્રી” અને “માત્રાત્મક વૈજ્ઞાનિક”. દેખીતી રીતે, પ્રોવિડન્સે ભરતીના તેના કાર્યને ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક સંપર્ક કર્યો, અને તે પ્રખ્યાત "આલ્ફા" માટે લોકોને પસંદ કરનારા લોકોની ઈર્ષ્યા હોઈ શકે છે.

ધ્યાન, અલબત્ત, "અસંબંધિત વ્યાવસાયિક" અને "આધ્યાત્મિક નેતા" ની ભૂમિકા માટે ઉમેદવારોની પસંદગી પર હતું, જેઓ પછીથી રશિયન વિજ્ઞાનની દંતકથામાં ફેરવાઈ ગયા હતા, તેના ગેલપ બન્યા હતા અને નિઃસ્વાર્થ નિષ્ઠાના નમૂના તરીકે સેવા આપતા હતા. ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે વિજ્ઞાન કે જેઓ એવા સમાજમાં રહેવાના હતા જ્યાં નફાની તરસ અત્યાધુનિક બૌદ્ધિકોને પણ છોડશે નહીં.

આ ભૂમિકા માટેના ઉમેદવારને મોટી સંખ્યામાં આવશ્યકતાઓને સંતોષવી પડી હતી, અને અદ્ભુત સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓવાળા આવા વિશાળ દેશમાં પણ આવી વ્યક્તિને શોધવી સરળ ન હતી.

આધ્યાત્મિક નેતા અને મુખ્ય વ્યાવસાયિકની ભૂમિકા માટેના ઉમેદવાર, અલબત્ત, પક્ષના સભ્ય અને રશિયન હોવા જોઈએ, અન્યથા મિશન પૂર્ણ કરવાની તેમની તકો, સ્પષ્ટ કારણોસર, નહિવત્ હશે. તેણે બૌદ્ધિક ચુનંદા વર્ગનો હોવો જોઈએ અને તે મસ્કોવાઈટ અને મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીનો સ્નાતક હોવો જોઈએ, જે તેને આ સૌથી પ્રતિષ્ઠિત શૈક્ષણિક સંસ્થાના અન્ય સ્નાતકો સાથે જરૂરી જોડાણો પ્રદાન કરશે, જે સફળતા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ જ કારણસર, તેમણે CPSU ની સેન્ટ્રલ કમિટીના સભ્ય બનવું પડ્યું, તેનો ભાગ બનવું પડ્યું અને કેન્દ્રીય સમિતિના અગ્રણી કાર્યકર્તાઓમાંના એકને સહકાર અને સહ-લેખક તરીકે નવા વિજ્ઞાન સાથે "પ્રલોભન" કરવામાં સક્ષમ બનવું પડ્યું. , અને આ રીતે તેને નવા કારણના સાથી તરીકે કાયમ માટે બાંધી દો.

પત્રકારત્વના કાર્યમાં જાણીતા અનુભવ સાથે, એક બુદ્ધિશાળી, સૂક્ષ્મ અને સુંદર પત્ની હોય તે તેના માટે ખૂબ સરસ રહેશે, જે પ્રોવિડન્સમાંથી પસંદ કરેલા વ્યક્તિને સોવિયત સિસ્ટમમાં ઘૂસણખોરી કરવામાં અને તેના માર્ગમાં ઊભા રહેલા તમામ અવરોધોને દૂર કરવામાં મદદ કરશે. સમાજશાસ્ત્રનું પુનરુત્થાન. તેણીએ માત્ર દેશની અંદર જ નહીં, વિદેશમાં પણ વિવિધ સ્તરે, પક્ષ અને વૈજ્ઞાનિક રીતે તેના સંપર્કોને સરળ બનાવવા માટે તૈયાર રહેવું પડ્યું. ભવિષ્યમાં, તેણીને ઉમેદવારના કાર્યોને સંપાદિત કરવાની અને તેના માટે વિશેષ કાર્યકારી પરિસ્થિતિઓ બનાવવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી, જો કોઈ કારણોસર (જે પ્રોવિડન્સ પણ આગાહી કરી શક્યું ન હતું), ઉમેદવારને કેટલીક સમસ્યાઓ હતી, ઉદાહરણ તરીકે, સ્વાસ્થ્ય સાથે.

સમગ્ર બહુ-પગલાની કામગીરી હાથ ધરવા માટે, પસંદ કરેલ વ્યક્તિએ સાચો હોવો જોઈએ, અને ઢોંગી માર્ક્સવાદી નહીં, અધિકૃત માર્ક્સવાદના વિરોધમાં પણ, અને આ રીતે તેઓ જેમની સાથે વ્યવહાર કરવાનો હોય તેવા એપરેટિકોમાં કોઈ ડર પેદા ન કરવો જોઈએ.

ઉમેદવાર માટે પાર્ટીના પ્રેસમાં થોડો સમય કામ કરવું અને તે રીતે “સિસ્ટમ” માટે રાજકીય વફાદારીના પુરાવાઓની સંખ્યામાં વધારો કરવો એ બિલકુલ ખરાબ નથી. પરંતુ તે જ સમયે, તે જરૂરી હતું કે ઉમેદવાર, એક વિદ્યાર્થી તરીકે, તેના મંતવ્યોને કારણે નૈતિક અને બૌદ્ધિક કસોટીને પાત્ર બને. આ કસોટી એટલી ભયંકર ન હોવી જોઈએ જેટલી "હીરો" અથવા "ક્લાસિક અસંતુષ્ટોએ" સમગ્ર ઓપરેશનની શરૂઆત પછી સહન કરવી પડશે, પરંતુ તે એકદમ ગંભીર હતી. તે ઉમેદવારના જીવનને ઘણા વર્ષો સુધી ખૂબ જ મુશ્કેલ બનાવશે અને તેનામાં ભવિષ્ય વિશે સંપૂર્ણ અનિશ્ચિતતા પેદા કરશે તેવું માનવામાં આવતું હતું.

ઉમેદવારના જીવનનો આવો એપિસોડ માત્ર તેની હિંમતની સાક્ષી આપતો નથી, પરંતુ મોસ્કોના બૌદ્ધિકોમાં તેની સત્તા વધારવામાં પણ ઉપયોગી થશે, જે શાસનને માનવીય બનાવવાના તેમના સંઘર્ષમાં વાસ્તવિક, નિષ્ફળતા-પરીક્ષિત નેતાઓ માટે ભૂખ્યા છે. પાછળથી, ઉમેદવારને આ હિંમતની જરૂર પડશે જ્યારે, જાણીતા સમાજશાસ્ત્રી તરીકે, તેણે સોવિયત શાસનનો સામનો કરવો પડશે, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે તેણે ચીસો પાડતા પક્ષના અધિકારીઓની સામે "હીરો" નો બચાવ કરવો પડશે. આ હિંમત, ભૌતિક સંપત્તિમાં રસના અભાવ દ્વારા ગુણાકાર કરવામાં આવે છે, જ્યારે તે સોવિયેત પછીના રાજ્યના નેતૃત્વ સાથે સંઘર્ષમાં આવે ત્યારે પણ તેની જરૂર પડશે, પરંતુ રાષ્ટ્રપતિની કાઉન્સિલ પણ અવગણનાથી છોડશે, જેમાં તેના સાથીદારો પછી દયનીય ભૂમિકા ભજવવાનું ચાલુ રાખો.

પ્રોવિડન્સ, આદર્શ ઉમેદવારને શોધવાની તેની લગભગ ધૂની ઇચ્છામાં, તે ઇનોવેટર બનવા પણ ઇચ્છતો હતો, જે ખૂબ મોટા જોખમો લેવા સક્ષમ હોય, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે સંપૂર્ણપણે નવા, વ્યાપારી ધોરણે સમાજશાસ્ત્રીય એકમો બનાવવાની જરૂર પડશે, જે ફરીથી એક વધુ મિલકતની જરૂર છે - ઝડપથી શીખવાની અને વિવિધ માન્યતાઓને નકારવાની ક્ષમતા.

ઉમેદવારે એક મોહક વ્યક્તિ બનવું હતું, તેની સ્વયંસ્ફુરિતતા અને પ્રામાણિકતા સાથે સહાનુભૂતિ જીતી. તે તેમની આ ગુણવત્તા હતી જેણે સોવિયેત અને રશિયન સમાજશાસ્ત્રના આધ્યાત્મિક નેતા તરીકેની તેમની ભૂમિકાને મોટાભાગે સુનિશ્ચિત કરી. તે, અલબત્ત, બૌદ્ધિક રીતે પ્રામાણિક વ્યક્તિ હોવો જોઈએ. આ ગુણવત્તાની વિરલતાને કારણે, પ્રોવિડન્સ, જ્યારે તે ટીમની રચનાને પ્રોગ્રામ કરે છે, ત્યારે અન્ય ઘણી ભૂમિકાઓ માટેના ઉમેદવારો આ ગુણવત્તા ધરાવે છે તે જરૂરિયાતને છોડી દેવાની ફરજ પડી હતી. અને તે પછીથી બન્યું કે ફક્ત "ષડયંત્રકાર" અથવા "માર્ક્સવાદી ફિલસૂફ" જ આ ગૌરવથી સંપૂર્ણપણે વંચિત હતા, પરંતુ ટીમના લગભગ તમામ અન્ય સભ્યોએ તે મર્યાદિત માત્રામાં જ કબજે કર્યું હતું. દરમિયાન, આ ગુણવત્તા વિના, ઉમેદવાર સોવિયેત બૌદ્ધિકો અથવા પશ્ચિમની સહાનુભૂતિ જીતી શક્યો નહીં, જ્યાં તેણે અમેરિકા અને યુરોપની યુનિવર્સિટીઓમાં પ્રવચન આપવા માટે પ્રથમ ઇન્ટર્ન તરીકે અને પછી અગ્રણી રશિયન સમાજશાસ્ત્રી તરીકે મુસાફરી કરવી પડશે.

રશિયા અને પશ્ચિમમાં હૃદય જીતવા માટે, ઉમેદવાર પાસે સાંસ્કૃતિક વિકાસનું સામાન્ય ઉચ્ચ સ્તર હોવું જરૂરી હતું. ઉદાહરણ તરીકે, તે મહત્વનું છે કે તે આધુનિક વિશ્વ સાહિત્યના ગુણગ્રાહક હોય અથવા વૈકલ્પિક રીતે, પ્રખર સંગીત પ્રેમી હોય જે એક દિવસ પણ શાસ્ત્રીય સંગીત વિના જીવી ન શકે.

ઉમેદવારના વ્યાવસાયિક ગુણો પર વિશેષ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું, જેને નવા વિજ્ઞાન માટે પ્રોફેશનલનું મોડેલ બનવા માટે બોલાવવામાં આવશે જ્યારે પ્રોવિડન્સ પણ દેશમાં એક પણ ઉમેદવાર શોધી શક્યો ન હતો કે જેની પાસે સમાજશાસ્ત્રીની ડિગ્રી હોય. "વ્યવસાયિક" ની આ સ્થિતિ ફક્ત તે વ્યક્તિને જ આપી શકાય છે જે ફક્ત સામાન્ય પદ્ધતિઓ જ નહીં, પરંતુ સૌથી વિગતવાર સર્વેક્ષણ પ્રક્રિયાઓ પણ વિકસાવીને આનંદ મેળવે છે, જે તેના પદ્ધતિસરના પ્રકાશનો પર ગર્વ અનુભવે છે. તદુપરાંત, ઉમેદવાર પ્રયોગમૂલક સંશોધન પદ્ધતિ કરતાં સૈદ્ધાંતિક સંશોધનમાં ઓછું મજબૂત હોવું જોઈએ નહીં. પ્રોવિડન્સે તેમનામાં આશા રાખી હતી કે તેઓ મૂળ વિભાવનાઓ સાથે પુસ્તકો અને લેખો પ્રકાશિત કરી શકશે, જેમાંથી કેટલાકને ઘણા વર્ષો પછી માન્યતા પ્રાપ્ત થશે નહીં. સમાજશાસ્ત્રીઓની ટીમના લગભગ તમામ સભ્યોમાં પાછળથી વિદ્યાર્થીઓ અને પ્રશંસકો પણ હશે, પરંતુ તેઓ આ ઉમેદવાર જેટલી સંખ્યામાં હશે નહીં.

ઉમેદવારે માત્ર તેની નોકરીને જ પ્રેમ ન કરવો જોઈએ, પરંતુ તેના દેશ અને સમગ્ર વિજ્ઞાન પ્રત્યેની તેની મહાન જવાબદારી પણ અનુભવવી જોઈએ અને તેના સંશોધનના પરિણામોનું કાળજીપૂર્વક રક્ષણ કરવું જોઈએ. તેણે કોઈપણ અવરોધો હોવા છતાં, તેના પ્રયત્નો દ્વારા સર્જાયેલી તમામ વૈજ્ઞાનિક સંપત્તિને વંશજોમાં પસાર કરવા માટે સમય શોધવો પડશે.

1956 માં, 20 મી પાર્ટી કોંગ્રેસના થોડા મહિનાઓ પછી, કોમસોમોલસ્કાયા પ્રવદાના મુખ્ય સંપાદક તમરા ફિલાતીવાને તેમને "યુએસએસઆરનું મુખ્ય આર્થિક કાર્ય" લખાણના લેખક માટે આમંત્રિત કરવા કહ્યું, જે તેના મિત્ર દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. તેના પતિ, જે તે સમયે બેરોજગાર હતા, પૈસા કમાવવાના હેતુથી "KP" માં પ્રકાશનની આશા સાથે. બીજા દિવસે, બોરિસ ગ્રુશિન અખબારના પ્રવેશદ્વારમાં પ્રવેશ્યા જેમાં તેઓ થોડા વર્ષોમાં "પબ્લિક ઓપિનિયનની સંસ્થા" બનાવશે, એવી શંકા ન હતી કે સમાજશાસ્ત્રને પુનર્જીવિત કરવાની કામગીરી શરૂ થઈ ગઈ છે, અને તે "ની ભૂમિકા માટે નિર્ધારિત છે. સમાજશાસ્ત્રના આધ્યાત્મિક નેતા અને કાળજીપૂર્વક વિચારેલા ઓપરેશનના "અસંબંધિત વ્યાવસાયિક".

બોરિસે તેના અંતિમ શ્વાસ સુધી તેનું નસીબ શાબ્દિક રીતે પૂર્ણ કર્યું. ઘણા વિચારોથી ભરેલું આ જીવન તેણે છોડી દીધું. બીમારી તેની પ્રચંડ સર્જનાત્મક ક્ષમતાને વશ કરી શકી નહીં અને તેના વહેતા વિચારોને શાંત કરી શકી નહીં. મેં તેમની સાથે આ વર્ષના મે મહિનામાં ફોન પર વાત કરી હતી, જ્યારે તેઓ છેલ્લે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમની પુત્રી ઓલ્યા, જે એક પ્રખ્યાત અમેરિકન લેખિકા બની છે, રહે છે. તે પહેલેથી જ ખૂબ બીમાર હતો, અને તેમ છતાં તેણે વિચારના દરેક વળાંક પર પ્રતિક્રિયા આપી હતી અને તે ઉદાસી હતો કે ચાર રશિયામાં જાહેર અભિપ્રાયના તેના બહુ-વૉલ્યુમ અભ્યાસને પૂર્ણ કરવાનું તેમનું કાર્ય ધીમે ધીમે ચાલી રહ્યું હતું. તેની પાસે જુદી જુદી યોજનાઓ હતી. તેઓ ઇચ્છતા હતા કે, ઉદાહરણ તરીકે, એક અવિરત મૂળ આત્મકથા લખવી જેમાં દરેક એપિસોડને અલગ-અલગ પરિપ્રેક્ષ્યમાં કહેવામાં આવે - સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્તિગત, સમાજશાસ્ત્રીય અને રાજકીય. મૃત્યુએ સૌથી અયોગ્ય ક્ષણે "વિચારશીલ રીડ" ના હૃદયને રોકી દીધું.

વ્લાદિમીર યાદોવ

બોરિસ ગ્રુશિન: યુવા સમાજશાસ્ત્રીઓએ કોની તરફ જોવું જોઈએ?

18 સપ્ટેમ્બરના રોજ, એક ઉત્કૃષ્ટ સમાજશાસ્ત્રી, પ્રખર અને હિંમતવાન સંશોધક બોરિસ ગ્રુશિનનું અવસાન થયું. આ તેમનો વાક્ય છે, જે યુએસએસઆર એકેડેમી ઑફ સાયન્સની ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ સોશિયલ સાયન્સની કેટલીક સમાજશાસ્ત્રીય બેઠકમાં જાહેરમાં ઉચ્ચારવામાં આવ્યો હતો: "આપણી સરકારને ચંગીઝ ખાન હેઠળની એકેડેમિક કાઉન્સિલ જેવા સમાજશાસ્ત્રીઓની જરૂર છે."

ગ્રુશિને, અકલ્પનીય રીતે, પાર્ટી સેન્સરશીપની શરતો હેઠળ, અખબાર "કોમસોમોલ્સ્કાયા પ્રવદા" ખાતે જાહેર અભિપ્રાયની સંસ્થા બનાવી, અખબારના વાચકોના સર્વેક્ષણો જ કર્યા, પરંતુ નમૂનાનું આયોજન કરવાની અસામાન્ય રીતોની શોધ કરી. તેથી, એક દિવસ તેના ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓ, જો મને યાદ હોય, તો કાઝાન સ્ટેશનેથી ઉપડતી તમામ ટ્રેનોમાં પ્રવેશ્યા અને દરેક ટ્રેનના મુસાફરોની વ્યવસ્થિત પસંદગી હાથ ધરી જેઓ પૂર્વ દિશામાં મુસાફરી કરી રહ્યા હતા, તેમના શહેરો, ગામો... વધુમાં, બોરિસે કહ્યું, ટ્રેનમાં સવાર લોકો ખૂબ જ નિખાલસ છે. અમે આ વિશે પૂરતું સાંભળ્યું છે!

યુએસએસઆર એકેડેમી ઑફ સાયન્સની ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ સોશિયલ સાયન્સિસના કર્મચારી તરીકે, તેમણે રેકોર્ડિંગ માટે મૂળ રીતે રચાયેલ પદ્ધતિ સહિત વિવિધ સામાજિક-રાજકીય મુદ્દાઓ પર "મધ્યમ કદના શહેર" ના રહેવાસીઓના મંતવ્યોનો અભ્યાસ હાથ ધર્યો. મીટિંગના સહભાગીઓની વર્તણૂક (તેઓ રેકોર્ડ કરે છે: ચેટિંગ, ઊંઘવું, હસવું, કાગળના ટુકડામાંથી વાંચવું...). CPSU સેન્ટ્રલ કમિટીના કર્મચારી એલ. ઓનિકોવના સમર્થનથી, સંશોધન માત્ર થયું જ નહીં, પરંતુ રોટો-પ્રિન્ટેડ પુસ્તકો "47 શુક્રવાર" પ્રકાશિત થવા લાગ્યા (પ્રોજેક્ટ સહભાગીઓના સેમિનારની સંખ્યા અનુસાર), જ્યાં સુધી ડિરેક્ટર એમ. રુટકેવિચે આ રાજદ્રોહ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. તેમ છતાં, સંશોધનનો અમલ કરવામાં આવ્યો હતો, અને કેટલાક પદ્ધતિસરના તારણો પાઠ્યપુસ્તકોમાં સમાવવામાં આવ્યા હતા,

ગ્રુશિન, જ્યારે હજુ પણ મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની ફિલોસોફી ફેકલ્ટીમાં વિદ્યાર્થી હતો, ત્યારે તે તેની જિજ્ઞાસાથી અલગ હતો, જે તે વર્ષોમાં નામંજૂર કરવામાં આવ્યો હતો, અને તે શેડ્રોવિટ્સ્કીના સેમિનાર-સર્કલના સભ્ય હતા, જ્યાં તેઓએ સાચા માર્ક્સવાદના આમૂલ પ્રશ્નની ચર્ચા કરી હતી. અને સમાજવાદ છે. સામૂહિક ચેતના અને જાહેર અભિપ્રાય પર ગંભીર કૃતિ લખનાર તેઓ પ્રથમ હતા. બાદમાં, લેખકે દલીલ કરી, ફક્ત એવા સમાજમાં જ થાય છે જેમાં નાગરિકો મુક્તપણે સામાજિક સમસ્યાઓની ચર્ચા કરી શકે છે. તેથી તેણે પાછળથી દેશના જીવનમાં આપેલ સમયગાળાની સામૂહિક ચેતનાના સ્ટીરિયોટાઇપ્સના અભિવ્યક્તિ તરીકે મોટાભાગે હાથ ધરેલા સર્વેક્ષણોને જોયા. તેથી જ તેણે તેના અધૂરા કાર્યને "રશિયાના ચાર જીવન" તરીકે ઓળખાવ્યું.

અત્યંત સંગઠિત વ્યક્તિ હોવાને કારણે, બોરિસે ફિલ્ડ દસ્તાવેજોના સમગ્ર આર્કાઇવને સાચવી રાખ્યું હતું - તેમના નેતૃત્વ હેઠળ છેલ્લા 40 વર્ષોમાં 250 સામૂહિક જાહેર અભિપ્રાય પોલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં VTsIOM અને પ્રોફેસર ગ્રુશિનના જાહેર અભિપ્રાયની સંસ્થા દ્વારા 80ના દાયકાના અંતમાં હાથ ધરવામાં આવેલા મતદાનનો સમાવેશ થાય છે. . ફિલોસોફીની સંસ્થામાં, જ્યાં તેણે કામ કર્યું હતું, ત્યાં કોઈ જગ્યા નહોતી જ્યાં આ આર્કાઇવ, જે તેના ઘરે રાખવામાં આવ્યું હતું, પરિવહન કરી શકાય. પછી અમે તેને ઈન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ સોશિયોલોજીના પાંચમા માળે એક ઓરડો ફાળવ્યો, જેમાં તેણે આર્કાઈવને કામની સ્થિતિમાં લાવવા માટે અસંખ્ય કલાકો ગાળ્યા. તેમણે આ સર્વેક્ષણોના પરિણામોની પુનઃપરીક્ષા હાથ ધરી હતી, જેમાંથી ઘણા અગાઉ પ્રકાશિત થયા ન હતા.

બોરિસે ઇતિહાસના વળાંક દરમિયાન "રશિયાના ચાર જીવન" નામના પુસ્તકોની શ્રેણી બનાવવા માટે એક પ્રોજેક્ટ વિકસાવ્યો: ખ્રુશ્ચેવ, બ્રેઝનેવ, યેલત્સિન અને ગોર્બાચેવનો યુગ. ગોર્બાચેવ અને યેલત્સિન સમયગાળા વિશેના પુસ્તકો માત્ર રૂપરેખામાં જ રહે છે.

મારા નજીકના મિત્રોમાં, સમાજશાસ્ત્રીઓમાં, બધા વર્કહોલિક છે, પરંતુ ગ્રુશિન અસંદિગ્ધ ચેમ્પિયન હતો... તાજેતરના વર્ષોમાં, ગંભીર રીતે બીમાર હોવાને કારણે, તેણે તેના દૈનિક શેડ્યૂલનું સખતપણે પાલન કર્યું - "રશિયાના ચાર જીવનના આગલા વોલ્યુમના એક દિવસમાં ઘણા પૃષ્ઠો. ” અને આનંદપૂર્વક અહેવાલ આપ્યો કે વધુ કે ઓછા કોપ્સ. સમય નહોતો...

તેઓ કહે છે કે લોકોને કુદરતી રીતે જ તેમની પોતાની જીવનશક્તિનો પુરવઠો આપવામાં આવે છે. દેશમાં નાગરિક સમાજની એક શક્તિશાળી સંસ્થાની સ્થાપના કરવા માટે ગ્રુશિને આ બધું કોઈ નિશાન વિના ખર્ચ્યું અને તેમનું મિશન પૂર્ણ કર્યું. અમે યુરી લેવાડાને ગુમાવ્યા છે, જે આપણા ઇતિહાસના વળાંક પર તેના દેશબંધુઓ સાથે શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવાની શોધમાં સમાન દોષરહિત ઉત્સાહી છે.

હું યુવા પેઢીના સાથીદારોને અપીલ કરું છું કે તેઓ તમામ પ્રકારની લાલચને વશ ન થાય અને અમારા વ્યવસાયના પ્રતિનિધિના સન્માન અને ગૌરવની પહેલા કરતા વધુ રક્ષા કરે, જેમ કે બોરિસ ગ્રુશિનમાં સહજ હતું.

યુરી લેવાડા એનાલિટીકલ સેન્ટરની ટીમ

18 સપ્ટેમ્બર, 2007 ના રોજ સવારે 10 વાગ્યે, બોરિસ એન્ડ્રીવિચ ગ્રુશિન (1929-2007)નું અવસાન થયું. સોવિયેત સમાજશાસ્ત્રના "પિતાઓ" ના જૂથમાંથી એક જાણીતા, અધિકૃત વૈજ્ઞાનિક અને દેશમાં જાહેર અભિપ્રાયના અભ્યાસ, તે ઓલ-યુનિયન સેન્ટર ફોર ધ સ્ટડી ઓફ પબ્લિક ઓપિનિયનના સ્થાપકોમાંના એક હતા, અમારા નજીકના સાથીદાર અને લાંબા સમયથી સારો મિત્ર. આ અમારા માટે ભારે નુકસાન છે, અમે બોરિસ એન્ડ્રીવિચના પરિવાર અને મિત્રો પ્રત્યે હૃદયપૂર્વક સંવેદના વ્યક્ત કરીએ છીએ.

પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશનની ટીમ

બોરિસ એન્ડ્રીવિચ ગ્રુશિનનું અવસાન થયું

તેમની સાથે રશિયન સમાજશાસ્ત્રનો આખો યુગ પસાર થઈ ગયો. આ વ્યક્તિત્વનો સ્કેલ - જીવનમાં અને વિજ્ઞાનમાં - અમને, તેના સમકાલીન લોકો માટે પહેલેથી જ સ્પષ્ટ હતું.

પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન માટે, આ ખાસ કરીને મુશ્કેલ નુકસાન છે: ઘણા વર્ષોથી તે અમારા વરિષ્ઠ મિત્ર, સલાહકાર, માર્ગદર્શક અને ફોમ ક્લબના સભ્ય હતા.

"મંતવ્યોની દુનિયાના પ્રણેતા: ગેલપથી ગ્રુશિન સુધી" એ B.Z દ્વારા અમારા તાજેતરમાં પ્રકાશિત પુસ્તકનું છટાદાર શીર્ષક છે. ડોક્ટરોવા. આજે, આ પુસ્તકના શબ્દો બોરિસ એન્ડ્રીવિચને વિદાયના શબ્દો તરીકે માનવામાં આવે છે.

બ્લોગ પ્રતિભાવો

ગયા શુક્રવારે મને કહેવામાં આવ્યું કે ગ્રુશિન મરી રહ્યો છે. એટલે કે, તેઓએ આવું સીધું કહ્યું ન હતું, પરંતુ સ્વરથી હું સમજી ગયો કે વસ્તુઓ ખૂબ જ ખરાબ હતી. મેં તેને લેવીડાના અંતિમ સંસ્કારમાં જોયો, તે ખરાબ દેખાતો હતો, તે ભાગ્યે જ ચાલી શકતો હતો. પણ તે આવ્યો.

આજે અમને ખબર પડી કે તેમનું મૃત્યુ થયું છે.

એવું લાગે છે કે તેણે લાંબા સમયથી કંઈ લખ્યું નથી. પરંતુ ત્યાં ઘણું બધું હતું! મારા બીજા વર્ષમાં, મેં તેમના પુસ્તક "ઓપિનિયન્સ અબાઉટ ધ વર્લ્ડ એન્ડ ધ વર્લ્ડ ઓફ ઓપિનિયન્સ" નો અભ્યાસ કર્યો. હું જૂઠું બોલવા માંગતો નથી - મને પુસ્તક ગમ્યું ન હતું, અને પછીથી મેં મારા અભ્યાસક્રમમાં તેની ખૂબ જ નિર્દયતાથી ટીકા કરી. પરંતુ તેણીએ મને પકડ્યો - મને હજી પણ યાદ છે કે શા માટે. પણ એક આખી જિંદગી વીતી ગઈ. મેં તેમના જેવા જ જર્મન શિક્ષક સાથે પણ અભ્યાસ કર્યો, તેણીએ તેમને યાદ કર્યા.

અમે એકબીજાને ઓળખતા ન હતા, પણ મારી પાસે પુસ્તકો હતા. ટાગનરોગ અભ્યાસ - ઘણા વર્ષો પછી, એક સાથીદારે મને કહ્યું: કોઈપણ જેણે ગ્રુશિન માટે કામ ન કર્યું હોય, ટાગનરોગમાં ન હોય, સમાજશાસ્ત્ર જાણતો ન હોય - સામાન્ય રીતે તે ત્યારે અગમ્ય હતું, પરંતુ તે ખોદવું શક્ય હતું. પ્રખ્યાત "47 શુક્રવાર".

ઘણા તેમને સંશોધકનું ધોરણ માનતા હતા. તેઓ કહે છે કે તે પોતે આવું વિચારે છે. ઠીક છે, તેમની પાસે હેગલ, માર્ક્સ અને જાહેર અભિપ્રાય તેમના સામાનમાં હતા.

આ બધું ખૂબ જ દુઃખદ છે. તાજેતરમાં Borodkin. હવે Grushin. એવું લાગે છે કે મેં તેમના માટે ક્યારેય ઋણી નથી, પરંતુ તેમ છતાં મૃત્યુ વિશે સામાન્ય માનવીય અફસોસ કરતાં ઉદાસી વધુ છે. ના. આપણા સામાજિક વિજ્ઞાનનો વ્યક્તિગત લેન્ડસ્કેપ બદલાઈ રહ્યો છે. તે વધુ સારું કે ખરાબ થતું નથી. તે લીસું થઈ જાય છે.

મેં મારા જીવનમાં બે વાર બોરિસ એન્ડ્રીવિચનો સામનો કર્યો - 1991 અને 1996 માં, અને દરેક વખતે સંઘર્ષની પરિસ્થિતિમાં. બંને વખત, સંકુચિત પ્રેક્ષકોમાં, તેમના સંશોધનના પરિણામોનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું, અને વિશ્લેષણ મૂળભૂત આદર્શીકરણના સ્તરે જટિલ હતું.

પ્રથમ વખત મેં તેને મારા હાથમાં સંખ્યાઓ સાથે ફક્ત "સ્મીયર" કર્યું: મને યાદ છે કે સમસ્યા તેના વિતરણની મજબૂતાઈ હતી અને મારા મતે, "રેટિંગ" તરફનો અભિગમ તુચ્છ હતો. મારે કહેવું જ જોઇએ, હું ખરેખર તેને ગમતો ન હતો: મેં ટાગનરોગ વગેરે પર ખૂબ જ કંટાળાજનક પુસ્તક વાંચ્યું, "લોકશાહી" ભાષણો જોયા, વરિષ્ઠ સાથીદારો પાસેથી ઘણી ભયાનક વાર્તાઓ સાંભળી. તો તમે શું વિચારો છો? મારા ગરમ ભાષણ પછી, તેણે તેના વિશે વિચાર્યું અને... મારી દલીલો સાથે સંમત થયા! જો કે આપણે પૈસા માટે સંશોધન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, વગેરે. સૌથી વિચિત્ર વાત એ છે કે તેણે મને અભિવાદન કરવાનું શરૂ કર્યું. અલબત્ત, તેને મારું નામ યાદ નહોતું, પરંતુ જ્યારે પણ હું તેને ફેકલ્ટી ફેકલ્ટીમાં મળ્યો ત્યારે તેણે મને મૈત્રીપૂર્ણ રીતે માથું હલાવ્યું અને સ્પષ્ટપણે કહ્યું: "હેલો!" તેના અસહ્ય ઘમંડ અને મહત્વાકાંક્ષા વિશેની દંતકથાઓ માટે ઘણું બધું!!!

બીજી વખત, 1996 ની પ્રમુખપદની ઝુંબેશ દરમિયાન, મેં "પદ્ધતિગત" અભ્યાસ કર્યો, જેનો ઉદ્દેશ્ય રેટિંગનો ડેમોસ્કોપિક અભ્યાસ હતો અને વધુ વ્યાપક રીતે, ચૂંટણી પહેલાની પરિસ્થિતિ. હું તકનીકી વિગતોમાં જઈશ નહીં, પરંતુ પ્રશ્નાવલિ અને બોરિસ એન્ડ્રીવિચના વિતરણ બંને લેવાડા અને ઓસ્લોન કરતાં વધુ સારા હતા. પ્રશ્નાવલી એક ગીત હતું! તેઓ હવે આવી વસ્તુઓ કરતા નથી. તે ખૂબ જ સરળ દેખાતું હતું, પરંતુ મારા "ડીકન્સ્ટ્રક્શન" એ જણાવ્યું હતું કે તેમાં મોટી કંપનીઓ દ્વારા ડિઝાઇન કરાયેલ અન્ય કરતા વધુ સારી "ઉપયોગી કાર્ય" છે. પછી, 1996 માં, હું પ્રોફેશનલ્સ સાથે ગ્રુશિનની વાત સાંભળી શક્યો. અલબત્ત, હું નિષ્ણાત નથી, પરંતુ વ્યક્તિલક્ષી રીતે મને ખાતરી છે કે બોરિસ એન્ડ્રીવિચ તેણે લખ્યું તેના કરતાં વધુ સારું બોલ્યું. તેમના ગ્રંથો અલગ હતા, તેમના ભાષણ જેટલા મોહક નહોતા, તેમની પાસે વાસ્તવિક રશિયન પ્રોફેસર, શ્રેષ્ઠ સોવિયેત ફિલસૂફોની કેલિબરનો માણસ જેવો મોહક નહોતો. તેમને ધન્ય સ્મૃતિ!

ગ્રુશિને કોમસોમોલસ્કાયા પ્રવદા અખબારમાં સંશોધન શરૂ કર્યું. તે દેશની પ્રથમ જાહેર અભિપ્રાય સંસ્થા હતી. તેણે અખબારમાં લેખોનું સંપાદન કેવી રીતે કર્યું તે વિશે વાત કરી. કંઈક કાપવાની જરૂર છે, પરંતુ કંઈ કરી શકાતું નથી. બધું વિષય પર છે. પછી તેણે પુરાવાઓ પર એક સિક્કો ફેંક્યો, અને તે કયા ફકરા પર ઉતર્યો તે પાર કર્યો. મેં આ ઘણી વખત કર્યું - સંપૂર્ણપણે અસ્વસ્થ પરિસ્થિતિમાં. લખાણ વધુ ખરાબ થયું નથી.

બોરિસ ગ્રુશિનનું અવસાન થયું. છેવટે, સમાજશાસ્ત્રીઓ લોકોની વિશિષ્ટ, વિશિષ્ટ જાતિ છે. જ્યારે કોઈ સમાજશાસ્ત્રી વિદાય લે છે ત્યારે દરેકને અસર કરતું કંઈક થાય છે. ભલે "દરેકને" તેનો ખ્યાલ ન હોય. સામાજિક માળખાના સ્તરે કંઈક...

મને લાગે છે કે સમસ્યા સમાજશાસ્ત્રીઓની નથી. અમે ફક્ત એવા લોકો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ જેઓ સામાજિક વિજ્ઞાનનું માળખું બનાવે છે. હું તેમને સમાજશાસ્ત્રી નહીં, પણ સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો કહીશ. તેથી જ તેમના જવાથી આટલી ઉદાસી અને શૂન્યતા છે.

અમે B. Doktorov, L. Kesselman, L. Kozlova અને A. Nikulin ને સામગ્રી તૈયાર કરવામાં અને મેળવવામાં મદદ કરવા બદલ તેમનો આભાર વ્યક્ત કરીએ છીએ.

આ પણ જુઓ:

• બોરિસ ગ્રુશિન. જાહેર અભિપ્રાય મતદાનના અરીસામાં રશિયાના ચાર જીવન. ખ્રુશ્ચેવના સમય દરમિયાન રશિયનોની સામૂહિક ચેતના પર નિબંધો // Polit.ru, ઓગસ્ટ 23, 2004.
• ડોક્ટરોવ B.B.A. ગ્રુશિન: રશિયન જાહેર અભિપ્રાયનો અભ્યાસ કરવાના ચાર દાયકા
• બોરિસ ગ્રુશિનની યાદમાં: રશિયન સમાજશાસ્ત્રની પરંપરાઓ અને વર્તમાન સ્થિતિ પર // રેડિયો લિબર્ટી, સપ્ટેમ્બર 18, 2007.

બોરિસ એન્ડ્રીવિચ ગ્રુશિન(ઓગસ્ટ 2, 1929, મોસ્કો - સપ્ટેમ્બર 18, 2007, ibid.) - સોવિયેત અને રશિયન ફિલસૂફ, સમાજશાસ્ત્રી, ઐતિહાસિક અને સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનના પદ્ધતિશાસ્ત્રી. ફિલોસોફીના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર, રશિયન એકેડેમી ઑફ એજ્યુકેશનના અનુરૂપ સભ્ય (1993, શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિ વિભાગ). રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસની ફિલોસોફી સંસ્થાના મુખ્ય સંશોધક.

જીવનચરિત્ર

તેણે ગોલ્ડ મેડલ સાથે શાળામાંથી સ્નાતક થયા. મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની ફિલોસોફી ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા (1952), ડિપ્લોમા “માર્ક્સની રાજધાનીમાં લોજિકલ અને હિસ્ટોરિકલની સમસ્યા”; ત્યાં અનુસ્નાતક અભ્યાસ, ઉમેદવારનો નિબંધ "વિચારમાં ઐતિહાસિક વિકાસ પ્રક્રિયાઓનું પુનઃઉત્પાદન કરવાની તકનીકો અને પદ્ધતિઓ" (1957).

મોસ્કો લોજિકલ સર્કલના સ્થાપકોમાંના એક (1952 થી; વર્તુળમાં A. A. Zinoviev, M. K. Mamardashvili અને G. P. Shchedrovitsky; પછીથી - મોસ્કો મેથોડોલોજિકલ સર્કલ (MMK)) નો સમાવેશ થાય છે.

ડોક્ટરલ નિબંધ "લોક અભિપ્રાય સંશોધનની પદ્ધતિમાં સમસ્યાઓ" (1967).

"કોમસોમોલ્સ્કાયા પ્રવદા" (મોસ્કો) અખબારમાં "પબ્લિક ઓપિનિયનની સંસ્થા" (1960-1967) ની સ્થાપના કરી. 1962-1965 માં. અને 1977-1981 માં. - "શાંતિ અને સમાજવાદની સમસ્યાઓ" મેગેઝિનના કર્મચારી (પ્રાગ, ચેકોસ્લોવાકિયા).

ગ્રુશિન યુએસએસઆરમાં લાગુ સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનના અગ્રણીઓમાંના એક છે. તેઓ 1960 ના દાયકામાં પ્રથમ સોવિયેત સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન કેન્દ્ર, યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સની કોંક્રીટ સોશિયલ રિસર્ચની સંસ્થામાં જાહેર અભિપ્રાય સંશોધન વિભાગના પ્રથમ વડા હતા.

1967-8 માં. અને 1982-9 માં. - જર્નાલિઝમ ફેકલ્ટી, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી. 1988-90માં - ઓલ-યુનિયન સેન્ટર ફોર ધ સ્ટડી ઓફ પબ્લિક ઓપિનિયન (VTsIOM) ના આયોજકોમાંના એક. 1989 માં તેમણે વોક્સ પોપુલી જાહેર અભિપ્રાય સંશોધન સેવાની રચના કરી. સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધન સંસ્થા, CEMI અને અન્ય શૈક્ષણિક કેન્દ્રોમાં કામ કર્યું. તેમણે યુએસએની યુનિવર્સિટીઓમાં ભણાવ્યું.

1993 માં તેઓ રાષ્ટ્રપતિ પરિષદના સભ્ય હતા. 2003 માં "પત્રકારિક શ્રેષ્ઠતા માટે" રશિયા પુરસ્કારના યુનિયન ઓફ જર્નાલિસ્ટના વિજેતા ("ફોર લાઇવ્સ ઑફ રશિયા" પુસ્તક માટે).

તેમના વિદ્યાર્થીઓ અને અનુયાયીઓ પૈકી જે. કપેલ્યુશ, વી. સઝોનોવ, ટી. ડ્રિડ્ઝે, એ. ઝાવોરોન્કોવ, એ. વોસ્ટિલ, વી. કોરોબેનીકોવ, ઇ. એન્ડ્ર્યુશચેન્કો, વી. ટોકારોવ્સ્કી, ઇ. અવરામોવા, એલ. બાયઝોવ અને અન્ય ઘણા લોકો છે.

શિક્ષણવિદ ટી.આઈ. ઝાસ્લાવસ્કાયાએ તેમને "યુએસએસઆરમાં જાહેર અભિપ્રાયના અભ્યાસમાં સૌથી મોટા નિષ્ણાત" તરીકે વર્ણવ્યા.

તેને મિયુસ્કો કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો.

પસંદ કરેલ કાર્યો

• ગ્રુશિન B. A. ઐતિહાસિક સંશોધનના તર્ક પર નિબંધો. - એમ., 1961.
• માનવ સુખના નામે ગ્રુશિન બી., ચિકિન વી. - એમ., 1960.
• ગ્રુશિન બી., ચિકિન વી. એક પેઢીનો ચહેરો. - એમ.: 1961.
• ગ્રુશિન બી., ચિકિન વી. એક પેઢીની કબૂલાત. - એમ.: 1962.
• Grushin B. મફત સમય. તીવ્રતા. માળખું. સમસ્યાઓ. સંભાવનાઓ. - એમ., 1966.
• Grushin B. મફત સમય. વર્તમાન સમસ્યાઓ. - એમ., 1966.
• ગ્રુશિન B. A. વિશ્વ અને મંતવ્યોની દુનિયા વિશેના અભિપ્રાયો. - એમ., 1967.
• સોવિયેત ઔદ્યોગિક શહેરમાં સામૂહિક માહિતી. જટિલ સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનનો અનુભવ. / એડ. B. A. Grushina, L. A. Onikova. - એમ., 1980.
• ગ્રુઇન બી. પિવો વેરિટાસમાં: વાક્ય, અફોરિસ્મી એ ડાલ પોઝોરુહોડન ટેક્સ્ટી ઝેડ પ્રાસ્કચ રેસ્ટોરાક, હોસ્ટિંક એ પિવનિક. - પ્રાહા: મેર્કુર, 1985.
• ગ્રુશિન B. A. માસ ચેતના. - એમ., 1987.
• ગ્રુશિન બી. એ. માંગના અભાવનો કડવો સ્વાદ // સાઠના દાયકાનું રશિયન સમાજશાસ્ત્ર / એડ. જી.એસ. બાટીગીના. - એમ., 1999 ()
• ગ્રુશિન B. A. જાહેર અભિપ્રાય મતદાનના અરીસામાં રશિયાના ચાર જીવન. 4 પુસ્તકોમાં ખ્રુશ્ચેવ, બ્રેઝનેવ, ગોર્બાચેવ અને યેલત્સિનના સમયમાં રશિયનોની સામૂહિક ચેતના પર નિબંધો. જીવન 1 લી "ખ્રુશ્ચેવનો યુગ". એમ., 2001;
• ગ્રુશિન B. A. જાહેર અભિપ્રાય મતદાનના અરીસામાં રશિયાના ચાર જીવન. 4 પુસ્તકોમાં ખ્રુશ્ચેવ, બ્રેઝનેવ, ગોર્બાચેવ અને યેલત્સિનના સમયમાં રશિયનોની સામૂહિક ચેતના પર નિબંધો. જીવન 2જી "ધ એજ ઓફ બ્રેઝનેવ" ભાગ 1. એમ., 2003.
• ગ્રુશિન B. A. પબ્લિક ઓપિનિયન પોલ્સના અરીસામાં રશિયાના ચાર જીવન. 4 પુસ્તકોમાં ખ્રુશ્ચેવ, બ્રેઝનેવ, ગોર્બાચેવ અને યેલત્સિનના સમયમાં રશિયનોની સામૂહિક ચેતના પર નિબંધો. જીવન 2જી "ધ એજ ઓફ બ્રેઝનેવ" ભાગ 2. એમ., 2006.

ગ્રુશિન વિશે

• Tabatchnikova S. Le cercle de mthodologie de Moscow: 1954-1989. એક પેન્સ, એક વ્યવહાર. પેરિસ: કોલ ડેસ હૌટેસ ટ્યુડેસ એન સાયન્સ સોશ્યલ્સ, 2007
• ડોકટરોવ બી.ઝેડ. જાહેર અભિપ્રાય સંશોધનનો ઇતિહાસ. એમ.: સેન્ટર ફોર સોશિયલ ફોરકાસ્ટિંગ, 2006. સીએચ. 10.
• ડોકટરોવ બી.ઝેડ. એમ.: ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ધ પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન, 2005. Ch. વી.
• ડોક્ટરોવ બી.ઝેડ. તેમણે "બધું હોવા છતાં, નિર્દયતાથી" લોકોના મંતવ્યોનો અભ્યાસ કર્યો. બોરિસ એન્ડ્રીવિચ ગ્રુશિન (1929-2007) ની યાદમાં // સમાજશાસ્ત્રીય જર્નલ. - 2007. - નંબર 4. - પૃષ્ઠ 171-184.
• ડોક્ટરોવ B. Z. B. A. Grushin. રશિયન જાહેર અભિપ્રાયનો અભ્યાસ કરવાના ચાર દાયકાઓ // ટેલિસ્કોપ: સેન્ટ પીટર્સબર્ગના રહેવાસીઓના રોજિંદા જીવનના અવલોકનો. - 2004. - નંબર 4. - પી. 2-13.
• અમે અમારા વિષય માટે આખો સમય યુદ્ધો લડ્યા

Gaspard Monge

શાળામાંથી સફળતાપૂર્વક સ્નાતક થયા પછી, તેના મેનેજમેન્ટે લિયોનમાં હોલી ટ્રિનિટી કોલેજમાં વધુ અભ્યાસ માટે ગાસ્પર્ડ મોંગેની ભલામણ કરી. તેમને ત્યાં સ્વીકારવામાં આવ્યા અને ટૂંક સમયમાં જ ત્યાં (16 વર્ષની ઉંમરે) ભૌતિકશાસ્ત્રના શિક્ષક બન્યા, 1764 સુધી આ પદ પર રહ્યા. વિશેષ શિક્ષણ મેળવવા માટે, 18 વર્ષની ઉંમરે, મોંગે મેઝિરેસમાં લશ્કરી એન્જિનિયરિંગ શાળામાં પ્રવેશ કર્યો, પરંતુ તેને અધિકારી વર્ગમાં સ્વીકારવામાં આવ્યો નહીં, કારણ કે તેની પાસે ઉમદા મૂળ નથી, પરંતુ તે વિભાગમાં છે જે કારીગરો અને ઉત્પાદકોને તાલીમ આપે છે. કામ ત્યાં, વિદ્યાર્થીઓએ બીજગણિત, ભૂમિતિ, ડ્રોઇંગની મૂળભૂત બાબતોમાં નિપુણતા મેળવી અને તમામ પ્રકારની ઇમારતો અને કિલ્લેબંધીનાં નમૂનાઓ પણ બનાવ્યાં. Mézières શાળામાં, મોંગે ઝડપથી પ્રથમ વિદ્યાર્થીઓમાંનો એક બની ગયો. સારી ગાણિતિક પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતો, તે ખૂબ જ જટિલ સમસ્યાઓ સરળતાથી અને મૂળ રીતે હલ કરી શકતો હતો.

સ્નાતક થયા પછી, મોંગેને મેઝિરેસ સ્કૂલમાં શિક્ષક તરીકે જાળવી રાખવામાં આવ્યા હતા: પ્રથમ પ્રોફેસર હેઠળ ગણિત વિભાગમાં સહાયક તરીકે ચાર્લ્સ બોસુ(1730-1814), અને પછી પ્રોફેસર સાથે ભૌતિકશાસ્ત્ર વિભાગમાં સહાયક તરીકે ઝાનાએન્ટોઈન નોલેટ(1700-1770). 1770 માં, નોલેટના મૃત્યુ પછી અને બોસુની બીજી નોકરીમાં ટ્રાન્સફર થયા પછી, મોંગે એક સાથે આ બંને વિભાગોના વડા બન્યા. ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ગણિત ઉપરાંત, તેમણે રસાયણશાસ્ત્ર, તેમજ પરિપ્રેક્ષ્ય અને પડછાયાના સિદ્ધાંતનો અભ્યાસક્રમ પણ શીખવ્યો. તે તેમના જીવનના મેઝિરેસ સમયગાળા દરમિયાન હતું કે મોંગે વર્ણનાત્મક ભૂમિતિના વિચારો વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું અને તેમના માટે અસંખ્ય એપ્લિકેશનો શોધી કાઢ્યા, ખાસ કરીને, કિલ્લેબંધીની રાહતની ગણતરી માટે.

તે સમયગાળાના શાળાના વિદ્યાર્થીઓ તેમના યુવાન પ્રોફેસરને ખૂબ પસંદ કરતા હતા. તે ઉદાર ન હતો, તે ઝડપથી બોલતો હતો અને હંમેશા સ્પષ્ટ રીતે બોલતો ન હતો, પરંતુ તે ખૂબ જ દયાળુ હતો અને ક્યારેય કોઈ માટે તેના અંગત સમયનો અફસોસ નહોતો કરતો. ઘણી વાર વર્ગો દરમિયાન, તે કેટલાક ગેપ શ્રોતાઓને આ શબ્દો સાથે સંપર્ક કરતો: "મારા મિત્ર, તમે મને સમજવાનું બંધ કર્યું તે ક્ષણથી હું પુનરાવર્તન કરીશ."

પ્રોફેસર મોંગે જાણતા હતા કે વિજ્ઞાન પ્રત્યેનો તેમનો જુસ્સો અન્ય લોકો સુધી કેવી રીતે જણાવવો; તેને તેની કારકિર્દીની બિલકુલ પરવા નહોતી.

1777 માં તેણે લગ્ન કર્યા, અને ત્રણ વર્ષ પછી તે પેરિસની લૂવર સ્કૂલમાં હાઇડ્રોલિક્સના શિક્ષક બન્યા. આ વર્ષો દરમિયાન, તેઓ ગાણિતિક વિશ્લેષણ, રસાયણશાસ્ત્ર, હવામાનશાસ્ત્ર અને વ્યવહારિક મિકેનિક્સના મુદ્દાઓમાં સક્રિયપણે સામેલ હતા. આ ક્ષેત્રોમાં સિદ્ધિઓ માટે, 1780 માં પેરિસ એકેડેમી ઓફ સાયન્સે 34 વર્ષીય મોંગેને સંપૂર્ણ સભ્ય તરીકે ચૂંટ્યા.

એકેડેમીની બેઠકોમાં ભાગ લેવા માટે યુવા વૈજ્ઞાનિકને પેરિસમાં કાયમી રહેવાની જરૂર હતી, તેથી તેમને ત્યાં વર્ષમાં છ મહિના રહેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. મોંગેની ગેરહાજરી દરમિયાન, તેના નાના ભાઈ લુઈસે મેઝિરેસ સ્કૂલમાં પ્રવચન આપ્યું હતું. મોંગે(1748-1827), ગણિતના પ્રોફેસર પણ છે.

જ્યારે ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ શરૂ થઈ, મોંગે તેના પ્રખર સમર્થક બન્યા. આ વર્ષો તેમના માટે અત્યંત સક્રિય સામાજિક અને વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓથી ભરેલા હતા. શરૂઆતમાં તેણે વજન અને માપની નવી સિસ્ટમ સ્થાપિત કરવા માટે કમિશન પર કામ કર્યું, પછી તે રાષ્ટ્રીય સંરક્ષણ અને ફ્રેન્ચ લશ્કરી ઉદ્યોગના આયોજકોમાંના એક બન્યા. આ નીચેના સંજોગોમાં થયું. 10 ઓગસ્ટ, 1792 ના રોજ, રાજા લુઈસ XVI ની પદભ્રષ્ટિ પછી, મોંગે કામચલાઉ સરકાર માટે ચૂંટાયા, જ્યાં તેમને નૌકાદળના પ્રધાનનો પોર્ટફોલિયો મળ્યો. રાષ્ટ્રીય સંમેલનની રચના પછી, જેણે આખરે શાહી સત્તાને નાબૂદ કરી, તે જ વર્ષના સપ્ટેમ્બરમાં તેમણે નૌકાદળ માટે જવાબદાર પ્રજાસત્તાક પ્રધાન તરીકે તેમનું પદ જાળવી રાખ્યું. નૌકાદળની સમસ્યાઓથી દૂર વૈજ્ઞાનિકની આ નિમણૂકને નીચે પ્રમાણે સમજાવી શકાય છે: ક્રાંતિ પછી, એડમિરલ્ટીના તમામ નિષ્ણાતો અને ઉમરાવો ભાગી ગયા, અને જે જરૂરી હતું તે ફક્ત રાષ્ટ્રને સમર્પિત વ્યક્તિ, એક અધિકૃત અને પ્રામાણિક વ્યક્તિની હતી. .

મોંગે હંમેશા તેના પ્રિય ગણિતને કોઈપણ ક્ષેત્રમાં લાગુ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો જેમાં ભાગ્ય તેને ફેંકી દે. તે સમયના કોઈપણ વૈજ્ઞાનિકની જેમ તે એક જ્ઞાનકોશશાસ્ત્રી હતો, અને મિડશિપમેનના પરીક્ષક બન્યા પછી, તેણે ભાવિ નૌકાદળના અધિકારીઓ પ્રત્યે કોઈ નમ્રતા દાખવી ન હતી. જો કે, તે સમયે કાફલો સરકારની સર્વોચ્ચ પ્રાથમિકતા ન હતો. ફ્રાન્સને દારૂગોળાની વધુ જરૂર હતી. રાજા હેઠળ, તેજસ્વી લેવોઇસિયરે આ મુદ્દા સાથે વ્યવહાર કર્યો, પરંતુ ક્રાંતિકારીઓએ તેને ફાંસી આપી, ત્યાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ મોરચો ખુલ્લી પાડ્યો, અને ગનપાવડર વિના, તેમની બંદૂકો અને તોપો લાકડીઓ જેવી બની ગઈ જે વાસ્તવિક યુદ્ધમાં નકામી હતી.

અને તેથી મોંગે ગનપાઉડરનું ઉત્પાદન શરૂ કર્યું. ક્લાઉડ-લુઈસ બર્થોલેટ સાથે મળીને, તેણે ફ્રાન્સમાં સોલ્ટપીટરની ખાણ કેવી રીતે અને ક્યાં કરવી તે શોધી કાઢ્યું. પરિણામ આશ્ચર્યજનક હતું: જો 1789 પહેલાં ફ્રાન્સ દર વર્ષે એક મિલિયન પાઉન્ડ કરતાં વધુ સોલ્ટપીટરનો વપરાશ કરતું ન હતું, તો મોંગે અને તેના કર્મચારીઓના પ્રયત્નોથી, તેમાંથી 12 મિલિયન પાઉન્ડ દસ મહિનામાં ઉત્પન્ન થયા હતા!

પરંતુ ઘટકો મેળવવા એ સમસ્યાનો ઉકેલ નથી. પાવડર મિલ, જેની સંખ્યા ખૂબ જ મર્યાદિત હતી, તેમની પાસે આ બધી પ્રક્રિયા કરવા માટે સમય નહોતો. પછી મોંગે સામાન્ય બેરલમાં તાંબાના ગોળા મૂકવાનું સૂચન કર્યું. આ "લઘુચિત્રમાં મિલો" કોઈપણ યાર્ડમાં મૂકી શકાય છે, અને તેના પ્રયત્નોથી ફ્રાન્સ એક વિશાળ ગનપાઉડર ફેક્ટરીમાં ફેરવાઈ ગયું. અલબત્ત, સામાન્ય લોકપ્રિય ઉત્સાહ વિના આ પ્રચંડ કાર્ય પૂર્ણ થઈ શક્યું ન હતું, પરંતુ મોંગેના તેજસ્વી માથા વિના પણ કંઈ થયું ન હોત.

તે સમયે બંદૂકો કાસ્ટ આયર્ન અને બ્રોન્ઝની બનેલી હતી. કાસ્ટ આયર્ન તોપો કાસ્ટ કરવા માટે સરળ હતા, પરંતુ તે વધુ ભારે હતા. એક નિયમ તરીકે, તેઓ નૌકાદળમાં અથવા કિલ્લાઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. મોંગે લોખંડ તોપના કારખાનાઓની સંખ્યા ચારથી વધારીને ત્રીસ કરી. દર વર્ષે 900 બંદૂકોને બદલે, 30 હજાર કાસ્ટ કરવામાં આવી હતી. મોંગેના પ્રયત્નોથી, તાંબાના તોપના કારખાનાઓની સંખ્યા બેથી વધીને પંદર થઈ. તેઓએ સાત હજાર બંદૂકો બનાવવાનું શરૂ કર્યું. આ હેતુ માટે, ચર્ચની ઘંટનો ઉપયોગ તાંબાના સ્ત્રોત તરીકે થતો હતો. સાચું, બેલ કોપરની રચના તોપોના ઉત્પાદન માટે યોગ્ય ન હતી, પરંતુ મોંગે રસાયણશાસ્ત્રીઓને આકર્ષ્યા અને તાંબાને ટીનથી અલગ કરવાની નવી રીતો શોધી કાઢી. પહેલાં, ઉત્પાદન માટે ટૂલ્સના માટીના મોલ્ડની જરૂર હતી. મોંગે રેતીમાં તોપો નાખવાનું સૂચન કર્યું. આ રીતે મેળવેલ પ્રથમ તોપનું ચૅમ્પ્સ ડી મંગળ પર પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તમામ પેરિસે સફળ પરિણામોને બિરદાવ્યો હતો. દિવસ દરમિયાન, મોંગે તેની વર્કશોપમાંથી બહાર નીકળ્યો ન હતો, તેણે "ઓન ધ આર્ટ ઓફ કેનન" મેન્યુઅલ લખ્યું હતું; સૈન્યના સંરક્ષણ અને શસ્ત્રાગારના મુદ્દાઓ સાથે ખાસ સંબંધિત ન હતી તે બધું બિનમહત્વપૂર્ણ લાગ્યું.

મોંગે બહાદુરીથી ભૂખ અને ઠંડી સહન કરી. સામાન્ય રીતે, તે મોટે ભાગે બ્રેડ ખાતો હતો, જેનાથી લોકો તેની મજાક ઉડાવતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, નીચેની મજાક જાણીતી છે: “મોંગે વૈભવી રીતે જીવવાનું શરૂ કર્યું; હવે તે મૂળો ખાય છે!”

એક દિવસ મેડમ મોંગેને જાણવા મળ્યું કે તેના પતિ અને બર્થોલેટ વિરુદ્ધ નિંદા લખવામાં આવી છે. તે બર્ટોલા પાસે દોડી ગઈ, પરંતુ મહાન રસાયણશાસ્ત્રીએ ફક્ત વિચારપૂર્વક કહ્યું: "તે ખૂબ જ શક્ય છે કે અમને દોષિત ઠેરવવામાં આવશે અને ગિલોટીન પર લઈ જવામાં આવશે, પરંતુ આ આઠ દિવસ કરતાં પહેલાં નહીં થાય."

આઠ દિવસમાં કેમ અને આઠ દિવસમાં શું થશે, મેડમ મોંગેને સમજાયું નહીં, પરંતુ તે સમયે વૈજ્ઞાનિકને કંઈક અલગ જ ચિંતા હતી તે સ્વાભાવિક હતું. મોંગે પોતે, તેની પત્નીના રડતા જવાબમાં કહ્યું: "સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે મારી ફાઉન્ડ્રી અદ્ભુત રીતે કામ કરે છે."

1794 માં, બર્થોલેટ સાથે મળીને, મોંગે ફ્રાન્સની શ્રેષ્ઠ ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાંની એક ઇકોલે પોલિટેકનિકના સ્થાપક અને પ્રથમ પ્રોફેસર બન્યા (તેમણે દસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી અહીં પ્રવચન આપ્યું). વિજ્ઞાનમાં મોંગેનું આ યોગદાન વધુ પડતું આંકવું મુશ્કેલ છે: તેની ફળદાયી સંસ્થાકીય અને શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓના પરિણામે, પોલિટેકનિક સ્કૂલ ઝડપથી 19માં ફ્રાન્સના તમામ મુખ્ય ઇજનેરો અને ગણિતશાસ્ત્રીઓની સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક તાલીમનું કેન્દ્ર બની ગયું સદી કાં તો આ શાળામાંથી સ્નાતક થયા અથવા તેના શિક્ષકો હતા.

વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ પર પાછા ફરતા, મોંગે પોતાને વર્ણનાત્મક ભૂમિતિમાં સમર્પિત કર્યું. આ હવે અવકાશી ભૌમિતિક પદાર્થોના ગુણધર્મોનો અભ્યાસ કરવા અને બે સ્વતંત્ર અનુમાનોનો ઉપયોગ કરીને આ ઑબ્જેક્ટ્સની રજૂઆતના આધારે અલ્ગોરિધમ્સના સમૂહનો સમાવેશ કરતી એન્જિનિયરિંગ શિસ્તનું નામ છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, તે એક વિજ્ઞાન છે જે અવકાશી આકૃતિઓનો અભ્યાસ કરીને તેમને વિમાનો પર પ્રક્ષેપિત કરે છે.

જો કે, આ વિભાગ પર મોંગેની મુખ્ય કૃતિઓ ફક્ત 1799 માં પ્રકાશિત થઈ હતી, કારણ કે ઘણા વર્ષોથી ફ્રેન્ચ સરકારે આ શિસ્તને ગુપ્ત રાખ્યું હતું, તેને લશ્કરી રહસ્ય તરીકે લાયક ઠેરવ્યું હતું. તે જાણીતું છે કે મોંગે 1795 માં તેમની નોંધપાત્ર કૃતિ "એપ્લીકેશન ઓફ એનાલિસિસ ટુ ભૂમિતિ" ની રચના કરી હતી. આ કાર્ય વિશ્લેષણાત્મક ભૂમિતિનું પાઠ્યપુસ્તક હતું, જેમાં વિભેદક સમીકરણો પર વિશેષ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો.

પોલિટેકનિક સ્કૂલની દિવાલોની અંદર, મોંગે એ સુનિશ્ચિત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી કે વર્ણનાત્મક ભૂમિતિ અને સામાન્ય રીતે ભૂમિતિ અભ્યાસક્રમના કેન્દ્રિય, વ્યાખ્યાયિત વિષયો બની ગયા. તે અત્યંત જટિલ મુદ્દાઓને અદ્ભુત સ્પષ્ટતા અને સ્પષ્ટતા સાથે રજૂ કરવામાં સક્ષમ હતા.

ડિરેક્ટરીના વર્ષો દરમિયાન, મોંગે નેપોલિયનની નજીક બન્યો અને તે તેના માટે આભાર હતો કે તેણે મહાન હોદ્દો અને ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી. નેપોલિયન, જેમ તમે જાણો છો, ક્યારેય આળસુઓને ઉચ્ચ હોદ્દા પર બઢતી આપી નથી. અને મોંગે માટે, તે પછી પણ તે રાજકારણી અને કમાન્ડરનું ઉદાહરણ હતું. નેપોલિયન અને મોંગે ખાસ કરીને 1796 માં ઇટાલીમાં નજીક આવ્યા હતા, જ્યાં બાદમાં પેરિસના સંગ્રહાલયો અને ભંડારો માટે વિજ્ઞાન અને કલાના સૌથી ઉત્કૃષ્ટ કાર્યો પસંદ કરવા માટે નિર્દેશિકા દ્વારા સૂચનાઓ સાથે મોકલવામાં આવી હતી.

જ્યારે નેપોલિયને 1797 માં ઑસ્ટ્રિયનો સાથે શાંતિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા, ત્યારે આ દસ્તાવેજને બહાલી માટે ડિરેક્ટરીમાં પહોંચાડવા માટે મોંગેને મિલાનથી પેરિસ મોકલવામાં આવ્યો. તે જ સમયે, નેપોલિયને મોંગે વિશે આ રીતે લખ્યું:

“નાગરિક મોંગે તેમના જ્ઞાન અને તેમની દેશભક્તિ માટે પ્રખ્યાત છે. ઇટાલીમાં તેની વર્તણૂક દ્વારા, તેણે હાંસલ કર્યું કે ફ્રેન્ચનો આદર કરવામાં આવે છે. તે મારી મિત્રતાને લાયક છે."

1797માં, મોંગે 1793માં નાબૂદ કરવામાં આવેલી "બુર્જિયો" એકેડેમી ઓફ સાયન્સને બદલવા માટે સંમેલન દ્વારા બનાવવામાં આવેલ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ડી ફ્રાન્સ (નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ સાયન્સ એન્ડ આર્ટસ)માં નેપોલિયનના પ્રવેશની સુવિધા આપી.

ઑક્ટોબર 1797 માં જ્યારે મોંગે ઇટાલીથી પેરિસ પાછો ફર્યો, ત્યારે તે "વિજ્ઞાનમાં જોડાવાની" નેપોલિયનની ઇચ્છાથી પહેલેથી જ વાકેફ હતો અને તરત જ "જાહેર અભિપ્રાય તૈયાર" કરવાનું શરૂ કર્યું. નેપોલિયનને સમર્પિત અન્ય વિદ્વાનો, ક્લાઉડ-લુઇસ બર્થોલેટે તેમને આમાં મદદ કરી. એક અનુકૂળ તક ખૂબ જ તકે મળી: વિદ્વાનોની હરોળમાં ખાલી જગ્યા દેખાઈ. પરંતુ બે વધુ લોકોએ તેનો દાવો કર્યો, અને તેઓ જનરલ બોનાપાર્ટ કરતાં વિજ્ઞાનમાં વધુ પ્રખ્યાત હતા. પ્રથમ હતો જેક્સ ડિલન(1760-1807) - ફ્રાન્સમાં પ્રથમ લોખંડનો પુલ બનાવનાર ઈજનેર, બીજો 84 વર્ષીય ઈજનેર હતો. માર્કરેને મોન્ટાલેમ્બર્ટ(1713-1799), કિલ્લેબંધી પર અગિયાર વોલ્યુમની રચનાના લેખક.

ગુપ્ત મતદાન 25 ડિસેમ્બર, 1797 ના રોજ થયું હતું: નેપોલિયન માટે 305 મત, ડિલન માટે 166 અને મોન્ટેલેમ્બર્ટ માટે 123 મત પડ્યા હતા. જેમ આપણે જોઈએ છીએ, વિશ્વાસુ મોંગે અને બર્થોલેટ નિરાશ થયા ન હતા: તેઓએ નેપોલિયનને પસંદ કર્યો, જેમની પાસે યુદ્ધના મેદાનમાં જીત સિવાય કોઈ વૈજ્ઞાનિક કાર્યો અથવા અન્ય ગુણો ન હતા. આ પછી, અખબારોએ લખ્યું કે જનરલ બોનાપાર્ટ, "એક અદ્ભુત માણસ, એક ફિલોસોફર, જે સેનાના વડા પર હતો," વિદ્વાનો માટે ચૂંટાયા.

જ્યારે નેપોલિયને તેના ઇજિપ્તીયન અભિયાનની યોજના શરૂ કરી, ત્યારે તેણે, એક ક્ષણની ખચકાટ વિના, મોંગે અને બર્થોલેટને તેની "ટીમ" માં આમંત્રણ આપ્યું. તેઓ ખુશીથી સંમત થયા.

આ અભિયાનમાં ભાગ લેવા માટે પંદરથી વધુ વિવિધ વ્યવસાયોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા લગભગ 150 વૈજ્ઞાનિકો અને નિષ્ણાતોને આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું.

ઇતિહાસકાર જીન તુલાર્ડ નીચેની માહિતી પ્રદાન કરે છે:

“સફરમાં 21 ગણિતશાસ્ત્રીઓ, 3 ખગોળશાસ્ત્રીઓ, 17 સિવિલ એન્જિનિયરો, 13 પ્રકૃતિવાદીઓ અને ખાણકામ ઇજનેરો, મોંગે અને બર્થોલેટ દ્વારા પસંદ કરાયેલા, સમાન સંખ્યામાં ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ, 3 રસાયણશાસ્ત્રીઓ, ગનપાઉડર અને સોલ્ટપેટર નિષ્ણાતો, 4 આર્કિટેક્ટ્સ, 8 ડ્રાફ્ટ્સમેન, 01 મિકેનિક્સ, 01 મેકેનિક્સે ભાગ લીધો હતો. , 1 શિલ્પકાર, 15 અનુવાદકો, 10 લેખકો, 22 ટાઇપસેટર."

નેપોલિયન સાથે ઇજિપ્તની મુસાફરી કરનારા વૈજ્ઞાનિકોના નામોની યાદી પ્રભાવશાળી છે. તેનું નેતૃત્વ મોંગે અને બર્થોલેટ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેમના આદેશ હેઠળ ગણિતશાસ્ત્રીઓ હતા જીનબેટિસ્ટેજોસેફ ફોરિયર(1768-1830) અને લુઈસ કોસ્ટાઝ(1767-1842), રસાયણશાસ્ત્રીઓ હિપ્પોલાઇટ કોલેટડેકોટિલે(1773-1815) અને જેક્સપિયર ચેમ્પી(1744-1816), પ્રકૃતિવાદી એટીનજ્યોફ્રોય સંતઇલેર(1772-1844), ખગોળશાસ્ત્રીઓ નિકોલસએન્ટોઈન નૌટ(1740-1811) અને પિયરજોસેફ ડી બ્યુચેમ્પ(1752-1801), ભૂસ્તરશાસ્ત્રી દેઓડા ડી ડોલોમીયુ(1750-1801), કલાકારો ડોમિનિક વિવન્ટડેનોન (1747–1825), હેનરીજોસેફ Redouté(1766-1852) અને આન્દ્રે દુતેર્ત્રે (1753–1842).

અને ફ્રેન્ચ વિજ્ઞાનના ઘણા દિગ્ગજો, માર્ગ દ્વારા, ઇનકાર કર્યો. "રિફ્યુસેનિક" ની સંખ્યામાં સમાવેશ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, એન્જિનિયર અને ગણિતશાસ્ત્રી Gaspard de Prony(1755-1839), રસાયણશાસ્ત્રી એન્ટોઈનફ્રાન્કોઇસ ફોરક્રોઇક્સ(1755-1809), પ્રકૃતિવાદીઓ જ્યોર્જલિયોપોલ્ડ કુવિયર(1769-1832) અને ફ્રેડરિક કુવિયર (1773–1838).

અલબત્ત, દરેક પાસે આના પોતાના કારણો હતા. "મારી ગણતરી," જ્યોર્જ-લિયોપોલ્ડ ક્યુવિયરે તેના ઇનકારને સમજાવ્યું, "આ છે: હું હવે વિજ્ઞાનના કેન્દ્રમાં છું, સૌથી નોંધપાત્ર સંગ્રહોમાં, અને મને વિશ્વાસ છે કે અહીં પેરિસમાં હું ભાગ લેવા કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ શોધ કરીશ. સૌથી ફળદાયી પ્રવાસમાં પણ."

પહેલેથી જ કૈરોમાં, મોંગે ઇજિપ્તની સંસ્થાના સ્થાપકોમાંના એક બન્યા.

ઇજિપ્તની સંસ્થા એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સંશોધન સંસ્થા હતી, જેમાં ચાર વિભાગોનો સમાવેશ થાય છે: ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રાજકીય અર્થતંત્ર, સાહિત્ય અને કલા. નેપોલિયન પોતે સંસ્થાના ઉપ-પ્રમુખ બન્યા, અને મોંગે પ્રમુખ બન્યા. આ "અકાદમી" નું ઉદઘાટન ખૂબ જ ગૌરવપૂર્ણ હતું, અને તે જ સમયે નેપોલિયને જાહેર કર્યું કે "અજ્ઞાન પરનો વિજય એ સૌથી મોટી જીત છે, અને તેના શસ્ત્રોની સફળતા એ જ્ઞાનની સફળતા છે."

ઇજિપ્તમાં, મોંગે અસરકારક રીતે નેપોલિયનનો જમણો હાથ બન્યો. તેઓએ વૈજ્ઞાનિક ચર્ચાઓમાં ઘણો સમય વિતાવ્યો, એક સમયે નાઇલને લાલ સમુદ્ર સાથે જોડતી પ્રાચીન નહેરના નિશાન જોવા માટે સુએઝની સાથે મુસાફરી કરી.