વ્લાદિમીર બાસ્કાકોવ - થનાટોથેરાપી. સૈદ્ધાંતિક પાયા અને વ્યવહારુ એપ્લિકેશન

1. "થેનાટોથેરાપી" ના વિષય અને ક્ષેત્રનો ઉદભવ સીધો માણસ અને માનવતાની મૂળભૂત સમસ્યાઓમાંની એક સાથે સંબંધિત છે - મૃત્યુ અને મૃત્યુની પ્રક્રિયાઓ સાથે સંપૂર્ણ (મહત્તમ સંપૂર્ણ) સંપર્ક સ્થાપિત કરવાની અશક્યતા. આ સમસ્યાના કેન્દ્રમાં કહેવાતા જટિલતાઓ છે. લાગણીઓનું "ગ્રાઉન્ડિંગ": મૃત્યુની વાસ્તવિકતા, વ્યક્તિ દ્વારા તેની વ્યક્તિગત મર્યાદા, સંપૂર્ણતા, ઘાતકતા ("રાખ", "સડો") તરીકે માનવામાં આવે છે, તેની ખૂબ જ તીવ્ર લાગણીઓને સક્રિય કરે છે. વ્યક્તિની લાગણીઓનું સક્રિયકરણ એ તેની ઊર્જાનું સક્રિયકરણ છે. આ નિવેદન સાથે સંમત થવા માટે, યાદ રાખો કે જ્યારે વ્યક્તિ તીવ્ર લાગણી અનુભવે છે ત્યારે શરીર તે ક્ષણે કેવી રીતે વર્તન કરવાનું શરૂ કરે છે. શરીર શરીરના એક પ્રકારનાં "કાર્ય" દ્વારા આ ઊર્જાને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે: વ્યક્તિ નર્વસ રીતે રૂમની આસપાસ ચાલવાનું શરૂ કરે છે, તેના હાથ પકડે છે, મોટેથી ગુસ્સે થાય છે (આ ક્ષણે, જેમ કે વ્યંગકાર યોગ્ય રીતે નોંધે છે, "વરાળ બહાર નીકળી જાય છે. વ્હિસલ”), વગેરે. માનવ, સંસ્કારી અને સુસંસ્કૃત (“સામાજિક”) શરીર મૃત્યુના અનુભવ સાથે સંકળાયેલી ઊર્જાના જથ્થાને “ગ્રાઉન્ડ” કરી શકતું નથી (બાસ્કાકોવ વી., 1998). આ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ તાર્કિક છે. એક તરફ, વ્યક્તિના જીવનમાંથી મૃત્યુ દૂર થાય છે અને માનવતા, વ્યક્તિ મૃત્યુનો સંપર્ક છોડી દે છે. મૃત્યુ વાસ્તવિકતામાંથી સિલુલેક્રમમાં ફેરવાય છે (યામ્પોલ્સ્કી એમ., 1991, બૌડ્રિલાર્ડ જે., 2000). બીજી બાજુ, મૃત્યુ એક રાક્ષસ, વર્જિત બની જાય છે.

આથી ક્ષેત્રનું નામ - "થેનાટોથેરાપી" - આવી ઉપચારના મુખ્ય ધ્યેયને ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે સૂચવે છે - મૃત્યુની પ્રક્રિયાઓ સાથે ખોવાયેલા મહત્તમ સંપર્કને સ્થાપિત કરવા અને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં ચોક્કસ (!) સહાય (થેરાપી - સંભાળ, સંભાળ, સારવાર) પ્રદાન કરવી અને મૃત્યુ (બાસ્કાકોવ વી., 2001 ), અને આ રીતે તેને એક તરફ, થનાટોલોજીથી અલગ પાડે છે - મૃત્યુનું વિજ્ઞાન (તેના બદલે ફિલસૂફી), બીજી તરફ, ઉપશામક દવામાંથી, ફક્ત મૃત્યુ પામેલાની સંભાળ રાખવી.

2. થનાટોથેરાપી મૃત્યુના વિવિધ પ્રકારો (સંપૂર્ણ આરામ, ઊંઘ, ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક, અંત/રોકવા, ગાંડપણ, શરીરના પદાર્થોની લાક્ષણિકતાઓ વગેરે), મૃત્યુના સૂચિબદ્ધ પ્રકારો સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવા માટે કામ કરવાની ચોક્કસ પદ્ધતિઓ (તકનીકો) વિશેના જ્ઞાનને એકીકૃત કરે છે. પ્રસ્તાવિત છે (જુઓ. મૂળભૂત અને મેટા-લેવલ સેમિનારની સામગ્રી, તેમજ (બાસ્કાકોવ વી., 2001).

3. થનાટોથેરાપીમાં ક્લાયન્ટના શરીર સાથે અને તેના દ્વારા કામ કરવા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. અમે આને માનવ શરીરના સંબંધમાં એક પ્રકારનો ન્યાય પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે થનાટોથેરાપીના વિશેષ "મિશન" તરીકે જોઈએ છીએ. સામાન્ય રીતે માનવ શરીરને ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપીની ભાષાનો ઉપયોગ કરીને જોવામાં આવે છે, એક પ્રકારની "પૃષ્ઠભૂમિ", જેનો ઉપયોગ... એક સામાન્ય વાક્ય છે "તમે તમારા શરીરને કેવી રીતે નિયંત્રિત કરો છો તે બતાવો." આ કિસ્સામાં, ભાગીદારી તરીકે "માલિક" અને "માલિકી" વચ્ચેના સંબંધને કૉલ કરવો મુશ્કેલ છે. અંગત વૃદ્ધિની મોટાભાગની પ્રણાલીઓ, પ્રથમ તબક્કામાં શરીરનો ઉપયોગ કરીને, બાદમાં તેને એક પ્રકારનો બોજ (શાસ્ત્રીય યોગમાં એસેન્શન ત્રિકોણ) તરીકે જુએ છે. આ કિસ્સામાં ન્યાય ફક્ત જીવનના અંતમાં, વૃદ્ધાવસ્થામાં, મૃત્યુ પહેલાં પુનઃસ્થાપિત થાય છે. "પૃષ્ઠભૂમિ" માંથી શરીર સ્પષ્ટપણે "તેના અધિકારો - પીડા, અનિદ્રા, શ્વાસની તકલીફ, વગેરે વિશે મોટેથી જાહેર કરતી આકૃતિમાં ફેરવાય છે. વ્યક્તિ સરળ શારીરિક અને શારીરિક કૃત્યોના મૂલ્યની જાગૃતિ અને લાગણી તરફ પાછા ફરે છે. આ સંદર્ભમાં, બાળક અને વૃદ્ધ શરીરની તુલના કરવી યોગ્ય છે - એક પ્રકારની રિંગ-આકારની રચના, જ્યાં આ તૂટેલી વીંટીનો છેડો એકબીજાની નજીક હોય છે (બાળકોમાં સભાનતાનો અભાવ - વૃદ્ધોમાં ગાંડપણ, અભાવ લાગણીઓ - નાના બાળકો અને ખૂબ વૃદ્ધ લોકોમાં પ્રાથમિક લાગણીઓ, બંને માટે અલગતા / પોતાના શરીર પર કાબુ મેળવવો).

4. થનાટોથેરાપીમાં, કહેવાતા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. "યિન" ઘટક એ સંપૂર્ણ છૂટછાટ છે, મુખ્યત્વે મનોરોગ ચિકિત્સામાં ઉપયોગમાં લેવાતા "યાંગ" ઘટકથી વિપરીત (સરખાવો, ઉદાહરણ તરીકે, સી. રોજર્સ દ્વારા મનોરોગ ચિકિત્સાનો તફાવત). યાંગ અભિગમનો અર્થ એ છે કે મનોરોગ ચિકિત્સા અથવા ઉપચારમાં ધ્યાન મુખ્યત્વે કોઈપણ દિશામાં પરિવર્તનના લક્ષ્ય સાથે પ્રભાવિત કરવા પર છે. યીન અભિગમ સાથે, એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવવામાં આવે છે કે જેના હેઠળ ક્લાયંટનું શરીર થેનોથેરાપિસ્ટ અને ક્લાયન્ટ વચ્ચે સ્થાપિત સંપર્કની વિશેષ લાક્ષણિકતાઓને પૂર્ણ કરે છે. આ તે છે જ્યાં સંપર્કનો કાયદો પોતાને આદર્શ રીતે બતાવે છે: તમે અન્ય વ્યક્તિને તે લઈ શકે તેના કરતાં વધુ આપી શકતા નથી, અને તેનાથી વિપરીત - અન્ય વ્યક્તિ તેને આપી શકે તેટલું વધુ લઈ શકતો નથી. આ અર્થમાં, થનાટોથેરાપીમાં પ્રભાવ એ ક્લાયન્ટ અને થેનોથેરાપિસ્ટ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું પરિણામ છે. આ સૈદ્ધાંતિક, સમજવા માટે ખૂબ જ મુશ્કેલ અને મોટાભાગે ચર્ચાસ્પદ સ્થિતિ, ફરીથી, થેનોથેરાપીની શારીરિક તકનીકો કરવા દરમિયાન સારી રીતે સમજી શકાય છે.

પ્રવૃત્તિની હાજરી, "યાંગ" શરૂઆત, પરંપરાગત (ખાસ કરીને ઘરેલું) આરોગ્ય સંભાળમાં સારી રીતે શોધી શકાય છે. ઓછામાં ઓછા, લશ્કરી પ્રકૃતિના સ્થિર ભાષાકીય અભિવ્યક્તિઓ દ્વારા આનો નિર્ણય કરી શકાય છે, જેમાં ઓમા ભરપૂર છે ("બીમારીનો હુમલો," "બીમારી સામે લડત," "જીવન માટે લડત," "ગાંઠનો વિકાસ રોકો," વગેરે). માર્ગ દ્વારા, "આરોગ્ય સંભાળ" શબ્દ આપણા દેશમાં ઓક્ટોબર ક્રાંતિ પછી જ દેખાયો. ક્રાંતિ પહેલા, વર્તમાન આરોગ્ય મંત્રાલયને "જાહેર આરોગ્ય વિભાગ" કહેવામાં આવતું હતું. અત્યાર સુધી, વર્લ્ડ હેલ્થ ઓર્ગેનાઈઝેશનનો વારંવાર વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા તરીકે ખોટી રીતે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે.

5. યીન ઘટકના વધારાને પરંપરાગત રીતે એક પ્રકારનું પતન, કોમા (cf., D. Boadellaના લેખનું શીર્ષક “કેથાર્સિસ અને કોમા વચ્ચે”) તરીકે ગણવામાં આવે છે. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં (રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર, દવા વગેરેમાં) પાલન અને નિષ્ક્રિયતા પણ નકારાત્મક અર્થ ધરાવે છે. થેનાટોથેરાપીમાં, ઉપચારની મુખ્ય વ્યૂહરચનાનો હેતુ યીન ઘટકના કેન્દ્ર તરફ, તેમાં સ્થિત યાંગ પ્રવૃત્તિના સ્ત્રોત તરફ જવાનો છે, જે આખરે યીન-યાંગ ઘટકને સંતુલિત કરવા તરફ દોરી જાય છે, શરીર દ્વારા જ સંતુલિત થાય છે.

યાંગ પ્રવૃત્તિનો આ શક્તિશાળી અને કેન્દ્રિત સ્ત્રોત યીન શાંતિ અને શાંતિના "સમુદ્ર"થી ઘેરાયેલો છે. આ પ્રકારના "સુવર્ણ વિભાગ" માં, "સક્રિયકરણ" અને "ગ્રાઉન્ડિંગ" ની પ્રક્રિયાઓનું સંયોજન આ પ્રવૃત્તિના અભિવ્યક્તિની સલામતીની ચાવી છે. પ્રવૃત્તિ કહેવાતા તરફ દોરી જતી નથી. "પ્રતિભાવ".

તે સ્વપ્નમાં શું થાય છે તેના જેવું જ છે. "નિદ્રાધીન", હળવાશ અને આ રીતે "જમીન" શરીર સપના દેખાવા માટે શરતો બનાવે છે. ઊંઘ અને સપના એ બેભાન વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ છે, દબાયેલાનું અભિવ્યક્તિ છે, એક પ્રકારની "પ્રતિક્રિયા" છે; પરંતુ શરીરના યીન મૌનથી ઘેરાયેલા "ગ્રાઉન્ડ" શરીર સાથે સંયોજનમાં, આવી પ્રવૃત્તિ શરીર અને વ્યક્તિ બંને માટે શક્ય તેટલી સલામત છે. તેથી સપનાની હીલિંગ શક્તિ. તેથી: "સવાર સાંજ કરતાં વધુ સમજદાર છે." યીન ઘટકના કેન્દ્રમાં યાંગ પ્રવૃત્તિને જોડવામાં સલામતીના આ અનન્ય "તર્ક"નું સારું ઉદાહરણ આદિમવાદી કલાકાર હેનરી રુસોનું પ્રખ્યાત ચિત્ર હોઈ શકે છે.

સમાન પ્રક્રિયાઓ (તર્કથી ઉદભવતી, જે પ્રથમ ચિની વિચારસરણીમાં નોંધાયેલી છે - "ધ્રુવીયતાઓમાંથી એકનું મહત્તમકરણ વિરોધી ગુણવત્તાની ધ્રુવીયતાના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે") પણ યાંગ ઘટકના કેન્દ્રમાં થાય છે, આનું વર્ણન જ્હોન દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે લીલી; આ ખૂબ જ છબી અને તેના પુસ્તકોના શીર્ષક દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે - "સેન્ટર ઓફ ધ સાયક્લોન", "પેયર સાયક્લોન" વાસ્તવમાં, યાંગ ઘટકને મહત્તમ બનાવવાની પ્રક્રિયા પર આધારિત છે. જે (મહત્તમીકરણ - આકૃતિ જુઓ. 1) અનિવાર્યપણે યીન ઘટકના દેખાવ તરફ દોરી જાય છે (મુક્તિ, મુક્તિ, શાંત) આ સંસ્કૃતિ અને સમાજમાં અનિદ્રાની "લડાઈ" કરવાની એક સામાન્ય રીત છે, જ્યારે ટીવી ચાલુ થાય છે અને બધાનું ધ્યાન સ્ક્રીન પર નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, અથવા જ્યારે તમે કોઈ રસહીન પુસ્તક ઉપાડો અને જ્યાં સુધી તે તમારા હાથમાંથી બહાર ન આવે ત્યાં સુધી તેને વાંચો (ખાસ કરીને પશ્ચિમી) યાંગ પાથને અનુસરે છે - એટલે કે, જીવનની ઉચ્ચ ગતિના માર્ગ સાથે. છાપ વગેરે. પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં મજબૂત લાગણી હંમેશા તીવ્રતા (સિનેમામાં - ફાટેલા કપડા અને કરડાયેલા કાન) દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. સામાન્ય વિરામ (વાહનનો અણધાર્યો સ્ટોપ, ક્યાંક અકાળે આગમન, વગેરે) ઘણીવાર તેમના દ્વારા સમયની બગાડ, નુકસાન તરીકે જોવામાં આવે છે. પૂર્વમાં, આ જીવનનું સમાન સંપૂર્ણ કાર્ય છે, મહત્તમ રીતે આ જીવનથી ભરેલું છે. જો કે, ધીમે ધીમે (પરંતુ ખૂબ જ ધીરે ધીરે) પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં યીન ઘટક પ્રત્યેનું વલણ બદલાઈ રહ્યું છે: ધ્યાન, આરામ અને ચાઈનીઝ ચળવળ પ્રણાલીઓની તકનીકો લોકપ્રિય બની છે, "આજુબાજુના જીવનની ઉચ્ચ ગતિને સંતુલિત કરવા" (એલિસીવ વી., બાસ્કાકોવ. વી., 1990).

ચોખા. 1. યીન-યાંગ રિલેશનશિપ ડાયાગ્રામ

તે નોંધપાત્ર છે કે તાજેતરમાં શરીરના મહત્વપૂર્ણ કાર્યોને પુનઃસ્થાપિત કરવાની આવશ્યક (શરીર માટે) પ્રક્રિયા તરીકે કોમાની સ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરતા પ્રકાશનો બહાર આવ્યા છે (લિંક્સ N... 2001). આ કિસ્સામાં, પુનર્જીવન, સક્રિયકરણ (આ અર્થમાં, યાંગ) પ્રક્રિયાઓ કેટલાક કિસ્સાઓમાં શરીર પોતે સ્થિત છે તે પરિસ્થિતિ માટે અપૂરતી ગણી શકાય (નીચે જુઓ. - "સ્વચ્છતા" તકનીકોના ઉપયોગની અપૂરતીતા. સમાપ્તિ" તબક્કો, જુઓ નાબોકોવ "ગોગોલ વિશે" (નાબોકોવ વી., 1993).

6. થનાટોથેરાપીમાં, મૃત્યુ અને મૃત્યુની પ્રક્રિયાઓ સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવા (અથવા ખોવાયેલા પુનઃસ્થાપિત) ના સાધન તરીકે, મૃત્યુના મોડેલિંગ (અનુકરણથી વિરુદ્ધ) નો ઉપયોગ થાય છે, વધુમાં, તેના દુર્લભ પ્રકાર - કહેવાતા. યોગ્ય મૃત્યુ. આ મોડેલ સંપૂર્ણ છૂટછાટના મોડેલ પર આધારિત છે. યોગ્ય મૃત્યુ પામેલા વ્યક્તિનું શરીર સંખ્યાબંધ ચોક્કસ પરિમાણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેની લાગણીઓ શાંત છે, તે કેટલીકવાર આનંદી પણ હોય છે (નીચે અંશો જુઓ). તેનું શરીર શક્ય તેટલું આરામ કરે છે; શ્વાસ છીછરો અને ધીમો બને છે; હાથ ખોલો, ફેરવો અને હથેળીઓ ઉપર મૂકો; પગના તળિયા ખુલે છે અને પગ પોતે જ વિખેરી નાખે છે; નીચલા જડબા પડી જાય છે; આંખો સહેજ ખુલે છે (શું તમે આ વર્ણનમાં નવજાત બાળક પડેલું જુઓ છો?).

આ રીતે રશિયન ઇતિહાસકાર મીરોલીયુબોવ આવા મૃત્યુનું વર્ણન કરે છે (મીરોલ્યુબોવ યુ., 1996):

"અને અચાનક હોલમાં અવાજ આવ્યો: "પિતા, અમારા પરદાદા મરી રહ્યા છે. આપણે કોમ્યુનિયન લેવાની જરૂર છે!” પિતા ઉઠે છે અને તરત જ, એક પણ શબ્દ બોલ્યા વિના, માતાની વિનંતીઓ છતાં, યાર્ડમાં જાય છે અને ચાલ્યા જાય છે. ફરજ પ્રથમ આવે છે! આપણે જે ફરિયાદ કરીએ છીએ, પણ જલ્દી ભૂલી જઈએ છીએ. અને એક કલાકમાં પપ્પા ફરી ઘરે આવી ગયા. "સૌથી પ્રાચીન દાદા!" - કહે છે: “હું ઝૂંપડીમાં પ્રવેશ કરું છું, અને તે પહેલેથી જ બેન્ચ પર પડેલો છે, તેના માથા નીચે સ્ટ્રોથી ભરેલું ઓશીકું, સ્વચ્છ શર્ટમાં, તેના હાથમાં સળગતી મીણબત્તી છે, તે ખૂબ જ તેજસ્વી અને આનંદકારક છે. "મને માફ કરો," તે કહે છે, "આવા દિવસે મૃત્યુ માટે તૈયાર થવા બદલ!" પ્રભુ બોલાવે છે!” - "આનંદ કરો, ભગવાનના સેવક," હું કહું છું: આ દિવસે તમારી જાતને ખ્રિસ્ત સમક્ષ રજૂ કરવી એ એક મહાન સન્માન છે! - "હું ખુશ હોવા છતાં, મને મારા સંબંધીઓ માટે દિલગીર છે. નાતાલનો સમય છે. હું તેમનો આનંદ બરબાદ કરી રહ્યો છું.” - "તેના વિશે વિચારશો નહીં." તેણે તેને કબૂલાત આપી, કબૂલાત કરી, તેને સંવાદ આપ્યો, અને તેણે કહ્યું: "બેસો, પિતા, બીજી મિનિટ, મને અંતિમ સંસ્કારની સેવા વાંચો." હું વાંચતો હતો, અને અચાનક મેં જોયું કે મારા દાદા સૂઈ ગયા હતા. અને પછી મીણબત્તી તેના હાથમાંથી પડી ગઈ. તે મૃત્યુ પામ્યા હોવાનું બહાર આવ્યું છે." તે સમયના વૃદ્ધ લોકોના મૃત્યુના આ સરળ વર્ણનમાં - બધા પવિત્ર રુસ'! એક માણસ ફક્ત જીવતો હતો, કામ કરતો હતો, ભગવાનની આજ્ઞાઓ પૂરી કરતો હતો, બાળકોને જન્મ આપ્યો હતો, તેમને ઉછેર્યો હતો, લગ્ન કર્યા હતા, પૌત્રો, પૌત્ર-પૌત્રો, પ્રપૌત્ર-પૌત્ર-પૌત્રો જોયા હતા અને અંતે મૃત્યુ પામ્યા હતા. સાદું જીવન અને એટલું જ સુંદર, સાદું મૃત્યુ, દંભ વિના, હલફલ વિનાનું. સ્પષ્ટ અંતઃકરણ ધરાવતા દરેક વ્યક્તિનું આ રીતે મૃત્યુ થયું. વાસ્તવિક પ્રથમ ખ્રિસ્તીઓની જેમ, સફેદ શર્ટમાં, હાથમાં મીણબત્તી સાથે! અને દુનિયામાં એવા કેટલા લોકો છે જેઓ હોઠ પર શાપ લઈને મૃત્યુ પામે છે... અને અહીં પવિત્રતા, આધ્યાત્મિક સરળતા, શાંતિ છે. અમને યાદ છે કે દાદા મિનાઈ એન્ટોનોવકામાં કેવી રીતે મરી રહ્યા હતા: તેઓ ઘરે આવ્યા અને તેમની પત્નીને કહ્યું: "સારું, સ્ત્રી, સ્ટોવ પર થોડું પાણી મૂકો, મારે મારી જાતને ધોવાની જરૂર છે, સ્વચ્છતા કહેવામાં આવે છે." તેણીએ કર્યું. દાદાએ પોતાનો ચહેરો ધોયો, વાળમાં કાંસકો કર્યો, દાઢી કાપી, મૂછો સીધી કરી અને કહ્યું: "એક મિનિટ રાહ જુઓ, અમારી પાસે મીણબત્તી છે?" - "તમને મીણબત્તીની શું જરૂર છે?" - તેણીએ ડરતા પૂછ્યું. - "અને તમે, સ્ત્રી, ન્યાય ન કરો: મને મીણબત્તી આપો!" તેણીએ તેને મીણબત્તી આપી. - "શું અમારી પાસે ધૂપ છે?" - મીનાઈને પૂછ્યું. - "હા" તેને ધૂપ આપ્યો. દાદાએ ધૂપદાની, માટીનો વાસણ પ્રગટાવ્યો અને કહ્યું: “તમારા પિતા પાસે જાઓ, તેમને અમારી પાસે બોલાવો. કબૂલાત કરવી, વાતચીત કરવી જરૂરી છે.” - "હા, દાદા, તમે શું મરવાનું વિચારી રહ્યા છો?" - તે રડ્યો. - "અને તમે, સ્ત્રી, દલીલ કરશો નહીં! કહ્યું તેમ જાઓ. મારા માટે સખત મહેનત કરો. મેં તમારા માટે પણ કામ કર્યું છે.” તે પાદરી પાસે ગયો. તેઓ એક સાથે આવ્યા, અને દાદા પહેલેથી જ બેન્ચ પર સૂઈ રહ્યા હતા, તેમના હાથમાં મીણબત્તી પકડીને: "ઉતાવળ કરો, પિતા, નહીં તો તેનો આત્મા જશે!" પાદરીએ તેની કબૂલાત કરી, તેને સંવાદ આપ્યો, અને પછી એક સ્ત્રી તેના દાદાની બાજુમાં આંસુ સાથે ઊભી રહી: "હવે તમે મને કોની સાથે છોડી રહ્યા છો?" "અને ભગવાન ભગવાન અને ભગવાનની માતાની વિરુદ્ધ," તે જવાબ આપે છે, "રડશો નહીં." બધાએ એક દિવસ મરવાનું છે." પછી, જ્યારે પાદરી ચાલ્યો ગયો, ત્યારે તેણે ઓશીકું ગોઠવવાનું કહ્યું, પીણું માંગ્યું, પછી એકવાર નિસાસો નાખ્યો અને મીણબત્તીને જમીન પર મૂકી દીધી. મહિલા ચીસો પાડવા લાગી. દાદાએ હવે કશું સાંભળ્યું નહીં. તેનો આત્મા સર્વોચ્ચ ભગવાન પાસે ઉડી ગયો.

અમારા રશિયન લોકો અદ્ભુત છે! વિશ્વમાં કોઈ પણ વ્યક્તિ આટલી સરળ રીતે, આધ્યાત્મિક રીતે મૃત્યુ પામતો નથી. દરેક વૃદ્ધ માણસ પાસે સફેદ હીલ્સ અને ટીપ્સવાળા સ્વચ્છ મોજાં, સ્વચ્છ અન્ડરવેર, સૂટ, જૂતા, જરૂરિયાત મુજબ, "મૃત્યુ માટે" સંગ્રહિત હતા. કોઈએ આ વસ્તુઓ પહેરવાની, તેમને ધોવાની કે ઈસ્ત્રી કરવાની હિંમત નહોતી કરી, જેમ કે તેઓ ખરીદ્યા હતા, અને તેઓ છાતીમાં મૂકે છે. તેઓએ મૃતકોને ધોયા પછી પોશાક પહેરાવ્યો. પરંતુ આ બે દાદા, જેમનું આપણે ઉપર વર્ણન કર્યું છે, તેઓને પોતાને ધોવા, તૈયાર થવા, સૂવા અને મરી જવાની નૈતિક શક્તિ હતી. છેવટે, કેટલા લોકો એવા છે કે જેઓ મૃત્યુના માત્ર વિચારથી, નિસ્તેજ થઈ જાય છે, ધ્રૂજતા હોય છે અને પાદરી તરફ ક્લચ કરે છે, પરંતુ અહીં, સરળ રીતે, સ્પષ્ટપણે, અવાજ કે બૂમો પાડ્યા વિના, વ્યક્તિ બીજી દુનિયા માટે તૈયારી કરી રહ્યો છે.

એક મૂળભૂત મહત્વની લાક્ષણિકતા જે થેનોથેરાપી હેઠળના ક્લાયંટના શરીરને આરામના અન્ય તમામ માધ્યમોથી અલગ પાડે છે તે એ છે કે વ્યક્તિના અંગો અને શરીર ઠંડા થઈ જાય છે (સરખામણી કરો, ઓટોજેનિક તાલીમમાં: "મારો હાથ ભારે છે", "મારો હાથ ગરમ છે" ). ઓટોજેનિક તાલીમ સૂચનાઓ દ્વારા સંચાલિત હળવા શરીરમાં ગરમી ક્યાંથી આવી શકે છે તે સ્પષ્ટ નથી. છેવટે, છૂટછાટ એ યીન ઘટક છે, જે ફક્ત ઠંડા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેથી અન્ય તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને સંપૂર્ણ આરામ (યિન ઘટક) ના કેન્દ્રમાં જવાની મુશ્કેલી: કહેવાતા પસાર થવું અશક્ય છે. "કોલ્ડ ઝોન" (મૃત્યુનો ડર) અને કોઈ વસ્તુ (ઑબ્જેક્ટ) જેવું અનુભવવું અશક્ય છે. થનાટોથેરાપી, જે એક વિશેષ તકનીક છે (સિદ્ધાંતો, તકનીકો, કસરતોનો સરવાળો), તમને આ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

7. મૂળભૂત સિદ્ધાંત કે જેના પર તકનીકો આધારિત છે અને કાર્યની લાક્ષણિકતા એ એક પ્રકારની "શારીરિક હોમિયોપેથી" છે, જે થેનોથેરાપ્યુટિક પ્રક્રિયાના સંબંધમાં, નીચે પ્રમાણે ઘડવામાં આવી છે: "ન્યૂનતમ તાકાત અને કંપનવિસ્તારની અસરો મહત્તમ તરફ દોરી જાય છે. પરંતુ શક્તિશાળી લાગણીઓ અને અનુભવો." આ કિસ્સામાં પ્રગટ થયેલી લાગણીઓ એ હકીકતને કારણે પ્રતિક્રિયા તરફ દોરી શકતી નથી કે આ યાંગ પ્રવૃત્તિનો સ્ત્રોત યીન ઘટકના "સમુદ્ર" દ્વારા ઘેરાયેલો છે (ઉપર જુઓ).

8. ફક્ત આ કિસ્સામાં (વિશિષ્ટ પ્રકારના સંપર્ક "થેનાટોથેરાપિસ્ટ-ક્લાયન્ટ" નું સંયોજન; પ્રદર્શન તકનીકોનો એક વિશિષ્ટ મોડ - "શારીરિક હોમિયોપેથી"; યીન અભિગમ પર નિર્ભરતા, જ્યારે સત્ર "કુલ ગ્રાઉન્ડિંગ" સાથે શરૂ થાય છે), થેનોથેરાપ્યુટિક સત્રમાં એક વિશેષ પરિણામ પ્રાપ્ત થાય છે: શરીર બરાબર તેટલી ઊર્જા મુક્ત કરે છે (કહેવાતા "સક્રિયકરણ" ની ક્ષણ), જે શરીર દ્વારા તરત જ શોષાય છે (કહેવાતા "શોષણ" ની ક્ષણ) ("સક્રિયકરણ" / "શોષણ" મોટર ક્ષેત્રો વિશે વધુ માહિતી માટે, જુઓ ડી. બોડેલા, 2002). શરીર, આમ, સલામતીની બાંયધરી આપનાર અને ઊર્જાના સક્રિયકરણ અને શોષણની પ્રક્રિયાઓના સંતુલનના નિયમનકાર તરીકે કાર્ય કરે છે. આ શરીરના જ "પ્રોગ્રામ્સ" છે, જેનું કાર્ય ફક્ત તે શરતો પર આધારિત છે જે તેમના પ્રક્ષેપણમાં ફાળો આપે છે.

9. થનાટોથેરાપીનો વિસ્તાર એ વિશિષ્ટ નેવિગેશનલ "ગેટ્સ" અથવા પૌરાણિક ભાષાનો ઉપયોગ કરીને, સાયલા (સ્લીપ, કોમા, ડીપ ટ્રેન્સ) અને ચેરીબડીસ ("પ્રતિક્રિયા", કેથાર્સિસ) વચ્ચે સ્થિત વિસ્તાર છે. પ્રથમ અને બીજા બંને કિસ્સાઓમાં, થેનોથેરાપિસ્ટ અને ક્લાયન્ટ વચ્ચેનું જોડાણ તૂટી ગયું છે. આ સ્થાનોનો ભય છે - તે સ્પષ્ટ નથી કે ક્લાયંટની પ્રક્રિયા ક્યાં જઈ રહી છે. સંપર્ક તૂટી ગયો. પરંતુ, તે જ સમયે, આ થેનોથેરાપ્યુટિક પ્રક્રિયાની ચોક્કસ લાયકાત છે: જો ક્લાયંટ સૂઈ જાય છે, અથવા જો તે, થેનોથેરાપિસ્ટ પર ધ્યાન આપતા નથી, પ્રતિક્રિયામાં જાય છે, તો આ ચોક્કસપણે થેનોથેરાપી નથી. આ કિસ્સામાં, તમે અન્ય પ્રકારની મનોરોગ ચિકિત્સા (નિયંત્રણને તીવ્ર બનાવો, ખુલ્લા શ્વાસ વગેરે) ની તકનીકોની સંપૂર્ણ શ્રેણીનો ઉપયોગ કરી શકો છો. કેટલીક રીતે, થેનોથેરાપ્યુટિક પ્રક્રિયા વળતરની બાંયધરી સાથે અને શમન અને દર્દી વચ્ચેના અસ્પષ્ટ જોડાણ સાથે શામનની "ફ્લાઇટ્સ" જેવું લાગે છે.

10. થનાટોથેરાપીમાં, મૃત્યુ પ્રક્રિયાને બે તબક્કાઓ ધરાવતી પ્રક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે: અનુક્રમે એક પ્રકારનું "સુસ્તી" અને "સક્રિય મૃત્યુ" - "સ્વચ્છતા" અને "સમાપ્તિ". જ્યારે મૃત્યુ પામેલા વ્યક્તિને સહાય પૂરી પાડતી હોય, ત્યારે આ તબક્કામાં નેવિગેટ કરવું અને સ્ટેજ માટે જ પર્યાપ્ત હોય તેવી તકનીકો અને માધ્યમો પસંદ કરવા મહત્વપૂર્ણ છે. "સ્વચ્છતા" તબક્કા માટે - સેનિટાઇઝિંગ તકનીકો, "સમાપ્તિ" માટે - સમાપ્ત કરવાની તકનીકો. તકનીકોનો અપૂરતો ઉપયોગ મદદ કરતું નથી; તે વ્યક્તિ સામે હિંસા તરફ દોરી જાય છે અને તેના સંસાધનને નબળી પાડે છે. ઘણીવાર મૃત્યુ પામેલી વ્યક્તિ સેનિટાઇઝિંગ પ્રક્રિયાઓમાંથી પસાર ન થવાનું કહે છે, ઉદાહરણ તરીકે, નીચેના પેસેજમાં:

"તમે ભયાનકતા સાથે વાંચો છો કે ડોકટરોએ ગોગોલના દયાળુ, શક્તિહીન શરીર સાથે કેવી રીતે વાહિયાત અને ક્રૂર વર્તન કર્યું હતું, તેમ છતાં તેણે ફક્ત એક જ વસ્તુ માટે પ્રાર્થના કરી હતી: એકલા રહેવા માટે. રોગના લક્ષણોની સંપૂર્ણ સમજ ન હોવા સાથે અને ચાર્કોટની પદ્ધતિઓની સ્પષ્ટ અપેક્ષા સાથે, ડૉ. ઓવર્ટે દર્દીને ગરમ સ્નાનમાં ડૂબાડ્યું, ત્યાં તેઓએ તેના માથા પર ઠંડુ પાણી રેડ્યું, ત્યારબાદ તેઓએ તેને પથારીમાં સુવડાવી, અડધો ડઝન ચોંટી ગયા. તેના નાકમાં ચરબીનો જળો. દર્દીએ વિલાપ કર્યો, રડ્યો, લાચારીથી પ્રતિકાર કર્યો કારણ કે તેનું સુકાઈ ગયેલું શરીર (કોઈ વ્યક્તિ તેના પેટ દ્વારા તેની કરોડરજ્જુને અનુભવી શકે છે) લાકડાના ઊંડા ટબમાં ખેંચાઈ ગયું હતું; તે ધ્રૂજતો હતો, પથારીમાં નગ્ન પડ્યો હતો, અને જળોને દૂર કરવા કહ્યું હતું - તે તેના નાકમાંથી લટકતા હતા અને તેના મોંમાં પ્રવેશતા હતા. તેને નીચે લો, તેને ઉપાડો! - તેણે વિલાપ કર્યો, ક્રોધાવેશથી તેમને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેથી કોર્પ્યુલન્ટ ઓવરના કદાવર સહાયકને તેના હાથ પકડવા પડ્યા" (નાબોકોવ વી... 1993),

દવા તરફ પાછા ફરતા, અમે નોંધીએ છીએ કે ઘણા પરિબળો (રોગનું તબીબી મોડેલ; હિપ્પોક્રેટિક શપથ, જે આપણને "છેલ્લા સુધી" બચાવવા માટે ફરજ પાડે છે; ડોકટરોની પોતાની સમસ્યાઓ) ડોકટરોને મદદ પ્રત્યેના તેમના રૂઢિપ્રયોગના વલણને બદલવાની મંજૂરી આપતા નથી. "પુનઃસ્થાપન"/"સમાપ્તિ" પ્રક્રિયાઓનો વિચાર.

11. વ્યક્તિગત થેનોથેરાપી તકનીકોના ઉપયોગની વિશિષ્ટતા (જેમ કે "નીચલા જડબાને નીચું કરવું", શરીરના જુદા જુદા ભાગોને "ગ્રાઉન્ડિંગ" કરવાની વિવિધ પદ્ધતિઓ; કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ચાર મૂળભૂત થેનોથેરાપી તકનીકોનો ઉપયોગ) એ છે કે તેઓ પોતે. મૃત્યુના તબક્કાઓને "વ્યવસ્થિત" કરો, અને આ અર્થમાં, તેઓ હંમેશા આ તબક્કાઓ ("પુનર્વસન" અને "સમાપ્તિ") માટે પૂરતા હોય છે. જો મૃત્યુ પામેલી વ્યક્તિ "પુનઃવસન" ના તબક્કે હોય, તો તે, તેમની સહાયથી, સ્વસ્થ થાય છે; જો તે "સમાપ્તિ" તબક્કે હોય, તો તે મૃત્યુ પામે છે. પછીના કિસ્સામાં, તેનું મૃત્યુ સાચું અને સરળ છે. અને આ વાસ્તવિક મદદ છે.

12. તમામ માનવીય સમસ્યાઓ અને રોગોના આધારે, થનાટોથેરાપી ચાર મૂળભૂત સમસ્યાઓ (બાસ્કાકોવ વી., 1998) અને શરીરના અનુરૂપ ભાગોને ધ્યાનમાં લે છે (એક પ્રકારની "સમસ્યા શરીર રચના"): ચેતના (માથા) માંથી નિયંત્રણ/સુપર નિયંત્રણ. લાગણીઓ/સંપર્કો (હાથ, છાતી), મજબૂત લાગણીઓ/જાતીય સંબંધો (જંઘામૂળ વિસ્તાર), ટેકો (પગ). થનાટોથેરાપીમાં શારીરિકતાને "સામાજિક" અને "જૈવિક" શરીર વચ્ચેના વિરોધ/સંવાદ તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને પાંચ ભૌતિક સંસ્થાઓના સ્તરે રજૂ થાય છે: વ્યક્તિગત અને સંખ્યાબંધ જૂથો (કુટુંબ, સંસ્થા, રાજ્ય, સભ્યતા) ( બાસ્કાકોવ વી., 1998). થેનોથેરાપીમાં ચાર મૂળભૂત સમસ્યાઓ સાથે કામ કરવાની મુખ્ય પ્રકૃતિ કંઈક અંશે "શારીરિક ઓપ્ટિક્સ" ની યાદ અપાવે છે: ફિલિગ્રી શારીરિક કાર્ય સાથે તેઓ શરીરની અંદરના વિશિષ્ટ "મિરર્સ" ની દિશા બદલી નાખે છે (બીજું નામ બોડી ટ્યુનિંગ, બોડી ટ્યુનિંગ છે). શરીર સંપૂર્ણપણે "ગ્રાઉન્ડ" છે, અને પીછેહઠને નિયંત્રિત કરે છે અને લાગણીઓને જવા દે છે. લાગણીઓ (લાગણીઓની ઉર્જા) શોષણની પદ્ધતિ ("શોષક") ઉર્જાને ટ્રિગર કરે છે. શોષણ વધુ "ગ્રાઉન્ડિંગ" વગેરેને પ્રોત્સાહન આપે છે. આદતની પેટર્ન, બ્લોક્સ અને સંરક્ષણ બિનજરૂરી બની જાય છે અને તેનો અર્થ અને અર્થ ગુમાવે છે.

તેઓ કહે છે કે ક્રાંતિ પહેલા રશિયામાં, અનુભવી માતાઓએ તેમના અતિશય વૃદ્ધિ પામેલા પુત્રોમાંથી નીચેની રીતે અવરોધો દૂર કર્યા: તેઓ તેમને એક "સત્ર" માટે વેશ્યાલયમાં લઈ ગયા (તે સમયે - સેનોજેનિક સંસ્થાઓ). આ અત્યંત વ્યાવસાયિક શરીર-લક્ષી "પ્રેમના પુરોહિતો" એક સત્રમાં ચોક્કસ ઊર્જાના સમુદ્રમાં પ્રવેશ ખોલવામાં સક્ષમ હતા, જેના ચહેરામાં તમામ કિશોર સંકુલ અદૃશ્ય થઈ ગયા હતા.

બીજા કિસ્સામાં, એક પ્રતિભાશાળી ફ્રેન્ચ પુરાતત્વવિદ્દે દક્ષિણ અમેરિકાના જંગલોમાં ભૂગર્ભ મંદિરની શોધ કરી. મંદિરની રક્ષા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ પુરાતત્વવિદ્ના જ્ઞાને રક્ષકોને ખાતરી આપી કે તેમના માટે આ સ્થાનની મુલાકાત લેવી સલામત અને શક્ય છે. તેના માર્ગદર્શિકાઓ સાથે સમગ્ર વાઇન્ડિંગ ભૂગર્ભ માર્ગ પર ચાલ્યા પછી અને કેન્દ્રીય મંદિર સ્થળની સુંદરતા જોયા પછી, પુરાતત્વવિદે રક્ષકોને પૂછ્યું કે શું તે તેનો ફોટોગ્રાફ કરી શકે છે. આ માટે, તેની પાસે બધું જ હતું - ફ્લેશ સાથેનો કેમેરો. "હા! - રક્ષકોએ કહ્યું. "પરંતુ માત્ર કુદરતી પ્રકાશમાં." કોઈ બીજા માટે મૂંઝવણમાં આવવાનો સમય છે! પરંતુ પ્રતિભા દરેક વસ્તુમાં પ્રતિભા છે! આ પુરાતત્વવિદ્ નજીકના ગામમાં ગયો અને ત્યાંથી સામાન્ય અરીસો ખરીદ્યો. તેમણે તેમને મંદિરના વિન્ડિંગ કોર્સમાં એવી રીતે ગોઠવ્યા અને ગોઠવ્યા કે જ્યારે સૂર્ય તેની ટોચ પર હતો, ત્યારે તેના કિરણો, સમગ્ર માર્ગની મુસાફરી કરીને, અરીસાઓમાં પ્રતિબિંબિત થઈને, મંદિરના સભાખંડના આંતરિક ભાગને પ્રકાશથી ભરી દે છે. પુરાતત્ત્વવિદ્ માટે આવા ઇચ્છિત ફોટોગ્રાફ્સ લેવાનું મુશ્કેલ ન હતું.

13. છેલ્લે, થેનોથેરાપીનો એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક આધ્યાત્મિક ઘટક છે. આ વાસ્તવિકતા પ્રશ્નો દ્વારા પોતાને પ્રગટ કરે છે: "હું શું છું?", "હું શું ઓળખું છું?" શું તે માત્ર શરીર સાથે છે?

થેનાટોથેરાપ્યુટિક પ્રક્રિયાના પ્રારંભિક ઘટક એ જીવન/મૃત્યુની વાસ્તવિકતા માટે ક્લાયંટ સાથે કામ કરતા થેનોથેરાપિસ્ટનો પરિચય (લેટિન ઇનિશિયેટો, ઇટાલિયન ઇનિશિયેટ, અંગ્રેજી ઇનિશિયેટ - અર્થ છે પરિચય, સામેલ થવું, સામેલ થવું) છે. મૃત્યુ - તે શું છે? તેણી મારા માટે શું છે? મૃત્યુ શત્રુ છે તો હરીફ? તો પછી આ ચોક્કસ નુકસાન છે. આ કિસ્સામાં, તમારે તેને સ્વીકારવું જોઈએ, તમારા ચહેરા પર પડવું જોઈએ અથવા તેને ગૌરવ સાથે મળવું જોઈએ? જો મૃત્યુ મિત્ર છે, મદદગાર છે, સલાહકાર છે? તે શું છે? જો મૃત્યુ સ્ત્રી છે, ઉદાહરણ તરીકે, રશિયન પરંપરામાં (જર્મનોમાં તે તે છે - ડેર ટોડ)? પછી - એક રસાયણ "લગ્ન"?

સામેલગીરી, દીક્ષા વિશે - આજે લોકપ્રિય અમેરિકન ટીવી શ્રેણી "ઇમરજન્સી" છે, જ્યાં વ્યાવસાયિકતાની ઊંચાઈ ડોકટરોની "અવરોધીતા" છે - રોજિંદા અને વ્યાવસાયિકનું મિશ્રણ. જટિલ ઓપરેશનમાં વ્યસ્ત હોવા છતાં, તેઓ ઘણીવાર તેમની રોજિંદા મુશ્કેલીઓ વિશે ચર્ચા કરે છે.

ઇટાલિયન પત્રકાર દ્વારા વર્ણવાયેલ કેસ સંપૂર્ણપણે અલગ બાબત છે. મિલાન કેથેડ્રલના નિર્માણ દરમિયાન, એક પત્રકારે એક ઠેલોમાં રેતી વહન કરતા એક કાર્યકરને અટકાવીને પૂછ્યું કે તે શું કરે છે. આ કામદાર તે કામદાર પાસે રેતી લઈ ગયો, જેણે આ રેતીને સિમેન્ટમાં ભેળવી અને તે કામદારને આ મિશ્રણ આપ્યું, જેણે પાણી ઉમેરીને તેમાંથી એક સોલ્યુશન તૈયાર કર્યું, જેથી તે કામદારને ટ્રાન્સફર કરી શકાય જેણે આ સોલ્યુશનને ટોચ પર ઊંચક્યું. બાંધકામ હેઠળના કેથેડ્રલને તે કામદાર દ્વારા પ્રાપ્ત થયું હતું જેણે કેથેડ્રલની દિવાલમાં ઇંટો નાખવા માટે આ મોર્ટારનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેથી, પત્રકારના પ્રશ્નનો, એક સામાન્ય રેતી ટ્રાન્સપોર્ટરે જવાબ આપ્યો: "હું એક કેથેડ્રલ બનાવી રહ્યો છું!" આ અર્થમાં, તે આરંભ કરવામાં આવ્યો હતો, જે થઈ રહ્યું હતું તેમાં સામેલ હતો, આર્કિટેક્ચરના મહાન ધ્યેયમાં સામેલ હતો.

"સૂચિત સાયકોથેરાપ્યુટિક પદ્ધતિઓની સૂચિમાં" શબ્દ જોવો થનાટોથેરાપી", અમે ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ યાદ કરીએ છીએ, જે મુજબ થાનાટોસ- આ મૃત્યુનો ગ્રીક દેવ. અને આપણા વિશ્વમાં મૃત્યુ માટે કંઈક છે વર્જિત. અમે સામાન્ય રીતે એક કપ કોફી પર અથવા અમારા ઘરના રસોડામાં રાત્રિભોજન વખતે આ વિશે વાત કરતા નથી; અને સમગ્ર જીવન દરમિયાન, આપણા શરીરમાં માનવ અસ્તિત્વનું સંતુલન ખોરવાય છે: મન - લાગણીઓ - શારીરિક સંવેદનાઓ. મન પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જ્યારે લાગણીઓ શરીરમાં સ્થિર અને અવરોધિત છે. વ્યક્તિ પોતાની જાતને, તેની લાગણીઓને નિયંત્રિત કરે છે, પરંતુ ચોક્કસ ક્ષણે, જ્યારે લાગણીઓની તાકાત તેના અતિરેક સુધી પહોંચે છે, ત્યારે વ્યક્તિ નિયંત્રણ ગુમાવે છે, " વિસ્ફોટ થાય છે"પરંતુ આ બન્યું ન હોત - અને જો વ્યક્તિ શારીરિક આરામ દ્વારા તેની લાગણીઓને સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ હોત તો આંતરિક સ્થિતિ સ્થિર રહી શકી હોત.

વ્લાદિમીર બાસ્કાકોવઅસરકારક છૂટછાટની પોતાની પદ્ધતિનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો - થેનોથેરાપી, અથવા મૃત્યુ દ્વારા ઉપચાર. ઉપચાર પર આધારિત છે સંપૂર્ણ છૂટછાટ મોડેલ. થનાટોથેરાપીલેખકની પદ્ધતિ છે, જેમાં વિવિધ પ્રકારના મૃત્યુ અને મૃત્યુ સાથે માનવ સંપર્ક સ્થાપિત કરવા અથવા પુનઃસ્થાપિત કરવા માટેની તકનીકોનો સમાવેશ થાય છે. મૂળભૂત સિદ્ધાંત તરીકે, પદ્ધતિના લેખક ઓળખે છે " ન્યૂનતમ અસર શક્તિ અને કંપનવિસ્તાર"અગ્રણી" લાગણીઓ અને અનુભવોની મહત્તમ શક્તિ સુધી". થનાટોથેરાપી એ સૌથી રસપ્રદ પદ્ધતિઓમાંની એક છે શરીર લક્ષી મનોરોગ ચિકિત્સા, જે વિવિધ પ્રકારના મૃત્યુ સાથે માનવ ચેતનાના જોડાણનો અભ્યાસ કરે છે.

થેનાટોથેરાપી પદ્ધતિ તમને માનસિક સમસ્યાઓ હલ કરવા, વ્યક્તિના ઉર્જા સંતુલનને સામાન્ય બનાવીને તેના આત્મા અને મનને સાજા કરવાની મંજૂરી આપે છે. પદ્ધતિના લેખક તેના પર ભાર મૂકે છે થેનોથેરાપી મૃત્યુનું અનુકરણ કરતી નથી, પરંતુ માત્ર પ્રતીકાત્મક રજૂઆત દ્વારા તેનું મોડેલ બનાવે છે.

માત્ર મજબૂત લાગણીઓ અનુભવવાની ક્ષણે, જ્યારે વ્યક્તિ તેની ચેતનાને નિયંત્રિત કરવાનું બંધ કરે છે, ત્યારે તે શારીરિક આવેગને છોડી દેવા માટે સક્ષમ છે. ની સારવારમાં થનાટોથેરાપીનો ઉપયોગ કરવાના પરિણામો વંધ્યત્વઅને કસુવાવડ.

જ્યારે તે આવે છે મૃત્યુ? જ્યારે વ્યક્તિ શરીર પરનો સંપૂર્ણ નિયંત્રણ ગુમાવી બેસે છે. અને વ્યક્તિ મૃત્યુથી ડરતો હોય છે, કારણ કે આ કિસ્સામાં શરીર તેની સાથેનું બંધ થઈ જશે. શરીરને આરામ કરવામાં મદદ કરે છે, અને તેથી માનસિકતા, થેનોથેરાપિસ્ટ વ્યક્તિના મૃત્યુનું અનુકરણ કરે છે. અને મૃત્યુ હવે ડરતું નથી, પીડાદાયક અનુભવોનું કારણ નથી; લાગણીશીલ હોઈ શકે છે" મૃત્યુ"અને ફરીથી જન્મ લેવો.

આવી કસરતોની મદદથી તમે ભાવનાત્મક અને સ્નાયુબદ્ધ તણાવથી છુટકારો મેળવી શકો છો. થનાટોથેરાપીમાં, નીચલા જડબા સાથે કામ કરવું ખૂબ જ રસપ્રદ છે - જો તમે છાતીમાં સારો શ્વાસ લો છો, તો માથું આપોઆપ ઉપર જશે અને જડબા નીચે જશે. હળવા નીચલા જડબા એ આખા શરીરના આરામ માટે જરૂરી સ્થિતિ છે. એટલે કે, શારીરિક રીતે ટકી રહેવા માટે, તમારે ફક્ત આરામ કરવા માટે સક્ષમ બનવાની જરૂર છે.

અને આવા થેનોથેરાપી દૃશ્ય પણ શક્ય છે. એક માણસ ચિકિત્સક પાસે આવે છે. તેને શું ચિંતા કરે છે?

"મારે બિલકુલ જીવવું નથી. ડિપ્રેશન".

ચિકિત્સક તેને મૃત્યુનો પ્રયાસ કરવા આમંત્રણ આપે છે, કારણ કે આ જીવનમાં કંઈપણ તેને ખુશ કરતું નથી, તેને કંઈપણ જોઈતું નથી, અને તેની એકમાત્ર ઇચ્છા આ જીવનનો અંત લાવવાની છે.

મૃત્યુ મજબૂત લાગણીઓના સક્રિયકર્તા તરીકે કાર્ય કરે છે. એક માણસને ખેતરમાં લઈ જવામાં આવે છે અને તેને મરવાનો પ્રયાસ કરવાની ઓફર કરવામાં આવે છે. તે સંમત થાય છે. એક વાસ્તવિક શબપેટી કારમાંથી બહાર કાઢવામાં આવે છે. ખરેખર, તે બધું વાસ્તવિક માટે છે. તે તેમાં સૂઈ જાય છે. શબપેટી બંધ છે. તેઓએ તેને ઝાડ પર લટકાવી દીધો અને કહ્યું કે તેઓ 20 કલાકમાં તેના માટે આવશે. દરેક જણ જતા રહે છે. એક માણસ શબપેટીમાં પડેલો છે.

તે ત્યાં એક કલાક સૂઈ ગયો, ત્યાં બે સૂઈ ગયો, પહેલેથી જ આરામ કર્યો હતો, જેમ કે તેઓ કહે છે, તેનો વિચાર બદલ્યો, નિદ્રા પણ લીધી, જો શબપેટીમાં આવી વસ્તુ શક્ય હોય. શબપેટી હલાવી રહી છે, રાત નજીક આવી રહી છે. કુદરતી વેન્ટિલેશન હાજર હોવા છતાં શ્વાસ લેવાનું વધુને વધુ મુશ્કેલ બની રહ્યું છે. વ્યક્તિ આજુબાજુ ફેરવી શકતી નથી, ઊભી થઈ શકતી નથી અથવા બેસી શકતી નથી, તેના પગ અને હાથ સુન્ન થઈ જાય છે, તે ભયાનકતાથી દૂર થઈ જાય છે અને તેની એકમાત્ર ઇચ્છા તેની દિશા બદલી નાખે છે - જીવવાની!

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કહે છે, " મારે મરવું છે", "મારે જીવવું નથી"તે વિસ્તારમાંથી કંઈક કલ્પના કરી શકે છે" જીવતા નથી", પરંતુ તેને મૃત્યુ દ્વારા જીવવાનો કોઈ અનુભવ નથી. તેથી, તમે મૃત્યુ વિશે વાત કરી શકો છો, તમે જીવન વિશે ફરિયાદ કરી શકો છો, કહી શકો છો કે બધું ખોટું છે, અથવા તમે કૃત્રિમ રીતે બનાવેલી પરિસ્થિતિઓમાં મૃત્યુ પામવાનો પ્રયાસ કરી શકો છો.

વીસ કલાક પછી તેઓ જેની પાસે આવ્યા તેની પ્રતિક્રિયા શું હતી?

શબપેટીનું ઢાંકણું ખોલતાની સાથે જ તે માણસના શબપેટીમાંથી આ શબ્દો સાથે કૂદી પડ્યો: “ હું જીવનને ચાહું છું... હું મારી પત્નીને પ્રેમ કરું છું... મારી પાસે એક અદ્ભુત કામ છે... હજી ઘણી બધી વસ્તુઓ મારે કરવી છે... હજી પણ એવી ઘણી જગ્યાઓ છે જ્યાં હું ગયો નથી... લો... હું જલ્દી ઘરે"માણસને જીવનનું મૂલ્ય સમજાયું.

તે નોંધવું યોગ્ય છે દવામાં એક અલગ વિભાગ છે "થેનાટોલોજી", જે પેથોલોજીકલ પ્રક્રિયાના અંતિમ તબક્કામાં શરીરની સ્થિતિ, મૃત્યુની ગતિશીલતા અને પદ્ધતિઓ, તેમજ મૃત્યુના કારણો અને શરીરના મહત્વપૂર્ણ કાર્યોના ધીમે ધીમે સમાપ્તિના અભિવ્યક્તિઓનો અભ્યાસ કરે છે. આ શિક્ષણે મનોરોગ ચિકિત્સામાં થેનોથેરાપી જેવી દિશાને જન્મ આપ્યો.

થેનોથેરાપી પદ્ધતિ શક્તિશાળી ગતિશીલ અસર આપે છે. સિમ્યુલેટેડ મૃત્યુનો અનુભવ કર્યા પછી, વ્યક્તિ જીવનની પ્રશંસા કરવાનું શરૂ કરે છે.

વ્યક્તિગત વિકાસની શાળા-વર્કશોપ

થેનાટોથેરાપી અને બોડી સાયકોથેરાપીની શાળા

મૃત્યુને યાદ કરો

એક દિવસ એક દરવેશ દરિયાઈ સફર પર જવા માટે વહાણમાં ચડ્યો. તેને વહાણમાં સવાર જોઈને, અન્ય મુસાફરોએ વિદાય શબ્દો માટે તેની પાસે વળાંક લેવાનું શરૂ કર્યું. તેણે તે બધાને એક જ વાત કહી અને એવું લાગતું હતું કે તે ફક્ત તે જ શબ્દસમૂહોમાંથી એકનું પુનરાવર્તન કરે છે જેને દરેક દરવેશ સમયાંતરે તેના ધ્યાનનો વિષય બનાવે છે. તેણે કહ્યું: "મૃત્યુને ત્યાં સુધી યાદ રાખો જ્યાં સુધી તમને ખબર ન પડે કે મૃત્યુ શું છે."

લગભગ કોઈ પણ પ્રવાસીએ આ સલાહ પર બહુ ધ્યાન આપ્યું ન હતું.

થોડી જ વારમાં ભયંકર તોફાન ફાટી નીકળ્યું. ખલાસીઓ, અને તેમની સાથે બધા મુસાફરો, તેમના ઘૂંટણિયે પડ્યા, મુક્તિ માટે ભગવાનને પ્રાર્થના કરી. તેઓ પોતાને મૃત માનતા, ભયાનક રીતે નિસાસો નાખતા હતા, અને ઉન્માદમાં ઉપરથી મદદની રાહ જોતા હતા.

આ બધા સમય દરમિયાન, દરવેશ શાંતિથી બેઠો હતો, વિચારપૂર્વક તેની રોઝરી પર આંગળી કરી રહ્યો હતો અને તેની આસપાસ શું થઈ રહ્યું હતું તેના પર જરાય પ્રતિક્રિયા આપી ન હતી. અંતે મોજા શમી ગયા, સમુદ્ર અને આકાશ શાંત થયા. હોશમાં આવ્યા પછી, મુસાફરોને યાદ આવ્યું કે દરવેશ સામાન્ય ભયાનકતા વચ્ચે કેટલો શાંત હતો.

તોફાન દરમિયાન તમને ખ્યાલ ન હતો કે વહાણના નાજુક પાટિયાએ જ તમને મૃત્યુથી અલગ કરી દીધા? - તેમાંથી એકને પૂછ્યું.

"ઓહ હા, અલબત્ત," દરવિશે જવાબ આપ્યો, "મને ખબર હતી કે દરિયામાં કંઈપણ થઈ શકે છે." પરંતુ જમીન પર પણ, મેં ઘણીવાર વિચાર્યું કે સામાન્ય જીવનમાં, રોજિંદા ઘટનાઓમાં, કંઈક ઓછું ટકાઉ આપણને મૃત્યુથી અલગ કરે છે.

નેતા અને પ્રસ્તુતકર્તા:

• વ્લાદિમીર બાસ્કાકોવ (મોસ્કો)

થનાટોથેરાપી એ શારીરિક મનોરોગ ચિકિત્સા માટે એક વિશેષ અભિગમ છે. થનાટોથેરાપી, માનવીય સમસ્યાઓની વિશાળ શ્રેણીને પ્રભાવિત કરવાની વિશિષ્ટ પદ્ધતિ તરીકે, વિવિધ કેસોમાં ઉપયોગ માટે બનાવાયેલ છે:

• કોઈપણ ડર માટે, અને સૌથી ઉપર - મૃત્યુનો ડર અને જીવનની મુશ્કેલીઓનો ડર
• ઊંઘની વિકૃતિઓ માટે
• મહત્તમ આરામ મેળવવા માટે
• મૃત્યુ પામેલા સાથે કામ કરવામાં
• જ્યારે મૃત્યુ પામેલા વ્યક્તિના પરિવારને સહાય પૂરી પાડવામાં આવે છે
• કટોકટીની પરિસ્થિતિઓમાં પીડિતોને સહાય પૂરી પાડતી વખતે
• ગર્ભાવસ્થા દરમિયાન (જૈવિક શરીર સાથે વધુ સંપૂર્ણ સંપર્ક સ્થાપિત કરવો અને આ શરીરમાં નવું જીવન - બાળક)
• વંધ્યત્વ અને કસુવાવડની જટિલ સારવારમાં
• જાતીય સંબંધોમાં મુશ્કેલીઓ માટે
• જાતીય વિકૃતિઓની જટિલ સારવારમાં
• કેટલીક માનસિક બીમારીઓ અને મનોરોગ માટે
• ન્યુરોસિસ માટે
• કટોકટીની પરિસ્થિતિઓના પુનર્વસન તરીકે
• કોઈપણ આંતરિક રોગો માટે પુનર્વસન સમયગાળા દરમિયાન અને આંતરિક અવયવો અને મસ્ક્યુલોસ્કેલેટલ સિસ્ટમ પરના ઓપરેશન પછી
• મગજનો લકવો સાથે, ખાસ કરીને તીવ્ર સ્વરૂપ
• પોતાને વધુ સંપૂર્ણ સમજણ અને લાગણી માટે
• પારસ્પરિક અનુભવોનો અનુભવ કરવો.

થનાટોથેરાપીના ઉપયોગની આ શ્રેણી તેની વિભાવના, તકનીકોની વિશેષતાઓ અને પદ્ધતિ (અભિગમ) ને કારણે છે.

થેનોથેરાપીમાં પ્રમાણપત્ર કાર્યક્રમ. થાનોથેરાપ્યુટિક પ્રેક્ટિશનરોની તાલીમ

વી.યુ. બાસ્કાકોવ

થનાટોથેરાપી: સૈદ્ધાંતિક પાયા અને વ્યવહારુ એપ્લિકેશન

© અનુવાદ, શ્રેણી ડિઝાઇન, ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ જનરલ હ્યુમેનિટેરિયન સ્ટડીઝ, 2007

1. થનાટોથેરાપી: સમસ્યાનું નિવેદન

થેનોથેરાપીનો મુખ્ય ધ્યેય ચોક્કસ સહાય પૂરી પાડવાનો છે (માંથી ઉપચાર -સંભાળ, સંભાળ, સારવાર) મૃત્યુ અને મૃત્યુની પ્રક્રિયાઓ સાથે માનવ સંપર્ક સ્થાપિત કરવા (અથવા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં) (બાસ્કાકોવ વી., 1995). આવી સહાયની સુસંગતતા, ખાસ કરીને વર્તમાન સમયે, આધુનિક વચ્ચેના સંપૂર્ણ સંપર્કની અશક્યતા પર આધારિત છે, અને તેથી, સ્થાનિક દિગ્દર્શક અને અભિનેતા રોલન બાયકોવની યોગ્ય અભિવ્યક્તિમાં, - સ્કિઝોફ્રેનિકમૃત્યુની વાસ્તવિકતા (કહેવાતા "લાગણીઓના ગ્રાઉન્ડિંગ" ની સમસ્યા) સાથે તેના સંપર્કની ક્ષણે તેની તીવ્ર લાગણીઓ સાથેની વ્યક્તિ. પરિણામે: વાસ્તવિક મૃત્યુ આધુનિક વ્યક્તિના જીવનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવે છે, તે નિષિદ્ધ છે, અને તેથી, તમામ જીવનના પ્રારંભિક સંતુલન/દ્વૈતતાને કારણે, કોસ્મિક પ્રક્રિયાઓ (શ્વાસ-શ્વાસ, દિવસ-રાત, ઉનાળો-શિયાળો), તે આપણા જીવનમાં ersatz-death, simulacrum (Baudrillard J, 2000) સ્વરૂપે પ્રવેશ કરે છે. તેથી આધુનિક સિનેમા અને સાહિત્યમાં તેની વિપુલતા - એર્સેટ્ઝ મૃત્યુનો જથ્થો પ્રતિબંધિત વાસ્તવિક મૃત્યુની ગુણવત્તા માટે બનાવે છે. આધુનિક માણસના નોંધાયેલા સ્કિઝોફ્રેનિઆને લીધે, તેના અસ્તિત્વના ત્રણ ક્ષેત્રોનું મૂળ સંતુલન ખોરવાઈ ગયું છે - "મન" - "લાગણીઓ" - "શારીરિક સંવેદનાઓ અને આવેગ" (બોડેલા ડી., 1987, યુસ્પેન્સકી પી., 1994) સાથે. "મન" (મન, ચેતના, નિયંત્રણ) નું શક્તિશાળી ભાર / વર્ચસ્વ. ત્રણેય ક્ષેત્રોના નોંધાયેલા અસંતુલનના ભવિષ્ય માટેની આગાહી સરળતાથી ભવિષ્યના એલિયન્સ - હ્યુમનૉઇડ્સ - તેમનો દેખાવ - એક વિશાળ, મોટે ભાગે "ફૂલેલું" માથું અને અધોગતિ પામેલા અંગોના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને શોધી શકાય છે (નીચે જુઓ). જેમ જેમ "મન" નું વર્ચસ્વ ચાલુ રહે છે અને ઝડપથી વિકસિત થાય છે, લાગણીઓની સમાંતર "સ્થિરતા" અને શારીરિક આવેગને અવરોધે છે, શેક્સપિયરનું "હું મૃત્યુ કહું છું!" વધુને વધુ સુસંગત લાગે છે. મૃત્યુ તેના ચોક્કસ કાર્ય અને સકારાત્મક ભૂમિકામાં આધુનિક માણસની મજબૂત (ભયથી પણ!) લાગણીઓના સક્રિયકર્તા તરીકે કાર્ય કરે છે, તેના ત્રણ ક્ષેત્રોના પુનઃ એકીકરણ.

મૃત્યુની વાસ્તવિકતા અને તેની સાથે સંપર્ક એ મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન અને મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રવૃત્તિનો સૌથી રસપ્રદ વિષય છે જે આ વિષય અને પ્રવૃત્તિ સાથે વ્યવહાર કરે છે તેના વિશેષ ગુણોને કારણે. ઑબ્જેક્ટ પોતે "ગ્રાઉન્ડિંગ" ની વિશેષ રીતો ધારે છે, મૃત્યુની સાર્વત્રિક સહિષ્ણુતા નહીં, પરંતુ તેનામાં એક વિશિષ્ટ રસ અને મૃત્યુ સાથે વ્યક્તિના સંપર્કની ક્ષણે સક્રિય મિકેનિઝમ્સ (વર્તણૂક, શારીરિક) છે.

2. થનાટોસના ચહેરા. પ્રતીકાત્મક મૃત્યુ: મૃત્યુના પ્રકારો

થનાટોથેરાપી મોડેલો (અનુકરણ કરતું નથી!) તેના પ્રતીકાત્મક પ્રતિનિધિત્વ દ્વારા વાસ્તવિક મૃત્યુ. થેનોથેરાપીમાં મૃત્યુના આવા પ્રકારના પ્રતીકો દેખાય છે: સંપૂર્ણ આરામ, ઊંઘ, કોઈપણ અંત/પૂર્ણતા/સ્ટોપ, ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક, ગાંડપણ, શરીરના પદાર્થની લાક્ષણિકતાઓ (બાસ્કાકોવ વી., 2000). આવા મોડેલિંગ મૃત્યુની વાસ્તવિકતા સાથે સંપર્ક માટે શું પ્રદાન કરે છે? મૃત્યુની વાસ્તવિકતા પ્રત્યેની આપણી વર્તણૂક અને શારીરિક પ્રતિક્રિયાઓના દાખલાઓ (સ્ટીરિયોટાઇપ્સ) સહિત, તે જ સમયે મોડેલ (વાસ્તવિક નથી) મૃત્યુ, આઘાતજનક તણાવ અને આઘાત પછીના ત્રણ ક્ષેત્રોની "શોર્ટ સર્કિટ" તરફ દોરી જતું નથી. આઘાત), શરીરને નષ્ટ કરતું નથી, – થેનોથેરાપિસ્ટને આ મોડેલમાં વ્યવસાયિક, તકનીકી રીતે એકીકૃત થવા દે છે અને પેટર્નને દૂર કરવામાં સહાય પૂરી પાડે છે. મોડેલમાં વધુ "રાક્ષસ" મૃત્યુને ઓળખવામાં આવતું નથી, વ્યક્તિ આ વાસ્તવિકતા માટે વધુ ખુલ્લી હોય છે, તેની સાથે તેનો સંપર્ક વધુ પૂર્ણ થાય છે.

2.1. સંપૂર્ણ આરામ મૃત્યુ સમાન છે

માત્ર મૃત્યુની પ્રથમ મિનિટોમાં માનવ શરીર શક્ય તેટલું આરામ કરે છે (cf. “મૃત” - શાંતિથી), ચેતનાનું અતિ-નિયંત્રણ શરીર છોડી દે છે, અને બાદમાં એક પદાર્થ/વિષય બની જાય છે (cf. "ઘાતક"નશામાં," જેનો અર્થ છે કે તે કોથળાની જેમ પડે છે). જેઓ વ્યવસાયિક રીતે આવા તાજેતરમાં મૃતદેહોના પરિવહન સાથે સંકળાયેલા છે ખાસઆવા એકદમ પ્લાસ્ટિક, "વહેતા" શરીરને ખસેડવા માટેની તકનીકો. આ કારણોસર, ઘણી છૂટછાટ તકનીકો મૃત વ્યક્તિના શરીરની છબીનો આદર્શ તરીકે ઉપયોગ કરે છે, એટલે કે, મહત્તમ હળવા પદાર્થ (સરખાવો, યોગમાંથી "મૃત વ્યક્તિનો દંભ"). મૃત શરીર સંપૂર્ણ આરામ માટે મહત્વપૂર્ણ સ્થાનો પર કબજો કરે છે: હાથ અને પગ સંપૂર્ણપણે ખુલે છે, નીચલા જડબા નીચે પડે છે, અને આંખો સહેજ ખુલે છે. પ્રખ્યાત અંગ્રેજી કલાકાર જ્હોન એવરેટ (ફિગ. 1) ની પેઇન્ટિંગમાં, ડૂબી ગયેલી ઓફેલિયાને બરાબર આ રીતે દર્શાવવામાં આવી છે: તેણીની આંખો પહોળી છે, તેણીનું મોં અને હાથ હથેળીઓ ઉપર છે.

ચોખા. 1 ડૂબી ગયેલી ઓફેલિયા

તે રસપ્રદ છે કે મૃત્યુ પછી, શરીરના આ સંપૂર્ણ ખુલ્લા ભાગોને "સામાન્ય" પર લાવવાના હેતુથી મૃતકના શરીર સાથે કેટલીક ક્રિયાઓ કરવામાં આવે છે: આંખો બંધ છે, નીચલા જડબાને સ્કાર્ફ સાથે બાંધવામાં આવે છે, હાથ અને પગ બાંધેલા છે (ફોટો 1).

ફોટો 1. મૃત બિસ્માર્ક.

બિસ્માર્કના સંબંધીઓ હજુ પણ ફોટોગ્રાફરો પર કેસ કરી રહ્યા છે જેમણે ગુપ્ત રીતે મૃત બિસ્માર્કનો ફોટોગ્રાફ અખબારોમાં લીધો અને પ્રકાશિત કર્યો કારણ કે ફોટો બિસ્માર્ક બતાવે છે - સામ્રાજ્યની શક્તિનું આ પ્રતીક - નબળા તરીકે.

અને આ જીવન દરમિયાન સંપૂર્ણ ખુલ્લા શરીરની લાક્ષણિકતાઓ જાળવવાને બદલે છે, ઉદાહરણ તરીકે, થોડું ખુલ્લું મોં, જે આપણા માતાપિતા બાળપણમાં આપણને બંધ કરે છે ("તમારું મોં બંધ કરો, નહીં તો માખી અંદર ઉડી જશે!"), અને જેમ. પુખ્ત વયના લોકો અમે તેને અતિશય આશ્ચર્યથી જ ખોલીએ છીએ. તે જ સમયે, માતાપિતા માત્ર ગુસ્સો, ક્રોધ, ક્રોધ, દ્વેષ જેવી નકારાત્મક લાગણીઓને દબાવવામાં જ નહિં પણ નીચલા જડબાની મુખ્ય ભૂમિકાને જાણતા હોવાની શક્યતા નથી (આ લાગણીઓને નામ આપવાથી જ મોં પ્રતિબિંબિત રીતે બંધ થાય છે અને જડબા ચોંટી જાય છે!) , પણ જીવનના આવા મહત્વપૂર્ણ ભાવિ ક્ષેત્રમાં તેમના બાળક સાથે જાતીય સંબંધ તરીકે. તે તારણ આપે છે કે રશિયન શપથ લેંગ્વેજમાં ક્રિયાપદો "તમારું મોં બંધ કરો!" અને "વાત કરશો નહીં!" - સીધો જનનાંગોનો સંદર્ભ લો.

એ નોંધવું અગત્યનું છે કે સંપૂર્ણપણે હળવા શરીર ઠંડું બને છે, અને શીતળતા, ઉદાહરણ તરીકે, અંગોની, સંપૂર્ણ આરામ તરફની હિલચાલનું વિશ્વસનીય સૂચક છે. આ, ઉદાહરણ તરીકે, ઑટોજેનિક તાલીમના માર્ગનો વિરોધાભાસ કરે છે, જ્યાં સ્વતઃ-સૂચન પછી "મારો હાથ ભારે છે" (એકદમ યોગ્ય રીતે; નીચે જુઓ, "શરીરના ભાગોની ઉદ્દેશ્યતા અને ઉદ્દેશ્યતા") પછી "મારો હાથ ગરમ છે." આરામ અને હૂંફ અસંગત વસ્તુઓ છે (નીચે જુઓ).

2.2. ઊંઘ મૃત્યુ જેવી છે

આ પ્રકારનું મૃત્યુ પરીકથા પરંપરામાં શ્રેષ્ઠ રીતે શોધી શકાય છે (પુનર્જીવિત પાત્રો પરંપરાગત "હું કેટલો સમય સૂઈ ગયો છું" ઉચ્ચાર કરે છે). ઓલ્ડ રશિયન "તમારી આંખો બંધ કરો" નો અર્થ એક સાથે "સૂઈ જવું, ઊંઘી જવું" અને "મૃત્યુ પામવું" (રશિયન ભાષાનો શબ્દકોષ, 2001) થાય છે.

ઘણી "સૂવાનો સમય" અને "સવાર" પ્રાર્થનાઓ આવશ્યકપણે આત્માના શરીર (મૃત્યુ) અને તેના પુનરુત્થાન (પુનરુત્થાન)ને છોડવાની ક્રિયાનું વર્ણન કરે છે:

જ્યારે તમે પથારીમાં જાઓ, ત્યારે કહો:

તમારા હાથમાં, ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્ત, મારા ભગવાન, હું મારી ભાવનાની પ્રશંસા કરું છું: મને આશીર્વાદ આપો, મારા પર દયા કરો અને મને શાશ્વત જીવન આપો. આમેન ("પ્રાર્થના લોકો માટે." નોવોનિકોલેવસ્ક, 1996, પૃષ્ઠ. 34-35).

પૌરાણિક કથાઓમાં, ઊંઘના દેવ, હિપ્નોસ, મૃત્યુના દેવ, થાનાટોસનો ભાઈ છે. તેવી જ રીતે, સપના અને થનાટોથેરાપીની પદ્ધતિઓ સમાન છે: સ્વપ્નમાં આરામની ક્ષણે, હીલિંગ ("સવાર સાંજ કરતાં વધુ સમજદાર છે") બેભાન રચનાઓ સક્રિય થાય છે, ઊર્જા સક્રિય થાય છે, જે તેના સામાન્ય દમન અને રીટેન્શન તરફ દોરી જતું નથી ( ઉદાહરણ તરીકે, "રશિયન બોડી", બાસ્કાકોવ વી., 1998) અથવા તેનાથી વિપરીત, પ્રતિક્રિયા, પરંતુ તેને શક્ય તેટલી સંપૂર્ણ રીતે સ્વીકારવાની મંજૂરી આપે છે ("ગ્રાઉન્ડેડ"). આ તેને અનાવરોધિત અને સુમેળમાં મદદ કરે છે. આ પ્રકારના સંતુલન માટે એક ઉત્તમ રૂપક હેનરી રુસો (ફિગ. 2) નું પ્રખ્યાત ચિત્ર છે, જે એક સૂતેલા ગાયક અને તેની ઉપર ઊભેલા સિંહને દર્શાવે છે.

ચોખા. 2 હેનરી રૂસો દ્વારા પેઇન્ટિંગ "ધ ડ્રીમ"

આ ચિત્રમાં, અમારા માટે ઘણા મુખ્ય મુદ્દાઓ પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે જે અન્ય પ્રકારની ઉપચાર પદ્ધતિઓથી ઊંઘ અને થેનોથેરાપી બંનેને અલગ પાડે છે: મહત્તમ સુરક્ષાઅને સક્રિયકરણની પ્રક્રિયાઓનું વિશિષ્ટ સંતુલન ("સિંહ", સ્વપ્ન) અને છૂટછાટ ("સ્લીપિંગ ટ્રાવેલર"), તેમજ વિલક્ષણ શરીર તર્ક:એક ભયજનક સિંહ બહાર આવે છે તે ક્ષણેજ્યારે પ્રવાસી સૂઈ જાય છે.

એક વ્યક્તિ, "પથારીમાં જવા" ની તૈયારી કરી રહી છે (શું આ વાક્ય તમને કંઈપણ યાદ અપાવે છે?) ભાગ્યે જ ઊંઘે છે અધિકાર.શું વિશે સાચું? અલબત્ત, પ્રમાણમાં યોગ્ય મૃત્યુ(નીચે જુઓ). આપણે ભાગ્યે જ આપણી પીઠ પર આડા પડીને સૂઈ જઈએ છીએ (જ્યારે આપણે જે સૂઈએ છીએ તેની સાથે સંપૂર્ણ સંપર્કને કારણે શરીર મહત્તમ રીતે "જમીન" થઈ જાય છે), તેનાથી પણ વધુ ભાગ્યે જ આપણે ખુલ્લા હથેળીઓ સાથે આપણા હાથને ધાબળાની ટોચ પર રાખીએ છીએ (A મુજબ. સોલ્ઝેનિટ્સિન - આ ગુલાગમાં રાજકીય કેદીઓના ત્રાસનો એક પ્રકાર છે), અમે નીચલા જડબાને બિલકુલ જવા દેતા નથી (નીચે જુઓ), અમે અમારા પગને અલગ થવા દેતા નથી. અને સૌથી અગત્યનું, આપણે આદતપૂર્વક ઊંઘી જતા નથી (સંપ્રદાયના ગીતની પંક્તિઓ "જો મૃત્યુ તાત્કાલિક છે!"), પરંતુ ધીમે ધીમે હિપ્નોસના અભિગમની રાહ જુઓ. આ કિસ્સામાં, મૃત્યુને કલાશ્નિકોવ એસોલ્ટ રાઇફલ અથવા કુહાડીથી નહીં, પરંતુ કાતરીથી દર્શાવવાનો અર્થ આપણા માટે સ્પષ્ટ થાય છે.

મુદત

શબ્દ થનાટોથેરાપીતે બે મૂળમાંથી ઉતરી આવ્યું છે (ગ્રીક "થેનાટોસ" - મૃત્યુ અને "થેરાપિયા" - સંભાળ, સંભાળ, સારવાર) અને "મૃત્યુ ઉપચાર" તરીકે ભાષાંતર કરી શકાય છે. સિસ્ટમને આ નામ કાર્યની શરીર-લક્ષી પદ્ધતિના સંબંધમાં પ્રાપ્ત થયું છે, જેમાં મૃત્યુ પામેલા વ્યક્તિની મહત્તમ ગતિશીલતા અને સંપૂર્ણ આરામની લાક્ષણિકતાના સંયોજનો છે.

થનાટોથેરાપીનો હેતુ

થનાટોથેરાપીનો મુખ્ય ધ્યેય મૃત્યુ અને મૃત્યુની પ્રક્રિયાઓ સાથે વ્યક્તિના ખોવાયેલા સંપર્કને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં ચોક્કસ સહાય પૂરી પાડવાનો છે. થનાટોથેરાપી મૃત્યુના વિવિધ પ્રકારો વિશેના વિચારોની વિશાળ શ્રેણી સાથે કાર્ય કરે છે, જેમાં સંપૂર્ણ આરામ, ઊંઘ, ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક, પ્રક્રિયા પૂર્ણ/બંધ થવી, ગાંડપણ, શરીરની વસ્તુઓની લાક્ષણિકતાઓ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. મૃત્યુના ઉપરોક્ત પ્રકારો અને અનુરૂપ સાયકોફિઝિકલ માનવ પ્રક્રિયાઓને સામાન્ય બનાવવી.

થનાટોથેરાપી પદ્ધતિ

થનાટોથેરાપી અને બોડી-ટ્યુનિંગ

થેનોથેરાપી પદ્ધતિ માનવ શરીરના સ્વ-નિયમનની કુદરતી પ્રક્રિયાઓ પર આધારિત છે. તેમના અભિવ્યક્તિ માટેની પરિસ્થિતિઓ તકનીકોની પ્રકૃતિ અને દર્દી સાથે કામ કરવા માટેના વિશેષ અભિગમને કારણે ઊભી થાય છે (કહેવાતા "બોડી-ટ્યુનિંગ" - અસંતુલિત આંતરિક વાસ્તવિકતાનું સુમેળ, શરીરને "ટ્યુનિંગ"). શરીર સાથેના આવા કામથી માનસિક તાણ દૂર થાય છે, મહત્તમ ગતિશીલતા અને શરીરની સંપૂર્ણ આરામ થાય છે (સંપૂર્ણપણે ગ્રાઉન્ડિંગ), જે મૃત્યુના ભયના કારણો સાથે સલામત મીટિંગ અને સંપર્ક માટે શરતો બનાવે છે. આ જ પરિસ્થિતિઓ દર્દીના દુઃખદાયક અનુભવો અને વિચારોના ધીમે ધીમે પરિવર્તન અને એકીકરણમાં ફાળો આપે છે.

"યોગ્ય મૃત્યુ" નું અનુકરણ

મૃત્યુ અને મૃત્યુની પ્રક્રિયાઓ સાથે ખોવાયેલા સંપર્કને સ્થાપિત કરવા અને પુનઃસ્થાપિત કરવાના સાધન તરીકે, થેનોથેરાપી કહેવાતા મોડેલિંગનો ઉપયોગ કરે છે. યોગ્ય મૃત્યુ. આ મોડેલનો આધાર સંપૂર્ણ છૂટછાટ છે. યોગ્ય મૃત્યુ પામેલા વ્યક્તિનું શરીર સંખ્યાબંધ ચોક્કસ પરિમાણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેની લાગણીઓ શાંત છે અને તે આનંદનો અનુભવ પણ કરી શકે છે. તેનું શરીર શક્ય તેટલું આરામ કરે છે, તેનો શ્વાસ છીછરો અને ધીમો થઈ જાય છે, તેના હાથ ખુલ્લા હોય છે, આસપાસ ફેરવે છે અને હથેળીઓ ઉપર મૂકે છે, તેના પગ ખુલ્લા છે અને તેના પગ પોતે જ અલગ પડે છે; નીચલા જડબા આરામ કરે છે, આંખો સહેજ ખુલે છે. (અહીં શવાસન આસન (શબ પોઝ) સાથે કેટલીક સામ્યતાઓ નોંધવા જેવી છે - શાસ્ત્રીય યોગમાં એક દંભ આરામ, શરીરના સંપૂર્ણ આરામ અને પ્રાણના પ્રવાહને સામાન્ય બનાવવા માટે રચાયેલ છે. ચિંતા, તણાવ દૂર કરવા માટે યોગમાં આ દંભની ભલામણ કરવામાં આવે છે. અને શવાસન તમને શરીર અને મનનો સંપૂર્ણ આરામ પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે, કારણ કે આ દંભ લેતી વખતે, તેના પર ઊંડા શ્વાસ અને એકાગ્રતા પર ધ્યાન આપવામાં આવે છે, જ્યારે સ્પર્શેન્દ્રિય સંવેદનાઓ ઓછી થાય છે: શરીર મુક્ત રહે છે, જડબા અને જીભ હળવા હોય છે. , હોઠ બંધ છે, આંખો બંધ છે, હથેળીઓ ઉપર છે, હીલ એકસાથે લાવવામાં આવે છે, પેટના નીચેના ભાગ અને પડદાની હલનચલન દ્વારા શ્વાસ લેવામાં આવે છે, અને મનને ફક્ત શ્વાસ અને શ્વાસ બહાર કાઢવાનું અવલોકન કરવામાં આવે છે.)

સત્ર દરમિયાન વિશેષ થૅટોથેરાપ્યુટિક પદ્ધતિને અનુસરીને, શરીર ઊર્જા સંતુલન પ્રાપ્ત કરે છે અને યોગ્ય માત્રામાં ઊર્જા ઉત્પન્ન કરે છે (પ્રક્રિયા પુનરુત્થાન), તે પોતે કેટલું શોષી લે છે (પ્રક્રિયા શોષણ). શરીર એક પ્રકારની સલામતીની બાંયધરી આપનાર અને ઊર્જાના સક્રિયકરણ અને શોષણની પ્રક્રિયાઓના સંતુલનના નિયમનકાર તરીકે કાર્ય કરે છે. આમ, ઉપચાર પ્રક્રિયા દરમિયાન, દર્દીના શરીરની કુદરતી પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, અને થેનોથેરાપિસ્ટનું કાર્ય તેમને શરૂ કરવા માટે ઘટાડવામાં આવે છે.

સમસ્યારૂપ શરીરરચના

તમામ માનવ રોગોના આધારે, થેનોટોથેરાપી શરીરના તેમના અનુરૂપ ભાગોમાં સ્થાનીકૃત ચાર મૂળભૂત સમસ્યાઓને ધ્યાનમાં લે છે (સમસ્યા શરીર રચના):

• ચેતના દ્વારા નિયંત્રણ/સુપર નિયંત્રણ (માથું)
• લાગણીઓ/સંપર્કો (હાથ, છાતી)
• મજબૂત લાગણીઓ/જાતીય સંબંધો (જંઘામૂળ વિસ્તાર)
• આધાર (પગ)

થેનાટોથેરાપીમાં શારીરિકતા સામાજિક અને જૈવિક સંસ્થાઓના વિરોધ/પરસ્પર ક્રિયાના સંદર્ભમાં ગણવામાં આવે છે. વધુમાં, ભૌતિક શરીરના પાંચ સ્તરોમાં ભૌતિકતા અભિવ્યક્તિ શોધે છે: વ્યક્તિગત અને સંખ્યાબંધ જૂથો (કુટુંબ, સંસ્થા, રાજ્ય, સભ્યતા). થેનોથેરાપીમાં બોડી ટ્યુનિંગની વિભાવનામાં કહેવાતા સિદ્ધાંત દ્વારા ચાર મૂળભૂત સમસ્યાઓ સાથે કામ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. બોડી ઓપ્ટિક્સ. સૂક્ષ્મ શારીરિક કાર્ય દ્વારા, ચિકિત્સક શરીરની અંદરના "અરીસાઓ" ની દિશા બદલી નાખે છે, જેના પરિણામે તે સંપૂર્ણપણે ગ્રાઉન્ડ થઈ જાય છે, અને ચેતનાનું નિયંત્રણ પીછેહઠ કરે છે અને લાગણીઓને છોડી દે છે. લાગણીઓ (લાગણીઓની ઉર્જા) ઊર્જાના શોષણ (શોષણ)ની પદ્ધતિને ટ્રિગર કરે છે અને શોષણ વધુ ગ્રાઉન્ડિંગને પ્રોત્સાહન આપે છે. દર્દીની સામાન્ય પેટર્ન, બ્લોક્સ અને સંરક્ષણ બિનજરૂરી બની જાય છે અને તેનો અર્થ અને અર્થ ગુમાવે છે.

થનાટોથેરાપી અને જમીનમાં દફનાવી

તે ભારપૂર્વક જણાવવા યોગ્ય છે કે થેનોથેરાપી અને તેની પદ્ધતિને તાલીમ અને પ્રથાઓ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી જેમાં તેમના સહભાગીઓને જમીનમાં સ્વૈચ્છિક કામચલાઉ દફનાવવામાં આવે છે.

સંકેતો

થનાટોથેરાપી તમને વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં સહાય પૂરી પાડવા માટે પરવાનગી આપે છે:

• મૃત્યુ પામનાર સાથે કામ કરવામાં;
• જ્યારે મૃત્યુ પામેલા વ્યક્તિના પરિવારને સહાય પૂરી પાડવી;
• કોઈપણ ડર માટે, અને સૌથી ઉપર - મૃત્યુનો ડર અને જીવનની મુશ્કેલીઓનો ડર;
• ઊંઘની વિકૃતિઓ માટે;
• મહત્તમ આરામ પ્રાપ્ત કરવા માટે;
• કટોકટીની પરિસ્થિતિઓમાં પીડિતોને સહાય પૂરી પાડતી વખતે;
• ગર્ભાવસ્થા દરમિયાન (જૈવિક શરીર સાથે વધુ સંપૂર્ણ સંપર્ક સ્થાપિત કરવો અને આ શરીરમાં નવું જીવન - બાળક);
• વંધ્યત્વ અને કસુવાવડની જટિલ સારવારમાં;
• જાતીય સંબંધોમાં મુશ્કેલીઓ સાથે;
• જાતીય વિકૃતિઓની જટિલ સારવારમાં;
• કેટલીક માનસિક બીમારીઓ અને મનોરોગ માટે;
• કટોકટીની પરિસ્થિતિઓના પુનર્વસન તરીકે;
• કોઈપણ આંતરિક રોગો માટે પુનર્વસન સમયગાળા દરમિયાન અને આંતરિક અવયવો અને મસ્ક્યુલોસ્કેલેટલ સિસ્ટમ પરના ઓપરેશન પછી;
• મગજનો લકવો સાથે, ખાસ કરીને તીવ્ર સ્વરૂપ;
• પોતાને વધુ સંપૂર્ણ સમજણ અને લાગણી માટે;
• વ્યક્તિગત વૃદ્ધિ જૂથોમાં પારસ્પરિક અનુભવોનો અનુભવ કરવા માટે.

સંદર્ભો

• આર્ખાંગેલ્સ્ક મનોચિકિત્સકો મૃત્યુ સાથે સારવાર કરે છે. "કુર્ગન અને કુર્ગન લોકો" (કુર્ગન), નંબર 60, 06/03/2003, પૃષ્ઠ.5.
• બાસ્કાકોવ વી. યુ. થનાટોથેરાપી: સૈદ્ધાંતિક પાયા અને વ્યવહારિક એપ્લિકેશન. એમ., સામાન્ય માનવતાવાદી સંશોધન સંસ્થા, 2007. ISBN 5-88230-196-3, 978-5-88230-196-4
• બાસ્કાકોવ વી. થેનાટોથેરાપી. સાયકોટેક્નિકલ અભિગમ. // શનિ. થનાટોસના આંકડા. ફિલોસોફિકલ પંચાંગ. પાંચમું વિશેષ મુક્તિ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1995
• બાસ્કાકોવ વી. યુ. રશિયન બોડી (રાષ્ટ્રીય પાત્રના શરીર-લક્ષી વિશ્લેષણની સમસ્યાની રચના તરફ). મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ. નંબર 1. 1998. પીપી. 13-20.
• બાસ્કાકોવ વી. યુ. બોડી-ઓરિએન્ટેડ સાયકોથેરાપી એન્ડ સાયકોટેક્નિક્સ: વર્તમાન અભિગમોનું સામાન્યીકરણ અને તુલનાત્મક વિશ્લેષણ // લેખોનો સંગ્રહ. માનવ ભૌતિકતા: આંતરશાખાકીય અભ્યાસ. એમ., 1991. પીપી. 54-61.
• બાસ્કાકોવ વી. યુ. તાકાત અને કંપનવિસ્તારની દ્રષ્ટિએ ન્યૂનતમ અસર. શારીરિક લક્ષી મનોરોગ ચિકિત્સા. વાચક. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2000, પૃષ્ઠ 264-276.
• બાસ્કાકોવ વી. યુ થેનાટોથેરાપી: ધી આર્ટ ઓફ લાઈફ એન્ડ ડેથ / ફ્રી બોડી / રીડર ઓન બોડી-ઓરિએન્ટેડ સાયકોથેરાપી અને સાયકોટેક્નિક - એમ.: ઈન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ જનરલ હ્યુમેનિટેરિયન રિસર્ચ, 2001 - પી. 108-125.
• બાસ્કાકોવ વી. યુ. પોસ્ટ ટ્રોમેટિક સ્ટ્રેસની થેનાટોથેરાપી / લશ્કરી કર્મચારીઓની કાર્યાત્મક સ્થિતિની સાયકોફિઝીયોલોજીકલ કરેક્શનની વર્તમાન સમસ્યાઓ / ઓલ-આર્મી સાયન્ટિફિક એન્ડ પ્રેક્ટિકલ કોન્ફરન્સ (ઓક્ટોબર 25-26, 2001) - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: ફાર્મ ઇન્ડેક્સ એલએલસી , 2001, પૃષ્ઠ 372-373.
• બાસ્કાકોવ વી. યુ. થનાટોથેરાપી / પરંપરાગત લોક દવાના જ્ઞાનકોશ: દિશાઓ. તકનીકો. પ્રેક્ટિસ / કોમ્પ. આઇ.એમ. મિનીવ. - એમ.: AST પબ્લિશિંગ હાઉસ એલએલસી: "કોમ્પ્લીસીટી", 2002, પૃષ્ઠ 537-539.
• બાસ્કાકોવ વી. યુ. થનાટોથેરાપી: સૈદ્ધાંતિક પાયા અને વ્યવહારિક એપ્લિકેશન. એમ., ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ થનાટોથેરાપી, 2002. - 90 પી.
• ગાઝારોવા ઇ. ગાંડપણ મૃત્યુ જેવું છે. થેનોથેરાપીના ક્લિનિકલ પાસાઓ: બાધ્યતા-ફોબિક ડિસઓર્ડર. IV ઇન્ટરનેશનલ ઇન્ટરડિસિપ્લિનરી સાયન્ટિફિક એન્ડ પ્રેક્ટિકલ કોન્ફરન્સની સામગ્રી "જીવનની બીજી બાજુ", ખાર્કોવ, યુક્રેન, એપ્રિલ 22-25, 2004, પૃષ્ઠ 11-15.
• ગાઝારોવા ઇ. "થેનાટોથેરાપી: ઊંડા શ્વાસ બહાર મૂકવો." લોકપ્રિય મનોવિજ્ઞાન, નંબર 8, 2005, પૃષ્ઠ.72.
• ગાઝારોવા ઇ.ઇ. થનાટોથેરાપી. "પ્રેક્ટિશનર મનોવૈજ્ઞાનિકોની બીજી ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક અને પ્રાયોગિક પરિષદ" ના સહભાગીઓની સામગ્રી, મોસ્કો, ફેબ્રુઆરી 9-12, 2006. એડ. સુકમાન્યુક એ.એન. - મોસ્કો: 2006, પૃષ્ઠ 60-63.
• ગોરોબેટ્સ પી. યુ. બોડીલી સાયકોથેરાપીના મોડલ્સ. NLP બુલેટિન, અંક 2, 2000.- M., KSP+ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2000, p.363.
• ઝમારેવા ઇ.વી. થનાટોથેરાપી અને સંબંધોનું પરિવર્તન. માં: III આંતરશાખાકીય વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદ “પુરુષ અને સ્ત્રી. પ્રેમ, ભાગીદારી, કુટુંબ," એમ., 2003, પૃષ્ઠ 300-304.
• Zamaraeva E. શા માટે મરવાનું શીખો? IV ઇન્ટરનેશનલ ઇન્ટરડિસિપ્લિનરી સાયન્ટિફિક એન્ડ પ્રેક્ટિકલ કોન્ફરન્સની સામગ્રી "જીવનની બીજી બાજુ", ખાર્કોવ, યુક્રેન, એપ્રિલ 22-25, 2004, પૃષ્ઠ 5-11.
• ઇન્સારોવા એન. "ધ ટેલ ઓફ ડેથ." લોકપ્રિય મનોવિજ્ઞાન, નંબર 8, 2005, પૃષ્ઠ 78-79.
• કારીત્સ્કી આઇ.એન. મનોવિજ્ઞાનમાં થિયરી અને પ્રેક્ટિસ. "પ્રેક્ટિસિંગ સાયકોલોજિસ્ટ્સની બીજી ઓલ-રશિયન સાયન્ટિફિક એન્ડ પ્રેક્ટિકલ કોન્ફરન્સ", મોસ્કો, 9-12 ફેબ્રુઆરી, 2006 ના સહભાગીઓની સામગ્રી. એ.એન. સુકમાન્યુક દ્વારા સંપાદિત - મોસ્કો: 2006, પૃષ્ઠ 14.
• કોઝલોવ વી.વી. ચેતનાની બદલાયેલી સ્થિતિઓ - 2જી આવૃત્તિ. અને વધારાના - એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓફ સાયકોથેરાપી, 2005. પૃષ્ઠ 379, 479-480.
• મલ્કિના-પીખ આઈ. જી. સાયકોસોમેટિક્સ: એ હેન્ડબુક ઑફ પ્રેક્ટિકલ સાયકોલોજિસ્ટ - એમ.: એકસ્મો પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2004, પૃષ્ઠ. 574-578.
• મલ્કીના-પાઇખ આઇ.જી. બોડી થેરાપી. - એમ.: એકસ્મો પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2005. - પૃષ્ઠ 498-505 (પ્રકરણ “ટેનાટોથેરાપી”).
• સાયકોથેરાપ્યુટિક જ્ઞાનકોશ. એડ. B. D. Karvasarsky - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, "પીટર", 2002. - ("બોડી-ઓરિએન્ટેડ સાયકોથેરાપી" વિભાગમાં ઉલ્લેખિત છે), પૃષ્ઠ 886.
• સેન્ડોમિર્સ્કી M.E. સાયકોસોમેટિક્સ એન્ડ બોડીલી સાયકોથેરાપી: એક વ્યવહારુ માર્ગદર્શિકા - M.: સ્વતંત્ર પેઢી “વર્ગ”, 2005, પૃષ્ઠ. 129, 172, 395, 562.
• મૃત્યુના શિક્ષક. રશિયામાં મૃત્યુ સરળ અને હળવા હોવું જોઈએ. અખબાર “મોસ્કોવસ્કાયા પ્રવદા”, નંબર 90 (25388), એપ્રિલ 28, 2006, પૃષ્ઠ.4.
• શારીરિક જાદુ. ઊર્જા અને પાત્ર. જર્નલ ઓફ બાયોસિન્થેસિસ. વોલ્યુમ 25 નંબર 1, એપ્રિલ 1994, પૃષ્ઠ 15-17.
• RABOP રશિયા શારીરિક મનોરોગ ચિકિત્સા અને થનાટોથેરાપી માટે વાર્ષિક આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદ “શરીર: જીવન અને મૃત્યુ વચ્ચે”. EABP ન્યૂઝલેટર, વસંત 2006, પૃષ્ઠ 21.
• થનાટોથેરાપી નાચ વ્લાદિમીર બાસ્કાકો. "કોર્પર ગેઇસ્ટ સીલે". હેમ્બર્ગ 4,2004, s.45.
• La formazione in thanatoterapia e molto diffusa soprattutto all Est. યુનિ સેમિનારીઓ પ્રતિ ઈમ્પારરે એ મોરીર. Corriere di Siena, Domenica 28, Ottobre 2001.

લિંક્સ

• "ક્લિનિકલ સાયકોલોજી" પ્રકાશનમાંથી. Yandex.Dictionaries પ્રોજેક્ટમાંથી શબ્દકોશ"
• ઇ. ઇ. ગાઝારોવા. થનાટોથેરાપી: શરીર - જીવન - મૃત્યુ // ઓક્ટોબર 4, 2008 ના રોજ પીપીએલ કોન્ફરન્સમાં ભાષણના એબ્સ્ટ્રેક્ટ્સ (જીએનયુ એફડીએલ લાઇસન્સ)
• ANO "ઇન્સ્ટીટ્યુટ ઓફ થનાટોથેરાપી"

વિકિમીડિયા ફાઉન્ડેશન.

2010.

થનાટોથેરાપીઅન્ય શબ્દકોશોમાં "થેનાટોથેરાપી" શું છે તે જુઓ: - પેરાસાયકિક. મધ મૃત્યુ ઉપચાર (ડિપ્રેશનની સારવારમાં વપરાય છે) ...

આઇ. મોસ્ટિત્સકી દ્વારા યુનિવર્સલ વધારાની વ્યવહારુ સ્પષ્ટીકરણ શબ્દકોશ