Kahib adalah salah satu desa tertua di Dagestan. Old Kahib - Bakdab dan menara pertempurannya dibangun pada abad VIII-X. Wilayah pemukiman Bakdab dihuni pada Zaman Batu dan Zaman Perunggu.
Kahib adalah nama umum dari tiga aul dan banyak peternakan.
Kata "Kakhib" berasal dari kata Georgia "Kakhi", yang berarti daerah pegunungan yang sedikit. Pada tahun I764, "Kakhib Canton" dibentuk. Pada abad ke-11, Kahib adalah salah satu dari tiga belas aul besar, seperti Khunzakh, Kumukh, Akhty, Urada, yang merupakan pusat utama perdagangan dan kegiatan ekonomi. Di Kahiba, produksi senjata bermata, perhiasan, permadani, mantel bulu, sepatu, ukiran kayu dan batu, dan pembalut kulit domba dikembangkan. Perkembangan desa difasilitasi oleh fakta bahwa desa itu terletak "Di Jalan Besar Rakyat" dari Samur ke Vedeno.
Kahib tua dikenal di seluruh Kaukasus sebagai struktur yang tak tertembus. Sejarah hanya mengingat satu terobosan penjajah, dan itu selama invasi Tatar-Mongol.
Setelah peristiwa menyedihkan ini, tepat di atas jurang dan di atas desa, para penduduk dataran tinggi mendirikan menara pengawas, yang berasal dari abad ke-8-10. Perlindungan seperti itu tidak dapat diatasi oleh penakluk mana pun. Hanya satu jembatan melintasi ngarai aliran gunung yang menghubungkan Old Cahib dengan dunia.
Rumah-rumah di Cahib Lama dibangun dengan gaya arsitektur pegunungan, di mana atap satu rumah berfungsi sebagai halaman untuk rumah lainnya. Jemaat berkumpul di sini, sering pernikahan dirayakan. Jalan-jalan dan jalur di desa itu sangat sempit, dan gubuk-gubuk itu saling berdekatan sehingga dari samping seolah-olah tumbuh dari tebing itu sendiri.
Aul Old Kahib di Dagestan pada peta:
Alamat: Rusia, Dagestan, distrik Shamilsky
GPS: 42.42856, 46.596184
Jadi, cerita kedua dari perjalanan Dagestan tahun lalu adalah tentang monumen desa bebas Avaria.
Tidak peduli seberapa kuat dan tidak peduli seberapa tinggi Khunzakh nutsal dan khan duduk di dataran tinggi mereka yang curam, yang di tahun-tahun terbaik mereka mampu mengepung tidak hanya mengepung Derbent, tetapi juga menghancurkan Georgia, mereka tidak dapat menaklukkan seluruh Avaria. Desa-desa masyarakat bebas, yang lebih suka hidup dengan adat mereka, mendaki lereng terjal dan penuh ancaman dengan menara pertempuran: musuh tidak akan lewat!
Wilayah Shamil di Dagestan, yang mulai saya tulis di seri terakhir, adalah bekas tanah Gidatl, persatuan bebas Avaria yang paling terkenal, dan desa-desa yang bersekutu dengannya. Dan, mungkin, cagar arsitektur menara gunung yang paling indah di Dagestan.
PAGAN SUN KAHIBA
Desa Kahib, tujuan pertama kami, menetap di ngarai Sungai Kahibtlyar, anak sungai Avar Koysu, di antara gunung-gunung yang lapuk, seolah terkoyak. Benar, sebenarnya, "Kakhib" adalah nama seluruh daerah sekitarnya dengan pemukiman dan pertanian. Desa menara kuno, tempat kami berada di sini, disebut Bakdab.
Dari pusat distrik Hebda ke Kahib adalah jalan pendek tapi agak curam menuju ngarai. Kahib pernah terkenal dengan ulama dan syekh Islamnya. Dan sekarang hal pertama yang akan ditemui seorang musafir di sini adalah ziyarat (tempat suci) dengan sumber yang didedikasikan untuk tiga syekh Tariqat lokal pada awal abad ke-20 - Hasan-afandi, Khabibulla-haji dan Muhammadzarif-afandi. Orang yang lewat pasti akan berhenti disini untuk mengambil air untuk perjalanan...
Kahib modern - jalan sempit berliku, taman, sekolah, dan masjid yang rapi. Desa baru itu baru berusia beberapa dekade: pada tahun lima puluhan, penduduk Bakdab kuno, yang kelelahan karena tanah longsor dan tanah longsor yang terus-menerus, pindah ke tepi sungai yang lebih tenang dan nyaman. Akhirnya, Bakdab kosong pada tahun tujuh puluhan - seseorang sampai yang terakhir menolak untuk meninggalkan tembok asli mereka.
Sekali lagi saya terkejut dengan keberuntungan saya untuk mendapatkan orang yang tepat pada waktu yang tepat: mobil yang menjemput kami dari Hebd membawa kami langsung ke rumah Irayganat Magomedsaidova, pustakawan lokal, guru dan sejarawan lokal. Tentu saja kami langsung diajak minum teh, dan di mana ada teh di Dagestan, ada yang menginap. Kami memiliki perpustakaan desa, museum pengetahuan lokal paruh waktu (di setiap desa yang menghargai diri sendiri di bagian ini Anda dapat menemukan koleksi etnografi yang mengesankan).
Mungkin, saya dapat dengan aman merekam perpustakaan Kakhib di atas pribadi saya tempat paling berkesan untuk menghabiskan malam.
Juga, seekor kucing hamil ditemukan di peti tua yang diukir!
Irayganat Magomedsaidova dan saudara laki-lakinya Pakhrutdin, seorang dokter militer yang tinggal di wilayah Murmansk dan mengunjungi tanah airnya, adalah salah satu kenangan terbaik dari kecelakaan gunung secara umum. Kami diterima dengan sangat hangat dan tulus. Biasanya, mengingat keramahan di Kaukasus adalah masalah etiket kuno, Anda selalu bertanya pada diri sendiri apakah Anda berlebihan? Mereka tidak pernah memiliki perasaan ini di rumah.
Untuk teh - sedikit kelezatan lokal, ekor lemak asap. Anda tidak akan makan banyak, tapi sebenarnya cukup menarik. Apa lagi yang menurut Anda pegulat Dagestan makan otot?
Setelah putus asa dan meninggalkan ransel kami, kami berangkat dengan Pakhrutdin ke reruntuhan Bakdab.
Sungai Kahibtlyar tampaknya membagi ngarai menjadi dua bagian, hidup dan mati. Di satu sisi, Kahib saat ini dengan suara dan baunya, di sisi lain, kerangka tangguh desa berbenteng di lereng curam. Tapi serius - mungkin reruntuhan paling indah yang pernah saya lihat di Kaukasus.
Para tamu dari sisi yang hidup sering pergi ke kematian - untuk mengumpulkan tumbuhan, membungkuk ke kuburan, dan hanya berjalan-jalan. Di jalan ke sisi lain kami melewati kuburan tua ...
Di sisi lain Kahibtlyar, tepat di lereng gunung yang curam, kita melihat sejumlah monumen - seperti yang saya pahami, cenotaph para Kahib yang meninggal atau meninggal di negeri asing (benarkan saya, orang-orang yang berpengetahuan, jika saya saya salah). Monumen-monumen semacam itu mulai muncul di sini, kata mereka, pada abad ke-15, ketika Gidatl dan daerah sekitarnya baru masuk Islam dan penduduk mereka sendiri mulai membawa keyakinan baru kepada tetangga mereka dengan pedang dan api. Prasasti semacam itu juga didirikan untuk para prajurit yang bertempur di bawah panji Shamil melawan Rusia. Untuk siapa monumen ini didedikasikan, saya lupa bertanya.
Di reruntuhan desa, dua menara pertempuran dilestarikan (masing-masing dibangun oleh tukhum terpisah - nama keluarga; dalam jamaat - masyarakat pedesaan mungkin ada beberapa tukhum), serta reruntuhan masjid yang mengesankan.
Masjid Bakdaba dan menara pertempuran di sebelahnya. Masjid, harus saya katakan, lebih seperti kastil ... 
Ini didasarkan pada struktur yang jelas lebih awal - bagian dari tingkat bawah dibuat dari pasangan bata yang berbeda dan lebih kuno.
Di dalamnya, pada gilirannya, ada batu dengan petroglif pagan...
Dan di sini, sekali lagi, di reruntuhan masjid - petroglif Kakhib yang paling mengesankan. Rusa kafir membawa matahari di tanduk mereka.
Untuk mencari bukti masa lalu dari Kecelakaan, Anda dapat berjalan di sekitar Bakdab untuk waktu yang lama - ini adalah pengalaman yang sangat menyenangkan!
Ada banyak monumen epigrafi Arab di Bakdab-Kahib Tua, tentu saja ...
Satu-satunya menara utuh yang relatif baru dipugar, pusat komposisi desa:
Anda dapat berjalan di reruntuhan untuk waktu yang lama - tetapi kami masih berencana untuk sampai ke Goor yang berdekatan sebelum gelap. Oleh karena itu, kita berbalik dan kembali ke Cahib Baru ...
GOOR: MENARA DI ATAS CATCH
Dari Kahib ke Goor - sekitar empat puluh menit berjalan kaki mendaki lereng.
Goor menyambut kami dengan gonggongan anjing dan perhatian penduduk setempat: para lelaki di godekan ingin melihat dokumen kami: "Waktunya seperti ini, siapa yang tahu siapa yang bisa berjalan di sana?" Kehebohan khusus disebabkan oleh paspor Belanda teman saya ...
Kami berada di Goor pada paruh pertama bulan Juli. Dan pada bulan Agustus, di daerah ini, pasukan keamanan menembak mati dua gembala muda, dengan riang melaporkan penghancuran teroris (orang mati bahkan "diberikan" seragam dan senapan mesin pada kesempatan ini). Di semua desa di sekitarnya, hubungan orang-orang mati dengan "Wahabist" dengan keras kepala ditolak. Namun, sayangnya, ada banyak cerita seperti itu di seluruh Kaukasus Timur.
Tapi kembali ke batu kami.
Mereka mengatakan bahwa Goor telah tinggal di tempat ini sejak kedatangan Islam di Gidatl; nenek moyang mereka harus berpindah tempat tinggal lebih dari satu kali karena ancaman serangan musuh yang terus-menerus, sampai mereka terpaksa mendaki ke puncak gunung.
Dahulu kala, beberapa tukhum tinggal di Goor, yang masing-masing membangun menara jika terjadi pengepungan - ada tujuh dari mereka di desa, hanya tiga yang bertahan hingga hari ini, dan satu lagi runtuh relatif baru-baru ini.
Menara Goor segera membuat saya terkesan dengan banyaknya petroglif di dalam pasangan bata - bahkan lebih menarik di sini daripada di Kahiba!
Apa, misalnya, pengendara di sebelah kiri? Bukankah Saint George, yang bermigrasi ke batu menara dari beberapa rumah atau kapel abad pertengahan?
Swastika yang tak terhindarkan, simbol arah matahari dalam lingkaran ...
Di pinggiran ada masjid dengan ziyarat syekh suci setempat dan kuburan kuno. Di Goor, mereka menulis, prasasti para martir dari abad ke-15 telah dilestarikan...
Dan di masjid, mereka menulis, sebelum kolektivisasi, sebuah buku disimpan - kronik desa, yang sekarang hilang tak tergantikan ...
Hari mulai gelap. Kolega Airmiles Davis di menara dan dunia di sekitar kita.
Pada titik tertentu, lebih dekat ke matahari terbenam, di tengah reruntuhan, perasaan luasnya dunia dan keinginan untuk duduk di punggung bukit dan, tanpa bergerak, menyerap udara, pemandangan dan keheningan di sekitar, tertutup. Sementara itu, waktu salat magrib telah tiba - dan dari menara-menara desa sekitar, jauh di bawah, azan mulai terdengar silih berganti.
Suara mesin menyadarkan saya dari linglung - seluruh keluarga datang untuk beristirahat di menara di "Sebelumnya"; bapak keluarga, harus diakui, ternyata jago parkir...
Sudah dalam kegelapan kami kembali ke Kahib, di mana makan malam dan percakapan yang menyenangkan menunggu kami, untuk menyingkir di pagi hari
desa Kahib- tempat yang sangat menarik dan misterius di wilayah Dagestan. Di zaman kuno, sejarah Kahib tua sebanding dengan usia kota Derbent. Sejarawan memberi tanggal penemuan dari tempat-tempat ini ke periode dari abad ke-7 SM, tetapi tidak secara langsung membandingkannya dengan sejarah desa Kahib.
Kahib terletak di distrik Shamil di Dagestan, 5 kilometer dari pusat regional saat ini Hebda. Di puncak punggungan curam di tepi kiri Sungai Kahibtlyar. Ketinggian di atas permukaan laut 1775 meter.
Setelah mengunjungi Gamsutl, saya memutuskan untuk pergi ke desa ini, dan kemudian mengunjungi desa hantu Goor. Perjalanan berlangsung sekitar setahun kemudian, meskipun saya hanya harus pergi dari Derbent, Anda mengerti banyak hal ... Waktu perjalanan dari Derbent akan memakan waktu, beberapa, 4 jam. Jadi persiapkan segalanya: makanan, air, waktu, dan kesabaran. Pastikan untuk berhenti di desa-desa berikut di sepanjang jalan: Sergokala, Levashi, Gergebil, Urib dll. Karena jalannya tidak dekat, saya memutuskan di musim panas dan tetap saja jalannya tidak mudah.
Di puncak gunung berbatu yang spektakuler, di bawah perlindungan yang andal dari serangan musuh yang mungkin terjadi, desa ini pernah muncul. , sisa-sisa yang saya kunjungi hari ini, sudah tua abad ke-8-10. Apa yang sangat khas untuk Kahib, menara pertempuran besar telah dilestarikan di dalamnya, di mana penduduk berlindung jika terjadi bahaya. Ada lima menara tempur secara total. Yang terbesar masih terlihat memiliki ketinggian 20m dan lebar 4.6m, tebal dinding adalah satu meter. Sekarang tinggal tiga menara. Jika kita mengacu pada beberapa gambaran tentang desa Kahib, maka beberapa bangunan memiliki lima lantai. Omong-omong, arsitektur di sini khas untuk Dagestan, mis. atap satu rumah sekaligus halaman rumah yang terletak di atas. Namun, sebelum desa itu disebut Bakdab.
Kahib disebutkan dalam banyak sumber kuno, misalnya, Arab, Iran, dll. pada hari-hari ketika Dagestan berada dalam lingkup kepentingan politik dan ekonomi mereka.
Penduduk Kahib selalu mengambil bagian aktif dalam peristiwa-peristiwa yang terjadi di wilayah Dagestan. Dan selama invasi Nadyr Shah, dan bersama dengan Imam Shamil, dan di tahun-tahun revolusioner, dan selama Perang Patriotik Hebat, Kakhib menunjukkan keberanian, keberanian, dan kesetiaan mereka.
Sekitar pukul 1980 mencapai desa listrik! Pada saat yang sama, jalan normal muncul. Di sepanjang jalan inilah para penduduk, tampaknya, dibiarkan hidup di tempat lain untuk kepentingan peradaban.
penduduk desa Mokoda, Atas dan Lebih rendah kolob, Horoda, Kiinikh, Hamakal adalah penduduk asli desa Kahib. Seseorang pergi lebih jauh ke kota-kota besar Dagestan. Dan seseorang hampir tinggal. Dekat Cahib tua, turun dari lereng curam ke dataran tinggi dekat sungai adalah Cahibo baru.
Setiap hari, penduduk Kahib, meninggalkan rumah, melihat. Entahlah, mungkin sulit. Itu satu hal ketika itu eksotis dan Anda datang ke sini selama beberapa jam. Anda tidak ada hubungannya dengan tembok-tembok ini. Dan itu benar-benar berbeda ketika itu saja, hingga setiap batu asli Anda.
Jangan duduk di rumah, dengarkan hal-hal positif dan bepergian!
Dewan Desa Kakhibsky Itu dibentuk oleh Keputusan Komite Eksekutif Pusat Seluruh-Rusia 20.0I.192I sebagai bagian dari bagian Tilitl - Gidatli di distrik Gunibsky, sebagai dewan desa Kakhib. Sejak 1926, kotamadya telah disebut dewan desa Kakhibsky sejak 2005.
Kahib adalah salah satu desa tertua di Dagestan. Kahib Lama - Bakdab dan menara tempurnya dibangun pada abad VIII-X. Wilayah pemukiman Bakdab dihuni pada Zaman Batu dan Zaman Perunggu. Doktor Ilmu Sejarah O. M. Daudov, setelah mempelajari temuan arkeologis yang ditemukan di sekitar desa Bakdab, mengklaim bahwa mereka berasal dari abad ke-7 hingga ke-4 SM. Makam ilmuwan VG Kotovich dengan. Kolob Atas mengacu pada abad-abad U-UN di zaman kita.
Empat jilid "History of Dagestan" melaporkan bahwa "seluruh wilayah wilayah itu telah dikuasai sejak milenium ke-2 SM." Penulis buku "Kahib Kuno dan Baru", Kandidat Ilmu G. G. Aripov, mengklaim bahwa desa Bakdab termasuk dalam karya ilmiah tidak hanya ilmuwan Dagestan, tetapi juga banyak penulis asing.
Aul dibangun di atas puncak sebuah massif berbatu, tidak dapat diakses oleh serangan musuh. Ada lima menara pertempuran. Menara besar ini memiliki tinggi 20 m, lebar 4,6 m, dan tebal dinding 1 meter. Sebuah masjid besar dibangun di sebelah menara, itu terletak di lantai lima sebuah bangunan besar.
Kahib adalah nama umum dari tiga aul dan banyak peternakan.
Kata "Kakhib" berasal dari kata Georgia "Kakhi", yang berarti daerah pegunungan yang sedikit. Pada 1764, "Kanton Kakhib" dibentuk. Pada abad ke-11, Kahib adalah salah satu dari tiga belas aul besar, seperti Khunzakh, Kumukh, Akhty, Urada, yang merupakan pusat utama perdagangan dan kegiatan ekonomi. Di Kahiba, produksi senjata bermata, perhiasan, permadani, mantel bulu, sepatu, ukiran kayu dan batu, dan pembalut kulit domba dikembangkan. Perkembangan desa difasilitasi oleh fakta bahwa desa itu terletak "Di Jalan Besar Rakyat" dari Samur ke Vedeno. Pada bulan Agustus 1886 ada 370 rumah tangga di Kahiba, 1610 jiwa, 778 laki-laki, 832 perempuan.
Kahib disebut desa Alimov. Shuayb-afandi dalam nazmu-nya menyanyikan dan menyebutkan nama dua Kakhib: Umaydi dan Salman Sumber arsip Turki melaporkan tentang Alim Tiduri ibn Ilbuzar (Kakhib). Pada tahun 1886, orang Arab menamai I3 Kakhibs, termasuk Hasan Khilmi dan Khabibula Hadji. Penduduk Kahib memeluk Islam pada tahun 1460, ketika Udurat Haji Machadinsky kembali dari Arabia ke Gidatl. Kahib adalah tempat kelahiran tiga syekh: Hassan Hilmi Afandi, Khabibul Haji, Muhammadarifa Afandi. Sebuah peringatan dibuka di Kahiba - ziyarat dari tiga syekh bernama. Tradisi Ustaze Kakhib dilanjutkan oleh Muhammadamin-Haji.
Penduduk Kahib selalu mengambil bagian aktif dalam peristiwa-peristiwa besar yang terjadi di Dagestan dan selama invasi Nadir Shah, kemudian - selama perjuangan empat imam melawan tsarisme. Di desa Gimry, bersama Imam Gazimagomed, menurut Gaidarbek Ginichutlinsky, juga ada seorang alim dari Kahib. Imam kedua Gamzat-bek mengirim Akhberdilov Magomed dari Khunzakh ke Kahib ketika perselisihan mengenai tanah muncul. Cukup banyak Kakhib yang bertugas di pasukan Gamzat-bek.45-50 penduduk desa Kakhib terus-menerus bertugas di pasukan Imam Shamil, di antaranya - penembak jitu dari senjata batu api - Pahuta. Untuk keahlian menembak, ia mendapatkan penghargaan Imam. Naib Shamil juga merupakan penduduk desa tersebut. Kahib Kasa Ramadhan. Banyak Kakhibtsev pada tahun 1918, atas panggilan Nazhmudin Gotsinsky, berkumpul dalam kampanye melawan Temir Khan Shura. Namun, Hasan Afandi, dan Khabibula Haji, atas saran Sayfulla-Qadi, guru mereka, membujuk mereka untuk pulang. Khasan Afandi, Khabibula Hadji menentang perang saudara di Dagestan. Kahib dianugerahi diploma Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia.
Pada tahun 1923, pada tanggal 20 November, sebuah kongres Alim dari Dagestan dibuka di Kahib. Sheikh Khabibula Haji terpilih sebagai ketua. Kongres tersebut dihadiri oleh 76 delegasi. Para delegasi mengutuk perang yang dimulai oleh Nazhmudin Gotsinsky.
Pada 22 November 1928, wilayah Kakhib dibentuk. Ini termasuk 47 pemukiman dengan 17952 penduduk. Pertanian kolektif dibentuk pada tahun 1931. Jumlah ternak mencapai delapan ribu.
Selama Perang Patriotik Hebat, 345 Kakhib membela Tanah Air mereka. Dari jumlah tersebut, I64 meninggal. Sebuah monumen yang indah didirikan untuk mereka yang meninggal di garis depan di Kahiba. Ratusan orang Kakhibi ikut serta dalam acara di Afghanistan, Cekoslowakia, Hungaria, dan Kuba.
Sekolah pertama di Kahiba dibuka pada tahun 1924. Diikuti oleh 29 siswa. Pada tahun 1940 dibuka sekolah tujuh tahun, kemudian diubah menjadi sekolah menengah. Dari tahun 1948 hingga 1995 I778 siswa lulus dari sekolah. Magomedov Arip, Rasulova Zagrat, Zainulabidov Gazimagomed, Gasanbegov Gitinomagomed, Aripov Gadzhi, Dibirov Magomed, Rasulova Patimat - doktor ilmu menjadi kandidat berbagai ilmu. Aripov Gadzhi dan Rasulov Arip menjadi penulisnya. Khalil Ramazanov dan Saypudin Asadulaev menjadi kolonel. Gelar "Guru Terhormat Republik Dagestan" diberikan kepada Omarova Khadizhat, Gitihmadibirov Khaibula, Sheikhmagomedova Saidat, Sharipov Abdurazak, Abdulaev Nabi. Gelar "Dokter Terhormat Republik Dagestan" diberikan kepada Magomedov Gadzhi, Magomedov Arip. Gelar "Pekerja Terhormat dari Layanan Kotamadya Republik Dagestan" diberikan kepada Magomedaminova Khadizhat N.
Aul dan pertanian Bakdab kuno ditinggalkan. Semua penduduk pindah ke Kahib Baru, Leninkent, Makhachkala, Kaspiysk, Buynaksk. Pemukiman kembali mempengaruhi sekitar 1700 orang. Dimanapun Kakhibtsy tinggal, mereka selalu ingat aul ayah mereka.
Penduduk desa Kolob Atas, Bawah, Mokoda, Khoroda, Hamakal dan Kiinikh berasal dari desa Kahib. Demi mempermudah hidup, mengingat tempat di mana desa-desa ini berada lebih cocok untuk memelihara ternak, bertani, dll., orang-orang mulai pindah dan menempati wilayah tersebut, menciptakan pertanian. Tukhum Andalal pada suatu waktu adalah yang terbesar di Kahib, tetapi orang-orang dari tukhum ini sangat egois dan kejam terhadap orang-orang desa lain dan dengan tukhum desa mereka. Mereka mengambil ternak besar dan kecil, orang mengumpulkan pajak dari padang rumput tidak hanya di Kahib, tetapi juga di desa-desa terdekat. Suatu ketika Golotlintsy dari Khunzakh Khanate memutuskan untuk membalas dendam pada tukhum ini. Mereka semua berkumpul dan mengatur penyergapan. Ketika mereka datang untuk mengumpulkan pajak, para Glotlin menghancurkan hampir seluruh detasemen di dekat Andalal, dan orang-orang yang tersisa di desa Kahib dihancurkan di desa itu sendiri. Laki-laki tua, perempuan dan anak-anak dipindahkan dari Kahib ke tempat lain. Dari mereka desa Nizhny Kolob terbentuk. Beginilah nasib salah satu tukhum desa Kahib terjadi.
Dengan demikian, desa-desa tersebut di atas terbentuk. Pemerintahannya berada di desa. Kahib, bahasanya sama, pertanian kolektif itu satu, ikatan keluarga tetap terjaga. Ketika kolektivisasi sedang berlangsung di negara ini pada tahun 1930-an, sebuah pertanian kolektif juga dibuat di desa kami. Tentara Merah, yang menduduki tempat pertama di daerah itu.
Orang-orangnya rajin, mereka bekerja dengan baik di pertanian terlindung di zona Babayurt, yang membawa banyak keuntungan ke pertanian kolektif.
Selama Perang Patriotik Hebat, 68 orang dari desa bertempur di garis depan, banyak dari mereka tetap berada di medan perang, dan tidak satu pun dari mereka yang kembali dibiarkan hidup. Seperti seluruh negeri, Kolobtsy juga berdiri membela Tanah Air Besar. Sebuah monumen didirikan untuk para peserta perang di desa.
KhIasankhIilmi-apandi dan MuhIamadgIarif-apandi (k.s) hidup di alam semesta. Khoroda, di tempat yang sama (q.s.) KhIusenil mukhIamad-afandi dari Urib menyerahkan ijaz dari KhIasan KhIilmi (q.s.) untuk memimpin umat di sepanjang garis tIariqat.
Pada tahun 1961, sebagian besar penduduk V/Kolobtsev (nama umum desa V/Kolob) dipindahkan ke dataran. Mereka diberi wilayah di desa Leninken. Setelah menetap di desa ini, di mana sekarang Kolobtsev memiliki lebih dari 500 pertanian, mereka hidup dalam kondisi kehidupan modern. Ada lebih dari 130 pertanian di pegunungan. Desa terbesar adalah Khoroda dengan 60 rumah tangga, dan sebelumnya desa terbesar adalah desa. N/Kolob lebih dari 70 peternakan. Prof. Zainulabidov M., Associate Professor Zainulabidov G., Magomedov N., Dibirov M., KGB Kolonel Asadulaev Saipudin meninggalkan desa. Alima AshIabgIali, MukhIumasanil MukhIamad. Satu sekolah menengah dengan sekolah asrama, 2 sekolah dasar, klinik rawat jalan medis, 2 perpustakaan pedesaan dan sekolah, ada madrasah yang dinamai. Askhabali-dibira dari desa-desa. N/Kolob.
Pada tahun 80-an, sebuah kabel listrik diletakkan di desa dan sebuah jalan dibangun. Orang-orang memiliki kondisi untuk kehidupan yang lebih baik.
Magomedov Magomednabi Magomedovich, kepala MO "s / s Kakhibsky", pendidikan - khusus menengah
