Alam semesta Weda sangat sederhana: di bawah adalah Bumi, datar dan bulat, di atas adalah cakrawala tempat Matahari, Bulan, dan bintang-bintang bergerak. Diantaranya terdapat ruang udara (anta-becak), tempat tinggal burung, awan, dan dewa. Gagasan tentang dunia ini menjadi semakin kompleks seiring dengan berkembangnya pemikiran keagamaan.
Penjelasan yang dikemukakan tentang asal usul dan evolusi dunia tidak ada hubungannya dengan sains. Namun semua agama di India telah menerima beberapa konsep kosmologis yang mendasar bagi kesadaran India. Ide-ide tersebut sangat berbeda dengan ide-ide Semit yang telah lama mempengaruhi pemikiran Barat: dunia sudah sangat tua, dalam proses siklus evolusi dan kemunduran yang tiada akhir; masih ada dunia lain selain dunia kita.
Umat Hindu percaya bahwa dunia ini berbentuk seperti telur, Brahmanda, atau telur Brahma, dan terbagi menjadi dua puluh satu sabuk: Bumi adalah yang ketujuh dari atas. Di atas Bumi, enam langit menjulang satu di atas yang lain, sesuai dengan peningkatan derajat kebahagiaan dan tidak berhubungan dengan planet-planet, seperti di Yunani. Di bawah Bumi ada Patala, atau dunia bawah, yang mencakup tujuh tingkat. Tempat tinggal para naga dan makhluk mitos lainnya, sama sekali tidak dianggap sebagai tempat yang tidak menyenangkan. Di bawah patala ada api penyucian - Traka, juga dibagi menjadi tujuh lingkaran, masing-masing lebih buruk dari yang lain, karena itu adalah tempat hukuman bagi jiwa. Dunia tertahan di ruang bebas dan mungkin terisolasi dari dunia lain.
Skema kosmologis umat Buddha dan Jain berbeda dari skema yang baru saja disajikan dalam banyak hal, namun pada akhirnya didasarkan pada konsep yang sama. Keduanya menyatakan bahwa Bumi itu datar, namun pada awal era kita, para astronom menyadari kekeliruan gagasan ini, dan meskipun gagasan ini terus mendominasi cerita-cerita keagamaan, para pemikir yang tercerahkan mengetahui bahwa Bumi itu bulat. Beberapa perhitungan ukurannya dilakukan, yang paling dikenal adalah sudut pandang Brahmagupta (abad ke-7 M), yang menyatakan bahwa keliling bumi dihitung 5000 yojana - satu yojana sama dengan kira-kira 7,2 km. Angka ini tidak jauh dari kebenaran, dan merupakan salah satu angka paling akurat yang ditetapkan oleh para astronom kuno.
Bumi bulat kecil ini, menurut gagasan para astronom, tidak memuaskan para teolog, dan literatur keagamaan selanjutnya masih menggambarkan planet kita sebagai piringan datar yang besar. Gunung Meru menjulang di tengahnya, tempat Matahari, Bulan, dan bintang berputar. Meru dikelilingi oleh empat benua (dvipa) yang dipisahkan dari pusat gunung oleh lautan dan dinamai berdasarkan pohon-pohon besar yang tumbuh di pantai menghadap gunung. Di benua selatan tempat tinggal masyarakat, pohon khasnya adalah jambu, sehingga disebut Jambudvipa. Bagian selatan benua ini, dipisahkan oleh pegunungan Himalaya, adalah “tanah putra Bharata” (Bharata-varsha), atau India. Bharatavarsha sendiri lebarnya 9.000 yojana, dan seluruh benua Jambudvipa luasnya 33.000 atau, menurut beberapa sumber, 100.000 yojana.
Pada geografi yang menakjubkan ini ditambahkan elemen-elemen lain, yang tidak kalah fantastisnya. Dalam Purana, Jambudvipa digambarkan sebagai sebuah cincin yang mengelilingi Gunung Meru dan dipisahkan dari benua tetangga Plakshadwipa oleh lautan garam! Ini, pada gilirannya, mengelilingi Jambudvipa, dan seterusnya hingga benua ketujuh yang terakhir: masing-masing benua itu bulat dan dipisahkan satu sama lain oleh lautan zat tertentu - garam, tetes tebu, anggur, ghee, susu, keju cottage, dan air murni. . Deskripsi dunia ini, yang lebih dipengaruhi oleh kekuatan imajinasi daripada keandalan, diterima secara diam-diam oleh para teolog India, namun para astronom mau tidak mau memperhitungkannya dan menyesuaikannya dengan model Bumi bulat mereka, menjadikan Ukur sebagai porosnya. bumi dan membagi permukaannya menjadi tujuh benua.
Lautan minyak dan lautan molase menghalangi perkembangan ilmu geografi yang sesungguhnya. Ketujuh benua tersebut sama sekali tidak mungkin dikorelasikan dengan wilayah sebenarnya di permukaan bumi - tidak peduli seberapa keras beberapa sejarawan modern mencoba mengidentifikasinya dengan wilayah Asia. Hanya Aleksandria, yang diketahui sejak abad pertama zaman kita, dan referensi tidak jelas tentang kota Roma (Konstantinopel) yang ditemukan dalam karya astronomi yang dapat diandalkan. Tapi kita berbicara tentang pengetahuan praktis yang tidak memerlukan penelitian apa pun dari para ilmuwan.
1. Ide geografis Timur kuno
Manusia primitif sudah dibedakan oleh pengamatan yang tajam dan bahkan kemampuan membuat gambar daerah tersebut pada kulit, kulit kayu birch, dan kayu - prototipe peta geografis. Peta primitif sebagai cara penyampaian informasi geografis rupanya sudah muncul jauh sebelum munculnya tulisan. Pada tahap awal kegiatan ekonominya, manusia primitif memasuki interaksi yang kompleks dengan lingkungan alam. Penelitian yang dilakukan oleh para arkeolog dalam beberapa tahun terakhir menunjukkan bahwa pada akhir Paleolitik (Zaman Batu kuno), manusia menghancurkan sebagian besar mamalia besar di zona beriklim sedang di belahan bumi utara, sehingga menyebabkan semacam “krisis ekologi pertama” di dunia. sejarah planet kita, dan terpaksa beralih dari mengumpulkan dan berburu ke pertanian.
Awal mula pengetahuan geografi ilmiah muncul pada periode sistem perbudakan, yang menggantikan sistem komunal primitif dan dicirikan oleh tingkat kekuatan produktif yang lebih tinggi. Pembagian masyarakat pertama ke dalam kelas-kelas muncul dan negara-negara budak pertama terbentuk: Cina, India, Phoenicia, Babilonia, Asyur, Mesir. Sebagaimana dicatat oleh V.T. Bogucharovsky, “selama periode ini orang mulai menggunakan peralatan logam dan menggunakan irigasi dalam pertanian; Peternakan berkembang dalam skala besar, kerajinan muncul, dan pertukaran barang antara berbagai bangsa berkembang secara signifikan. Semua ini membutuhkan pengetahuan yang baik tentang daerah tersebut."
Selama periode ini, tulisan muncul, yang memungkinkan untuk mencatat dan mensistematisasikan akumulasi pengetahuan. Monumen tulisan Tiongkok tertua (“Shanhaijing”, “Yugong”, “Dilichhi”) muncul pada abad ke-7 hingga ke-3. SM Mereka sudah memuat beberapa informasi geografis. "Shanhaijing" berisi kumpulan mitos, legenda, dan deskripsi perjalanan. “Yugong” menggambarkan gunung, sungai, danau, tanah, tumbuh-tumbuhan, produk ekonomi, penggunaan lahan, sistem perpajakan, transportasi (di Tiongkok dan daerah yang dihuni oleh orang lain. Salah satu bab dari buku “Dilichhi” - “Sejarah Han Dynasty” memberikan informasi tentang alam, populasi, ekonomi dan wilayah administratif Tiongkok dan negara-negara tetangga.
Ilmuwan Tiongkok telah melakukan sejumlah penelitian geografis. Misalnya, Zhang Rong mengidentifikasi hubungan antara kecepatan aliran air dan limpasan, yang menjadi dasar pengembangan langkah-langkah untuk mengatur sungai. Sungai Kuning. Ilmuwan Guan Zi menggambarkan ketergantungan tanaman pada tanah, air tanah dan beberapa faktor geografis lainnya. Pei Xu memperkenalkan enam prinsip untuk menggambar peta geografis, menggunakan skala, mengorientasikan diri, menunjukkan ketinggian, dll. Selain itu, orang Tiongkok pada zaman kuno menemukan kompas dan memiliki instrumen untuk menentukan arah angin dan jumlah curah hujan.
India juga merupakan pusat kebudayaan tertua. Monumen tertulis umat Hindu kuno, yang disebut “Weda”, yang berasal dari milenium ke-2 SM, selain himne keagamaan, berisi informasi tentang masyarakat yang tinggal di India dan tentang sifat daerah tersebut. Weda menyebutkan sungai-sungai Afghanistan (Kabul), menggambarkan sungai tersebut. Indus, sungai. Pegunungan Gangga dan Himalaya. Umat Hindu mengenal Ceylon dan Indonesia. Seperti yang ditunjukkan oleh V.P. Maksakovsky, “di abad ke-1. IKLAN Umat Hindu merambah melalui Himalaya dan Karakoram ke wilayah selatan Asia Tengah. Mereka menemukan bagian atas daerah aliran sungai yang berasal dari lereng utara Himalaya - Indus, Sutlej, Brahmaputra, dan melintasi gurun tinggi Tibet dan Tsaidam. Dari Benggala mereka berpindah ke Burma Timur.”
Umat Hindu kuno memiliki kalender yang bagus. Dalam risalah tentang astronomi yang berasal dari abad ke-6. IKLAN, telah disebutkan bahwa Bumi berputar pada porosnya dan Bulan meminjam cahayanya dari Matahari.
Di hilir sungai Tigris dan Efrat pada milenium ke-4 dan ke-3 SM. H. Hiduplah bangsa Sumeria yang bergerak di bidang pertanian dan peternakan serta berdagang dengan masyarakat tetangga. Rupanya mereka berdagang dengan Kreta, Siprus dan berlayar ke negara Elam yang terletak di pesisir Teluk Persia (Iran), serta ke India.
Kebudayaan Sumeria diwarisi oleh bangsa Babilonia kuno, yang mendirikan negaranya sendiri, yang berdiri hingga abad ke-7. SM, di tengah sungai Tigris dan Efrat. Bangsa Babilonia melakukan penetrasi ke Asia Kecil bagian tengah dan mungkin telah mencapai pantai Laut Hitam. Untuk beberapa wilayah, orang Babilonia menyusun peta sederhana.
Di hulu sungai Tigris dan Efrat sejak akhir milenium ke-3 SM. dan sampai akhir abad ke-7. SM ada negara Asiria, yang kemudian menaklukkan seluruh Mesopotamia dan melakukan kampanye militer di Mesir, Suriah, Transkaukasia, dan Iran.
Pelaut pemberani di dunia kuno adalah orang Fenisia yang tinggal di pantai timur Laut Mediterania. Pekerjaan utama mereka adalah perdagangan maritim, yang dilakukan di seluruh Laut Mediterania dan menguasai pantai barat (Atlantik) Eropa. Di tepi Laut Mediterania, bangsa Fenisia mendirikan banyak kota, di antaranya pada abad ke 6-5. SM Kartago khususnya maju. SAYA.Yu. Fatieva mencatat bahwa “pada akhir kuartal ke-6 dan pertama abad ke-5. SM Bangsa Kartago melakukan usaha yang berani untuk menjajah pantai barat Afrika. Kita mengetahui peristiwa ini dari dokumen tertulis resmi yang terletak di Kuil El di Kartago. Ini berisi keputusan tentang organisasi ekspedisi dan deskripsi perjalanan di sepanjang pantai Afrika."
Orang Fenisia melakukan perjalanan luar biasa keliling Afrika, yang mereka lakukan atas perintah firaun Mesir Necho. Perjalanan ini kemudian dijelaskan oleh ilmuwan Yunani Herodotus. Detail uraian tersebut menegaskan keaslian pelayaran yang diselesaikan pada usia tiga tahun itu. Setiap musim gugur, para pelaut mendarat di darat, menabur gandum, memanen tanaman, dan melanjutkan perjalanan. Selama perjalanan, mereka hanya melihat matahari di sisi kanan. Bangsa Fenisia mengitari Afrika dari selatan, bergerak dari timur ke barat, dan oleh karena itu, dapat melihat matahari di utara, yaitu. di sisi kanan pada siang hari. Detail cerita Herodotus ini adalah bukti pelayaran keliling Afrika.
MS. Bodnarsky menulis bahwa “orang Mesir kuno mengenal Afrika Tengah, berlayar melintasi Laut Merah ke negara Punt (pantai Afrika dari Massu modern hingga semenanjung Somalia) dan mengunjungi Arab Selatan. Di timur mereka menjalin hubungan dengan Fenisia dan Babilonia, dan di barat mereka menaklukkan sejumlah suku Libya. Selain itu, orang Mesir berdagang dengan Kreta.”
Selain itu, orang Mesir secara akurat menentukan panjang tahun dan memperkenalkan kalender matahari. Orang Mesir kuno dan Babilonia sudah mengenal jam matahari. Para pendeta Mesir dan Babilonia, serta astronom Tiongkok, menetapkan pola terulangnya gerhana matahari dan belajar memprediksinya. Dari Mesopotamia ekliptika dibagi menjadi 12 lambang zodiak, tahun menjadi 12 bulan, hari menjadi 24 jam, lingkaran menjadi 360 derajat; Konsep “minggu lunar” juga diperkenalkan di sana. Penomoran numerik modern berasal dari India.
Pada saat yang sama, gagasan masyarakat Timur Kuno tentang alam, meskipun didasarkan pada pengalaman praktis nyata, secara teoritis tetap bersifat mitologis. Kembali ke milenium ke-3 SM. Bangsa Sumeria menciptakan mitos tentang penciptaan dunia, banjir dan surga, yang ternyata sangat ulet dan tercermin dalam banyak agama. Pengamatan astronomi pada saat itu tidak menghasilkan pandangan yang benar tentang struktur Alam Semesta. Namun kepercayaan akan pengaruh langsung benda-benda langit terhadap nasib manusia menyebabkan munculnya astrologi (sangat populer di Babilonia).
Gagasan tentang Bumi didasarkan pada persepsi langsung terhadap dunia sekitar. Jadi, seperti yang ditunjukkan oleh V.V. Eaglet, “Orang Mesir kuno melihat Bumi sebagai persegi panjang datar memanjang, dikelilingi oleh pegunungan di semua sisinya. Menurut mitos Babilonia, dewa Marduk menciptakan bumi di antara lautan yang terus menerus. Dalam bentuk yang serupa, meskipun lebih puitis, asal usul Bumi digambarkan dalam kitab suci para Brahmana India - “Veda”: Bumi muncul dari air dan seperti bunga teratai yang sedang mekar, salah satu kelopaknya terbentuk. oleh India.
Jadi, seperti yang ditunjukkan oleh analisis literatur, geografi muncul di zaman kuno sehubungan dengan aktivitas praktis manusia - berburu, memancing, peternakan nomaden, pertanian primitif. Negara-negara budak besar pertama muncul pada milenium ke-4 SM. di antara masyarakat agraris di Asia Kecil, Mesir, Mesopotamia, India Utara dan Cina. Pembentukannya difasilitasi oleh lokasinya di sepanjang sungai besar (sumber irigasi dan saluran air) dan batas alam yang dapat diandalkan - pegunungan dan gurun. Dokumen tertulis pertama dibuat, yang memberikan gambaran tentang pengetahuan geografis masyarakat Timur kuno, memberikan gambaran tentang seluruh bagian Bumi yang diketahui, berisi deskripsi singkat tentang wilayah negara, dll.
2. Ide geografis para ilmuwan kuno
Di antara gagasan geografis dunia kuno, yang diwarisi oleh geografi modern, pandangan para ilmuwan kuno sangatlah penting. Geografi kuno (Yunani-Romawi) mencapai puncaknya di Yunani Kuno dan Roma pada periode abad ke-12. SM sampai tahun 146 Masehi Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa posisi Yunani di jalur dari Asia Barat ke negara-negara Mediterania bagian selatan dan barat menempatkannya dalam kondisi yang sangat menguntungkan untuk hubungan perdagangan, dan akibatnya, untuk akumulasi pengetahuan geografis.
Dokumen tertulis paling awal dari orang-orang Yunani adalah puisi epik "Iliad" dan "Odyssey" yang dikaitkan dengan Homer, yang rekamannya berasal dari abad ke-8 hingga ke-7. SM, namun peristiwa yang digambarkan di dalamnya terjadi kira-kira pada abad 16-12. SM Dari puisi-puisi tersebut dapat diperoleh gambaran tentang pengetahuan geografis pada zamannya. Orang Yunani membayangkan Bumi sebagai sebuah pulau yang berbentuk seperti perisai cembung. Mereka mengetahui dengan baik negara-negara yang berbatasan dengan Laut Aegea, tetapi tidak mempunyai gambaran yang jelas tentang daerah-daerah yang lebih terpencil. Namun, mereka mengetahui sungai-sungai besar di cekungan Mediterania-Laut Hitam: Rion (Phasis), Danube (Ister), Po (Padue), dll.; dan mereka juga mempunyai beberapa informasi tentang Afrika dan tentang masyarakat nomaden yang tinggal di utara Yunani.
Di Yunani kuno, upaya dilakukan untuk menyusun peta geografis wilayah yang dikenal pada waktu itu. Orang Yunani juga mencoba menjelaskan berbagai fenomena alam dari sudut pandang teori ilmu pengetahuan alam. Pemikir Yunani Parmenides (abad ke-5 SM) mengemukakan gagasan bahwa bumi itu bulat. Namun, dia sampai pada kesimpulan ini bukan melalui data eksperimen, melainkan berdasarkan filosofinya tentang bentuk sempurna.
Seperti yang ditulis A.G Isachenko, “Aristoteles (abad IV SM) dalam risalahnya “Di Surga”, dalam “Fisika” dan “Metafisika” memberikan bukti pertama yang dapat dipercaya yang mendukung gagasan ini: bentuk bulat bayangan bumi selama gerhana bulan dan perubahan dalam penampakan langit berbintang saat bergerak dari utara ke selatan."
Aristoteles menulis banyak karya yang memuat konten geografis. Salah satu karyanya adalah “Meteorologi” - puncak ilmu geografi Purbakala. Secara khusus, ia mengkaji masalah siklus air dengan partisipasi penguapan dari permukaan waduk, pendinginan dengan pembentukan awan dan curah hujan. Curah hujan yang jatuh di permukaan bumi membentuk aliran sungai, yang terbesar terbentuk di pegunungan. Sungai membawa airnya ke laut dalam volume yang sama dengan jumlah air yang menguap. Inilah sebabnya permukaan air laut tetap stabil.
Ada pertentangan terus-menerus antara laut dan daratan, itulah sebabnya di beberapa tempat laut menghancurkan pantai, di tempat lain terbentuk daratan baru. Pada kesempatan ini, Aristoteles menulis sebagai berikut: “Dan karena laut selalu surut di satu tempat dan maju di tempat lain, maka jelaslah bahwa di seluruh bumi, laut dan daratan tidak berdiri sendiri, tetapi lama kelamaan yang satu berubah menjadi yang lain. .”
Aristoteles menyimpulkan bahwa ada aliran air yang konstan dari Laut Azov menuju Mediterania, karena “aliran seluruh laut... bergantung pada kedalaman dan jumlah air sungai... Faktanya adalah itu lebih banyak sungai mengalir ke Pontus dan Maeotis dibandingkan ke laut lainnya dari Maeotis ke Ponto, dari Pontus ke Laut Aegea, dari Laut Aegea ke Sisilia, menjadi semakin dalam.”
Aristoteles berbicara tentang penguapan “kering” (radiasi termal dari permukaan bumi), tentang zona panas dan angin, akibat pemanasan permukaan bumi yang tidak merata, dan memberikan gambaran tentang mawar angin 12 sinar. Aristoteles menulis tentang gempa bumi, guntur, kilat, angin topan, pelangi dan fenomena lainnya serta alasan pembentukannya.
Dalam buku “Politics”, ia meneliti pengaruh faktor alam terhadap manusia dan perilakunya ke arah yang kemudian dikenal sebagai “determinisme geografis”. Keadaan alam, menurut Aristoteles, juga mempengaruhi tingkat perkembangan kenegaraan: “Masyarakat yang tinggal di negara-negara beriklim dingin dan di Eropa utara penuh dengan karakter pemberani, tetapi kehidupan intelektual dan minat seni mereka kurang berkembang. Oleh karena itu, mereka mempertahankan kebebasannya lebih lama, tetapi tidak mampu bernegara dan tidak dapat mendominasi tetangganya. Sebaliknya, masyarakat Asia sangat intelektual dan memiliki cita rasa seni, namun kurang berani; oleh karena itu mereka hidup dalam keadaan bawahan dan budak. Orang-orang Hellenic, yang secara geografis menempati semacam tempat tengah antara penduduk Eropa utara dan Asia, menggabungkan sifat-sifat alami keduanya; dia memiliki karakter yang berani dan kecerdasan yang berkembang; oleh karena itu, ia mempertahankan kebebasannya, menikmati organisasi negara terbaik dan akan mampu memerintah semua orang jika saja ia disatukan oleh satu sistem negara.”
Karya ilmuwan terbesar Yunani Herodotus (484-425 SM) sangat penting bagi perkembangan geografi. Nilai dari karya-karya ini terletak pada kenyataan bahwa karya-karya tersebut disusun berdasarkan perjalanan dan pengamatan pribadinya. Herodotus mengunjungi dan mendeskripsikan Mesir, Libya, Phoenicia, Palestina, Arabia, Babilonia, Persia, bagian terdekat dari India, Media, tepi Laut Kaspia dan Laut Hitam, Scythia (bagian selatan wilayah Eropa Uni Soviet) dan Yunani .
Karya Herodotus yang ekstensif, yang dibuat pada abad ke-5 SM, tidak serta merta mendapat nama “Sejarah dalam Sembilan Buku”. Dua atau tiga abad setelah kematian ilmuwan tersebut, bukunya dibagi di Perpustakaan Alexandria menjadi sembilan bagian - sesuai dengan jumlah renungan; Bagian-bagian individual diberi nama menurut namanya, dan keseluruhan naskah secara keseluruhan disebut “Sejarah dalam Sembilan Buku”, atau “Muses”.
Karya ini menceritakan tentang perang Yunani-Persia, dan tentang negeri-negeri yang jauh, tentang banyak bangsa, dan tentang berbagai adat istiadat dan seni masyarakat dari berbagai negara.
"Sejarah" Herodotus bukan hanya karya sejarah dan geografis yang menggeneralisasi, tetapi juga salah satu monumen terpenting perjalanan dan penemuan Bumi. Dari situ kita belajar tentang perjalanan Herodotus sendiri melalui negara-negara Eropa, Asia, Afrika dan tentang perjalanan kuno lainnya melalui darat dan laut, yang informasinya tidak akan disimpan untuk anak cucu jika sejarawan dan penjelajah zaman kuno yang terkenal tidak menceritakannya. tentang mereka dalam bukunya "Muses".
Mari berkenalan dengan dua penggalan karakteristik dari buku keempat "Sejarah". Yang pertama menggambarkan Sungai Borysthenes - beginilah cara Herodotus menyebut Dnieper: “Sungai Borysthenes adalah sungai Scythian terbesar setelah Istra [Danube] dan, menurut pendapat kami, yang terkaya tidak hanya di antara sungai-sungai Scythian, tetapi juga di antara sungai-sungai Scythian. semuanya secara umum, kecuali, Sungai Nil Mesir; tidak ada sungai lain yang dapat menandingi sungai ini. Namun di antara sungai-sungai lainnya, Borysthenes adalah yang paling menguntungkan: menyediakan padang rumput yang paling indah dan mewah untuk ternak, ikan-ikan terbaik yang berlimpah, airnya terasa sangat enak, bersih, sedangkan sungai-sungai di sebelahnya memiliki air berlumpur; ladang subur yang sangat bagus terbentang di sepanjang itu atau rumput yang sangat tinggi tumbuh di tempat di mana biji-bijian tidak ditaburkan; Di muara sungai, garam terkumpul dengan sendirinya dalam jumlah besar; di Borysthenes terdapat ikan besar tanpa tulang belakang, yang disebut antakai [sturgeon], yang digunakan untuk pengasinan, dan banyak hal lain yang perlu diperhatikan.”
Herodotus juga melaporkan bahwa wilayah petani Skit terbentang di sepanjang Borysthenes [Dnieper] selama sepuluh hari perjalanan. Gagasannya tentang tanah yang terletak di hulu Borysthenes tidak jelas: “... satu-satunya hal yang pasti adalah bahwa sampai ke wilayah petani Scythian, [Borysthenes] mengalir melalui gurun…”.
Terlepas dari tujuan khusus penelitian sejarah tentang Scythia kuno, menarik untuk membaca deskripsi Dnieper yang dibuat dua setengah milenium lalu.
Herodotus juga berlayar di sepanjang Pontus Euxine (Laut Hitam), mengunjungi Olbia - sebuah kota Yunani kuno di tepi muara Dnieper-Bug; mengunjungi sekitar Olbia, melihat wilayah Laut Hitam bagian utara. Uraian Dnieper di atas menunjukkan bahwa ia mengumpulkan informasi tentang wilayah Dnieper tengah; Hanya wilayah hulu Dnieper yang masih belum diketahuinya.
Perbandingan aneh Herodotus mengenai dua teka-teki geografis: “Bukan hanya saya, tetapi tampaknya tidak ada satu pun orang Hellenes yang dapat menentukan sumber Borysthenes [yaitu. Dnieper], maupun Sungai Nil.” Herodotus melakukan perjalanan menyusuri Sungai Nil sebelumnya, sebelum dia pergi ke hilir Dnieper. Karyanya berisi refleksi tentang penyebab banjir Sungai Nil secara berkala dan misteri sumber sungai besar ini, yang “tidak ada seorang pun yang mengetahui hal yang dapat diandalkan”.
Untuk lebih membayangkan nilai karya Herodotus sebagai monumen tidak hanya untuk pengembaraannya sendiri, tetapi juga untuk perjalanan lainnya, mari kita beralih ke penggalan lain dari buku keempat History, yang menyimpan kenangan salah satu dari kita. pelayaran laut paling luar biasa di zaman kuno.
Herodotus melaporkan ekspedisi keliling Afrika. Nama Afrika sendiri muncul jauh kemudian; dalam uraian Herodotus, Afrika disebut “Libya”: “Libya ternyata dikelilingi oleh air, kecuali bagian yang berbatasan dengan Asia; orang pertama yang membuktikan hal ini, sejauh yang kami tahu, adalah raja Mesir Necho” - baris-baris ini memulai laporan singkat tentang perjalanan yang menakjubkan.
Selanjutnya diceritakan bagaimana Necho menginstruksikan para navigator Fenisia untuk berlayar mengelilingi Libya melalui laut: “... Dia mengirim orang Fenisia dengan kapal ke laut [Laut Merah] dengan perintah untuk berlayar kembali melalui Pilar Hercules [Selat Gibraltar] sampai mereka memasuki laut utara dan tiba di Mesir, bangsa Fenisia berlayar dari Laut Erythraean dan memasuki laut selatan. Ketika musim gugur tiba, mereka mendarat di pantai, dan di mana pun mereka mendarat di Libya, mereka menaburi tanah dan menunggu panen; Setelah memanen gandum, mereka melanjutkan perjalanan. Jadi dua tahun berlalu dalam perjalanan; dan baru pada tahun ketiga mereka mengitari Pilar Hercules dan kembali ke Mesir. Mereka juga memberi tahu saya, yang saya tidak percaya, tapi mungkin orang lain akan percaya, bahwa saat berlayar mengelilingi Libya, orang Fenisia memiliki matahari di sisi kanan. Inilah pertama kalinya Libya dikenal.”
Baris-baris di atas adalah satu-satunya berita tentang pelayaran yang ternyata tidak ada tandingannya di zaman dahulu dan Abad Pertengahan. Dalam karya-karya para ahli geografi dari berbagai era - dari orang-orang zaman dahulu, yang sebagian besar meragukan realitas navigasi atau bahkan secara kategoris menyangkal kemungkinannya, hingga orang-orang modern, yang pendapatnya berbeda-beda - terdapat banyak pernyataan yang berbeda-beda.
Pentingnya salah satu argumen “untuk” telah menarik perhatian lebih dari seratus tahun yang lalu oleh A. Humboldt. Esensinya adalah sebagai berikut. Hal yang paling luar biasa tentang kisah perjalanan keliling Afrika, dari sudut pandang para ilmuwan kuno, adalah bahwa “matahari orang Fenisia berada di sisi kanan”. Herodotus sendiri tidak mempercayai hal ini. Bagaimanapun, ekspedisi tersebut mengitari Afrika dari timur ke barat, dan setiap penduduk negara-negara Mediterania tahu bahwa jika sebuah kapal berlayar melintasi laut ke barat, maka matahari berada di sebelah kiri sepanjang jalur kapal, yaitu bersinar di siang hari. dari selatan. Orang Fenisia konon melihat matahari di utara - bagaimana orang bisa mempercayai ketidakkonsistenan seperti itu? Dan Herodotus menganggap perlu untuk menambahkan: "... yang saya tidak percaya, tetapi mungkin orang lain akan percaya."
Untuk mempercayai para navigator Fenisia, kita harus mengetahui bahwa di belahan bumi selatan, matahari pada siang hari sebenarnya terlihat di utara. Jadi, seperti yang ditunjukkan oleh V.T. Bogucharovsky, “argumen paling serius yang dapat diajukan oleh seorang ilmuwan kuno, yang meragukan keandalan cerita menakjubkan tentang pelayaran tersebut, dua milenium kemudian menjadi argumen paling meyakinkan yang menegaskan keaslian sejarah ekspedisi para pelaut Fenisia keliling Afrika. Para pendongeng tidak dapat memikirkan hal seperti itu. Dan matahari pada siang hari di utara hanya dapat dilihat dengan berlayar ke selatan dari garis khatulistiwa.”
Dengan demikian, arah utama ilmu geografi berasal dari Yunani Kuno. Sudah pada abad ke-6. SM kebutuhan navigasi dan perdagangan (orang Yunani pada waktu itu mendirikan sejumlah koloni di tepi Laut Mediterania dan Laut Hitam) memerlukan deskripsi pantai darat dan laut. Pada pergantian abad ke-6. SM Hecataeus dari Miletus menyusun deskripsi Oikumene - semua negara yang dikenal orang Yunani kuno pada waktu itu. “Deskripsi Bumi” karya Hecataeus menjadi awal dari tren studi regional dalam geografi.
Di era “Yunani klasik”, perwakilan studi regional yang paling menonjol adalah Herodotus. Perjalanannya tidak mengarah pada penemuan daratan baru, tetapi berkontribusi pada akumulasi fakta yang lebih lengkap dan dapat diandalkan serta pengembangan studi deskriptif dan regional dalam sains.
Ilmu pengetahuan Yunani klasik menemukan kesempurnaannya dalam karya Aristoteles yang didirikannya pada tahun 335 SM. sekolah filsafat - Lyceum di Athena. Hampir semua yang diketahui tentang fenomena geografis pada masa itu terangkum dalam Meteorologi Aristoteles. Karya ini mewakili permulaan ilmu geosains umum, yang dipisahkan oleh Aristoteles dari ilmu geografi yang tidak terbagi.
Era Helenistik (330-146 SM) bermula dari munculnya arah geografis baru, yang kemudian disebut geografi matematika. Salah satu wakil pertama dari tren ini adalah Eratosthenes (276-194 SM). Dia adalah orang pertama yang secara akurat menentukan ukuran keliling bumi dengan mengukur busur meridian (kesalahan pengukuran tidak lebih dari 10%). Eratosthenes memiliki sebuah karya besar, yang ia sebut “Catatan Geografis,” menggunakan istilah “geografi” untuk pertama kalinya. Buku tersebut memberikan gambaran tentang Oikumene, dan juga membahas masalah geografi matematika dan fisik (geosains umum). Dengan demikian, Eratosthenes menyatukan ketiga bidang tersebut di bawah satu nama “geografi”, dan ia dianggap sebagai “bapak” ilmu geografi yang sebenarnya.
Setengah abad setelah Eratosthenes, astronom Yunani kuno Hipparchus memperkenalkan nama “garis lintang geografis” dan “garis bujur geografis”, menemukan astrolabe, dan melanjutkan penelitian Eratosthenes. Apa arti semua ini bagi sejarah penemuan Bumi diungkapkan dengan sangat ekspresif dalam “Sejarah Geografi” oleh K. Ritter, meskipun penilaian kiasannya tentang manfaat kedua ilmuwan dunia kuno ini agak hiperbolik.
K. Ritter menulis bahwa “hanya sedikit penemuan yang memiliki pengaruh yang lebih menguntungkan terhadap nasib ilmu pengetahuan dan kesejahteraan masyarakat dibandingkan penemuan yang terkait dengan nama Eratosthenes dan Hipparchus... Sejak saat itu, navigator dapat menemukan jalan bolak-balik dalam laut yang belum dikunjungi, dan menggambarkannya untuk anak cucu. Kafilah tersebut dapat mencapai tujuan perjalanannya melalui jalur yang sampai sekarang tidak diketahui, melalui gurun atau seluruh bagian dunia, ke negara yang tidak diketahui. Sejak saat itu, hanya anak cucu yang dapat memanfaatkan penemuan geografis nenek moyang mereka. Posisi lahan dan lokasi yang sering terlupakan atau dikaburkan kini dapat dengan mudah ditemukan menggunakan angka, garis lintang, dan garis bujur tertentu.”
Tidak semua hal dalam pernyataan ini tidak dapat disangkal. Ini terlalu menekankan kesulitan-kesulitan sebelumnya dalam menentukan lokasi tanah dan kemudahan penentuannya setelah Eratosthenes. Namun, bahkan satu setengah ribu tahun setelah para ahli geografi dan astronom besar zaman dahulu, para pelancong masih belum memiliki metode yang akurat untuk menentukan garis bujur geografis. Inilah tepatnya yang dikaitkan dengan pencarian berulang-ulang untuk “pulau ajaib”, yang muncul, kemudian menghindari penemunya dan, karenanya, menghilang dari peta.
Namun, K. Ritter memiliki banyak alasan untuk menyoroti penemuan Eratosthenes dan Hipparchus sebagai hal yang penting dalam sejarah pengetahuan manusia tentang Bumi. Jaringan koordinat geografis modern berasal dari jaringan sederhana pada peta yang digambar oleh Eratosthenes. Dan dalam tulisan para pelancong, dalam deskripsi daratan baru di jurnal kapal para pelaut, angka-angka secara bertahap menggantikannya, berubah berkali-kali di sepanjang jalan, angka-angka yang ditunggu-tunggu oleh para kartografer, derajat dan menit garis lintang dan bujur geografis.
"Geografi" Eratosthenes tidak bertahan hingga hari ini. Isinya diketahui dari kutipan individu, dari pernyataan pendapat ilmuwan dan ulasan singkat karyanya, yang dapat ditemukan pada penulis kuno lainnya, khususnya Strabo. “Geografi” memberikan gambaran umum tentang sejarah pengetahuan tentang Bumi, menceritakan tentang bentuk dan ukurannya, ukuran tanah yang dihuni, dan masing-masing negara yang dikenal oleh orang Yunani kuno pada pergantian abad ke-3 dan ke-2 SM. .
Mengikuti Aristoteles dan ilmuwan lain yang mendukung gagasan tentang bentuk bumi yang bulat, Eratosthenes melanjutkan penalarannya, serta pengukurannya yang terkenal tentang ukuran bumi, dari fakta bahwa bumi itu bulat. Pernyataan Eratosthenes juga terkait dengan hal ini, yang makna dan pentingnya menjadi jelas satu setengah ribu tahun kemudian: “Jika luasnya Laut Atlantik tidak menghalangi kita, kita mungkin bisa berlayar dari Iberia [ Semenanjung Iberia] ke India dalam lingkaran paralel yang sama.”
Mari kita tunjukkan karya lain, yang oleh penulisnya sendiri, Strabo, berhak disebut "kolosal". Dia menulis: “Pekerjaan kami seolah-olah merupakan pekerjaan kolosal yang membahas hal-hal besar dan duniawi…”
"Geografi", atau "Geografi dalam Tujuh Belas Buku" - dengan judul yang begitu singkat, karya Strabo diterbitkan berkali-kali selama dua ribu tahun yang telah berlalu sejak karya itu ditulis. Sedikit yang diketahui tentang Strabo. Dia adalah seorang sejarawan dan ahli geografi, mengunjungi berbagai negara di Mediterania, menulis secara singkat tentang perjalanannya di Geografi, hanya beberapa frasa, untuk menjelaskan negeri mana yang dia lihat sendiri dan mana yang dia ketahui dari deskripsi orang lain.
Karya Strabo berisi kumpulan pengetahuan geografis paling rinci orang Yunani dan Romawi kuno tentang dunia. Delapan buku “Geografi” didedikasikan untuk negara-negara Eropa, enam buku untuk negara-negara Asia dan satu buku untuk negara-negara Afrika. “The Geography of Strabo” - prototipe buku studi regional selanjutnya - tentu saja tidak termasuk dalam literatur perjalanan, tetapi seperti karya Geodotus, buku ini juga memuat beberapa laporan berharga bagi sains tentang perjalanan kuno yang luar biasa.
Dari Strabo kita belajar, misalnya, tentang pelayaran Eudoxus. Strabo sendiri tidak percaya dengan informasi tentang pelayaran ini. Dia meminjamnya dari Posidonius, seorang sejarawan dan filsuf abad ke-1 SM, yang penilaian geografisnya terutama diketahui dari Strabo. Setelah menguraikan kisah Posidonius, Strabo mencela dia karena fiksinya: “... keseluruhan cerita ini tidak jauh dari penemuan Pytheas, Euhemerus dan Antiphanes. Orang-orang itu masih bisa dimaafkan, sama seperti kita memaafkan para penyihir atas penemuan mereka, karena ini adalah keahlian mereka. Tapi siapa yang bisa memaafkan hal ini bagi Posidonius, seorang pria yang sangat ahli dalam pembuktian dan seorang filsuf. Hal ini ternyata tidak berhasil bagi Posidonius.”
Kalimat di atas tidak adil bagi Pytheas dan Posidodonius. Namun kelebihan Strabo adalah dia menganggap perlu untuk memuat dalam bukunya sebuah cerita yang tampaknya tidak masuk akal baginya. Inilah yang sekarang diketahui berkat salah satu pelayaran tertua ke India, yang diselesaikan pada abad ke-2. SM oleh Eudoxus tertentu dari Cyzicus (sebuah pulau di Laut Marmara).
Strabo menulis: “Eudoxus, menurut ceritanya, tiba di Mesir pada masa pemerintahan Euergetes II; dia diperkenalkan kepada raja dan para menterinya serta berbicara dengan mereka, terutama mengenai perjalanan menyusuri Sungai Nil... Sementara itu, cerita berlanjut, beberapa orang India pada waktu itu secara tidak sengaja diantarkan kepada raja oleh penjaga pantai karena depresi. Teluk Arab. Mereka yang membawa orang India itu berkata bahwa mereka menemukannya setengah mati sendirian di kapal yang kandas; siapa dia dan dari mana asalnya, mereka tidak tahu, karena mereka tidak mengerti bahasanya. Raja menyerahkan orang India itu kepada orang-orang yang seharusnya mengajarinya bahasa Yunani. Setelah belajar bahasa Yunani, orang India tersebut mengatakan bahwa, saat berlayar dari India, dia secara tidak sengaja tersesat dan, setelah kehilangan teman-temannya, yang meninggal karena kelaparan, akhirnya mencapai Mesir dengan selamat. Karena cerita ini diterima dengan keraguan oleh raja, dia berjanji akan menjadi penuntun bagi orang-orang yang ditunjuk oleh raja untuk berlayar ke India. Di antara orang-orang ini adalah Eudoxus. Karena itu, Eudoxus berlayar ke India dengan membawa hadiah dan kembali dengan muatan dupa dan batu berharga…”
Perjalanan dan petualangan Eudoxus tidak berakhir di situ. Barang-barang yang dibawanya diambil darinya oleh Raja Everget, dan setelah kematian Everget, ia berkesempatan berlayar lagi ke India, kali ini atas perintah Cleopatra. Dalam perjalanan pulang, kapal terbawa angin menuju selatan Etiopia.
Pelayaran ketiga tidak berhasil. Terlepas dari ini, pesan yang dibawa Eudoxus ke laut lepas menggunakan angin yang konstan sangatlah penting. Dapat diasumsikan bahwa pada pelayaran pertamanya ke India, ia belajar dari "pemandu" - seorang India - tentang musim hujan di Samudera Hindia dan bagaimana sebuah kapal harus berlayar di laut lepas dengan bantuan angin ini.
Perjalanan dari Yunani dan Mesir ke India telah dilakukan sebelumnya, jauh sebelum Eudoxus. Namun perjalanan semacam itu – lebih banyak melalui darat daripada laut – memakan waktu lama, sekitar dua tahun, dan merupakan upaya yang luar biasa dan sulit. Dan musim hujan membantu kapal untuk tidak tinggal dekat dengan pantai, untuk menyeberangi lautan dan melakukan seluruh perjalanan dalam satu atau dua bulan.
Kapal dagang Yunani, Romawi, dan Mesir semakin banyak yang berlayar menyusuri jalur laut yang dirintis ekspedisi Eudoxus. Pada abad ke-1 Masehi Bahkan buku referensi terperinci untuk para pelaut ditulis di Mesir - “Periplus Laut Erythraean”, yaitu, “Navigasi di Samudera Hindia”. Di dalamnya kita menemukan penyebutan singkat tentang navigator Yunani Hippalus, yang “menemukan” pelayaran ke India “langsung melintasi lautan.” Sekarang sulit untuk menentukan secara pasti apakah ada hubungan antara penyebutan ini dan cerita yang diberikan dalam buku Strabo tentang perjalanan Eudoxus. Beberapa peneliti modern percaya bahwa Hippalus adalah salah satu peserta pelayaran pertama ke India yang dilakukan oleh Eudoxus. Namun isi utama “Geografi” Strabo terletak pada deskripsi sistematis rinci tentang negara-negara yang dikenal oleh para ilmuwan di dunia kuno.
Sejumlah karya tentang geografi ditulis oleh filsuf materialis Democritus. Ia sering bepergian dan menyusun peta geografis, yang digunakan dalam penyusunan peta-peta selanjutnya. Democritus mengajukan sejumlah masalah geografis, yang kemudian ditangani oleh banyak ilmuwan: pengukuran luas daratan yang diketahui, dan kemudian seluruh bumi, ketergantungan kehidupan organik pada iklim, dll.
Sebagaimana dicatat oleh V.P. Maksakovsky, “untuk perkembangan geografi di Yunani kuno, kampanye Alexander Agung dan pelayaran laut melampaui Laut Mediterania sangatlah penting. Di antara yang terakhir, pelayaran Pytheas dari Massilia (Marseille) adalah yang paling menarik. Pytheas, setelah melewati Selat Gibraltar, berlayar di sepanjang pantai barat laut Eropa dan mungkin mencapai Norwegia. Catatan Pytheas menyebutkan kabut tebal, es, dan matahari tengah malam, yang menandakan tingginya garis lintang yang ia capai. Dapat diasumsikan bahwa Pytheas berkeliling Inggris Raya dan melihat Islandia."
Roma menjadi pewaris penaklukan budaya Yunani dan Alexandria. Harus dikatakan bahwa para peneliti hanya mengetahui sedikit tentang ahli geografi dan penjelajah utama bangsa Romawi.
Jadi, ilmuwan kuno terbesar asal Romawi disebut Gaius Pliny Secundus the Elder (23-79), penulis “Sejarah Alam” dalam 37 buku - sebuah ensiklopedia pengetahuan ilmu pengetahuan alam pada masanya, disusun berdasarkan kompilasi karya dua ribu penulis, Yunani dan Romawi. Saat menjelaskan, Pliny memberikan perhatian khusus pada indikator kuantitatif, baik itu ukuran bagian bumi yang diketahui atau jarak antara objek geografis yang terlihat.
Berikut penggalan “Sejarah Alam” mengenai Laut Azov: “Ada yang mengatakan bahwa danau Meotian itu sendiri, menerima Sungai Tanais, yang mengalir dari Pegunungan Rhipean dan merupakan perbatasan ekstrim antara Eropa dan Asia, memanjang dalam keliling 1406 mil, yang lain - 1125 mil. Diketahui bahwa jalur langsung dari mulutnya ke mulut Tanais adalah 275 mil.”
Pliny mencatat panjang dan lebar Selat Kerch, nama-nama pemukiman di tepiannya. Masyarakat yang tinggal di suatu wilayah tertentu, adat istiadat dan pekerjaan mereka tercantum di mana-mana. Juga. Pliny mengetahui tentang "Rawa Sungai Nil", sebuah daerah yang terletak di selatan hamparan gurun yang dihuni oleh gajah, badak, dan pigmi.
Salah satu ahli terbesar dalam warisan filosofis Ionia dan Epicurean adalah ilmuwan dan penyair terkenal Titus Lucretius Carus. (99-55 SM). Puisinya “The Nature of Things” merupakan upaya untuk mempertimbangkan dan menjelaskan semua fenomena alam mulai dari Alam Semesta hingga organisme hidup, untuk memahami rahasia kelahiran, pemikiran dan jiwa manusia.
Seperti yang ditulis A.B Dietmar, “puisi itu terdiri dari enam buku. Yang pertama dan kedua memuat doktrin tentang keabadian dan ketidakterbatasan Alam Semesta, doktrin atom dan sifat-sifatnya, doktrin keabadian gerak. Yang ketiga dan keempat berbicara tentang kesatuan jiwa dan raga serta tentang sensasi indrawi sebagai sumber ilmu pengetahuan. Buku kelima dan keenam menggambarkan dunia secara keseluruhan, fenomena individu dan penyebab yang memunculkannya, serta memberikan gambaran tentang hewan dan manusia, agama dan aktivitas sosial.”
Di alam, segala sesuatu berubah, muncul, membusuk, dan tercipta kembali. Segala sesuatu dalam penguraiannya kembali ke keadaan materi primer untuk kembali mengambil bagian dalam transformasi alam. “Jika saya melihat anggota dan bagian dari dunia besar binasa, lalu dilahirkan kembali, itu berarti bumi dan cakrawala kita juga mempunyai permulaan dan ditakdirkan untuk binasa.”
Bagi Lucretius, evolusi dan perolehan sifat-sifat baru adalah sifat materi yang sudah terbukti dengan sendirinya. “Waktu...mengubah seluruh sifat dunia, dan satu keadaan selalu diikuti oleh keadaan lainnya. Dunia tidak stagnan dalam satu posisi... Dari satu keadaan bumi berpindah ke keadaan lain. Ia tidak memiliki sifat yang sama seperti sebelumnya, tetapi ia memiliki sesuatu yang tidak ada sebelumnya.”
Dan semua ini terjadi tanpa partisipasi para dewa dan kemanfaatan sebelumnya. Lucretius menyangkut asal usul bumi, berbagai fenomena meteorologi, siklus air, penyebab terjadinya guntur dan kilat, gempa bumi dan masih banyak fenomena lainnya.
Oleh karena itu, para ilmuwan Romawi menciptakan karya geografi yang menggeneralisasi di mana mereka mencoba menunjukkan seluruh keragaman dunia yang mereka ketahui. Karya terbesar jenis ini termasuk buku Pomponius Mela (abad ke-1) “On the Position of the Earth”, atau “On Chorography”.
Seperti yang ditunjukkan oleh V.T. Bogucharovsky, “Pomponius mensistematisasikan informasi dari karya Herodotus, Eratosthenes, Hipparchus dan ilmuwan pendahulu lainnya. Uraian wilayah tersebut tidak disertai dengan perhitungan teoritis asli yang signifikan. Pomponius membagi bumi menjadi lima zona iklim: panas, dua dingin, dan dua sedang dan mendukung hipotesis keberadaan zona selatan yang dapat dihuni yang dihuni oleh “antichthons” (anti-hidup).
Kampanye dan perang Romawi menyediakan banyak bahan untuk geografi, tetapi pengolahan bahan ini terutama dilakukan oleh para ilmuwan Yunani. Yang terbesar adalah Strabo dan Ptolemy.
Ahli matematika dan geografi Claudius Ptolemy, seorang Yunani sejak lahir, tinggal di Mesir pada paruh pertama abad ke-2. IKLAN Karya terbesarnya adalah penciptaan “sistem dunia”, yang mendominasi ilmu pengetahuan selama lebih dari seribu tahun. Pandangan geografis Ptolemeus diungkapkan dalam buku "Panduan Geografis". Dia membangun geografinya berdasarkan prinsip-prinsip matematika murni, pertama-tama menunjukkan definisi geografis garis lintang dan garis bujur setiap tempat.
Ptolemeus memiliki materi geografis yang lebih signifikan daripada Strabo. Dalam karyanya, seperti yang ditulis M. Golubchik, “informasi tentang Laut Kaspia, tentang sungai dapat diperoleh. Volga (Ra) dan sungai. Kame (Ra Timur). Saat mendeskripsikan Afrika, dia membahas secara rinci sumber Sungai Nil, dan deskripsinya dalam banyak hal mirip dengan penelitian terbaru."
Karya-karya Ptolemeus merangkum seluruh pengetahuan geografis dunia kuno yang jumlahnya cukup besar. Ahli geografi dari negara-negara paling maju di Eropa Barat hingga abad ke-15. hampir tidak menambahkan apa pun pada pengetahuan geografis yang dimiliki orang Yunani dan Romawi sebelum abad ke-3. Dari contoh-contoh karya geografi kuno yang paling penting di atas, dua jalur perkembangan geografi telah diuraikan dengan cukup jelas. Cara pertama adalah deskripsi masing-masing negara (Herodotus, Strabo). Cara kedua adalah gambaran seluruh bumi sebagai satu kesatuan (Eratosthenes, Ptolemy). Dua jalur utama dalam geografi ini masih bertahan hingga saat ini.
Jadi, di era sistem perbudakan, pengetahuan geografis yang signifikan telah terakumulasi. Pencapaian utama periode ini adalah penetapan bentuk bumi bulat dan pengukuran pertama ukurannya, penulisan karya geografi besar pertama dan penyusunan peta geografis, dan, akhirnya, upaya pertama untuk memberikan gambaran ilmiah. penjelasan tentang fenomena fisika yang terjadi di bumi.
Sebagai hasil analisis teoretis terhadap literatur, terungkap bahwa negara pemilik budak besar pertama kali muncul pada milenium ke-4 SM. di antara masyarakat agraris di Asia Kecil, Mesir, Mesopotamia, India Utara dan Cina. Pembentukannya difasilitasi oleh lokasinya di sepanjang sungai besar (sumber irigasi dan saluran air) dan batas alam yang dapat diandalkan - pegunungan dan gurun. Dokumen tertulis pertama dibuat, yang memberikan gagasan kuno tentang pengetahuan geografis masyarakat Timur kuno, menggambarkan bagian Bumi yang diketahui, berisi deskripsi singkat tentang wilayah negara, dll.
Di dunia kuno, ada dua jalur perkembangan geografi. Cara pertama adalah deskripsi masing-masing negara (Herodotus, Strabo). Cara kedua adalah gambaran seluruh bumi sebagai satu kesatuan (Eratosthenes, Ptolemy).
Daftar sumber
1.Geografi kuno / comp. MS. Bodnarsky. - M.: Misl, 1953. - 360 hal.
.Geografi kuno Mediterania: sumber daya elektronik http: // www.mgeograf.ru.
3.Aristoteles. Karya yang dikumpulkan. Dalam 4 jilid: jilid 3. Meteorologi. - M.: Misl, 1981. - 374 hal.
4.Bezrukov, Yu.F. Geografi fisik benua dan lautan dalam tanya jawab. Dalam 2 jam. Bagian 1. Eurasia dan Samudra Dunia. - Simferopol: TNU dinamai. V.I. Vernadsky, 2005. - 196 hal.
.Bogucharovsky V.T. Sejarah geografi / V.T. Bogucharovsky. - M.: Proyek Akademik, 2006. - 500 hal.
.Coklat L.A. Sejarah peta geografis / L.A. Cokelat. - M.: Centropoligraf, 2006. - 480 hal.
.Vavilova, E.V. Geografi ekonomi dan sosial dunia / E.V. Vavilova. - M.: Gardariki, 2006. - 469 hal.
.Herodotus. Sejarah dalam sembilan buku / Herodotus. - SPb.: Peter, 2005. - 274 hal.
.Gilenso B.A. Sejarah sastra kuno. Pada jam 2 siang Bagian 1. / B.A. Gilenson. - M.: Proyek Akademik, 2009. - 270 hal.
.Golubchik, M. Sejarah geografi / M. Golubchik, S. Evdokimov, G. Maksimov. - M.: SSU. - 2006. - 224 hal.
.Democritus: sumber elektronik: http: // forevertown.com.ua/ content/ view.
.James P. Semua kemungkinan dunia: sejarah gagasan geografis / P. James / ed. A.G. Isachenko. - M.: Gardariki, 2006. - 320 hal.
.Ditmar A.B. Dari Scythia hingga Elephantine. Kehidupan dan perjalanan Herodotus / A.B. Ditmar. - M.: Nauka, 2004. - 206 hal.
.Ivanova N.V. Geografi fisik: rekomendasi metodologis / N.V. Ivanova. - Samara: Institut Manajemen Kota Samara, 2006. - 40 hal.
.Isachenko A.G. Perkembangan gagasan geografis / A.G. Isachenko. - M.: Pendidikan, 1989. - 276 hal.
.Sejarah Roma Kuno: sumber elektronik: #"justify">. Kuznetsov V.I. Tiongkok Kuno / V.I. Kuznetsov. - M. Ast-press, 2008. - 210 hal.
.Maksakovsky V.P. Geografi sejarah dunia / V.P. Maksakovsky. - M.: Akademi, 2005. - 474 hal.
.Orlyonok V.V. Geografi fisik / V.V. Anak garuda. - M.: Gardariki, 2009. - 480 hal.
peta geografis ilmuwan antik
bimbingan belajar
Butuh bantuan mempelajari suatu topik?
Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.
Peradaban India kuno adalah salah satu peradaban paling kuno dan asli di Timur. Sejarah negara ini sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu.
Data sejarah menyebutkan bahwa India pada zaman dahulu pernah dihuni di lembah Sungai Indus. Orang-orang kuno yang meletakkan dasar bagi peradaban besar disebut orang India. Sejak awal, ilmu pengetahuan dan budaya berkembang di India, dan tulisan pun muncul. Orang India kuno mencapai tingkat pertanian yang tinggi, yang menyebabkan perkembangan masyarakat yang pesat. Mereka menanam tebu, menenun kain terbaik, dan melakukan perdagangan.
Keyakinan orang India sama beragamnya dengan budaya mereka. Mereka memuja berbagai dewa dan Weda, mendewakan hewan dan menyembah brahmana - penjaga pengetahuan suci, yang disamakan dengan dewa yang hidup.
Karena banyaknya pencapaiannya, India memiliki sejarah yang sangat penting bahkan pada zaman kuno.
Lokasi geografis dan alam
India terletak di Asia Selatan. Pada zaman kuno, ia menempati wilayah yang luas, di utara berbatasan dengan Himalaya, gunung tertinggi di dunia. India terbagi menjadi bagian selatan dan utara, yang perkembangannya sangat berbeda. Pembagian ini disebabkan oleh kondisi alam kawasan tersebut yang dipisahkan oleh barisan pegunungan.
India Selatan menempati tanah subur di semenanjung, kaya akan lanskap datar dan sungai. Wilayah tengah semenanjung dicirikan oleh iklim yang gersang, karena pegunungan menahan angin lembab dari lautan.
India Utara terletak di daratan dan meliputi gurun dan tanah semi-gurun. Di sebelah barat India Utara mengalir Sungai Indus dan sungai-sungai besar mengalir ke dalamnya. Hal ini memungkinkan untuk mengembangkan pertanian di sini dan mengairi daerah kering dengan menggunakan kanal.
Di sebelah timur mengalir Sungai Gangga dan banyak anak sungainya. Iklim di wilayah ini lembab. Karena curah hujan yang tinggi di wilayah ini, maka mudah untuk menanam padi dan tebu. Pada zaman dahulu, tempat-tempat ini merupakan hutan lebat yang dihuni oleh binatang liar, sehingga menimbulkan banyak kesulitan bagi para petani awal.
Kondisi geografis India sangat berbeda - pegunungan yang tertutup salju dan dataran hijau, hutan lembab yang tidak dapat ditembus, dan gurun yang panas. Dunia hewan dan tumbuhan juga sangat beragam dan mengandung banyak spesies unik. Ciri-ciri iklim dan lokasi teritorial inilah yang secara signifikan mempengaruhi perkembangan lebih lanjut India Kuno di beberapa wilayah, dan hampir memperlambat kemajuan di wilayah lain yang sulit dijangkau.
Munculnya negara
Para ilmuwan hanya mengetahui sedikit tentang keberadaan dan struktur negara India kuno, karena sumber-sumber tertulis dari periode tersebut tidak pernah diuraikan. Hanya lokasi pusat peradaban kuno - kota besar Mohenjo-Daro dan Harappa - yang telah diketahui secara akurat. Ini mungkin merupakan ibu kota formasi negara kuno pertama. Para arkeolog telah menemukan patung-patung, sisa-sisa bangunan dan bangunan keagamaan, yang memberikan gambaran tentang tingginya tingkat perkembangan masyarakat pada masa itu.
Di pertengahan milenium ke-2 SM. e. Suku Arya datang ke wilayah India Kuno. Peradaban India mulai menghilang di bawah serangan gencar penjajah. Tulisan hilang, dan sistem sosial yang mapan runtuh.
Bangsa Arya memperluas pembagian sosial mereka ke India dan menerapkan sistem kelas - varna. Jabatan tertinggi ditempati oleh brahmana atau pendeta. Kelas kshatriya terdiri dari pejuang bangsawan, dan vaishya adalah petani dan pedagang. Kaum Sudra menduduki posisi yang cukup rendah. Nama varna ini berarti "pelayan" - termasuk semua orang non-Arya. Pekerjaan tersulit diberikan kepada mereka yang bukan bagian dari kelas mana pun.
Belakangan, pembagian kasta mulai terbentuk tergantung pada jenis kegiatannya. Kasta ditentukan sejak lahir dan menentukan norma perilaku setiap anggota masyarakat.
Pada milenium pertama SM. e. Di wilayah India, penguasa - raja atau raja - muncul. Kekuatan-kekuatan kuat pertama sedang dibentuk, yang berdampak positif terhadap perkembangan ekonomi, hubungan perdagangan, kenegaraan dan kebudayaan. Sudah pada akhir abad ke-4. SM e. sebuah kerajaan yang kuat terbentuk, yang mulai menarik tidak hanya para pedagang, tetapi juga pasukan penakluk yang dipimpin oleh Alexander Agung. Makedonia gagal merebut tanah India, tetapi kontak jangka panjang antara budaya yang berbeda memiliki pengaruh yang baik terhadap perkembangan mereka.
India menjadi salah satu negara bagian terbesar dan terkuat di Timur, dan budaya yang terbentuk pada saat itu, setelah mengalami beberapa modifikasi, telah mencapai zaman kita.
Kehidupan ekonomi dan aktivitas orang India
Setelah menetap di tanah subur dekat Sungai Indus, orang India kuno segera menguasai pertanian dan menanam banyak tanaman komersial, biji-bijian, dan berkebun. Orang India belajar memelihara hewan, termasuk kucing dan anjing, serta beternak ayam, domba, kambing, dan sapi.
Berbagai kerajinan tersebar luas. Pengrajin kuno terlibat dalam tenun, pengerjaan perhiasan, ukiran gading dan batu. Besi belum ditemukan oleh bangsa India, namun mereka menggunakan perunggu dan tembaga sebagai bahan perkakas.
Kota-kota besar merupakan pusat perdagangan yang sibuk, dan perdagangan dilakukan baik di dalam negeri maupun jauh di luar perbatasannya. Temuan arkeologis menunjukkan bahwa pada zaman kuno, jalur laut telah ditetapkan, dan di wilayah India terdapat pelabuhan untuk menghubungkan dengan Mesopotamia dan negara-negara timur lainnya.
Dengan kedatangan bangsa Arya yang bersifat nomaden dan tertinggal dari peradaban Indus dalam perkembangannya, dimulailah masa kemunduran. Baru pada milenium ke-2 hingga ke-1 SM. e. India secara bertahap mulai bangkit kembali, kembali ke aktivitas pertanian.
Di lembah sungai, orang India mulai mengembangkan pertanian padi dan menanam kacang-kacangan dan sereal. Kemunculan kuda yang tidak diketahui penduduk setempat sebelum kedatangan bangsa Arya, berperan penting dalam perkembangan perekonomian. Gajah mulai dimanfaatkan dalam bercocok tanam dan membuka lahan untuk ditanami. Hal ini sangat menyederhanakan tugas memerangi hutan yang tidak dapat ditembus, yang pada saat itu menempati hampir semua wilayah yang cocok untuk pertanian.
Kerajinan yang terlupakan - tenun dan tembikar - mulai bangkit kembali. Setelah belajar menambang besi, industri metalurgi mendapat dorongan besar. Namun, perdagangan masih belum mencapai tingkat yang disyaratkan dan terbatas pada pertukaran dengan pemukiman terdekat.
Tulisan kuno
Peradaban India begitu berkembang sehingga memiliki bahasa tersendiri. Usia tablet yang ditemukan dengan sampel tulisan diperkirakan mencapai ribuan tahun, namun hingga saat ini para ilmuwan belum mampu menguraikan tanda-tanda kuno tersebut.
Sistem bahasa masyarakat India kuno sangat kompleks dan beragam. Ia memiliki sekitar 400 hieroglif dan tanda - gambar persegi panjang, gelombang, kotak. Contoh tulisan pertama yang bertahan hingga saat ini berupa lempengan tanah liat. Para arkeolog juga menemukan prasasti pada batu yang dibuat dengan menggunakan benda batu tajam. Namun isi dari catatan-catatan kuno tersebut, di baliknya terdapat bahasa yang ada pada zaman dahulu, tidak dapat diuraikan bahkan dengan menggunakan teknologi komputer.
Sebaliknya, bahasa India kuno telah dipelajari dengan baik oleh para ahli di bidang ini. Mereka menggunakan bahasa Sansekerta, yang menjadi dasar perkembangan banyak bahasa India. Brahmana dianggap sebagai penjaga bahasa di bumi. Hak istimewa mempelajari bahasa Sansekerta hanya diberikan kepada bangsa Arya. Mereka yang berada di masyarakat kelas bawah tidak mempunyai hak untuk belajar menulis.
Warisan sastra
Orang India kuno hanya meninggalkan sedikit contoh tulisan yang tersebar yang tidak dapat dianalisis dan diuraikan. Sebaliknya, orang India menciptakan karya tulis yang abadi. Karya sastra yang paling penting dianggap Weda, puisi "Mahabharata" dan "Ramayana", serta kisah-kisah mitologi dan legenda yang bertahan hingga zaman kita. Banyak teks yang ditulis dalam bahasa Sansekerta sangat mempengaruhi gagasan dan bentuk karya-karya selanjutnya.
Weda dianggap sebagai sumber sastra dan buku keagamaan tertua. Ini menguraikan pengetahuan dasar dan kebijaksanaan orang India kuno, nyanyian dan pemuliaan para dewa, deskripsi ritual dan lagu ritual. Pengaruh Weda terhadap kehidupan spiritual dan kebudayaan begitu kuat sehingga periode seribu tahun dalam sejarah disebut kebudayaan Veda.
Seiring dengan Weda, berkembang pula sastra filsafat yang tugasnya menjelaskan gejala-gejala alam, kemunculan Alam Semesta dan manusia dari sudut pandang mistik. Karya-karya seperti itu disebut Upanishad. Dengan kedok teka-teki atau dialog, ide-ide terpenting dalam kehidupan spiritual masyarakat dijelaskan. Ada juga teks yang bersifat mendidik. Mereka dikhususkan untuk tata bahasa, pengetahuan astrologi dan etimologi.
Belakangan, muncul karya-karya sastra yang bersifat epik. Puisi "Mahabharata" ditulis dalam bahasa Sansekerta dan menceritakan tentang perebutan tahta kerajaan penguasa, dan juga menggambarkan kehidupan orang India, tradisi, perjalanan dan perang mereka pada waktu itu. Karya "Ramayana" dianggap sebagai epik kemudian dan menggambarkan jalan hidup Pangeran Rama. Buku ini menggambarkan banyak aspek kehidupan, kepercayaan dan gagasan masyarakat India kuno. Kedua karya ini memiliki minat sastra yang besar. Di bawah alur umum narasi, puisi-puisi tersebut menggabungkan banyak mitos, fabel, dongeng, dan himne. Mereka mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan gagasan keagamaan orang India kuno, dan juga sangat penting dalam munculnya agama Hindu.
Keyakinan Agama Orang India
Para ilmuwan hanya memiliki sedikit data tentang kepercayaan agama orang India kuno. Mereka memuja ibu dewi, menganggap banteng sebagai hewan suci dan menyembah dewa peternakan. Orang India percaya pada dunia lain, perpindahan jiwa, dan mendewakan kekuatan alam. Pada penggalian kota-kota kuno, ditemukan sisa-sisa kolam, yang menunjukkan pemujaan terhadap air.
Kepercayaan orang India kuno terbentuk pada era budaya Weda menjadi dua agama agung - Hindu dan Budha. Weda dianggap suci dan tetap menjadi gudang pengetahuan suci. Seiring dengan Weda, mereka menghormati para Brahmana, yang merupakan perwujudan para dewa di bumi.
Agama Hindu berevolusi dari kepercayaan Weda dan mengalami perubahan signifikan seiring berjalannya waktu. Pemujaan terhadap tiga dewa utama - Wisnu, Brahma dan Siwa - mengemuka. Dewa-dewa ini dianggap sebagai pencipta semua hukum duniawi. Keyakinan yang terbentuk juga menyerap gagasan pra-Arya tentang para dewa. Deskripsi dewa Siwa berlengan enam mencakup kepercayaan India kuno pada dewa penggembala yang digambarkan memiliki tiga wajah. Asimilasi kepercayaan ini merupakan ciri khas Yudaisme.
Sudah di awal zaman kita, sumber sastra terpenting dalam agama Hindu, yang dianggap suci, muncul - "Bhagavad-Gita", yang berarti "Lagu Ilahi". Berdasarkan pembagian kasta masyarakat, agama menjadi nasional bagi India. Ia tidak hanya menggambarkan hukum-hukum ketuhanan, namun juga dimaksudkan untuk membentuk gaya hidup dan nilai-nilai etika para pengikutnya.
Belakangan, agama Buddha muncul dan dibentuk sebagai agama tersendiri. Nama tersebut berasal dari nama pendirinya dan berarti “yang tercerahkan.” Tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang biografi Sang Buddha, namun historisitas kepribadiannya sebagai pendiri agama tidak dapat diperdebatkan.
Agama Buddha tidak melibatkan pemujaan terhadap dewa atau dewa tunggal, dan tidak mengakui dewa sebagai pencipta dunia. Satu-satunya orang suci yang dianggap sebagai Buddha, yaitu orang yang telah mencapai pencerahan dan “terbebaskan”. Pada awalnya, umat Buddha tidak membangun kuil dan tidak terlalu mementingkan ritual.
Para pengikutnya percaya bahwa kebahagiaan abadi hanya dapat dicapai dengan menjalani kehidupan yang benar. Agama Buddha mengasumsikan kesetaraan semua orang sejak lahir, tanpa memandang kasta, dan prinsip-prinsip moral perilaku sangat menentukan jalan hidup para pengikutnya. Sumber sastra agama Buddha ditulis dalam bahasa Sansekerta. Mereka menjelaskan hukum-hukum sistem filosofis ajaran mereka, makna manusia dan cara-cara perkembangannya.
Berasal dari India yang luas, agama Buddha segera digantikan oleh Yudaisme, tetapi mampu menyebar dan berakar kuat di negara-negara tetangga di Timur.
India. Gerbang pada pagar bangunan keagamaan (disebut stupa) di Sanchi dihiasi dengan ukiran batu dan figur binatang. abad ke-2 SM
Contoh surat yang sampai sekarang belum dibaca dari peradaban Indus dan segel batu sabun (batu sabun adalah batu lunak). Mohenjo-Daro. Pertengahan milenium ke-3 SM e.
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Salah satu pencapaian terpenting India Kuno adalah penciptaan sistem bilangan desimal posisional menggunakan nol - sistem yang sama yang kita gunakan saat ini. Di zaman Harappa (peradaban Lembah Indus, milenium III-II SM, atau peradaban Harappa dan Mohenjo-Daro, sesuai nama salah satu kota di dekat tempat penggalian dimulai), orang India, menurut para ilmuwan, sudah berjumlah puluhan.
Pada awalnya, menurut teks Sansekerta tertua, kata-kata berikut digunakan untuk mencatat angka: satuan - “bulan”, “bumi”; dua - "mata", "bibir"... Dan baru kemudian muncul sebutan angka. Namun yang terpenting angka-angka itu ditulis secara berurutan, dari yang terendah sampai yang tertinggi, sehingga angka yang sama, misalnya “3”, tergantung tempat yang ditempati, bisa berarti 3, 30, 300, dan 3000.
Digit yang hilang ditandai dengan lingkaran kecil dan disebut "shunya" - "kekosongan". Untuk mengapresiasi kemudahan sistem ini, pembaca cukup menulis dalam angka romawi, misalnya angka 4888 - MMMMDCCCLXXXVIII. Menjadi jelas mengapa uskup dan ilmuwan Suriah Sever Sebokht percaya bahwa kata-kata pujian tidak cukup untuk mengevaluasi sistem desimal. Dunia luar, dan khususnya Barat, memperlakukan penemuan India secara tidak adil: angka-angka yang biasa kita sebut Arab, disebut India oleh orang Arab sendiri.
Matematikawan India Kuno yang paling terkenal adalah Aryabhata, yang hidup pada zaman Gupta (abad IV-VI). Dia mensistematisasikan sistem bilangan posisi desimal, merumuskan aturan untuk mengekstrak akar kuadrat dan pangkat tiga, menyelesaikan persamaan linier, kuadrat, dan tak tentu, masalah yang melibatkan bunga majemuk, dan akhirnya menciptakan aturan rangkap tiga yang sederhana dan kompleks. Aryabhata menganggap nilai pi adalah 3,1416.
Aryabhata juga seorang astronom terkemuka. Ia berpendapat bahwa Bumi bergerak pada porosnya, dengan tepat menjelaskan penyebab gerhana matahari dan bulan, yang menimbulkan kritik tajam dari para pendeta Hindu dan banyak rekan ilmuwan. Sejak era Gupta, beberapa risalah astronomi telah sampai kepada kita, yang mengungkapkan, selain perkembangan aslinya, keakraban ilmuwan India dengan astronomi Yunani, termasuk karya Ptolemy. Astronomi dan matematika India kuno mempunyai pengaruh yang besar terhadap ilmu pengetahuan Arab: manfaat para ilmuwan India diakui oleh al-Biruni yang agung.
Prestasi orang India di bidang kimia juga signifikan. Mereka berpengetahuan luas di bidang bijih, logam dan paduan, dan mampu menghasilkan pewarna tahan lama - nabati dan mineral - kaca dan batu mulia buatan, esens aromatik, dan racun. Dalam risalah filosofis dan ilmiah, para ilmuwan mengembangkan gagasan bahwa semua zat di alam terdiri dari “anu” - atom. Kedokteran telah mencapai tingkat perkembangan yang tinggi, terutama sekolah kedokteran yang dikenal sebagai “Ayurveda” - secara harfiah berarti “ilmu umur panjang” (masih populer hingga saat ini). Risalah dokter terkenal Charaka (abad I-II) dan Sushruta (abad IV) menjelaskan pengobatan dengan bantuan obat-obatan herbal dan mineral, diet dan prosedur higienis untuk banyak penyakit, termasuk penyakit yang selama berabad-abad berikutnya di Eropa hanya diobati. dengan “pengusiran setan"
Pengetahuan tentang anatomi dan fisiologi manusia berada pada tingkat yang cukup tinggi di India Kuno: para dokter India dengan tepat menjelaskan tujuan dari banyak organ. Saat membuat diagnosis dan meresepkan pengobatan, dokter harus memperhitungkan tidak hanya kondisi fisik pasien, yang ditentukan oleh kombinasi berbagai indikator (denyut nadi, suhu tubuh, kondisi kulit, rambut. dan kuku, urin, dan sebagainya), tetapi juga suasana psikologis pasien.
Ahli bedah, dengan menggunakan 120 jenis instrumen, melakukan operasi paling rumit pada masanya: kraniotomi, operasi caesar, amputasi anggota badan.
Operasi untuk memulihkan telinga dan hidung yang cacat tercatat dalam sejarah pengobatan modern sebagai "India" - para dokter Eropa meminjam teknik ini dari rekan-rekan mereka di India hanya pada abad ke-18. Ada juga gagasan mengenai etika kedokteran di India: misalnya, Charaka mendesak murid-muridnya untuk “berjuang dengan segenap jiwa mereka untuk menyembuhkan orang sakit” dan “tidak mengkhianati mereka bahkan dengan mengorbankan nyawa mereka sendiri.” Ucapan seorang dokter, ajarnya, harus selalu sopan dan menyenangkan; ia harus terkendali, masuk akal dan selalu berusaha meningkatkan ilmunya. Ketika pergi ke rumah pasien, dokter, kata Charaka, harus “mengarahkan pikiran, pikiran, dan perasaannya hanya kepada pasien dan pengobatannya.” Pada saat yang sama, jaga kerahasiaan medis dengan ketat dan jangan beri tahu siapa pun tentang kondisi pasien atau apa yang dilihatnya di rumahnya. Di banyak kota di India terdapat rumah sakit (terutama untuk masyarakat miskin dan pelancong), yang dibuka atas biaya raja atau warga kaya.
Selain pengobatan, ada “Ayurveda” tersendiri untuk tumbuhan dan hewan.
Lihat masalah yang sama
Di selatan Asia ada sebuah negara besar - India Kuno. Ia menempati Semenanjung Hindustan dan bagian daratan yang berdekatan. Pesisir India tersapu dari barat dan timur oleh Samudera Hindia. Dari utara berbatasan dengan GUNUNG. Hampir seluruh pulau ditempati oleh dataran tinggi. Di antara dataran tinggi dan pegunungan Himalaya terdapat dataran rendah, sungai Indus mengalir di bagian barat, dan sungai Gangga mengalir di bagian timur. Kedua sungai tersebut berasal dari Himalaya, dan ketika salju mencair di pegunungan, permukaan air naik. Permukiman pertama muncul di lembah sungai Indus dan Gangga. Pada zaman kuno, lembah Gangga ditutupi rawa-rawa dan hutan, semak-semak dan semak-semak yang tidak bisa ditembus.
Jumlah sumber yang sangat terbatas, baik monumen budaya material maupun terutama prasasti, sangat mempersulit kajian sejarah India kuno. Penggalian arkeologi dimulai di India relatif baru-baru ini dan hanya membuahkan hasil nyata di wilayah barat laut, di mana reruntuhan kota dan pemukiman yang berasal dari abad ke-25 hingga ke-15 ditemukan. SM e. Namun, penggalian yang dimulai di daerah ini belum selesai, dan prasasti hieroglif yang ditemukan di sini belum dapat diuraikan.
Koleksi keagamaan umat Hindu kuno, yang disebut Weda, sangat penting untuk mempelajari sejarah India kuno. Kitab-kitab suci India kuno ini, berasal dari milenium kedua SM. e., terbagi menjadi empat kumpulan besar (samhita), bertuliskan nama Rgveda, Samaveda, Yajurveda dan yang terbaru, kemudian ditambahkan ke tiga kumpulan pertama, kumpulan keempat Atharvaveda. Koleksi paling kuno adalah Rig Veda, yang sebagian besar terdiri dari himne keagamaan yang didedikasikan untuk para dewa. Dalam kumpulan lain, khususnya Yajurveda, selain nyanyian dan himne, banyak terdapat rumusan doa dan kurban yang digunakan dalam ritual keagamaan, terutama untuk menghormati dewa minuman memabukkan Soma. Weda memungkinkan kita untuk menetapkan beberapa data tentang sistem ekonomi dan sosial suku-suku yang menginvasi India Barat Laut pada pertengahan milenium kedua. Namun Weda memberikan materi yang sangat kaya untuk mempelajari agama, mitologi dan sebagian puisi pada periode ini. Namun Weda sebagai sumber sejarah India kuno hanya dapat digunakan dengan cakupan yang sangat luas
Weda yang lama kelamaan semakin sulit dipahami, mulai dibekali tafsir-tafsir, di antaranya yang paling terkenal adalah Brahmana yang berisi penjelasan tentang ritual keagamaan, Aranyaka yang berisi berbagai pembahasan agama dan filsafat, dan Upanishad, semacam teologis. risalah. Buku-buku agama selanjutnya ini mencirikan perkembangan agama, teologi, dan imamat India kuno selama pembentukan negara-negara besar India pada milenium pertama SM. e.
Sumber penting untuk mempelajari sejarah dan budaya India pada milenium pertama SM. e. adalah dua puisi epik besar yang mengandung banyak unsur kesenian rakyat lisan, Mahabharata dan Ramayana.
Sumber berharga mengenai sejarah India kuno adalah kumpulan hukum adat kuno, yang disebut Dharmashastra, yang sebagian besar berasal dari akhir milenium pertama SM. e. Kumpulan hukum kuno ini, yang terkait erat dengan ritual keagamaan-magis, lebih mendefinisikan tugas daripada hak asasi manusia.
Kumpulan hukum Manu, yang kompilasinya dikaitkan dengan Manu, nenek moyang manusia yang legendaris, telah tersebar luas. Hukum Manu disusun sekitar abad ke-3. SM e. dan akhirnya diedit pada abad ke-3. N. e.
Risalah politik dan ekonomi “Arthashastra”, yang dikaitkan dengan Kautilya, salah satu menteri Raja Chandragupta dari Dinasti Maurya, sangat penting sebagai sumber berharga tentang sejarah India kuno. Risalah yang memuat sistem pemerintahan yang dikembangkan secara menyeluruh ini menjelaskan secara komprehensif tentang kegiatan raja dan pejabatnya, dasar-dasar kenegaraan, administrasi, peradilan, politik luar negeri negara, dan terakhir, seni militer pada masa itu.
Prasasti-prasasti yang terutama berkaitan dengan periode awal Budha mempunyai sifat yang jauh lebih sempit. Banyak prasasti yang disimpan dari zaman Raja Ashoka.
Pada paruh kedua milenium pertama SM. e. negara bagian India Utara menjalin berbagai hubungan dengan Iran, Yunani dan Makedonia. Oleh karena itu, untuk kajian periode ini, sumber-sumber asing dan kesaksian orang asing tentang India menjadi sangat penting.
Sejumlah informasi berharga yang bersifat geografis, serta informasi tentang sumber daya alam, adat istiadat penduduk dan kota-kota di India kuno, dilestarikan dalam karya sejarah dan geografis Strabo yang ekstensif (abad ke-1 SM - abad ke-1 M). Karya Strabo sangat berharga karena didasarkan pada sejumlah karya khusus pendahulunya: Megasthenes, Nearchus, Eratosthenes, dll.
Yang sangat penting di antara karya-karya penulis Yunani yang menulis tentang India kuno adalah buku Anabasis karya Arrian, yang bertahan hingga hari ini, yang didedikasikan untuk penjelasan rinci tentang kampanye Alexander Agung, khususnya kampanyenya di India.
Terakhir, karya-karya sejarawan dan penulis Tiongkok tidak diragukan lagi menarik untuk mempelajari sejarah India kuno, khususnya karya Sima Qian yang berharga, penting untuk menetapkan kronologi, serta karya-karya penulis Tiongkok yang hidup pada abad ke-2. SM e. Sumber-sumber Tiongkok memberikan banyak sekali materi tentang sejarah India kuno pada masa penyebaran agama Buddha, ketika hubungan antara India dan Tiongkok semakin erat.
Tradisi sejarah dilestarikan sepanjang Abad Pertengahan dalam kronik-kronik India. Banyak legenda yang membingungkan dan kacau telah dilestarikan, misalnya dalam Kronik Kashmir (abad XIII M). Dalam beberapa kronik India Selatan dan Ceylon, seperti di Dipavamza, berasal dari abad ke-4. N. e., legenda menarik yang berasal dari masa pemerintahan Dinasti Maurya telah dilestarikan. Namun, semua karya ini, yang sangat kental dengan ideologi keagamaan dan instruktif, memerlukan kajian kritis yang ketat.
Sepanjang Abad Pertengahan, relatif sedikit informasi tentang India yang sampai ke Eropa.
Studi tentang monumen epigrafi India kuno dimulai pada tahun 30-an abad ke-19. Prinsep, yang memecahkan prasasti Raja Ashoka. Namun, mereka mulai mendekati studi arkeologi India hanya pada paruh kedua abad ke-19.
Perkembangan Indologi dimanfaatkan oleh para sejarawan, filsuf, dan humas reaksioner pada paruh kedua abad ke-19. untuk membenarkan dan membenarkan rezim brutal penindasan kolonial di India. “Teori” pseudoscientific telah muncul tentang superioritas primordial dari “ras” fantastis penakluk Arya di India Utara, yang memiliki semacam darah “murni supernatural” dan diduga menciptakan budaya dan kenegaraan yang benar-benar berbeda dari yang lain. Menurut “teori-teori” ini, peradaban kuno Indo-Arya, yang utamanya bersifat “spiritual”, secara misterius muncul di dataran tinggi Asia Tengah atau Iran Timur, di antara puncak-puncak bersalju di Himalaya dan Pamir, di mana, menurut legenda-legenda kuno, Bangsa Arya, disanalah tempat lahir umat manusia. Dan dengan cara yang sama menakjubkannya, “budaya Arya kuno” yang digambarkan dalam mitos-mitos kuno ini berkembang selama ribuan tahun di sepanjang jalur yang sangat istimewa dalam isolasi total dari perkembangan progresif formasi sosial-ekonomi di antara semua bangsa lainnya. “Teori-teori” tendensius ini seharusnya membenarkan kebijakan eksploitasi imperialis terhadap India dan menyulut kebencian nasional antar berbagai suku di Hindustan, khususnya kebencian agama antara Muslim dan Hindu. Penjajah Inggris dan Amerika, yang menggunakan “teori” palsu tentang “takdir spiritual khusus India” untuk tujuan mereka sendiri, mengandalkan lapisan aristokrat keluarga pangeran (Raja) dan pendeta tertinggi (Brahmana), yang menganggap diri mereka benar. keturunan penakluk Arya. Sejarawan borjuis Inggris Smith berpendapat bahwa para penakluk Arya pada abad ke-7. SM e. merebut wilayah Punjab dan lembah Gangga, karena mereka adalah “ras kuat” yang “tidak dapat disangkal lebih unggul dibandingkan ras asli India.” Faktanya, bahkan dalam literatur klasik India kuno, kenangan akan budaya tinggi masyarakat asli India kuno masih terpelihara bahkan di era pra-Arya. Data arkeologi kini memungkinkan untuk menghubungkan reruntuhan kota kuno di India Barat Laut dengan milenium ketiga SM. e., mengasumsikan keberadaan negara-negara kuno di lembah Indus dan Gangga pada milenium ketiga dan kedua SM. e. dan membangun tingginya perkembangan budaya ini, yang bertahan hingga apa yang disebut invasi Arya, yang tampaknya terjadi antara abad ke-15 dan ke-10. SM e. Di sisi lain, sumber-sumber tertulis India kuno, khususnya Weda, dengan jelas menggambarkan kehidupan nomaden suku-suku pastoral penakluk Arya yang terbelakang secara budaya. Semua teori reaksioner dalam bidang sejarah India kuno ini digunakan untuk memperkuat kekuasaan kaum imperialis di India.
Pada awal abad ke-20. “Teori” imperialis yang paling reaksioner dan paling menipu mengenai “prinsip Arya” mengenai dominasi dunia mulai terbentuk, yang “secara ideologis” didukung oleh H. S. Chamberlain. Pada tahun 1935, sejarawan reaksioner W. Durant, dalam bukunya The Eastern Inheritance, berpendapat bahwa setelah bangsa Arya dan Romawi, Inggris memasuki arena sejarah sebagai penakluk dunia. Saat ini, para sejarawan Amerika yang reaksioner mencoba menggunakan “teori ras” yang misantropis untuk mendukung klaim imperialis AS atas dominasi dunia. Dari sudut ini, para sejarawan Amerika menggambarkan sejarah India kuno dengan cara yang sangat tendensius, tanpa berhenti pada pemalsuan fakta sejarah yang nyata-nyata.
Banyak sejarawan India pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, yang melakukan perjuangan ideologis melawan penindas asing, memberikan kontribusi besar terhadap pengembangan studi sejarah India kuno, yang didasarkan pada penggunaan mendalam literatur klasik kuno, prasasti, dan arkeologi. monumen.
Ilmuwan Rusia dari pertengahan abad ke-19. berhasil mempelajari bahasa, sastra, dan agama India kuno. Karya-karya K. Kossovich, V.P. Vasiliev dan O. Miller memberikan banyak manfaat dalam bidang kajian sastra Sansekerta, khususnya puisi kuno, serta agama Buddha. Karya-karya berharga yang didedikasikan untuk sastra India kuno, mitologi, dan agama pra-Buddha disusun oleh I. P. Minaev, D. N. Ovsyanniko-Kulikovsky dan Vs. Miller di tahun 70-90an abad terakhir. Pada tahun 1870, I.P. Minaev mengajukan pertanyaan menarik tentang hubungan India kuno dengan Barat. Yang tidak kalah menariknya adalah teori Minaev tentang asal usul agama Buddha di utara. Setelah mengunjungi India tiga kali pada tahun 1879-1888, Minaev, dengan pengetahuannya yang luas dan ide-ide orisinalnya, menonjol di antara para sarjana India pada masanya. Karya ilmuwan Rusia abad ke-19. didasarkan pada studi serius tentang bahasa India kuno (Sansekerta). Pada tahun 1841, Profesor Petrov mengajar bahasa Sansekerta di Kazan, dan kemudian di Moskow. Kamus bahasa Sansekerta terbesar disusun oleh Betling dan Roth dan diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1855-1874. Namun, meskipun banyak sekali materi ilmiah yang dikumpulkan dan dipelajari pertama kali oleh para ilmuwan Rusia pada abad ke-19, karya-karya mereka masih merupakan karya khas historiografi borjuis.
Sejarawan Soviet yang mempelajari sejarah India kuno berdasarkan metodologi Marxis-Leninis telah menghasilkan sejumlah karya berharga tentang sejarah India kuno.
Sejarah India kuno juga dipelajari dari posisi Marxis oleh sejarawan paling progresif India modern, seperti S. A. Dange, yang mengabdikan karya khusus pada masalah kemunculan dan perkembangan masyarakat budak di India kuno.
Sejarah Asia Selatan dapat dibagi menjadi beberapa periode berikut:
I. Peradaban tertua (Indus) berasal dari sekitar abad XXIII-XVIII SM. e. (munculnya kota-kota pertama, pembentukan negara-negara awal).
II. Pada paruh kedua milenium ke-2 SM. e. mengacu pada kemunculan suku Indo-Eropa yang disebut Arya. Periode dari akhir milenium ke-2 hingga abad ke-7. SM e. disebut "Weda" - menurut literatur suci Weda yang diciptakan pada waktu itu. Dua tahap utama dapat dibedakan: tahap awal (abad XIII-X SM) ditandai dengan pemukiman suku Arya di India Utara, tahap akhir ditandai dengan diferensiasi sosial dan politik, yang mengarah pada pembentukan negara-negara pertama (abad IX-VII). SM .), terutama di lembah Gangga.
AKU AKU AKU. “Masa Budha” (abad VI-III SM) merupakan masa munculnya dan penyebaran agama Budha. Dilihat dari sejarah sosial ekonomi dan politik, hal ini ditandai dengan pesatnya perkembangan perekonomian, terbentuknya kota-kota dan munculnya negara-negara besar, hingga terbentuknya negara Maurya yang seluruhnya India.
IV. abad ke-2 SM e.-abad V Masehi e. dapat diartikan sebagai “era klasik” berkembangnya perekonomian dan budaya negara-negara Asia Selatan, terbentuknya sistem kasta.
