Kalender matahari Iran. "Creounity Time Machine" - konverter tanggal universal

Seperti semua makhluk hidup, manusia telah menentukan musim sejak awal keberadaan dan evolusinya. Seiring waktu, mereka belajar menghitung bulan berdasarkan fase bulan- bulan terbit dan terbenam, dan juga mengetahui bahwa tahun matahari terdiri dari dua belas "bulan" dan beberapa hari lagi. Mereka yang menganggap musim tidak terlalu penting, hanya menghitung dua belas bulan dan tidak begitu peduli tahun matahari. Mereka mengikuti dan masih terus mengikuti tahun lunar. Jadi, umat Islam menggunakannya kalender lunar. Mereka yang harus memantau musim, merawat ternak dan ladangnya, harus menghitung dan, sejauh mungkin, menyinkronkan tahun lunar dan matahari. Beberapa melakukan hal ini dengan menambahkan satu bulan setiap tiga tahun, kemudian belajar menggunakan penyesuaian lain untuk menjaga tahun tetap sejalan dengan musim. Tahun lunisolar masih digunakan oleh banyak orang, termasuk umat Buddha, Hindu, dan Yahudi. Umat ​​​​Kristen mengikuti tahun matahari, tetapi tidak mendasarkan awal tahun mereka pada empat musim pertama. Tahun mereka dimulai menjelang Natal - pada tanggal 1 Januari, lebih awal dari bulan kesebelas zaman Romawi pra-Kristen. Bulan-bulan pada zaman Masehi, jika dilihat dari awal dan akhir, tidak selaras dengan musim.

Tahun matahari sebenarnya, yang juga dikenal sebagai tahun tropis, merupakan penemuan yang lebih baru. Untuk mempertahankan tahun matahari yang tepat, titik ekuinoks atau titik balik matahari harus ditentukan. Ekuinoks adalah dua perpotongan jalur tahunan Matahari yang terlihat dengan ekuator langit. Matahari mencapai titik balik musim semi pada tanggal 1 Farvardin (sekitar tanggal 21 Maret), titik balik matahari musim panas pada tanggal 1 Tirus (sekitar tanggal 22 Juni), titik balik matahari musim gugur pada tanggal 1 Mehra (sekitar tanggal 23 September) dan titik balik matahari musim dingin- 1 Hari (sekitar tanggal 22 Desember). Sejak Matahari dan ekuator langit bergerak masuk arah berlawanan, ekuinoks dan titik balik matahari terjadi setiap tahun di waktu yang berbeda. Pergerakan titik potong berlawanan arah jarum jam ini disebut presesi. Ia berpindah satu derajat dalam 72 tahun, satu tanda zodiak (30 derajat) dalam 2156 tahun, dan kembali ke tempat yang sama, menggambarkan lingkaran penuh, selama 25868 tahun. Untuk mendapatkan lebih banyak informasi rinci tentang kalender, tahun matahari atau tropis, presesi, dan data astronomi lainnya, Anda dapat membaca ensiklopedia atau publikasi bagus tentang astronomi dan astrologi.

Tahun tropis, berdasarkan empat musim, adalah yang paling akurat. Ini mencakup 365.24224 hari matahari (365 hari 5 jam 48 menit 45,5 detik), dan tahun lunar tropis mencakup 354.36708 hari matahari, dengan selisih 10,87516 hari matahari. Anda tidak perlu mencari jauh-jauh untuk menemukan kalender terbaik untuk digunakan. Dari semua kalender yang ada, kalender resmi Iran berdasarkan sistem astronomi, adalah kalender paling ilmiah, dan nama bulannya adalah Zoroaster. Dia dengan tepat mendefinisikan ekuinoks musim semi (sekitar tanggal 21 Maret) sebagai awal musim semi dan awal tahun. Bulan keempat dimulai dengan titik balik matahari musim panas (sekitar tanggal 22 Juni), bulan ketujuh dengan titik balik matahari musim gugur (sekitar tanggal 23 September) dan bulan kesepuluh dengan titik balik matahari musim dingin (sekitar tanggal 22 Desember).

Pada tahun musiman sebenarnya, paruh pertama terdiri dari 186 hari dan paruh kedua terdiri dari 179.242 hari. Artinya, setiap enam bulan pertama memiliki 31 hari, lima bulan berikutnya memiliki 30 hari, dan bulan terakhir memiliki 29 hari (pada tahun kabisat, 30 hari). Empat musim dimulai pada titik ekuinoks dan titik balik matahari. Inilah tepatnya yang diikuti oleh kalender Iran, yang dibangun berdasarkan prinsip ini.

Bukti sejarah mengenai penambahan lima hari Ghat di akhir musim panas membuktikan bahwa kalender Zoroastrian kuno memperhitungkan lamanya musim pada tahun tropis.
Kalender Indo-Iran

Bukti dari Avesta dan Weda membuktikan bahwa orang Indo-Iran, seperti banyak bangsa lainnya, menggunakan bulan kalender matahari untuk keperluan peternakan dan pertanian. Nama enam Gahanbar, enam bagian tahun Weda, dan nama bulan Achaemenid, seperti yang akan ditunjukkan nanti, menunjukkan bahwa kalender tersebut didasarkan pada berbagai peristiwa musiman.

Para Gatha berbicara tentang jalur Matahari dan bintang-bintang dan menyebutkan fase bulan - Bulan terbit dan memudarnya, yang jelas merupakan tanda kalender lunisolar yang akurat. Bahasa yang digunakan adalah bahasa astronomi, dan ini menegaskan bukti dari sumber-sumber kuno Timur Dekat dan Mediterania bahwa Zarathushtra adalah seorang astronom terkemuka. Hal ini juga menegaskan klaim buku-buku astronomi Iran pasca-Sasanian bahwa Zoroaster membangun sebuah observatorium di Zabul (Sistan, Iran timur), yang dibuka pada 21 Maret 1725 SM - hari ketika Shah Vishtaspa dan pengiringnya terpilih dengan Itikad Baik dan bergabung komunitas Zoroaster. Hal ini, pada gilirannya, memberi kita petunjuk bahwa Itikad Baik didirikan oleh Zoroaster tepat dua belas tahun sebelumnya pada titik balik musim semi tahun 1737 SM.

Vispered, yang secara eksklusif membahas enam festival musiman, Gāhānbār, juga menunjukkan bahwa kalender Zoroastrian awal sebenarnya adalah kalender lunisolar Indo-Iran kuno, dengan memperhitungkan terbit dan tenggelamnya Bulan. Bulan didasarkan pada fase Bulan, dan panjang tahun ditentukan oleh pergerakan Matahari. Perbedaan tersebut dikoreksi dengan menambahkan sebelas hari di akhir tahun, saat festival Hamaspatmaidaya Gahanbar - mendekati ekuinoks musim semi. Ini adalah 0,12484 hari atau 2,99616 jam lebih sedikit dari yang dibutuhkan. Hanya penambahan satu hari setiap delapan tahun (lebih tepatnya, setiap 8.010253 tahun) membantu menjaga hari libur musiman tetap pada tempatnya. Kami tidak tahu bagaimana mereka ditambahkan hari tambahan selama Ghat. Kita hanya mengetahui bahwa tidak ada indikasi, yang dicatat dalam Avesta, bahwa hari libur digeser sesuai dengan musim pertanian yang tepat.

Beberapa waktu kemudian, pada masa Avesta Muda, panjang tahun dianggap sama dengan tahun matahari sederhana yaitu 365 hari, dengan dua belas bulan tiga puluh hari dan lima hari Gathas sebagai periode tambahan. Menurut tradisi Pahlavi abad ke-9, koreksi selisih lima jam lebih sedikit dilakukan setiap empat tahun, atau masyarakat harus menunggu 40 tahun untuk menambah 10 hari, atau 120 tahun untuk menambah bulan ketiga belas menjadi 30 hari. . Referensi penambahan satu bulan setelah 120 tahun mengingatkan kita pada cobaan berat yang menimpa Kekaisaran Sassania di hari-hari terakhirnya.

Tahun kabisat

Beberapa kata harus dikatakan tentang tahun kabisat. Waktu pasti ekuinoks musim semi ditentukan oleh meridian utama yang saat ini melewati Greenwich. Biasanya satu tahun dianggap 365 hari 6 jam. Empat segmen masing-masing 6 jam merupakan satu hari, yang ditambahkan untuk mengembalikan tahun ke pergerakan yang benar. Tahun keempat ini disebut tahun kabisat karena ditambah satu hari kabisat. Namun nyatanya bukan 6 jam yang harus ditambah menjadi 365 hari, melainkan 5 jam 48 menit 45,5 detik, yaitu berkurang 11 menit 14,5 detik. Ini berarti satu hari dalam 128 tahun. Untuk memperbaiki perbedaan ini, merupakan kebiasaan untuk tidak mempertimbangkan tahun kabisat yang habis dibagi 400. Namun hal ini pun membuat kalender Kristen, atau Gregorian, 26 detik lebih lama dari tahun tropis.

kalender Iran tidak menghadapi masalah ini. Tahun Barunya dimulai tepat dengan ekuinoks musim semi. Meski secara teknis tahun Iran saat ini berkonsep tahun kabisat, namun hal itu tidak perlu dikhawatirkan. Yang diperlukan hanyalah melihat waktu ekuinoks yang tepat, dan jika terjadi setelah tengah malam (00 jam 00 menit 01 detik), maka hari pertama tahun itu juga dimulai pada hari itu. Hal ini karena hari Avestan dimulai dengan Ushahin Gāh, yaitu dengan tengah malam. Ya, orang Iran menghitung permulaan hari dari tengah malam setidaknya sejak tahun 1737 SM, tetapi orang Barat mengadopsinya jauh kemudian, di zaman kita. Kalender Iran tidak memerlukan tahun kabisat sama sekali. Secara otomatis cocok waktu yang tepat. Saya berharap suatu hari nanti pihak berwenang akan memahami fakta ini dan memperbaiki kalender, menghilangkan apa yang disebut tahun kabisat.

Nama kalender

Masing-masing dari dua belas bulan dan tiga puluh hari Avestan diberi nama berdasarkan salah satu objek dan prinsip ilahi yang disebut secara umum Yazata yang artinya “dihormati, dihormati”. Tahun secara keseluruhan disebut yāiri atau yāri, tetapi tahun matahari kalender yang mengatur disebut saredha, dalam bahasa Persia Achaemenid kuno - tharda, dalam bahasa Pahlavi dan Persia modern - sal (sāl) (lih. Skt. "sharad" - musim gugur , tahun).

Kalender ini diikuti hingga hari ini oleh Zoroaster Iran dan beberapa Parsi. Disebut dengan kata Perso-Arab modern Fasli, yang berarti "musiman".

Namun, kebanyakan orang Parsi menggunakan Shahenshahi, atau kalender "kerajaan" (Shenshai dalam bahasa Gujarati). Suku Parsi belum mengatur penanggalan sejak tahun 1126 Masehi. Saat ini dimulai pada 21 Agustus - tepat tujuh bulan dan satu hari sebelumnya. Zoroastrianisme Iran, yang mengikuti kalender Qadimi (kata Arab yang berarti "utama, kuno", dalam bahasa Gujarati - Qadmi), menghentikan peraturannya pada tahun 1006 Masehi. Tahun ini dimulai pada 21 Juli. Tahun mereka yang terdiri dari 365 hari bergeser delapan bulan dibandingkan dengan ekuinoks musim semi. Sebagaimana mudah untuk dilihat, kedua kalender ini tidak benar-benar bersifat gatik dan tidak masuk akal secara astronomis. Inilah kronologi zaman Zoroaster yang ada, yang diikuti oleh pengikut Shahenshahi, Kadhimi dan Parsis yang mengikuti Fasli. Ini berasal dari penobatan raja Sasan terakhir Yazdegerd III (632-642 M + 10 tahun mengembara sampai pembunuhannya) dan tidak memiliki makna keagamaan.

Untungnya, hampir semua penganut Zoroaster Iran, kecuali sejumlah kecil yang tinggal di India, lebih memilih kalender Fasli daripada kalender Kadhimi dan berasal dari Era Agama Zarathushtra. Saat ini ada gerakan pasti untuk penyatuan seluruh penganut Zoroaster, setidaknya di Amerika Utara dan Eropa, berdasarkan kalender Fasli.
Nama acara musiman Gahanbara

Orang-orang melakukan pertanian, di miliknya kehidupan sehari-hari selaras dengan alam. Mereka mengetahui betul pergerakan Bulan dan Matahari serta pergantian musim. Mereka mengatur waktu tindakan mereka untuk beradaptasi dengan iklim tempat mereka tinggal. Rutinitas ini sejalan dengan sareda, tahun matahari tropis yang berdurasi 365 hari, 5 jam, 48 menit, dan 45,5 detik, namun sedikit berbeda pada titik-titik tertentu.

Tindakan masyarakat direncanakan sesuai kebutuhan tahapan yang berbeda kehidupan pertanian mereka di Dataran Tinggi Iran, yang dibagi menjadi enam fase. Akhir dari satu fase dan awal fase lainnya ditandai sebagai waktu khusus, hari libur. Enam festival musiman tersebut adalah:

1. Hamaspathmaidhaya - "ekuinoks musim semi" (hari pertama bulan Farvardin, awal musim semi, sekitar 21 Maret) - akhir tahun lama dan awal tahun baru. Menurut Avesta, ini adalah waktu “persiapan yang tepat” dalam segala hal dan persiapan untuk Tahun Baru.
2. Maidhyoi-zaremaya - “pertengahan musim semi” (hari ke-14 bulan Ardibehesht, sekitar tanggal 4 Mei) - waktu liburan untuk menghormati ternak yang memberi “kelimpahan susu”, serta waktu penilaian bibit musim dingin atau biji-bijian yang ditaburkan di awal musim semi.
3. Maidhyoi-shema - “pertengahan musim panas” (hari ke-12 setiap bulan Tirus, sekitar tanggal 3 Juli) - awal musim panen.
4. Paitish-hahya - “memanen biji-bijian” (tanggal 25 bulan Shahrivar, sekitar 16 September) - akhir panen.
5. Ayāthrema - "tanpa perjalanan" (hari ke 24 bulan Mehr, sekitar 16 Oktober) - hari libur akhir karavan dagang dan waktu perkawinan ternak sebelum awal musim dingin.
6. Maidhyāirya - “pertengahan tahun” (hari ke 15 setiap bulan, sekitar tanggal 4 Januari) - puncak musim dingin, awal persiapan musim semi dan kegiatan pertanian.

Hanya dua hari libur pertama yang bertepatan dengan hari libur matahari perubahan musim. Lainnya sengaja disisihkan agar sesuai dengan kondisi kehidupan. Orang-orang ini tidak mengabdikan hidup mereka pada kalender atau tradisi, tetapi sangat mengabdikan hidup mereka pada kalender atau tradisi orang yang praktis, yang patut mendapat perhatian khusus.
Gahanbar dan Zoroaster

Asho Zarathushtra, lahir di lingkungan pertanian, mendakwahkan dan menyebarkan Itikad Baiknya di antara orang-orang yang bercocok tanam dan beternak. Pesannya yang dinamis memperkenalkan sebuah tatanan baru dalam dunia spiritual atau, seperti yang beliau sendiri katakan, dalam dunia pemikiran, dan menghilangkan semua pemikiran jahat dan takhayul, kata-kata yang menyesatkan, perbuatan-perbuatan yang merugikan, upacara-upacara dangkal dan ritual-ritual yang tidak perlu, membantu memperkuat dan memajukan semua tindakan yang ada kehidupan yang baik. Gahanbars mewakili liburan yang kreatif dan menyenangkan.

Bernyanyi dan makanan

Bukti Avestan, khususnya buku Visperd, menunjukkan bahwa Zoroastrianisme pertama mengubah Gahanbar menjadi peristiwa yang konsisten dengan cara hidup baru mereka. Setiap hari raya secara tradisional dirayakan selama satu hari, dan kemudian selama lima hari, yang dikhususkan untuk membaca, melantunkan, penjelasan, pemahaman, tanya jawab pada masing-masing dari lima Gatha Asho Zarathushtra. Liburan ini diiringi dengan suguhan yang disiapkan melalui usaha seluruh peserta dan keceriaan.

Sesuai instruksi Avesta, masing-masing peserta harus membawa apa yang mereka mampu untuk liburan - produk susu, daging, sayuran, kacang-kacangan, biji-bijian, makanan lain, serta kayu bakar. Jika seseorang tidak mempunyai kesempatan untuk berkontribusi, ia dapat menawarkan partisipasinya dalam menyiapkan makanan yang dibawa, atau sekadar ikut berdoa. Makanan dengan berbagai macam bahan ini sangat lezat dan mengingatkan pada “āsh” Iran, yang lebih sulit disiapkan, atau “dhansāk” pedas Parsi, yang disiapkan oleh penganut Zoroastrian untuk liburan di zaman kita.

Kalender Weda

Perlu dicatat bahwa bangsa Indo-Arya juga memiliki enam musim (Skt. rtu, Avest. ratu), yang tampaknya dimodifikasi agar sesuai dengan iklim di Lembah Indus - Vasanta (musim semi), Grishma (musim panas), Varsha (hujan), Sharada (musim gugur) ), Hemanta (musim dingin) dan Shishira (musim dingin).
Kalender Persia dan Iran lainnya

Bangsa Achaemenids, Sogdians, Khorezmians dan Armenian, yang merupakan Zarathushrians, memiliki nama yang tepat selama berbulan-bulan. Nama-nama bulan Achaemenid, berikut dari relief Darius Agung, adalah sebagai berikut:

* 1 - bulan pembersihan saluran irigasi;
* 2 - pegas pembawa energi;
* 3 - bulan panen bawang putih;
* 4 - langkah panas;
* 7 - hormat kepada Tuhan;
* 8 - kelahiran serigala;
* 9 - pemujaan terhadap api;
* 10 - anamaka (anāmaka) - bulan tanpa nama;
* 12 - menggali.

Nama tiga dari dua belas bulan tidak disebutkan dalam bahasa Persia Kuno, tetapi pengucapan Elamnya diketahui, dan sebagian besar nama (kecuali dua) tidak memiliki konotasi keagamaan. Suku Achaemenid menggunakan angka sebagai ganti nama untuk hari dalam sebulan (lihat Old Persia, Ronald G. Kent, edisi ke-2, New Haven, 1953). Oleh karena itu, penggunaan nama Yazat untuk memberi nama bulan dan hari merupakan tradisi belakangan. Ada beberapa indikasi bahwa hal ini dilakukan pada masa pemerintahan Artaxerxes II (405-359 SM), dan tradisi penamaan bulan dan hari dengan cara ini diadopsi dari bangsa Mesir.

Nama-nama Gahanbar dan nama bulan Weda, Achaemenid, Sogdiana, Khwarezmian dan Armenia menunjukkan bahwa nama bulan pra-Zaratushtrian dan Gathic pasti didasarkan pada sebutan musim dan peristiwa sosial. Namun, dari teks-teks Zoroaster yang ada kita tidak tahu seperti apa teks-teks tersebut.

Kalender Avestan muda

Di bawah ini adalah nama-nama dua belas bulan dalam bahasa Persia modern beserta bentuk Avestannya dan kesesuaiannya dengan lambang Zodiak:

Nomor dalam bahasa Persia dalam Zodiak Avestan

Harap dicatat: judul yang disorot adalah "Prinsip-Prinsip Dasar Kehidupan" Gathic. Azar/Atra (Api) disebutkan dalam Gatha sebagai lambang Pemikiran Progresif (Spenta Mainyu), Ap (Air) juga disebutkan dalam teks Gathic, selebihnya adalah nama Yazatas Avesta Muda.

Pekan

Orang-orang dari zaman Penatua Avesta tidak memiliki konsep satu minggu sebagai jangka waktu 7 hari, yang merupakan jangka waktu umum saat ini. Seminggu adalah unit yang dibentuk secara artifisial. Panjangnya adalah negara yang berbeda berkisar antara lima hingga sepuluh hari. Namun karena bulan lunar, sebagai salah satu metode penghitungan waktu paling awal, berisi 29 atau 30 hari dengan dua fase - bertambah dan berkurang, cara termudah adalah membaginya menjadi dua lagi dan mendapatkan empat perempat dari 7 dan 8 hari. Tujuh planet yang terlihat dengan mata telanjang mungkin juga berperan dalam pembentukan minggu ini. Itu sebabnya hari-hari dalam seminggu diberi nama benda langit. Namun, minggu yang ada kemungkinan besar adalah minggu Kasdim atau asal Yahudi, dan disebarkan oleh Yudaisme, Kristen dan Islam.

Kalender matahari Avestan Muda, berdasarkan bulan yang terdiri dari 30 hari, memiliki empat perempat - pertama dua selama tujuh hari dan dua yang kedua selama delapan hari. Namun, Avestan dan Pahlavi tidak memuat nama apa pun untuk masing-masing wilayah tersebut. Bahasa Persia modern mengikuti pola Ibrani yang mendefinisikan hari Sabat sebagai Shanbeh, suatu bentuk Sabat yang di Iran, dan kemudian menghitung dari satu sampai lima sebagai Yek-shanbeh, Do-shanbeh, Se-shanbeh), Chahar-shanbeh, Panj-. shanbeh, dan, di bawah pengaruh Islam, Ādineh atau Jom`eh untuk hari Jumat, hari salat berjamaah.

Teks-teks Pahlavi memberi tahu kita bahwa era keagamaan dimulai sejak Zarathushtra memproklamasikan Misi Ilahi-Nya kepada umat manusia. Berdasarkan perhitungan astronomi yang dicanangkan Zarathushtra misinya pada hari ekuinoks musim semi, yang menurut presesi periode Aries diperkirakan telah dimulai, tahun 1737 SM diambil sebagai awal zaman. Dalam teks Pahlavi, era keagamaan disebut “Tahun Agama”. Penganut Zoroastrianisme modern menyebutnya Era Keagamaan Zarathushtrian (ZRE) dan menggunakan tahun proklamasi agama tersebut sebagai titik awal kalender Zarathushtrian. Komunitas Zoroaster di Iran bergabung menggunakan ZRE untuk kalender mereka pada tahun 1993, dan banyak penganut Zoroaster di diaspora juga yang mengadopsinya.

Sebelumnya, masing-masing Shah Iran, mengikuti contoh penguasa Timur Tengah lainnya, khususnya Babilonia, memperhitungkan era baru dari kenaikan takhta mereka sendiri. Setelah lebih dari 80 penguasa berkuasa di Iran selama lebih dari seribu tahun – Achaemenids, Makedonia, Parthia dan Sassanids – kronologi menjadi berantakan dan banyak tanggal yang terdistorsi, disalahgunakan, salah saji, disalahartikan, salah perhitungan dan dihilangkan. Era Yazdgerdi mengingatkan pada salah satunya kaisar terakhir, yang digulingkan oleh penakluk Arab.

Sassania dan dua kalender

Bangsa Sassania terus mempertahankan kedua kalender tersebut - "yāiri" dengan durasi 365 hari dan "saredha" dengan durasi 365.24224 hari. Mereka menyebut yang pertama “oshmurdīk” yang artinya “cocok untuk mengingat, cocok untuk menghitung”, dan yang kedua “vihezakīk” yang artinya “bergerak, maju, menambah”. Meskipun "dapat dihitung" digunakan oleh kaum awam karena kemudahannya dalam mengingat dan menghitung nama, "tambahan" digunakan oleh para pendeta astronomi yang terkait dengan istana kekaisaran, dan digunakan untuk menjaga agar tahun formal tetap akurat dan sesuai dengan musim. Seperti yang telah dikatakan, mereka memperbarui “oshmurdīk” setiap empat tahun. Hal ini memungkinkan kedua kalender tersebut hidup berdampingan secara paralel. Jatuhnya Kekaisaran Sassania membuat para pendeta astronom kehilangan posisi tinggi mereka. Namun, tahun kabisat, seperti buku Pahlavi dan situasi saat ini kalender Kadhimi dan Shahenshahi, bertahan hingga abad ke-11. IKLAN Penghapusan ulama astronom mengakhiri perhitungan "vihezakīk" dan pemutakhiran "oshmurdīk", dan ulama biasa terus hanya menggunakan "oshmurdīk", bergeser kira-kira satu hari setiap empat tahun pada tahun musiman dan tahun matahari. Hal ini menjelaskan mengapa kalender Parsi Shahenshahi dan kalender Kadhimi Iran masing-masing maju tujuh dan delapan bulan.

Namun, kebutuhan perekonomian, khususnya pemungutan pajak musiman, memaksa para khalifah Islam (tampaknya dengan bantuan para astronom-ulama yang masuk Islam) untuk mempertahankan tahun kabisat di samping kalender Islam, yang hanya didasarkan pada kalender Islam. pada tahun lunar tanpa memperhitungkan faktor astronomi dan musiman.

Tahun “vihezakīk” inilah, yang dengan hangat didukung oleh para penguasa Muslim, diperbaiki, disempurnakan dan dipulihkan secara resmi oleh Omar Khayyam dan cendekiawan Iran lainnya. Dinamakan kalender "Jalāli" untuk menghormati pelindungnya, Sultan Jalal al-Din Malekshah Saljuqi (1072-1092 M).

Tahun Fasli, secara resmi diperingati pada tahun Iran modern Zoroaster, Yahudi, Kristen dan Muslim - ini adalah “saredha” dari orang-orang Avesta, “tharda” dari Achaemenids, “vihezakīk” dari Sassanids dan “Jalāli” dari Omar Khayyam. Tahun matahari yang tepat juga dihitung oleh semua observatorium astronomi di dunia. Ini adalah astronomi universal dan tahun ilmiah. Kalender ini, "vihezakīk" (Persia "behizaki"), sekarang disebut "Khorshidi" atau "matahari", adalah kalender resmi Iran - kalender tepat dengan tanggal bernomor. Ini akurat secara astronomis, progresif dan benar-benar Zoroastrian.

sekarangruz

Nowruz dalam bahasa Persia berarti "Hari Baru" ("Hari Tahun Baru"). Ini adalah awal tahun bagi masyarakat Afghanistan, Azerbaijan, Iran, Tajikistan dan umumnya warisan budaya. Ini juga dirayakan sebagai Tahun Baru oleh orang-orang asal Iran, khususnya Kurdi, di negara-negara tetangga- Georgia, Irak, Suriah dan Turki. Ini dimulai tepat dengan awal musim semi pada titik balik musim semi, sekitar tanggal 21 Maret.

Tradisi merayakan Nowruz sudah ada sejak sekitar 15.000 tahun yang lalu - sebelum akhir zaman zaman es. Shah Jamshid (Yima/Yama di kalangan orang Indo-Eropa) dalam sejarah umat manusia melambangkan peralihan orang Indo-Iran dari berburu ke beternak dan kehidupan yang lebih menetap. Musim-musim dimainkan dengan sangat penting peran penting. Semuanya tergantung pada empat musim. Setelah membelah musim dingin, awal musim semi menjadi peristiwa besar di alam, diiringi dengan munculnya hamparan hijau dengan bunga berwarna-warni dan lahirnya hewan ternak. Saat itu adalah awal kelimpahan. Jamshid konon merupakan orang yang memperkenalkan tradisi perayaan Nowruz.

Avestan dan tulisan-tulisan selanjutnya menunjukkan bahwa Zoroaster menyempurnakannya pada tahun 1725 SM. kalender Indo-Iran kuno. Kalender yang berlaku saat itu adalah lunisolar. tahun lunar berisi 354 hari. Penambahan satu bulan setiap tiga puluh bulan membuat kalender hampir konsisten dengan musim. Zarathushtra, Pendiri Itikad Baik, dirinya sendiri mantan astronom, mendirikan observatorium dan mereformasi kalender dengan memperkenalkan periode perpanjangan sebelas hari sehingga tahun lunisolar sama dengan 365 hari dan lebih dari 5 jam. Belakangan, tahun tersebut dibuat secara eksklusif berdasarkan matahari, dengan tiga puluh hari di setiap bulannya. Penambahan lima hari dan penambahan satu hari setiap empat tahun diperkenalkan untuk menjaga satu tahun menjadi 365 hari dan 5 jam ganjil. Belakangan, kalender itu kembali dikoreksi sehingga menghasilkan tahun matahari yang tepat 365 hari, 5 jam, 48 menit, 45,5 detik. Tahun selalu dimulai tepat dengan titik balik musim semi, oleh karena itu tidak ada kebutuhan khusus untuk menambahkan satu hari setiap empat tahun, tidak perlu ada tahun kabisat. Itu adalah kalender terbaik dan paling benar yang pernah dibuat.

Sekitar 12 abad kemudian, pada tahun 487 SM, Darius Agung dari dinasti Achaemenid merayakan Nowruz di Persepolis yang baru dibangun di Iran. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa memang demikian kasus khusus. Pada hari ini sinar pertama matahari terbit jatuh di observatorium di ruang resepsi utama pada pukul 6:30 hingga siang hari - sebuah peristiwa yang berulang setiap 1400/1401 tahun sekali. Tanggal ini juga bertepatan dengan Tahun Baru Babilonia dan Yahudi. Oleh karena itu, ini adalah peristiwa yang sangat menguntungkan bagi masyarakat kuno. Persepolis adalah tempat Shah Achaemenid menerima perwakilan seluruh rakyat kerajaannya yang luas di Nowruz. Dinding istana kerajaan besar menggambarkan pemandangan perayaan.

Kita tahu bahwa Parthia juga merayakan acara ini, tapi kita tidak tahu detailnya. Hal ini kurang lebih mengikuti pola Achaemenid. Di zaman Sasanian, persiapan dimulai setidaknya 25 hari sebelum Nowruz. Dua belas pilar, terbuat dari briket tanah dan didedikasikan untuk bulan-bulan dalam setahun, dipasang di dalamnya istana kerajaan. Benih tanaman – gandum, barley, lentil, kacang-kacangan dan lain-lain – ditaburkan di puncak pilar dan menghasilkan tanaman hijau mewah pada Hari Tahun Baru. Shah yang hebat telah memberi penerimaan umum, dan Imam Besar Kekaisaran adalah orang pertama yang menyambutnya. Berikutnya adalah penguasa resmi. Setiap orang membawa hadiah dan menerima hadiah. Resepsi berlangsung selama lima hari, setiap hari diperuntukkan bagi orang-orang dengan profesi tertentu. Kemudian pada hari keenam, yang disebut Nowruz Agung, raja memberikannya sambutan khusus. Dia menerima anggota keluarga kerajaan dan abdi dalem. Amnesti umum diumumkan bagi mereka yang dihukum karena kejahatan ringan. Pilar-pilar tersebut dicopot pada hari ke-16, dan hari raya pun berakhir. Dalam skala yang lebih kecil, peristiwa gembira Tahun Baru dirayakan oleh semua orang di seluruh wilayah kekaisaran.

Sejak saat itu, masyarakat asal Iran, baik Zoroaster, Yahudi, Kristen, Muslim, Baha'i atau lainnya, merayakan Nowruz tepat pada saat ekuinoks musim semi, pada hari pertama bulan pertama, sekitar tanggal 21 Maret.

KE Hari ini upacaranya disederhanakan. Setiap rumah dibersihkan sekitar sebulan sebelum Tahun Baru. Gandum, barley, lentil, dan biji-bijian lainnya direndam di piring porselen dan mangkuk bundar sekitar sepuluh hari sebelum festival untuk menghasilkan kecambah setinggi tiga hingga empat inci di Nowruz. Meja sudah disiapkan untuk liburan. Itu dia kitab suci(untuk Zoroastrianisme - Gathas), potret Zarathushtra, cermin, lilin, pembakar dupa, akuarium dengan ikan mas hidup, piring dan mangkuk dengan kecambah hijau, bunga, buah-buahan, koin, roti, gula kerucut, berbagai biji-bijian , sayuran segar, telur rebus yang dicat warna-warni (mirip dengan telur Paskah), dan tentu saja tujuh produk dengan nama yang dimulai dalam bahasa Persia dengan huruf “s” atau “sh”.

Barang-barang umum yang dimulai dengan huruf "s" termasuk sirke (cuka), sumac (bumbu), sir (bawang putih), samana (pasta gandum), sib (apel), sanged (rowan) dan sabze (hijau). Barang-barang yang dimulai dengan huruf "sh" antara lain sharab (anggur), shakar (gula), sharbat (sirup), sha'd (madu), shirini (permen, permen), shiri (susu) dan selendang (nasi, puding beras) . Di tempat lain negara-negara Asia, Afrika, Amerika Utara, Amerika Latin, Eropa dan Australia, dapat diganti dengan item lain yang sesuai dengan bahasa Inggris atau bahasa nasional - menggunakan kata-kata yang dapat dialiterasi, berima, atau sekadar menggugah selera. Ketujuh benda ini terpampang jelas pada bola-bola kecil atau piring-piring yang ada di atas meja. Seluruh meja, didekorasi dengan indah, melambangkan Wahyu dan Utusan Tuhan, cahaya, refleksi, kehangatan, kehidupan, kegembiraan, kelahiran, kemakmuran dan alam. Ini sebenarnya adalah meja syukur yang sangat kompleks atas segala kebaikan dan keindahan yang telah Tuhan berikan.

Anggota keluarga, dengan mengenakan pakaian terbaik mereka, duduk mengelilingi meja dan menantikan pengumuman waktu pasti ekuinoks musim semi di radio atau televisi. Kepala keluarga membacakan doa untuk Nowruz, dan setelah waktunya tiba, setiap anggota keluarga saling mencium dan mengucapkan selamat kepada Nowruz. Orang tua memberikan hadiah kepada anggota keluarga yang lebih muda. Kemudian kunjungan ke tetangga, saudara dan teman dimulai. Setiap kunjungan berbalas.

Ulang tahun Zarathushtra dirayakan oleh penganut Zoroaster pada tanggal 6 Farvardin (sekitar tanggal 26 Maret). Menyanyi dan menari adalah rutinitas sehari-hari selama dua minggu pertama Nowruz. Liburan berlangsung selama 12 hari, dan pada pagi hari tanggal 13 diadakan piknik massal di alam. Ini disebut "sizdeh-be-dar", yang berarti "yang ketigabelas di belakang pintu". Kota dan desa menjadi kosong - semua penduduk bergegas menikmati masa tinggal mereka di hutan, di pegunungan, di tepi sungai. Orang-orang bernyanyi, menari, dan bersenang-senang. Gadis-gadis yang telah mencapai usia menikah menenun karangan bunga dan mengucapkan keinginan untuk menikah dan melahirkan anak yang cantik di Nowruz berikutnya.

Reformasi awal abad ke-20.

Di Iran

Pada tahun 1911, Mejlis Qajar Iran secara resmi menyetujui kalender negara berdasarkan kalender Jalali dengan nama bulan untuk menghormati konstelasi zodiak dan penamaan tahun menurut siklus hewan dua belas tahun. Ini tetap digunakan sampai revolusi 1925.

Setelah Shah Reza Pahlavi berkuasa pada 11 Farvardin 1304 sol. X. Parlemen Iran menerima kalender baru Solar Hijra, di mana nama-nama bulan Zoroaster kuno dipulihkan. Yang paling penting, adopsi nama-nama ini difasilitasi oleh kandidat Zoroastrian Keykhosrow Shahrukh, yang didukung oleh sekelompok patriot Muslim Iran. Pada saat yang sama, siklus hewan dua belas tahun secara resmi dilarang, meskipun masih digunakan dalam kehidupan sehari-hari sejak lama.

Kalender baru adalah versi Jalali yang disederhanakan. Enam bulan pertama terdiri dari 31 hari, lima bulan berikutnya terdiri dari 30 hari, dan terakhir terdiri dari 29 hari. tahun biasa atau 30 pada hari kabisat. Durasi paruh pertama tahun yang lebih lama berhubungan dengan periode yang lebih lama antara ekuinoks musim semi dan musim gugur. Secara umum, penyisipan tahun kabisat dalam penanggalan mengikuti siklus 33 tahun, terkadang diganti dengan 29 dan 37 tahun.

Pada tanggal 24 Esfand 1354 H/14 Maret 1975, atas prakarsa Shah Mohammad Reza Pahlavi, alih-alih era Hijriah, era baru diperkenalkan - "kerajaan" Shahanshahi dari perkiraan tahun naik takhta Cyrus Agung . Tanggal 21 Maret 1976 menjadi hari pertama tahun 2535 era Shahankhahi. Inovasi ini menimbulkan penolakan di kalangan ulama dan umumnya diabaikan oleh masyarakat. Pada tahun 1978, Syah terpaksa mengembalikan era Hijriah.

Meskipun revolusi 1979 terjadi di bawah panji Islamisasi dan penolakan terhadap segala sesuatu yang berhubungan dengan warisan dinasti Pahlavi, setelah selesainya kalender Iran tidak diubah dan nama-nama bulan Zoroaster masih dipertahankan.

Di Afganistan

Pada tahun 1301 M/1922, mengikuti contoh Iran, kalender matahari Iran dengan nama-nama zodiak bulan diperkenalkan di negara tetangga Afghanistan, di mana hingga saat itu hanya hijriah bulan yang resmi digunakan. Selain itu, dalam bahasa Dari, seperti di Iran, mereka disebut dengan nama Arab, dan dalam bahasa Pashto diterjemahkan secara harfiah.

Awalnya, seperti pada penanggalan Jalali, jumlah hari dalam sebulan bervariasi tergantung pergerakan matahari melalui zodiak. Baru pada tahun 1336/1957 sistem Iran diperkenalkan angka konstan hari dalam bulan, tetapi nama bulannya tetap sama.

Nama bulan

Tahun Iran dimulai pada hari titik balik musim semi, yang dirayakan sebagai Nowruz yang paling penting hari libur rakyat di Iran, Afganistan, juga dirayakan di banyak negara tetangga, namun kalender lain juga digunakan.

Musim

Tahun secara tradisional dibagi menjadi empat musim yang masing-masing terdiri dari tiga bulan:

• Musim semi: Farvardin, Ordibehesht, Khordad
• Musim panas: jarak tembak, mordad, shakhrivar
• Musim gugur: mehr, aban, azar
• Musim dingin: dey, bahman, esfand

Pengertian Tahun Kabisat

Tahun kabisat didefinisikan secara berbeda dengan kalender Gregorian: satu tahun dianggap sebagai tahun kabisat jika dibagi nilai numerik yang pada angka 33 sisanya adalah 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 atau 30; jadi ada 8 tahun kabisat dalam setiap periode 33 tahun, dan durasi rata-rata tahun adalah 365.24242 hari, yang memberikan kesalahan 1 hari dalam 4500 tahun. Kalender Iran lebih akurat dibandingkan kalender Gregorian dalam hal ini.

Hari dalam seminggu

Minggu kalender Iran dimulai pada hari Sabtu dan berakhir pada hari Jumat, yang merupakan hari libur resmi.

• Sabtu Shambe;
• Minggu Yekshambe;
• Senin Doshambe;
• Selasa Seshambe;
• Rabu Chaharshambe;
• Kamis Panjshambe;
• Jumat Joma atau Adina

Nama-nama hari Minggu sampai Kamis merupakan penambahan angka urut pada nama hari Sabtu: Minggu “satu-Sabtu”, Senin “dua-Sabtu”, dst. Nama Jumat Jome berasal dari kata Arab “pertemuan ” Artinya salat Jumat berjamaah adat umat Islam.

Kepatuhan dengan kalender Gregorian

Tahun dimana Nowruz jatuh pada tanggal 20 Maret ditandai dengan tanda bintang. kalender Gregorian. Di tahun-tahun lainnya, Novruz 21 Maret.

Beberapa tanggal

• 12 Bahmana 1357 1 Februari 1979: kedatangan Khomeini di Iran;
• 12 farvardin 1358 1 April 1979 : Proklamasi Republik Islam di Iran;
• 12 Mordad 1384 3 Agustus 2005: Ahmadinejad menjabat sebagai presiden.

Tanggal berapa hari ini (22/4/2012) di Iran? 02/03/1391! hanya 11 tahun telah berlalu sejak Pertempuran Kulikovo! :)

Memang tanggalnya berbeda 621 tahun, tapi yang sedang kita bicarakan tentang kalender Persia, salah satu sistem kronologi tertua dalam sejarah manusia dan kalender paling akurat di dunia, yang digunakan di Iran dan Afghanistan.
Dibandingkan dengan kalender Gregorian, yang memerlukan penyesuaian satu hari setiap 3.226 tahun, kalender Iran hanya memerlukan penyesuaian satu hari setiap 3,8 juta tahun sekali.

Akurasi ini disebabkan oleh dua alasan. Penggunaan kalender Iran sistem yang kompleks perhitungan untuk menentukan tahun kabisat. Selain itu, awal setiap tahun, yang bertepatan dengan fenomena alam (ekuinoks musim semi), ditentukan setiap tahun hingga detik menggunakan pengamatan astronomi. Dengan kata lain, karena kalender didasarkan pada perhitungan astronomi untuk menentukan ekuinoks musim semi, kalender ini tidak mengandung kesalahan bawaan—ini menjadikannya kalender observasional, berbeda dengan kalender Gregorian, yang didasarkan pada perhitungan matematis.

Kalender yang digunakan saat ini di Iran dan Afghanistan merupakan hasil reformasi yang dilakukan pada tahun 1079 oleh sekelompok astronom yang dipimpin oleh ahli matematika dan penyair besar Iran Omar Khayyam. Namun kalender ini menelusuri asal-usulnya ke kosmologi Zoroastrian, yang muncul pada akhir era Achaemenid (650 - 330 SM). Selama berabad-abad, kalender telah berkembang dan berubah, namun nama-nama bulan masih hampir sama.

Perlu dicatat bahwa di Iran modern tiga kalender digunakan sekaligus: Persia, kronologi Islam menurut hijriah lunar (hari ini menurut kalender ini: 30/05/1433), dan juga, tentu saja, Gregorian. Anda akan menemukan ketiga tanggal tersebut di hampir semua kalender dinding/meja, agenda, program berita, dll. Namun tentu saja kalender Persia tetap menjadi dasar kehidupan sehari-hari masyarakat Iran, sedangkan kalender Islam digunakan untuk keperluan keagamaan.

Di bawah ini adalah tabel yang merangkum bulan-bulan tersebut kalender Persia, serta arti nama dan padanannya menurut kalender Masehi.
Seperti yang Anda lihat, bulan-bulan tersebut hampir sama persis dengan tanda-tanda zodiak, karena kalender didasarkan pada astrologi bulan.

Menurut kalender Iran, setiap minggu dimulai pada hari Sabtu dan berakhir pada hari Jumat, dengan hari Jumat sebagai hari libur. Di bawah ini adalah nama-nama hari dalam seminggu:

Sabtu: memalukan
Minggu: yekshambe
Senin: doshambe
Selasa: seshambe
Rabu: Chaharshambe
Kamis: Panjshambe
Jumat: ayolah(atau adina)

Jika Anda tertarik untuk mengetahui nomor kalender Persia yang sesuai dengan hari ulang tahun Anda atau tanggal lainnya, Anda akan merasakan manfaatnya

Beberapa dari Anda tahu suvenir Tahun Baru “tanda tangan” saya - kalender.
Tahun lalu kami melakukan perjalanan Tahun Baru ke UEA-Iran. Hanya 2 hari sebelum keberangkatan saya menyadari bahwa orang asing membutuhkan waktu lebih lama dari biasanya untuk membuat oleh-oleh Tahun Baru, karena di Iran sekarang... tahun 1395!

Saat mempersiapkan perjalanan, saya mulai memacu adrenalin, tanpa daya membuka situs web maskapai penerbangan Iran, mencoba melihat ketersediaan penerbangan... Kadang-kadang itu seperti permainan “temukan 10 perbedaan” dalam nama-nama kota . “Google Translate!”, seru beberapa orang, dan saya akan dikirim ke Iran dalam misi kemanusiaan dan pedagogi untuk mengajari pemrogram Iran dasar-dasar HTML, karena situs berhenti berfungsi setelah diterjemahkan.

Tampaknya begitulah pandangan sebagian orang tua kita terhadap booking.com

Untuk orang yang tidak siap, membuat kisi kalender untuk kalender (Julian) kami bisa membuat Anda gila. Tapi ini adalah “bunga kecil” dibandingkan dengan tugas membuat grid untuk kalender Iran (Matahari Hijriah)!

Mari perhatikan detail yang mirip dengan kalender kita:
- 12 bulan
- 7 hari seminggu

Perbedaan:
- huruf dan angka aneh...
- awal tahun dari 20 Maret
- 6 bulan 31 hari, 6 bulan 30 hari
- minggu dimulai pada hari Minggu

Ini adalah apa yang terlihat di situs web:

Saya mulai mencari di Google “kalender Iran” untuk menyalinnya..
Tidak begitu!

Saya menyukai gagasan menggabungkan 2 kalender: Eropa dan Iran

oleh Erfanix

Dengan pemikiran ini, saya melakukan perjalanan tanpa menyelesaikan kalender...

Setelah selamat dari Tahun Baru di Dubai dan terbang ke Iran, di ruangan hangat di resor ski, dengan Internet, menimbulkan nostalgia akan kecepatannya tahun sekolah, saya mulai berpikir tentang bagaimana melanjutkan hidup saya! Wikipedia kemudian menampilkan kata-katanya!

Saya mencoba menyalinnya ke notepad:

Ayah! Notepad ditampilkan dengan benar! Saya mulai memahami InDesign dan menyadari bahwa ketika menyisipkan sebuah kata, ia membalikkan huruf-huruf dalam kata tersebut dan menukarnya secara berpasangan (di mac mengubah beberapa menjadi yang lain... o_0)

Itu. setelah beberapa trik mengatur ulang huruf, kami mendapatkan kata yang diinginkan, sebanding dengan apa yang kami lihat di Wikipedia...

Ya iya, nomor kita dari kanan ke kiri, atas ke bawah.... Baris pertama adalah hari Minggu, baris terakhir adalah hari Sabtu.

Kami mengirimkannya ke Iran untuk diperiksa. Pria kecil itu hanya diam di sana sekitar 20 menit, mencoba mencari tahu apa yang telah saya lakukan. Saya mulai bertanya tentang hari terakhir dan urutan bulannya. Saya terus-menerus meminta tautan ke situs-situs Iran yang tidak dapat dipahami dengan tabel.

Hasil:

Fiuh! Pekerjaan selesai. Yang perlu dilakukan hanyalah mencetak! Orang Iran meyakinkan bahwa ada printer berwarna di negaranya, saya mengirimkan kode sumbernya dan menemui kami di Ishafan panduan pribadi dengan gulungan kalender!

Inilah yang terjadi:

Dan yang ini lebih resmi lagi:

Tanggal berapa hari ini (22/4/2012) di Iran? 02/03/1391! hanya 11 tahun telah berlalu sejak Pertempuran Kulikovo! :)

Memang tanggalnya berbeda 621 tahun, tetapi kita berbicara tentang kalender Persia, salah satu sistem kronologis tertua dalam sejarah manusia dan kalender paling akurat di dunia, yang digunakan di Iran dan Afghanistan.
Dibandingkan kalender Masehi yang memerlukan penyesuaian satu hari setiap 3.226 tahun, kalender Iran hanya memerlukan penyesuaian satu hari setiap 3,8 juta tahun.

Akurasi ini disebabkan oleh dua alasan. Kalender Iran menggunakan sistem perhitungan yang rumit untuk menentukan tahun kabisat. Selain itu, awal setiap tahun, yang bertepatan dengan fenomena alam (ekuinoks musim semi), ditentukan setiap tahun hingga detik menggunakan pengamatan astronomi. Dengan kata lain, karena kalender didasarkan pada perhitungan astronomi untuk menentukan ekuinoks musim semi, kalender ini tidak mengandung kesalahan bawaan—ini menjadikannya kalender observasional, berbeda dengan kalender Gregorian, yang didasarkan pada perhitungan matematis.

Kalender yang digunakan saat ini di Iran dan Afghanistan merupakan hasil reformasi yang dilakukan pada tahun 1079 oleh sekelompok astronom yang dipimpin oleh ahli matematika dan penyair besar Iran Omar Khayyam. Namun kalender ini menelusuri asal-usulnya ke kosmologi Zoroastrian, yang muncul pada akhir era Achaemenid (650 - 330 SM). Selama berabad-abad, kalender telah berkembang dan berubah, namun nama-nama bulan masih hampir sama.

Perlu dicatat bahwa di Iran modern tiga kalender digunakan sekaligus: Persia, kronologi Islam menurut hijriah lunar (hari ini menurut kalender ini: 30/05/1433), dan juga, tentu saja, Gregorian. Anda akan menemukan ketiga tanggal tersebut di hampir semua kalender dinding/meja, agenda, program berita, dll. Namun tentu saja kalender Persia tetap menjadi dasar kehidupan sehari-hari masyarakat Iran, sedangkan kalender Islam digunakan untuk keperluan keagamaan.

Di bawah ini adalah tabel yang menjelaskan secara singkat bulan-bulan dalam kalender Persia, serta arti nama dan padanannya dalam kalender Masehi.
Seperti yang Anda lihat, bulan-bulan tersebut hampir sama persis dengan tanda-tanda zodiak, karena kalender didasarkan pada astrologi bulan.

Menurut kalender Iran, setiap minggu dimulai pada hari Sabtu dan berakhir pada hari Jumat, dengan hari Jumat sebagai hari libur. Di bawah ini adalah nama-nama hari dalam seminggu:

Sabtu: memalukan
Minggu: yekshambe
Senin: doshambe
Selasa: seshambe
Rabu: Chaharshambe
Kamis: Panjshambe
Jumat: ayolah(atau adina)

Jika Anda tertarik untuk mengetahui nomor kalender Persia yang sesuai dengan hari ulang tahun Anda atau tanggal lainnya, Anda akan merasakan manfaatnya