Karya terbesar pada awal abad ke-15 tentang Pertempuran Kulikovo adalah “Zadonshchina,” dinamai berdasarkan lokasi pertempuran di lapangan Kulikovo, “di luar Don.” Kisah-kisah pertama tentang kemenangan ini, yang muncul tak lama setelah peristiwa tahun 1380, ditandai dengan pencarian gaya heroik yang mampu mencerminkan kehebatan peristiwa tersebut. Dalam “Zadonshchina” gaya heroik ini ditemukan: muncul dalam kombinasi gaya “Kampanye Kisah Igor” dan puisi rakyat. Penulis "Zadonshchina" dengan tepat merasakan puisi "Firman...", tidak membatasi dirinya hanya pada pinjaman yang dangkal, tetapi berhasil menyajikan peristiwa heroik Pertempuran Kulikovo dalam sistem artistik yang sama, menciptakan sebuah karya yang hebat kekuatan estetika.

“Zadonshchina” pada dasarnya adalah pemuliaan kemenangan yang ekstensif, yang dipadukan dengan kesedihan bagi mereka yang gugur. Seperti yang penulis katakan, ini adalah “kasihan dan pujian”: kasihan terhadap orang mati, pujian bagi yang hidup. Saat-saat kemuliaan dan pujian dipadukan di dalamnya dengan motif ratapan, kegembiraan - dengan "sesak", firasat buruk - dengan pertanda bahagia.

Awal dan akhir dari “kasihan tanah Rusia” (sebagaimana penulis menyebut kuk Mongol-Tatar) dalam banyak hal serupa, tetapi dalam banyak hal keduanya bertolak belakang. Peristiwa dibandingkan dan dikontraskan di seluruh “Zadonshchina.” Dalam konvergensi peristiwa masa lalu dan masa kini ini terdapat kesedihan dari rencana sejarah "Zadonshchina", yang mencerminkan kesamaan pemikiran sejarah pada akhir abad XIV - awal abad XV, pemulihan hubungan perjuangan melawan Polovtsians dan perjuangan melawan Tatar sebagai dua tahap perjuangan yang pada dasarnya bersatu melawan padang rumput, dengan “ladang liar” untuk kemerdekaan nasional.

Momen sentral dalam "Zadonshchina" adalah pertarungan "dengan yang kotor", yang berlangsung secara dramatis dalam dua episode. Hasil paruh pertama pertempuran mengancam kekalahan tentara Rusia, dan babak kedua membawa kemenangan. Pertanda buruk menyertai kampanye di sini Tentara Tatar: burung terbang di bawah awan, burung gagak sering bermain, dan Galitsa berbicara, elang memekik, serigala melolong mengancam, dan rubah mengoceh di tulang. Putra-putra Rusia memagari ladang luas dengan sebuah klik, tanah hitam di bawah kuku ditaburkan dengan tulang Tatar. Negeri “Tatar” mengerang, dilanda masalah dan “keketatan”, dan kegembiraan serta kerusuhan menyebar ke seluruh negeri Rusia.

Awal dari itu periode sejarah, dari mana tanah Rusia “duduk dengan suram”, penulis “Zadonshchina” mengacu pada pertempuran di Kayal, ketika pasukan Igor Novgorod-Seversky dikalahkan; Oleh karena itu, “Zadonshchina” menceritakan kisah berakhirnya era “ketangguhan dan kesedihan”, era kuk asing, yang permulaannya dibicarakan dalam “Kampanye Kisah Igor”.

Ide sentral dari “Zadonshchina” adalah ide retribusi; Pertempuran Kulikovo dipandang sebagai pembalasan atas kekalahan yang diderita pasukan Pangeran Igor di Kayal, yang sengaja penulis identifikasikan dengan Sungai Kalka, kekalahan tersebut. yang pada tahun 1223 merupakan tahap pertama penaklukan Rusia oleh Tatar.

Oleh karena itu, di awal karyanya, penulis mengajak saudara, sahabat, dan putra-putra Rusia untuk berkumpul, menyusun kata demi kata, bersukacita atas tanah Rusia dan menjatuhkan

kesedihan terus negara timur, ke negara musuh primordial - padang rumput Tatar-Polovtsian, untuk menyatakan kemenangan atas Mamai, untuk memuji Grand Duke Dmitry.

Dengan membandingkan peristiwa masa lalu dengan peristiwa pada masanya, penulis “Zadonshchina” dengan demikian mengarahkan “Kampanye Kisah Igor” itu sendiri ke masa kini, memberikan suara baru dan topikal pada isinya, memberikan arti baru seruan dari “Firman…” untuk persatuan, dalam banyak hal telah melakukan pekerjaan yang sama seperti para penulis sejarah Moskow, yang memperkenalkan ide-ide serupa dari “Tale of Bygone Years” ke dalam sirkulasi.

"Zadonshchina" - sebuah monumen sastra Rusia kuno hingga abad ke-14 Penulisannya diatribusikan kepada Zephanius dari Ryazan. Kisah ini dikontraskan dengan “Kampanye Kisah Igor”, yang menggambarkan kekalahan pasukan Rusia dalam perang melawan Polovtsia dan kemenangan gemilang angkatan bersenjata Rus yang dipimpin oleh pangeran Moskow Dmitry.

"Zadonshchina" termasuk dalam kelompok cerita yang muncul sehubungan dengan Pertempuran Kulikovo. Cerita ini dikembangkan berdasarkan kronik, tradisi lisan, dan karya puisi rakyat.

Pada tanggal 8 September 1380, di ladang Kulikovo (sebuah area di wilayah Tula, terletak di hulu Sungai Don, di pertemuan Sungai Nepryadva, pada tahun 1380 - sebuah "ladang liar" - sebuah padang rumput tak berpenghuni) a pertempuran koalisi pangeran Rusia terjadi , dipimpin oleh Adipati Agung Moskow Dmitry Ivanovich, dengan pasukan Mongol-Tatar, diperkuat oleh pasukan tentara bayaran, di bawah kepemimpinan penguasa Horde Mamai. Ini adalah yang pertama pertempuran besar Rusia dengan para budaknya setelah berdirinya kuk Mongol-Tatar (1237), yang berakhir dengan kekalahan total Mongol-Tatar. Pertempuran Kulikovo (sering disebut Pembantaian Mamaev) tidak mengakhiri kuk asing di Rus (ini akan terjadi hanya 100 tahun kemudian - pada tahun 1480), namun sifat hubungan antara kerajaan Rusia dan Horde berubah secara dramatis, dan peran pemersatu yang dominan antara kerajaan Moskow dan pangeran Moskow menjadi jelas.

Pertempuran Kulikovo menunjukkan bahwa dalam aliansi kerajaan Rusia berhasil melawan Mongol-Tatar. Kemenangan di lapangan Kulikovo memiliki makna moral yang sangat besar identitas nasional. Bukan suatu kebetulan jika nama St. Sergius: pendiri dan kepala biara Biara Tritunggal, menurut legenda, memberkati kampanye Dmitry dari Moskow (dijuluki "Donskoy" setelah pertempuran di ladang Kulikovo) melawan Mamai dan, bertentangan dengan aturan biara, mengirim dua biksu miliknya biara - Oslyabya dan Peresvet - ke medan perang bersama tentara Dmitry. Ketertarikan terhadap peristiwa Pertempuran Kulikovo di Rus tidak berkurang sejak terjadinya pertempuran hingga saat ini. DI DALAM Rus Kuno sejumlah karya diciptakan didedikasikan untuk pertempuran tahun 1380, yang dalam sains disatukan dengan nama "siklus Kulikovo": cerita kronik tentang Pertempuran Kulikovo, "Zadonshchina", The Legend of pembantaian Mamaev".

Zadonshchina adalah respons emosional dan liris terhadap peristiwa Pertempuran Kulikovo. Wilayah Trans-Don telah sampai kepada kita dalam 6 daftar, yang paling awal, Kirillo-Belozersky (K-B), disusun oleh biksu dari biara Kirillo-Belozersky Efrosin pada tahun 70-80an. Abad XV, merupakan revisi hanya pada paruh pertama teks aslinya. 5 daftar sisanya berasal dari masa kemudian (yang paling awal adalah kutipan dari akhir abad ke-15 - awal abad ke-16, sisanya dari abad ke-16 - ke-17). Hanya dua daftar yang berisi teks lengkap, ada banyak kesalahan dan distorsi di semua daftar. Oleh karena itu, berdasarkan data dari seluruh daftar yang dikumpulkan, dimungkinkan untuk merekonstruksi teks karya tersebut.

Berdasarkan kombinasi sejumlah data tidak langsung, tetapi terutama berdasarkan sifat karya itu sendiri, sebagian besar peneliti memperkirakan waktu penciptaannya terjadi pada tahun 80-an. abad XIV

Secara tradisional diyakini bahwa penulis Zadonshchina adalah seorang Sophony Ryazanets: dalam dua daftar Zadonshchina ia disebutkan dalam judul sebagai penulis karya tersebut. Dalam Tver Chronicle terdapat sepotong kecil teks, yang bacaannya mirip dengan Zadonshchina dan “Kisah Pembantaian Mamayev”, dimulai dengan kalimat berikut: “Dan ini adalah tulisan Sophonia Rezants, boyar Bryansk, atas pujian Grand Duke Dmitry Ivanovich dan saudaranya Pangeran Volodymer Andreevich” (sebelum Entri ini adalah tanggal Pertempuran Kulikovo - 1380).

AD Sedelnikov menarik perhatian pada kesamaan nama ini dengan nama boyar Ryazan dari rombongan pangeran Ryazan Oleg - Sophony Altykulachevich (Oleg Ryazansky pada tahun 1380 akan memihak Mamai). Jadi, Sophony Ryazan tidak diragukan lagi terkait dengan monumen siklus Kulikovo. Dalam teks Zadonshchina sendiri dikatakan tentang dia sebagai pribadi dalam hubungannya dengan penulis sebagai orang luar: “Saya akan mengingat pemotong Zephanius…” Berdasarkan bacaan ini, peneliti siklus Kulikovo I. Nazarov membantah kembali pada tahun 1858 ia mendefinisikan Zephanius sebagai pendahulu penulis Zadonshchina.

DI DALAM akhir-akhir ini Hipotesis tentang kepenulisan Zephanius dipertimbangkan oleh R.P. Dmitrieva, yang sampai pada kesimpulan bahwa Zephanius bukanlah penulis Zadonshchina: “... yang terakhir menyebut Zephanius sebagai penyair atau penyanyi pada masanya, yang karyanya ia sukai. untuk ditiru.” Rupanya, Zephanius adalah penulis yang lain karya puitis tentang Pertempuran Kulikovo, gambar puitis yang mempengaruhi penulis Zadonshchina dan “The Tale of Mamaev’s Massacre”. Asumsi ini sesuai dengan hipotesis akademisi. A. A. Shakhmatov tentang keberadaan “Kisah Pembantaian Mamaev” yang tidak terpelihara.

Ide utama Zadonshchina adalah kehebatan Pertempuran Kulikovo. Penulis karya tersebut berseru bahwa dia telah mencapai kejayaan dengan kemenangan di lapangan Kulikovo tujuan yang berbeda tanah. Pekerjaan ini didasarkan pada peristiwa nyata Pertempuran Kulikovo. Ceritanya berpindah dari satu tempat ke tempat lain: dari Moskow ke Lapangan Kulikovo, lagi ke Moskow, ke Novgorod, lagi ke Lapangan Kulikovo. Masa kini terkait dengan kenangan masa lalu. Penulisnya sendiri menggambarkan karyanya sebagai “kasihan dan pujian untuk Adipati Agung Dmitry Ivanovich dan saudaranya, Pangeran Vladimir Ondreevich.”

Berdasarkan sifat karyanya, dengan kombinasi ratapan dan pujian di dalamnya, Zadonshchina dekat dengan "Kampanye Kisah Igor". Namun kedekatan ini tidak hanya itu saja karakter umum, tapi yang paling langsung dan ini adalah fitur luar biasa lainnya dari karya sastra Rusia kuno ini.

Sejumlah ilmuwan berpandangan bahwa Lay ditulis dengan meniru Transdonshchina (ilmuwan Prancis L. Leger, A. Mazon, sejarawan Rusia A. A. Zimin). Analisis teks komparatif “The Lay” dan Zadonshchina dengan menggunakan kenangan dari Zadonshchina dalam “The Tale of the Massacre of Mamayev”, sebuah studi tentang sifat aktivitas penulisan buku Efrosyn, yang merupakan penulis K-B ., studi tentang ungkapan dan kosa kata "Awam" dan Zadonshchina, analisis komparatif tata bahasa - semuanya membuktikan sifat sekunder Zadonshchina dalam kaitannya dengan "Kampanye Kisah Igor".

Zadonshchina telah berulang kali diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia modern, beberapa transkripsi puitis dari monumen tersebut telah dibuat (oleh V. M. Sayanova, I. A. Novikova, A. Skripov, A. Zhovtis). Zadonshchina dipindahkan ke serial tersebut bahasa asing. Sejumlah besar literatur ilmiah dikhususkan untuk monumen ini.

Moskow Kuno. abad XII-XV Tikhomirov Mikhail Nikolaevich

"ZADONSHCHINA"

"ZADONSHCHINA"

Perhatian para sejarawan sastra telah lama tertuju pada "Zadonshchina", namun tidak dapat dikatakan bahwa hasil kajiannya sepenuhnya memuaskan. Sebagian besar peneliti tertarik pada pertanyaan tentang tiruan monumen ini yang terkait dengan “Kampanye Kisah Igor”. S.K. Shambinago menulis: “Karya ini, yang memiliki nama biasa dari Kata atau Kisah, tetapi kemudian menerima nama Narasi, ditulis dengan meniru “Kampanye Kisah Igor,” tidak hanya melestarikan gambar dan ekspresinya, tapi juga rencananya.” Asal usul "Zadonshchina" berkorelasi dengan kepenulisan Zephanius, seorang pendeta, seorang penduduk Ryazan, yang disebutkan dalam satu daftar sebagai boyar Bryansk. Buku karya S.K. Shambinago menggambarkan kedatangan seorang penduduk asli selatan di Ryazan, di mana ia membawa naskah “Kampanye Kisah Igor”, dan mungkin seluruh perpustakaan. Di N.K. "Zadonshchina" didedikasikan dan pekerjaan baru pada Perancis A. Mazon, yang memujinya untuk membuktikan bahwa dialah sumber “Kampanye Kisah Igor”, dianggap oleh A. Mazon sebagai karya palsu yang disusun dalam akhir XVIII V.

Saat ini, pertanyaan tentang asal usul “Zadonshchina” semakin menarik perhatian para peneliti, terutama sejak salinan baru dari karya tersebut telah ditemukan. Secara pribadi, dia sudah lama saya kenal dari karyanya tentang Penulis Sejarah Negara Museum Sejarah. Daftar baru"Zadonshchiny" termasuk dalam Novgorod 4th Chronicle dari jenis daftar Dubrovsky (naskah koleksi museum No. 2060). Arti penting dari daftar baru ini terbukti dengan sendirinya jika kita memperhitungkan bahwa salinan-salinan yang diketahui dari karya ini, dua berasal dari abad ke-17, dan satu (tidak lengkap) berasal dari abad ke-15. Daftar kami pertengahan abad ke-16 V. yang paling lengkap dan benar, pada dasarnya mirip dengan daftar Undolsky.

Teks "Zadonshchina" dimasukkan ke dalamnya cerita kronik tentang Pertempuran Kulikovo. Itu sebabnya dia masih kurang dikenal. Pada awalnya tertulis: “Pada musim panas tahun 6887. Pujian untuk Adipati Agung Dmitry Ivanovich dan saudaranya Pangeran Vladimer Ondreevich, yang, dengan pertolongan Tuhan, mengalahkan Mamai yang kotor dengan seluruh kekuatannya.” Disusul dengan teks cerita kronik “tentang ditemukannya Mamai”, disela oleh kisah Dmitry Donskoy yang mengirimkan Pangeran Vladimir Andreevich dan para gubernur. Di sini “Zadonshchina” dimulai: “Dan kemudian saya menghapus rasa kasihan dan pujian untuk Adipati Agung Dmitry Ivanovich dan saudaranya Pangeran Vladimer Ondreevich. Mari kita bermimpi, saudara dan sahabat, putra Rusti, mari kita kumpulkan kata demi kata dan besarkan tanah Rusia…”

A.D.Sedelnikov menulis artikel yang menarik, di mana ia menghubungkan “Zadonshchina” dengan tulisan Pskov, tetapi buktinya lemah dan jauh dari teks “Zadonshchina” itu sendiri. Sementara itu, sejumlah guratan yang tersebar di “Zadonshchina” menunjukkan bahwa penulisnya menulisnya pada tahun-tahun menjelang Pertempuran Kulikovo. Dia sangat menyadari kehidupan kalangan tertinggi Moskow. Jadi, dalam kata tersebut muncul "Bolyaryny" Moskow, istri dari mendiang gubernur: istri Mikula Vasilyevich - Marya, istri Dmitry Vsevolozhsky - juga Marya, Fedosya - istri Timofey Valuevich, Marya - Andrei Serkizovich, Oksenya (atau, menurut daftar Undolsky, Anisya) - istri Mikhail Andreevich Brenk. Kita harus berasumsi bahwa penulis memiliki pengetahuan yang baik tentang urusan Moskow untuk menjelaskan kemunculan daftar istri bangsawan, yang menarik dan hanya dapat dimengerti oleh orang-orang sezaman. Tentu saja tidak kepada penulis selanjutnya Kata-kata berikut juga cocok untuk menggambarkan tentara Rusia yang tangguh: “Kami memiliki anjing greyhound Komoni di bawah kami, dan baju besi berlapis emas, dan helm Cherkassy, ​​dan perisai Moskow, dan Orda sulitsa, dan jimat Franksky, dan pedang damask.” Kota Moskow yang “kuat”, “mulia”, “batu”, sungai deras Moskow menjadi pusat perhatian penulis.

Kesimpulan kami tampaknya bertentangan dengan referensi Zephanius dari Ryazan sebagai penulis legenda tersebut. Tapi S.K. Shambinago sudah mencatat bahwa dalam teks "Zadonshchina" pendeta Ryazan Sophony (dalam daftar kami Efonya) disebutkan sebagai orang ketiga, seolah-olah penulis beberapa karya lain, tetapi dalam daftar baru dikatakan tentang dia seperti ini: “Dan aku akan mengingat Efonya, pendeta Ryazan, yang dipuji dengan nyanyian, harpa, dan kata-kata yang tidak senonoh.” Pertimbangan sejarawan sastra tentang asal usul Zefanya tidak mengubah apa pun dalam karakter karya Moskow. Memang, di semua kota di Rusia, julukan “Ryazanian”, “Volodimerets”, dll. diberikan kepada orang-orang yang menetap di kota asing. Orang Moskow tidak menyebut dirinya orang Moskow di Moskow, tetapi menyebut dirinya seperti itu di tempat lain. Oleh karena itu, julukan Ryazan tidak sedikit pun bertentangan dengan fakta bahwa Sophony adalah seorang Moskow, kecuali jika namanya tertulis pada “Kampanye Kisah Igor”, yang digunakan oleh penulis “Zadonshchina”, yang menghubungkannya dengan kompilasi karya ini. (dan juga mengambil kata-kata gusl dan kasar dari sana).

Pertanyaan terpenting bagi kami adalah: kapan “Zadonshchina” ditulis? Sejarawan sastra menjawab hal ini secara umum tentang susunan karya awal abad ke-15, sedangkan dalam teks tugu terdapat indikasi penanggalan yang cukup akurat. Dalam ringkasan teks S.K. Shambinago, bagian yang menarik bagi kita, yang disusun ulang olehnya ke tempat lain, berbunyi seperti ini: “Shibla kemuliaan bagi laut, Chu, dan ke Kafe, dan ke kota Tsar, yang telah dikalahkan oleh Rus' yang kotor.” Frasa yang diberikan tidak ada dalam daftar Kirilo-Belozersky, dan dalam daftar Undolsky dibaca dalam bentuk yang salah, tetapi berbeda secara signifikan dari yang diberikan S.K. Di dalamnya kita menemukan kata-kata: “Dan kemuliaan sampai ke Gerbang Besi, ke Karanachi, ke Roma, dan ke Safa, melalui laut, dan ke Kotornov, dan dari sana ke Konstantinopel.”

Setelah dengan benar mengembalikan bacaan “ke Kafe” dan bukan “ke Safa”, S. K. Shambinago menghapus kata-kata yang tidak jelas “ke Kotornov” dari teks, dan kata-kata tersebut mengandung indikasi penanggalan yang penting. Memang, dalam daftar Museum kita membaca: “Shibla kemuliaan bagi Gerbang Besi, ke Roma dan ke Kafe melalui laut dan ke Tornav dan kemudian ke Konstantinopel untuk dipuji: Rusia Besar mengalahkan Mamai di ladang Kulikovo” (L. 219v). Kata-kata ini dibaca dalam bentuk yang sepenuhnya diubah dalam daftar Sinode: “Shibla kemuliaan bagi laut dan (untuk) Vornavich, dan bagi Gerbang Besi, bagi Kafe dan bagi Turki dan bagi Tsar-grad.”

Sangat mudah untuk melihat bahwa ungkapan tentang kemuliaan berubah selama korespondensi, dan beberapa nama menjadi tidak dapat dipahami. Yang tidak jelas dalam daftar Undolsky adalah “Karanachi” (dalam Sinode – “ke Vornavich”) berarti “ke Ornach”, yang dengannya kita harus memahami Urgench dalam Asia Tengah. Gerbang Besi kemungkinan besar adalah Derbent, tapi apa maksud Kotorny? Daftar Museum memperjelas teks daftar Undolsky: seseorang harus membaca “ke Tornov” (dalam daftar Museum – “ke Tornav”). Dengan nama seperti itu seseorang tidak dapat melihat kota lain kecuali Tarnovo, ibu kota Bulgaria. Diketahui bahwa yang terakhir kerajaan Bulgaria ditaklukkan oleh Turki pada tahun 1393, ketika Tarnov juga jatuh. Artinya teks asli “Zadonshchina” disusun paling lambat tahun ini.

Kesimpulan kami dapat dikonfirmasi dengan pertimbangan lain. DI DALAM daftar lengkap"Zadonshchina" ditampilkan dari tentara Kalat hingga pembantaian Mamaev selama 160 tahun. Tidak ada keraguan bahwa "Zadonshchina" mengacu pada pertempuran di Kalka, yang mana pertempuran di Kayal, yang dimuliakan dalam "Kampanye Kisah Igor", dibingungkan. Pertempuran Kalka terjadi, menurut kronik kami, pada tahun 6731 (Lavrentievskaya) atau 6732 (Ipatievskaya). Dalam kronik Moskow, kencan kedua biasanya diterima (lihat Troitskaya, Lvovskaya, dll.). Mari kita tambahkan 160 tahun ke 6732, kita mendapatkan 6892, yang dalam kronologi kita sama dengan 1384. Sementara itu, dalam kronik, 6888 selalu disebutkan sebagai tanggal Pertempuran Kulikovo. Tentu saja, kita dapat berasumsi bahwa ada kesalahan dalam perhitungan waktu, tetapi tidak ada yang menghalangi kita untuk melihat tanda penanggalan tertentu yang menunjukkan bahwa komposisi monumen tersebut berasal dari tahun 1384.

"Zadonshchina" menyerap banyak ciri kehidupan Moskow pada abad ke-14. Oleh karena itu di dalamnya Rus Timur Laut menyandang nama tanah Zalesskaya, seperti di monumen lain pada waktu itu. Moskow disebut sebagai "kota yang mulia", Sungai Moskow disebut "cepat", "madu adalah Moskow kita yang manis", perisainya adalah "Moskow". Sifat tiruan khusus dari "Zadonshchina" dan ukurannya yang kecil tidak memberikan kesempatan kepada penulisnya untuk mengembangkan motif Moskow secara luas, tetapi bahkan tanpa itu "Zadonshchina" dapat dianggap sebagai monumen sastra Moskow yang unggul, apa pun asal usul penulisnya.