Akmeizmas kaip sidabro amžiaus literatūrinis judėjimas. Akmeistų kūrybos meniniai bruožai

Rusų akmeizmas, kaip literatūrinis judėjimas, atsirado, kai politinis pakilimas Rusijoje egzistavo kartu su visuomenės nuovargiu nuo audringų ankstesnių metų paieškų.

Akmeizmas – apibrėžimo istorija

(iš graikų „Acme“ - žydėjimas, viršūnė, viršūnė).

Tačiau šis literatūrinis judėjimas turėjo dar du pavadinimus - Adamizmas(Iš pirmojo žmogaus – Adomo) ir klarizmą(iš prancūzų kalbos „Clare“ – aiškumas).

Pagrindiniai akmeizmo bruožai kaipliteratūrinė kryptis

Jie laikomi:

pareiškimas dėl pertraukos su simbolika
tęstinumą su pirmtakais
simbolio, kaip vienintelio poetinės įtakos būdo, atmetimas
„kiekvieno reiškinio vidinė vertė“ kūryboje
mistinio neigimas
Akmeizmo kertinis akmuo yra Šekspyro vardai. Rabelais, F. Villon, T. Gautier, taip pat I. Annensky poezija
žmogaus vidinio pasaulio kūrybos ryšys su „išmintinga fiziologija“
„nepriekaištingos formos drabužiai“ (N. Gumiliovas).

Rusų akmeistai, didesniu mastu nei , pateko į grynai literatūrinių užduočių ratą. Buitinėje klasikoje ir pasaulinėje literatūroje jie pasirinko tai, kas kūrybos filosofijoje buvo siejama su betarpiško gyvybingumo stichija, į „nepolitizuotos“ kultūros ratą, į poetinio žodžio paieškas.

O. Mandelštamas

Taigi O. Mandelstamas savo straipsnyje „Apie žodžio prigimtį“ žavėjosi rusų kalbos „nominalizmu“.

Kūryba tuo gražesnė

Iš kokios medžiagos buvo paimta?

Labiau aistringas -

Eilėraštis, marmuras ar metalas.

Arba iš Mandelstamo:

Garsas yra atsargus ir nuobodus

Nuo medžio nukritęs vaisius

Tarp nenutrūkstamo giedojimo

Liūdna miško tyla.

Tokia teorinė vienybė neatmetė kiekvieno, kuris laikė save šio rusų akmeizmo literatūrinio judėjimo dalimi, kūrybinės raidos ypatumų.

Taigi O. Mandelštamo poezijoje nėra susikoncentravimo į lyrinio herojaus įvaizdį. Jo poezijai ilgą laiką buvo svetimas ideologinis tikrumas. Bėgant metams jo poezijoje savitai lūžo įvairūs pasaulio kultūriniai klodai (gotika, helenizmas, Sankt Peterburgas).

Poeto lyrinis aš slypi potekstėje, semantinėje poetinių tekstų atmosferoje. Mandelstamas pateikė tezę apie poetinę architektūrą. Žodis yra tarsi akmuo, kuris sudaro poezijos pastato pagrindą.
Pirmasis poeto eilėraščių rinkinys vadinosi „Akmuo“. Mandelštamo eilėraščių subjektyvumas visada susijęs su veikėjo nuotaika. Kartu su akmeniu poetizuojama muzika, idėjų pasaulis, architektūra. Poeto pasauliui svetima mistika ar simbolis. Nepaprastas aiškumas ir medžiagiškumas yra šio pasaulio bruožai („Graži yra šventykla, maudoma ramybėje...“, „Notre Dame“).

A. Achmatova ir akmeizmas

Ankstyvosios Achmatovos eilėraščiai – tai garsų ir spalvų, kvapų ir svorio pasaulis („Alėjomis klajojo tamsaus gymio jaunimas...“). Eilėraščiai itin aiškūs: matymo paprastumas, lyrinę heroję supantis daiktų pasaulis, poetinės kalbos šnekamumas, monologas, polinkis į eilėraščio sceniškumą, o svarbiausia – siužeto lakoniškumas. („Aš palydėjau savo draugą į priekį ...“). Tuo pačiu metu Achmatovai poezijoje svetimas hedonizmas ir „dieviškoji fiziologija“.

Pačiam N. Gumiliovui akmeizmas yra herojiškumo patosas, vyriškos rizikos, drąsos, narsumo kultas, aukšto gyvenimo patoso tvirtinimas. Gumiliovas visada yra tikslus detalėse. Kartu jį, kaip ir daugelį akmeistų, traukia ankstesnių šimtmečių pasaulio kultūra („Padujos katedra“, „Piza“). Be to, skirtingai nei Blokas, kuris, pavyzdžiui, Italijoje matė savo buvusios didybės nuosmukį, Gumiliovo spalvos yra gyvybę patvirtinančios, ryškios ir grynos.

Mūsų pristatymas apie akmeizmą

Rusiško akmeizmo prasmė

Rusijos akmeizmo likimas

Rusijos akmeizmo, kaip ir daugelio literatūros judėjimų, apibūdinančių Rusijos kultūros sidabro amžių, likimas yra tragiškas daugeliu atžvilgių.

Akmeizmas su visa savo aiškumo ir gyvenimo patvirtinimo deklaracija turėjo gintis kovoje. Daugelį sovietinės istorijos metų apie šiuos poetus praktiškai niekas nekalbėjo. Daugelio akmeistų likimas Rusijoje yra tragiškas. Nušautas N. Gumilevas, žuvo V. Narbutas ir O. Mandelštamas. Tragiškas likimas ištiko A. Achmatovą.

Tuo pat metu, pasak Amerikos rusų profesoriaus O. Roneno, kartu su akmeizmu buvo palaidotas ir rusų poezijos „platinos amžius“.
Ar tau patiko? Neslėpk savo džiaugsmo nuo pasaulio – pasidalink juo

1911 m. tarp poetų, siekusių sukurti naują literatūros kryptį, susikūrė „Poetų dirbtuvių“ ratas, kuriam vadovavo Nikolajus Gumiliovas ir Sergejus Gorodetskis.

Akmeizmo atsiradimas.

"Acme" - viršūnė, žydėjimas, klestėjimas.

Akmeizmas

- priešinosi literatūros judėjimas simbolika ir tai atsirado pradžioje XX amžiuje V Rusija . Akmeistai skelbė medžiagiškumą, temų ir vaizdų objektyvumą, žodžių tikslumą .

Aiškumo, dalykiškumo poezijos įsikūnijimas

Kūrybiškumo tikslas

Požiūris į tikrovę

Visiškas tikrovės priėmimas

Noras suteikti žodžiui tam tikrą tikslią reikšmę

Požiūris į žodį

Domėjimasis ankstesne kultūra ir jos tradicijomis

Santykis su ankstesnėmis kultūromis

Objektyvumas, tikslumas
Siužeto turinys
Įsipareigojimas dialogui
Kompozicijos aiškumas ir harmonija
Švenčiant gyvenimo grožį, tvirtinant amžinąsias vertybes .

Šiandien, matau, tavo žvilgsnis ypač liūdnas

O rankos ypač plonos, apkabinusios kelius.

Klausykite: toli, toli, prie Čado ežero

Išskirtinė žirafa klajoja.

Jam suteikiama grakšti harmonija ir palaima,

Ir jo oda papuošta magišku raštu,

Tik mėnulis drįsta jam prilygti,

Triuškinantis ir siūbuojantis ant plačių ežerų drėgmės.

Tolumoje tarsi spalvotos laivo burės,

Ir jo bėgimas sklandus, lyg džiaugsmingas paukščio skrydis.

Žinau, kad žemė mato daug nuostabių dalykų,

Saulei leidžiantis jis slepiasi marmurinėje grotoje.

Atstovai.

Žinau juokingų pasakojimų apie paslaptingas šalis

Apie juodąją mergelę, apie jauno lyderio aistrą,

Bet tu per ilgai kvėpuoji smarkiame rūke,

Jūs nenorite tikėti niekuo kitu, tik lietumi.

O kaip aš galiu papasakoti apie atogrąžų sodą,

Apie lieknas palmes, apie neįtikėtinų žolelių kvapą.

tu verki? Klausyk... toli, prie Čado ežero

Išskirtinė žirafa klajoja.

Nikolajus Gumilovas

Nežinau iš kur atėjau... Nežinau kur eisiu...

Aš drebu nuo šalčio, -

Aš noriu nutirpti!

Ir auksas šoka danguje,

Man liepia dainuoti.

Tomish, nerimastingas muzikantas,

Mylėk, prisimink ir verk,

Ir išmestas iš blankios planetos,

Paimk lengvą kamuolį!

Taigi čia ji, tikroji

Ryšys su paslaptingu pasauliu!

Kokia skaudi melancholija,

Kokia nelaimė!

O kas, jei neteisingai susiraukė,

Visada mirga

Su savo surūdijusiu kaiščiu

Ar žvaigždė mane pasieks?

O.E. Mandelštamas

Mirtis

Ateis laikas, kai manęs nebebus,

Dienos bėgs nesustodamos, kaip ir visi kiti.

Ta pati saulė nušvis į naktį savo spinduliais

O žolė liepsnos ryto rasoje.

Ir žmogus, nesuskaičiuojamas kaip žvaigždės,

Jis pradės savo naują žygdarbį už mane.

Bet daina, kurią sukūriau

Jo darbuose suspindės bent kibirkštis.

(iš graikų akme aukščiausias laipsnis, viršūnė, žydėjimas, žydėjimo laikas) literatūrinis judėjimas, besipriešinantis simbolizmui ir iškilęs XX a. pradžioje Rusijoje.

Akmeizmo formavimasis glaudžiai susijęs su „Poetų dirbtuvių“ veikla.

, kurios centrinė figūra buvo akmeizmo organizatoriusN. Gumilovas. Amžininkai terminui suteikė kitų interpretacijų: Vl. Piastas įžvelgė jo kilmę pseudonimeA. Achmatova, lotyniškai skambantis kaip „akmatus“, kai kurie atkreipė dėmesį į jo ryšį su graikišku „acme“ „kraštu“. Akmeizmo terminą 1912 metais pasiūlė N. Gumilevas ir S. Gorodeckis: jų nuomone, krizę išgyvenusią simboliką keičia kryptis, apibendrinančia pirmtakų patirtį ir vedančia poetą į naujas kūrybos aukštumas. pasiekimus. Literatūrinio judėjimo pavadinimas, remiantis įrodymaisA. Bely, buvo pasirinktas ginčų įkarštyje ir visiškai nepasiteisino: apie „akmeizmą“ ir „adamizmą“ pradėjo kalbėti kaip pokštą.Vjačas.Ivanovas, N. Gumilovas paėmė atsitiktinai išmestus žodžius ir artimų poetų grupę pavadino acmeistais. Gabus ir ambicingas „Acmeism“ organizatorius svajojo sukurti „krypčių kryptį“ - literatūrinį judėjimą, kuris atspindėtų visos šiuolaikinės rusų poezijos išvaizdą.

S. Gorodetskis ir N. Gumiliovas taip pat vartojo terminą „Adamizmas“: pirmasis poetas, jų nuomone, buvo Adomas, davęs vardus daiktams ir būtybėms ir taip dalyvavęs pasaulio kūrime. Pagal Gumiliovo apibrėžimą, Adamizmas yra „drąsiai tvirtas ir aiškus pasaulio vaizdas“.

Kaip literatūrinis judėjimas, acmeizmas gyvavo neilgai – apie dvejus metus (1913–1914), tačiau negalima neatsižvelgti į jo bendrus ryšius su „Poetų dirbtuvėmis“, taip pat į lemiamą įtaką rusų likimui. XX amžiaus poezija. Akmeizmas suskaičiavo šešis aktyviausius judėjimo dalyvius: N. Gumiliovą, A. Achmatovą,

O. Mandelštamas, S. Gorodetskis, M. Zenkevičius, V.Narbutas. Teigė, kad yra „septintasis akmeistas“G. Ivanovas, tačiau prieš tokį požiūrį protestavo A. Achmatova: „Acmeistai buvo šeši, o septinto niekada nebuvo“. Skirtingu metu „Poetų dirbtuvės“ veikloje dalyvavo:G. Adamovičius, N.Bruni, Vas.V.Gippius, Vl.V.Gippius, G.Ivanov,N. Kliujevas, M.Kuzminas, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinskis, S. Radlovas, V. Chlebnikovas. „Seminaro“ susirinkimuose, in skirtumas nuo simbolistų susitikimų, buvo išspręsti konkretūs klausimai: „Seminaras» buvo poetinių įgūdžių įvaldymo mokykla, profesinė asociacija. Akmeizmui simpatizuojančių poetų kūrybiniai likimai susiklostė skirtingai: N. Kliujevas vėliau pareiškė, kad nedalyvauja sandraugos veikloje, G. Adamovičius ir G. Ivanovas tęsė ir plėtojo daugelį akmeizmo principų emigracijoje turėti kokią nors įtaką V. Chlebnikovui pastebimos įtakos.

Žurnalas tapo akmeistų platforma

"Apollo"redagavo S. Makovskis, V kuri paskelbė Gumiliovo ir Gorodetskio deklaracijas. „Apolono“ akmeizmo programa apėmė dvi pagrindines nuostatas: pirma, konkretumą, medžiagiškumą, šio pasaulietiškumą ir, antra, poetinių įgūdžių tobulinimą. Naujojo literatūrinio judėjimo pagrindimas buvo pateiktas N. Gumiliovo straipsniuoseSimbolizmo ir akmeizmo palikimas (1913), S. Gorodetskis (1913), O. MandelštamasAkmeizmo rytas (1913 m., nebuvo paskelbtas „Apollo“).

Tačiau pirmą kartą naujos krypties idėja „Apollo“ puslapiuose buvo išreikšta daug anksčiau: 1910 m. M. Kuzminas parašė straipsnį žurnale

Apie gražų aiškumą , kuris numatė akmeizmo deklaracijų pasirodymą. Tuo metu, kai buvo parašytas šis straipsnis, Kuzminas jau buvo subrendęs žmogus ir turėjo bendradarbiavimo simbolistinėje periodikoje patirties. Kuzminas supriešino anapusinius ir miglotus simbolistų apreiškimus, „nesuprantamą ir tamsų mene“ su „gražiu aiškumu“, „klarizmu“ (iš graikų kalbos clarus skaidrumas). Menininkas, anot Kuzmino, turi įnešti į pasaulį aiškumo, ne užgožti, o išsiaiškinti daiktų prasmę, siekti harmonijos su aplinka. Simbolistų filosofiniai ir religiniai ieškojimai Kuzmino nesužavėjo: menininko darbas buvo sutelkti dėmesį į estetinę kūrybiškumo ir meninių įgūdžių pusę. „Simbolis, tamsus savo paskutinėje gelmėje“, užleidžia vietą aiškioms struktūroms ir susižavėjimui „puikiomis smulkmenomis“. Kuzmino idėjos negalėjo nepaveiktiakmeistams: „gražus aiškumas“ pasirodė reikalingas daugumai „Poetų dirbtuvių“ dalyvių.

Praėjus trejiems metams po Kuzmino straipsnio paskelbimo „Apollo“, Gumiliovo ir Gorodetskio manifestai pasirodė nuo to momento, kai įprasta akmeizmo egzistavimą laikyti nusistovėjusiu literatūriniu judėjimu. Straipsnyje „Simbolizmo ir akmeizmo paveldas“ N. Gumiliovas nubrėžė brūkšnį simbolistų „neginčijamoms vertybėms ir reputacijai“. „Simbolizmas baigė savo raidos ratą ir dabar krenta“, – konstatavo N. Gumiliovas

. Simbolistus pakeičiantys poetai turi paskelbti save vertais savo pirmtakų įpėdiniais, priimti jų palikimą ir atsakyti į jų keliamus klausimus. „Rusijos simbolika nukreipė savo pagrindines jėgas į nežinomybės sritį. Pakaitomis jis broliavosisu mistika, paskui su teosofija, paskui su okultizmu“, – rašė Gumiliovas. Bandymus šia kryptimi jis pavadino „neskaisčiais“. Vienas pagrindinių akmeizmo uždavinių – ištiesinti simbolizmui būdingą polinkį į anapusinį pasaulį, nustatyti „gyvą pusiausvyrą“ tarp metafizinio ir žemiško. Akmeistai neatsisakė metafizikos: „visada prisimink tai, kas nepažinta, bet neįžeidinėk savo minčių apie tai daugiau ar mažiau tikėtinais spėjimais“ – toks yra akmeizmo principas. Akmeistai neišsižadėjo aukščiausios tikrovės, simbolistų pripažintos vienintele tiesa, bet mieliau apie ją nutylėjo: kas nepasakyta, turi likti nepasakyta. Akmeizmas buvo tam tikras judėjimas „tikrosios simbolikos“ link, paremtas prisirišimu prie kasdienybės, pagarba paprastam žmogaus egzistencijai. Gumilevas pasiūlė pagrindiniu akmeizmo skirtumu laikyti „kiekvieno reiškinio vidinės vertės“ pripažinimą, būtina padaryti materialaus pasaulio reiškinius labiau apčiuopiamus, netgi grubesnius, išlaisvinant juos iš miglotų vizijų galios. Čia Gumilevas įvardijo akmeizmui brangiausių menininkų vardus, jo „kertinius akmenis“: Shakespeare'as, Rabelais, Villonas, T. Gautier. Šekspyras parodė žmogaus vidinį pasaulį, Rabelais – jo kūną ir fiziologiją, Villonas papasakojo apie „gyvenimą, kuris neabejoja savimi“. T. Gaultier rado „padorius nepriekaištingų formų drabužius“. Šių keturių momentų derinys mene yra kūrybiškumo idealas. Persisavinę savo pirmtakų patirtį, akmeistų poetai pradeda naują „estetinio puritonizmo, didelių reikalavimų poetui kaip minties kūrėjui ir žodžiui kaip meno medžiagai“ erą. Lygiai taip pat atmesdamas utilitarinį požiūrį į meną ir „meno dėl meno“ idėją, „Acmeism“ įkūrėjas paskelbė požiūrį į poetinę kūrybą kaip „aukštesnįjį amatą“.

S. Gorodetskis straipsnyje

Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos tendencijos (1913) taip pat pažymėjo simbolizmo katastrofą: simbolizmo gravitaciją link „žodžio takumo“, jos polisemija nukelia menininką iš „šaukiančio, spalvingo pasaulio“ į miglotas bevaisių klajonių sferas. "Menas yra pusiausvyra, - sakė Gorodetskis, - yra jėga." „Kova už mūsų planetą Žemę“ – poeto kūrinys, „akimirkų, kurios gali būti amžinos“ paieškos – poetinio amato pagrindas. Akmeistų pasaulis yra „geras pats savaime“, neskaitant jo mistiškų „susirašinėjimų“. „Tarp akmeistų rožė vėl tapo gera pati savaime, su savo žiedlapiais, kvapu ir spalva, o ne su įsivaizduojamomis panašumais į mistišką meilę ar dar ką nors...“

Mandelštamo straipsnis taip pat buvo parašytas 1913 m

Akmeizmo rytas , išleistas tik po šešerių metų. Paskelbimo vėlavimas nebuvo atsitiktinis: Mandelštamo akmeistiniai skaičiavimai smarkiai skyrėsi nuo Gumiliovo ir Gorodetskio pareiškimų ir nepateko į „Apollo“ puslapius. Centrinė Mandelštamo straipsnio metafora – architektūra, architektūra. Mandelstamas poetinę kūrybą lygina su statybomis: „Mes neskraidome, lipame tik į tuos bokštus, kuriuos patys galime pastatyti“. Tos pačios žvaigždės kolekcija, skirta akmeizmui ir turtinga 1913 m. Mandelštamo deklaracija, pavadintaAkmuo . Akmuo „žodis kaip toks“, šimtmečius laukiantis savo skulptoriaus. Mandelstamas poeto kūrybą lygina su drožėjo, architekto, hipnotizuojančio erdvę, darbu.

Sąvoką „žodis kaip toks“ pasiūlė futuristai, o Mandelštamas iš naujo interpretavo: futuristams žodis yra grynas garsas, be prasmės, Mandelstamas, priešingai, pabrėžia jo „sunkumą“, prikrautą prasmės. Jei futuristai siekė grįžti prie gamtos pamatų per žodžio skambesį, tai Mandelštamas suprasdamas jo prasmę įžvelgė kelią į kultūros pamatus. Straipsnyje būta ir polemikos su simbolistais: Mandelštamas išaukštino ne kalbos muzikalumą, o „sąmoningą prasmę“. „...Mylėkite daikto egzistavimą labiau nei patį daiktą ir savo egzistavimą labiau nei save – tai aukščiausias akmeizmo įsakymas“, – rašė Mandelštamas.

Gorodetskio ir Gumiliovo straipsnių publikavimą „Apollo“ lydėjo reprezentatyvi poetinės medžiagos atranka, kuri ne visada atitiko teorinius akmeizmo principus, atskleidžianti jų ankstyvumą, neapibrėžtumą, silpną argumentaciją. Akmeizmas kaip judėjimas neturėjo pakankamai teorijos: „vidinė reiškinio vertė“, „kova už šį pasaulį“ vargu ar buvo pakankami argumentai naujam literatūriniam judėjimui skelbti. „Simbolizmas blėso“ Gumiliovas tuo neklydo, bet nesugebėjo suformuoti tokio galingo judėjimo kaip Rusijos simbolika.

Religijos ir filosofijos klausimai, kurių akmeizmas teoriškai vengė (akmeistai buvo kaltinami dėl jų nebuvimo

A.Blok), intensyvaus skambesio sulaukė N. Gumiliovo, A. Achmatovos, O. Mandelštamo kūriniuose. Šių poetų akmeistinis laikotarpis truko palyginti trumpai, po kurio jų poezija nuėjo toli į dvasios, intuityvių apreiškimų ir paslapties sritį. Tai daugiausia leido tyrinėtojams, ypač literatūros kritikui B. Eikhenbaumui, akmeizmą laikyti nauju simbolistinės poetikos raidos etapu, neigiančiu jo nepriklausomybę. Tačiau titaniški dvasios klausimai, į kuriuos atsidūrė simbolika, akmeistai specialiai neakcentavo. Akmeizmas sugrąžino „normalaus ūgio žmogų“ į literatūrą ir kalbėjo su skaitytoju normalia intonacija, be pakylėjimo ir antžmogiškos įtampos. Pagrindinis akmeizmo, kaip literatūrinio judėjimo, laimėjimas yra masto pasikeitimas, amžių sandūros literatūros sužmoginimas, pakrypęs į gigantomaniją. Nuostabus mokslininkasS. Averincevasakmeizmą šmaikščiai pavadino „iššūkiu laiko dvasiai kaip utopijos dvasiai“. Žmogaus proporcingumą pasauliui, subtilią psichologiją, pokalbio intonaciją, visaverčio žodžio paieškas siūlė akmeistai, reaguodami į simbolistų viršpasauliškumą. Simbolistų ir futuristų stilistines klajones keitė griežtumas vieno žodžio atžvilgiu, „sudėtingų formų grandinės“, o religiniai ir filosofiniai ieškojimai – pusiausvyra tarp metafizikos ir „čia“. Akmeistai pirmenybę teikė sunkiai poeto tarnystei pasaulyje, o ne „menas dėl meno“ idėjai (aukščiausia tokios tarnybos išraiška buvo A. Achmatovos žmogiškasis ir kūrybinis kelias).

Menkai kaip literatūrinis judėjimas pagrįstas akmeizmas vienijo išskirtinai gabius poetus: N. Gumiliovą, A. Achmatovą, O. Mandelštamą, kurių kūrybinių individualybių formavimasis vyko „Poeto dirbtuvių“ atmosferoje, ginčus dėl „gražaus aiškumo“. Akmeizmo istoriją galima laikyti savotišku dialogu tarp trijų iškilių jo atstovų. Vėliau Acmeist poetika jų kūryboje buvo laužyta sudėtingai ir dviprasmiškai.

N. Gumiliovo poezijoje akmeizmas realizuojamas siekiu atrasti naujus pasaulius, egzotiškus vaizdus ir temas. Poeto kelias Gumiliovo tekstuose yra kario, konkistadoro, atradėjo kelias. Mūza, kuri įkvepia poetą Tolimų kelionių mūza. Poetinio vaizdinio atnaujinimas, pagarba „reiškiniui kaip tokiam“ Gumiliovo kūryboje buvo vykdoma keliaujant į nežinomus, bet labai tikrus kraštus. Kelionės N. Gumiliovo eilėraščiuose nešė įspūdžius apie konkrečias poeto ekspedicijas į Afriką ir kartu atkartojo simbolinius klajones „kituose pasauliuose“. Gumilevas supriešino transcendentinius simbolistų pasaulius su žemynais, kuriuos jie pirmą kartą atrado rusų poezijai.

A. Achmatovos akmeizmas buvo kitokio pobūdžio, neturėjo jokio traukos egzotiškoms temoms ir spalvingiems vaizdiniams. Achmatovos, kaip akmeistinio judėjimo poetės, kūrybos stiliaus originalumas yra sudvasinto objektyvumo įspaudas. Per nuostabų materialaus pasaulio tikslumą Achmatova parodo visą dvasinę struktūrą. „Šiame kuple visa moteris“, – kalbėjo apie Achmatovą

Paskutinio susitikimo daina M. Cvetajeva. Elegantiškai pavaizduotose detalėse Achmatova, kaip pažymėjo Mandelštamas, suteikė „visą didžiulį XIX amžiaus rusų romano sudėtingumą ir psichologinį turtingumą“. A. Achmatovos poeziją labai paveikė kūrybaAnnensky, kurį Achmatova laikė „pranešėliu, ženklu to, kas vėliau atsitiko mums“. Medžiaginį pasaulio tankumą, psichologinę simboliką ir Annenskio poezijos asociatyvumą daugiausia paveldėjo Achmatova.

Vietinis O. Mandelštamo pasaulis buvo paženklintas mirtingo trapumo jausmu prieš beveidę amžinybę. Mandelštamo akmeizmas „būtybių bendrininkavimas sąmoksle prieš tuštumą ir nebūtį“. Tuštumos ir nebūties įveikimas vyksta kultūroje, amžinuose meno kūriniuose: gotikinės varpinės strėlė priekaištauja dangui, kad ji tuščia. Tarp akmeistų Mandelštamas išsiskyrė neįprastai ryškiai išvystytu istorizmo jausmu. Daiktas įrašytas į jo poeziją kultūriniame kontekste, „slaptos teleologinės šilumos“ sušildytame pasaulyje: žmogų supo ne beasmeniai daiktai, o „indai“ įgavo biblinių atspalvių; Tuo pat metu Mandelštamas pasibjaurėjo piktnaudžiavimu šventa žodynu, simbolistų „šventų žodžių išpūtimu“.

S. Gorodetskio, M. Zenkevičiaus, V. Narbuto adomizmas, suformavęs natūralistinį judėjimo sparną, gerokai skyrėsi nuo Gumiliovo, Achmatovos ir Mandelštamo akmeizmo. Adomistų nepanašumas su Gumilevo Akhmatovos Mandelštamo triada ne kartą buvo pastebėtas kritikoje. 1913 m. Narbutas pasiūlė Zenkevičiui įkurti nepriklausomą grupę arba pereiti „iš Gumiliovo“ į kubo-futuristus. Adomistinė pasaulėžiūra visapusiškiausiai buvo išreikšta S. Gorodetskio kūryboje. Romanas

Gorodetskis Adomas aprašė herojaus ir herojės „dviejų protingų gyvūnų“ gyvenimą žemiškame rojuje. Gorodetskis poezijoje bandė atkurti pagonišką, pusiau gyvulišką mūsų protėvių pasaulėžiūrą: daugelis jo eilėraščių buvo burtų, dejonių pavidalu, juose buvo emocinių vaizdų pliūpsniai, ištraukti iš tolimos kasdienybės praeities. Naivus Gorodetskio adomizmas, jo bandymai sugrąžinti žmogų į gauruotą gamtos glėbį negalėjo sukelti ironijos tarp sudėtingų modernistų, gerai ištyrusių jo amžininko sielą. Blokas eilėraščio pratarmėjeAtpildas pažymėjo, kad Gorodetskio ir adomistų šūkis buvo „žmogus, bet kažkoks kitoks žmogus, visai be žmogiškumo, kažkoks pirmapradis Adomas“.

Kitas adomistas, M. Zenkevičius, pagal taiklų Vyacho Ivanovo apibrėžimą, „buvo sužavėtas materijos ir buvo jos pasibaisėjęs“. Žmogaus ir gamtos dialogus Zenkevičiaus kūryboje pakeitė niūrūs dabarties vaizdai, nuojauta, kad neįmanoma atkurti prarastos harmonijos ir pusiausvyros santykiuose tarp žmogaus ir stichijų.

V. Narbuto knyga

Aleliuja buvo variacijų į rinkinį įtrauktų S. Gorodetskio eilėraščių tematikaGluosnis . Skirtingai nei Gorodetskis, Narbutas traukė ne į „lapų gyvenimą“, o į negražias, kartais natūralistiškai bjaurias tikrovės puses.

Akmeizmas sujungė nepanašias kūrybines individualybes, įvairiais būdais pasireiškė A. Achmatovos „dvasiniu objektyvumu“, M. Gumiliovo „tolimomis klajonėmis“, O. Mandelštamo prisiminimų poezija, pagoniškais S. Gorodetskio dialogais su gamta, M. Zenkevičius, V. Narbutas. Akmeizmo vaidmuo siekiant išlaikyti pusiausvyrą tarp simbolizmo, viena vertus, ir realizmo, kita vertus. Akmeistų kūryboje yra daug sąlyčio taškų su simbolistais ir realistais (ypač su XIX a. rusų psichologiniu romanu), tačiau apskritai akmeizmo atstovai atsidūrė „kontrasto viduryje“, neslysdami. į metafiziką, bet ir ne „prišvartavimą prie žemės“.

Akmeizmas padarė didelę įtaką rusų poezijos raidai emigracijoje, „Paryžietiška nata“: Gumiliovo mokiniai emigravo į Prancūziją.

G. Ivanovas, G. Adamovičius, N.Otsupas, I. Odojevceva. Geriausi rusų emigracijos poetai G. Ivanovas ir G. Adamovičius plėtojo akmeistinius principus: santūrumą, prislopintą intonaciją, ekspresyvų asketiškumą, subtilią ironiją. Sovietų Rusijoje buvo imituojamas akmeistų (daugiausia N. Gumiliovo) stiliusNik.Tikhonovas, I.Selvinskis, M. Svetlovas, E. Bagritskis. Akmeizmas taip pat padarė didelę įtaką autorinei dainai.Tatjana Skryabina LITERATŪRA Akmeizmo antologija. Poezija. Manifestai. Straipsniai. Pastabos. Atsiminimai. M., 1997 m
Lekmanovas O. Knygą apie akmeizmą . Tomskas, 2000 m

A. Akhmatova (kuri buvo jo sekretorė ir aktyvi dalyvis) ir S. M. Gorodetsky.

Amžininkai šį terminą interpretavo ir kitaip: Vladimiras Piastas jo kilmę įžvelgė Anos Akhmatovos pseudonime, kuris lotyniškai skambėjo kaip „akmatus“, kai kurie nurodė jo ryšį su graikų „akme“ – „kraštu“.

Sąvoką „akmeizmas“ pasiūlė N. Gumiliovas ir S. M. Gorodetskis: jų nuomone, krizę išgyvenančią simboliką keičia kryptis, apibendrinančia pirmtakų patirtį ir vedančia poetą į naujas kūrybinių laimėjimų aukštumas. .

Pavadinimas literatūriniam judėjimui, anot A. Bely, buvo pasirinktas ginčų įkarštyje ir visiškai nepasiteisino: Viačeslavas Ivanovas juokais kalbėjo apie „akmeizmą“ ir „adamizmą“, Nikolajus Gumilovas rinko atsitiktinai išmestus žodžius ir pavadino grupę. jam artimų poetų acmeistų .

Akmeizmas buvo grindžiamas pirmenybe apibūdinti tikrą, žemišką gyvenimą, tačiau jis buvo suvokiamas asocialiai ir aistoriškai. Buvo aprašyti gyvenimo smulkmenos ir objektyvus pasaulis. Gabus ir ambicingas „Acmeism“ organizatorius svajojo sukurti „krypčių kryptį“ - literatūrinį judėjimą, atspindintį visos šiuolaikinės rusų poezijos išvaizdą.

Akmeizmas rašytojų kūryboje

Literatūra

Kazakas V. XX amžiaus rusų literatūros leksika = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Kultūra", 1996. - 492 p. – 5000 egzempliorių. - ISBN 5-8334-0019-8
Kikhney L. G. Akmeizmas: pasaulėžiūra ir poetika. - M.: Planeta, 2005. Red. 2-oji. 184 p. ISBN 5-88547-097-X.

Nuorodos

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Acmeism“ kituose žodynuose:

- (iš graikų klestėjimas, viršūnė, kraštas) literatūrinis judėjimas, atspindintis naują estetiką. pradžios meno tendencijas 10-asis dešimtmetis, apėmęs ne tik literatūrą, bet ir tapybą (K. Korovinas, F. Maljavinas, B. Kustodijevas), muziką (A. Lyadovas... Kultūros studijų enciklopedija

Akmeizmas, daugiskaita ne, m [iš graikų k. akme – viršuje] (liet.). Viena iš XX amžiaus dešimtųjų rusų poezijos krypčių, kuri priešinosi simbolizmui. Didelis svetimžodžių žodynas. Leidykla "IDDK", 2007. acmeism a, daugiskaita. Ne m (… Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

akmeizmas- a, m acmé f. gr. viršūnė. Itin reakcingas buržuazinis-kilmingas judėjimas rusų literatūroje, kilęs 1912-1913 m. Akmeistų poezijai buvo būdingas individualizmas, estetizmas, formalizmas, meno pamokslavimas dėl meno. SIS...... Istorinis rusų kalbos galicizmų žodynas

- (iš graikų akme aukščiausias kažko laipsnis, žydinti galia), XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio rusų poezijos judėjimas. (S. M. Gorodetskis, M. A. Kuzminas, ankstyvasis N. S. Gumilevas, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelštamas). Įveikęs simbolistų polinkį į superrealumą,... ... Šiuolaikinė enciklopedija

- (iš graikų akme, aukščiausias kažko laipsnis, žydėjimo galia), XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio rusų poezijos judėjimas. (S. M. Gorodetskis, M. A. Kuzminas, ankstyvasis N. S. Gumilevas, A. A. Achmatova, O. E. Mandelštamas); paskelbė poezijos išlaisvinimą iš simbolistinių impulsų į... ... Didysis enciklopedinis žodynas

AKMEIZMAS, akmeizmas, pl. ne, vyras (iš graikų akme top) (liet.). Viena iš XX amžiaus dešimtųjų rusų poezijos krypčių, kuri priešinosi simbolizmui. Ušakovo aiškinamąjį žodyną. D.N. Ušakovas. 1935 1940... Ušakovo aiškinamasis žodynas

AKMEIZMAS, vyras. XX amžiaus rusų literatūroje: judėjimas, skelbęs išsivadavimą iš simbolizmo. | adj. Akmeist, oi, oi. Ožegovo aiškinamasis žodynas. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992… Ožegovo aiškinamasis žodynas

Akmeizmas- (iš graikų akme aukščiausias kažko laipsnis, žydinti galia), XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio rusų poezijos judėjimas. (S. M. Gorodetskis, M. A. Kuzminas, ankstyvasis N. S. Gumilevas, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelštamas). Įveikdami simbolistų polinkį į „superrealumą“,... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

- (iš graikų akme – aukščiausias kažko laipsnis, žydinti galia), XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio rusų poezijos judėjimas. Akmeizmas kilo iš literatūrinės mokyklos „Poetų dirbtuvės“ (1911 14), kuriai vadovavo N. S. Gumilyovas ir S. M. Gorodetskis, sekretorė buvo A. A. Akhmatova, ... Literatūros enciklopedija

akmeizmas- a, tik vienetai, modernizmo judėjimas XX amžiaus pradžios rusų poezijoje. (taip pat žr. modernizmas). Kai gimė Akmeizmas ir mes neturėjome artimesnių Michailui Leonidovičiui [Lozinskiui], jis vis tiek nenorėjo išsižadėti simbolikos (Achmatovas). Susijęs... Populiarus rusų kalbos žodynas

Knygos

Akmeizmas kritikoje. 1913-1917, . Rinkinyje pirmą kartą po vienu viršeliu yra straipsniai ir šiuolaikinės kritikos straipsnių fragmentai apie tokį sidabro amžiaus rusų poezijos reiškinį kaip akmeizmas. Tarp kolekcijos „pagrindinių veikėjų“ yra…
Sidabro amžiaus rusų literatūros istorija (1890 m. - 1920 m. pradžia) 3 dalyse. 3 dalis. Akmeizmas, futurizmas ir kt. Vadovėlis bakalauro ir magistrantūros studijoms, Michailova M.V.. Vadovėlis atspindi 1890-1920 metų rusų literatūros istoriją, pristato kūrybingus asmenis, kryptis, meninių praktikų modifikacijas, žanrinių paieškų specifiką, ...

Pionieriams dažnai nutinka taip, kad vietoj planuoto trumpo maršruto į Indiją atradimo staiga atrandamas Naujasis pasaulis, o vietoje El Dorado – Inkų imperija. Kažkas panašaus XX amžiaus pradžioje atsitiko su akmeistais. Akmeizmo judėjimas atsirado priešingai nei jo pirmtakai, bet, kaip vėliau paaiškėjo, tik tęsė juos ir tapo savotišku simbolizmo vainiku. Tačiau daugelis tyrinėtojų mano, kad skirtumas tarp dviejų poetinių grupių buvo daug gilesnis, nei atrodė praėjusio amžiaus pradžioje. Kalbant apie tai, kas yra akmeizmas, verta kalbėti ne tik apie jo atstovų literatūrinės kūrybos ypatybes, bet ir apie jų gyvenimo kelią.

Judėjimo atsiradimas

Sąjūdžio istorija prasidėjo 1911 m., kai Sankt Peterburge pirmą kartą susirinko poetai, vadovaujami Gorodeckio ir Nikolajaus Gumiliovo. Siekdami pabrėžti amato ir poetinės kūrybos lavinimo svarbą, organizatoriai naują draugiją pavadino „Poetų dirbtuvėmis“. Taigi, atsakydami į klausimą, kas yra akmeizmas, galime pradėti nuo to, kad tai literatūrinis judėjimas, kurio įkūrėjai buvo du Sankt Peterburgo poetai, prie kurių vėliau prisijungė ne mažiau reikšmingi literatūros scenos herojai.

Pirmieji akmeistai pademonstravo savo esminį skirtumą nuo simbolistų, teigdami, kad, skirtingai nei pirmieji, jie siekia maksimalios vaizdų tikrovės, autentiškumo ir plastiškumo, o simbolistai stengėsi prasiskverbti į „superrealias“ sferas.

Poezijos klubo nariai

Oficialus poezijos klubo atidarymas įvyko 1912 m. vadinamosios eilių akademijos susirinkime. Po metų „Apollo“ almanache buvo paskelbti du straipsniai, kurie tapo pagrindiniu naujajam literatūriniam judėjimui. Vienas straipsnis, parašytas Nikolajaus Gumiliovo, vadinosi „Simbolizmo ir akmeizmo palikimas“. Kitą parašė Gorodetskis ir ji vadinosi „Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos tendencijos“.

Savo programiniame straipsnyje apie akmeizmą Gumiliovas atkreipia dėmesį į savo ir kolegų norą pasiekti literatūrinio meistriškumo aukštumų. Savo ruožtu meistriškumas buvo pasiekiamas tik dirbant darnioje grupėje. Būtent gebėjimas dirbti tokioje grupėje ir organizacinė sanglauda išskyrė akmeizmo atstovus.

Remiantis Andrejaus Bely liudijimu, pats vardas atsirado visiškai atsitiktinai ginčų tarp draugų įkarštyje. Tą lemiamą vakarą Viačeslavas Ivanovas juokaudamas pradėjo kalbėti apie adomizmą ir akmeizmą, tačiau Gumilevui šie terminai patiko, ir nuo tada jis pradėjo vadinti save ir savo bendražygius akmeistais. Terminas „Adamizmas“ buvo mažiau populiarus, nes kėlė asociacijas su brutalumu ir pochvenizmu, su kuriais akmeistai neturėjo nieko bendro.

Pagrindiniai akmeizmo principai

Atsakant į klausimą, kas yra akmeizmas, reikėtų įvardyti pagrindinius bruožus, kurie išskyrė jį iš kitų sidabro amžiaus meninių judėjimų. Jie apima:

pirmojo vyro jausmų romantizavimas;
pokalbis apie nesugadintą žemės grožį;
vaizdų aiškumas ir skaidrumas;
meno supratimas kaip žmogaus prigimties tobulinimo įrankis;
įtaka gyvenimo netobulumui per meninius vaizdus.

Visus šiuos skirtumus atspindėjo neformalios bendruomenės dalyviai ir jie paverčiami konkrečiais nurodymais, kurių laikėsi tokie poetai kaip Nikolajus Gumilovas, Osipas Mandelštamas, Michailas Zinkevičius, Georgijus Ivanovas, Elizaveta Kuzmina-Karavaeva ir net Anna Achmatova.

Nikolajus Gumiliovas „Akmeizme“.

Nors daugelis tyrinėtojų tvirtina, kad akmeizmas buvo vienas vieningiausių XX amžiaus pradžios judėjimų, kiti, priešingai, teigia, kad labiau verta kalbėti apie labai skirtingų ir savaip talentingų poetų bendruomenę. Tačiau vienas dalykas lieka neginčijamas: dauguma susitikimų vyko Viačeslavo Ivanovo „bokšte“, o literatūros žurnalas „Hiperborėja“ buvo leidžiamas penkerius metus - nuo 1913 iki 1918 m. Literatūroje akmeizmas užima labai ypatingą vietą, atskirtas nuo simbolizmo ir futurizmo.

Bus patogu pažvelgti į visą šio judėjimo vidinę įvairovę, naudojant tokius pagrindinius veikėjus kaip Achmatova ir Gumiliovas, kurie buvo vedę 1910–1918 m. Šie du poetai siekė dviejų iš esmės skirtingų poetinės raiškos tipų.

Nuo pat darbo pradžios Nikolajus Gumilovas pasirinko kario, atradėjo, konkistadoro ir inkvizitoriaus kelią, kuris atsispindėjo ne tik jo kūryboje, bet ir gyvenimo kelyje.

Savo tekstuose jis naudojo ryškius, išraiškingus tolimų šalių ir išgalvotų pasaulių vaizdus, idealizavo jį supantį pasaulį ir už jo ribų, ir galiausiai už tai sumokėjo. 1921 metais Gumilevas buvo nušautas apkaltintas šnipinėjimu.

Anna Akhmatova ir Akmeizmas

Ši kryptis suvaidino svarbų vaidmenį rusų literatūros gyvenime net po to, kai „Poetų dirbtuvės“ nustojo egzistuoti. Dauguma poezijos bendruomenės narių nugyveno sunkų ir kupiną įvykių gyvenimą. Tačiau Anna Andreevna Akhmatova gyveno ilgiausią gyvenimą, tapdama tikra rusų poezijos žvaigžde.

Būtent Achmatova aplinkinių skausmą sugebėjo suvokti kaip savo, nes baisus šimtmetis metė šešėlį ir jos likimui. Tačiau, nepaisant visų gyvenimo sunkumų, Anna Andreevna per visą savo darbą išliko ištikima akmeistiniams principams: pagarba žodžiui, laikų paveldimumas, pagarba kultūrai ir istorijai. Viena iš pagrindinių akmeizmo įtakos pasekmių buvo ta, kad Achmatovos kūryboje asmeninė patirtis visada susiliejo su socialine ir istorine.

Atrodo, kad pati kasdienybė nepaliko vietos mistikai ir romantiškoms mintims apie lyriškumą. Daug metų Achmatova buvo priversta stovėti eilėse, kad pristatytų siuntinius savo sūnui kalėjime, kentėjo nuo nepriteklių ir nestabilumo. Taigi kasdienybė privertė didžiąją poetę vadovautis akmeistiniu kalbos aiškumo ir išraiškos sąžiningumo principu.

Osipas Mandelstamas taip aukštai vertino Achmatovos kūrybą, kad palygino jos literatūrinės kalbos turtingumą ir vaizdingumą su visais rusų klasikinio romano turtingumais. Anna Andreevna taip pat sulaukė tarptautinio pripažinimo, tačiau niekada nebuvo apdovanota Nobelio premija, už kurią buvo nominuota du kartus.

Achmatovos lyrinis akmeizmas smarkiai kontrastavo su kito poeto iš savo rato Osipo Mandelštamo temperamentu.

Mandelštamas akmeistų rate

Osipas Mandelstamas išsiskyrė tarp jaunų poetų, iš kitų gentainių išsiskiriantis ypatingu istorinio momento pojūčiu, už kurį sumokėjo mirtis Tolimųjų Rytų stovyklose.

Didžiojo poeto palikimas iki šių dienų išliko tik dėl tikrai didvyriškų jo atsidavusios žmonos Nadeždos Jakovlevnos Mandelstam pastangų, kuri kelis dešimtmečius po jo mirties saugojo savo vyro rankraščius.

Verta paminėti, kad toks elgesys Nadeždai Jakovlevnai galėjo kainuoti laisvę, nes net už žmonių priešo rankraščio saugojimą buvo skirta rimta bausmė, o jo žmona ne tik išgelbėjo, bet ir kopijavo bei platino Mandelštamo eilėraščius.

Mandelštamo poetika išsiskiria rūpestingai Europos kultūros kontekste įrašyta tema. Jo lyrinis herojus gyvena ne tik sunkiais stalininių represijų laikais, bet ir jūromis klajojančių graikų herojų pasaulyje. Galbūt studijos universiteto Istorijos ir filologijos fakultete paliko pėdsaką poeto kūryboje.

Pokalbis apie tai, kas yra akmeizmas rusų kultūrai, neapsieina nepaminėjus tragiškų pagrindinių jos atstovų likimų. Kaip jau minėta, po tremties Osipas Mandelštamas buvo išsiųstas į Gulagą, kur dingo be žinios, o jo žmona buvo priversta ilgą laiką blaškytis po skirtingus miestus, be nuolatinio būsto. Pirmasis Achmatovos vyras ir sūnus taip pat daug metų praleido kalėjime, o tai tapo svarbia poetės tekstų tema.