Ką studijuoja socialiniai mokslai? Socialinių mokslų atsiradimas

Straipsniai priimami į naują (pirmą pasaulyje) griežtai mokslinį tiksliųjų humanitarinių mokslų žurnalą: http://aleksejev.ru/nauka/.

Socialiniai mokslai – tai visuomenės mokslai apie visuomenę, pagrindinė goblino mokslų dalis, nenorminiai mokslai.

Trejybės doktrinos vadovaujamoji dalis, kurioje visuomenė atitinka Tėvą (žr. Trejybės doktriną).

Socialiniai mokslininkai yra socialinių mokslų apologetai.

Socialiniai mokslai yra paminklas, Rytų mentaliteto pavyzdys.

Būdingas socialinių mokslų bruožas

Teiginys, kad bet kuris asmuo turi būti kokios nors visuomenės narys, o būdamas tokiu nariu, jis neįdomus kaip atskira būtybė. Socialiniai mokslai mėgsta kalbėti apie žmogaus teises ir laisves, tačiau konkretūs pasiūlymai teisės normų forma jiems yra šlykštūs, nes visi humanitariniai mokslai yra nenormatyvūs. Vėlgi, individualiam žmogui socialiniai mokslai visada ir visur reiškia tam tikrą idealų visuomenės nario modelį.

Socialinių mokslų skiriamieji bruožai

• neteisėti, autoritariniai metodai. Dabartinių teisės aktų tyrimas ir konkrečių pasiūlymų pateikimas jiems yra minimalus ir atsitiktinis. Visiškai vyrauja nuorodos į autoritetingus sprendimus,
• jie tiria ne visus žmones, o kai kuriuos žmonių agregatus ar modelius (individualus, atsitiktinai paimtus, o svarbiausia, kad kiekvienas žmogus nepatenka į šių mokslų sritį),
• pagrindinis tyrimo „objektas“ yra santykiai. Todėl jie tiria ne tiek žmones, kiek tai, ką jie privalo išmokti ar išmokti.

Skirtumai nuo normatyvinių mokslų, tiriančių žmones kaip beasmenių vienetų rinkinį

Skirtumai nuo tiksliųjų mokslų

Antropologija, biologija, medicina ir kt. Jie taip pat tiria ne visus žmones, bet kai kurias žmonių populiacijas ar modelius. Pagrindinis skirtumas tarp šių ir socialinių mokslų yra tas, kad pirmojo uždavinys yra itin tikslus tiriamo objekto aprašymas, o antrosios užduotis neapima tikslaus aprašymo.

Skirtumai nuo teisės mokslų

Perfrazuojant iškilaus memuado žodžius M.M. Bachtinai, mes galime tai pasakyti

Socialinių ir teisės (teisės) mokslų sujungimas į vieną visumą „vadinamas mechaniniu,
jeigu atskiri jo elementai išoriniu ryšiu sujungti tik erdvėje ir laike, o ne
persmelktas vidinės prasmės vienybės. Nors tokios visumos dalys guli šalia ir
liečia vienas kitą, bet patys savaime vienas kitam svetimi.

Teisės mokslai taip pat tiria ne tiek žmones, kiek tai, ką žmonės turi išmokti ar išmokti, ty įstatymus ir normas.

Teisės mokslo tekstas parašytas remiantis tiesioginiais teisės aktų tyrimais, siekiant juos tobulinti. Socialinių mokslų tekstas paprastai rašomas neatsižvelgiant į galiojančius teisės aktus, siekiant lygiagrečiai interpretuoti teisės aktuose priimtus žodžius, terminus ir sąvokas. Šis bruožas yra labai pastebimas kultūros studijose, nes kiekvienas vadovėlio ar paskaitos autorius bando sugalvoti savo „kultūros“ sąvokos interpretaciją.

Pagrindinis skirtumas tarp teisės ir socialinių mokslų yra tas, kad pirmojo uždavinys yra logiškas normų sisteminimas įstatymų, kodeksų ir konstitucijų pavidalu, o antrųjų – nelogiška dogma, pagrįsta žodžių iškraipymu ir sąvokų sumaišymu. .

Socialinių mokslų sąrašas

Socialiniai mokslai turėtų apimti visus mokslus, kuriuose yra politinių, sociologinių, kultūrinių mokymų, mokymų apie asmenybę ir kt. Taigi socialinių mokslų sąrašas apima šiuos mokslus:

• Istorija (toje dalyje, kurioje yra kultūros studijų, politikos mokslų ir kt.)
• Pedagogika
• Psichologija (toje dalyje, kurioje yra asmenybės doktrina ir kt.)
• Regionologija (toje dalyje, kurioje yra kultūros studijų ir kt.)

Visuomeniniai mokslai
Filosofija. Filosofija tiria visuomenę iš jos esmės: sandaros, ideologinių pagrindų, dvasinių ir materialinių veiksnių joje santykio. Kadangi reikšmes kuria, plėtoja ir perduoda visuomenė, reikšmes tyrinėjanti filosofija pagrindinį dėmesį skiria visuomenei ir jos problemoms. Bet koks filosofinis tyrimas būtinai paliečia visuomenės temą, nes žmogaus mintis visada atsiskleidžia socialiniame kontekste, kuris iš anksto nulemia jos struktūrą.
Istorija. Istorija nagrinėja laipsnišką visuomenių raidą, aprašo jų raidos fazes, struktūrą, struktūrą, bruožus ir ypatybes. Skirtingos istorinių žinių mokyklos akcentuoja skirtingus istorijos aspektus. Klasikinės istorinės mokyklos dėmesio centre – religija, kultūra, pasaulėžiūra, socialinė ir politinė visuomenės sandara, jos raidos laikotarpių ir svarbiausių socialinės istorijos įvykių bei veikėjų aprašymas.
Antropologija. Antropologija – pažodžiui „mokslas apie žmogų“ – paprastai tiria archajiškas visuomenes, kuriose ji siekia rasti raktą į labiau išsivysčiusių kultūrų supratimą. Remiantis evoliucionizmo teorija, istorija yra vienas linijinis ir vienakryptis visuomenės vystymosi srautas ir kt. „Pirmykštės tautos“ arba „laukiniai“ iki šių dienų gyvena tokiomis pačiomis socialinėmis sąlygomis kaip visa žmonija senovėje. Todėl tiriant „primityvias visuomenes“ galima gauti „patikimos“ informacijos apie pradinius visuomenių formavimosi etapus, perėjusius kitus, vėlesnius ir „išsivysčiusius“ jų raidos etapus.
Sociologija. Sociologija yra disciplina, kurios pagrindinis objektas yra pati visuomenė, tyrinėjama kaip vientisas reiškinys.
Politiniai mokslai. Politikos mokslas tiria visuomenę jos politine dimensija, nagrinėja valdžios sistemų ir visuomenės institucijų raidą ir kaitą, valstybių politinės sistemos transformaciją, politinių ideologijų kaitą.
Kultūrologija. Kulturologija į visuomenę žiūri kaip į kultūros reiškinį. Šiuo požiūriu socialinis turinys pasireiškia per visuomenės sukurtą ir plėtojamą kultūrą. Visuomenė kultūros studijose veikia kaip kultūros subjektas ir kartu kaip laukas, kuriame atsiskleidžia kultūrinė kūryba ir kurioje interpretuojami kultūros reiškiniai. Kultūra, suprantama plačiąja prasme, apima visą socialinių vertybių visumą, kuri sukuria kolektyvinį kiekvienos konkrečios visuomenės tapatybės portretą.
Jurisprudencija. Jurisprudencija pirmiausia nagrinėja visuomeninius santykius teisiniu aspektu, kurį jie įgyja fiksuoti teisės aktuose. Teisinės sistemos ir institucijos atspindi vyraujančias visuomenės raidos tendencijas ir jungia ideologines, politines, istorines, kultūrines ir vertybines visuomenės nuostatas.
Ekonomika. Ekonomika tiria įvairių visuomenių ekonominę struktūrą, tiria ekonominės veiklos poveikį socialinėms institucijoms, struktūroms ir santykiams. Marksistinis politinės ekonomijos metodas ekonominę analizę paverčia pagrindiniu visuomenės tyrimo įrankiu, socialinius tyrimus redukuodamas į jo ekonominio pagrindo išaiškinimą.
Socialiniai mokslai. Socialiniai mokslai apibendrina visų socialinių disciplinų požiūrius. „Socialinių mokslų“ disciplina apima visų aukščiau aprašytų mokslo disciplinų elementus, padedančius suprasti ir teisingai interpretuoti pagrindines socialines reikšmes, procesus ir institucijas.

Ką studijuoja socialiniai mokslai?

Socialinių mokslų tyrimo objektas yra visuomenė. Visuomenė yra labai sudėtinga sistema, kuriai galioja įvairūs įstatymai. Natūralu, kad nėra vieno mokslo, kuris galėtų aprėpti visus visuomenės aspektus, todėl jį tyrinėja keli mokslai. Kiekvienas mokslas tiria vieną visuomenės raidos aspektą: ekonomiką, socialinius santykius, vystymosi kelius ir kitus.

Socialiniai mokslai - bendras mokslų, tiriančių visuomenę ir socialinius procesus, pavadinimas.

Kiekvienas mokslas turiobjektas ir subjektas.

Mokslo objektas - objektyvios tikrovės reiškinys, kurį tiria mokslas.

mokslo dalykas - Asmuo, asmenų grupė, pažįstanti objektą.

Mokslai skirstomi į tris grupes.

Mokslas:

Visuomenę tiria socialiniai (humanitariniai) mokslai.

Pagrindinis skirtumas tarp socialinių ir humanitarinių mokslų:

Socialiniai (humanitariniai) mokslai, tiriantys visuomenę ir žmogų:

archeologija, ekonomika, istorija, kultūros studijos, kalbotyra, politikos mokslai, psichologija, sociologija, teisė, etnografija, filosofija, etika, estetika.

archeologija– mokslas, tyrinėjantis praeitį iš materialių šaltinių.

Ekonomika– mokslas apie visuomenės ūkinę veiklą.

Istorija– mokslas apie žmonijos praeitį.

Kultūros studijos– mokslas, tiriantis visuomenės kultūrą.

Lingvistika- kalbos mokslas.

Politiniai mokslai– mokslas apie politiką, visuomenę, žmonių, visuomenės ir valstybės santykius.

Psichologija– mokslas apie žmogaus psichikos raidą ir funkcionavimą.

Sociologija- mokslas apie socialinių sistemų, grupių, individų formavimosi ir vystymosi dėsnius.

Teisingai – dėsnių ir elgesio visuomenėje taisyklių visuma.

Etnografija– mokslas, tiriantis žmonių ir tautų gyvenimą ir kultūrą.

Filosofija- mokslas apie visuotinius socialinės raidos dėsnius.

Etika- moralės mokslas.

Estetika - grožio mokslas.

Mokslai studijuoja draugijas siaurąja ir plačiąja prasme.

Visuomenė siaurąja prasme:

1. Visa Žemės populiacija, visų tautų visuma.

2. Istorinis žmonijos raidos etapas (feodalinė visuomenė, vergų visuomenė).

3. Šalis, valstybė (prancūzų visuomenė, rusų visuomenė).

4. Suvienyti žmones tam tikram tikslui (gyvūnų mylėtojų klubas, karių draugija

motinos).

5. Žmonių ratas, kurį vienija bendra pozicija, kilmė, interesai (aukštoji visuomenė).

6. Šalies valdžios ir gyventojų sąveikos metodai (demokratinė visuomenė, totalitarinė visuomenė)

Visuomenė plačiąja prasme – nuo gamtos izoliuota, bet su ja glaudžiai susijusi materialaus pasaulio dalis, apimanti žmonių sąveikos būdus ir jų vienijimosi formas.

Visuomeniniai mokslai

Filosofija. Filosofija tiria visuomenę iš jos esmės: sandaros, ideologinių pagrindų, dvasinių ir materialinių veiksnių joje santykio. Kadangi reikšmes kuria, plėtoja ir perduoda visuomenė, reikšmes tyrinėjanti filosofija pagrindinį dėmesį skiria visuomenei ir jos problemoms. Bet koks filosofinis tyrimas būtinai paliečia visuomenės temą, nes žmogaus mintis visada atsiskleidžia socialiniame kontekste, kuris iš anksto nulemia jos struktūrą.

Istorija. Istorija nagrinėja laipsnišką visuomenių raidą, aprašo jų raidos fazes, struktūrą, struktūrą, bruožus ir ypatybes. Skirtingos istorijos žinių mokyklos akcentuoja skirtingus istorijos aspektus. Klasikinės istorinės mokyklos dėmesio centre – religija, kultūra, pasaulėžiūra, socialinė ir politinė visuomenės sandara, jos raidos laikotarpių ir svarbiausių socialinės istorijos įvykių bei veikėjų aprašymas.

Antropologija. Antropologija – pažodžiui „mokslas apie žmogų“ – paprastai tiria archajiškas visuomenes, kuriose ji siekia rasti raktą į labiau išsivysčiusių kultūrų supratimą. Remiantis evoliucionizmo teorija, istorija yra vienas linijinis ir vienakryptis visuomenės vystymosi srautas ir kt. „Pirmykštės tautos“ arba „laukiniai“ iki šių dienų gyvena tokiomis pačiomis socialinėmis sąlygomis kaip visa žmonija senovėje. Todėl tiriant „primityvias visuomenes“ galima gauti „patikimos“ informacijos apie pradinius visuomenių formavimosi etapus, perėjusius kitus, vėlesnius ir „išsivysčiusius“ jų raidos etapus.

Sociologija. Sociologija yra disciplina, kurios pagrindinis objektas yra pati visuomenė, tyrinėjama kaip vientisas reiškinys.

Politiniai mokslai. Politikos mokslas tiria visuomenę jos politine dimensija, nagrinėja valdžios sistemų ir visuomenės institucijų raidą ir kaitą, valstybių politinės sistemos transformaciją, politinių ideologijų kaitą.

Kultūrologija. Kulturologija į visuomenę žiūri kaip į kultūros reiškinį. Šiuo požiūriu socialinis turinys pasireiškia per visuomenės sukurtą ir plėtojamą kultūrą. Visuomenė kultūros studijose veikia kaip kultūros subjektas ir kartu kaip laukas, kuriame atsiskleidžia kultūrinė kūryba ir kurioje interpretuojami kultūros reiškiniai. Kultūra, suprantama plačiąja prasme, apima visą socialinių vertybių visumą, kuri sukuria kolektyvinį kiekvienos konkrečios visuomenės tapatybės portretą.

Jurisprudencija. Jurisprudencija pirmiausia nagrinėja visuomeninius santykius teisiniu aspektu, kurį jie įgyja fiksuoti teisės aktuose. Teisinės sistemos ir institucijos atspindi vyraujančias visuomenės raidos tendencijas ir jungia ideologines, politines, istorines, kultūrines ir vertybines visuomenės nuostatas.

Ekonomika. Ekonomika tiria įvairių visuomenių ekonominę struktūrą, nagrinėja ekonominės veiklos poveikį socialinėms institucijoms, struktūroms ir santykiams. Marksistinis politinės ekonomijos metodas ekonominę analizę paverčia pagrindiniu visuomenės tyrimo įrankiu, socialinius tyrimus redukuodamas į jo ekonominio pagrindo išaiškinimą.

Socialiniai mokslai. Socialiniai mokslai apibendrina visų socialinių disciplinų požiūrius. „Socialinių mokslų“ disciplina apima visų aukščiau aprašytų mokslo disciplinų elementus, padedančius suprasti ir teisingai interpretuoti pagrindines socialines reikšmes, procesus ir institucijas.

Socialiniai (socialiniai ir humanitariniai) mokslai- mokslo disciplinų kompleksas, kurio tyrimo objektas yra visuomenė visomis savo gyvenimo veiklos apraiškomis ir žmogus kaip visuomenės narys. Socialiniams mokslams priskiriamos tokios teorinės žinių formos kaip filosofija, sociologija, politikos mokslai, istorija, filologija, psichologija, kultūros studijos, jurisprudencija (teisė), ekonomika, meno istorija, etnografija (etnologija), pedagogika ir kt.

Socialinių mokslų dalykas ir metodai

Svarbiausias socialinių mokslų tyrimų objektas yra visuomenė, kuri laikoma istoriškai besiformuojančiu vientisumu, santykių sistema, žmonių bendrijų formomis, susiformavusiomis jų bendros veiklos procese. Per šias formas vaizduojama visapusiška asmenų tarpusavio priklausomybė.

Kiekviena iš minėtų disciplinų socialinį gyvenimą nagrinėja skirtingais kampais, iš tam tikros teorinės ir ideologinės pozicijos, naudodama savo specifinius tyrimo metodus. Taigi, pavyzdžiui, tiriant visuomenę, naudojama kategorija „galia“, dėl kurios ji atrodo kaip organizuota galios santykių sistema. Sociologijoje visuomenė laikoma dinamiška santykių sistema socialines grupesįvairaus bendrumo laipsnio. Kategorijos „socialinė grupė“, „socialiniai santykiai“, „socializacija“ tapti socialinių reiškinių sociologinės analizės metodu. Kultūros studijose kultūra ir jos formos laikomos kaip vertybėmis pagrįstas visuomenės aspektas. Kategorijos „tiesa“, „grožis“, „gėris“, „nauda“ yra specifinių kultūros reiškinių tyrimo būdai. , naudojant tokias kategorijas kaip „pinigai“, „produktas“, „rinka“, „paklausa“, „pasiūla“ ir kt., tyrinėja organizuotą visuomenės ekonominį gyvenimą. tiria visuomenės praeitį, remdamasi įvairiais išlikusiais šaltiniais apie praeitį, siekdama nustatyti įvykių seką, jų priežastis ir ryšius.

Pirmas tyrinėti natūralią tikrovę apibendrinimo metodu, identifikuojant Gamtos dėsniai.

Antra individualizavimo metodu tiriami nepakartojami, unikalūs istoriniai įvykiai. Istorijos mokslų uždavinys yra suprasti socialinių ( M. Weberis) įvairiuose istoriniuose ir kultūriniuose kontekstuose.

IN "gyvenimo filosofija" (V. Dilthey) gamta ir istorija yra atskirtos viena nuo kitos ir supriešinamos kaip ontologiškai svetimos sferos, kaip skirtingos sferos esamas. Taigi skiriasi ne tik gamtos ir humanitarinių mokslų metodai, bet ir pažinimo objektai. Kultūra yra tam tikro epochos žmonių dvasinės veiklos produktas, o norint ją suprasti, būtina patirti tam tikros eros vertybės, žmonių elgesio motyvai.

Supratimas kaip tiesioginis, betarpiškas istorinių įvykių suvokimas priešpastatomas išvadiniam, netiesioginiam žinojimui gamtos moksluose.

Sociologijos supratimas (M. Weberis) interpretuoja socialinis veiksmas, bandant jį paaiškinti. Tokio aiškinimo rezultatas – hipotezės, kurių pagrindu kuriamas paaiškinimas. Taigi istorija atrodo kaip istorinė drama, kurios autorius yra istorikas. Istorinės eros supratimo gylis priklauso nuo tyrinėtojo genialumo. Istoriko subjektyvumas – ne kliūtis suprasti socialinį gyvenimą, o istorijos suvokimo įrankis ir metodas.

Gamtos ir kultūros mokslų atskyrimas buvo reakcija į pozityvistinį ir natūralistinį žmogaus istorinės egzistencijos visuomenėje supratimą.

Natūralizmas žvelgia į visuomenę iš perspektyvos vulgarus materializmas, neįžvelgia esminių skirtumų tarp priežasties ir pasekmės santykių gamtoje ir visuomenėje, socialinį gyvenimą aiškina natūraliomis priežastimis, joms suprasti pasitelkdamas gamtos mokslo metodus.

Žmonijos istorija atrodo kaip „natūralus procesas“, o istorijos dėsniai tampa savotiškais gamtos dėsniais. Pavyzdžiui, rėmėjai geografinis determinizmas(geografinė mokykla sociologijoje) pagrindiniu socialinių pokyčių veiksniu laikoma geografinė aplinka, klimatas, kraštovaizdis (C. Montesquieu , G. Sagtis, L. I. Mechnikovas) . Atstovai socialinis darvinizmas redukuoja socialinius modelius į biologinius: jie laiko visuomenę organizmu (G. Spenceris), o politika, ekonomika ir moralė – kaip kovos už būvį formos ir metodai, natūralios atrankos apraiška (P. Kropotkinas, L. Gumplowiczius).

Natūralizmas ir pozityvizmas (O. Comte , G. Spenceris , D.-S. Mill) siekė atsisakyti metafiziniams visuomenės tyrimams būdingo spekuliatyvaus, scholastinio samprotavimo ir sukurti „pozityvią“, demonstratyvią, visuotinai galiojančią socialinę teoriją, panašią į gamtos mokslą, kuri iš esmės jau buvo pasiekusi „teigiamą“ raidos stadiją. Tačiau remiantis tokio pobūdžio tyrimais buvo padarytos rasistinės išvados apie natūralų žmonių skirstymą į aukštesnes ir žemesnes rases. (J. Gobineau) ir net apie tiesioginį ryšį tarp klasinės priklausomybės ir individų antropologinių parametrų.

Šiuo metu galima kalbėti ne tik apie gamtos ir humanitarinių mokslų metodų priešpriešą, bet ir apie jų suartėjimą. Socialiniuose moksluose aktyviai naudojami matematiniai metodai, būdingi gamtos mokslams: in (ypač m. ekonometrija), V ( kiekybinė istorija, arba kliometrija), (politinė analizė), filologija (). Sprendžiant konkrečių socialinių mokslų problemas, plačiai naudojamos iš gamtos mokslų perimtos technikos ir metodai. Pavyzdžiui, istorinių įvykių, ypač nutolusių laike, datavimui patikslinti pasitelkiamos astronomijos, fizikos ir biologijos sričių žinios. Taip pat yra mokslo disciplinų, kuriose derinami socialinių, humanitarinių ir gamtos mokslų metodai, pavyzdžiui, ekonominė geografija.

Socialinių mokslų atsiradimas

Senovėje dauguma socialinių (socialinių humanitarinių) mokslų buvo įtraukti į filosofiją kaip žinių apie žmogų ir visuomenę integravimo forma. Tam tikru mastu jurisprudencija (Senovės Roma) ir istorija (Herodotas, Tukididas) gali būti laikomos atskiromis disciplinomis. Viduramžiais socialiniai mokslai vystėsi teologijos rėmuose kaip nedalomos visapusiškos žinios. Antikos ir viduramžių filosofijoje visuomenės samprata praktiškai buvo tapatinama su valstybės samprata.

Istoriškai pirmoji reikšmingiausia socialinės teorijos forma yra Platono ir Aristotelio mokymai aš. Viduramžiais mąstytojai, reikšmingai prisidėję prie socialinių mokslų plėtros, yra šie: Augustinas, Jonas Damaskietis, Tomas Akvinietis , Grigalius Palamu. Svarbų indėlį į socialinių mokslų raidą įnešė skaičiai renesansas(XV-XVI a.) ir Nauji laikai(XVII amžius): T. Daugiau („Utopija“), T. Campanella„Saulės miestas“, N. Makiaveliškas"Suverenas". Naujaisiais laikais vyksta galutinis socialinių mokslų atsiskyrimas nuo filosofijos: ekonomikos (XVII a.), sociologijos, politikos mokslų ir psichologijos (XIX a.), kultūros studijų (XX a.). Kuriasi universitetų socialinių mokslų katedros ir fakultetai, pradedami leisti specializuoti žurnalai, skirti socialinių reiškinių ir procesų studijoms, kuriasi socialinių mokslų srities mokslinius tyrimus vykdančių mokslininkų asociacijos.

Pagrindinės šiuolaikinės socialinės minties kryptys

Socialiniame moksle kaip socialinių mokslų visuma XX a. Atsirado du požiūriai: mokslininkas-technokratas Ir humanistinis (antimokslininkas).

Pagrindinė šiuolaikinio socialinio mokslo tema – kapitalistinės visuomenės likimas, o svarbiausia tema – postindustrinė, „masinė visuomenė“ ir jos formavimosi ypatumai.

Tai suteikia šiems tyrimams aiškų futurologinį atspalvį ir žurnalistinę aistrą. Šiuolaikinės visuomenės būklės ir istorinės perspektyvos vertinimai gali būti diametraliai priešingi: nuo globalių katastrofų numatymo iki stabilios, klestinčios ateities prognozavimo. Pasaulėžiūros uždavinys Toks tyrimas – naujo bendro tikslo ir būdų jam pasiekti paieška.

Labiausiai išplėtota iš šiuolaikinių socialinių teorijų yra postindustrinės visuomenės samprata , kurių pagrindiniai principai suformuluoti darbuose D. Bella(1965). Postindustrinės visuomenės idėja yra gana populiari šiuolaikiniame socialiniame moksle, o pats terminas vienija daugybę tyrimų, kurių autoriai siekia nustatyti pagrindinę šiuolaikinės visuomenės raidos tendenciją, atsižvelgdami į gamybos procesą. įvairius, įskaitant organizacinius, aspektus.

Žmonijos istorijoje išsiskiria trys fazės:

1. ikiindustrinis(agrarinė visuomenės forma);

2. pramoninis(technologinė visuomenės forma);

3. poindustrinis(socialinė stadija).

Gamybai ikiindustrinėje visuomenėje kaip pagrindiniu ištekliu naudojamos žaliavos, o ne energija, produktai išgaunami iš natūralių medžiagų, o ne juos gamina tikrąja prasme, ir intensyviai naudojama darbo jėga, o ne kapitalas. Svarbiausios socialinės institucijos ikiindustrinėje visuomenėje yra bažnyčia ir kariuomenė, industrinėje visuomenėje – korporacija ir firma, o postindustrinėje visuomenėje – universitetas kaip žinių gamybos forma. Postindustrinės visuomenės socialinė struktūra praranda ryškų klasinį charakterį, nuosavybė nustoja būti jos pagrindu, kapitalistinė klasė išstumiama valdantiesiems. elitas, turintys aukšto lygio žinias ir išsilavinimą.

Agrarinės, industrinės ir postindustrinės visuomenės nėra socialinės raidos pakopos, o atstovauja kartu egzistuojančias gamybos organizavimo formas ir pagrindines jos tendencijas. Pramoninis etapas Europoje prasideda XIX a. Postindustrinė visuomenė neišstumia kitų formų, o prideda naują aspektą, susijusį su informacijos ir žinių naudojimu viešajame gyvenime. Postindustrinės visuomenės formavimasis siejamas su plitimu 70-aisiais. XX amžiuje informacines technologijas, kurios radikaliai paveikė gamybą, taigi ir patį gyvenimo būdą. Postindustrinėje (informacinėje) visuomenėje nuo prekių gamybos pereinama prie paslaugų gamybos, atsiranda nauja technikos specialistų klasė, kuri tampa konsultantais ir ekspertais.

Pagrindinis gamybos šaltinis tampa informacija(ikiindustrinėje visuomenėje tai žaliavos, industrinėje – energija). Mokslui imlias technologijas keičia darbui ir kapitalui imlias technologijas. Remiantis šiuo skirtumu, galima nustatyti kiekvienos visuomenės specifinius bruožus: ikiindustrinė visuomenė remiasi sąveika su gamta, industrinė – visuomenės sąveika su transformuota gamta, postindustrinė – žmonių sąveika. Taigi visuomenė atrodo kaip dinamiška, palaipsniui besivystanti sistema, kurios pagrindinės varomosios kryptys yra gamybos sferoje. Šiuo atžvilgiu yra tam tikras artumas tarp postindustrinės teorijos ir marksizmas, kurią nulemia abiejų sąvokų bendrosios ideologinės prielaidos – edukacinės pasaulėžiūrinės vertybės.

Postindustrinės paradigmos rėmuose šiuolaikinės kapitalistinės visuomenės krizė pasirodo kaip atotrūkis tarp racionaliai orientuotos ekonomikos ir humanistiškai orientuotos kultūros. Išeitis iš krizės turėtų būti perėjimas nuo kapitalistinių korporacijų dominavimo prie mokslinių tyrimų organizacijų, nuo kapitalizmo prie žinių visuomenės.

Be to, numatoma daug kitų ekonominių ir socialinių poslinkių: perėjimas nuo prekių ekonomikos prie paslaugų ekonomikos, švietimo vaidmens padidėjimas, užimtumo struktūros ir orientacijos į žmogų pokyčiai, naujos veiklos motyvacijos atsiradimas, radikalūs socialinės struktūros pokyčiai, demokratijos principų raida, naujų politikos principų formavimasis, perėjimas prie ne rinkos gerovės ekonomikos.

Žymaus šiuolaikinio amerikiečių futurologo darbe O. Toflera„Ateities šokas“ pažymi, kad socialinių ir technologinių pokyčių spartėjimas turi šoko poveikį individams ir visai visuomenei, todėl žmogui sunku prisitaikyti prie besikeičiančio pasaulio. Dabartinės krizės priežastis – visuomenės perėjimas į „trečiosios bangos“ civilizaciją. Pirmoji banga yra žemės ūkio civilizacija, antroji – pramoninė civilizacija. Šiuolaikinė visuomenė gali išgyventi esamuose konfliktuose ir globalioje įtampoje tik tada, kai pereina prie naujų vertybių ir naujų socialumo formų. Svarbiausia – mąstymo revoliucija. Socialinius pokyčius pirmiausia lemia technologijų pokyčiai, lemiantys visuomenės tipą ir kultūros tipą, ir ši įtaka vyksta bangomis. Trečioji technologinė banga (susijusi su informacinių technologijų augimu ir esminiu komunikacijos pokyčiu) gerokai pakeičia gyvenimo būdą, šeimos tipą, darbo pobūdį, meilę, bendravimą, ūkio formą, politiką, sąmonę. .

Pagrindinės pramoninės technologijos, pagrįstos senojo tipo technologijomis ir darbo pasidalijimu, ypatybės yra centralizacija, gigantizmas ir vienodumas (masiškumas), lydimas priespaudos, skurdo, skurdo ir ekologinių nelaimių. Nugalėti industrializmo ydas įmanoma ateities, postindustrinėje visuomenėje, kurios pagrindiniai principai bus vientisumas ir individualumas.

Permąstomos tokios sąvokos kaip „užimtumas“, „darbo vieta“, „nedarbas“, plinta ne pelno organizacijos humanitarinės plėtros srityje, atsisakoma rinkos diktato, siauros utilitarinės vertybės, lėmusios atsisakoma humanitarinių ir ekologinių nelaimių.

Taigi mokslui, tapusiam gamybos pagrindu, patikėta visuomenės transformavimo ir socialinių santykių humanizavimo misija.

Postindustrinės visuomenės samprata buvo kritikuojama įvairiais požiūriais, o pagrindinis priekaištas buvo tas, kad ši koncepcija yra ne kas kita kapitalizmo atsiprašymas.

Siūlomas alternatyvus maršrutas personalistinės visuomenės sampratos , kuriose šiuolaikinės technologijos („machinizacija“, „kompiuterizacija“, „robotizacija“) vertinamos kaip gilinimosi priemonė. žmogaus savęs susvetimėjimas iš savo esmės. Taigi, antimoksliškumas ir antitechniškumas E. Fromm leidžia jam įžvelgti gilius postindustrinės visuomenės prieštaravimus, keliančius grėsmę individo savirealizacijai. Šiuolaikinės visuomenės vartotojų vertybės yra socialinių santykių nuasmeninimo ir nužmogėjimo priežastis.

Socialinių transformacijų pagrindas turėtų būti ne technologinė, o personalistinė revoliucija, revoliucija žmonių santykiuose, kurios esmė bus radikalus vertybinis persiorientavimas.

Vertybinė orientacija į turėjimą („turėti“) turi būti pakeista pasaulėžiūrine orientacija į būtį („būti“). Tikrasis žmogaus pašaukimas ir didžiausia jo vertybė yra meilė . Tik meilėje realizuojamas požiūris į būti, keičiasi žmogaus charakterio struktūra, sprendžiama žmogaus būties problema. Meilėje stiprėja žmogaus pagarba gyvybei, ūmai pasireiškia prisirišimo prie pasaulio, vienybės su egzistencija jausmas, įveikiamas žmogaus susvetimėjimas nuo gamtos, visuomenės, kito žmogaus ir savęs. Taigi žmonių santykiuose nuo egoizmo pereinama prie altruizmo, nuo autoritarizmo prie tikro humanizmo, o asmeninė orientacija į būtį pasirodo kaip aukščiausia žmogaus vertybė. Remiantis šiuolaikinės kapitalistinės visuomenės kritika, kuriamas naujos civilizacijos projektas.

Asmeninės egzistencijos tikslas ir uždavinys – kurti personalistinė (bendruomeninė) civilizacija, visuomenė, kurioje papročiai ir gyvenimo būdas, socialinės struktūros ir institucijos atitiktų asmeninio bendravimo reikalavimus.

Ji turi įkūnyti laisvės ir kūrybiškumo, harmonijos principus (išlaikant skirtumus) ir atsakomybę . Ekonominis tokios visuomenės pagrindas yra dovanojimo ekonomika. Personalistinė socialinė utopija prieštarauja „gausos visuomenės“, „vartotojiškos visuomenės“, „teisinės visuomenės“ sąvokoms, kurių pagrindas – įvairios smurto ir prievartos rūšys.

Rekomenduojama skaityti

1. Adorno T. Socialinių mokslų logikos link

2. Popper K.R. Socialinių mokslų logika

3. Schutz A. Socialinių mokslų metodika