Kas yra Žemės centre? Vidinė planetos struktūra. Gloria – Žemės dvynė Kas vyksta mūsų planetos viduje

Geocentrizmo raida

Nuo seniausių laikų Žemė buvo laikoma visatos centru. Šiuo atveju buvo daroma prielaida, kad yra visatos centrinė ašis ir „viršaus-apačios“ asimetrija. Žemę nuo nukritimo saugojo kažkokia atrama, kuri ankstyvosiose civilizacijose buvo laikoma kažkokiu milžinišku mitiniu gyvūnu ar gyvūnais (vėžliai, drambliai, banginiai). Pirmasis senovės graikų filosofas Talis iš Mileto kaip šią atramą įžvelgė gamtos objektą – pasaulio vandenyną. Anaksimandras iš Mileto teigė, kad Visata yra centre simetriška ir neturi jokios išskirtinės krypties. Todėl Žemė, esanti Kosmoso centre, neturi pagrindo judėti jokia kryptimi, tai yra, ji laisvai ilsisi Visatos centre be atramos. Anaksimandro mokinys Anaksimenas nesekė paskui savo mokytoją, manydamas, kad Žemę nuo kritimo saugo suslėgtas oras. Anaksagoras buvo tos pačios nuomonės. Tačiau Anaksimandro požiūriui pritarė pitagoriečiai, Parmenidas ir Ptolemėjas. Demokrito pozicija neaiški: pagal įvairius įrodymus jis sekė Anaksimanderį arba Anaksimeną.

Anaksimandras laikė Žemę žemo cilindro formos, kurios aukštis tris kartus mažesnis už pagrindo skersmenį. Anaksimenas, Anaksagoras, Leukipas tikėjo, kad Žemė plokščia, kaip stalviršis. Iš esmės naują žingsnį žengė Pitagoras, teigęs, kad Žemė turi rutulio formą. Jam sekė ne tik pitagoriečiai, bet ir Parmenidas, Platonas bei Aristotelis. Taip atsirado kanoninė geocentrinės sistemos forma, kurią vėliau aktyviai plėtojo senovės graikų astronomai: sferinė Žemė yra sferinės Visatos centre; Matomas kasdienis dangaus kūnų judėjimas yra Kosmoso sukimosi aplink pasaulio ašį atspindys.

Kalbant apie šviesulių tvarką, Anaksimandras laikė arčiausiai Žemės esančias žvaigždes, po kurių seka Mėnulis ir Saulė. Anaksimenas pirmasis pasiūlė, kad žvaigždės yra toliausiai nuo Žemės esantys objektai, pritvirtinti prie išorinio Kosmoso apvalkalo. Tuo jį sekė visi vėlesni mokslininkai (išskyrus Empedoklį, kuris palaikė Anaksimanderį). Susidarė nuomonė (pirmą kartą tikriausiai tarp Anaksimeno ar pitagoriečių), kad kuo ilgesnis šviesulio apsisukimo dangaus sferoje laikotarpis, tuo jis didesnis. Taigi šviesulių tvarka buvo tokia: Mėnulis, Saulė, Marsas, Jupiteris, Saturnas, žvaigždės. Merkurijus ir Venera čia neįtraukti, nes dėl jų graikai nesutarė: Aristotelis ir Platonas pastatė juos iškart už Saulės, Ptolemėjus – tarp Mėnulio ir Saulės. Aristotelis tikėjo, kad virš nejudančių žvaigždžių sferos nėra nieko, net erdvės, o stoikai tikėjo, kad mūsų pasaulis yra panardintas į begalinę tuščią erdvę; atomistai, sekdami Demokritu, tikėjo, kad už mūsų pasaulio (ribojamo fiksuotų žvaigždžių sfera) yra ir kitų pasaulių. Šią nuomonę palaikė epikūriečiai, o Lukrecijus ją ryškiai išreiškė eilėraštyje „Apie daiktų prigimtį“.

Saugomas Prancūzijos nacionalinėje bibliotekoje.

Geocentrizmo pagrindimas

Tačiau senovės graikų mokslininkai įvairiais būdais pagrindė centrinę Žemės padėtį ir nejudrumą. Anaksimandras, kaip jau buvo nurodyta, kaip priežastį nurodė sferinę Kosmoso simetriją. Aristotelis jam nepritarė, pateikdamas kontrargumentą, vėliau priskirtą Buridanui: šiuo atveju žmogus, esantis patalpos, kurioje prie sienų yra maisto, centre turėtų mirti iš bado (žr. Buridano asilą). Pats Aristotelis geocentrizmą pateisino taip: Žemė yra sunkus kūnas, o natūrali sunkiųjų kūnų vieta yra Visatos centras; kaip rodo patirtis, visi sunkūs kūnai krenta vertikaliai, o kadangi jie juda link pasaulio centro, centre yra Žemė. Be to, Aristotelis atmetė Žemės orbitinį judėjimą (kurį manė Pitagorietis Filolajus) motyvuodamas tuo, kad jis turėtų sukelti žvaigždžių paralaktinį poslinkį, kuris nepastebimas.

Kai kurie autoriai pateikia kitų empirinių argumentų. Plinijus Vyresnysis enciklopedijoje „Gamtos istorija“ pagrindžia centrinę Žemės padėtį dienos ir nakties lygybe lygiadienių metu ir tuo, kad lygiadienio metu kyla ir leidžiasi toje pačioje linijoje, o saulėtekis – per lygiadienius. vasaros saulėgrįžos diena yra toje pačioje eilutėje, kuri yra tokia pati kaip saulėlydis žiemos saulėgrįžos dieną. Astronominiu požiūriu visi šie argumentai, žinoma, yra nesusipratimas. Šiek tiek geresni yra Kleomedo pateikti argumentai vadovėlyje „Astronomijos paskaitos“, kur jis prieštaringai įrodo Žemės esmę. Jo nuomone, jei Žemė būtų į rytus nuo Visatos centro, tai šešėliai auštant būtų trumpesni nei saulėlydžio metu, dangaus kūnai saulėtekio metu atrodytų didesni nei saulėlydžio metu, o trukmė nuo aušros iki vidurdienio būtų trumpesnė. nei nuo vidurdienio iki saulėlydžio. Kadangi viso to nesilaikoma, Žemė negali būti perkelta į vakarus nuo pasaulio centro. Panašiai įrodyta, kad Žemės negalima perkelti į vakarus. Be to, jei Žemė būtų į šiaurę arba į pietus nuo centro, šešėliai saulėtekio metu būtų atitinkamai šiaurės arba pietų kryptimi. Be to, lygiadienių dienomis auštant šešėliai šiomis dienomis nukreipiami tiksliai saulėlydžio kryptimi, o saulei tekant vasaros saulėgrįžos dieną šešėliai nukreipia į saulėlydžio tašką žiemos dieną. saulėgrįža. Tai taip pat rodo, kad Žemė nėra nutolusi į šiaurę ar į pietus nuo centro. Jei Žemė būtų virš centro, būtų galima stebėti mažiau nei pusę dangaus, įskaitant mažiau nei šešis zodiako ženklus; dėl to naktis visada būtų ilgesnė už dieną. Panašiai įrodyta, kad Žemė negali būti žemiau pasaulio centro. Taigi jis gali būti tik centre. Ptolemėjas pateikia maždaug tuos pačius argumentus dėl Žemės centrinės vietos Almagesto I knygoje. Žinoma, Kleomedo ir Ptolemėjaus argumentai tik įrodo, kad Visata yra daug didesnė už Žemę, todėl taip pat yra nepagrįsta.

Puslapiai iš SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" su Ptolemėjo sistema - 1550

Ptolemėjus taip pat bando pagrįsti Žemės nejudrumą (Almagest, I knyga). Pirma, jei Žemė būtų pasislinkusi iš centro, būtų pastebėti ką tik aprašyti efektai, bet kadangi jų nėra, Žemė visada yra centre. Kitas argumentas – krintančių kūnų trajektorijų vertikalumas. Ptolemėjas Žemės ašinio sukimosi nebuvimą pagrindžia taip: jeigu Žemė sukasi, tai „... visi objektai, kurie nesiremia į Žemę, turėtų daryti tą patį judėjimą priešinga kryptimi; nei debesys, nei kiti skraidantys ar sklandantys objektai niekada nebus matomi judančių į rytus, nes žemės judėjimas į rytus visada juos išmes, todėl atrodys, kad šie objektai juda į vakarus, priešinga kryptimi. Šio argumento nenuoseklumas paaiškėjo tik atradus mechanikos pagrindus.

Astronominių reiškinių paaiškinimas iš geocentrizmo pozicijų

Didžiausias senovės Graikijos astronomijos sunkumas buvo netolygus dangaus kūnų judėjimas (ypač retrogradinis planetų judėjimas), nes pagal pitagoriečių ir platoniečių tradiciją (kurios daugiausia laikėsi Aristotelis) jie buvo laikomi dievybėmis, kurios turėtų tik vienodai judėti. Siekiant įveikti šį sunkumą, buvo sukurti modeliai, kuriuose sudėtingi matomi planetų judėjimai buvo paaiškinti kaip kelių vienodų žiedinių judesių pridėjimo rezultatas. Konkretus šio principo įsikūnijimas buvo Aristotelio remiama Eudokso-Kalipo homocentrinių sferų teorija ir Apolonijaus Pergos bei Hiparcho epiciklų teorija. Tačiau pastarasis buvo priverstas iš dalies atsisakyti tolygaus judėjimo principo, įvedant lygiavertį modelį.

Geocentrizmo atsisakymas

XVII amžiaus mokslo revoliucijos metu paaiškėjo, kad geocentrizmas nesuderinamas su astronominiais faktais ir prieštarauja fizikinei teorijai; Pamažu įsitvirtino heliocentrinis pasaulio vaizdas. Pagrindiniai įvykiai, paskatinę atsisakyti geocentrinės sistemos, buvo Koperniko sukurta heliocentrinė planetų judėjimo sistema, teleskopiniai Galilėjaus atradimai, Keplerio dėsnių atradimas ir, svarbiausia, klasikinės mechanikos sukūrimas ir atradimas. Niutono visuotinės gravitacijos dėsnis.

Geocentrizmas ir religija

Jau viena pirmųjų idėjų, prieštaraujančių geocentrizmui, paskatino religinės filosofijos atstovų reakciją: stoikai Cleanthes ragino patraukti Aristarchą prieš teismą dėl „Pasaulio židinio“, ty Žemės, perkėlimo; tačiau nežinoma, ar Cleanthes pastangas vainikavo sėkmė. Viduramžiais, kadangi krikščionių bažnyčia mokė, kad visas pasaulis sukurtas Dievo dėl žmogaus (žr. Antropocentrizmas), geocentrizmas buvo sėkmingai pritaikytas ir krikščionybei. Tai palengvino ir pažodinis Biblijos skaitymas. XVII amžiaus mokslinę revoliuciją lydėjo bandymai administraciniu būdu uždrausti šią sistemą, o tai ypač paskatino heliocentrizmo šalininko ir propaguotojo Galileo Galilei teismą. Šiuo metu geocentrizmaskaip religinis tikėjimas randamas tarp kai kurių konservatyvių protestantų grupių JAV.

Planeta Žemė saugo daugybę paslapčių, tarp kurių ypatingą vietą užima jos vidinės struktūros paslaptis. Giliausios kasyklos, kurias sugebėjo sukurti žmogus, siekia vos kelis kilometrus. Nepaisant to, kad neįmanoma prasiskverbti į mūsų planetos vidų, mokslininkai sugebėjo susidaryti apytikrį jos vidinės struktūros vaizdą.

Kas vyksta mūsų planetos viduje?

Viskas, kas yra Žemės centre, turi būti išlydyta ir skysta. Tačiau iš tikrųjų tai neįvyksta, nes kiekvienam 1 cm 3 mantijos nuo žemės plutos paviršiaus yra 13 tonų slėgis. Tai apytiksliai asfaltu pakrauto KAMAZ svoris. Mokslininkai teigia, kad dėl šios priežasties mantija ir šerdis gali būti kietos būsenos.

Jei mūsų planetą būtų galima perpjauti į dvi dalis, tada Žemės centre esantys sluoksniai mums būtų matomi kaip keli apskriti sluoksniai. Pirmasis iš jų yra žemės pluta. Jo storis svyruoja nuo maždaug 20 iki 50 km. Žemės pluta, vadinama žemynine, yra pagaminta iš granito. Kai kuriose vietose – pavyzdžiui, Didžiajame kanjone – vanduo nuplovė viršutinį žemės plutos sluoksnį, o granito sluoksnis tapo prieinamas tyrinėjimui ir stebėjimui. Žemės pluta taip pat yra vandenynų dugne, tačiau jos storis gerokai mažesnis – tik apie 4,5 km. Jis susideda ne iš granito, o iš bazalto.

Mantija – sluoksnis šalia Žemės plutos

Jei judėsime link savo planetos centro, tada mantija seks paskui žemės plutą. Tyrėjai šį sluoksnį vadina „galingiausiu“. Mantijos storis siekia 3000 km. Jei per mantiją pavyktų iškasti tunelį, 80 km/h greičiu automobiliu nuo vieno galo iki kito nuvažiuoti prireiktų 36 valandų. Tačiau iš tikrųjų tokia kelionė neįmanoma. Juk žemės mantija – tai vieta, kur vyrauja milžiniškos temperatūros ir didžiulis slėgis. Manoma, kad jis susideda iš švino, magnio ir geležies, o šio sluoksnio temperatūra siekia 2 tūkst. o C. Mantijos niekas iš tikrųjų nėra matęs – juk net ir ši gigantiška temperatūra, anot tyrėjų, pakyla 1 o C kaip kas 30 metrų judate gilyn į mantiją. Mantija taip pat gauna daug šilumos iš šerdies, kurios temperatūra yra dar aukštesnė.

Per visą geologijos istoriją mokslininkai domėjosi, kas yra žemės centre. Tačiau iki šiol žinios apie šią mūsų planetos dalį negali būti vadinamos išsamiomis. Patikimai žinoma, kad viršutiniai mantijos sluoksniai susideda iš uolienų, vadinamų peridotitu. Savo ruožtu, peridotitas susideda iš daugybės mineralų – olivino, pirokseno, taip pat visiems juvelyrams žinomo granato, kuris naudojamas papuošalams gaminti.

Planetos centras

Galiausiai pačiame Žemės centre yra šerdis. Jis yra tiesiai po mantija. Jo skersmuo yra apie 6400 km. Iš pirmo žvilgsnio Žemės šerdyje, izoliuotoje nuo karščio ir saulės, temperatūra turėtų būti labai žema. Tačiau ši sritis yra kaip tik neįsivaizduojamo karščio vieta. Čia temperatūra svyruoja nuo 2200 iki 3300 o C. Žemės šerdis yra skystas, išlydytas metalas, susimaišęs su siera ir deguonimi. Ši mūsų planetos dalis turi milžinišką tankį, nes ją labiausiai suspaudžia visa viršutinių sluoksnių masė.

Kodėl Žemės centre esantys metalai turi tokią aukštą temperatūrą? Manoma, kad šiluma mūsų planetos šerdyje buvo saugoma 4,6 milijardo metų nuo tada, kai ji susiformavo. Tačiau didžioji dalis šilumos, anot geologų, yra radioaktyvaus skilimo procesų, vykstančių Žemės viduje, rezultatas.

Kaip tiriama Žemės sandara?

Kaip mokslininkams pavyko atrasti viską, kas yra Žemės centre, ir susidaryti supratimą apie jos vidinę sandarą? Iš tiesų, mūsų planetos centro negali pasiekti nė vienas įrenginys. Visų pirma, buvo įmanoma padaryti išvadas apie mūsų planetos vidinę struktūrą dėl ugnikalnių išsiveržimų tyrimo. Per išsiveržimus iš Žemės gelmių išsiveržė karštos dujos ir išsilydę metalai. Taigi mokslininkai sugebėjo suprasti, kas yra žemės centre. Mūsų planetos sandaros paslaptis taip pat buvo išspręsta tiriant seisminį aktyvumą.

Seisminio aktyvumo tyrimas

Maždaug 3 tūkstančių km gylyje. Seisminės bangos juda kitaip nei planetos paviršiuje. Vieni gali staiga pakeisti judėjimo kryptį, kiti – staiga išnykti. Susidurdamos su dariniais, kurie skiriasi savo kietumu, seisminės bangos keičia jų charakterį. Naudodami jautrią įrangą mokslininkams pavyko atkurti tariamą vidinę mūsų planetos struktūrą. Tokie tyrimai tapo įmanomi tik mokslo pažangos ir technologijų plėtros dėka. Kadaise žmonija buvo linkusi manyti, kad Žemė yra Visatos centre ir taip pat plokščia. Tačiau šios naivios prielaidos jau seniai paneigtos. Šiandien žmonija turi visas galimybes toliau tyrinėti mūsų paslaptingą planetą, įskaitant jos vidinę struktūrą.

Žmonės jau seniai žinojo, kad Žemė yra apvali, ir randa vis naujų būdų parodyti, kad mūsų pasaulis nėra plokščias. Ir vis dėlto net 2016 metais planetoje yra nemažai žmonių, kurie tvirtai tiki, kad Žemė nėra apvali. Tai baisūs žmonės, linkę tikėti sąmokslo teorijomis ir ginčytis su jais sunku. Bet jie egzistuoja. Taip pat ir Plokščios Žemės draugija. Pasidaro juokinga vien pagalvojus apie galimus jų argumentus. Tačiau mūsų rūšies istorija buvo įdomi ir keista, net tvirtai nusistovėjusios tiesos buvo paneigtos. Jums nereikia griebtis sudėtingų formulių, kad išsklaidytumėte plokščios Žemės sąmokslo teoriją.

Tiesiog apsidairykite ir patikrinkite dešimt kartų: Žemė tikrai, neišvengiamai, visiškai ir absoliučiai nėra 100% plokščia.

Šiandien žmonės jau žino, kad Mėnulis nėra sūrio gabalėlis ar žaisminga dievybė, o mūsų palydovo reiškinius puikiai paaiškina šiuolaikinis mokslas. Tačiau senovės graikai neįsivaizdavo, kas tai yra, ir, ieškodami atsakymo, atliko keletą įžvalgių stebėjimų, kurie leido žmonėms nustatyti mūsų planetos formą.

Aristotelis (atlikęs nemažai stebėjimų apie Žemės sferinę prigimtį) pažymėjo, kad Mėnulio užtemimų metu (kai Žemės orbita planetą iškelia tiksliai tarp Saulės ir Mėnulio, sukurdama šešėlį), Mėnulio paviršiaus šešėlis yra apskritas. . Šis šešėlis yra Žemė, o jo metamas šešėlis tiesiogiai rodo planetos sferinę formą.

Kadangi Žemė sukasi (jei abejojate, ieškokite Fuko švytuoklės eksperimento), ovalus šešėlis, atsirandantis per kiekvieną Mėnulio užtemimą, rodo ne tik tai, kad Žemė yra apvali, bet ir nėra plokščia.

Laivai ir horizontas

Jei neseniai buvote uoste ar tiesiog vaikštinėjote paplūdimiu, žiūrėdami į horizontą, galbūt pastebėjote labai įdomų reiškinį: artėjantys laivai „išnyra“ ne tik iš horizonto (kaip būtų, jei pasaulis būtų plokščias), o iškyla iš jūros. Priežastis, kodėl laivai tiesiogine prasme „išplaukia iš bangų“, yra ta, kad mūsų pasaulis nėra plokščias, o apvalus.

Įsivaizduokite skruzdėlę, vaikštančią apelsino paviršiumi. Jei pažvelgsite į apelsiną iš arti, nosimi į vaisius, pamatysite, kaip skruzdėlės kūnas dėl apelsino paviršiaus kreivumo lėtai kyla virš horizonto. Jei atliksite šį eksperimentą ilgu keliu, poveikis bus kitoks: skruzdėlė lėtai „materializuosis“ į jūsų regėjimo lauką, priklausomai nuo jūsų regėjimo aštrumo.

Žvaigždynų kaita

Tokį pastebėjimą pirmasis padarė Aristotelis, paskelbęs Žemę apvalia, stebėdamas žvaigždynų kaitą kertant pusiaują.

Grįžęs iš kelionės į Egiptą, Aristotelis pažymėjo, kad „Egipte ir Kipre stebimos žvaigždės, kurių šiauriniuose regionuose nebuvo matyti“. Šį reiškinį galima paaiškinti tik tuo, kad žmonės žiūri į žvaigždes iš apvalaus paviršiaus. Aristotelis tęsė ir pareiškė, kad Žemės rutulys „yra mažo dydžio, nes kitaip tokio nedidelio reljefo pasikeitimo poveikis nebūtų pasireiškęs taip greitai“.

Šešėliai ir lazdos

Jei įsmeigsite lazdą į žemę, ji suteiks šešėlį. Šešėlis juda laikui bėgant (remdamiesi šiuo principu senovės žmonės išrado saulės laikrodžius). Jei pasaulis būtų plokščias, dvi lazdos skirtingose ​​vietose sukurtų tą patį šešėlį.

Bet tai neįvyksta. Nes Žemė apvali, o ne plokščia.

Eratostenas (276–194 m. pr. Kr.) šiuo principu labai tiksliai apskaičiavo Žemės apskritimą.

Kuo aukščiau eini, tuo toliau matai

Stovėdamas ant plokščios plynaukštės, žiūrite į horizontą toliau nuo savęs. Įtempiate akis, tada išsiimate mėgstamus žiūronus ir žiūrite pro juos tiek, kiek mato akys (naudodami žiūronus).

Tada lipate į artimiausią medį – kuo aukščiau, tuo geriau, svarbiausia nenumesti žiūronų. Ir vėl žiūrėk, įtempęs akis, pro žiūronus į horizontą.

Kuo aukščiau pakilsite, tuo toliau pamatysite. Dažniausiai tai siejame su kliūtimis Žemėje, kai medžiams nematai miško, o betoninėms džiunglėms – laisvės. Bet jei stovėsite visiškai skaidrioje plynaukštėje, kurioje nėra kliūčių tarp jūsų ir horizonto, iš viršaus pamatysite daug daugiau nei nuo žemės.

Žinoma, visa tai susiję su Žemės kreivumu, ir taip neatsitiktų, jei Žemė būtų plokščia.

Skraidymas lėktuvu

Jei kada nors išskridote iš šalies, ypač kažkur toli, galbūt pastebėjote du įdomius faktus apie lėktuvus ir Žemę:

Lėktuvai gali skristi gana tiesia linija labai ilgą laiką, nenukrisdami nuo pasaulio krašto. Jie taip pat gali skristi aplink Žemę nesustodami.

Jei žiūrite pro langą skrendant transatlantiniu skrydžiu, dažniausiai horizonte pamatysite žemės kreivumą. Geriausias kreivumas buvo Concorde, bet tos plokštumos jau seniai nebėra. Iš naujos plokštumos horizontas turėtų būti visiškai išlenktas.

Pažvelkite į kitas planetas!

Žemė skiriasi nuo kitų, ir tai neginčijama. Juk mes turime gyvybę, o planetų su gyvybe dar neradome. Tačiau visos planetos pasižymi panašiomis savybėmis, ir būtų logiška manyti, kad jeigu visos planetos elgiasi tam tikru būdu arba pasižymi specifinėmis savybėmis – ypač jei planetas skiria atstumas arba susiformavo skirtingomis aplinkybėmis – tai mūsų planeta yra panaši.

Kitaip tariant, jei yra tiek daug planetų, kurios susiformavo skirtingose ​​vietose ir skirtingomis sąlygomis, bet turi panašias savybes, greičiausiai mūsų planeta bus viena. Iš mūsų stebėjimų paaiškėjo, kad planetos yra apvalios (o kadangi žinojome, kaip jos susiformavo, žinome, kodėl jos tokios formos). Nėra jokios priežasties manyti, kad mūsų planeta nebus tokia pati.

1610 metais Galilėjus Galilėjus stebėjo Jupiterio palydovų sukimąsi. Jis apibūdino jas kaip mažas planetas, skriejančias aplink didelę planetą – toks aprašymas (ir stebėjimas) bažnyčiai nepatiko, nes metė iššūkį geocentriniam modeliui, kuriame viskas sukasi aplink Žemę. Šis stebėjimas taip pat parodė, kad planetos (Jupiteris, Neptūnas ir vėliau Venera) yra sferinės ir sukasi aplink Saulę.

Plokščią planetą (mūsų ar bet kurią kitą) būtų taip neįtikėtina stebėti, kad ji apverstų beveik viską, ką žinome apie planetų formavimąsi ir elgesį. Tai pakeis ne tik viską, ką žinome apie planetų formavimąsi, bet ir apie žvaigždžių formavimąsi (kadangi mūsų Saulė turi elgtis kitaip, kad prisitaikytų prie plokščios Žemės teorijos), kosminių kūnų greitį ir judėjimą. Trumpai tariant, mes ne tik įtariame, kad mūsų Žemė yra apvali – mes tai žinome.

Laiko juostų buvimas

Tai būtų galima paaiškinti tik tuo, kad Žemė yra apvali ir sukasi aplink savo ašį. Tam tikru momentu, kai saulė šviečia vienoje Žemės dalyje, kitas galas yra tamsus ir atvirkščiai. Čia atsiranda laiko juostos.

Kitas punktas. Jei saulė būtų „prožektorius“ (jos šviesa šviečia tiesiai į konkrečią sritį), o pasaulis būtų plokščias, pamatytume saulę, net jei ji nešviestų virš mūsų. Lygiai taip pat galite pamatyti prožektorių šviesą teatro scenoje, likdami šešėlyje. Vienintelis būdas sukurti dvi visiškai atskiras laiko juostas, iš kurių viena visada bus tamsoje, o kita šviesoje, – turėti sferinį pasaulį.

Gravitacijos centras

Yra įdomus faktas apie mūsų masę: ji traukia daiktus. Traukos jėga (gravitacija) tarp dviejų objektų priklauso nuo jų masės ir atstumo tarp jų. Paprasčiau tariant, gravitacija trauks link objektų masės centro. Norėdami rasti masės centrą, turite ištirti objektą.

Įsivaizduokite sferą. Dėl sferos formos, nesvarbu, kur stovėsite, po jumis bus tiek pat sferos. (Įsivaizduokite skruzdėlę, vaikštančią ant stiklinio rutulio. Žvelgiant iš skruzdėlės pusės, vienintelis judėjimo požymis bus skruzdėlės kojų judėjimas. Paviršiaus forma visiškai nepasikeis). Sferos masės centras yra sferos centre, o tai reiškia, kad gravitacija traukia viską, kas yra paviršiuje, link sferos centro (tiesiai žemyn), nepriklausomai nuo objekto vietos.

Apsvarstykime lėktuvą. Plokštumos masės centras yra centre, todėl gravitacijos jėga trauks viską, kas yra paviršiuje, link plokštumos centro. Tai reiškia, kad jei esate ant plokštumos krašto, gravitacija trauks jus link centro, o ne žemyn, kaip esame įpratę.

Ir net Australijoje obuoliai krenta iš viršaus į apačią, o ne iš vienos pusės į kitą.

Nuotraukos iš kosmoso

Per pastaruosius 60 metų kosmoso tyrinėjimų į kosmosą paleidome daug palydovų, zondų ir žmonių. Kai kurie iš jų grįžo, kai kurie ir toliau lieka orbitoje ir perduoda gražius vaizdus į Žemę. Ir visose nuotraukose Žemė (dėmesys) yra apvali.

Jei jūsų vaikas klausia, kaip mes žinome, kad Žemė yra apvali, nesistenkite paaiškinti.

Senovės ūkininkas, pririštas prie savo žemės gabalo, negalėjo turėti didelio stebėjimo ir patirties rato. Jis vertino pasaulį tik pagal tai, ką tiesiogiai jautė ir matė savo akimis. Jis tikėjo, kad pasaulis yra padalintas į dvi visiškai skirtingas dalis – Žemę ir dangų.

Žemė jam atrodė maža ir plokščia, virš jos tarsi namo stogas iškilo krištolinis „dangaus tvirtumas“. Virš „tvirtinimo“ yra tariamai „viršutiniai vandenys“, kurie kartais pro skyles danguje, Dievo valia, lietaus pavidalu išsilieja į Žemę. Saulė, Mėnulis ir kiti dangaus kūnai juda dangumi aplink Žemę.

Turint tokias idėjas, buvo lengva padaryti išvadą, kad viskas pasaulyje sukurta žmogui, kad žmogus yra „kūrybos vainikas“, kad tik žmonėms Saulė, Mėnulis ir žvaigždės sklinda Žemėje. Be to, visi senovės žmonės ne tik laikė Žemę visos visatos centru, bet buvo linkę manyti, kad pati vieta, kurioje jie gyveno, yra pasaulio centras. Pavyzdžiui, kinai savo šalį vis dar vadina Vidurio karalyste; Peru inkai sakė, kad pasaulio centras yra Kutsko šventykloje, kurios pavadinimas reiškia „bamba“. Toks naivus, ribotas, tipiškai geocentrinis pasaulio vaizdas visiškai atitiko tiesioginius vizualinius įspūdžius.

Vienokiu ar kitokiu pavidalu šį požiūrį randame tarp visų senovės pasaulio tautų – egiptiečių, graikų ir kt. Netgi Babilono astronomija, nepaisant gana aukšto išsivystymo, vis tiek nepriėjo prie naujo, teisingesnio dangaus požiūrio. ir Žemė, dėl visatos struktūros. Seniausiuose babiloniečių raštuose skaitome, kad Žemė atrodo kaip išgaubta sala, apsupta vandenyno, o dangus yra tiesiog vientisas kupolas, besiremiantis žemės paviršiumi. Dangaus kūnai yra pritvirtinti prie šio kupolo, ir jis atskiria vandenis „žemiau“ (vandenynas, tekantis aplink salą žemėje) nuo vandenų „viršuje“ (lietaus vanduo). Saulė teka ryte, palikdama dangaus vartus, o vakare, leidžiasi, praeina pro vakarinius vartus ir naktį pajuda kažkur po žeme.

Šis primityvus požiūris į viso pasaulio sandarą Babilone nepasikeitė, nepaisant nuolatinio dangaus mokslo vystymosi. Bet tai mūsų nenustebins, jei prisiminsime, kad Babilono (kaip ir egiptiečių ir kt.) astronomija buvo kunigų mokslas. Tai buvo tik pagalbinė priemonė kalendoriui sudaryti ir kulto ritualui plėtoti ir liko visiškai nelaisvėje religinių idėjų, neatsiejamai susijusių su antropogeocentrine pasaulėžiūra.

Babiloniečių požiūris į visatą turėjo įtakos bibliniam pasaulio aprašymui. Europos ir krikščionių šventosiose knygose visur laikomasi požiūrio, kad Žemė visame pasaulyje, kuris buvo sukurtas ir egzistuoja tik žmogui, atlieka išskirtinį vaidmenį. Pavyzdžiui, apie dangų Biblijoje sakoma, kad jie „tvirti kaip veidrodis“ (Jobo knyga, XXXVII, 18) ir pastatyti ant stulpelių – „drebėjo žemė, dangaus pamatai. drebėjo ir sujaudino“ (Second Book of Kings, XXII, 8 ), „dreba dangaus stulpai“ (Jobo knyga, XXVI, 41). Kalbant apie klausimą, ant ko remiasi Žemė, ta pati „šventa“ Jobo knyga skirtingose ​​vietose pateikia prieštaringų minčių: Žemė pastatyta ant kažkokio pagrindo – „kur tu buvai, kai padėjau žemės pamatus“, „ant kuo jie įkūrė jos pamatus ir kas padėjo kertinį akmenį“ (XXXIX, 4, 6), tada atsiranda kitoks požiūris – „jis išskleidė šiaurę virš tuštumos, pakabino Žemę ant nieko“ (XXVI, 7).

Idėja apie išskirtinę Žemės padėtį pasaulyje remiasi ne tik kiekviena religija, bet ir astrologija, kuri tikėjo, kad pagal planetų judėjimą ir jų padėtį tarp zodiako žvaigždynų galima numatyti tautų ateitį, likimą. asmenų ir kt.

Milžinišką, visapusišką Saulės įtaką visiems Žemėje vykstantiems procesams, augalų ir gyvūnų gyvenimui žmonės pastebėjo labai anksti. Taip pat seniai buvo nustatyta, kad metų laiką galima nustatyti pagal žvaigždžių padėtį danguje, todėl atrodė, kad, pavyzdžiui, derlius priklauso nuo žvaigždžių, o ne tik nuo Saulės. Visa tai galiausiai paskatino idėją, kad visi žemiškieji įvykiai priklauso nuo tam tikrų dangaus reiškinių atsiradimo ir todėl visus žmogaus gyvenimo įvykius galima numatyti iš dangaus kūnų. Todėl senovės Egipte, Babilone, Asirijoje ir kitose senovės šalyse astrologija buvo labai populiari. Astrologai-kunigai stebėjo dangaus kūnus ne tik kalendoriui, bet ir astrologinei ateities spėjimui.

Krikščionių bažnyčia pirmaisiais amžiais buvo nedraugiška nei astrologijai, nei žvaigždžių stebėjimui, kaip „pagoniškam mokymui“, kuris pripažino predestinaciją ir todėl prieštarauja laisvos valios ir atsakomybės už nuodėmes idėjai. Tačiau Renesanso laikais astrologija plačiai paplito Vakarų Europoje ir netgi tapo privalomu dėstymo dalyku daugelyje universitetų, kurie visiškai derėjo su antropogeocentrine pasaulėžiūra.

Jei Žemė, kaip „kūrybos vainiko“ - žmogaus buveinė, visatoje užima ypatingą vietą, o dangaus kūnai sukurti tik Žemei ir jos gyventojams, tai, pasak astrologų, galima daryti prielaidą, kad planetos (astrologai prie planetų įtraukė ir Saulę bei Mėnulį) daro įtaką viskam, kas vyksta Žemėje ir atskirų žmonių likimams. Todėl valdant karaliams, generolams ir kt., buvo ypatinga astrologo, kuris rengė horoskopus, t.y. ateities įvykių prognozes pagal planetų išsidėstymą tarp žvaigždynų žmogaus gimimo metu ir kitais svarbiais momentais, pareigas. jo gyvenime. Astrologija ir astronomija tuo metu buvo glaudžiai susijusios, o astrologija buvo astronomų pragyvenimo šaltinis. Be to, abu buvo pagrįsti ta pačia antropogeocentrine pasaulio idėja.

Ši naivi idėja visiškai patenkino senovės žemdirbystės, medžioklės, žvejybos ir laivybos poreikius, o žmonių patirtis buvo ribota.

Jau senovėje žmogus susidūrė su klausimu: kur saulė leidžiasi vakaruose? Kaip matėme, babiloniečiai, matę dangų kaip vientisą pusrutulį, tikėjo, kad saulė ryte teka pro rytinius „dangaus vartus“, o vakare leidžiasi pro vakarinius. Talis, Anaksimandras ir kiti graikų mąstytojai, gyvenę 600–500 m. iki val. eros Jonijos miestuose prie Mažosios Azijos krantų, nebeapsiribojo senu klausimu: kas yra virš mūsų ir aplink mus? Jie pasuko nauju keliu, užduodami dar vieną klausimą: kas yra po mumis?

Pastebėjus, kad kai kurios žvaigždės nesileidžia, o aprašo visą apskritimą virš horizonto, o kitos pasineria žemiau ir vėl kyla, jos atitrūko nuo matomų įspūdžių ir priėjo prie išvados, kad dangus yra sferinis. Bet jei taip yra, jei be vienos kupolo formos „lubų“ virš Žemės, po ja yra ir pusrutulis, tai yra, jei dangus turi pilnos sferos formą, tada nėra apie ką kalbėti. dangaus vartai“. Šiuo požiūriu būtina, kad sferinis, sferinis dangus suktųsi aplink ašį, dėl kurio įvyksta šviestuvų kilimas ir nusileidimas. Iš to seka, kad Žemė ant nieko neguli, o yra izoliuota iš visų pusių erdvėje, o kai Saulė; nusileidžia į vakarus, jis apibūdina antrąją savo apskritimo kelio pusę nematomoje dangaus sferos dalyje.

Tačiau ir toliau egzistavo požiūris, kad Žemė yra plokščia, kad tai yra diskas arba plonas cilindras, kurio viršutiniame paviršiuje gyveno žmonės. Anaksimandras (610–547 m. pr. Kr.) padarė labai svarbų šios idėjos pakeitimą: mintyse padidino dangaus sferą ir sumažino Žemės dydį, kad naivi, primityvi idėja, kad Žemę riboja dangus. PRADINGO. Taip paaiškėjo, kad plokščia Žemė, apsupta oro apvalkalo, laisvai kabo erdvėje, vienodai nutolusi nuo visų beveik begalinių matmenų dangaus sferos taško, negali kristi nei aukštyn, nei žemyn ir todėl išlieka „pusiausvyroje“ viso pasaulio centras. Žinoma, ilgą laiką ši Anaksimandro idėja atrodė svaiginanti, nes ji sulaužė įprastas idėjas.

Po to, kai visas pasaulis pradėjo atrodyti kaip sfera, buvo žengtas dar vienas žingsnis: atsirado idėjų, kad Žemė yra ne plokščias diskas ar cilindras, o sfera. Galų gale, jei Žemė yra plokščia, tada horizontas turėtų būti vienodas visose vietose, todėl žvaigždėto dangaus vaizdas turėtų būti visur vienodas, o žemiški objektai iš bet kurio taško turėtų būti matomi visiškai Nuo viršaus iki apačios. Tuo tarpu graikų navigatoriai pastebėjo, kad prie Afrikos krantų virš pietinės horizonto dalies kylančios žvaigždės prie Juodosios jūros krantų, tai yra šiauresnėse šalyse, visai nesimato; tai parodė, kad Žemė turi lenktą paviršių ir kad horizonto padėtis įvairiose vietose skiriasi. Tuo pačiu metu salose gyvenantys ir jūromis plaukiojantys graikai negalėjo neatkreipti dėmesio į tai, kad priartėjus prie kranto pirmiausia matosi aukštų objektų (kalnų, laivų, pastatų ir kt.) viršūnės, po to. viduriniai ir galiausiai apatiniai; tai paskatino idėją, kad Žemė turėtų turėti tam tikrą išgaubimą, apsaugantį nuo mūsų apatines objektų dalis.

Doktrinos, kad Žemė yra rutulys, laisvai kabantis kosminėje erdvėje, įkūrėju laikomas VI amžiaus prieš Kristų filosofas ir matematikas Pitagoras. era. Šią idėją savo reikšmingumu ir drąsa galima prilyginti Žemės judėjimo doktrinai arba visuotinės traukos dėsnio atradimui. Bet kuriuo atveju tai yra vienas didžiausių antikos mokslinės minties laimėjimų apskritai.

Tada iškilo klausimas dėl sferinės Žemės dydžio. Pirmą kartą šį klausimą nuostabiai paprastai išsprendė graikų mokslininkas Eratostenas (276–196 m. pr. Kr.). Eratostenas nustatė, kad vasaros saulėgrįžos dieną Aleksandrijoje, vidurdienį, Saulė buvo 7,2° nuo zenito (nuo aukščiausio dangaus taško), t.y., viena penkiasdešimtoji apskritimo. Tą pačią dieną toliau į pietus, Sienoje (dabar čia yra Assouan miestas), gulinčiame tame pačiame dienovidiniame su Aleksandrija, Saulė apšvietė šulinių dugną, t.y. ten Saulė buvo tiksliai savo zenite, tiesiai virš galvos. Šiuos du miestus skiria 5000 stadionų. Todėl Eratostenas manė, kad jei šis atstumas yra viena penkiasdešimtoji Žemės rutulio perimetro, tai visas jo perimetras yra 250 000 stadionų.

Iškėlusi sferinės dangaus formos idėją, Jonijos filosofinė mokykla, atstovaujama Anaksimandro, žengė pirmąjį žingsnį tiesioginių įspūdžių atsisakymo keliu. Beje, vienas iš šios mokyklos atstovų Anaksimenas (VI a. pr. Kr.) dangaus sferą laikė tvirta ir skaidria, todėl nematoma. Pasak šio filosofo, labai ilgą laiką viešpatavusio žmonių sąmonėje, dangiškasis „tvirtinimas“ sukasi aplink ašį, o žvaigždės įsmeigtos į ją kaip auksinės vinis. Tačiau vienas ryškiausių joniškosios mokyklos atstovų Anaksagoras (500–428 m. pr. Kr.) visiškai atmetė idėją dangaus kūnus prijungti prie tvirto, kristalinio dangaus skliauto. Jis manė, kad žvaigždės susideda iš tos pačios medžiagos kaip ir Žemė, ty uolų masės, kai kurios iš jų yra kaitinamos ir šviečiančios, o kitos yra šaltos ir tamsios. Kalbėdamas apie šią žemiškosios ir dangiškosios materijos vienybės idėją, Anaksagoras teigė, kad Saulę sudaro išlydyta medžiaga, panaši į sausumos materiją. Pagrįsdamas tai, Anaksagoras kaip pavyzdį pateikė iš dangaus krentančius meteoritus. Jis aprašė vieną „dangiškąjį akmenį“, kuris jo laikais nukrito Trakijoje ir savo dydžiu prilygo girnos akmeniui. Jis tikėjo, kad šis dienos šviesoje į Žemę nukritęs geležies gabalas kilęs iš Saulės. Tai tariamai įrodo, kad mūsų dienos šviesa susideda iš raudonai įkaitusios geležies.

Be to, Anaksagoras teigė, kad Saulė yra daug kartų didesnė už visą Peloponesą, o Mėnulis yra maždaug lygus Peloponesui. Mėnulis toks didelis, kad ant jo telpa kalnai ir slėniai, ir – kaip ir Žemėje – tai gyvų būtybių buveinė; Šis tamsus kūnas šviesą gauna iš Saulės; jis užtemsta, kai patenka į Žemės metamą šešėlį. Būdingas klausimas: jei dangaus kūnai, kaip ir žemės kūnai, yra sunkūs, tai kodėl jie nenukrenta į Žemę? – Anaksagoras atsakė, kad to priežastis – jų sukamasis judėjimas aplink Žemę. Tai reiškia, šio mąstytojo požiūriu, dangaus kūnai nenukrenta į Žemę, nes jų sukamasis judėjimas nusveria kritimo jėgą, kuri traukia kūnus žemyn. Šiuo atžvilgiu jis palygino Mėnulio judėjimą aplink Žemę su akmens judėjimu strope, kurio greitas sukimasis sunaikina akmens norą nukristi į Žemę (tai bene seniausia išcentrinės jėgos samprata kuris atėjo pas mus).

Šias savo pažiūras Anaksagoras ilgą laiką slėpė arba išsakė tik artimiausiems mokiniams. Kai šios pažiūros tapo žinomos išplatinus jo veikalą „Apie gamtą“ (pas mus pasiekė tik kelios ištraukos), jis tapo obskurantizmo auka – buvo įkalintas kaip ateistas ir nuteistas mirties bausme, apkaltinus išdrįsus nustato dievybės įstatymus, o Saulė laikoma ne dievišku šviesuliu, o raudonai įkaitusiu akmeniu, karštu meteoritu. Tik jo galingo mokinio ir draugo Periklio neatidėliotinomis pastangomis mirties bausmė Anaksagorui buvo pakeista tremtimi iš jo gimtosios šalies: jis buvo paleistas su pareiga visam laikui palikti Atėnus.

Žemės apskritimo nustatymas pagal Eratosteną. Eratosteno atlikto stebėjimo momentu Saulės spinduliai taške S - Syene yra nukreipti į Žemės centrą, dėl to vertikaliai pastatytas strypas nemeta šešėlio. Tuo pačiu metu taške A – Aleksandrija, esančiame tame pačiame dienovidiniame, saulės spinduliai sudaro 7,2° kampą su kryptimi į Žemės centrą AO, t.y., atitinkantį 1/50 apskritimo. Dėl saulės spindulių lygiagretumo kampas a lygus kampui b, o pastarasis atitinka AS, kuris lygus atstumui tarp abiejų miestų ir yra 1/50 Žemės apskritimo.

Kaip matyti iš to, kas išdėstyta aukščiau, net tais tolimais laikais Anaksagoras išreiškė iš esmės teisingą požiūrį į Žemę, Saulę, žvaigždes, meteoritus, išcentrinę jėgą ir kt. Ypač svarbu tai.

Anaksagoras tikėjo, kad visos kūnų modifikacijos yra ne kas kita, kaip mažiausių akiai nematomų materijos dalelių sujungimas arba atskyrimas. Jis rašė: „Niekas nėra vėl kuriama ar sunaikinama; viskas priklauso nuo dalykų, kurie egzistavo nuo neatmenamų laikų, derinio ar atskyrimo; Tiksliau būtų pripažinti atsiradimą kaip derinį, o nutraukimą – kaip išsiskyrimą.

Ši materijos idėja neabejotinai paveikė didįjį senovės graikų materialistą Demokritą (460–370 arba 360 m. pr. Kr.), sukūrusį atominę pasaulio teoriją, suvaidinusią milžinišką vaidmenį gamtos mokslų ir filosofijos raidoje.

Pagal šią Demokrito teoriją, visata yra bepradžios ir niekuomet jos nesukūrė; viskas, kas buvo, yra ir bus, yra nulemta būtinybės, priklauso nuo tam tikrų priežasčių, o ne nuo kažkokių antgamtinių, dieviškų būtybių užgaidos. Visata susideda iš nedalomų, kokybiškai identiškų mažiausių dalelių – atomų, kurie nuolat juda nuo amžinybės. Atomai, kurių forma skiriasi, keičia savo santykinę padėtį, o kad tai būtų įmanoma, erdvė turi būti visiškai tuščia. Bet kokią modifikaciją sukelia santykinės atomų padėties pasikeitimas, todėl dalykų įvairovė priklauso nuo atomų skaičiaus, formos ir derinio. Atomų skaičius yra be galo didelis ir jų formos be galo skirtingos, tačiau kokybiškai šios dalelės yra visiškai identiškos. Judėdami begalinėje erdvėje jie susiduria, ir tai sukelia sūkurius, iš kurių susidaro dangaus kūnai ir įvairūs pasauliai. Demokritas mokė, kad begalinėje erdvėje begalinis atomų derinių skaičius gali sudaryti begalinį skaičių pasaulių.

Apskritai Demokritas nupiešė tokį visatos paveikslą: visata yra begalinė, jos materija yra amžina, o pasaulių skaičius nesuskaičiuojamas, kai kurie pasauliai yra panašūs vienas į kitą, kiti yra visiškai skirtingi. Šie kūnai nėra nuolatiniai; jie atsiranda ir išnyksta, matome juos įvairiuose vystymosi etapuose. Demokritas paėmė balkšvai mirgančią juostą danguje, nuo seno vadinamą Paukščių Taku, kad sukauptų milžinišką skaičių labai arti esančių žvaigždžių. Žvaigždes jis vadino labai tolimomis saulėmis; Apie Mėnulį jis sakė, kad jis panašus į Žemę, turi kalnų, slėnių ir t.t.

„Bažnyčios tėvas“ Hipolitas (apie 220 m. po Kr.) savo darbe „Visų erezijų paneigimas“ Demokrito idėją apie visatą išdėsto taip: „Pasauliai (pagal Demokritą) yra nesuskaičiuojami ir įvairaus dydžio. Vienuose iš jų nėra nei saulės, nei mėnulio, kituose saulė ir mėnulis yra didesni už mūsiškį, o kai kuriuose jų yra daugiau. Atstumai tarp pasaulių nėra vienodi, tarp vienų jie dideli, tarp kitų mažesni, o vieni pasauliai dar auga, kiti jau žydi, kiti griūva, o tuo pačiu kai kur atsiranda pasauliai ir yra sunaikinti kitose. Jie miršta vienas nuo kito, susidūrę vienas su kitu. Kai kuriuose pasauliuose nėra gyvūnų ir augalų, juose visiškai nėra drėgmės... Mūsų pasaulis yra pačiame žydėjime, nebegali nieko priimti iš išorės“.

Taigi Demokritas neįžvelgė didelio skirtumo tarp mūsų pasaulio ir kitų pasaulių. Žemė jam yra tik vienas iš begalinio skaičiaus pasaulių, tai yra tik vienas iš kosminių kūnų. Demokritas bandė paaiškinti, kad Žemė atsirado dėl atomų kondensacijos pasaulio sūkurio centre, susidariusio dėl nuolatinių atomų susidūrimų. Jis tikėjo, kad iš pradžių Žemė buvo maža ir lengva, todėl judėjo; laikui bėgant jis tapo didesnis ir sunkesnis – dėl to nuėjo į stacionarią būseną ir tik pradėjo suktis aplink savo ašį.

Nors, pasak Demokrito, Žemė yra visatos centre, visas jo mokymas apie žvaigždžių prigimtį, pasaulių formavimąsi ir pan., visiškai nesuderinamas su geocentrinės pasaulėžiūros esme.

Demokrito pažiūros buvo aiškiai ateistinės, todėl buvo laikomos „pavojingomis“ masėms. Norėdami užkirsti kelią jų plitimui, aristokratai ir reakcionieriai nedvejojo ​​savo priemonėmis. Pavyzdžiui, Platonas su mokiniais supirko Demokrito kūrinius ir juos sunaikino (mus pasiekė tik nedidelės jų ištraukos). Dėl to drąsios materialistinės Demokrito idėjos turėjo tik nedidelę įtaką epochoje, kurioje jos kilo.

Šias idėjas naudojo ir plėtojo iškilus mąstytojas Epikūras (341–270 m. pr. Kr.) – vienas iš senovės materializmo ramsčių. Šis filosofas gynė pasaulių nesuskaičiuojamo skaičiaus doktriną ir aiškiai parodė, kad iš šios doktrinos būtinai išplaukia visatos erdvinės begalybės idėja.

Epikūras visatos begalybę išvedė iš to, kad „visata“ reiškia „viską talpinanti“, todėl už jos ribų nieko nėra ir negali būti. Jis teigė: „Visata yra begalinė, erdvė neturi nei dugno, nei viršaus, nei pabaigos; visata yra begalinė, nes viskas, kas ribota, turi kažką už savęs ribų; išorinis juk suponuoja šalia savęs kitą, su kuriuo būtų galima lyginti, bet būtent toks kitas nėra šalia visatos ir todėl negali būti su niekuo lyginamas. Taigi, nėra nieko išorinio, todėl visata neturi ribų – todėl ji yra begalinė ir neribota“.

Panašiai į šį klausimą kreipėsi ir didysis romėnų poetas Lukrecijus Karas (99-55 m. pr. Kr.), karštas Epikūro pasekėjas, kuris savo filosofinėje poemoje „Apie daiktų prigimtį“ išdėstė pagrindines antikinio materializmo idėjas. Šiame ateistiniame darbe Lukrecijus sako: „Jei turime pripažinti, kad anapus visatos nieko nėra, ji neturi kraštų, pabaigos ar ribos. Ir nesvarbu, kurioje visatos dalyje esate: kad ir kur būtumėte, visur, nuo vietos, kurią užimate, ji išlieka begalinė visomis kryptimis. Beje, Lukrecijus teisingai pabrėžė faktą, kad iš pasaulio erdvės begalybės idėjos logiškai išplaukia idėjos apie Žemės ar bet kurio kito visatos taško centrinę padėtį paneigimas. Jis rašė: „... netikėkite teiginiu, kad viskas veržiasi link kažkokio visatos centro“, nes „... Visata niekur neturi centro, nes neturi pabaigos“.

Jei senovės gamtos filosofija iškėlė doktriną apie pasaulių nesuskaičiuojamą skaičių ir visatos erdvinę begalybę, tai senovės astronomija, priešingai, bandė dar labiau įtvirtinti geocentrizmą ir todėl palaikė visatos erdvinio baigtinumo doktriną. Dėl šio prieštaravimo gamtos filosofai-materialistai ir praktiniai astronomai dažniausiai tiesiog visiškai ignoruodavo vienas kitą, net nebandydami suderinti savo skirtingų požiūrių. Tačiau pralaimėtojai buvo materialistai, nors jų idėjos senovės pasaulyje niekada nebuvo visiškai pamirštos. Tačiau šios idėjos, paneigiančios religinę pasaulėžiūrą, negalėjo pasiekti tokios plitimo, kaip Sokrato, Platono ir Aristotelio sukurta idealistinė filosofija. Šie filosofai turėjo didžiulę įtaką tolesnei minties raidai, tačiau jie neprisidėjo prie mūsų žinių apie visatą pažangos, nes nustatė tam tikras mokslo ribas. Pavyzdžiui, Sokratas (469 – 399 m. pr. Kr.) griežtai įsakė savo mokiniams nenagrinėti klausimų apie dangaus kūnų judėjimą, jų atstumą nuo Žemės, kilmę ir pan., laikydamas šiuos klausimus neišsprendžiamu, anot jo, Ksenofonto , jis patikino, kad „visa tai amžinai liks paslaptimi mirtingajam, ir, žinoma, patiems dievams liūdna matyti žmogaus pastangas atskleisti tai, ką jie norėjo amžinai nuo jo paslėpti nepramušamu šydu“.

Gamtosmokslinės pasaulėžiūros pažangos požiūriu senovės graikų idealistinė filosofija, aukščiausią išsivystymą pasiekusi Aristotelio mokymuose, neabejotinai buvo žingsnis atgal, palyginti su Demokrito mokymu. Ši filosofija savo esme pasitarnavo kaip religinės pasaulėžiūros pagrindimas. Jis buvo apvilktas storu animizmo, ekstremalaus antropomorfizmo, naivios teleologijos ir kitų kunigystės atributų kiautu (todėl jį naudojo krikščionių teologai).

Profesoriaus Kirilo Pavlovičiaus Butusovo hipotezė teigia, kad mūsų gražioje apgyvendintoje Žemėje gali būti kosminis dvynys. Iš tiesų galime būti ne vienintelės gyvos būtybės Saulės sistemoje. Jei mūsų planeta dvynė egzistuoja, tai gali paaiškinti dažnus NSO apsilankymus mūsų Žemėje. Nežemiškos civilizacijos gali egzistuoti tokioje hipotetinėje planetoje kaip Gloria. Tai bus aptariama šiame straipsnyje.

Anti-Earth – kaip buvo aprašyta senovėje

Senovės Egipto išminčiai manė, kad kiekvienas iš mūsų turime asmeninį astralinį dvynį. Hipotezės apie dvejetus Egipte buvo ypač populiarios. Be to, iš ten kilo pati „dvigubo“ sąvoka. Galbūt senovės egiptiečiai pirmieji pasiūlė, kad mūsų Žemė turi kopiją.

Kai kuriose Egipto freskose buvo keistų vaizdų, kurie patvirtino aukščiau aprašytą hipotezę: apskritimo centre buvo dangaus kūnas – Saulė, vienoje jo pusėje – Žemė, o kitoje – mūsų planeta dvynė. Šios planetos buvo sujungtos tiesia linija per žvaigždę. Prie kiekvieno iš jų buvo pavaizduotas žmogaus panašumas. Šie piešiniai byloja, kad senovės Egipto menininkai žinojo ne tik apie mūsų Žemės dvynį, bet ir apie tai, kad šioje planetoje buvo nežemiška gyvybė. Galbūt nežemiškos civilizacijos iš dvynių planetos atstovai buvo dievybės, kurios dažnai aprašomos visuose senovės religiniuose rankraščiuose. Žemės dvynių gyventojai galėtų periodiškai lankytis mūsų planetoje, perduodami žinias savo primityvioms giminėms.

Yra ir kita versija, ką egiptiečiai bandė pavaizduoti aukščiau aprašytu būdu. Jie gali tiesiog parodyti mirusiojo sielos perėjimo į paralelinį pasaulį procesą.

Be egiptiečių, Žemės dvyniu domėjosi pitagoriečiai. Pavyzdžiui, G. Sirakūzai tokiam kosminiam objektui net sugalvojo pavadinimą – pavadino jį Antichtonu. Net tokiais senais laikais be technologijų žmonės žinojo, kad mūsų Žemė Visatoje nėra viena. Jie tikėjo, kad jį supa daugybė planetų, tarp kurių buvo ir apgyvendintų Žemės dvynių.

F. Krotonskis vienu metu pateikė įdomią hipotezę apie Visatos sandarą. Jo centre jis pastatė Ugnies šaltinį, kurį laikė pagrindiniu kosminiu šviesuliu ir pavadino Hestnija. Išorinėje erdvės riboje, anot aukščiau įvardinto mokslininko, buvo įsikūrusi mūsų Saulė, kuri tik kaip didelis veidrodis atspindėjo Šaltinio šviesą ir šilumą. Tarp šių šviesuolių jis pastatė apie tuziną planetų, tarp kurių buvo Žemė ir jos dvynys.

Anti-Earth Gloria kartais buvo pastebėta astronomų

Žinoma, dabar daugelis žmonių skeptiškai žiūri į senovės „ekspertų“ idėjas astronomijos srityje, nes anksčiau žmonės tikėjo, kad planeta yra plokščia ir stovi ant trijų stulpų. Ne visos tokios teorijos ir hipotezės buvo patvirtintos šiais laikais, tačiau dauguma jų nusipelno dėmesio, nes pasirodė patikimos. Mūsų planetos dvynė palyginti neseniai buvo pavadinta Gloria. Skirtingais laikais jis buvo vadinamas skirtingai. Duomenys apie antižemę pirmą kartą pasirodė XVII a.

Būtent tada Paryžiuje įsikūrusios observatorijos darbuotojas stebėjo nežinomą kosminį objektą, primenantį planetą netoli Veneros. Šio puikaus astronomo vardas yra Giovanni Cassini.

Nežinomas objektas kosminėje erdvėje astronomui atrodė pusmėnulio formos, kaip ir tuo metu pati Venera. Todėl Cassini manė, kad pastebėjo minėtos planetos palydovinį kūną. Įdomiausia tai, kad vėlesnis Veneros planetos tyrimas neleido aptikti šio paslaptingo palydovo, todėl šiuolaikiniai mokslininkai pasiūlė, kad vienu metu Cassini stebėjo Gloriją, Žemės dvynę.

Po kelių dešimtmečių Gloriją pastebėjo astronomas iš Anglijos Jamesas Shortas. Jis pamatė antižemę maždaug toje pačioje vietoje kaip ir Cassini. Po Džeimso „neegzistuojantį“ Veneros palydovą užfiksavo specialistas astronomas iš Vokietijos Johannas Mayeris.

Po to paslaptingasis kosminis kūnas vėl dingo ir dar nebuvo pastebėtas. Visi minėti astronomai buvo žinomi ir sąžiningi, todėl negalėjo klysti. Visi jie įvairiais laikais kalbėjo apie Gloriją, tačiau likęs mokslo pasaulis jų neklausė.

Kodėl šiuolaikiniai astronomai, aprūpinti itin galinga įranga, nesugebėjo įrodyti Glorijos egzistavimo? Spėjama, kad to priežastis yra Žemės dvynių buvimo vieta – Gloria gali būti už Saulės mūsų planetai nematomoje srityje. Beje, žvaigždė nuo mūsų slepia didžiulę kosmoso dalį, kurios skersmuo viršija šešis šimtus panašių į mūsų Žemę dydžių. Kalbant apie tiriamąją orbitinę technologiją, ji dažnai statoma ant konkretaus objekto, kurį nuolat stebi, todėl kitų objektų nefiksuoja.

Jei Gloria egzistuoja, kaip ji atrodo?

Kai kurie ekspertai teigia, kad antižemė daugiausia susideda iš dulkių ir įvairių kosminių kūnų fragmentų, surinktų į krūvą naudojant gravitaciją. Jei tai tiesa, tada jo tankis turėtų būti mažas. Labiausiai tikėtina, kad ši planeta yra labai nevienalytė. Ten gali būti daug karščiau nei Žemėje. Jo paviršius gali būti padengtas skylutėmis, kaip ir Mėnulyje. Jo atmosfera gali būti labai reta. Jei Glorijoje yra kažkokia nežemiška gyvybė, tada joje tiesiog turi būti vandens. Kai kurie astronomai mano, kad Gloria yra padengta vandenynais. Jei taip nėra, tada jame negali būti gyvybės.

Jei skysčio kiekis ant Gloria yra minimalus, tada ant jo gali būti primityvių gyvybės formų. Jei Glorijoje yra daugiau vandens, ten gali išsivystyti sudėtingesnės gyvos formos.

Remiantis mitologija, Gloria viskuo kopijuoja mūsų Žemę. Tai reiškia, kad jame turi būti išsivysčiusi nežemiška civilizacija. Taigi galima paaiškinti dažną NSO pasirodymą mūsų planetoje. Nežemiškos būtybės atskrenda pas mus, laikydami mus savo kaimynais, o mes, savo ruožtu, tik spėjame apie jų egzistavimą.