Kas yra psichikos apibrėžimas psichologijoje. Krikščionybės eros psichologija

Psichika ir jos raida.

1. Smegenys ir psichika.

2. „Psichikos“ samprata, jos funkcijos ir reikšmė.

3. Skirtumas tarp žmogaus psichikos ir gyvūnų.

1. Smegenų refleksinė veikla, smegenų žievėje vykstantys fiziologiniai procesai, kitaip tariant, didesnis nervinis aktyvumas, yra materialus ieškojimo pagrindas. Todėl buvo atrasti aukštesnės nervų veiklos dėsniai I. P. Pavlovas, yra nepaprastai svarbūs psichologijai.

Pagrindinė organizmo sąveikos su aplinka forma yra refleksas – organizmo reakcija į dirginimą. Šis veiksmas atliekamas naudojant centrinę nervų sistemą.

Įprasta atskirti tris refleksinio mechanizmo dalis: jausmas, centrinis Ir variklis.

Sužadinimas išilgai jutimo nervo perduodamas į centrą (smegenis), kur persijungia į motorinį nervą ir juo keliauja į darbinį organą. Atsiranda atsakas į dirginimą. Šios trys refleksinio mechanizmo dalys bendrai vadinamos refleksinis lankas.

Naujausiais fiziologų tyrimais nustatyta, kad kompleksinio reflekso struktūrą sudaro ne trys, o keturios dalys. Ši paskutinė dalis valdo ir koreguoja (aiškina, koreguoja) trečiosios dalies – variklio – srautą.

Kaip tai atsitinka? Pasirodo, kai tik nervinis signalas palei motorinį – išcentrinį – nervą pasiekia darbo organą (raumenis ar liauką), pastarasis savo ruožtu siunčia grįžtamąjį signalą į centrą – smegenis. Gautas grįžtamasis signalas informuoja smegenis apie šiuo metu organizme įvykusių pokyčių pobūdį, t.y. pasako smegenims, kiek – teisingai ar neteisingai – darbinis organas įvykdė iš centro gautą komandą. Kai tik smegenys aptinka nukrypimą nuo nurodytos programos, jei atsako veiksmas yra nesėkmingas, jos iš karto siunčia signalą tinkamai pakoreguoti veiksmą ir nukreipia organizmo veiklą anksčiau suplanuotu keliu. Ši ketvirtoji refleksinio akto grandis vadinama Atsiliepimas.

Dėl grįžtamojo ryšio buvimo užtikrinama organizmo savireguliacija ir savivalda tinkamai prisitaikant prie aplinkos. Be to niekada negalėtume išmokti vaikščioti, rašyti, naudotis peiliu ir šakute, apsirengti, atlikti įvairius profesionalius judesius ar įvaldyti sportinių įgūdžių. Refleksai yra dviejų tipų: įgimtas ir įgytas, arba pagal Ya klasifikaciją. P. Pavlova, besąlyginis Ir sąlyginis.

Besąlyginius refleksus daugiausia veikia mūsų centrinės nervų sistemos dalys, esančios po žieve. Sąlyginiai refleksai yra aukštesnės smegenų dalies – smegenų žievės – funkcija.

Besąlyginis refleksas atsiranda automatiškai ir nereikalauja jokio išankstinio mokymo. Jį konkretus individas įgijo per visą ankstesnę istorinę raidą ir yra paveldimas. Sąlyginiam refleksui atsirasti reikalingos tam tikros sąlygos.

Smegenų žievės funkcijų koordinavimas vyksta dviejų pagrindinių procesų – sužadinimo ir slopinimo – sąveika. Pagal savo veiklos pobūdį jie yra priešingi vienas kitam. Yra išorinis ir vidinis slopinimas.

Išorinis slopinimas yra kažkokio išorinio stipraus pašalinio dirgiklio veikimo rezultatas (apsauginis slopinimas).

Vidinis slopinimas yra vidinių žievės dėsnių pasireiškimas.

Sužadinimo ir slopinimo procesai yra glaudžiai susiję ir sąveikauja vienas su kitu. Šiai sąveikai galioja du pagrindiniai dėsniai: švitinimo ir koncentracijos bei indukcijos dėsnis.

Švitinimas ir koncentracija susideda iš sužadinimo išplitimo visoje žievėje (sužadinimo švitinimas). Sužadinimo proceso žievėje apribojimas ir kryptis slopinimo procesu vadinama sužadinimo koncentracija. Indukcijos dėsnis reiškia, kad nervinis procesas gretimose srityse sukelia atvirkštinį procesą, pavyzdžiui, sužadinimas sukelia slopinimą (neigiamą indukciją). Slopinimas sukelia sužadinimą (teigiama indukcija).

Signalų, patenkančių į žievę iš išorinio pasaulio, diskriminacija yra susijusi su signalizacijos sistemų veikimu. Signalai iš aplinkinio pasaulio yra pirmoji signalizacijos sistema, kurią turi tiek žmonės, tiek gyvūnai.

Antroji signalizacijos sistema yra žmogaus socialinio gyvenimo produktas ir būdinga tik žmonėms. Signalas yra žodis arba frazė.

2. Tradiciškai jie apibrėžia sąvoką psichika- kaip gyvos, labai organizuotos materijos savybės, kurias sudaro gebėjimas su savo būsenomis atspindėti supantį objektyvų pasaulį jo ryšiuose ir santykiuose.

Etimologiškai žodis „psichika“ (graikiškai „siela“) turi dvejopą reikšmę. Viena prasmė neša semantinį daikto esmės krūvį.

Psichika- tai esmė, kur gamtos išoriškumas ir įvairovė susiburia į savo vienybę, tai virtualus gamtos suspaudimas, tai objektyvaus pasaulio atspindys jo sąsajose ir santykiuose.

Psichika atsirado ir formavosi kaip gyvų organizmų gebėjimas aktyviai sąveikauti su išoriniu pasauliu, remiantis neurofiziologiniu gyvybinių poveikių kodavimu ir sąveikos su jais būdais, kaip organizmų gebėjimas prisitaikyti prie aplinkos.

Evoliucijos procese neatskiriamai tobulėjo psichiniai organizmų prisitaikymo prie aplinkos mechanizmai ir žmogaus stadijoje jie virto galingu jo sąmonės aparatu – simboliniu, konceptualiu tikrovės modeliavimu. Žmogaus psichika yra reflektyvi-reguliuojanti veikla, užtikrinanti aktyvią jos sąveiką su išoriniu pasauliu universalios žmogaus patirties pasisavinimo pagrindu.

Žmogaus psichika – tai subjektyvių tikrovės, vidinio žmogaus pasaulio vaizdinių sistema, kuri turi savo formavimosi ir veikimo dėsnius.

Psichika suteikia atrankinius subjekto kontaktus su tikrove, priklausomai nuo jo poreikių sistemos ir atpažinimo aplinkoje, kas tenkina šiuos poreikius. Psichika yra signalinis tikrovės atspindys: išoriniai reiškinių ženklai tarnauja kaip signalas žmogui apie jų prasmę ir prasmę.

Taigi psichika yra subjektyvus, signalinis, socialiai sąlygotas tikrovės atspindys idealių vaizdų sistemoje, kurio pagrindu vyksta aktyvi žmogaus sąveika su aplinka. Psichika atlieka žmogaus veiklos ir elgesio orientavimo ir reguliavimo funkciją.

Žmogaus psichika įgauna ypatingą pavidalą – sąmonės formą, kurią sukuria socialinis jos egzistavimo būdas. Tačiau sąmonė neišsemia visos psichikos esmės. Kartu su ja žmogus turi biologiškai susiformavusias psichines struktūras (jo įgimtos-nesąmoningos veiklos sferą) ir didžiulę per gyvenimą įgytų automatizmų sferą (pasąmonės sfera).

Pagrindiniai psichikos reiškiniai yra idealių (psichinių) vaizdinių formavimosi psichiniai procesai ir psichinės veiklos reguliavimo procesai.

Mentinis vaizdas – tai holistinis, integracinis santykinai nepriklausomos, diskrečios tikrovės dalies atspindys, informacinis tikrovės modelis, kurį žmogus naudoja savo gyvenimo veiklai reguliuoti.

Psichiniai įvaizdžiai yra idealūs, nes pasaulis žmogaus galvoje vaizduojamas visuotinai galiojančiomis idealiomis formomis. Psichinių vaizdinių atsiradimo pobūdis priklauso nuo praeities patirties, žinių, poreikių, interesų, psichinės būsenos ir kt.

Psichiniai vaizdai gali būti pirminiai (pojūčių, suvokimo vaizdai) ir antriniai (atminties, mąstymo ir vaizduotės vaizdai). Mentiniai vaizdai neša informaciją apie realių objektų lokalizaciją išorinėje erdvėje, jie reprezentuoja atspindėtam objektui būdingų savybių rinkinį: formą, spalvą, tekstūrą ir kt.

Psichiniai vaizdai atsiranda ne dėl momentinių fotografinių atspindžių, o dėl aktyvios jų konstravimo. Vaizdo kūrimo procese didelę reikšmę turi motoriniai ir biomechaniniai procesai. Judesiai sukuria vaizdo rėmą, o tada vaizdas suteikia judesių sistemą.

Mentiniai vaizdai leidžia schematizuoti ir konceptualizuoti tikrovę. Psichiniai vaizdai yra daugiamačiai: jie veikia tam tikros veiklos kontekste. Psichiniame vaizde aktualizuojamas objektyvus jo turinys, atitinkantis subjektui tenkančios užduoties prasmę.

Psichiniai vaizdai yra plastiški. Kaip ir tikri objektai, jie leidžia su jais atlikti tam tikrus veiksmus, vykdyti vaizduotės mąstymą, „išžaisti“ elgesio variantus, modeliuoti tikrovės raidą. Psichinis vaizdas turi didelį informacinį pajėgumą: jis pats gali būti įvairios informacijos šaltinis.

Psichika yra subjektyvus objektyvaus pasaulio atspindys. Suvokdami tą pačią situaciją, skirtingų išsilavinimo ir auklėjimo lygių žmonės atkreipia dėmesį į skirtingus jos aspektus ir skirtingai ją traktuoja. Tai, ką mes suvokiame, lemia ne tik prieš mus esantis objektas, bet ir mūsų protinė veikla bei psichinė organizacija. Psichiniame įvaizdyje gali trūkti daugelio atspindėto objekto elementų. Ir, priešingai, vaizde gali būti net tie elementai, kurių nėra konkrečiame atspindėtame objekte, tačiau jie turėtų būti tam tikroje situacijoje.

Praktinėje ir teorinėje veikloje žmogus formuoja apibendrintus veiklos objekto vaizdinius – informacinius modelius, diagramas, į kurias įtraukiamos jo veiklai itin svarbios objektų savybės ir santykiai.

Tiesioginiai jutiminiai vaizdai taip pat vaidina svarbų vaidmenį reguliuojant žmogaus elgesį ir psichines būsenas. Savanoriškai iškviesdamas vieną ar kitą iš jų, žmogus sugeba pabėgti iš esamos situacijos ir būti atnaujintas. Žmogų fiksuojančio mentalinio vaizdo galia yra tokia pat didelė, kaip ir tiesioginės aplinkos įtakos. O tai sukuria neribotas galimybes žmogaus vidinei, psichinei savireguliacijai.

Taigi mentalinis atspindys, mentalinis vaizdas yra ne veidrodinis, ne fotografinis, o konceptualizuotas, idealiai transformuotas tikrovės atspindys. Psichinės refleksijos idealumas turi būti suprantamas kaip sociokultūrinis, dvasinis žmogaus psichikos sąlygiškumas, psichinės refleksijos juslinio pagrindo sąlygojimas universaliomis žmogaus idėjomis ir koncepcijomis.

Psichinio įvaizdžio idealumas yra ne kas kita, kaip žmonijos socialinės ir istorinės patirties atspindys. Sąmoningai reguliuoti savo veiklą reiškia ją organizuoti ne pagal tiesioginius instinktyvius impulsus, o pagal socialiai duotus reikalavimus ir sąlygas. Sąmonė – tai žmogaus gebėjimas žiniomis atspindėti pasaulį ir save, savo elgesį pajungti žmogaus sampratoms ir dėsniams.

Žmogaus psichika formuojasi ir pasireiškia jo veikloje. Veikla – tai žmogaus būdas įvaldyti tikrovę, siekiant sąmoningai užsibrėžtų tikslų, pagrįstų visuotine žmogaus patirtimi. Žmogaus veikla tarnauja ir kaip socialinės ir istorinės pažangos varomoji jėga, ir kaip žmogaus psichinės raidos priemonė. Objektyvi žmogaus veikla, jo socialinė-istorinė praktika užtikrina jutiminės ir konceptualinės-teorinės jo sąmonės sferų vienovę.

Žmogaus psichikos formavimosi procese jo išoriniai veiksmai su materialiais objektais virsta psichiniais veiksmais. Gebėjimo veikti protu dėka žmogus išmoko modeliuoti įvairius daiktų santykius ir numatyti savo veiksmų rezultatus. Vadinasi, psichikos turinys apima ir bjaurius komponentus – apibendrintus santykius, reikšmes ir reikšmes.

Mokslinis psichikos aiškinimas grindžiamas šiais principais:
1. Psichika atsirado tam tikrame materijos vystymosi etape – gyvūninių organizmų atsiradimo stadijoje ir reprezentuoja reflektyvų-reguliacinį jų adaptacinio elgesio mechanizmą. Gyvūnams vystantis, vystėsi ir jų psichika. Formuodamasis jis perėjo du etapus: instinktai – individualus mokymasis.
2. Žmogaus psichika, sąmonė yra aukščiausia psichinės raidos pakopa; jo atsiradimą lemia žmogaus darbo veikla kolektyvinio bendravimo sąlygomis.
3. Žmogaus psichika formuojasi jo aktyvioje veikloje. Psichikos modeliai – išorinės sąveikos su objektais perėjimo į mentalinį vaizdą ir mentalinio į jo reguliuojamą veiksmą modeliai.
4. Psichikai tarpininkauja smegenų veikla, tačiau savaime tai yra idealus reiškinys – tai lemia sociokultūriniai veiksniai.
5. Psichiniai reiškiniai turi tam tikrą struktūrą ir sisteminę organizaciją.

Žmogaus siela yra paslaptingiausias gamtos kūrinys, apie kurį yra daugiausiai išankstinių nusistatymų. Artimiausi ir kasdieniškiausi dalykai, atidžiau panagrinėjus, pasirodo esą patys nežinomiausi, saugantys tiek paslapčių, kiek neturi visa visata. Bent jau sąmonės gylis mus traukia labiau nei kitos pasaulio paslaptys.

Nedaug dalykų buvo labiau prieštaringi nei sąmonė. Tai, kad visos religijos, kultai ir ezoterinės teorijos primena juodaodžio paieškas naktį, suprantama – čia juoda turima omenyje veiksmų atsiradimo mechanizmai, o naktis – visuminiai psichikos procesai. Be to, visi kalba apie tiesą, ir gerai, jei šie teiginiai apsieina be kraujo praliejimo. Dažnai, kaip ir kryžiuočiai, paieškos veda į dešimtmečius trunkančius karus. Tai kodėl brangiausias dalykas, kurį turime, apie ką turėtume žinoti viską, nes juo naudojame kiekvieną minutę, mums kelia daugiau klausimų nei moters logika?

Kas yra žmogaus psichika

Senovės graikams pirmiesiems prireikė koncepcijos, kuri vienu metu vienytų ir išskirtų natūralią kūno biochemiją ir jo metafizinę esmę. Jie galvojo apie tai, kaip kyla mintys, veiksmai ir įsitikinimai. Šis klausimas vis dar persekioja mokslininkus ir teologus.

Mokslas teigia, kad psichika yra biologinės egzistencijos atspindys per pojūčius ir centrinę nervų sistemą. Mąstymas padeda subjektui suvokti tikrovę ir joje naršyti. Be to aukščiausios būtybės gyvenimas neįmanomas. Užsakytas išorinis chaosas, įvykiai reitinguojami ir surikiuojami į grandinę. Dabartis teka, virsdama patirtimi, kuri kuria ateities planus.

Sąmoningos ir nesąmoningos psichikos funkcijos

Išryškinamos sąmoningos mintys ir motyvai, per pasąmonę slaptai įtakojantys gyvenimą. Tačiau žmogaus psichikos funkcijos, nepaisant sąmoningumo lygio, kardinaliai skiriasi nuo gyvūnų. Pagrindiniai skirtumai yra sąmonė ir darbo aktyvumas.

Tai, ką mes žinome – mintys, jausmai, sapnai – yra sąmoninga sistemos dalis, galinti tiesiogiai įtakoti ir koreguoti. Tačiau, Sigmundo Freudo inicijuotų tyrimų duomenimis, didesnę įtaką psichikai daro už sąmonės „slenksčio“ slypintys motyvai, kurie sapne ar katarsio akimirkomis peržengia sąmoningumo ribą.

Sigmundo Freudo teorija

Freudo pažiūros padarė revoliuciją sielos sampratoje. Jo puritonų eroje seksualumo teorija sukėlė pasmerkimo audrą. Nors esmė ta, kad negalima atmesti vienos iš pagrindinių visuomenės vystymąsi skatinančių jėgų.

Eksperimentiniu būdu jis įrodė kelių sąmonės sluoksnių egzistavimą. Giliausias, tamsiausias ir labiausiai neįtakotas sluoksnis vadinamas nesąmoninguoju. Jame yra viskas, kas pamiršta, nesąmoninga, visi kompleksai, kuriuos, turint reikiamą įtaką, galima „nutempti“ per sąmonės slenkstį ir padaryti prieinamus supratimui. Visa tai gali turėti įtakos apgalvotiems sprendimams. O jei tai apleisti kompleksai, gyvenimas gali tapti visiškai be džiaugsmo. Pavyzdžiui, mamos kompleksas gali paversti žmogų homoseksualu, o tėvo – nusikaltėliu.

Carlo Jungo teorija

Mokslo revoliucija sumažino bažnyčios autoritetą, prie kurio daugiausia prisidėjo Freudas. Todėl naujiems sąmonės tyrinėtojams atsivėrė nekalta, nepaliesta teritorija – žmogaus siela. Kitas žmogus, atėjęs į psichologiją po Freudo ir ne mažiau reikšmingai prisidėjęs prie šio mokslo raidos, buvo Šveicarijos pastoriaus Carlo Gustavo Jungo sūnus.

Jaunystėje Jungas žavėjosi Freudu, jo idėjų revoliucingumu ir tyrimo metodų drąsa. Tačiau tam tikru momentu iškilių mokslininkų keliai išsiskyrė. Jungas pasibjaurėjo tuo, kad, anot Freudo, psichika yra ne kas kita, kaip skirtingai interpretuojama seksualumo teorija. Jis manė, kad tai pernelyg vienpusiška ir nepaliekanti vietos žmogaus dvasiai.

Jungas visada pakartojo neįkainojamą savo oponentų indėlį, tačiau kritikavo sąmoningą jų pažiūrų „dogmatizmą“, kuriuo buvo siekiama slopinti religinį instinktą. Nemaža dalis jo darbų skirta mitams, legendoms ir viduramžių alchemikų pažiūroms. Šis požiūrių lankstumas leido mokslininkui sukurti analitinę psichologiją, apimančią svajones, įžvalgas ir nuojautą. Jo metodas kartais primena magiją, kai jis kalba apie visų dalykų ryšį ir minčių perdavimą per atstumą.

Youngo analizės metodas

Savo tyrimuose Jungas taikė integruotą metodą, kuriame, be tuomet priimtų blotografinių ir kitų testų, naudojo žodžių asociacijos metodą. Jis pastebėjo, kad kai kurie žodžiai sukėlė neįprastą reakciją – pauzę, pasikartojimą ar pamiršimą.

Jam pavyko įrodyti, kad egzistuoja paslėptos idėjos ir jausmai, vadinami kompleksais, kurie daro įtaką žmogaus gyvenimui. Šie trauminių išgyvenimų smaigai yra aktyvūs, slepiasi nuo sąmonės. Ir kadangi šie žvaigždynai gali sukelti diskomfortą asmeniui, Jungas sukūrė gydymą, kai kompleksai yra identifikuojami ir sumažinami iki nieko per refleksiją.

Pagrindinės Jungo teorijos idėjos

Yra du asmenybės tipai, kuriems būdingas ekstraversijos troškimas (psichikos dėmesys išoriniam pasauliui) ir intraversija (polinkis į savistabą). Taip pat keturi sąmonės komponentai – pojūtis, intuicija, mąstymas ir jausmas.

Kiekvienas žmogus yra apdovanotas asmenine ir kolektyvine nesąmone. Pirmąją sudaro konkretaus dalyko patirtis, istorija ir patirtis. Antroji apima protėvių atmintį, visus vaizdinius ir archetipus, kurie išsivystė evoliucijos metu. Žmonės gali suvokti kolektyvinius vaizdus sapnuose arba skaitydami pasakas, mitus ir legendas.

Mums visiems būdingas tobulumo troškimas – Jungas šį procesą pavadino individualizacija. Šis noras rasti harmoniją su nesąmoningumu ateina antroje gyvenimo pusėje ir pasireiškia kaip vidutinio amžiaus krizė, vėliau formuojantis visapusiškesnė asmenybė.

Svajonės gimsta „visapusiškose gelmėse“, kad parodytų gyvenimo spragas, silpnąsias vietas ir paragintų juos įveikti. Taip asmenybė įgauna stabilumo (pašalinus sapnų nurodytus kompleksus).

Tautų psichologija

Mitų tyrinėjimas paskatino Jungą susimąstyti apie liaudies meno ir kolektyvinės pasąmonės ryšį. Daug metų jis praleido tarp Afrikos aborigenų ir Pietų Amerikos indėnų.

Vienas iš aprašytų reiškinių yra sąmonės persitvarkymas priklausomai nuo aplinkos. Afrikoje jie tai vadino „juodu“. Gerai išauklėti, išsilavinę europiečiai, ilgai bendravę su čiabuviais, perėmė savo elgesio modelį. Jie pradėjo nuoširdžiai tikėti vietiniais papročiais, net iki dalyvavimo kruvinuose raganavimo ritualuose. Ir kuo silpnesnė buvo žmogaus psichika, tuo greičiau ir negrįžtamai jis virto strėnu.

Galima daryti prielaidą, kad šiuolaikinėje Amerikoje vyksta atvirkštinis procesas, kai juodaodžiai pamiršta savo šaknis, įgauna europietišką blizgesį. Tačiau, kaip matyti iš Holivudo filmų, tai yra dviašmenis kardas: Amerikos baltaodžių kalbos maniera, veido išraiškos ir plastiški judesiai yra visiškai persmelkti Afrikos įtakos.

Grupių psichologija pagal Wundtą

W. Wundtas (1832-1920) yra žinomas dėl savo darbo „Tautų psichologija“. Joje žmogaus psichika, jos aspektai ir jų įtaka tautos savimonės formavimuisi nagrinėjama iš istorinės ir kultūrinės pozicijos. Mokslininkas iškėlė teoriją, kad mąstymas tiesiogiai priklauso nuo kultūrinių, klimatinių ir technologinių visuomenės sąlygų.

Jis prieštaravo asmeninės ir tautinės sąmonės identifikavimui. Wundtas tvirtino, kad mąstančių individų sintezė gali lemti naujos tikrovės, transpersonalinių mitų ir moralės pripildytos supersąmonės, atsiradimą.

Wardo masinė psichologija

Amerikietis L. F. Wardas (1843-1913) kultūros žydėjimą pavadino aukščiausia evoliucine visų kosmologinių ir antropogenetinių jėgų simbioze. Tai suteikia kultūrai tikslo jausmą.

Patenkinęs pagrindinius poreikius alkio, troškulio ir seksualinės aistros pavidalu, žmogus įgauna naujų troškimų, kupinų aukštų tikslų ir sudėtingų intelektinių galimybių. Šie siekiai skatina visuomenę tobulėti. Tai apima ir laimės – laisvės nuo kančios – ieškojimo fenomeną.

W. Samneris

Pagal W. Sumnerio (1840-1910) veikalą „Liaudies papročiai“, masių gyvenimą įtakoja daugybė veiksnių, kuriuos jis pavadino papročiais. Jie atsiranda, kai žmonės bando išgyventi sunkiomis klimato sąlygomis arba gresia sunaikinti kita grupė. Taip formuojami ir tobulinami elgesio modeliai, kuriuos žmonės priima ir perduoda ateities kartoms.

Papročiams įtakos turi ir asmeniniai interesai – alkis, troškulys, seksas, ambicijos. Anot Sumnerio, psichika yra arba „mes esame grupė“, kur santykiai grindžiami palaikymu ir tarpusavio supratimu, arba „jie yra grupė“, kur tarp bendruomenių atsiranda priešiškumas.

Taigi, išstudijavę žmonių kultūrą, jų mitus, moralę ir pasaulėžiūrą, galime labai užtikrintai kalbėti ir apie individo, ir apie visos tautos psichiką.

Graikai yra sielos pradininkai

Nenuostabu, kad būtent graikai pirmieji prabilo apie vidinio pasaulio, gyvuojančio pagal savo dėsnius, egzistavimą. Gyvendami neregėtoje laisvėje, be ribų ir suvaržymų, jie turėjo dvasios tyrimo laboratoriją, kurios atkurti nebeįmanoma. Homero amžininkai dar nebuvo gavę nuolatinės graužiančios kaltės skiepų. Jie nežinojo apgailestavimo dėl savo prigimties nuodėmingumo, nuodijančio krikščioniškąjį istorijos laikotarpį.

Su vaikišku naivumu jie tikėjo keršto teisingumu ir buvo įsitikinę, kad užuojauta svetimam sielvartui žemina ne tik jį išgyvenantįjį, bet ir objektą, kuriam jis skirtas. Helenai įspaudė visas psichikos ypatybes olimpiečiams, kurie pagal šiandienos standartus vedė tą patį laisvą ir amoralų gyvenimo būdą. Kiekviena tauta, epocha ar partija turi savo moralę ir mentalitetą, ir visi reikalauja išskirtinumo. Dėl to išeina, kad nėra moralės – yra evoliucinė būtinybė.

Krikščionybės eros psichologija

Po graikų ir romėnų šėlsmo atėjo laikotarpis, kai psichikos raidai reikėjo įvesti griežtus moralės standartus, kad būtų išvengta civilizacijos išsigimimo. O kadangi tai įvyko nesąmoningai, nebuvo įmanoma išvengti ekscesų. Pirmieji apaštalai laikėsi itin griežto susilaikymo – jų tikėjimas turėjo pakeisti įprastą dalykų eigą ir įtikinti planetą savo šventumu.

Ir jie pasiekė savo tikslą. Įsivaizduokite šventąjį: jis skuduruose, miršta iš bado ir aplipęs šašais. Tačiau jo akys spindi nepajudinamu pasitikėjimu savo žodžiais, o balsas skamba kaip metalas su nepajudinama valia – taip gyventi neįmanoma, jei tikrai nesate inicijuotas į visatos paslaptis. Ir pasaulis jį nupirko: šimtus metų žmonės užsikrovė sau nepelnytos nuodėmės naštą. Žinome, prie ko tai privedė – prie karų, netolerancijos ir inkvizicijos gaisrų.

Tačiau nuostoliai neišvengiami. Galų gale, šiame žaidime buvo siekiama pažaboti žvėrišką nuotaiką ir pradėti gyventi santykinai ramiai. Įsakymai išmokė mus suvokti padarytą blogį kaip žalą sau. Užuojauta artimui neleidžia sunaikinti žmonių, nes tai išgyvenama kaip asmeninis sielvartas. „O jeigu viskas paaiškės kaip Viešpaties rūstybė? – šis klausimas užkirto kelią daugeliui karų.

Šiuolaikinių laikų psichologija

Mums pasisekė, kad gyvename nepaprastais laikais. Tam tikra prasme teisūs tie, kurie kai kuriuos miestus vadina naująja Roma – ten viešpatauja ta pati amžina šventė, neužgožta moralės saitų. Šiuolaikinė psichika yra laisva teritorija, kurią mokslo dėka Dievas apleido, o naujos taisyklės, kurios sudaro sielos pagrindą, vis dar yra labai trapios ir nepatikimos.

Ir vėl ieškome paramos. Dabar moksle. Tarsi pasitvirtinus šiai liūdnai pagarsėjusiai visuotinio lauko teorijai, karai išnyks ir žmonės mylės vieni kitus. Kuo šiuolaikinės naujų elementų paieškos skiriasi nuo alchemikų tyrinėjimų su savo filosofiniu akmeniu, vaizduojančiu sielos modelį?

Baisu įsivaizduoti, ką išgyvena vaiko psichika: iš ekrano kaip upė liejasi smurtas, internetas su pornografija ir socialiniai tinklai... Patiriamas precedento neturintis spaudimas sudaro sąlygas nenuspėjamiausioms pasekmėms. Vyras ir vėl atsidūrė kryžkelėje be įkalčių ir pagalbininkų. Prie ko prives šis evoliucinis ratas, žino tik Dievas, kurį mes nuvertėme. Galbūt mes prasimušime, o naują pasaulį nušvies iki tol neregėtos psichikos struktūros gimimas?

Su šia paslaptinga žmogaus struktūra siejama daug paslapčių ir stereotipų. Šis straipsnis – tai bandymas atsakyti į dažniausiai užduodamus klausimus: kas yra psichika, kaip ji struktūra ir kaip ji veikia?

Psichikos samprata

Fiziologinis psichikos nešėjas yra žmogaus nervų sistema.

Psichika yra smegenų savybė ir funkcija, kurią sudaro subjektyvus objektyvios tikrovės atspindys idealiuose vaizduose. Šių idealių įvaizdžių pagrindu žmogus kuria savo gyvenimą ir santykius su išorine aplinka. Nervų ląstelės ir receptoriai jungia smegenų centrą su išoriniu pasauliu.

Psichikos sandara

Gyvūnai taip pat turi psichiką. Tačiau žmogaus psichika yra aukščiausia psichikos forma ir dar vadinama „sąmone“ ir apima pasąmonės ir viršsąmonės sritį („superaš“).

Psichinės savybės

Kiekvienas turi savo psichinių savybių. Jie formuoja žmogaus individualumą. Kiekvienas gali ką nors pamiršti, tačiau užmaršumas – ne kiekvienam būdingas bruožas. Kiekvienas iš mūsų gali būti susierzinęs, bet ne visi turime šį bruožą kaip asmenybės bruožą.

Psichinės savybės yra nuolatinės asmenybės apraiškos, kurios yra paveldimos ir praktiškai nesikeičia per gyvenimą. Tai apima nervų sistemos savybes:

• nervų sistemos stiprumas – nervų ląstelių atsparumas ilgalaikiam dirginimui ar susijaudinimui;
• nervinių procesų mobilumas - perėjimo nuo sužadinimo prie slopinimo greitis;
• nervinių procesų pusiausvyra – santykinis sužadinimo ir slopinimo procesų balansas;
• labilumas – nervų sistemos lankstumas veikiant įvairiems dirgikliams;
• atsparumas – atsparumas nepalankių dirgiklių poveikiui.

Psichinės savybės lemia nervų sistemos tipus arba aukštesnės nervų veiklos tipus. Jie skiriasi vienas nuo kito skirtingu deriniu, psichinių savybių deriniu.

Psichiniai procesai

Psichiniai procesai yra gana stabilūs dariniai, kurie vystosi ir formuojasi veikiant išorinėms gyvenimo sąlygoms. Tai apima šiuos procesus:

• Kognityvinis

• Jausmas. Psichikos raida tiesiogiai priklauso nuo kontaktų su išoriniu pasauliu. Pojūčiai – visų mūsų žinių apie mus supantį pasaulį šaltinis – sudaro pradinę psichikos formą.
• Suvokimas. Daikto ar reiškinio vaizdo kūrimas priklauso nuo suvokimo. Suvokimas būtinas ir norint giliau pažinti objektą.
• Dėmesio.
• Atmintis yra gebėjimas atspindėti patirtį atpažinimo ir atkūrimo metu.
• Vaizduotė.
• Spektaklis.
• Kalba.
• Mąstymas. Mąstymas yra aukščiausias pažintinis psichinis procesas, kurio esmė – pasaulio ir jame esančio žmogaus pažinimas.

Emocinis ir motyvuojantis

• Emocijos ir jausmai;
• sąlygos (nuotaika, nerimas ir kt.);
• motyvacija;
• valios.

Žmogaus požiūris į pasaulio reiškinius ir dalykus išreiškiamas dvasiniais išgyvenimais arba emocijomis.

Emocijos – tai konkretaus žmogaus reakcijos į vidinius ir išorinius dirgiklius, pasireiškiančios teigiamų ir neigiamų jausmų pavidalu (malonumas ar nepasitenkinimas, džiaugsmas, baimė ir kt.). Emocijos kyla dėl subkortikinių smegenų sužadinimo, kurie susidaro remiantis paveldima ar įgyta patirtimi.

Laikui bėgant emocijos praranda instinktyvų pagrindą ir išsivysto į stabilesnius ir sudėtingesnius psichinius procesus - jausmus, kurie susidaro dėl žmogaus santykio su kažkuo ir nuolatinių specifinių išgyvenimų.

Psichinės savybės arba asmeninės savybės

Tai gana stabilūs dariniai, kurie atsiranda ir formuojasi veikiant ugdymo procesui ir gyvenimo veiklai. Psichikos savybės aiškiausiai atsispindi charakteryje. Jie apima:

• charakteris;
• temperamentas;
• intelektas.

Psichinės sąlygos

Jie reprezentuoja gana stabilų dinamišką veiklos ir protinės veiklos foną.

Psichikos funkcijos

• Komunikacinis – mentalinis tikrovės atspindys, suteikiantis, pavyzdžiui, galimybę bendrauti.

Psichinė refleksija vienu metu nukreipta į dabartį, praeitį ir ateitį. Tai yra, dabarties atspindį įtakoja ir atmintyje saugoma praeities patirtis, ir žmogaus mintys apie ateitį. Be to, tą patį išorinį poveikį dėl šios psichikos funkcijos skirtingi žmonės ir net tas pats asmuo skirtingais laikais ir skirtingomis sąlygomis gali atspindėti skirtingai.

• Kognityvinis - gebėjimas suprasti mus supantį išorinį pasaulį ir žmogaus suvokimą apie savo vietą jame.

Ši funkcija užtikrina teisingą žmogaus prisitaikymą ir orientaciją realiame pasaulyje.

• Reguliuojantis – užtikrinantis visų žmogaus elgesio formų ir visų rūšių (žaidimų, edukacinių, darbinių) jo veiklos reguliavimą.

Žmogaus psichika, viena vertus, atspindi išorinės aplinkos įtaką, prisitaiko prie jos, kita vertus, reguliuoja šį procesą, sudarydama vidinį veiklos ir elgesio turinį. Elgesys yra išorinė psichikos pasireiškimo forma.

iš graikų kalbos ??????? - dvasinis) - labai organizuotos materijos savybė, atsirandanti tam tikru momentu. gyvenimo raidos etapais ir kuri yra ypatinga refleksijos forma. Gyvūnai turi elementarią P. formą, kuriai taikoma biologinė. įstatymai Aukščiausia sąmonės forma – sąmonė – būdinga tik žmogui ir yra socialinio istorinio padarinys. vystymasis ir jai galioja socialiniai dėsniai. Tiesiogiai žmogui, subjektyviai, P. pasirodo savistabai prieinamų reiškinių pavidalu - pojūčiai, suvokimai, idėjos, mintys, jausmai ir kt. Objektyvios P. išraiškos atrandamos stebint kitus žmones, įvairius jų veiksmus, kalbą, veido išraiškas ir kt. Per P. žmogus pažįsta, atspindi pasaulį ir jame naršo – reguliuoja savo veiklą. Idealistinis psichologija P. mato ypatingos dvasinės substancijos, nepriklausomos nuo materijos ir pajungusios ją sau, pasireiškimą ir negali išspręsti vadinamosios. psichofizinę problemą, paaiškinkite P. ryšį su kūnu. Ši problema liko neišsprendžiama metafizikai. materializmas, kuris ignoravo savybes. originalumas P. Dialektika. materializmas P. laiko viena iš refleksijos formų, kylančių dėl specifinių. labai organizuotų gyvenimo sistemų sąveika su aplinka. P. yra daugialypių mokslinių tyrimų objektas. studijuojant. Ryšių tarp įvairių jos analizės aspektų nustatymas yra labai sudėtinga diskutuotina problema. Kaip bendriausią šios problemos sprendimo būdą galime pasiūlyti atskirti du glaudžiai susijusius, bet reikšmingai skirtingus aspektus – epistemologinį ir konkretų mokslinį. Epistemologijoje P. aspektas svarstomas iš taško. jo santykis su joje atsispindinčia tikrove. Jei turime omenyje aukščiausią (o kartu ir labiausiai moksle ištirtą) – žmogų. P. forma, tada epistemologinė. jo analizės aspektas yra tiesiogiai susijęs su pagrindiniu filosofijos klausimu, o čia P. samprata yra iš esmės. prasmė tapatinama su sąvokomis sąmonė, mintis, protas, idėja, dvasia ir kt. Iš šio požiūrio. P. veikia kaip antrinis, materijos darinys. Epistemologinis Analizė pagal savo esmę reikalauja svarstyti erdvės ir materijos kaip tarpusavyje priešingų dalykų, nes šios analizės objektas yra kaip tik būties ir sąmonės santykis. Tačiau toks prieštaravimas yra teisėtas tik pagrindinėse ribose. filosofijos klausimas. „Peržengus šias ribas, būtų didžiulė klaida operuoti su materijos ir dvasios, fizinės ir psichinės priešprieša, kaip su absoliučia priešprieša“ (Leninas V. I., Soch., t. 14, p. 233). Taigi epistemologijoje aspektas P. veikia kaip neapčiuopiamas, kaip idealus, vaizdas. Idealas grindžiamas materialių objektų sąveika, kai vienas iš įtakojančių objektų tarsi palieka kitame įspaudą, dėl kurio galima spręsti pagal vieno objekto struktūros pasikeitimą apie struktūrą. kito, o pačios konstrukcijos modifikavimas gali būti laikomas objekto kopija, atvaizdu, turėjo įtakos. Vaizdo atsiradimo sąlyga yra ne tik poveikį turėjusio objekto prigimtis, bet ir jo paties. objekto, kuriame šis efektas įspaustas, prigimtis. Kad atspaudas būtų suvokiamas kaip kopija, jis turi būti „išlaisvintas“ iš savo nešiklio, antraip bus matyti ne vieno objekto atspaudas kitame, o pats objektas – atspaudo nešėjas. Toks išsilaisvinimas įmanomas tik abstrakcijoje, prieinamas tik žmogui, kuris nusprendžia žinoti. užduotis (būtent šis atskyrimas skiria abstrakciją nuo paprasto objektyvaus padalijimo). Taigi idealas yra filosofas. Kategorija, savo prasme priešinga materialiai, apibūdinanti psichinius produktus. žmogaus veikla ir pripildyta prasmės tik epistemologinėje. analizė. Už epistemologijos ribų aspektu, mąstymas, kaip sakoma, iš jo materialaus pagrindo pusės yra laikomas materialiu žmogaus sąveikos su aplinka procesu, kurio metu žmogus susikuria materialias struktūras, reprezentuojančias jo P., kurios yra to produktas ir sąlyga. procesas. Specifinis Organas, įkūnijantis tokias žmogaus struktūras, yra smegenys. Šis P. svarstymo aspektas jau ne epistemologinis, o konkrečiai mokslinis. Marksizmo-leninizmo klasikų pozicija, kad mintį pripažinti materialia, mintį tapatinti su materija reiškia daryti nuolaidą idealizmui, o mąstymo neįmanoma atskirti nuo materijos, kuri reiškia mąstymą, yra dialektinė-materialistinė. psichikos ypatybės, atsižvelgiant į abu jo tyrimo aspektus. Marksizmo-leninizmo klasikai filosofijos sampratą nagrinėjo pirmiausia siedami su dialektine žinių teorija. materializmas, todėl jie sk. arr. buvo laikomas epistemologiniu. aspektas P. Specifinis mokslinis. požiūrį jie nubrėžė tik iš esmės, bendrosios filosofijos požiūriu. interpretacija, paremta iki tol pasiektais mokslo pasiekimais. žinių. Leninas pažymėjo, kad konkrečiam gebėjimo jausti atsiradimo klausimo sprendimui dar nėra surinkta pakankamai duomenų: „... belieka patyrinėti ir ištirti, kaip yra materija, kuri tariamai visai nesijaučia. sujungtas su medžiaga, sudaryta iš tų pačių atomų (arba elektronų) ir tuo pat metu turinti aiškiai išreikštą jutimo gebėjimą. Materializmas aiškiai kelia neišspręstą klausimą ir tuo stumia jį sprendimo link, stumia tolimesnių eksperimentinių tyrimų link" (ten pat, p. 34). Konkreti mokslinė P. analizė yra psichologijos, fiziologijos, biofizikos, biochemijos ir t. pastaraisiais metais tam tikru mastu ir visiems šiems mokslams būdingas noras suprasti P. kaip specifinę gyvybės procesų įgyvendinimo priemonę. Šiuo metu fiziologinė analizė pasirodė esanti santykinai pažangesnė. P. analizės aspektą ilgą laiką trukdė šimtmečių idealizmo tradicijų spaudimas, taip pat mechanizmo įtaka, idealizmas visiškai sumažino P. iki idealo ir tuo faktiškai neigė savo objektyviai realią egzistavimą sąlygomis, konkreti mokslinė analizė buvo palikta tik su fiziologinio aktyvumo tyrimu, kurio dėsniai tariamai yra vaizdo formavimosi dėsniai Bet tiesioginė vaizdo kaip tikrovės atspindžio koreliacija su fiziologiniu smegenų aktyvumu tokio įvaizdžio atsiradimas yra neteisėtas. Fiziologinis Žinoma, analizė yra būtina konkretaus mokslo dalis. P. analizė, be jos neįmanoma suprasti refleksijos proceso mechanizmų. Bet fiziologinis. analizė neapima visų pačių būtybių. pusės P. ​​Tarp epistemologinių. ir fiziologinis P. analizė yra trūkstama grandis – iš tikrųjų psichologinė. analizė. Psichologinis P. analizės tikslas – nustatyti P. kaip labai išsivysčiusiai gyvajai sistemai būdingo produkto sandarą ir funkcijas bei jos sąveikos su išoriniu pasauliu sąlygas. Tokios sąveikos ypatumai bendrais bruožais pirmiausia pasireiškia kaip gyvosios sistemos orientavimosi į aplinką būdo bruožai. Visuose ikipsichiniuose sąveikos formos, vieno kūno orientacija kito atžvilgiu atliekama arba tiesiogiai. kūnų kontaktas – sąveikos sistemos komponentai, arba per jėgos laukus, susidariusius sąveikaujant arba būdingus vienam iš kūnų. Labai išsivysčiusių gyvųjų sistemų orientacija į aplinką veikia kaip kokybiškai unikali, ypatinga tarpininkaujamų santykių forma. Šiai formai būdingas informacijos nešėjų naudojimas, dinamiškumo konstravimas. šios informacijos apdorojimu pagrįsti tikrovės modeliai (aplinka ir vidinės gyvos sistemos būsenos). Tokie modeliai, tarpininkaujantys gyvosios sistemos santykiui su aplinka, jai yra esminiai. priemonė orientuotis aplinkoje. Būtent šiuo pagrindu vykdomas gyviesiems būdingas suartėjimas su palankiu ir nutolusiu nuo destruktyvaus, kurio negyvojoje gamtoje nėra. Ši orientacijos forma yra psichinė. forma. P. atsiradimas išreiškiamas subjekto, iš vienos pusės, ir objekto atskyrimo faktu, o šių darinių sąveikos sistemai būdingas kokybiškai naujas komunikacijos tipas – signaliniai ryšiai (tai Reikėtų nepamiršti, kad šiuo atveju kalbame ne apie tikrus signalus kaip tokius, kurie, žinoma, gali būti ne tapatūs mentaliniams modeliams, o apie ypatingą ryšio tipą). Jie reikalauja, kad subjektas būtų jautrus – ypatinga dirglumo forma, gebėjimas jausti. Konkrečiai, šis gebėjimas atsiranda tada, kai asmeniui tampa reikšmingi ne tik tie ryšiai, kurie yra tiesiogiai teikiami. medžiagų apykaitos poreikio patenkinimas, bet ir tie, per kuriuos jis koreliuoja su kitomis, iš pirmo žvilgsnio, neutraliomis įtakomis; Būtent antrojo tipo ryšių pagrindu individas orientuojasi aplinkoje. Taigi, tema psichologinėje tam tikra prasme tai individas, galintis signalizuoti sąveiką su savo aplinka. Tiek pat, kiek subjektas nėra tapatus organizmui, objektas nėra tapatus aplinkai. Objektai – objektai ar reiškiniai, išreikšti tomis savybėmis, su kuriomis individas – kaip subjektas – įeina į signalų sąveiką. Žmogus visiškoje narkozėje lieka organizmu, bet nustoja būti subjektu: jis toliau sąveikauja su aplinka tik kaip organizmas, atitinkamų ryšių pagrindu; Jam šioje situacijoje objektai neegzistuoja, subjekto sąveika su objektu yra „išjungta“. Signalų sąveiką su aplinka vykdo ne tik žmogus, bet ir bet kuris gyvūnas; Užuominų apie tokią sąveiką yra net augaluose, ypač vadinamuosiuose. plėšrūnų augalai. Todėl „subjekto“ sąvoka yra platesnė nei „asmens“ sąvoka. Žmogų iš kitų gyvūnų pasaulio atstovų išskiria tai, kad jis yra ne tik subjektas, bet ir pažinimo subjektas. Gyvų būtybių evoliucijos eigoje, remiantis nuolatine organizmo diferenciacija ir integracija, neatsiejamai susijusia su subjekto ir objekto sąveikos būdų raidos ypatumais, susiformavo ypatingas tipas. P. organas Aukštesniems gyvūnams ir žmonėms toks organas yra smegenų žievė (daugiau informacijos apie P. evoliuciją bendrosios biologinės evoliucijos pagrindu žr. straipsniuose Gyvenimas, Antropogenezė, Zoopsichologija). Individas, veikdamas kaip subjektas, yra subjekto-objekto sistemos komponentas. Kartu ji išlieka organizmu, tai yra sistema, kuri fiziologiškai sąveikauja su aplinka. Bet fiziologinis. dėsniai negali būti išplėsti subjekto ir objekto sąveikos procesams, todėl P. struktūra negali būti priskirta prie fiziologinių. reiškinius. Psichinis savo santykyje su fiziologiniu veikia kaip santykinai paprasto fiziologinio struktūrinis rinkinys. reakcijos, vykstančios taisyklinga seka. Kiekvienas skyrius fiziologinis reakcija yra pastatyta pagal fiziologijos dėsnius, tačiau šių reakcijų kompleksas savo struktūroje yra sudarytas pagal psichologijos dėsnius. Psichinis formuojasi fiziologinio gelmėse. reiškiniai kaip jų darinys. Tačiau fiziologinio viršenybė psichikos atžvilgiu nėra absoliuti; Vystantis subjekto sąveika su objektu turi reikšmingą atvirkštinį poveikį fiziologiniam: Žmogaus elgesys yra aukščiausia elgesio raidos forma. Jis atsirado dėl ypatingos socialinei sąveikai būdingos kontrolės formos. Lemiamas vaidmuo žmogaus gyvenimo raidoje tenka specifiškiausiam žmogaus bendravimo su kitais būdui – darbui. Realios žmogaus vystymosi sąlygos. P. atsirado įvairios socialinio bendravimo formos, daugiausia. kurios įgyvendinimo priemonė yra kalba. Taigi perėjimas prie žmogaus elgesio siejamas su ypatingos – socialinės sąveikos formos atsiradimu. Ekstrasensas subjektų-objektų sistemos gyvūnų pasaulio lygmenyje buvo tik biologinės sudedamosios dalys. sąveika, perpjauta natūralaus mechanizmo atranka ir nukreipta „iš viršaus“ psichikos. gyvūnų vystymąsi, nustatant jų bendravimo su aplinka būdo ypatumus. Gyvūnas tikslingai nekeičia savo aplinkos, jis tik prisitaiko prie jos. Gyvūno į aplinką įvedami pokyčiai jam atrodo lygiagretūs visiems kitiems aplinkos pokyčiams, neatsižvelgiant į jo veiklą. Veiksmo rezultatas, susijęs su aplinkos veiksniais, netampa konkretus. reikšmes, kurios randamos pas žmones: gyvūnas neišskiria tarp aplinkos įtakos to, kas yra jo paties produktas. veiksmai. Socialinės sąveikos formavimasis iš esmės keičia žmonių rasės raidos kelią Tai pirmiausia atsispindi subjekto bendravimo su supančia tikrove būdo transformacijoje: žmogus, kaip ir gyvūnai, prisitaiko prie aplinkos, tačiau būdinga kažkas kita. jis – gamtos pajungimas sau, t.y. kryptingas, sąmoningas aplinkos transformacija. Su psichologine Kita vertus, toks virsmas galimas dėl to, kad tarp žmogui aplinkos daromų įtakų jis identifikuoja tuos, kurie yra jo paties rezultatas. veikla: asmens veiksmo produktas įgyja jam ypatingą reikšmę. Tai lemia ch. Ypatingas žmogaus elgesio bruožas yra gebėjimas sąmoningai numatyti įvykius ir planuoti savo veiksmus. Perėjimas prie žmogaus P. siejamas su P. organo – smegenų – pertvarkymu ir, visų pirma, su antrosios signalizacijos sistemos – žodžiais signalizuojančios tikrovės – atsiradimu (I. P. Pavlovas). Pirmaujanti psichikos forma sąveika yra mąstymas (čia suprantamas konkrečiu moksliniu aspektu). Ji pasireiškia situacijose, kai sprendžiant problemą reikia rasti naują, anksčiau subjektui nežinomą, aplinkos sąlygų keitimo būdą poreikiams tenkinti. Elementarios mąstymo formos būdingos ir gyvūnams; Tačiau jų mąstymas vyksta tik išorinėje plotmėje ir visiškai priklauso nuo tiesioginio. šios situacijos sąlygomis problemos sprendimo eigai nėra plano, veiksmų programos. Dinamiškas šio lygmens modeliai subjekto ir objekto sąveiką fiksuoja susiliejusia forma: veiksmai neatskiriami nuo objektų, abu suteikiami nediferencijuoti. Panašūs modeliai atsiranda ir žmonėms nesąmoningai prisitaikant prie aplinkos; tai yra pagrindiniai dinamiški. modeliai, su t. epistemologiškai veikiantys kaip tikrieji vaizdai. Tačiau specifinis Ypatinga žmogaus savybė – gebėjimas kurti antrinius, ikoniškus tikrovės modelius. Jie yra pagrįsti konkrečiai žmogaus. kalbinis mąstymas, kuris iš praktikos išsiskiria kaip teorinis. veikla. Dėl antrosios signalizacijos sistemos sukūrimo mąstymas perkeliamas į vidų. veiksmų planas, problemos sprendimo eiga vadovaujasi planu, kuriama veiksmų programa. Objektu šiuo atveju gali būti ne tik realūs objektai, bet ir pats ekstrasensas. modeliai. Pirminiai modeliai yra diferencijuojami ir jų pagrindu formuojami antriniai, simboliniai, jau išskaidyti, reprezentuojantys subjekto sąveiką su objektu, t.y., atskiriantys subjekto santykį su objektu nuo pačių objektų santykio. Pati subjekto veikla tampa vienu iš pažinimo objektų. Epistemologijoje aspektu, šie modeliai veikia kaip sąvokos, sprendimai, išvados, atspindintys objektų judėjimo modelius; jų skyrius pusės, šventieji (dažnai nepasiekiami tiesioginiam suvokimui), būtybės. ryšiai ir priklausomybės. Būdami objektyvizuoti (pavyzdžiui, kalboje), mąstymo produktai nustoja būti veiklos rezultatais tik atskirai. individai, tampa kitų žmonių veiksmų objektais, formuojančiais visuomenes. pažinimo, socialinis-istorinis patirtį. Individualioje raidoje modernus. žmogus P. formuojasi šios patirties įsisavinimo procese, įsisavinant istoriškai nusistovėjusias veiklos formas ir metodus. Pagal biologinių dominavimą filogenetikos pasiekimo dėsniai. Gyvūnų vystymasis fiksuojamas jų biologinės biologijos pokyčių pavidalu. organizacijose. Antropogenezė skirstoma į keletą etapų, kuriuose biologinis. modeliai vis dažniau užleido vietą socialiniams. Žmogaus išvaizda savyje prasmė siejama su visiško socialinių dėsnių dominavimo įtvirtinimu. Modernus žmogus jau turi visas morfologines ir fiziologinis šventieji, būtini jo beribei visuomenei.-istorinis. vystymasis, kuriame biologinis. žmogaus organizacija nepavaldi būtybėms. pakitimų, o vystymosi rezultatai nebefiksuojami biologiškai. aparatu, bet būtent socialinėmis priemonėmis. centras. psichikai būdingas procesas Vaiko raida – tai ankstesnių kartų žmonių raidos pasiekimų įsisavinimo procesas. Biologiškai paveldimos savybės yra tik būtina sąlyga šiai asimiliacijai. Šis procesas vyksta vaikui sąveikaujant su visuomenės sukurtais objektais ir reiškiniais, objektyviai ir žodžiu bendraujant su jį supančiais žmonėmis, bendroje veikloje su jais. Šiame procese formuojasi tikrasis žmogus. gebėjimai, elgesio formos, asmenybės bruožai. Būtybės konkrečių mokslo supratimo pokyčiai aspektų P. įvyko ryšium su kibernetikos raida. Statyba moderni techninis sistemos, kurios vis labiau modeliuoja specifines žmogaus funkcijų, iškėlė platesnio ir išsamesnio psichikos tyrimo užduotį. procesus. Kartu, viena vertus, P. tyrime gauti duomenys naudojami kibernetikos reikmėms, kita vertus, kibernetikos priemonėmis ir metodais tiriama psichikos sveikata. procesus. Lit.: Marx K., Ekonominiai ir filosofiniai rankraščiai 1844 m., Marx K. ir Engels F., From an early works, M., 1956; jo, Įvadas (Iš ekonomikos, 1857–1858 m. rankraščiai), K. Marksas ir F. Engelsas, Darbai, 2 leid., 12 t.; Engelsas F., Gamtos dialektika, ten pat, 20 t. Leninas V.I., Materializmas ir empirio-kritika, Darbai, 4 leidimas, 14 t. jo, Filosofiniai sąsiuviniai, ten pat, 38 t. ?ubinshtein S.L., Bendrosios psichologijos pagrindai, M., 1946; jis, Būtis ir sąmonė, M., 1957; jam, Psichologijos raidos principai ir būdai, M., 1959; Leontjevas A.N., P. raidos problemos, 2 leidimas, M., 1965; Spirkin A.G., Sąmonės kilmė, M., 1960; Ponomarev Ya.?., Kūrybinio mąstymo psichologija, M., 1960. Taip pat žr. liet. prie str. Psichologija. Taip, Ponomarevas. Maskva.