Arabijos pusiasalio likimas tikrai dramatiškas. Ankstyvojo paleolito Olduvai tipo įrankių radiniai Pietų Arabijos teritorijoje nuo pakrantės juostos prie sąsiaurio iki vakarinių Hadhramaut regionų, taip pat daugybė ankstyvojo paleolito vietų palei šiaurinę Rub al-Khali sieną. kad Pietų Arabija buvo dalis vienos iš zonų, iš kurios žmonija pradėjo savo „žygį aplink planetą“, pradedant nuo Rytų Afrikos.
Vienas iš įsikūrimo maršrutų ėjo per Arabiją, kuri tuo metu buvo gausiai drėkinama upių tėkmės vandenimis, klestėjo, turtinga begale žolėdžių bandų.
Matyt, ne vėliau kaip 20 tūkst. e. Buvo aptikti pirmieji grėsmingi ženklai, rodantys staigų natūralių žmogaus gyvenimo sąlygų pasikeitimą Arabijoje, dėl kurių XVIII–XVII tūkstantmetyje beveik visoje pusiasalio teritorijoje atsirado visiškas klimato sausumas. Žmonės paliko Arabiją, nors gali būti, kad jos kraštutiniuose pietuose ir rytuose išliko atskiri, mažai sujungti „ekologiniai prieglobsčiai“, kuriuose ir toliau ruseno gyvybės žarijos.
Gali būti, kad III pabaigoje – II tūkstantmečio pr. e. Semitų gentys pirmą kartą prasiskverbia į Pietų Arabijos teritoriją. Konkrečių priežasčių, paskatinusių juos leistis į vargų kupiną kelionę į pusiasalio pietus, nežinome, tačiau akivaizdu, kad jau savo protėvių namuose jie pasiekė gana aukštą išsivystymo lygį: buvo susipažinę su žemės ūkiu, įgijo drėkinimo ir statybos įgūdžių. Bendravimas su kultūringesnėmis gyvenvietėmis juos supažindino su raštu, jie jau turėjo nuoseklią religinių idėjų sistemą. Pietų Arabijos gamtinių sąlygų ypatumai – itin atšiaurus reljefas, kontrastingos klimato zonos, gana siauri žemdirbystei tinkami Vadų slėniai – prisidėjo prie to, kad atvykėliai, apsigyvenę atskirose genčių ar klanų grupėse, kūrė izoliuotus kultūros centrus. Viena iš šios izoliacijos pasekmių buvo ne mažiau kaip keturių skirtingų kalbų sambūvis mažoje teritorijoje per ilgą laiką.
Aiškių originalumo bruožų turėjo ir tie, kurie čia iškilo nuo II tūkstantmečio pabaigos iki VI amžiaus. pr. Kr e. civilizacijos: Sabaean, Kataban, Hadhramaut ir Mains, kurios kartu egzistavo visą I tūkstantmetį prieš Kristų. e. Tikėtina, kad visą tą laiką Pietų Arabijos civilizacijos, palaikydamos kultūrinius ryšius su Viduriniais Rytais, išliko orientuotos į sritis, iš kurių kadaise buvo kilę jų įkūrėjai. Senovės Hadhramaut kultūroje taip pat yra tam tikrų skolinimosi iš Arabijos pusiasalio kraštutinių rytų regionų, kurie ilgą laiką buvo paveikti Pietų Mesopotamijos, ypatybių.
Al-Ghuza tarpeklis. Ankstyvojo paleolito vieta
I tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. e. tai jau buvo labai išsivysčiusios visuomenės, besiremiančios drėkinamu žemės ūkiu, su daugybe miestų, išvystyta architektūra ir menu. Didelį vaidmenį pradėjo vaidinti pramoniniai augalai, o visų pirma medžiai ir krūmai, gaminantys smilkalus, mirą ir kitas kvapiąsias dervas, kurios buvo labai paklausios Artimųjų Rytų ir Viduržemio jūros šalyse. Smilkalų auginimas tapo senovės Jemeno valstybių – „Laimingosios Arabijos“ – klestėjimo šaltiniu. Smilkalų eksportas prisidėjo prie mainų ir prekybos, kultūrinių ryšių plėtimosi. 10 amžiuje pr. Kr e. Saba užmezga prekybinius ir diplomatinius santykius su Rytų Viduržemio jūros regionu. Iki VIII amžiaus. pr. Kr e. Sabėjų valstybė pirmą kartą susisiekė su Asirijos valdžia ir, matyt, ne vėliau kaip VII a. pr. Kr e. kolonizuoja šiuolaikinės Šiaurės Rytų Etiopijos teritoriją. Smilkalų, miros ir kt. gamyba buvo sutelkta daugiausia Hadhramaut (ir iš dalies Katabano) regionuose, esančiuose prie Indijos vandenyno, o išorinė karavanų prekyba nuo VI a. pr. Kr e. atsidūrė Mano rankose. Nuo čia prasidėjo pagrindinė karavano dalis „Smilkalų kelias“. Vėliau mainiečiai įkūrė karavanų stotis ir prekybos kolonijas Šiaurės Vakarų Arabijoje ir pradėjo reguliarias prekybos keliones į Egiptą, Siriją ir Mesopotamiją, o vėliau į Delos salą. Vieta, kurią Pietų Arabija užėmė jūros kelyje iš Indijos į Afriką ir Egiptą bei toliau į Viduržemio jūrą, jau I tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. e., taip pat nulėmė jos, kaip svarbiausio tarpininko, keičiantis prekėmis tarp senųjų Pietų Azijos ir Artimųjų Rytų, Indijos vandenyno baseino ir Viduržemio jūros civilizacijų, vaidmenį. Hadhramaut ir Kataban uostai buvo šių prekių perkrovimo punktai, kurie iš čia ėjo į šiaurę karavanų keliais - į Egiptą, Siriją ir Mesopotamiją. Šį reikalą palengvino ypatingas vėjų režimas, pučiantis šiaurinėje Indijos vandenyno dalyje, dėl kurio žiemą iš vakarinės Indijos pakrantės uostų buvo galima plaukti tiesiai į Pietvakarių Arabiją ir Rytų Afriką, o šiaurinėje Indijos vandenyno dalyje. vasaros mėnesiais vėjai užtikrino laivybą iš Pietų Arabijos ir Afrikos į Indiją.
Senovės hieroglifai. Kalkakmenis. Vakarų Hadhramautas
Nuo VII a pr. Kr e. Sabos politinė hegemonija apėmė visą Pietvakarių Arabijos teritoriją, tačiau jau nuo VI–IV a. pr. Kr e. dėl ilgų karų Mainas, Katabanas ir Hadhramautas išsivaduoja iš priklausomybės nuo Sabėjų, ir tai atsispindi daugybėje „nacionalinio“ kultūrinio atgimimo faktų. Karai tęsiasi visą I tūkstantmečio prieš Kristų antrąją pusę. e. Dėl to jų Mynė yra absorbuojama Sabos, tačiau ji pati, nusilpusi šių karų, ilgam tampa tarpusavio kovų ir permainų įvairiose periferinėse dinastijose arena. Santykinis stabilumas čia įsitvirtino tik nuo III a. n. e. Iki to laiko Katabanas išnyko iš istorinės arenos, o pačioje Saboje karaliavo dinastija iš Himijaro, regiono, esančio pietvakariuose nuo Pietų Arabijos.
Iki mūsų eros pradžios situacija smilkalų eksporto maršrutuose smarkiai pasikeitė, o tai turėjo įtakos vėlesnei vietinių civilizacijų raidai. Jau II amžiaus viduryje. pr. Kr e. Raudonąją jūrą ir vakarinę Adeno įlankos dalį sukūrė graikų-egiptiečių jūreiviai ir pirkliai. Jie savo laivais pasiekia šiaurinę Somalio ir Adeno pakrantę, kur į jų laivus kraunamos Jemeno ir Indijos jūreivių iš Indijos atgabentos prekės. 2 amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Pietų Arabijos monopolija tranzitinės prekybos tarp Indijos ir Egipto srityje patyrė stiprų smūgį. Graikų ir egiptiečių navigatoriams atradus musoninį režimą, jie galėjo plaukti tiesiai į Indiją ir atgal. Vos per šimtą metų daugiau nei 100 laivų kasmet išplaukdavo iš Egipto į Indiją. Romai užėmus Siriją ir Egiptą I a. pr. Kr e. situacija tapo dar sudėtingesnė. Arabų vidaus prekyba nyksta, kova Pietų Arabijoje nuo I a. n. Kovojama nebe už dominavimą prekybos keliuose, o tiesiogiai už žemes, kuriose auga smilkalai augantys medžiai, ir už pakrantės rajonus, kuriuose buvo šių smilkalų eksporto uostai.
Senovės Jemeno civilizacijų įkūrėjai į Pietų Arabiją atsinešė tvirtas žinias, idėjas ir įgūdžius daugelyje ekonominio ir kultūrinio gyvenimo sričių – tai liudija nuostabūs akmeniniai pastatai, didžiuliai miestai, pastatyti ant dirbtinių kalvų Wadi slėniuose, ir nepralenkiami įgūdžiai milžiniškų drėkinimo sistemų statytojai. Tai liudija ir dvasinio gyvenimo turtingumas, atsispindintis sudėtingose idėjose apie dievų pasaulį, kuriant savo „dvasios inteligentiją“ – kunigystę, itin plačioje rašto sklaidoje.
Senovės pietų arabai, kalbėję atskiro „pietų periferinių“ semitų kalbų pogrupio kalbomis, naudojo specialų raštą, kurį paveldėjo iš Rytų Viduržemio jūros regiono abėcėlės rašymo – daugelis ženklų buvo pakeisti pagal pagrindinį. idėja - suteikiant visai ženklų sistemai aiškias geometrines figūras. Rašė ant įvairių medžiagų: pjaustė akmenį, ant medinių lentelių, ant molio, po to iš bronzos liejo užrašus, braižė juos ant akmenų (grafiti), taip pat taikė minkštas rašymo priemones. Rašė visi: karaliai ir didikai, vergai ir pirkliai, statybininkai ir kunigai, kupranugarių varytojai ir amatininkai, vyrai ir moterys. Atrastuose užrašuose yra istorinių įvykių aprašymai, įstatymų straipsniai. Taip pat rasta dedikacijų ir pastatų tekstų, užrašų ant kapų, verslo korespondencijos, hipotekos dokumentų kopijų ir kt. ir kt. Būtent užrašai kartu su atskirais paminėjimais Biblijoje tarp senovės ir ankstyvųjų Bizantijos autorių yra svarbiausias šaltinis. žinių apie senovės Pietų Arabijos istoriją ir kultūrą.
Rayboon. Kasinėjimai
Tiesa, mažai žinoma apie dvasinę kultūrą dideli mitologinio, ritualinio ir kitokio turinio kūriniai. Svarbiausi šaltiniai iki šių dienų išlieka užrašai, kuriuose, be kita ko, yra dievų vardai ir epitetai, jų simboliai, taip pat skulptūriniai ir reljefiniai dievybių, jų šventų gyvūnų ir mitologinių dalykų atvaizdai. Jie yra pagrindas idėjoms apie panteonų prigimtį (Pietų Arabijoje nebuvo vieno dievų būrio) ir kai kurias dievų funkcijas. Yra žinoma, kad čia ankstyvosiose stadijose didžiulį vaidmenį vaidino astralinės dievybės, stovėjusios panteonų viršūnėje, pirmiausia senovės semitų dievas Astar (plg. Ištaras, Astartė ir kt.) – jo atvaizdas buvo Venera. Po Astaros atsirado įvairūs saulės dievybės įsikūnijimai ir galiausiai „nacionaliniai“ genčių sąjungų dievai, kuriuos įkūnija Mėnulis (Almakah Saba, Wadd Mainoje, Amm Kara-ban ir Sin Hadhramaut). Žinoma, buvo ir kitų atskirų klanų, genčių, miestų globėjų dievų, „funkcinių“ dievybių (drėkinimo ir kt.).
Rayboon. Šventyklos kasimas
Apskritai panteonai vienijo seniausius pansemitinius (Astar, galbūt Ilu) dievus ar genčių dievybes, pasiskolintas iš Mesopotamijos (Sin) ir kaimynų, iš Vidurio ir Šiaurės Arabijos ir kt. Jei kalbėsime apie idėjų dinamiką m. „pagonybės“ epochą, tuomet galima aiškiai matyti, bent jau prieš pat mūsų eros pradžią, „nacionalinių“ dievų iškėlimą į pirmą planą ir laipsnišką pagrindinės astralinės dievybės Astaros išstūmimą. Vėliau, iki IV a. n. e., Almakah Saboje beveik visiškai išstumia kitus dievus, o tai žymiai palengvino perėjimą prie monoteistinių religijų – judaizmo ir krikščionybės.
Senovės Pietų Arabijos civilizacijų ypatingų gamtinių sąlygų pasekmė ir jų vystymosi bruožas buvo artimas vidinės Arabijos klajoklių gentims ir sąveika su jomis. Kai kurios iš šių genčių nuolat siekė išvykti iš dykumos šalies į žemės ūkio vietoves ir ten apsigyventi. Pastoracinės gentys buvo žymiai žemesnio ekonominio ir kultūrinio išsivystymo lygio, šimtmečius (ypač nuo II mūsų eros amžiaus) apsigyvenusios Jemeno žemėse, jos tiesiogiai kontaktavo su vietinėmis civilizacijomis. Tai didele dalimi lėmė bendrą ekonominio gyvenimo ir kultūros nuosmukį, tai, kad vietiniai gyventojai vis labiau ištirpo svetimų genčių ir klanų masėje, prarado savo tapatybę ir kalbą, tapo „arabais“. Neatsparus ir vis stiprėjantis neigiamų veiksnių poveikis lėmė laipsnišką Pietų Arabijos civilizacijų nykimą nuo pirmųjų mūsų eros amžių ir jų mirtį VI amžiuje.
Tačiau senovės Pietų Arabijos civilizacijų nuosmukį lydėjo nepaprastas dvasinio gyvenimo pakilimas, kuris keista forma atspindėjo visas jų vystymosi sąlygas ir ypatybes. Mirstančiose visuomenėse ji įgavo didžiausią eschatologinį atspalvį.
Tai, kad Pietų Arabija, ypač jos vidiniai, labiausiai išsivysčiusių civilizacijų centrai, vis rečiau galėjo mėgautis savo ypatingos padėties prekybos kelių sankirtoje privalumais, visiškai nereiškia, kad ši padėtis prarado bet kokią reikšmę šalies akyse. didžiosios antikos imperijos. Galima net teigti, kad nuo I a. pr. Kr e. jis nuolat didėjo, o Arabija apskritai ir ypač Pietų Arabija įgijo svarbiausio tarptautinių santykių elemento pobūdį.
Mūsų eros sandūroje natūralūs vėlyvojo helenizmo įtakų (o vėliau ir krikščionybės) plitimo centrai Pietų Arabijoje buvo būtent graikų-egiptiečių prekybinės gyvenvietės pakrantės prekybos miestuose (Adenas, Kane, Sokotros saloje). . Ikonografijoje patvirtinti bandymai sukurti alegorinius Pietų Arabijos dievų atvaizdus ir jų „helenizaciją“ siekia tuos laikus. Pirmaisiais mūsų eros amžiais krikščionybė pradėjo plisti graikų-romėnų Adeno ir Sokotros aplinkoje.
Nuo IV a n. e. Rytų Romos imperija deda pastangas skleisti krikščionybę Pietų Arabijoje, tam pasitelkdama tiek Aleksandrijos bažnyčios misionierišką veiklą, tiek sukrikščionintą Aksumo elitą – valstybės, iškilusios mūsų eros pradžioje Etiopijos teritorijoje ir užgrobtos. jau II amžiaus pradžioje. kai kurios pietvakarių Arabijos pakrantės zonos. Netrukus Arabija prisipildys arijonų, monofizitų, nestoriečių ir kt. Prie šio paveikslo turime pridėti vietinę senovės pagonių religiją ir primityvius beduinų kultus, kurie daro vis didesnę įtaką politiniams įvykiams Arabijos pusiasalio pietuose. 
Į nuožmią idėjų kovą, lydimą susirėmimų ir aksumitų invazijų, įsitraukė platūs Pietų Arabijos visuomenės sluoksniai... Tačiau ideologiniam sprogimui išvengti buvo neįmanoma. Idėjų kova išplito už pietų Arabijos sienų, į savo orbitą įtraukdama prekybos postus karavanų maršrutais. Palaipsniui šioje kovoje atsirado kita pagrindinė politinė idėja - vienybės ir konfrontacijos idėja. Gimė kažkas unikalaus, arabiško. Gimė islamas.
Viršutinis paleolitas
Ankstyvojo paleolito eroje Arabija tapo pirmąja vieta, iš kurios žmonija pradėjo savo pergalingą žygį per planetą. Aukštutinio paleolito/mezolito eroje Arabijos teritorijoje gyveno C haplogrupės nešiotojų gentys. Liuminescencinės chronologijos duomenys rodo, kad prieš 130 tūkstančių metų Arabijos pusiasalyje buvo santykinai karštesnis, iškrito didesnis kritulių kiekis, todėl tai buvo augalija, tinkama gyventi. Tuo metu Raudonosios jūros lygis nukrito, o jos pietinės dalies plotis buvo tik 4 km. Tai trumpam suteikė žmonėms galimybę migruoti per jūrą, per kurią jie pasiekė Arabiją ir įkūrė keletą pirmųjų vietų Artimuosiuose Rytuose, pavyzdžiui, Jebel Faya. Ankstyvieji migrantai, bėgdami nuo klimato kaitos Afrikoje, kirto Raudonąją jūrą į šiuolaikinį Jemeną ir Omaną bei toliau per Arabijos pusiasalį, ieškodami palankesnių klimato sąlygų. Tarp Raudonosios jūros ir Jebel Faya (JAE) yra 2000 km atstumas, kur dabar yra negyvenama dykuma, tačiau maždaug prieš 130 tūkstančių metų, pasibaigus ledynmečiui, Raudonoji jūra buvo pakankamai sekli, kad ją būtų galima perplaukti. fordu ar valtimi nedideliu plaustu, o Arabijos pusiasalis buvo ne dykuma, o žalia zona. Europoje pasibaigus ledynmečiui klimatas tapo karštesnis ir sausesnis, o Arabija virto dykuma, menkai pritaikyta žmonių gyvenimui.
semitų įsikūrimas
Taip pat žiūrėkite: Presemitinis substratas
Kai kurie autoriai mano, kad Arabija buvo senovės semitų tėvynė, kurios viena iš šakų buvo arabai. Kiti mano, kad semitai V tūkstantmetyje pr. e. migravo iš Afrikos Sacharos regiono. Bet kuriuo atveju jie jau IV-III tūkstantmečių sandūroje pr. e. apsigyveno Arabijoje. Senovės klajokliai arabai garbino deivę Allat, gerbė žvaigždes ir tikėjo talismanais (juodojo akmens kultas siekia senovės laikus).
Senovės Arabija
II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Iš Pietų arabų kalbinės ir genčių bendruomenės pradėjo kurtis didelės genčių sąjungos: meino, katabanų, sabėjų. Gentis valdė lyderiai - kabirai, galų gale tapo genčių sąjungų vadovu mukarribs, derinant kunigystės ir apeigines funkcijas. Karinių žygių metu jie įgijo malik (karaliaus) titulą. Genčių sąjungos pagrindu pradėjo kurtis karalystės. XIV amžiuje pr. Kr e. Susikūrė Maino karalystė, iš kurios Smilkalų kelias driekėsi per vakarų Arabiją iki Egipto ir Kanaano. Šiuo maršrutu mainiečiai pastatė Mekos ir Medinos tranzito taškus. Maino pietinė konkurentė buvo Sabėjų karalystė, žinoma dėl Senajame Testamente minimos Šebos karalienės, Saliamono amžininkės. Pietų arabų raštas, priimtas Maino ir Sabėjų karalystėse nuo IX a. pr. Kr e., sukurtas remiantis kanaaniečių raštu, nurodančiu Jemeno ryšius su senovės Palestina, įtvirtintu Biblijos legendoje apie arabų protėvio Izmaelio kilmę iš Abraomo. Jūrų karavanų maršrutai iš Viduržemio jūros šalių į Indiją (Ofyrą) eina per pietų Arabijos uostus.
Sabėjų karalystė turėjo teigiamos įtakos gretimų Afrikos regionų pažangai. VIII amžiuje prieš Kristų. e. Į Etiopijos žemes atvyko didelė Sabėjų kolonija, kuri greitai atsiskyrė nuo savo arabų metropolio. Sabėjų atėjimas siejamas su žinoma Etiopijos legenda apie „Saliamono dinastiją“, kurios atstovai tariamai buvo Etiopijos karaliai. Pasak legendos, jie visi buvo senovės Izraelio karaliaus Saliamono ir biblinės Šebos karalienės, tai yra Sabėjos karalystės valdovo, palikuonys. Etiopai Šebos karaliene tradiciškai vadino Etiopijos Makeda arba Bilqis. Arabų persikėlimas į Tigro plokščiakalnį paskatino Etiopijoje ne tik semitų kalbų, bet ir daugybės įgūdžių plitimą: akmens statybą naudojant sausą mūrą ir akmens raižymą, dažytą keramiką ir kai kuriuos kitus civilizacijos pasiekimus. Susimaišę su Tigro regione gyvenusiais kušitais, arabų naujakuriai suformavo Agazi – senovės Etiopijos tautą, kurios vardu šiuolaikinė Tigray teritorija tapo žinoma kaip „Agazi šalis“, o senovės etiopų kalba – Geez. .
Senovės Arabija
II amžiuje. pr. Kr e. Arabijos šiaurės vakaruose susikūrė Nabatėjų karalystė su sostine Petra, kurioje arabai išstūmė senovės idumėjus. Be Jordanijos teritorijos, nabatėjai kontroliavo šiuolaikinės Saudo Arabijos vakarus (Madayin Salih), taip pat turėjo savo forpostus Sinajuje (Dahabe) ir pietų Sirijoje (Es-Suwayda). Nabatėjai naudojo nabatiečių raštą, kuris buvo arabų abėcėlės pagrindas. Po trijų šimtų metų romėnai užėmė Nabatėjų karalystę ir įtraukė ją į savo Akmenuotosios Arabijos provinciją.
Kartu su Nabatean karalyste Himyar atsiranda Arabijos pietvakariuose, kuri pakeitė Sabėjų karalystę 115 m. pr. Kr. e. . Zafaras tapo Himyaro sostine. Laikui bėgant (pagal Dhu-Nuwas) judaizmas jame užėmė tvirtą poziciją. IV ir VI amžiuje Etiopijos kariuomenė du kartus nusiaubė pietvakarių Arabiją. Po antrosios kampanijos Etiopijos garnizonas, vadovaujamas Etiopijos gubernatoriaus Abraha, sukilo ir sukūrė nepriklausomą probizantišką Himyaro valstybę, kurios centras buvo Sanoje, kuri tapo krikščionybės plitimo centru Pietų Arabijoje. Pasak legendos, 570 metais Abraha į tuometinę pagonišką Meką išsiuntė baudžiamąją ekspediciją, kuri baigėsi nesėkmingai (dramblio metai).
Arabija VI amžiuje
Irano ir Bizantijos pasienis
Himyar plėtra į centrinę Arabiją paskatino Kindos atsiradimą. Geopolitiškai orientuoti į Bizantiją, kinditai susirėmė su „persų arabais“, vadovaujamais lakhmidų, kurie klajojo Eufrato žemupyje. Per Arabijos teritoriją praėjo civilizacinė plyšys tarp krikščioniškosios Bizantijos ir zoroastrinės Persijos, kurios zonoje siautė įnirtingas genčių karas. VI amžiuje susilpnėjusius kinitus pakeitė Bizantijos ghassanidų politika, kurie taip pat buvo nugalėti ir VI amžiaus pabaigoje Arabija buvo paversta persų pakraščiu.
Pastabos
Taip pat žr
„Šebos karalienės“ ambasada karaliui Saliamonui ir „Laimingoji Arabija“, aprašyta graikų geografinėje ir mitologinėje literatūroje (kur žemės pakraščiuose gyveno laimingi ir klestintys žmonės), arabiški smilkalai ir prieskoniai senovėje šlovino Pietų Arabiją. . Tikroji Pietų Arabijos istorija nuodugniai tyrinėjama tik per pastaruosius kelis dešimtmečius.
Senovės Pietų Arabijos istoriją galima atsekti daugiausia iš archeologinių kasinėjimų rezultatų, taip pat iš epigrafinių duomenų (įrašai ant akmens, metalo, palmių lapų atraižos), senovės autorių, viduramžių arabų geografų ir istorikų informacijos. Tarp Pietų Arabijos užrašų labiausiai reprezentuojami trys tipai: šventyklų dedikacijos, laidotuvių užrašai ir memorialiniai užrašai apie pastatus. Užrašo pagaminimo kaina buvo tokia didelė, kad tokį užsakymą galėjo sau leisti tik nedidelė, labai turtinga gyventojų dalis arba tokios institucijos kaip šventyklos.
Pietų arabų abėcėlė, kaip ir beveik visos šiuolaikinės rašymo sistemos, kilusi iš finikiečių abėcėlės, tačiau skirtingai nei pastaroji, joje yra ne 22, o 29 simboliai. Seniausi Pietų Arabijos užrašai siekia VIII amžiaus vidurį. pr. Kr e., tačiau prieš jų atsiradimą buvo ilgas Pietų Arabijos rašto sistemos formavimosi laikotarpis. Vėlesnis užrašas datuojamas 559–560 m. n. e. Ankstyviausi užrašai pasižymi monumentaliu atlikimu ir geometriniu šriftu. Laikui bėgant rašymo stilius keitėsi, įgavo labai įvairias formas.
Senovės Pietų Arabijos užrašas
Senovės Pietų Arabijos istorijai dar nebuvo sukurta absoliuti chronologija. Netgi nustatyti santykinę chronologiją – įvykių seką nenustatant tikslių datų pagal metus – daugeliui laikotarpių kelia didelių sunkumų. Užrašai, pagrindinis senovės Pietų Arabijos istorijos datavimo šaltinis, pateikia tik santykinę chronologiją beveik tūkstančio metų laikotarpiui (jų stilius ir paleografinė analizė leidžia nustatyti tik seką, kuria jie buvo įvykdyti); monetų, pasirodžiusių Pietų Arabijoje IV amžiuje. pr. Kr e., leidžia tik išsiaiškinti valdovų seką. Tik nuo II a. n. e. Pietų Arabijos chronologija gana aiškiai išryškėja remiantis vietiniais šaltiniais: užrašai datuojami pagal konkrečią epochą, gana aiški tampa valdovų seka. Jų datavimo negalima išsiaiškinti remiantis nustatyta kitų regionų chronologija.
Saba minima Senojo Testamento Pradžios knygos dešimtame skyriuje. Kitose Biblijos knygose (1 Karalių X. 1–13; 2 Kronikų 9.1–9.12) minima Šebos karalienės ambasada karaliui Saliamonui. Tačiau ši informacija negali būti atspirties taškas kuriant Pietų Arabijos chronologiją, nes vietiniai šaltiniai nežino nė vienos moters Sabėjos soste, o kuri vadinama Šebos karalienės vardu, dar nenustatyta. . Šiuo atžvilgiu naudingesnės yra nuorodos į sabajus asiriškuose Tiglath-Pileser III (744–727 m. pr. Kr.), Sargono II (722–705 m. pr. Kr.) ir Sinnachheribo (705–681 m. pr. Kr.) tekstuose. Pastarajame minimas karalius Karibilas, žinomas iš tikrųjų sabėjų užrašų (mukarrib Karibil Vatar the Great, Dhamarali sūnus). Pasimatymus apsunkina ir tai, kad praktiškai neįmanoma nustatyti aiškios Pietų Arabijos karalių valdymo sekos: dinastijose yra didelių spragų, daugelis valdovų nešiojo tuos pačius vardus.
Iš dalies galima atsekti tikslią chronologinę paralelę, pradedant tik nuo I a. n. e., kai senovės geografinėje literatūroje (Erythraean Sea Periplus, Plinijaus Vyresniojo Gamtos istorija, Klaudijaus Ptolemėjaus geografija) pasirodo pirmieji tikslūs Pietų Arabijos aprašymai ir minimi jos karaliai.
Apskritai senovės Pietų Arabijos istorija skirstoma į šešis pagrindinius etapus: apie 1200–700 m. pr. Kr e. – „proto-South Arabian“ – Sabos valstybės gimimas; apie 700-110 pr. Kr e. – „karavanų karalystės laikotarpis“ – Sabos ir Katabano dominavimas; apie 110 m.pr.Kr e. – 300 m e. – „kariaujančių karalysčių laikotarpis“ – kintantis Sabos ir Himyaro dominavimas; apie 300–525 n. e. - visos Pietų Arabijos suvienijimas valdant Himyarui; apie 525–571 n. e. – Aksumo dominavimas; 570–632 n. e. – Sasanijos Irano persvara.
Istoriografija
Ilgą laiką tikroji Pietų Arabija Europoje liko beveik nežinoma. Senovės autorių informacijos stoka apie šį regioną, atstumas nuo Viduržemio jūros, sunkus klimatas, sunkiai plaukiojama Raudonoji jūra ir Arabijos pusiasalio dykumos kraštovaizdis lėmė, kad šio regiono valstybių istorija buvo praktiškai užmiršta.
10 amžiuje Jemeno mokslininkas al-Hamdani sudarė enciklopediją „al-Ikil“, kurios vienas iš tomų buvo skirtas Pietų Arabijai. Jį galima laikyti pirmuoju mokslininku, atsigręžusiu į šio krašto istoriją. Vėliau Europos tyrinėtojai jo knygą naudojo kaip vadovą. Pirmasis Europos keliautojas, apsilankęs 1500–1505 m. dabartinė Jemeno valstija, buvo italų navigatorius L. di Varthema.
XVI amžiuje Pietų Arabija tapo Portugalijos ir Osmanų imperijos kovų taikiniu. Portugalų šturmanas Vasco da Gama sugebėjo laikinai užimti Sokotros salą 1507 m. Jo bandymai užimti Adeno uostą – svarbiausią prie išėjimo iš Raudonosios jūros į Arabiją – buvo nesėkmingi, o 1538 m. Adenas pateko į Turkijos sultono valdžią. portugalų kunigas Paez lankėsi 1589–1594 m pr. Kr e. Hadhramautas, aprašė Maribo turtus ir net kurį laiką praleido nelaisvėje Sanoje. Jis vienas pirmųjų šlovino Jemeną kaip geriausios kavos namus.
1762 m. gruodžio – 1763 m. rugpjūčio mėn. danų keliautojas K. Niebuhr Keletą kartų lankėsi Pietų Arabijoje, taip pradėdama jos mokslinius tyrimus. Iš šešių su juo kelionę pradėjusių žmonių tik jis išgyveno ir grįžo į Kopenhagą. Jo knyga „Arabijos aprašymas“ išliko pagrindine šio regiono istorijos ir geografijos knyga visą šimtmetį.
K. Niebuhras pirmasis europietis ištyrė kultinio ir pasaulietinio pobūdžio Pietų Arabijos užrašus, tačiau pirmasis juos nukopijavo U.-Y. Seetzen 1810 m. liepos mėn. Zafare, senovės Himyaro sostinėje. Įdomu tai, kad maždaug tuo pačiu metu, 1810 m. gegužės 12 d. G. Druska Etiopijoje atrado pirmąjį Pietų Arabijos užrašą. 30 metų šie ir vėlesni atradimai jaudino Europos filologų protus, kol 1841 m. W. Gesenius Halėje ir E. Roedigeris Getingene, remiantis viduramžių arabų rankraščiuose paliktomis pietų arabų abėcėlės kopijomis, du trečdaliai senovės pietų arabų abėcėlės rašmenų nebuvo iššifruoti. Tik į XIX amžiaus pabaigą. Pietų arabų abėcėlė buvo visiškai iššifruota.
1834 m. gegužės 6 d. anglų laivyno karininkai, vadovaujami J.-R. Wellstedas aplankė pagrindinį senovės Hadhramaut uostą – Kanu. Pažintis su Raybun griuvėsiais – didžiausia Hadhramaut žemės ūkio oaze – prasideda kelionė A. von Wrede, ataskaita buvo paskelbta 1870 m. Europiečių antplūdį į Pietų Arabiją taip pat palengvino Sueco kanalo atidarymas 1869 m.
Sistemingai tyrinėti užrašus – pagrindinį senovės Pietų Arabijos istorijos šaltinį – pradėti 1870 m. Prancūzų tyrinėtojas J. Halevi buvo išsiųsta Prancūzijos užrašų ir gražiųjų raidžių akademijos į Jemeną rinkti medžiagą rengiamam „Senovės Pietų Arabijos užrašų korpusui“. 1882–1892 m austrų mokslininkas E. Glaseris tęsė savo darbą. Jis sudarė sabėjų kalbos gramatiką ir parengė užrašų rinkinį.
Tiesą sakant, visą XX a. Pietų Arabijoje išskirtinių archeologinių atradimų nebuvo padaryta, pavyzdžiui, Egipte, Mesopotamijoje, Irane, Indijoje ir Kinijoje. Pirmuosius archeologinius kasinėjimus 1928 metais atliko vokiečių tyrinėtojas K. Ruthjensas, kuris atrado nedidelę al-Huqqa šventovę, esančią 23 km į šiaurės vakarus nuo Sanos. Didžiausią indėlį į senovės Pietų Arabijos tyrimą prieškariu įnešė austrų geografas H. von Wissmann, anglų archeologas G. Catonas-Thompsonas ir keliautojas J. Philby.
Sistemingas ir plataus masto archeologinis, lingvistinis, etnografinis senovės Pietų Arabijos tyrimas pradėtas tik paskutiniame XX amžiaus ketvirtyje. 1983 m. buvo sukurta Rusijos ir Jemeno archeologinė ekspedicija, kurios prioritetinė veikla yra Hadhramaut (Kanos uostas, Raybun žemės ūkio oazė) ir Sokotros salos senovės istorijos ir kalbų studijos.
Gamtinės sąlygos ir populiacija
Pietų Arabijos valstybės buvo sutelktos Arabijos pusiasalio pietvakariuose. (Šiuo metu šią teritoriją užima Jemeno Respublika.) Šis regionas ribojasi su Tihamos pakrantės lyguma, kuri driekiasi palei Raudonąją jūrą 400 km ilgio ir 50 km pločio. Jo vakarinėje pakrantės dalyje natūralių vandens atsargų praktiškai nėra, oro temperatūra siekia 55°C, esant beveik 100% drėgnumui. Rytinėje Tihamos dalyje, greta kalnų grandinės, yra geriausias natūralus drėkinimas, o lietaus vanduo iš kalnų teka į Tihamą. Howlan, Jebel Nabi Shob ir Serat kalnų grandinės, besidriekiančios į rytus nuo Tihamos, siekia 3760 m aukštį. Juos skiria tarpekliai ir vatai – sausos upių vagos, užpildytos vasaros musonų atneštu lietaus vandeniu.
Pietų Arabija I–III a. pr. Kr e.
Centrinę Jemeno dalį užima iki 3000 m aukščio kalnų plynaukštė Iš Arabijos jūros pietų ribojasi su pakrantės lyguma, atskirta nuo centrinės šalies dykumos dalies – Ramlat al-Sabatein ir Rub al. -Khali dykumos - prie kalnų grandinės. Šią Arabijos pusiasalio dalį taip pat kerta daugybė vatų, kurios prisipildo vandens tik per trumpą sezoninių liūčių laikotarpį. Didžiausias vatas Pietų Arabijoje yra Hadhramaut wadi, esantis rytinėje Jemeno dalyje. Drėgnos ir karštos pakrančių lygumos ribojasi su aukštomis kalnų grandinėmis, už kurių driekiasi nesibaigiančios dykumos.
Didelių oazių, tokių kaip Maribas ir Najran, buvimas prisidėjo prie to, kad dykuma nebuvo visiškai apleista. Oazės tarnavo kaip svarbiausi tranzito punktai prekyboje karavanais, čia vystėsi galvijininkystė ir žemdirbystė.
Pietų Arabijos klimatas visada buvo sausas. Tačiau po sausros sekė drėgnesni laikotarpiai. Paskutinis toks laikotarpis datuojamas 8000–5000 m. pr. Kr e. Tuo metu Pietų Arabijoje buvo rasta augalų ir gyvūnų, kurie vėliau išnyko dėl vėlesnės sausros. Dabar išdžiūvusios Wadi Jouf ir Hadhramaut upių vagos kadaise sudarė vieną upę, kurią maitina vandenys, tekėję iš kalnų šiaurės vakarų regione. Tada ši upė įtekėjo į pietus į Indijos vandenyną.
Vandens ir akmens, kurį buvo lengva apdoroti, buvimas leido žmogui senovėje pradėti plėtoti Pietų Arabijos teritoriją. Seniausia paleolito vieta datuojama maždaug 1 milijonu metų prieš Kristų. e. Paleolito artefaktai pirmą kartą buvo aptikti 1937 m. Hadhramaute. Neolito laikotarpiu senovės žmogus sukūrė strėles, kurios rodo medžioklės įgūdžių vystymąsi. Žmonės pradėjo užsiimti galvijų auginimu ir žemdirbyste. Iki VII tūkstantmečio pr. e. Tai yra seniausi roko meno pavyzdžiai, kurie didžiausią klestėjimą pasiekė bronzos amžiuje II tūkstantmetyje prieš Kristų. e.
Labiausiai ištirta ir plačiausiai atstovaujama bronzos amžiuje yra neseniai atrasta archeologinė Sabiro kultūra. Jos nešėjai užėmė Tihamą ir su ja besiribojančias papėdes nuo rytų ir pietų iki Arabijos jūros pakrantės į vakarus nuo šiuolaikinio Adeno. Sabiriečiai, jau susipažinę su miesto gyvenimu, tikriausiai kalbėjo kušitų grupės kalba. Pagrindiniai jų užsiėmimai buvo drėkinamoji žemdirbystė, galvijų auginimas ir žvejyba. Sabirų kultūra buvo glaudžiai susijusi su Rytų Afrika. Jo nuosmukis įvyko pirmaisiais I tūkstantmečio prieš Kristų amžiais. e. Visai pagrįstai II tūkstantmečio pr. e. yra sabirų kultūros nešėjų užimtos teritorijos tapatinimas su Punto šalimi, egiptiečių tekstuose šlovinama kaip smilkalų šaltinis ir keistų gyvūnų tėvyne. Pietų Arabijos gyvenviečių materialinė kultūra III–II tūkst. e. radikaliai skiriasi nuo vėlesnio laikotarpio. Taip yra dėl genčių, kurios kalbėjo semitų kalbomis iš Pietų arabų grupės, atvykimo.
Pietų Arabijos įsikūrimo procesas skirtinguose regionuose vyko skirtingai. Vakaruose iki XII amžiaus pradžios. pr. Kr e. Susiformavo sabėjų kultūra. Rytuose, Hadhramaute, iki II tūkstantmečio pr. e. atsiranda genčių, kurių materialinė kultūra glaudžiai susijusi su Pietų Palestina ir Šiaurės Vakarų Arabija. Iki VIII amžiaus pabaigos. pr. Kr e. Hadhramautas patenka į Sabos įtaką.
Pirmosios valstijos Pietų Arabijoje
Iš pustrečios senovinių Pietų Arabijos valstybių tik Saba, Katabanas, Mainas, Himyaras, Hadhramautas, klestėjusios skirtingais laikais nuo I tūkstantmečio pr. e. iki VI amžiaus n. e., paliko pastebimą pėdsaką istorijoje. Šių valstybių raidą lėmė geografinė padėtis: Arabijos pusiasalio pietvakariuose Raudonosios ir Arabijos jūrų pakrantėje tarp pakrantės lygumų, aplinkinių kalnų, kalvų ir dykumos.
Nepaisant to, kad Pietų Arabija vartojo vieną rašomą kalbą, gyventojai senovėje kalbėjo ir rašė keliomis, labai skirtingomis kalbomis, priklausančiomis semitų kalbų šeimai. Pagrindinės kalbos buvo sabėjų, minaanų (Maino gyventojų kalba), katabanų ir hadramautų. Jie visi yra susiję vienas su kitu. Bet kurios kalbos dominavimas rodo vienos ar kitos karalystes politinį dominavimą. Paskutinis užrašas minaean datuojamas II a. pr. Kr e., Katabane – iki II a. n. e., Hadhramaute – iki III a. n. e. Himyaro karalystėje buvo priimta katabanų kalba, kurią, šiai valstybei pasiekus dominuojančią padėtį, pakeitė sabėjų kalba. IV amžiuje sabėjų kalba nebeliko žodinio vartojimo.
Saba
Pirmoji valstybė Pietų Arabijoje Saba su sostine Maribe iškilo apie IX a. pr. Kr e., o pirmosios miesto gyvenvietės gali atsirasti keliais šimtmečiais anksčiau. Pirmieji Sabos valdovai neturėjo jokio titulo arba vadinosi Sabos mukarribais. Pagal labiausiai tikėtiną prielaidą šis žodis gali būti verčiamas kaip „rinkėjas“, „vienytojas“, tačiau tiksli jo reikšmė nenustatyta. Pagal kitą hipotezę kelių genčių formacijų, stovėjusių valstybės ištakose, galvos buvo vadinamos mukarribais. Savo funkcijomis mukarribai labiausiai priminė kunigus-karalius. Įdomu tai, kad mukarribais save vadino tik šio titulo nešėjai, o gyventojai į juos kreipdavosi vardu.
Kitų karalysčių, tokių kaip Ausanas ir Hadhramautas, valdovai taip pat pretendavo į šį titulą, kurį iki maždaug 550 m. pr. Kr. turėjo Sabos karaliai. e. Tikriausiai jį dėvėjo karaliai, sugebėję išplėsti savo valdžią visoje Pietų Arabijoje. Nuo I a pr. Kr e. pavadinimas „mukarribas“ pavadinime pakeistas epitetu „karalius“, kuris neturėjo jokios kultinės ar „vienijančios“ reikšmės.
Pietų Arabijos valdovas
Pradiniu savo gyvavimo laikotarpiu Saba valdė nedidelę Marib oazės teritoriją ir pietinius Džhaufo plynaukštės šlaitus. Pergalė kare prieš pagrindinį to meto Sabos varžovą – Ausano karalystę, esančią Vadi Markoje, Mukarribas Saba leido prie savo titulo pridėti epitetą „Puikus“: mukarrib. Karibilas Vataras Didysis, Dhamarali sūnus. 7 amžiaus pradžioje. pr. Kr e. jis surengė keletą sėkmingų kampanijų ir sujungė visą Pietvakarių Arabiją valdant Sabai. Era po Karibil Wataros valdymo šaltiniuose menkai aprašyta, todėl mukarribų sekos tiksliai nustatyti negalima.
Sabėjos valstybės gerovės pagrindas buvo išvystyta dirbtinio drėkinimo sistema ir karavanų prekyba smilkalais – smilkalais, mira ir alaviju. Pastebėtina, kad ne viename užraše iš Maribo (ar iš Hadhramaut sostinės - Shabwa) neužsimenama apie išplėtotus prekybos įgūdžius tarp Sabaean (ir Hadhramaut) elito, daugiausia dėmesio skiriančio kariniams laivams. Pirmaisiais mūsų eros amžiais vystantis jūrų prekybai su Viduržemio jūra, prekybos smilkalais svorio centras buvo perkeltas iš karavanų kelių į jūrų kelius, nuo kurių Saba buvo atkirsta. Tai lėmė, kad Sabėjų karaliai, siekdami patekti į jūros pakrantę ir kontroliuoti prekybos srautus, pirmaisiais mūsų eros amžiais nuolat provokuodavo susirėmimus su Himyaru.
Sabos sostinė Maribas buvo 130 km į rytus nuo dabartinės Jemeno sostinės Sanos. Miesto gyvenvietė Maribe datuojama IV tūkstantmečiu prieš Kristų. e. Nuo VIII amžiaus vidurio. pr. Kr e. Maribas buvo pagrindinis Pietų Arabijos ekonominis ir kultūrinis centras. Jo gyventojų skaičius siekė 50 tūkstančių žmonių. Miestas buvo išsidėstęs ant kalvos, užėmusios 1,5 km ilgio ir 1 km pločio. Ją supo 4,3 km ilgio ir 7–14 m storio siena. Miesto sienos viduje archeologiniai tyrimai dar nebuvo atlikti. Miesto pastatų buvimas už šios sienos gali reikšti, kad ji supo tik jos centrinę dalį. 3,5 km nuo miesto buvo įsikūrusi pagrindinė Sabėjų šventovė – šventykla, skirta dievybei Almakai. III amžiuje. n. e. Dėl Sabos pralaimėjimo kare su Himyaru Maribas prarado savo sostinės statusą. VI amžiuje. Maribo užtvanka buvo sunaikinta, o gyventojai paliko miestą.
Marib užtvankos griuvėsiai
Maribo oazę drėkino potvyniai iš Wadi Dhana, giliausio upės slėnio Pietų Arabijoje. Jis buvo įsikūręs abiejose upės slėnio pusėse, aprūpindamas maistu 50 tūkst. Ten buvo auginami javai ir datulės. Vandenį oazėje reikėjo ne tik išsaugoti, bet ir pakelti iki laukų lygio. Specialus baseinas tarnavo dumbliniam vandeniui nusėsti, o kanalų sistema vandenį iš užtvankų vedė į laukus, kur specialiais mechanizmais buvo paskirstytas. Laukai buvo padengti vandeniu iki 50 cm aukščio. Vandens perteklius viršutiniuose laukuose buvo perkeltas į žemiau esančius laukus. Likęs vanduo po drėkinimo buvo išleistas į vatą.
Katabanas
Ši valstybė užėmė teritoriją į rytus nuo Sabos ir į vakarus nuo Hadhramaut. Kapitalas Katabana Vadi Beihane buvo miestas, vadinamas Timna. Katabanas pirmą kartą paminėtas sabėjų užrašuose VII a. pr. Kr e. kaip Sabos ir Hadhramaut sąjungininkas. Katabano valstija buvo genčių sąjunga, iš kurių stipriausia suteikė pavadinimą visai karalystei. Visas Katabano gentis vienijo vienas kultas ir pakluso vienam valdovui. Be to, veikė genčių vyresniųjų taryba.
Aplinkybės, kuriomis Katabanas tapo dominuojančia politine jėga, dar nėra pakankamai išaiškintos. Laikotarpiu po Mukarrib Karibilo valdymo Watara Saba nutraukė aljansą su Katabanu, kuris patraukė į savo pusę priešiškas Sabai gentis. Nuo VI iki I amžių. pr. Kr e. Katabano valdovai turėjo mukarribos titulą. Pirmasis Katabano mukarribas buvo Haufiamas Juhanimas. Karalystės teritorija sparčiai plėtėsi nuo Maribo šiaurės vakaruose iki Bab el Mandebo sąsiaurio pietvakariuose.
Katabano istorijoje yra didelių spragų, rekonstruotų iš vietinių užrašų ir pagal senovės autorius. Po sąjungos su Saba pertraukos VI amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Katabanas kariavo su ja ilgus karus visą šimtmetį. Po to, kai Katabano valdovams pagaliau buvo suteiktas mukarribos titulas, karalystė įžengė į klestėjimo laikotarpį. Miestuose statomos šventyklos, rūmai, daugėja užrašų, klesti vaizduojamasis menas.
Nuo I a n. e. prasidėjo nuosmukio laikotarpis. Karalystės teritorija smarkiai susitraukė, o II a. n. e. Katabaną pagaliau absorbavo Hadhramaut karalystė. Katabano sostinė Timna užėmė dominuojančią padėtį Vadi Beihane. Miestas buvo įsikūręs 25 m aukštyje virš upės slėnio lygio, kuris buvo patogus dirbtiniam drėkinimui ir prekybai. Atlikus kasinėjimus Timnoje, buvo aptikti pirmieji įstatyminiai Pietų Arabijos Muqarrib Shahr Hilal užrašai - „Katabano komercinis kodeksas“. Romėnų enciklopedistas Plinijus Vyresnysis pranešė, kad Timnoje yra 65 šventyklos.
Pagrindinis
valstybė Pagrindinis(sostinė – Karanau) buvo nedidelėje Jouf plokščiakalnio dalyje tarp Rub al-Khali ir Ramlat al-Sabatein dykumų. Jos egzistavimo pagrindas buvo karavanų prekyba. Pirmosios žinios apie Mainą siekia VII a. pr. Kr e. VI–II amžiuje. pr. Kr e. Žlugus Sabos valdžiai, Ma'inas visiškai kontroliavo tradicinių arabiškų smilkalų eksportą į Vidurinius Rytus ir Rytų Viduržemio jūros regioną.
Ma'in prekybininkai Šiaurės Vakarų Arabijoje įkūrė keletą kolonijų. Svarbus tranzito taškas buvo Dedane (dabar al Ulos oazė) – vietovėje į šiaurę nuo Hejazo. Mainos klajokliai vykdė prekybą karavanais, o įsikūrę gyventojai vertėsi žemės ūkiu.
Šaltiniuose neužsimenama apie karinių įgūdžių buvimą tarp pagrindinių gyventojų. Maino valstijos valdovai niekada savęs nevadino mukarribais ir nekaldė savo monetų. Pagrindiniam panteonui vadovavo astralinių dievybių triada, kuriai vadovavo Wadd, tikriausiai mėnulio dievas. Pagrindinė abėcėlė grįžta prie finikiečių užrašai buvo rašomi tiek iš dešinės į kairę, tiek į priešingą pusę, ir net boustrofedonu - tai rašymo būdas, kai pirmoji eilutė rašoma iš dešinės į kairę, antroji - iš kairės į dešinę; trečias vėl iš dešinės į kairę ir t.t.
Tiesioginės jūrų prekybos plėtra tarp Viduržemio jūros ir Pietų Arabijos, aplenkiant karavanų kelius ir klajoklių spaudimą iki I amžiaus pradžios. pr. Kr e. visiškai pakirto Maino galią.
Hadhramautas
valstybė Hadhramautas buvo įsikūręs Pietų Arabijos rytuose palei Arabijos jūros pakrantę. Jis užėmė Hadhramaut plynaukštę, kurią kerta daugybė vadų. Jo turtų pagrindas buvo žemdirbystė, taip pat smilkalų rinkimas ir jų pardavimas. Hadhramautas buvo karavanų maršrutų, kertančių visą Arabijos pusiasalį vakarų ir rytų kryptimis, pradžios taškas.
Ramlat al-Sabatein dykumos pakraštyje įsikūrusi Hadhramaut sostinė Šabva buvo mažiausiai aprūpinta vandeniu rajone, tačiau būtent Šabvoje atsišako karavanų keliai, vedantys į Maribą ir Najraną.
Miesto istorija siekia II tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. e. Seniausias tyrinėtas sluoksnis datuojamas šiais laikais. Šabva buvo svarbiausias smilkalų tiekimo į visus Pietų Arabijos regionus centras. Visa pavasarį ir rudenį surinkta kvapiųjų medžių sakai buvo atgabenta į Šabvą, iš ten smilkalai buvo gabenami karavanų keliais dviem pagrindinėmis kryptimis: į šiaurės vakarus ir šiaurės rytus. II amžiaus 2 pusėje. n. e. valdant Sabėjų karaliui Šairui Autarui, tarp Sabos ir Hadhramauto kilo karas; Shabwa buvo apiplėštas ir sudegintas. IV amžiuje. Šabvą vėl sudegino himaritai, ir ji galiausiai prarado politinę ir komercinę reikšmę.
Vienas iš svarbiausių uostų Pietų Arabijos pakrantėje kartu su Adenu - „Laiminga Arabija“ buvo Hadhramaut uostai Mosha Limen ir Qana. Qana buvo pagrindinis taškas gabenant prekes iš Indijos ir Rytų Afrikos į žemyną.
Kanos (I a. pr. pabaigos) ir Mošos Limen (III a. pr. Kr.) įkūrimas greičiausiai buvo susijęs su jūrų prekybos plėtra Pietų Arabijos pakrantėje. Geri keliai jungė Qaną su Hadhramaut sostine Shabwa. Kanados įlankoje esančios salos ir uolėtas kyšulys pavertė jį patrauklia jūrų prekeivių stotele. Miesto klestėjimą palengvino ir tai, kad Afrikos pakrantėje buvo netoli turgų, tiekiančių prieskonius ir smilkalus. Kana prekiavo su daugeliu šalių nuo Ispanijos vakaruose iki Indijos rytuose. Seniausi Kaeno pastatai buvo smilkalų saugyklos. Laikotarpis nuo II iki V a. pabaigos. n. e. tapo Kanos klestėjimo viršūne: teritorija sparčiai augo. III amžiuje. n. e. Qana, kaip ir Shabwa, buvo sunaikinta Sabos kariuomenės, tačiau miestas buvo labai greitai atstatytas. Paskutiniuoju Kanos istorijos laikotarpiu (VI – VII a. pradžia po Kr.) vyko intensyvi gyventojų migracija iš Rytų Afrikos ir beveik visiškai nutrūko prekybiniai ryšiai su Indija.
Mosha Limen uostas (gr. „Mošos uostas“) buvo Khor Rori rajone netoli modernaus Salalah miesto, Omano sultonato Dofaro provincijos sostinės. 600 m nuo Mošos uosto kranto buvo Samkharamo fortas – tvirtovė, stovėjusi ant aukštos kalvos. Samharam-Mosha Limen buvo politinis ir karinis rytinio Hadhramaut regiono centras, apėmęs Dhofarą, įskaitant smilkalų aukštumas. Ten buvo aptikti I amžiaus Viduržemio jūros keramikos fragmentai. n. e. Pati gyvenvietė įkurta III a. pr. Kr e., o apleistas V a. n. e. Šiuo metu Hadhramautas prarado savo, kaip dominuojančios politinės jėgos Pietų Arabijoje, statusą ir nebereikėjo saugoti jos sienų; Be to, įtakos turėjo tranzitinės prekybos mažėjimas.
Iki I amžiaus pr. Kr e. Prekybos karavanais svarba smarkiai sumažėjo. Prekybos veiklos centras persikėlė į Pietų Arabijos uostus: Muza, Aden („Laimingoji Arabija“), Qana ir Mosha Limen. Katabano ir Sabos valstijos buvo nuosmukio būsenoje, nes buvo atkirstos nuo jūros pakrantės, tačiau Hadhramaut svarba smarkiai išaugo.
Hadhramautas savo politinės ir ekonominės galios viršūnę pasiekė II amžiaus pradžioje. n. e. Hadhramaut karaliai, pasiėmę mukarribos titulą, net sugebėjo užimti nemažą Katabano teritorijos dalį. Tuo metu soste buvo karalius Illiazz Yalit. Jis sudarė aljansą su Saba ir užantspaudavo jį dinastine santuoka. Sabos karalius 222–223 m. padėjo jam numalšinti sukilimą, bet tada jis pats vadovavo sėkmingai kampanijai prieš savo neseną sąjungininką. Buvo paimtas Illiyazz Yalit, užgrobta ir apiplėšta Šabvos sostinė ir Qana uostas. Iki 300 metų Hadhramautas tapo Himyaro valstijos dalimi .
Himyaras
Maždaug 110 m.pr.Kr e. Didžiulė pietvakarių Arabijos teritorija, kurią valdė Katabanas, buvo suvienyta valdant Zu-Raydan genčių sąjungai, iš kurių pagrindinė buvo Himyar gentis. Tai davė pavadinimą besikuriančiai karalystei. Raidanas taip vadinosi rūmai sostinėje Zafare Himyara, o sąvoka „zu-Raidan“ (pažodžiui „tas, kuriam priklauso Raidanas“) pradėjo žymėti joje viešpatavusią dinastiją ir pačią genčių sąjungą. Ši sąjunga buvo sukurta remiantis naujais, „federaliniais“ principais: kiekviena gentis nebeprivalėjo gerbti galingiausios genties dievų, bet išlaikė savo kultus. Himyaro galios plitimą galima nustatyti datuojant Himyaro eros užrašus. Katabanų kalba buvo užmiršta, ją pakeitė sabėjų kalba, o katabanų dievybės taip pat užleido vietą sabajams. Himyar valstybė iš pradžių užėmė Jemeno aukštumų pietus. Pamažu Himyar pavergė daugybę jį supančių mažų genčių.
Per I a. n. e. Himyaro karaliai sugebėjo išlaikyti Sabą savo kontrolėje. Saba nebuvo teritoriškai įtraukta į Himyarą, bet buvo valdoma nuo Raidano, išlaikant savo politinę ir religinę vienybę. I amžiaus pabaigoje. n. e. Tarp Sabos ir Himyaro prasidėjo karų serija. Abiejų karalysčių valdovai vienu metu pretendavo į dvigubą „Sabos ir Zu-Raydano karaliaus“ titulą.
II amžiuje. n. e. Saba išgyveno tikro politinio renesanso laikotarpį: buvo atkurtos senosios šventovės, vystėsi Sabėjų monetų kaldinimas, buvo pastatyta nauja sostinė Sana. Šiuo metu Sabos karaliai sugebėjo sudaryti sąjungą kovoje su Himyaru su valdovais Aksumas– karalystės rytinėje Afrikos pakrantėje. Nuo 200 iki 275 pr. Kr e. Aksumas užėmė vakarinę Jemeno plokščiakalnio dalį. 275 m.pr.Kr. e. Saba išstumia Aksumo kariuomenę iš Arabijos, o Aksumas sudaro aljansą su Himyaru.
Paskutiniame III amžiaus ketvirtyje. n. e. Himyaras, užpuolęs Saną, prie savo teritorijos prijungė Sabėjų karalystę. Pajungęs 300 m. e. Hadhramautas, Himyaras, pirmą kartą Pietų Arabijos istorijoje sujungė visas jo valdomas žemes. Didžiulė teritorija buvo pavaldi vienai centrinei valdžiai, buvo vartojama viena sabėjų kalba, viena rašymo sistema, išplito viena religija visai šaliai – judaizmas.
VI amžiuje. n. e. Pietų Arabija tapo Bizantijos ir Irano, kovojusio dėl jūrų prekybos kelių kontrolės, interesų susidūrimo vieta. Pasinaudojęs krikščionių naikinimo Najrane 521–523 m. Kaip pretekstą Bizantijos imperatorius Justinas (518–527) privertė Aksumo karalių Kaledą Elą Asbeh įsiveržti į Pietų Arabiją. Himyaro kariuomenė buvo nugalėta, Kaled Ella Asbeha žuvo mūšyje. Šalis buvo apiplėšta. Nuo 570 iki 632 m. Pietų Arabija buvo Sasanijos Irano valdžioje.
Smilkalų kelias
Senovės Arabiją kirto karavanų keliai - „smilkalų keliai“. Pietų Arabija buvo pagrindinė prieskonių ir smilkalų tiekėja. Nuo VIII a. pr. Kr e. Pagrindinės eksporto prekės iš Pietų Arabijos į Viduržemio jūrą ir Vidurinius Rytus buvo smilkalai, mira ir alavijas.
Nuo seniausių laikų smilkalai buvo naudojami religinėje praktikoje, taip pat medicinoje ir parfumerijoje. Miros ir iš jos gautos alyvos buvo naudojamos parfumerijoje, medicinoje, kulinarijoje kaip prieskonis, kulto praktikoje ir laidotuvių ritualuose. Miros auga šiuolaikinio Somalio šiaurės vakaruose, Dofaro regione, teritorijoje tarp Mukalla ir Wadi Hadhramaut, mira augo ir Katabane. Somalio mira buvo laikoma geriausia, todėl buvo eksportuojama į Arabiją, o iš ten – į Viduržemio jūrą. Alavijas romėnų pasaulyje išgarsėjo ne anksčiau kaip valdant Augustui ir iš karto įgijo puikios odos dirginimo, nudegimų ir žaizdų gydymo priemonės reputaciją. Jis buvo tiekiamas iš Arabijos pietų ir Sokotros salos.
Smilkalų degiklis
2500 km ilgio sausumos keliai vedė iš Hadhramaut – senovės geografų smilkalų šalies – į rytus ir vakarus nuo Arabijos: pirmasis maršrutas vedė į Guerą, į Vidurinį Eufratą, o paskui į Artimųjų Rytų „karavanų miestus“ – Durą. -Europos ir Palmyra. Antrasis maršrutas driekėsi vakarinėmis Arabijos dykumų sienomis į Petrą ir Gazą, iš kur prekės keliavo į Egiptą ir Palestiną. Prieskoniai ir aromatai iš Rytų Afrikos ir Indijos taip pat buvo atgabenti į Hadhramaut – Kanu ir Mosha Limen uostus – karavanų maršrutų pradžios taškus.
Kelionė į Guerą rytiniu keliu truko maždaug 40 dienų. Iš Katabano sostinės Timnos vakariniu keliu karavanas Gazą pasiekė per 70 dienų. Iš pradžių šį maršrutą kontroliavo sabėjai, o nuo V a. pr. Kr e. - Maino gyventojai. Per Katabaną ir Sabą karavanai su Hadhramaut smilkalais pasiekė Al-Jouf oazę. Čia, matyt, buvo mokami muitai ir gidų paslaugos. Šis kelias driekėsi palei vakarinę Rammat al-Sabatein dykumos sieną. Kitas, trumpesnis, bet ir pavojingesnis maršrutas vedė nuo Šabvos šiaurės vakarų kryptimi. Iš El-Abr oazės jis vedė į Najraną – didžiausią prekybos centrą Pietvakarių Arabijoje, esantį pagrindinių karavanų kelių sankirtoje.
Senovės Pietų Arabijos religija
Pagrindinis žinių apie senovės Pietų Arabijos religiją šaltinis yra tam tikroms dievybėms skirtose šventyklose palikti užrašai. Labai mažai užrašų, kuriuose kalbama apie kulto ritualus. Visiškai neišliko kitoms senovės Rytų kultūroms būdingos maldos, raudos, panegirikos, palaiminimai. Kita vertus, yra užrašų, kuriuose minimos kultinės piligriminės kelionės ir valgiai, aukos dievams, kad jie siųstų lietų sausros metu. Iš dalies informacijos iš epigrafinių šaltinių trūkumą papildo vaizduojamoji dailė.
Pietų Arabijos dievybės turėjo astralinę prigimtį, kaip matyti iš jų pavadinimų: Shams (saulė), Rub (mėnulio ketvirtis), Sahar (aušra). Dievas Astaras (Veneros įsikūnijimas) išlaikė savo vardą visų Pietų Arabijos karalysčių pateonuose. Pietų Arabijos dievybių hierarchijoje jis užėmė pirmąją vietą. Nors jo vardas yra susijęs su Mesopotamijos deive Ištar ir Kanaaniečių deive Astarte, jis yra vyriška dievybė. Jis buvo vaisingumo ir lietaus dievas.
Antkapinis paminklas su mirusiojo atvaizdu
Almakaha šventyklos griuvėsiai Maribe
Kiekviena karalystė gerbė savo dinastinę dievybę. Pagrindinė Sabėjų dievybė, minima seniausiuose užrašuose, buvo Almaka. Žmonės buvo laikomi jo vaikais, iš kurių pirmasis ir svarbiausias buvo mukarribas. Būtent mukarribai palaikė ryšį tarp dievų pasaulio ir žmonių, prižiūrėjo šventyklų statybą ir ritualinę medžioklę. Marib oazėje Almakai buvo skirtos dvi šventyklos.
Labiausiai gerbiama Maino dievybė buvo Wadd, kurio vardas reiškia „meilė“. Šventyklų užrašuose visoje Pietų Arabijoje randama formulė „Vadas yra tėvas“. Hadhramaute dinastinis dievas buvo Sinas, prie kurio vardo po jo kulto centro Šabvės karalystės sostinėje pavadinimo buvo pridėtas epitetas Alimas. Nuodėmei skirtos šventyklos buvo pastatytos Shabwa ir Raybun, didžiausioje Hadhramaut žemės ūkio oazėje. Šis vardas turi būti susijęs su Mesopotamijos mėnulio dievo Sin vardu, nors Hadhramaut dievybės simbolis buvo erelis, o tai veikiau rodo jo ryšį su saule. Moteriška saulės dievybė buvo Zat-Khimyam, vyriškoji – Šamsas. Katabanoje dievas Amm buvo labiausiai gerbiamas.
Ilgą laiką egzistavo hipotezė, pagal kurią vieningam Pietų Arabijos panteonui vadovavo dievų triada, vadovaujama mėnulio dievo (tėvo). Saulės deivė buvo laikoma motina, o Veneros dievas Astar buvo jų sūnus. Ši hipotezė šiuo metu kvestionuojama.
Labiausiai gerbiama Pietų Arabijos šventovė buvo Awwam – Almakos šventykla Maribe – ovalo formos su didžiuliu kiemu, apsuptu 32 monolitinių kolonų. Jo tyrimas prasidėjo šeštajame dešimtmetyje. XX amžiuje, tačiau daugelio aplink šventyklą esančių pastatų paskirtis vis dar neaiški. Tai didžiausia šventovė Pietų Arabijoje. Jo sienų aukštis siekė 13 m.
Žmonių aukojimas Pietų Arabijoje nežinomas, išskyrus atvejus, susijusius su karo belaisviais. Sprendžiant iš magiškų ženklų paplitimo ant uolų grafičių, magija Pietų Arabijos religiniuose įsitikinimuose užėmė svarbią vietą. Tikėjimas pomirtiniu gyvenimu taip pat buvo jiems būdingas bruožas.
Nuo IV a n. e. Pietų Arabijoje pradeda plisti judaizmas ir krikščionybė. Šiuo metu užrašuose jau yra nuorodų į tam tikrą „vieną dievą“, o tai leidžia manyti, kad religiniame gyvenime egzistuoja monoteistinės tendencijos. Pirmasis monoteistinis užrašas datuojamas IV amžiaus viduryje. n. e. Iki V a n. e. astralinių dievybių paminėjimai praktiškai išnyksta, nors senovės tikėjimai išliko ilgą laiką, net ir islamo įsigalėjimo laikotarpiu. Paskutiniai sabėjų užrašai buvo palikti VI amžiaus I pusėje. n. e. krikščionys ar žydai.
N. e. — Sabėjų karalystė yra savo galios viršūnėje
Pietinėje Arabijos pakrantėje, kur klimatas drėgnesnis, senovėje iškilo klestinčios karalystės.
Sabėjų karalystė
Žymiausia iš senovės arabų karalysčių yra Saba (Sabėjų, arba Šebos karalystė). Jos sostinėje Maribe buvo didžiulė užtvanka, kurios pagalba buvo vykdomas kontroliuojamas vandens suvartojimas.
Nabatėja
Šiaurėje, kur baigėsi prekybos keliai, buvo Nabateano karalystė. Siaurame slėnyje pastatytą jos sostinę – Petros miestą supo uolėtos uolos. Turtingi Petros žmonės turėjo įspūdingus uolose iškaltus kapus.
Pirkliai iš Indijos į pietinės Arabijos pakrantės uostus atgabeno prieskonių ir brangakmenių. Arabų prekeiviai šias prekes nuvežė į Egiptą ar Viduržemio jūros pakrantę ir pardavė neįtikėtinomis kainomis. Medžiaga iš svetainės
Smilkalai
Pietinėse karalystėse buvo auginamos dvi ypatingos krūmų veislės. Iš jų sulčių buvo ruošiami smilkalai ir mira (smilkalų rūšys). Senovėje smilkalai buvo rūkomi per religines apeigas, laikant tai auka dievams. Jie taip pat buvo naudojami aromatinių medžiagų ir vaistų gamyboje.
Šiaurės arabų gentys ir valstybiniai dariniai. Didžiųjų Mesopotamijos valstybių ir mažų rytinės Viduržemio jūros pakrantės kunigaikštysčių pakraštyje buvo didžiulė Sirijos-Mezopotamijos stepių ir Šiaurės Arabijos teritorija, kurioje senovėje gyveno gentys: aribi, kedrei, nabatėjai, tamudai ir kt. ., kuris vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Pagrindinis gyventojų užsiėmimas – galvijininkystė (arkliai, asilai, dideli ir smulkūs galvijai, kupranugariai). Jie vadovavo klajoklių ekonomikai. Dominavo genčių sąjungos ir mažos valstybės. Gali būti, kad kai kurios iš jų buvo kunigaikštystės (Nabatėja). Jų valdovai Asirijos dokumentuose paprastai buvo vadinami „karaliais“ arba, tiksliau, „šeichais“. Arabų gentys pamažu kūrė savo karinę organizaciją, taktiką, karinio meno elementus. Jie neturėjo reguliarios armijos, visi suaugę genties vyrai buvo kariai. Arabų klajokliai turėjo savo mūšio taktiką: netikėtus antskrydžius prieš priešą ir greitą dingimą didžiulėje dykumoje. Šiaurės arabų genčių sąjungos ir kunigaikštystės, būdamos greta stiprių senovės rytų karalysčių Egipto ir Asirijos, taip pat mažų Rytų Viduržemio jūros pakrantės valstybių, kurias dažnai puldavo galingos jėgos, dažnai buvo įtrauktos į tarptautinius prieštaravimus. laikas (9-7 a. pr. Kr. ) – arabų ir asirų susirėmimai (IX a. pr. Kr. vidurys). Arabų gentys susivienijo ir sudarė sąjungas su Egiptu ir Babilonu prieš Asiriją.
Persų valstybės iškilimas ir jos užkariavimo planų plėtojimas paskatino užmegzti ryšius tarp persų ir šiaurinės pusiasalio dalies arabų, tačiau arabai niekada nebuvo po persų jungu, pasak Herodoto; jie dalyvavo graikų ir persų karuose persų pusėje (V a. pr. Kr.), pasipriešino graikų ir makedonų kariuomenei per A. Didžiojo žygį į rytus (IV a. pr. Kr.).
Pietų Arabija. Arabijos pusiasalio pietuose ir pietvakariuose, šiuolaikinės Jemeno Arabų ir Jemeno Liaudies Demokratinės Respublikos teritorijoje, senovėje egzistavo daugybė valstybinių subjektų, kurie buvo svarbiausi senovės Jemeno civilizacijos centrai. Šiauriausia buvo Mainas (su centrais – Jasilio ir Karnavu miestais). Į pietus nuo Maino buvo Saba, kurios centras yra Maribas. Pietuose yra Katabanas su sostine Timnoje. Į pietus nuo Katabano yra Ausanas su centru Miswar, o į rytus yra Hadhramautas su sostine Shabwa.
Seniausių valstybių atsiradimas siekia X-VIII a. pr. Kr Maino, Katabano, Asuano, Hadhramauto ir Sabos valstijos VI-V a. pr. Kr stoti į kovą dėl dominavimo.
III-I a. pr. Kr – Katabano dominavimas. I amžiuje pr. Kr - Sabėjų karalystė. 2 amžiaus pabaigoje. pr. Kr atsirado nauja Himyarite valstybė su sostine Zafaru, kuri anksčiau buvo Katabano dalis. Iki IV amžiaus pradžios. pr. Kr ji įtvirtino savo hegemoniją visoje Pietų Arabijoje. Nuo I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. ir iki mūsų eros I tūkstantmečio vidurio. Arabija palaikė glaudžius ryšius su Graikija, Ptolemėjo Egiptu ir Romos imperija. Kariniai susirėmimai Aksume (Etiopija).
Ekonomika siejama su drėkinimo žemėvaldos ir klajoklių galvijų auginimo, taip pat amatų plėtra. Prekybos plėtros kryptys: mainai tarp Arabijos žemės ūkio ir ganytojų genčių; tarptautinė prekyba smilkalais su daugeliu senovės Rytų ir senovės pasaulio šalių; tranzitinė prekyba su Viduriniais Rytais Indijos ir Afrikos prekėmis. Tačiau I tūkstantmečio pabaigoje pr. daugybė veiksnių lėmė rimtus sukrėtimus Pietų Arabijos ekonomikoje: prekybos maršrutų pokyčiai (tiesioginių jūrų kelių tarp Egipto, Turkijos, Persijos, Indijos sukūrimas), taip pat klimato kaita link didesnio sausumo ir dykumų įsiskverbimo į regioną. derlingos oazės ir žemės ūkio zonos, drėkinimo konstrukcijų sunaikinimas, stichinės nelaimės (pasikartojantys Marib užtvankos gedimai). Didėjo beduinų infiltracija į nusistovėjusias žemės ūkio zonas. Taigi vidaus ir užsienio politinės situacijos komplikacija bei nuolatiniai karai lėmė Pietų Arabijos valstybių nuosmukį.
Visuomeniniai santykiai ir politinė sistema. II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. o pietų arabų kalbinė ir genčių bendruomenė pradėjo identifikuoti dideles genčių sąjungas: minaan, kataban, sabian. II tūkstantmečio pabaigoje – I tūkstantmečio pr. Dėl gamybinių jėgų vystymosi gamybiniai santykiai pradėjo keistis. Senovės Jemeno teritorijoje susikūrė ankstyvosios klasės vergų savininkų visuomenės. Atsirado bajorų šeimos, kurios pamažu sutelkė politinę valdžią savo rankose. Susiformavo socialiniai sluoksniai: kunigystė ir pirklių klasė. Žemė, kaip gamybos priemonė, priklausė kaimo ir miesto bendruomenėms, kurios reguliavo vandens tiekimą, vykdė padalijimą tarp bendrijos narių, kurie turėjo žemės sklypus, mokėjo mokesčius ir vykdė pareigas valstybės, bažnyčių, bendruomenės administracijos naudai. Pagrindinis ūkinis vienetas buvo didelė patriarchalinė šeima (gausios šeimos bendruomenė).
Ypatingą žemės kategoriją sudarė labai didelės šventyklos. Daug žemės buvo valstybės rankose. Užkariauti gyventojai dirbo valstybinėse žemėse, atlikdami daugybę pareigų ir iš esmės būdami valstybės vergais. Šventyklos patalpose, vykdydami savo pareigas, dirbo laisvi žmonės, asmenys, pasišventę vienai ar kitai dievybei, šventyklos vergai. Vergai daugiausia buvo karo belaisviai. Dokumentai rodo vergų buvimą privačiuose ir šventyklų namų ūkiuose, valdovo ir jo šeimos namuose, didelėse patriarchalinėse šeimose jie buvo prilyginami jaunesniems šeimos nariams.
Pietų Arabijos tautų politinės struktūros sistemą galima iliustruoti Sabėjų karalystės pavyzdžiu. Jį sudarė 6 „gentys“, iš kurių 3 buvo privilegijuotos, o kitos 3 užėmė pavaldžias pareigas. Kiekviena gentis buvo padalinta į dideles šakas, pastarosios į smulkesnes, o šios, savo ruožtu, į atskirus klanus. Gentis valdė kabirų vadovai, kilę iš kilmingų šeimų, galbūt gentys turėjo vyresniųjų tarybas.
Privilegijuotosios gentys tam tikrą laiką rinkosi eponimus iš kilmingų šeimų atstovų - svarbių valstybės pareigūnų, atlikusių kunigiškas pareigas, susijusias su aukščiausiojo dievo Astaros kultu, taip pat atlikusių astronominius stebėjimus ir rengusių kalendorių. Aukščiausi vykdomąją valdžią turėję ir valstybę administravę pareigūnai buvo iki III-II a. pr. Kr mukarribs. Karo metu mukarribai galėjo atlikti milicijos vadovavimo funkcijas, o tada kurį laiką gavo „malik“ - karaliaus titulą. Palaipsniui mukarribai savo rankose sutelkė karališkosios valdžios prerogatyvas, o I tūkstantmečio pr. jų padėtis iš tikrųjų virto karališka. Aukščiausias valstybės organas buvo Seniūnų taryba. Jį apėmė mukarribai ir visų 6 sabų genčių atstovai, o neprivilegijuotos gentys turėjo tik pusę atstovavimo. Seniūnų taryba turėjo sakralinę, teisminę ir įstatymų leidžiamąją, taip pat administracinę ir ūkinę funkcijas. Kitos Pietų arabų valstybės turėjo panašią tvarką.
Pamažu Pietų arabų valstybėse kartu su genčių padalijimu atsirado ir teritorinis padalijimas. Ji buvo pagrįsta miestais ir gyvenvietėmis su gretimais kaimo rajonais, kurie turėjo savo autonominę valdymo sistemą. Kiekvienas Sabėjos pilietis priklausė vienai iš su krauju susijusių genčių ir tuo pačiu buvo tam tikro teritorinio vieneto dalis.
