Jau tuo metu Rusijoje vyraujanti pramonė buvo žemės ūkis. Žinoma, jos raida buvo glaudžiai susijusi su dirvožemiu ir klimatu. Tuo tarpu pietų Rusijos juodžemio zonoje atnešė gausų derlių, nors kartais kentėjo nuo sausros, skėrių, kasančių gyvulių, kirminų ir kt. priešai; šiauriniuose regionuose, ypač Novgorodo žemėje, žemės ūkis vystėsi labai sunkiai. Ankstyvos rudens ar vėlyvo pavasario šalnos dažnai sunaikindavo duoną ir sukeldavo bado metus, o tik pristatymai iš kitų Rusijos regionų ar užsienio šalių gelbėdavo gyventojus nuo maro. Tuo tarpu pietinėje zonoje gausu laisvų, turtingų laukų, kuriuose gyvena palyginti nedaug gyventojų, dažnai buvo galima suarti ir pasėti neapdorotą žemę arba naują žemę, t.y. neapdorotas dirvožemis, o tada, išeikvojus, ilgą laiką šiaurinėje zonoje, ūkininkas turėjo atkakliai kovoti su prastu dirvožemiu ir neįveikiamais miškais. Norėdamas gauti patogios žemės sklypą išvalė miško sklypą, iškirto ir sudegino medžius; iš jų likę pelenai tarnavo kaip trąšos. Kelerius metus toks sklypas davė neblogą derlių, o išsenkus dirvožemiui, ūkininkas jį paliko ir nuėjo gilyn į mišką, išvalydamas naują sklypą dirbamai žemei. Tokios iš po miško išvalytos vietos buvo vadinamos priterebais. Dėl tokio judriojo ūkininkavimo ir patys valstiečiai įgavo mobilų pobūdį. Tačiau tuo pat metu mūsų valstiečiai slavų-rusų kolonizaciją skleidė toli į visas puses ir savo prakaitu ar kančia (sunkiu darbu) paskyrė rusų genčiai naujas žemes.
Įvairūs įrodymai mums patvirtina, kad žemė buvo dirbama tais pačiais įrankiais ir metodais, kurie Rusijoje buvo išlikę iki mūsų laikų. Vasariniai javai buvo sėjami pavasarį, o žieminiai – rudenį. Bet pietuose lygiai taip pat jie daugiau arė „plūgu“, o šiaurėje - plūgu arba „žaliu“; jie pakinkydavo arklius, bet, greičiausiai, naudojo juos plūgams ir jaučiams; suartas laukas, arba „roly“, buvo pravažiuojamas akėčiomis. Ausys taip pat buvo pašalintos pjautuvu ir dalgiu. Suspausta arba nupjauta duona buvo sukraunama į krūvas, o paskui nunešama į kūlimą ir ten dedama į „rietuves“ ir „stalus“; Prieš kūlimą jie išdžiovindavo „tvartuose“ ir kuldavo „skraidelėmis“. Kuliami grūdai, arba „žito“, buvo laikomi „narvuose“, „susekuose“ (dėžėse), bet didžioji dalis buvo užkasama duobėse. Jie grūdus į miltus sumaldavo daugiausia rankinėmis girnų akmenimis; Malūnai minimi retai ir tik apie vandens malūnus. Šienas buvo nuimtas taip pat, kaip ir dabar, t.y. jie pjaudavo pievose žolę (kitaip – „šieno pjūtis“ arba „ražiena“) ir sukrovė jas į rietuves. Pagrindinis grūdų gaminių ir liaudies maisto produktas jau tada buvo rugiai, kaip tinkamiausias Rusijos žemei augalas. Kviečiai buvo gaminami ir pietuose; be to, minimos soros, avižos, miežiai, žirniai, spelta, lęšiai, kanapės, linai ir apyniai; Tais laikais tiesiog nematome jokių grikių.
Kalbant apie daržovių auginimą ar sodininkystę, tai nebuvo svetima senovės Rusijai. Turime žinių apie prie miestų ir vienuolynų sodinamus daržus, ypač kai kur Bolonijoje, t.y. žemoje vietoje prie upės. Iš sodo augalų minimos ropės, kopūstai, aguonos, moliūgai, pupelės, česnakai ir svogūnai – visi tie patys, kurie vis dar yra įprasta Rusijos ekonomikos dalis. Taip pat turime įrodymų, kad miestuose ir vienuolynuose yra sodų, kuriuose auga įvairūs vaismedžiai, daugiausia obuoliai. Riešutai, uogos ir grybai, žinoma, jau tada tenkino Rusijos žmonių poreikius. Turtingiems žmonėms prekyba atveždavo brangių užsienietiškų daržovių ir vaisių, atvežtų iš pietų, iš Bizantijos imperijos, ypač džiovintų vynuogių ar razinų.
Nuo seno ruginė duona buvo kepama rūgšti. Per derliaus nesėkmes vargšai žmonės įsimaišė į kitus augalus, ypač kvinoją. Buvo ir kvietinės duonos. Iš sorų buvo gaminama košė, o iš avižų – želė, kurią kartais valgydavo su medumi. Mokėjo gaminti saldžius pyragus su medumi ir pienu. Aliejus buvo išgaunamas iš kanapių ir linų sėmenų; sviestas taip pat buvo išgaunamas iš pieno; Jie mokėjo ir sūrį gaminti. Mėsos maistas, matyt, buvo labai paplitęs Senovės Rusijoje, be kita ko, dėl žvėrienos gausos ir nuolatinės medžioklės. Mūsų protėviai ne tik valgė tetervinus, lazdyno tetervinus, gerves, elnius, briedžius, šernus, šernus, kiškius ir kt., bet nepaniekino ir meškienos bei voverių, prieš kuriuos sukilo dvasininkai, priskirdami juos prie „nešvarumų“, t.y. nešvariems gyvūnams. Dvasininkai taip pat maištavo prieš gyvulių valgymą, net švarius, bet ne skerdžiamus, o pasmaugtus, laikė pastarąjį „karkasu“; Tai buvo tetervinai ir kiti paukščiai, kurie buvo sugauti spąstais. Per badą paprasti žmonės, žinoma, nekreipė dėmesio į tokius draudimus ir valgė ne tik liepų žievę, bet ir šunis, kates, gyvates ir kt., jau nekalbant apie arklieną, kurią pagonybės laikais paprastai vartojo rusai kaip. maistas. Pagrindinį įprasto mėsos maisto šaltinį, be abejo, tiekė naminiai paukščiai ir gyvuliai: vištos, antys, žąsys, avys, ožkos, kiaulės ir galvijai; pastaroji senovėje buvo vadinama „jautiena“. Griežtas pasninko laikymasis, kuris vėliau išskyrė rusų stačiatikybę, pirmuosius tris mūsų krikščionybės šimtmečius vis dar buvo vienas iš pamaldžių papročių, ir, nepaisant dvasininkų pastangų, daugelis Rusijos žmonių dar neatsisakė valgyti mėsos pasninko dienomis. .
Gyvulininkystė Rusijoje buvo tokia pat plačiai paplitusi kaip žemdirbystė, bet dar senesnė. Žinoma, šiaurinėje miškų juostoje jis neturėjo reikšmingo išsivystymo, bet labiau klestėjo pietinėse žemėse, kur buvo gausu ganyklų ir net stepių erdvių. Tačiau tiesioginės informacijos neturime, kiek šiose žemėse buvo gausu galvijų. Sutinkame ir daugiau žirgininkystės klestėjimo požymių, bet netgi princo. Apie pastarosios dydį galima spręsti iš kronikos žinių, kad vien Rachnos upėje Novgorodo-Seversko kunigaikščiai ganė kelis tūkstančius kumelių (1146 m.). Tačiau kunigaikščiai turėjo ypač rūpintis žirgų bandomis, nes jie žirgus pristatydavo ne tik savo būriui, bet ir daliai karo metu susirinkusios zemstvos kariuomenės. Kilmingų žmonių žirgai dažniausiai būdavo skiriami specialiu prekės ženklu arba „dėme“. Pietų Rusija taip pat pasinaudojo klajoklių tautų artumu ir per prekybą iš jų įsigijo daug arklių ir jaučių; o karo metu bandos ir bandos stepių gyventojų buvo pagrindinis rusų būrių grobis; bet klajokliai savo ruožtu per reidus vogdavo rusų galvijus. Ypač garsūs buvo ugrų žygeiviai ir arkliai, kuriuos kronika vadina „priekiniais žibintais“. Apskritai „kurtas“ arklys buvo labai vertinamas Rusijoje ir buvo rusų jaunimo džiaugsmas.
Šalia žemės ūkio ir galvijų auginimo svarbią vietą šalies ūkyje užėmė žuvininkystė, kurioje gausu žuvų ežerų ir upių. Nuo seniausių laikų jis buvo gaminamas su ta pačia pavara ir įrankiais kaip ir mūsų laikais, t.y. velkamasis tinklas, velkamasis tinklas, ilgasis tinklas arba spąstas ir meškerė. Labiausiai paplitęs paprotys žvejoti buvo per eza, t.y. pertvaros iš per upę permestų kuolų, su skyle viduryje, taip pat aptvertos, kur patenka žuvys. Kartu su būriais žvėrių gaudytojų princai turėjo ištisus būrius žuvų gaudytojų; eidami žvejoti dažniausiai būdavo vadinami „vatagami“, o jų vadas – „vataman“. Beje, Novgorodiečiai suteikė savo kunigaikščiams teisę siųsti žvejų komandas į Šiaurės Pomeraniją, konkrečiai į Terskio pakrantę; o patys išsiuntė savo komandas į kitus Pamario krantus, kur, be žuvies, gaudė ir vėplių bei ruonių. Nuo seniausių laikų, ypač žvejybos rajonuose, susiformavo visa klasė žmonių, kurie pirmiausia užsiėmė šia žvejyba. Dėl mėsos draudimo vienuoliams vienuolynai ypač vertino žvejybos plotus; todėl kunigaikščiai ir turtingi žmonės stengėsi aprūpinti juos vandenimis, kuriuose buvo gausu žuvų. Patys vienuoliai vertėsi žvejyba ir gaudavo žuvies nuomą iš vienuolyno žemėje gyvenusių gyventojų. Eršketas visada buvo laikomas vertingiausia žuvimi Rusijoje. Poreikis apsirūpinti žuvies atsargomis žiemai, ypač pamažu įsigalėjus pasninkams, išmokė virti žuvį ateičiai, t.y. išdžiovinkite ir pasūdykite. Rusai jau mokėjo ruošti ikrus.
Druska Rusijoje buvo gauta iš įvairių vietų. Pirma, jis buvo išgautas Galisijos žemėje, šiaurės rytiniame Karpatų kalnų šlaite; Ypač garsios druskos keptuvės Udecho, Kolomyia ir Przemysl apylinkėse. Iš Galičo druskos karavanai buvo siunčiami į Kijevo žemę arba sausuma per Voluinę, arba valtimis nusileido Dniestru į Juodąją jūrą, o iš ten keliavo į Dnieprą. Antra, druska buvo išgaunama iš Krymo ir Azovo ežerų. Dalis jo buvo gabenama ir jūra bei Dniepru, o dalis – sausuma vežimais. Jau tada, matyt, egzistavo ypatinga prekyba druskos vežėjais (čumakais), kurie iš Pietų Rusios į šiuos ežerus važinėjo druska. Druskos muitas buvo vienas iš kunigaikščių pajamų; kartais prekyba juo buvo auginama. Šiaurės Rusijoje druska buvo gaunama per užsienio prekybą arba išgaunama verdant. Pastaroji buvo gaminama tiek Baltosios jūros pakrantėse, tiek įvairiose kitose vietose, kur dirvožemis buvo prisotintas druskų nuosėdų; Ypač dideliais kiekiais jis buvo išgaunamas Staraya Russa. Novgorode buvo nemažai pirklių, kurie vertėsi druskos žvejyba ir buvo vadinami „prazoliais“. Suzdalio krašte Soligalichas, Rostovas, Gorodecas ir kt. garsėja savo alaus daryklomis. Druska buvo verdama labai paprastai: iškasė šulinį ir jame padarė tirpalą. tada šį tirpalą supylė į didelę geležinę keptuvę ("tsren") arba į katilą ("salga") ir išvirė druską.
Įprasti Senovės Rusijos gėrimai buvo gira, košė, alus ir medus, verdamas namuose; o vynai buvo gauti per užsienio prekybą iš Bizantijos imperijos ir Pietvakarių Europos. Alus buvo verdamas iš miltų su salyklu ir apyniais. Tačiau ypač paplitęs gėrimas buvo medus, kuris buvo pagrindinis skanėstas per šventes ir išgertuves. Jis buvo užplikytas apyniais ir pagardintas kai kuriais prieskoniais. Rusas, kaip žinia, mėgo gerti ir iš džiaugsmo, ir iš liūdesio, vestuvėse ir laidotuvėse. Kilmingi ir turtingi žmonės kartu su vynu ir alumi savo rūsiuose visada laikė dideles medaus atsargas, kurios dažniausiai buvo vadinamos „medušomis“. Matėme, kokių didžiulių atsargų turėjo kunigaikščiai užėmę Severskio kunigaikščio dvarą Putivlyje 1146 m., ir tai labai suprantama, nes kunigaikščiai turėjo nuolat vaišinti savo būrį stipriu medumi. Tais laikais, kai cukraus naudojimas dar nebuvo žinomas, medus Rusijoje buvo naudojamas kaip pagardas ne tik gėrimams, bet ir saldiems patiekalams. Tokį didelį poreikį patenkino plačiai paplitusi bitininkystė, arba bitininkystė. Įduba buvo vadinama natūralia įduba arba įdubusia sename medyje, kurioje gyveno laukinės bitės; o giraitė su tokiais medžiais buvo vadinama įlaipinimo aikštele arba „tvarkymu“. Žvejyba laive vyksta visoje Rusijos žemėje, skirtingomis dirvožemio ir klimato sąlygomis. Kunigaikščiai savo valdose kartu su gyvulių ir žuvų gaudytojais turėjo ir specialius bitininkus, kurie vertėsi bitininkyste ir medaus virimu. Kartais šie jaunikiai buvo atiduodami laisviems žmonėms su sąlyga sumokėti princui tam tikrą medaus dalį. Be to, medus sudarė svarbią duoklių ir išdavimų dalį princo iždui. Įprasta priemonė tam buvo „lukno“, arba tam tikro dydžio dėžutė, pagaminta iš įtvaro popieriaus (iš kur kilęs mūsų „lukoškos“).
Bitininkai šiaurės rytų Rusijoje taip pat buvo vadinami „alpinistais į medžius“: reikėjo šiek tiek miklumo ir įpročio laipioti medžiais, nes medų kartais tekdavo gauti iš nemažo aukščio. Apskritai žvejyba laive buvo labai pelninga, nes, be medaus, buvo tiekiamas ir vaškas, kuris buvo naudojamas ne tik bažnyčių ir turtingų žmonių žvakėms, bet ir buvo labai reikšmingas dalykas mūsų prekyboje su užsieniečiais.
Beliajevas „Keli žodžiai apie žemės ūkį senovės Rusijoje“ (Laikinasis generolas. I. ir kiti XXII). Nuostabi Aristovo esė „Senovės Rusijos pramonė“. Sankt Peterburgas 1866 m. Be kronikų, daug nuorodų apie žemdirbystę, galvijų auginimą, žvejybą ir orlaivių amatus yra Rusijos Pravdoje, Teodosijaus gyvenime ir Pečersko Paterikone, taip pat sutarčių ir dotacijų raštuose. Pavyzdžiui, žvejų gaujos minimos Naugarduko ir didžiųjų kunigaikščių sutartyse (Surinkta G. Gr. ir Šuo I).
Vikingai – ne tautybė, o pašaukimas. „Žmonės iš įlankos“ – taip iš senovės skandinavų kalbos verčiamas šis karingas žodis – antrojo tūkstantmečio sandūroje sukėlė daug rūpesčių civilizuotam pasauliui. Jūrų klajokliai baiminosi Europą – nuo Britų salų iki Sicilijos.
Rusijoje valstybingumas atsirado daugiausia vikingų dėka. Tarp vikingų vyravo skandinavai-vokiečiai. Jų žinomumas išplito nuo Kaspijos iki Viduržemio jūros. Be to, vikingai buvo pomorų slavai ir kuršių baltai, kurie visą Baltiją VIII-IX amžiuje laikė nežinioje. 2008 m. paskelbtos Roewer genetinės laboratorijos duomenimis, iki 18% rusų yra žmonių iš Šiaurės Europos palikuonys. Tai I1 haplogrupės savininkai, įprasti Norvegijai ir Švedijai, bet netipiški Rusijai. Vikingų palikuonių yra ne tik šiauriniuose, bet ir pietiniuose miestuose. Rusijoje skandinavai buvo žinomi kaip varangai, rusai ir kolbyagai. Tuo metu Vakaruose buvo naudojamas tik normanų pavadinimas - „šiaurės žmonės“. Rusai, remiantis viena hipoteze, rusai buvo švedų gentis. Suomiai iki šiol tai prisimena ir vadina ruotsi, estai – rootsi. Ruothi save vadina Švedijos samiais. Komių ir rytų finougrų gentys rusus jau vadina puviniais, rutomis. Šis žodis tiek suomių, tiek Europos kalbomis grįžta į raudonos arba imbiero spalvos žymėjimą. Mes sakome „rusai“, turime omenyje švedus. Tokia forma jie minimi Bizantijos ir Europos valstybių dokumentuose. Rusiški vardai IX–X amžiaus dokumentuose ir sutartyse pasirodė skandinaviški. Rusų papročius ir išvaizdą išsamiai aprašė arabų istorikai ir jie įtartinai panašūs į Švedijos vikingų gyvenimo būdą ir išvaizdą. „Žmonėms iš įlankos“ Rusijos žemės nesuteikė daug galimybių kelionėms jūra. Ir vis dėlto rytų pasaulių turtai traukė labiausiai nuotykių troškusius. Rusų gyvenvietės išplito pagrindiniais vandens keliais – Volga, Dniepro, Vakarų Dvina ir Ladoga. Ladoga yra pirmasis Skandinavijos miestas Rusijoje. Legendos mini ją kaip Aldeigjuborgo tvirtovę. Jis buvo pastatytas apie 753 m. ir buvo priešais sėkmingą slavų prekybos tvirtovę. Čia rusai įvaldė arabų pinigų uždirbimo technologiją. Tai buvo akių karoliukai, pirmieji Rusijos pinigai, už kuriuos galėjai nusipirkti vergą. Pagrindinės Rusijos profesijos buvo prekyba vergais, vietinių genčių plėšimai ir pirklių puolimai. Praėjus šimtmečiui po Ladogos įkūrimo, Arabų kalifatas ir Europa sužinojo apie Rusijos gudrybes. Pirmieji skundėsi chazarai. Rusų antskrydžiai pakenkė jų tradiciniams amatams - turto prievartavimu ir prievolėmis jie „nugriebė grietinėlę“ iš prekybos tarp Vakarų ir Rytų. IX amžiuje rusai buvo labiausiai nekenčiama gentis. Jie nugalėjo bizantiečius prie Juodosios jūros ir grasino sukelti „audrą dykumoje“ arabams.
Varangiečiai rusų kronikose minimi pirmiausia ne kaip tauta, o kaip „užjūrio“ kilmės karinė klasė. Varangais varangais (arba veringais) jie tarnavo Bizantijai ir padėjo saugoti jos sienas nuo savo giminės rusų antskrydžių. Varangiečių pašaukimas yra ryškus efektyvaus valdymo pavyzdys. Užjūrio princas nebetarnavo klanų, genčių ir klanų interesams, vykdė nepriklausomą politiką. Chudas, slovėnai, krivičiai ir visi sugebėjo „pristabdyti“ nuolatinę nesantaiką ir užimti varangiečius nacionalinės svarbos reikalais. Varangiečiai priėmė krikščionybę, kai ji dar nebuvo įsitvirtinusi Rusijoje. Krūtinės kryžiai lydėjo karių laidotuves dar IX amžiuje. Jei Rusijos krikštą suprasime pažodžiui, tai įvyko šimtmečiu anksčiau - 867 m. Po dar vienos nesėkmingos kampanijos prieš Konstantinopolį rusai, keisdami taktiką, nusprendė išpirkti savo nuodėmes ir išsiuntė ambasadą į Bizantiją su tikslu pasikrikštyti. Kur šie Rusai atsidūrė vėliau, nežinoma, tačiau po pusės amžiaus Helgas aplankė romėnus (Bizantijos imperijos gyventojus), kurie per nesusipratimą pasirodė esąs pagonis.
Gardaras ir Biarmlandas
Skandinavijos sakmėse Rusas buvo vadinamas Garðar, pažodžiui „tvora“, žmonių pasaulio pakraštys, už kurio buvo įsikūrę monstrai. Taip pat yra versija, kad šis žodis reiškė „sargybinius“ - įtvirtintas vikingų bazes Rusijoje. Vėlesniuose tekstuose (XIV a.) pavadinimas buvo interpretuojamas kaip garðaríki – „miestų šalis“, kuri labiau atspindėjo tikrovę. Pagal sakmes Gardariki miestai buvo: Sürnes, Palteskja, Holmgard, Kenugard, Rostofa, Surdalar, Moramar. Juose galite atpažinti pažįstamus Senovės Rusijos miestus: Smolenską (arba Černigovą), Polocką, Novgorodą, Kijevą, Rostovą, Muromą. Smolenskas ir Černigovas gali visiškai teisėtai ginčytis dėl pavadinimo „Surnes“ - netoli nuo abiejų miestų archeologai rado didžiausias Skandinavijos gyvenvietes. Arabų rašytojai daug žinojo apie Rusiją. Jie paminėjo savo pagrindinius miestus – Arzu, Cuiabá ir Salau. Deja, poetiška arabų kalba nelabai gerai perteikia pavadinimus. Jei Cuiaba galima išversti kaip „Kijevas“, o Salau – kaip legendinį „Slovensko“ miestą, tai apie Arsą nieko negalima pasakyti. Arse jie išžudė visus užsieniečius ir nieko nepranešė apie savo prekybą. Kai kas Arse mato Rostovą, Rusą ar Riazanę, tačiau paslaptis toli gražu neišspręsta.
Yra tamsi istorija su Biarmia, kurią skandinavų legendos patalpino šiaurės rytuose. Ten gyveno suomių gentys ir paslaptingi biarmiečiai. Jie kalbėjo panašia į suomių kalbą ir paslaptingai išnyko XIII amžiuje, kai į šias žemes atvyko novgorodiečiai. Šios žemės apibūdinamos kaip primenančios Rusijos Pomeraniją. Skandinavai čia paliko nedaug pėdsakų: Archangelsko apylinkėse aptiko tik 10-12 amžių ginklus ir papuošalus.
Pirmieji princai
Istorikus glumina viena tuščia vieta įrodymuose apie pirmuosius Varangijos kunigaikščius. Tekstuose rašoma, kad Olegas ir karaliavo Novgorode, ir ėmė iš jo duoklę, o tai vienas kitam prieštarauja. Iš to kilo versija apie pirmąją Rusijos sostinę prie Smolensko, kur buvo didžiausia skandinavų gyvenvietė. Tuo pat metu žibalo į ugnį pila ir Ukrainos mokslininkai. Jie teigia netoli Černigovo radę Varangijos kunigaikščio kapą. Pirmųjų Rusijos kunigaikščių vardai dokumentuose skambėjo kitaip nei pasakojime apie praėjusius metus. Jei apie Ruriką naujienų beveik nėra, tai Igoris „pagal pasą“ buvo Ingeris, Olegas ir Olga – Helgas ir Helga, o Svjatoslavas – Sfendoslavas. Pirmieji Kijevo kunigaikščiai Askoldas ir Diras buvo skandinavai. Turovo ir Polocko kunigaikščių vardai – Tur, Rogneda ir Rogvolod – taip pat priskiriami skandinaviškoms šaknims. XI amžiuje Rusijos valdovai taip išgarsėjo, kad Skandinavijos kunigaikščių vardai buvo gana reta išimtis.
Varangiečių likimas
Iki X-XII Ruriko valstybė tapo labai turtinga ir galėjo sau leisti tiesiog „nupirkti“ tarnybai reikalingus varangiečius. Jie buvo palikti miesto garnizonuose ir būriuose. Vikingų puolimai prieš Rusijos miestus būtų buvę beprasmiški – būtų buvę lengviau gauti gerą atlyginimą už tarnybą. Miestuose paprasti žmonės dažnai nesusitvarkydavo su varangiečiais – kildavo susirėmimų. Netrukus padėtis tapo nekontroliuojama, o Jaroslavas Vladimirovičius turėjo įvesti „sąvokas“ - „Rusijos tiesą“. Taip atsirado pirmasis teisinis dokumentas Rusijos istorijoje. Vikingų amžius baigiasi XII a. Rusijoje varangų paminėjimai iš kronikų išnyko jau XIII amžiuje, o rusai ištirpo slaviškoje rusų tautoje.
Bendruomeninių ir genčių santykių griovimas ir siaurų sričių specialistų atsiradimas – tai pokyčiai, būdingi Senovės Rusijai VIII ir IX a. Amatai lemia miestų atsiradimą, atskirdami dalį gyventojų nuo darbų žemėje. Taip yra dėl pirmųjų specialistų pasirodymo - tam tikrų amatų rūšių amatininkai, kurie telkėsi genčių centruose – miestuose.
Miestai – amatų centrai
Jie stengėsi miestą statyti taip, kad jo geografinė padėtis leistų kuo geriau vykdyti prekybą ir tuo pačiu sėkmingai apsiginti nuo priešų. Pavyzdžiui, toje vietoje, kur susiliejo dvi upės, arba aplink kalvą. Valdžios atstovai apsigyveno ir miestuose. Todėl jie buvo gerai saugomi. Palaipsniui, tobulėjant amatams, miestai pradėjo reprezentuoti ne tik karinius įtvirtinimus, bet ir virto prekybos centrais.
Miesto centre buvo Kremlius, kuriame apsigyveno princas. Šią dalį juosė tvirtovės siena ir apjuosė žemės pylimu. Be to, aplinkui buvo iškastas gilus griovys, užpiltas vandens. Visos šios atsargumo priemonės buvo reikalingos apsisaugoti nuo priešų. Lauke, aplink Kremlių, buvo amatininkų gyvenvietės, vadinamosios gyvenvietės. Ši miesto dalis buvo vadinama posad. Daugelyje gyvenviečių ši dalis buvo aptverta gynybine siena.
Gyvenimas miestuose virė, amatininkai kūrė savo prekes, aktyviai vystėsi senovės Rusijos amatai ir prekyba. Iki XII amžiaus buvo daugiau nei šešiasdešimt amatų specialybių. Amatininkai specializuojasi drabužių, indų ir įrankių, kurių reikėjo senovės Rusijai, gamyboje. Senovės Rusijos amatai vystėsi greitai ir greitai. Gyvenvietėse gyveno ir dirbo talentingi įvairių sričių profesionalai: kalvystės, juvelyrikos, keramikos meistrai, batsiuviai, siuvėjai, audėjai, akmens karpytojai, kitų amatų atstovai. Senovės Rusijos valstybės ekonominis turtas ir stiprybė, aukšta materialinė ir dvasinė kultūra buvo sukurti šių amatininkų rankomis.
Be geležies – niekur
Profesionalūs pionieriai buvo kalviai. Jų darbas tapo viena iš svarbiausių sričių, į kurią buvo skirstomi IX-XII amžių Senovės Rusijos amatai. Šis kūrinys minimas liaudies epuose ir tautosakoje: epuose, legendose ir pasakose, kur kalvis visada yra stiprybės, drąsos ir gėrio pavyzdys. Tais laikais geležis buvo gaunama lydant pelkių rūdą. Ne sezono metu išgaudavo, išdžiovindavo, o vėliau pristatydavo į dirbtuves, kur išlydydavo specialiomis krosnelėmis. Taip buvo gaminamas metalas. Šiuolaikiniai archeologai kasinėjimų metu dažnai aptikdavo šlakų, kurie yra metalo lydymo proceso atliekos, ir energingai kaltų geležies masių gabalų. Rastose kalvių dirbtuvių liekanose buvo išsaugotos kalvių ir krosnių dalys, prie kurių kadaise dirbo amatininkai.
Kalvis ras ką veikti: prekių kariams ir ūkininkams
Plėtojant metalo gamybą, prasideda naujas prekybos plėtros etapas, kurio iš natūrinio ūkio gyvenusi šalis iki tol nebuvo pažinusi. ypač kalvystė, turėjo ryškią praktinę orientaciją. Kalvių gaminamos produkcijos reikalavo visi. Jų prireikė kariams, kurie užsakydavo ginklus – strėlių antgalius, kardus, ietis, kardus – ir apsauginius drabužius – grandininius laiškus ir šalmus. Ginklų gamyba Senovės Rusijoje pasiekė ypatingą įgūdžių lygį, kurį galima pavadinti tikru menu. Unikalūs šarvai buvo aptikti Kijevo, Černigovo ir kitų miestų kapuose ir nekropoliuose.
Kaltinių įrankių prireikė ūkininkams: be geležinių dalgių, pjautuvų, atidarytuvų, plūgų nebuvo įmanoma įsivaizduoti žemės dirbimo. Bet kokiam buityje reikalingos adatos, peiliai, pjūklai, spynos, raktai ir kiti buities reikmenys, pagaminti kalvėje talentingų meistrų. Kalvių meistrų palaidojimų pavidalo radiniai rodė, kad jų darbo įrankiai – kūjai ir priekalai, kaltai ir žnyplės – buvo siunčiami net į kapus kartu su kalviais.
Istorikai mano, kad XI amžiuje Senovės Rusija žinojo daugiau nei 150 metalo gaminių rūšių. Senovės Rusijos amatai vaidino svarbų vaidmenį plėtojant prekybą tarp gyvenviečių.
Papuošalų gamybos įgūdžiai
Kalviai kartais atlikdavo smulkius darbus, kurdami smulkius šedevrus – papuošalus. Palaipsniui auksakalystė tapo atskira industrija. Taip Senovės Rusijoje atsirado juvelyrikos amatai. Rusų meistrai taip puikiai įvaldė papuošalų gamybos techniką, kad belieka stebėtis, kaip jiems tai pavyko. Iki mūsų laikų išlikę meistriški daiktai – bronziniai amuletai, pakabučiai, sagtys, auskarai ir karoliai – stebina savo meistriškumu. Papuošalai buvo sukurti naudojant grūdėtumo techniką, ant kurių buvo išlituotas daugybės metalinių rutuliukų raštas. Kitas papuošalų gamybos būdas buvo filigranas. Ši technika pasižymi tuo, kad raštas buvo kuriamas plona viela, kuri buvo prilituota ant metalinio paviršiaus, o atsiradę tarpai buvo užpildyti skirtingų spalvų emaliu. Juvelyrai įvaldė figūrų liejimą, taip pat ypatingo meno pareikalavusią niello techniką, kai juodame fone buvo dedamas sidabrinių lėkščių raštas. Gražūs gaminiai su aukso ir sidabro įdėklais ant geležies ir vario išliko iki šių dienų. Tokie sudėtingi metodai rodo aukštą amatų išsivystymo lygį Senovės Rusijoje. Taigi senovės rusų amatininkų rankomis buvo sukurti itin vertingi papuošalai, pagaminti naudojant šią techniką. Tai buvo unikalus Rusijos auksakalystės amato prekės ženklas. Rusijos juvelyrų įgūdžiai buvo labai sudėtinga technika, o jų darbai išplito visame pasaulyje, buvo labai vertinami ir visur paklausūs.
Ir visur buvo lipdomos plytos ir indai
Senovės Rusios keramikos amatas kaip savarankiška pramonė iškilo kiek vėliau nei kalvystė. Puodžiaus ratas tarp mūsų protėvių atsirado XI amžiuje. Tai leido senovės amatininkams sukurti gražius gaminius. Mašinos konstrukcija buvo nesudėtinga, ji sukosi kojos pavara, tačiau indai, kuriuos sugebėjo sukurti to meto puodžiai, stebina jų kūrimo įgūdžiais ir formų įvairove. Iš pradžių keramikos gamyba buvo moters darbas. Tačiau Kijevo Rusios literatūriniuose rankraštiniuose paminkluose minimi tik puodžiai vyrai.
Gaminiams jie naudojo molį, kurį specialiai apdirbdavo, drėkindami vandeniu ir aktyviai minkydami. Iš visų keramikos gaminių didžiausią paklausą turėjo puodai ir kiti indai, kurie buvo gaminami įvairaus dydžio ir buvo naudojami įvairioms reikmėms. Puodai buvo dedami į orkaitę ir maistas buvo virtas. Tokie patiekalai išliko iki šių dienų.
Kuo garsėjo senovės rusų meistrai?
Apibūdindami IX–XII amžių senovės Rusijos amatus, trumpai pažymime, kad ikikrikščioniškojo laikotarpio Rusijos slavai mokėjo kalti monetas, gamino keramiką, įvaldė dailaus siuvinėjimo meną, garsėjo savo įgūdžiais. emalių gamyba. Kijevo menininkų darbai išliko iki šių dienų. Tai unikalūs kaulo raižybos, juodinimo, metalo graviravimo pavyzdžiai. Senieji rusų stiklo gamintojai ir jų plytelės buvo žinomi visame pasaulyje.
Senovės Rusija įvaldė įvairius amatus, tačiau meistriškiausias iš jų buvo medžio apdirbimas. Iš šios medžiagos buvo statomi ūkiniai pastatai, gyvenamieji namai, vartai ir tiltai, tvirtovės ir sienos. Valtys buvo pagamintos iš medžio, o visi buities reikmenys buvo gausiai dekoruoti medžio raižiniais. Ne paslaptis, kad pagrindinis suvenyras, įkūnijantis meninį amatą Senovės Rusijoje, yra lizdinė lėlė – spalvingai nudažyta medinė lėlė, kurios viduje nėra nieko. Iš jos viena po kitos išlenda tos pačios gražuolės, o kiekviena kiek mažesnė už ankstesnę.
Meninė tapyba
Senovės Rusijos dekoratyviniai ir taikomieji amatai garsėjo toli už jos ribų. Nuo seniausių laikų mūsų protėviai savo paveikslais džiugino visą pasaulį. Raštuotų motyvų įvairovė rusiškame ornamente lėmė skirtingų šio liaudies amato mokyklų ir krypčių atsiradimą. Kiekvienas iš jų turėjo savo spalvas ir linijas.
Gzhel
Ryškiai mėlynas kobalto paveikslas balto porceliano fone buvo pavadintas Gzhel, kilęs iš netoli Maskvos esančio miestelio, iš kurio kilo ši tendencija, pavadinimo. Pirmą kartą jis paminėtas Ivano Kalitos chartijoje. Iš pradžių meistrai gamino indus ir žaislus, vėliau, tobulėjant gamybai, asortimentas gerokai išsiplėtė. Ypač populiarios buvo židinio plytelės. Gzhel keramika išpopuliarėjo visame pasaulyje. Kiti mūsų protėvių paveikslai taip pat gavo pavadinimus iš jų kūrimo ir platinimo vietų.
Ryškios spalvos tamsiame fone
Meninis amatas Senovės Rusijoje, kilęs XVIII amžiuje iš kaimo netoli Maskvos tuo pačiu pavadinimu. Tai aliejinis paveikslas ant metalinių padėklų. Jį lengva atpažinti iš ryškių spalvingų gėlių, vaisių ir paukščių, esančių tamsiame fone. Užtepti raštai vėliau padengiami specialiu laku, todėl jie turi tokią blizgančią išvaizdą. Šio paveikslo technika gana sudėtinga, vaizdas kuriamas keliais etapais.
Labai linksmi atspalviai džiugina akį, todėl padėklai buvo labai populiarūs Rusijoje ir iki šiol yra daugelio namų ir įstaigų puošybos elementas.
Palekh
Jis atkeliavo iš regioninio centro Ivanovo regione. Šio tipo amatai yra tapyba ant lako gaminių. Spalvingos folkloro, kasdienybės, religinės scenos, nupieštos juodame fone, puošia dėžutes, karstus ir kitus daiktus. Manoma, kad Palekh lako miniatiūros atsirado XV amžiuje, kai Senovės Rusija išsiskyrė miestų ir prekybos klestėjimu. Amatai atsirado įvairiais būdais. Pavyzdžiui, tokią senovės amatų kryptį kaip Palekh miniatiūra sukūrė senovės Rusijos ikonų tapytojai. Paleche gyveno įgudę menininkai, kurie iš visų Rusijos regionų gavo kvietimų tapyti paveikslus šventyklose ir bažnyčiose. Būtent jie pradėjo piešti dėžutes su visokiomis pasakiškomis ir istorinėmis scenomis. Visi vaizdai buvo nudažyti ryškiai juodame fone.
Šio tipo amatų technologija yra gana sudėtinga, o pats miniatiūrų kūrimo procesas yra daug darbo reikalaujantis ir daugiapakopis. Ją studijuoti ir įvaldyti užtrunka ilgai, tačiau dėl to įprasta tamsi dėžutė virsta nepakartojamai gražiu daiktu.
Khokhloma
Kita rankomis dažytos medienos rūšis yra Khokhloma, kuri pasirodė daugiau nei prieš tris šimtus metų. Ugningai raudonomis gėlėmis nudažyti indai ir namų apyvokos daiktai dėmesį patraukia neįprastumu. Gražius ornamentus formuojantys raštai akį džiugina ir šiandien. Khokhloma gaminių kūrimo paslaptis yra ta, kad jie kelis kartus lakuojami, o po to kietinami orkaitėje. Dėl degimo danga pagelsta, o gaminiai iš medžio atrodo kaip paauksuoti brangūs indai. Be to, dėl šio apdorojimo indai tampa patvarūs. Jo danga leidžia naudoti Khokhloma puodelius, dubenėlius, šaukštus pagal paskirtį – maistui laikyti, valgyti.
Populiarūs spaudiniai
Lubokas yra dar viena liaudies meno rūšis, reprezentuojanti senovės Rusijos amatus. Ši veikla buvo susijusi su įspūdžio kūrimu popieriuje naudojant medinę kaladėlę. Tokie liaudies paveikslai buvo paplitę sąžiningoje prekyboje XVII amžiuje, o iki XX amžiaus pradžios jie buvo labiausiai paplitusi ir plačiai paplitusi Rusijos vaizduojamojo meno rūšis. Populiariuose estampuose vaizduojamos temos yra labai įvairios: religinės ir moralizuojančios temos, liaudies epai ir pasakos, istorinė ir medicininė informacija, kurią visada lydėjo nedidelis pamokantis ar humoristinis tekstas, bylojantis apie to meto papročius ir gyvenimą. su žmonėms būdinga išmintimi.
Senovės Rusijos amatai, XVIII a.: Rusijos samovaras
Turime teisę didžiuotis savo rusų meistrų įgūdžiais. Šiandien jų darbus galima pamatyti ne tik muziejuose, bet ir mūsų pačių namuose. Kai kurios amatų rūšys buvo ypač populiarios Senovės Rusijoje. Pavyzdžiui, Tula samovarą vis dar galima rasti visoje mūsų šalyje iki šių dienų. XVIII amžiuje buvo daugiau nei du šimtai skirtingų šių gaminių rūšių. Šiais laikais Tulos mieste yra net samovarų muziejus.
Kas buvo pirmieji meistrai, kuriems Senovės Rusija buvo tokia garsi? Amatai, deja, neišsaugojo savo kūrėjų vardų. Tačiau tai, kas mums atėjo iš šimtmečių gelmių, kalba apie mus. Tarp jų yra unikalių retų daiktų ir namų apyvokos reikmenų, tačiau kiekviename gaminyje galima pajusti senovės rusų amatininko įgūdžius ir patirtį.
Šia antrašte medžiaga buvo paskelbta laikraštyje „Pensininkas ir visuomenė“ ( 7 už 2010 m. liepos mėn). Šiame straipsnyje parodytas 1030 m. pasaulio žemėlapis, kuriame Rusija apima teritoriją nuo Ramiojo vandenyno iki Atlanto vandenyno. Žemėlapis buvo sudarytas pradiniame Rusijos krikščionybės etape 988 m. Kunigaikštis Vladimiras.
Prisiminkime, kad laikais iki krikščionybės Rusijoje jie gerbė pagoniškus dievus, gerbė savo protėvius ir gyveno harmonijoje su gamta kaip viena valstybe. Svarbiausias iš tų laikų paminklų, atėjusių pas mus, yra „Veles knyga“, apie kurią ne kartą rašėme savo svetainės puslapiuose.
Šiuo metu daugelis studijavo istoriją, archeologai teigia, kad ikikrikščioniškais laikais Rusija turėjo savo aukštą, savitą kultūrą, ką liudija daugybė artefaktų, rasta per pastaruosius dešimtmečius senovės gyvenviečių kasinėjimų vietose. Tačiau priežastys, dėl kurių ji buvo prarasta, nusipelno ypatingo dėmesio. Šios aplinkybės kelia nepatogius klausimus šiuolaikinio akademinio istorijos mokslo, neigiančio aukštosios kultūros egzistavimą Rusijoje iki Epifanijos laikais, atstovams, nes „reikia su tuo kažką daryti“.
"Ką daryti?"
Oficialūs istorikai neturi aiškaus atsakymo į šį klausimą. O Rusijos stačiatikių bažnyčia apsimeta, kad rasti artefaktai tiesiog neegzistuoja. Be to, ji vis dar visais įmanomais būdais bando pateikti mūsų pagonių protėvius kaip pusiau raštingus neišmanėlius, tikėjusius „kažkokiais“ nesuvokiamais dievais, kurie aukodavo kruvinas aukas. Ir jis bando mus įtikinti, kad būtent bažnyčia atnešė į Rusiją nušvitimo ir visuotinio raštingumo šviesą.
Žemiau pateikta medžiaga dar kartą įrodo, kad nieko iš to neįvyko. Ir Rusijoje buvo puiki kultūra. Būtent jos dėka laikui bėgant atsirado RUSIJOS DVASIOS samprata, kuri būdinga tik rusui plačiąja šio žodžio prasme.
Žemiau pateikiamas visas laikraštyje publikuoto straipsnio tekstas.
WFP KPE informacinė ir analitinė paslauga (IAS KPE)
Kaip jie gyveno Rusijoje prieš atvykstant krikščionims?
Praėjo keli šimtai metų, persunkti melagingos rusų tautos istorijos kronikos. Atėjo laikas tikroms žinioms apie mūsų didžiuosius protėvius. Pagrindinę pagalbą tam teikia archeologija, kuri, nepaisydama bažnyčios ir atskirų jos tarnautojų valios, gauna tikslius duomenis apie konkretaus laikotarpio žmonių gyvenimą. Ir ne visi gali net iš karto suvokti, koks teisus yra patriarchas Kirilas, sakydamas, kad „šiandien Rusija, išgyvenusi karčią patirtį, kai buvo atstumta nuo savo civilizacinių pagrindų ir šaknų, vėl grįžta į savo istorinį kelią“.
Nuo XX amžiaus antrosios pusės tyrinėtojams pradėjo atsirasti nauji rašytiniai šaltiniai – beržo žievės raidės. Pirmieji beržo žievės laiškai buvo rasti 1951 m., atliekant archeologinius kasinėjimus Naugarduke. Jau aptikta apie 1000 laiškų. Bendra beržo žievės žodyno apimtis – daugiau nei 3200 žodžių. Radinių geografija apima 11 miestų: Novgorodą, Staraja Rusą, Toržoką, Pskovą, Smolenską, Vitebską, Mstislavlį, Tverą, Maskvą, Staraja Riazanę, Zvenigorodą Galickį.
Ankstyviausios chartijos datuojamos XI a. (1020 m.), kai nurodyta teritorija dar nebuvo sukrikščioninta. Trisdešimt laiškų, rastų Novgorode ir vienas Staraja Rusoje, datuojami šiuo laikotarpiu. Iki XII amžiaus nei Novgorodas, nei Staraja Russa dar nebuvo pakrikštyti, todėl XI amžiaus chartijose rasti žmonių vardai pagoniški, tai yra tikri rusai. Iki XI amžiaus pradžios Novgorodo gyventojai susirašinėjo ne tik su gavėjais, esančiais miesto viduje, bet ir su tais, kurie buvo toli už jo ribų - kaimuose ir kituose miestuose. Net kaimiečiai iš atokiausių kaimų ant beržo tošies rašydavo buities įsakymus ir paprastus laiškus.
Štai kodėl puikus kalbininkas ir Akademijos Novgorodo laiškų tyrinėtojas A. A. Zaliznyakas teigia, kad „ši senovės rašymo sistema buvo labai paplitusi. Šis raštas buvo paplitęs visoje Rusijoje. Beržo žievės raidžių skaitymas paneigė vyraujančią nuomonę, kad Senovės Rusijoje vieninteliai kilmingi žmonės ir dvasininkai buvo raštingi. Tarp laiškų autorių ir adresatų yra daug žemesniųjų gyventojų sluoksnių atstovų, rastuose tekstuose yra įrodymų apie rašymo praktiką - abėcėlės, knygelės, skaičių lentelės, „rašiklio testai“.
Šešiamečiai vaikai rašė: „Yra viena raidė, kur, rodos, nurodyti tam tikri metai. Ją parašė šešerių metų berniukas. Beveik visos Rusijos moterys rašė: „Dabar mes tikrai žinome, kad nemaža dalis moterų moka ir skaityti, ir rašyti. Laiškai iš XII a apskritai, įvairiais atžvilgiais, jie atspindi visuomenę, kuri yra laisvesnė, labiau išvystyta, ypač moterų, nei visuomenė, artimesnė mūsų laikams. Šis faktas gana aiškiai išplaukia iš beržo žievės raidžių. Tai, kad „XIV a. Novgorodo paveikslas“ iškalbingai byloja apie rusų raštingumą. ir XIV amžiaus Florencija, kalbant apie moterų raštingumo laipsnį – Naugarduko naudai“.
Ekspertai žino, kad Kirilas ir Metodijus išrado glagolitų abėcėlę bulgarams ir visą likusį gyvenimą praleido Bulgarijoje. Raidė, pavadinta „kirilica“, nors ir turi panašumo pavadinimu, neturi nieko bendra su Kirilu. Pavadinimas „kirilica“ kilęs iš raidės pavadinimo – rusiško „doodle“ arba, pavyzdžiui, prancūziško „ecrire“. O Novgorodo kasinėjimų metu rasta lentelė, ant kurios jie rašė senovėje, vadinama „kera“ (sera).
Praeitų metų pasakojime, XII amžiaus pradžios paminkle, informacijos apie Novgorodo krikštą nėra. Vadinasi, naugardiečiai ir aplinkinių kaimų gyventojai rašė likus 100 metų iki šio miesto krikšto, o novgorodiečiai rašto iš krikščionių nepaveldėjo. Rašymas rusų kalba egzistavo gerokai prieš krikščionių invaziją. Nebažnytinių tekstų dalis pačioje XI amžiaus pradžioje sudaro 95 procentus visų rastų laiškų.
Tačiau akademiniams istorijos klastotojams ilgą laiką pagrindinė versija buvo ta, kad rusų tauta išmoko skaityti ir rašyti iš svetimų kunigų. Iš nepažįstamų žmonių!
Tačiau savo unikaliame moksliniame darbe „Senovės Rusijos amatas“, išleistame dar 1948 m., archeologas akademikas B. A. Rybakovas paskelbė šiuos duomenis: „Yra nusistovėjusi nuomonė, kad bažnyčia buvo knygų kūrimo ir platinimo monopolistė; Šiai nuomonei labai pritarė ir patys bažnytininkai. Tiesa yra tai, kad vienuolynai ir vyskupų ar metropolijos teismai buvo knygų kopijavimo organizatoriai ir cenzoriai, dažnai tarpininkai tarp užsakovo ir raštininko, tačiau atlikėjai dažnai būdavo ne vienuoliai, o su bažnyčia nieko bendra nesusiję žmonės. .
Suskaičiavome raštininkus pagal jų pareigas. Ikimongolų eros rezultatas buvo toks: pusė knygų raštininkų pasirodė pasauliečiai; XIV – XV amžiams. skaičiavimai davė tokius rezultatus: didmiesčiai - 1; diakonai - 8; vienuoliai - 28; klerkai - 19; popovas - 10; „Dievo tarnai“ -35; Popovičius-4; parobkovas-5. Popovičių negalima priskirti dvasininkų kategorijai, nes jiems beveik privalomas raštingumas („kunigo sūnus nemoka skaityti ir rašyti – atstumtas“) dar nenulėmė jų dvasinės karjeros. Neaiškiais pavadinimais, tokiais kaip „Dievo tarnas“, „Nusidėjėlis“, „Liūdnas Dievo tarnas“, „Nuodėmingas ir drąsus blogiu, bet tingus gėriu“ ir kt., nenurodydami priklausomybės bažnyčiai, turime suprasti pasaulietinius amatininkus. Kartais būna ir konkretesnių nurodymų: „Rašiau Eustatiui, pasaulietiškam žmogui, o jo slapyvardis buvo Šepelis“, „Ovsey Raspop“, „Thomas the Scribe“. Tokiais atvejais nebekyla abejonių dėl „pasaulietiško“ raštininkų charakterio.
Iš viso, mūsų skaičiavimais, yra 63 pasauliečiai ir 47 dvasininkai, t.y. 57 % amatininkų raštininkų nepriklausė bažnytinėms organizacijoms. Pagrindinės formos tiriamoje epochoje buvo tos pačios kaip ir ikimongoliškoje epochoje: darbas pagal užsakymą ir darbas rinkai; Tarp jų buvo įvairių tarpinių etapų, apibūdinančių konkretaus amato išsivystymo laipsnį. Darbas pagal užsakymą yra būdingas kai kurioms tėvynės amatų rūšims ir pramonės šakoms, susijusioms su brangiomis žaliavomis, tokiomis kaip papuošalai ar varpų liejimas.
Šiuos skaičius akademikė paminėjo XIV – XV a., kai, pasak bažnyčios pasakojimų, ji tarnavo beveik vairininke daugiamilijoniniams Rusijos žmonėms. Būtų įdomu pažvelgti į užimtą, vienišą metropolitą, kuris kartu su absoliučiai nereikšminga grupe raštingų diakonų ir vienuolių tarnavo daugybės milijonų rusų žmonių iš kelių dešimčių tūkstančių Rusijos kaimų pašto reikmėms. Be to, šis „Metropolitan and Co“ turėjo pasižymėti daugybe tikrai stebuklingų savybių: žaibišką rašymo greitį ir judėjimą erdvėje ir laike, gebėjimą vienu metu būti tūkstančiuose vietų vienu metu ir pan.
Bet ne pokštas, o tikra išvada iš B. A. pateiktų duomenų. Rybakovo, iš to išplaukia, kad bažnyčia Rusijoje niekada nebuvo ta vieta, iš kurios tekėjo žinios ir nušvitimas. Todėl kartojame, kitas Rusijos mokslų akademijos akademikas A.A. Zaliznyakas teigia, kad „XIV amžiaus Novgorodo paveikslas. ir Florencija XIV a. kalbant apie moterų raštingumo laipsnį – Naugarduko naudai“. Tačiau XVIII amžiuje bažnyčia atvedė rusų žmones į neraštingos tamsos raumenį.
Panagrinėkime kitą senovės Rusijos visuomenės gyvenimo pusę prieš krikščionių atvykimą į mūsų žemes. Ji paliečia drabužius. Istorikai įpratę vaizduoti rusų žmones apsirengusius tik paprastais baltais marškiniais, tačiau kartais leidžia sau teigti, kad šie marškiniai buvo puošti siuvinėjimais. Rusai atrodo tokie neturtingi, vos galintys apsirengti. Tai dar vienas istorikų skleidžiamas melas apie mūsų žmonių gyvenimą.
Pirmiausia prisiminkime, kad pirmieji pasaulyje drabužiai buvo sukurti daugiau nei prieš 40 tūkstančių metų Rusijoje, Kostenkuose. O, pavyzdžiui, Sungiro vietoje Vladimire jau prieš 30 tūkstančių metų žmonės dėvėjo odinę striukę iš zomšos, puoštą kailiu, kepurę su auskarais, odines kelnes, odinius batus. Viskas buvo papuošta įvairiais daiktais ir keliomis karoliukų eilėmis. Gebėjimas gaminti drabužius rusiškai buvo išsaugotas ir išvystytas iki aukšto lygio. O šilkas tapo viena iš svarbių senovės Rusijos drabužių medžiagų.
Archeologiniai šilko radiniai Senovės Rusios teritorijoje IX–XII a. buvo aptikti daugiau nei dviejuose šimtuose vietų. Didžiausia radinių koncentracija yra Maskvos, Vladimiro, Ivanovo ir Jaroslavlio srityse. Būtent tie, kurie tuo metu patyrė gyventojų skaičiaus augimą. Tačiau šios teritorijos nebuvo Kijevo Rusios dalis, kurios teritorijoje, priešingai, šilko audinių radinių yra labai mažai. Tolstant nuo Maskvos – Vladimiro – Jaroslavlio, šilko radinių tankis paprastai greitai krenta, o jau europinėje dalyje jų pasitaiko retai.
I mūsų eros tūkstantmečio pabaigoje. Vyatičiai ir Krivičiai gyveno Maskvos srityje, tai liudija piliakalnių grupės (prie Yauza stoties, Caricyn, Chertanovo, Konkovo, Derealiovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino ir kt.). Vyatičiai taip pat sudarė pirminį Maskvos gyventojų branduolį. Be to, kasinėjimai neva rodo, kad XI a. Maskva buvo nedidelis miestelis prie Neglinos upės žiočių su feodaliniu centru ir amatų bei prekybos priemiesčiu. Ir jau 1147 m. Maskva „pirmą kartą“ kronikoje paminėta kaip Suzdalės kunigaikščio Jurijaus Dolgorukio santaka. Tą patį istorikai rašo ir apie Vladimirą, kurį esą tik 1108 m. įkūrė kunigaikštis Vladimiras Vsevolodovičius Monomachas, be to, siekdamas apsaugoti Rostovo-Suedalo Rusiją iš pietryčių. Ir absoliučiai tie patys – neapsakomai – istorikai rašo apie Jaroslavlį: jis buvo įkurtas tik apie 1010 m.
A. A. Tyunyajevas
AFS ir RANS akademikas
Bet kurioje senovės visuomenėje dominuoja vyrai, o jei atsitraukiame nuo Senovės Rusijos istorijos, tai, pavyzdžiui, Senovės Roma, Senovės Egiptas, Senovės Rytai ar Graikija taip pat buvo kuriami pagal socialinius principus, kuriuose moterys buvo duotos. antraeilė pozicija. Kalbant apie situaciją moterys senovės Rusijoje, tuomet, pavyzdžiui, senovinėje kronikoje „Praėjusių metų pasaka“ su dailiosios lyties atstovėmis susijusių žinučių yra penkis kartus mažiau nei skirtų vyrams. Senovės Rusijos visuomenėje moterys ir vaikai laikomi vyrų papildais. Būtent dėl šios priežasties Rusijoje prieš vedybas mergaitę dažnai vadindavo tėvas, bet ne kaip tėvavardį, o savininke, pavyzdžiui, „Volodimerija“. Po santuokos ta pačia „turto“ forma juos vadino vyras, o tai reiškia „vyro žmona“, tai yra „priklausanti vyrui“. Moterys senovės Rusijoje buvo apribotos savo teisės, kaip ir visose senovės visuomenėse. Tačiau tai nereiškia, kad moterys buvo pašalintos iš vyriausybės reikalų. Ryškus pavyzdys – princesė Olga, Jaroslavo Išmintingojo dukros ir Vladimiro Monomacho anūkė, kurios buvo gana socialiai aktyvios ir ryškios asmenybės.
Princesė Olga (apie 890–969 m.) buvo pirmoji krikščionių Kijevo princesė. Būdama pirmojo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio (vald.: 912–945) žmona, po jo mirties valdė valstybę, kol jų sūnus Svjatoslavas sulaukė pilnametystės. Ankstyvųjų viduramžių Rusijoje egzistavę kraujo kerėjimo papročiai privertė Olgą bausti savo vyro žudikus. Princesė Olga sujungė energiją, nepaprastą intelektą ir retas valstybingumo savybes. Pirmą kartą ji sukūrė kunigaikštystės valdymo sistemą, sėkmingai kovojo su kaimynine drevlyanų gentimi, kuri dažnai kėlė grėsmę jos valstybei, taip pat siekė išplėsti Rusijos ryšius su stipriausiomis to meto galiomis. Bizantija ir Ottonijos imperija. Tiesą sakant, Olga įvykdė pirmąją finansinę reformą Rusijos istorijoje, nustatydama fiksuotą duoklės dydį, jos surinkimo tvarką ir sistemingumą.
Istoriniai dokumentai rodo, kad princesės dalyvavo valstybės reikaluose. Taip princesių parašai atsidūrė ant svarbiausių to meto teisėkūros dokumentų. Kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavovičiaus žmonos Anos parašas buvo Bažnyčios chartijoje. Be to, be jos parašo dokumentas nebūtų turėjęs įstatymų leidžiamosios galios, nes Ana, būdama Bizantijos imperatoriaus sesuo, veikė Bizantijos dvasininkų vardu. Kitas pavyzdys yra vėlesnių laikų (XV a.) dokumentas - Novgorodo kunigaikščio Vsevolodo chartija, kurioje kartu su įtakingiausių Novgorodo asmenų parašais buvo ir kunigaikščio žmonos „Princesės Vsevoložos“ parašas. . Princesių dalyvavimas įstatymų leidžiamosios ir vykdomosios valdžios veikloje yra aukšto Senovės Rusijos valstybės, socialinių, teisinių ir kultūrinių sistemų išsivystymo lygio rodiklis.
Kronikoje „Praėjusių metų pasaka“ minima Jaroslavo Vladimirovičiaus (Jaroslavas Išmintingasis) sesuo – Predslava, kuri 1015–1019 m. buvo aktyvi kovos dėl įstojimo į Kijevo sostą dalyvė.
Jaroslavo Išmintingojo dukra Anna Jaroslavna (gyvenimo metai: apie 1024 m. – ne anksčiau kaip 1075 m.) ištekėjo už Prancūzijos karaliaus Henriko. Ji buvo Prancūzijos valdovė jų sūnaus Pilypo vaikystėje. Mokėdama lotynų kalbą (oficialią to meto kalbą), Ana turėjo privilegiją pasirašyti ant nacionalinės svarbos dokumentų, o tai buvo unikalu to meto Prancūzijos karališkajam dvarui.
Jaroslavo Išmintingojo anūkė, Kijevo didžiojo kunigaikščio Vsevolodo Jaroslavičiaus dukra Ana Vsevolodovna 1086 m. Kijevo Šv. Andriejaus vienuolyne įkūrė pirmąją Rusijos istorijoje žinomą mergaičių mokyklą.
Moterys senovės Rusijoje priklausantys kunigaikščių klasei arba turintys dvasininkus (ypač abatas) tapo vienuolinių mokyklų steigėjais. Kronikose minima daugybė bojarų ir princesių, dalyvavusių atskirų kunigaikštysčių politiniame gyvenime, taip pat tų, kurios valdė individualiai.
Ordos jungas žymiai pakeitė bendrą moterų socialinio ir teisinio statuso vaizdą Rusijos apanažų kunigaikštystėse. XIII amžiaus vidurio Rusijos metraščiuose beveik neužsimenama apie moterų dalyvavimą politiniame gyvenime. Rusijos kunigaikščių žmonos ir dukterys daugiausia pristatomos kaip gaudymo, smurto ir nelaisvės objektai. Tačiau net ir šiuo laikotarpiu kaip pavyzdį galima paminėti Dmitrijaus Donskojaus žmoną - Suzdalės princesę Evdokiją, suvaidinusią didelį vaidmenį Maskvos kunigaikštystės istorijoje.
Tačiau tik moterys iš privilegijuotosios klasės galėjo atlikti tokį svarbų vaidmenį istorijoje, kad jos galėtų būti visateisės savo valdos ar kunigaikštystės atstovės, asmeninių antspaudų, simbolizuojančių jų valdžią, turėtojos, taip pat regentės ar globėjos. Bajorai moterys senovės Rusijoje Tuo metu jie pasižymėjo aukštu išsilavinimo ir kultūros lygiu. Be to, princesės turėjo labai rimtų nuosavybės teisių, kartais joms priklausė ištisos kunigaikštystės valdos, kuriomis jos galėjo disponuoti savo nuožiūra, įskaitant sprendimą, kas iš šių žemių atiteks jų sūnums. Kalbant apie žemesniųjų klasių atstovus, moterų reikšmė gerokai skyrėsi.
Daugelis istorikų rašo apie despotišką tvarką, kuri viešpatavo įprastoje senovės rusų šeimoje. Vyras, šeimos galva, buvo vergas valdovo atžvilgiu, tačiau tuo pat metu jis buvo visavertis savo šeimos suverenas savo namuose. Visi namų ūkio nariai buvo jam visiškai pavaldūs, o visų pirma buvo susiję su moteriška namo puse. , dar nesusituokusi, neturėjo teisės savarankiškai išeiti už savo tėvų turto ribų. Tėvai ieškojo jai vyro, prieš vestuves jo nematė. Po vedybų jos vyras tapo naujuoju jos „šeimininku“. be vyro leidimo negalėjo išeiti iš namų, įskaitant eiti į bažnyčią. Moteriai taip pat tekdavo užmegzti pažinčių, su kažkuo pasikalbėti, dovanoti dovanas ir apskritai bendrauti ne namuose tik paprašius vyro leidimo. Moteriškos darbo jėgos dalis rusų valstiečių šeimose visada buvo neįprastai didelė. Labai sunki buvo jauniausios uošvės šeimoje (jauniausiojo brolio žmonos) likimas, kuri, persikėlusi į vyro šeimą, visą gyvenimą liko namuose tarnaite.
Nerašyti visuomenės dėsniai padiktavo tam tikrą vyro ir tėvo elgesį. Jo pareigos apėmė šeimos „švietimą“, kurį sudarė sistemingas žmonos ir vaikų mušimas. Senovės Rusijos visuomenėje buvo manoma, kad jei vyras nemuša savo žmonos, jis „nesirūpina savo siela“ ir bus „sužlugdytas“. Tik XVI amžiuje buvo bandoma kažkaip apsaugoti žmoną ir apriboti vyro savivalę. Visų pirma, „Domostrojus“ (XVI amžiaus rusų literatūros paminklas, kuris yra patarimų, taisyklių ir nurodymų rinkinys visose žmogaus ir šeimos gyvenimo srityse) įveda tam tikrus apribojimus į nusistovėjusią smurto šeimoje sistemą. Rekomenduojama žmoną mušti „ne žmonių akivaizdoje, mokyti ją privačiai“ ir „jokiu būdu nepykti“ ir „dėl bet kokios kaltės“ (dėl smulkmenų) „ne per žvilgsnis, ne kumščiu į širdį, ne spyris, ne lazda nemušk, nemušk jokia geležimi ar medžiu“. Matyt, kasdieniame gyvenime moterys senovės Rusijoje buvo smarkiai sumušti, nes „Domostroi“ autorius, patardamas su žmonomis elgtis švelniau, aiškina, kad tie, kurie „taip plaka iš širdies ar iš kaulų, turi daug istorijų apie tai: aklumą ir kurtumą, pasitempimą. ranka ir koja, ir pirštas, ir galvos skausmai, ir dantų ligos, ir nėščioms žmonoms (tai reiškia, kad jos taip pat buvo sumuštos) ir vaikams, pažeidžiamos gimdoje. Todėl ir buvo duotas patarimas bausti žmoną ne už kiekvieną, o tik už šiurkštų nusižengimą, ir ne bet kuo ar atsitiktinai, o „nusivilk marškinius, mušk mandagiai (švelniai) botagu, laikydamas už rankų. “
Kartu reikia pažymėti, kad moteris senovės Rusijoje ikimongolinis laikotarpis turėjo nemažai teisių. Prieš ištekėdama ji galėjo tapti turto paveldėtoja 
tėvas. Didžiausias baudas, pagal senovės Rusijos įstatymus, mokėjo tie, kurie kalti už „sumušimų“ (prievartavimo) ir moterų įžeidinėjimą „gėdingais žodžiais“. Vergas, gyvenęs su šeimininku kaip žmona, po šeimininko mirties gavo laisvę. Tokių teisės normų atsiradimas senovės Rusijos teisės aktuose liudijo apie tokių atvejų paplitimą.
Plačios nuosavybės teisės moteris senovės Rusijoje gavo po vyro mirties. Senovės Rusijos visuomenėje našlės buvo labai gerbiamos; Tiesą sakant, nuo vyro mirties šeimos galvos vaidmuo atiteko jiems. Moterų nuosavybės teisės senovės Rusijoje, ypač privilegijuotose klasėse, buvo labai reikšminga, palyginti su jų amžininkų teisnumu Vakarų Europos valstybėse. Tačiau jis negali būti laikomas lygiaverčiu vyro veiksnumui, nes moteris buvo šeimoje, kuriai vadovauja vyras ar tėvas, o vyrai savo galia galėjo panaikinti visus įstatymuose senovės rusų moterims numatytus privalumus. . Tais atvejais, kai moteris nebuvo pavaldi vyrui, pavyzdžiui, būdama našlė, ji gaudavo beveik lygias vyrų nuosavybės teises.
