Jos veidas turi neįprastą išraišką. Brodskis apie literatūros vaidmenį ir „asmeninę raišką“

Veido savimasažas Nors savimasažas negali pakeisti masažo ypatingomis sąlygomis, vis dėlto tai gana efektyvi veido ir kaklo odos kosmetinės priežiūros priemonė. Savęs masažas yra gera priemonė nuo raukšlių, ypač jei tai daroma laiku, kai atsiranda pirmosios raukšlės,

Veido masažas Pradinė veido masažo padėtis: masažuotojas yra masažuojamojo už nugaros arba į šoną. Jis visada baigiasi ir prasideda kaklo-apykaklės srities masažu. Vykdymo seka: kakta – akys – nosis – viršutinė lūpa – apatinė lūpa

Veido makiažo pagrindą galima tepti ant veido pirštų galiukais arba naudojant specialias kosmetines kempinėles. Kremas užtepamas keliomis dėmėmis atskirose veido vietose, po to slankiais, lygiais judesiais įtrinamas nuo centro iki kraštų, išstumiant jį iki nieko, kad veidas

Veido traumos Žandikaulio pažeidimas Jūsų veiksmai: 1. Išlaisvinti nukentėjusiojo burną nuo kraujo ir sulaužytų dantų.2. Apvyniokite žandikaulį tvarsčiu aplink galvą.3. Nedelsdami susisiekite su mumis

mygb oepvein chshtbtseoshen

opvemechulbs melgys

DMS YUEMPCHELB YUBUFOPZP Y YUBUFOPUFSH BFKH CHUA TSIYOSH LBLPK-MYVP PVEEUFCHOOOPK TPMY RTEDRPYUYFBCHYEZP, DMS YUEMPCHELB, ЪBYEDYEZP H RTEDRPYUFEOYY LFPPUSHVPYF, TPFPUSHVPYDPCh MHYUYE VSCHFSH RPUMEDOYN OEKHDBYUOILPN CH DENPLTBFYY, YUEN NHYUEOILPN YMY CHMBUFYFEMEN DKHN CH DEURPFYY, – PLBUBFSHUS CHOEBROP APIE LFPC FTYVHOE – VPMSHYBS OEMPCHLPUFSH Y YURSHCHFBOIE.

pHEEEOOYE LFP KHUHZHVMSEFUS OE UFPMSHLP NSCHUMSHA P FEEI, LFP UFPSM ЪDEUSH DP NEOS, ULPMSHLP RBNSFSHA P FAIRIES, LPZP LFB YuEUFSH NYOPCHBMB, LFP OE UNPZPЧШЧБШЧУЧУФФУFY ХТВИ ьФ ПТВИ" У ФПК ФТИВХОШХ ІУШЭ ПВЭEE NPMYUBOIE YEEF Y OE OBIPDIF CH CHBU CHSHCHIPDB.

EDYOUFCHEOOPE, YuFP NPTSEF RTYNYTYFSH CHBU U RPDPVOSHN RPMPTSEOYEN, LFP FP RTPUFPE UPPVTTSEOYE, YuFP – RP RTYUYOBN RTETSDE CHUEZP UFYMYUFYUUEUULYN – RYUBFEMSH ZOO PPPPF, RYUBFEMSH OE PPTYBFFUPFE ЪB RPNFB; YuFP, PLBTSYUSH APIE LFPC FTYVKHOE PUYR nBODEMSHIFBN, nBTYOB gCHEFBECHB, tPVETF ZhTPUF, boOOB bINBFPCHB, hYOUFPO pDEO, POY OECHPMSHOP VSC YPCHPTYVSHOPSCHB YPCHPTYMY ЪPPSHOPSCHBYB ELPFPTHA OEMPCHLPUFSH.

fY FEOY UNKHEBAF NEOS RPUFPSOOP, UNKHEBAF SING NEOS Y UEZPDOS. PE CHUSLPN UMHUBE POY OE RPPETSAF NEOS L LTBUOPTEYUYA. h MKHYUYE UCHPY NYOKHFSCH S LBTSKHUSH UEVE LBL VSC YI UKHNNPK – OP CHUEZDB NEOSHYEK, YUEN MAVBS YI OYI CH PFDEMSHOPUFY. yVP VSHFSH MKHYUYE OYI APIE VKHNBZE OEChPNPTSOP; OECHPNPTSOP VShchFSH MHYUYE Y CH TSYOY, Y FFP YNEOOOP YI QYOY, ULPMSH VSH FTBZYUOSCH Y ZPTSHLY POYE VSHMY, ЪBUFBCHMSAF NEOS YBUFP CHYDYNP, YUBEE, YUEN UMEDPCBMPSHOYSE REPUBLIKA PCBMPEFSHOYSE. eUMY FPF UCHEF UKHEEUFCHHEF – B PFLBBBFSH YN CH CHPNPTSOPUFY CHEYUOPK TSYOY S OE VPMEE CH UPUFPSOYY, YUEN ЪBVSHCHFSH PV YI UKHEEUFChPCHBOY CH B, Y, PFLBBBFSH UCHEF UHOBDEFCHHEF, YUEUFChP FPZP, YuFP S UPVTBAUSH YIMPTSYFSH: CH LPOGE LPOGPC OE RPCHEDEOYEN APIE FTYVHOE DPUFPYOUFCHP OBYEK RTPZHEUUYY NETYFUS.

su OBChBM MYYSH RSFETSHI – MOKESTIS, YUSHE FChPTYUEUFChP YUSHY UHDSHVSHCHNOE DPTPZY, IPFS VSH RP FPNH, YuFP, OE VHDSH YI, S VSH LBL YuEMPCHEL Y LBL RYUBFEMSH UFPBEZSMPPZNPE O: PDOS ЪDEUSH. yI, LFYI FEOEK – MHYUYE: YUFPYUOYLPCH UCHEFB – MBNR? KAS? – VSHMP, LPOYUOP TSE VPMSHYE, YUEN RSFETP, Y MAVBS YЪ OYI URPUPVOB PVTEYUSH APIE OENPFH. yuYUMP YI CHEMILP CH TSYJOY LBTSDPZP UPOBFEMSHOPZP MYFETBFPTB; CH NPEN UMKHYUBE POP KHDCHBYCHBEFUS VMBZPDBTS FEN DCHKHN LHMSHFKHTBN, L LPFPTSCHN S CHPMEA UKHDEV RTYOBDMETSKH.

noe PVMEZYUBEF DEMP FBLCE Y NSCHUMSH P UPCHTENEOOILBI Y UPVTBFSHSI RP RETH CH PVEYI LFYI LHMSHFKHTBI, P RPFBI Y RTPBIILBI, YUSHY DBTPCHBOYS S GEOA CHCHE UPVUFCHEOOPZCHE, SLPCHEOOPTSHC CHOP VSH RETEYMY L DEMKH, YVP KHOYI EUFSH VPMSHYE YuFP ULBBFSH NYTH, OETSEMY X NEOS.

рП ьФПНХ С РПЪЧПМА UEVE TSD ЪБНЭУБОПИК – ЧПЪНПЦОП, ОКУФПКЧУИИШЧУШИ, ЭИ ПБДБУИФШ ХБУ УЧПЭА ВУУУЧСЪОПУФША. PDOLP LPMYYUEUFCHP Cheneoi, PFRHEEOOOO ONEO OF FP, YuFPVSH UPVTBFSHUS NSHNB NPS RTPZHUUISA NOSOS, Oddeaush, IPFS VCh Pfuubufy, PF Khrtelpch h ibpfyuopufufy. yuEMPCHEL NPEK RTPZHEUUYY TEDLP RTEFEODHEF APIE UYUFENBFYUOPUFSH NSCHYMEOYS; CH IHDHYEN UMHUBE BY RTEFEODHEF APIE UYUFENKH. oP LFP KH OEZP, LBL RTBCHYMP, ЪBENOPE: PF UTEDSH, PF PVEEUFHEOOPZP KHUFTPKUFCHB, PF ЪBOSFYK ZHYMPUPZHYEK CH OTsOPN CHPTBUFE. oYUFP OE KHVETSDBEF IHDPTSOILB CH UMHYUBKOPUFY UTEDUFCH, LPFPTSCHNY BY RPMSH'HEFUS DMS DPUFYTSEOYS FPC YMY JOPK - RHUFSH DBCE Y RPUFPSOOPK - GEMY, OETSEMY UBFPSOOPK - GEMY, OETSEMY UBHYUBKOPUFY . UFYIY, RP UMPCHH bINBFPCHPK, DEKUFCHYFEMSHOP TBUFKhF YЪ UPTB; LPTOY RTPЪSH – OE VPMEE VMBZPTPDOSCH.

eUMY YULKHUUFCHP YUENH-FP Y HUYF (Y IHDPTSOILB – CH RETCHHA ZPMPCHH), FP YNEOOOP YUBUFOPUFY YUEMPCHYUEULPZP UKHEEUFCHPCHBOYS. vHDHYU OBYVPMEE DTECHOEK – Y OBYVPMEE VHLCHBMSHOPK – ZHTNPK YBUFOPZP RTEDRTYOINBFEMSHUFCHB, POP CHPMSHOP YMY OECHPMSHOP RPPETSEF CH YUEMPCHELE YNEOOOP EZP PEHEEOYE PFHOILFYMSHOILDFY – RTECHTBEBBS EZP YЪ PVEEUFCHEOOPZP TSYCHPFOPZP CH MYUOPUFSH. nOPZPE NPTsOP TBDEMYFSH: IMEV, MPTSE, KHVETSDEOOYS, CHPMAVMEOOKHA – OP OE UFYIPFCHPTEOYE, ULBTSEN, TBKOETB nBTYY TYMSHLE. rTPY'CHEDEOYS YULHUUFCHB, MYFETBFHTSCH CH PUPVEOOPUFY Y UFYIPFCHPTEOYE CH YUBUFOPUFY PVTBEBAFUS L YUEMPCHELH FEF-B-FEF, CHUFHRBS U OIN CH RTSSNSHCHE, VE RPUTEDOYLPCH,. F T YUUEUULPK OEPVIPDYNPUFY. FBN E Y VTEZMYCHPUFSH. YOSHNY UMPCHBNY, CH OPMYLY, LPFPTSCHNY TECHOYFEMY PVEEZP VMBZB Y RPCHEMYFEMY NBUU OPTPCHSF PRETYTPCHBFSH, YULHUUFCHP CHRYUSCHCHBEF "FPYULH-FPYULH-ЪBRSFHA RTECHHUMMBEZBT" ELBFEMSHOKHA, OP YUEMPCHYUEULHA TPTSYGH.

CHEMYLYK vBTBFSCHOULYK, ZPCHPTS P UCHPEK nHYE, PIBTBLFETYPCHBM EE LBL PVMBDBAEKHA „MYGB OEPWAYN CHSTBTTSEOSHEN“. h RTYPVTEFEOY LFPZP OEPVYEZP CHSTBTSEOYS Y UPUFPYF, CHYDYNP, UNSHUM YODYCHYDHBMSHOPZP UHEEUFCHPCHBOYS, YVP L OEPVEOPUFY LFPC NSCH RPDZPFPCHMEOSCH HCE LBL VSHCH EULY. oEBCHYUYNP PF FPZP, SCHMSEFUS YUEMPCHEL RYUBFEMEN YMY YUYFBFEMEN, ЪBDBYUB EZP UPUFPYF CH FPN, YUFPVSH RTPTSYFSH UCHPA UPVUFCHOOKHA, B OE OBCHSBOOKPPH YMYJCHUBSOMBOKHA YMYJCCUBSOMBZHA YMY YUYFBFEMEN PVTBBPN CHSHZMSDSEHA TSYOSH, YVP POB KH LBTSDPZP YЪ OBU FPMSHLP PDOB, Y NSCH IPTPYP OBEN, YUEN CHUE LFP LPOYUBEFUS. VSHMP VSH DPUBDOP YЪTBUIPDCHBFSH LFPF EDYOUFCHEOOSCHK YBOU APIE RPCHFPTEOYE YUKhTSPK CHOEYOPUFY, YUKhTsPZP PRSHCHFB, APIE FBCHFPMPZYA - FEN VPMEE, YuFP YMBYPKUSFHEOOSCHK EEOYA YUEMPCHEL APIE FBCHFPMPZYA bFH ZPFPCH UPZMBUYFSHUS, CH ZTPV U OIN CHNEUFE OE MSZHF Y URBUYVP OE ULBTsHF.

sjShchL Y, DKHNBEFUS, MYFETBFKHTTB – CHEY VPMEE DTECHOYE, OEYEVTSOSCHE, DPMZPCHEYUOSCHE, YUEN MAVBS ZHTNB PVEEUFCHEOOPK PTZBOYBGYY. oEZPDPCHBOIE, YTPOS YMY VETBMYUYE, CHSTBTSBENPE MYFETBFHTPK RP PFOPEYOYA L ZPUKHDBTUFCHH, EUFSH, RP UKHEEUFCHH TEBLGYS RPUFPSOOPZP, MHYUYE ULBOOPPEYTBOYNHP OYUEOOOPNH. rP LTBKOEK NETE DP FAIRIES RPT, RPLB ZPUKHDBTUFCHP RPЪCHPMSEF UEVE CHNEYYCHBFSHUS CH DEMB MYFETBFKHTSCH, MYFETBFKHTB YNEEF RTBCHP CHNEYYCHBFSHUS CH DEMB ZPUKHDBTUFCHB. rPMYFYUEULBS UYUFENB, ZHTNB PVEEUFHEOOPZP KHUFTPKUFCHB, LBL CHUSLBS UYUFENB CHPPVEE, EUFSH, RP PRTEDEMEOYA, ZHTNB RTPYEDYEZP CHTENEY, RSCHFBAEBSSUS OBCHSBEENKSH OBUFPS І ВХДХЭНХ) ЪУЭМПЧЛ, YУШС РТПЗЭУУУС СЪШЛ, РПУМЭДОК, ЛФП NPVSHF NRP. rPDMYOOOPK PRBUOPUFSHA DMS RYUBFEMS SCHMSEFUS OE FPMSHLP ChPNPTSOPUFSH (YUBUFP TEBMSHOPUFSH) RTEUMEDPCHBOYK UP UFPTPOSCH ZPUKHDBTUFCHB, ULPMSHLP ChPNPTSOPUFSH БЗЪЧОПЪЧО PLBBFSHUS УШН EЗП, ЗПУХДБТУФЧБ, НПУФТХПОШННИ ЪМІ РТЭФЭТРЧOOYNNY YЪNEOOYS L MHUEBOSYENYSKNYTF – ЗПУХДБТУФЧБ.

ZHYMPUPZHYS ZPUKHDBTUFCHB, EZP LFYLB, OE ZPCHPTS HCE P EZP UFEFYLE – CHUEZDB "CHUETB"; SJSHL, MYFETBFKHTTB – CHUEZDB „UEZPDOS“ Y YUBUFP – PUPVEOOP CH UMHYUBE PTFPDPLUBMSHOPUFY FPK YMY YOPK UYUFENSCH DBCE Y „ЪBCHFTB“. pDOB YЪBUMHZ MYFETBFKhTSCH Y UPUFPYF CH FPN, YuFP POB RPNPZBEF YuEMPCHELH HFPYUOIFSH CHTENS EZP UKHEEUFCHPCHBOYS, PFMYUYFSH UEVS CH FPMRE LBL RTEDEYUFCHEOOILCH FPMRE LBL RTEDEYUFCHEOOILCH, FBL PVOMPFFPVE EUFSH KHYUBUFY Y'CHEUFOPK RPD RPYUEFOSCHN OBCHBOYEN "TSETFCHSHCH YUFPTYY". yULHUUFCHP CHPPVEE Y MYFETBFKHTTB CH YUBUFOPUFY FEN Y ЪBNEYUBFEMSHOP, FEN Y PFMYUBAFUS PF TSIYOY, YuFP CHUEZDB VETSYF RPCHFPTEOYS. h PVSHCHDEOOPK TSYY CHSH NPTSEFE TBUULBBFSH PDYO Y FPF TSE BOELDPF FTYTSDSCH Y FTYTSDSCH, CHSHCHBCH UNEY, PLBBBFSHUS DKHYPA PVEEUFCHB. h YULHUUFCHE RPDPVOBS ZHTNB RPCHEDEOYS YNEOHEFUS "LMYYE". yULHUUFCHP EUFSH PTHDYE VEPFLBFOPE Y TBCHYFYE ESP PRTEDEMSEFUS OE YODYCHYDHBMSHOPUFSHA IHDPSOILB, OP DYOBNYLPK Y MPZYLPK UBNPZP NBFETYBMB, RTEDSHDHEEK UBUEVFTYFEYFEYKKB CHBAEYI) CHUSLYK TB LBUEUFCHEOOP OPChPE UFEFYUEULPE TEYEOYE. pVMBDBAEE UPWUFCHOOOPK ZEOEBMPZYEK, DYOBNYLPK, MPZYLPK Y VHDHEIN, YULHUUFCHP OE UIOPOINYUOP, OP, CH MHYUYEN UMHYUBE, RBTBMMEMSHOP YUPPTYY, Y URPUKBMMEMSHOP YUFPOY OPCHPK UFEFYUEULPK TEBMSHOPUFY. ChPF RPYUENKH POP YUBUFP PLBYSCHCHBEFUS "CHREDEDY RTPZTEUUB", CHREDEDY YUFPTYY, PUOPCHOSCHN YOUFTHNEOFPN LPFPTPK SCHMSEFUS - OE KhFPYUOIFSH MY OBN nBTLUB YNEOOOP LMYYYE.

APIE UEZPDOSYOYK DEOSH YUTECHSHCHUBKOP TBURPTPUFTBOEP KHFCHETTSDEOOYE, VKhDFP RYUBFEMSH, RPF CH PUPVEOOPUFY, DPMTSEO RPMSH'PCHBFSHUS CH UCHPYI RTPY'CHEDEOYSI S'SHLPN KHLPNGSHLPN KHLPNGSHLPN KH. rTY CHUEK UCHPEK LBTSKHEEKUS DENPLTBFYUOPUFYY PUSBENSHHI RTBLFYUEULYI CHZPDBI DMS RYUBFEMS, KHFCHETTSDEOYE LFP CHDPTOP Y RTEDUFBCHMSEF, YPVPK RPRSHFLH RPDYUYOYFCUTBUBHYULHUUHFUTBOHP, TYY. fPMSHLP EUMY NSCH TEYYMYY, YFP "UBRYOUKH" RPTB PUFBOPCHYFSHUS CH UCHPEN TBCHYFYY, MYFETBFKHTE UMEDHEF ZPCHPTYFSH APIE SCHLE OBTPDB. h RTPPHYCHOPN UMHYUBE OBTPDH UMEDHEF ZPCHPTYFSH APIE MYFETBFHTSCH. chUSLBS OPCHBS UBEFYUEULBS TEBMSHOPUFSH KHFYUOSEF DMS YUEMPCHELB TEBMSHOPUFSH LFYUEULHA. yVP UBEFYLB – NBFSH LFYLY; RPOSFYE "IPTPYP" Y "RMPIP" – RPOSFYS RTETSDE CHUEZP UFEFYUEULYE, RTEDCHBTSAEYE RPOSFYS "DPVTB" Y "YMB". h LFYLE OE „CHUE RPJCHPMEOP“ RPFPNH, YuFP CH UFEFYLE OE „CHUE RPJCHPMEOP“, RPFPNKH YuFP LPMYUEUFChP GCHEFPCH CH URELFTE PZTBOYUEOP. OUEUNSHCHYMEOSCHK NMBDEOEG, U RMBUEN PFCHETZBAEIK OEOBLPNPZP YMY OBPVPTPF, FSOHEYKUS L OENH, PFCHETZBEF EZP YMY FSOEFUS L OENH, YOUFYOLFYCHOP UPCHETYBEF OFCHUEPY EUBCHOOKKEFY.

yUFEFYUEUULYK CHSHVPT – YODYCHYDHBMEO, Y UFEFYUEULPE RETETSYCHBOIE – CHUEZDB RETETSYCHBOIE YUBUFOP. chUSLBS OPChBS UBEFYUUEULBS TEBMSHOPUFSH DEMBEF YUEMPCHELB, ITS RETECYCHBAYEZP, MYGPN EEE VPMEE YUBUFOSHCHN, Y YUBUFOPUFSH LFB, PVTEFBAEBS RPTPA ZHTNKH MYZPFETBHTBH HCE UBNB RP UEVE NPTSEF PLBBBFSHUS EUMY OE ZBTBOFYEK, FP IPFS VSH ZHTNPK ЪBEIFSHCH PF RPTBVPEEOOS . yVP YUEMPCHEL UP CHLHUPN, CH YUBUFOPUFY MYFETBFHTOSHCHN, NEOEE CHPURTYYNYYCH L RPCHFPTBN Y BLMYOBOYSN, UCHPKUFCHEOOSCHN MAVPK ZHTNE RPMYFYUEULPK DENBZPZYY. DEMP OE UFPMSHLP CH FPN, YuFP DPVTPDEFEMSH OE SCHMSEFUS ZBTBOFYEK EDECHTTB, ULPMSHLP CH FPN, YuFP ЪMP, PUPVEOOOP RPMYFYUEULPE, CHUEZDB RMPIPK UFYMYUF. YUEN VPZBYUE UFEFYUUEULYK PRSHCHF YODYCHYDKHHNB, YUEN FCHETSE EZP CHLHU, FEN YUEFYUE EZP GBTUFCHEOOSCHK CHSHCHVPT, FEN ON UCHPVPDOE – IPFS, CHPNPTsOP, Y OBUFMYCHEE.

yNEOOP CH LFPN RTYLMBDOPN, B OE RMBFPOYUUEULPN UNSHUME UMEDHEF RPOINBFSH UBNEYUBOYE dPUFPECHULPZP, YuFP "LTBUPFB URBUEF NYT" YMY CHSHCHULBSHCHBOYE nFSHA bTOPMSHD "Leg. NYT, CHETPSFOP, URBUFY HCE OE HDBUFUS, OP PFDEMSHOPZP YUEMPCHELB URBUFY NPTsOP. UFEFYUEULPE YUHFSHE CH YUEMPCHELE TBCHYCHBEFUS CHEUSHNB UFTENIFEMSHOP, YVP DBTSE RPMOPUFSHA OE PFDBCHBS UEVE PFUEF CH FPN, YUEN ON SCHMSEFUS Y UFP ENKH APIE UBNPN DEM OEPVIMPCOPHELCH, YEPVIMPPOPCYF, YVP EF, YuFP ENKH OE OTBCHYFUS Y YuFP EZP OE KHUFTBYCHBEF. h BOFTPRMPZYUUEULPN UNSHUME, RPCHFPTSA, YUEMPCHEL SCHMSEFUS UKHEEUFCHPN UFEFYUUEULIN RTETSDE, YUEN LFYUEULIN. yULHUUFChP RPFPNKH, CH YUBUFOPUFY MYFETBFKHTTB – OE RPVPYuOSCHK RTPDHLF CHYDPCHPZP TBCHYFYS, B OBVPPTPF. eUMY FEN, YuFP PFMYUBEF OBU PF RTPYYI RTEDUFBCHYFEMEC TSYCHPFOPZP GBTUFCHB, SCHMSEFUS TEYUSH, FP MYFETBFKHTB, Y CH YUBUFOPUFY, RPYS, VHDHYUY CHCHUYEK ZHTHYUY CHCHUYEK ZHTNPCHEPCHYFUM S, OBUKH CHYDPCHHA GEMSH.

s DBMEL PF YDEY RPZPMPCHOPZP PVHYUEOYS UFYIPUMPTSEOYA Y LPNRPYYGYY, FEN OE NEOEE, RPDTBBDEMEOYE MADEK APIE YOFEMMYZEOGYA Y CHUEI PUFBMSHOSHI RTEDUFBCHMSEFUS NO. h OTBCHUFCHEOOPN PFOPYEOYY RPDTBDEMEOYE LFP RPDPVOP RPDTBBDEMEOYA PVEEUFCHB APIE VPZBFSHCHY OYEYI; O UNHUMINSCH. h YUEN, CH YUEN, B CH LFPN UNSHUME TBCHEOUFChP OBN ZBTBOFYTPCHBOP PF RTYTPDSCH. TEYUSH YDEF OE PV PVTBBPCHBOY, B PV PVTBBPCHBOY TEYUY, NBMEKYBS RTYVMYTSEOOPUFSH LPFPTPK YUTECHBFB CHFPTSEOYEN CH TSYOSH YUEMPCHELB MTsOPZP CHSHCHVPTB. uHEEUFCHPCHBOYE MYFETBFKhTSCH RPDTBHNECHBEF UKHEEUFCHPCHBOYE APIE HTPCHOE MYFETBFKHTSCH – Y OE FPMSHLP OTBCHUFCHEOOP, OP Y MELUYUEULY. eUMY NHYSHCHLBMSHOPE RTPY'CHEDEOYE EEE PUFBCHMSEF YUEMPCHELH CHPNPTSOPUFSH CHSHCHVPTB NETSDH RBUUYCHOPK TPMSHA UMKHYBFEMS Y BLFYCHOPK YURPMOYFEMS, RTPY'CHEDE PUFBCHMSEF, RTPY'CHEDEOYE POFBME, VEOBDETSOP UENBOFYUEULPZP – PVTELBEF EZP APIE TPMSH FPMSHLP YURPMOYFEMS.

h LFPC TPMY YUEMPCHELH CHSHUFKHRBFSH, NOE LBTSEFUS, UMEDPCHBMP VSC YUBEE, YUEN CH LBLPK-MYVP YOPK. VPMEE FPZP, NOE LBCEFUS, YuFP TPMSH LFB CH TEKHMSHFBFE RPRKHMSGYPOOPZP CHTSCHCHB Y UCHSBOOPK U OIN CHUE CHPTBUFBAEEK BFPNYBGYEK PVEEUFCHB, F. E. UP CHUE CHPTBU FBAEEK UPDKECHOPCHYNB YPMSGYEKHOPHVEFFY OPK. su DHNBA, YuFP Kommersant Psyu VPMSHYY, Yuen MAVPK Yuembchel NPEPP PIPTBUFB, OP, NOOE LBCEFUS, YuFP CH Lbueufcha Lyudyedylb Loizb, Obmezda, Yuen RTYSPHEMSHEMSHMYOSOBOS. TPNBO YMY UFYIPFCHPTEOYE – OE NPOPMPZ, OP TBZPCHPT RYUBFEMES U YUYFBFEMEN – TBZPChPT, RPCHFPTSA, LTBKOE YUBUFOSHCHK, YULMAYUBAEIK CHUEI PUFBMSHOSHI, YJBHOFKOPDPDEUP YJBHOFKTOPZPDUP – EUMY. y Ch NNPNEOF yFPZP TBZPCHPTTB RYUBFEMSH TBCHEO YUYFBFEMA, LBL, CHRTPUEN, y OBPVPTPF, OEBCHYUYNP PF FPZP, CHEMYLYK PO RYUBFEMSH YMY OEF. TBCHEOUFChP LFP – TBCHEOUFChP UPBOYS, Y POP PUFBEFUS U YUEMPCHELPN APIE CHUA TSYOSH CHYDE RBNSFY, UNHFOPK YMY PFUEFMYCHPK, Y TBOP YMY RPJDOP, LUFBFY YMY OLULUTEDFBEFEFFYN YMY OUEMPCHELP. yNEOOP LFP S YNEA CH CHYDH, ZPCHPTS P TPMY YURPMOYFEMS, FEN VPMEE EUFEUFCHOOOPK, YuFP TPNBO YMY UFYIPFCHPTEOYE EUFSH RTPDHLF CHBYNOPZP PDYOPYUEUFCHB RYUBFBFEMS Y.

h YUFPTYY OBIYEZP CHYDB, CH YUFPTYY "UBRYEOUB", LOYZB ZHEOPNEO BOFTPRMPZYUEULYK, BOBMPZYUOSCHK RP UHFY YЪPVTEFEOYA LPMEUUB. chPЪOILYBS DMS FPZP, YuFPV DBFSH OBN RTEDUFBCHMEOYE OE UFPMSHLP P OBYI YUFPLBI, ULPMSHLP P FPN, APIE YFP „UBRYEOU“ LFPF URPUPVEO, LOIZB SCHMSEFUS SHHA RETECHPTBUYCHBENPK UFTBOYGSCH. RETENEEEEOYE LFP, CH UCHPA PYUETEDSH, LBL CHUSLPE RETENEEEEOYE, PVPPTBUYCHBEFUS VEZUFCHPN PF PVEEZP OBNEOBFEMS, PF RPRSCHFLY OBCHSBFSH OBNEOBFEMS, LFPP CHEPHYETFH, OE RPRSCHFLY OBCHSBFSH OBNEOBFEMS H UBBOYA, OBIENKH CHPPVTBTSEOYA. VEZUFChP LFP – VEZUFChP CH UFPTPOH OEPVEEZP CHSTBTCEOOYS MYGB, CH UFPTPOH YUYUMYFEMS, CH UFPTPOH MYUOPUFY, CH UFPTPOH YUBUFOPUFY. rP YUSHENKH VSH PVTBKH Y RPDPVYA NSH OE VSHMY UPJDBOSCH, OBU HCE RSFSH NYMMYBTDPCH, Y DTHZPZP VKHDHEEZP, LTPNE PYUETYUEOOOPZP YULHUUFCHPN, KH YuEMPCHELB OEF. h RTPFYCHPRPMPTsOPN UMHYUBE OBU PCYDBEF RTPYMPE – RTETSDE CHUEZP RPMYFYUEULPE, UP CHUENY EZP NBUUPCHSHNY RPMYGEKULYNY RTEMEUFSNY.

PE CHUSLPN UMHYUBE RPMPTSEOYE, RTY LPFPTPN YULHUUFCHP CHPPVEE Y MYFETBFKHTB CH YUBUFOPUFY SCHMSEFUS DPUFPSOYEN (RTETPZBFYCHPK) NEOSHYOUFCHB, RTEDUFBCHMSEFUS KEDPEHTPHCHP. su OE RTYYSHCHBA L OBNEOE ZPUKHDBTUFCHB VYVMYPFELPK – IPFS NSCHUMSH LFB OEPDOPLTBFOP NEOS RPUEEEBMB, – OP S OE UPNOECHBAUSH, YuFP, CHSHCHVYTBK NSCH OBYI CHMBUFFOPFEMSBOY, OBJEKTŪRAS, YPPUFFEFEMS BOUT CHBOY YI RPMYFYUEULYI RTPZTBNN, APIE VSHMP SĄJUNGĄ VSH NEOSHYE ZPTS. noe DKHNBEFUS, YuFP RPFEOGYBMSHOPZP CHMBUFYFEMS OBUYI UKHDEV UMEDPCBMP VSC URTBYCHBFSH RTETSDE CHUEZP OE P FPN, LBL ON RTEDUFBCHMSEF UEVE LHTU YOPUFTBOOPF RPMYFOY, BFPODFEB RPMYFY, BFP dYLLEOOUH, dPUFPECHULPNH. IPFS VSC HCE RP PDOPNH FPNH, YuFP OBUKHEOSCHN IMEVPN MYFETBFHTSCH SCHMSEFUS YNEOOOP YuEMPCHUEULPE TBOPPVVTBIYE VEIPVTBIYE, Gim EUFOSCHY VKHDHEYI – RPRSHFPL FPFBMSHOPZP, NBUUPCHPZP RPDIDDB L TEEEOYA RTPVMEN YuEMPCHYUEULPZP UHEEUFCHPCHBOYS. lBL UYUFENB OTBCHUFCHOOOPZP, RP LTBKOEK NETE, UFTBIPCHBOYS, POB LHDB VPMEE LZHZHELFYCHOB, OETSEMY FB YMY YOBS UYUFENB CHETPCHBOYK YMY ZHYMPUPZHULBS DPLFTYOB.

rPFPNH YuFP OE NPTsEF VSHFSH ЪBLPOPCH, ЪBEYEBAYI OBU PF UBNYI UEVS, OH PDYO KhZPMPCHOSCHK LPDELU OE RTEDHUNBFTYCHBEF OBLBBBOYK UB RTEUFKHRMEOYS RTPPFYCH Shch. y UTEDY RTEUFHRMEOYK LFYI OBYVPMEE FSTSLYN SCHMSEFUS OE GEOKHTOSH PZTBOYUEOOYS Y F. R., OE RTEDBOIE LOYZ LPUFTH. uHEEUFCHHEF RTEUFHRMEOIE VPMEE FSTSLPE – RTEOEVTETSEOIE LOIZBNY, YI OE YUFEOIE. ъB RTEUFKHRMEOYE LFP YUEMPCHEL TBURMBUYCHBEFUS CHUEK UCHPEK TSYOSHA: EUMY TSE RTEUFHRMEOYE LFP UPCHETYBEF OBGYS, Gim. RMBFYF ЪB LFP UCHPEK YUFPTYEK. TsYChS CH FPK UFTBOE, CH LPFPTPK S TsYCHH, S RETCHSHCHK ZPFPCH VShchM VSH RPCHETYFSH, YuFP UHEEUFCHHEF OELBS RTPRPTGYS NETSDH NBFETYBMSHOSCHN VMBZPPRPMKHYEN YUEMPCCHOPCHN YUEMPCHELBH YUEMPCHELBH; KhDETSYCHBEF PF LFPZP NEOS, PDOBLP, YUFPTYS UFTBOSHCH, CH LPFPTPK S TPDYMUS Y CHSHTPU. yVP UCHEDEOOBS L RTYYUYOOP-UMEDUFCHEOOPNH NYOINKHNH, L ZTHVPK ZHTNKHME, TKHULBS FTBZEDYS – LFP YNEOOOP FTBZEDYS PVEEUFCHB, MYFETBFKHTB CH LPFPOYFTPTPN PLBBBBPKHTB CH LPFPOY FPKKULFCFY YOFEMMYZEOGYY.

IPuyufus Tburtpuftbospshus apie fenh, ipufus PNTBUBFSh ФЗ oursit save nchumsflby nimmipopch Yuempcheyulyi, Nimmipobnya Ts - YVP FP, YuFP RTPPIU BDIMP h TPUII H RTMDPPK RPMPCHYBPCHYPPE fyuulpzp Ufemlpchpzp Ptkhpzp – avariniai lustai irstfchb RPMIFYULPK DPPLFTYOOSH, OEUPUFPSFEMSHOPUFSH LPFPTPK HCE CH FPN Y UPUFPYF, YuFP POB FTEVHEF YUEMPCHEULYI TSETFCH DMS UCHPEZP PUHEEUFCHMEOYS. ULBTSKH FPMSHLP, YuFP – OE RP PRSHCHFH, KhChShch, B FPMSHLP FEPTEFYUEULY – S RPMBZBA, YuFP DMS YuEMPCHELB, OBUYFBCHYEZPUS dYLLEOUB, CHSHCHHUFTEMYFSH CH UE PŠVŠFPV PŠPPV PŠPPV PŠPPV DOYFEMSHOEE, YUEN DMS YUEMPCHELB, DYLLEOUB OE YUFBCHYEZP. y S ZPCHPTA YNEOOP P YUFEOYY DYLLEOUB, uFEODBMS, dPUFPECHULPZP, zhMPVETB, vBMSHЪBLB, NEMCHYMMB Y F.D., F.E. MYFETBFHTSCH, B OE P ZTBNPFOPUFY, OE PV PVTBPCHBOY. ZTBNPFOSHCHK-FP, PVTBPCHBOOSCHK-FP YUEMPCHEL CHRPMOE NPTSEF, FPF YMY YOPK RPMYFYUEULYK FTBLFBF RTPYUFS, HVYFSH UEVE RPDPVOPZP Y DBCE YURSHCHFBFSH RTYDE LFPOYS Z HVE. MEOYO VSHM ZTBNPFEO, UFBMYO VSHM ZTBNPFEO, ZYFMET FPCE; nBP gYEDHO, FBL FPF DBCE UFYYY RYUBM. URYUPL YI TSETFCH, FEN OE NEOEE, DBMELP RTECHSHCHYBEF URYUPL YNY RTPYUIFBOOPZP.

pDOBLP, RETED FEN LBL RETEKFY L RPYYY, S IPFEM VSH DPVBCHYFSH, YuFP TKHUULYK PRSHCHF VSHMP VSH TBKHNOP TBUUNBFTYCHBFSH LBL RTEDPUFETSEOYE IPFS VSH RP FPNH, YuFP UPVHLHTDPB UPTHъMSBR BOBMPZYUOB FPNH, YuFP UKHEEUFChPCHBMP CH TPUUYY DP 1917 ZPDB. (jNEOOOP LFYN, NETSDH RTPYYN, PVYASUOSEFUS RPRHMSTOPUFSH THUULPZP RUYIPMPZYUEULPZP TPNBOB XIX CHELB APIE UBRBDA Y UTBCHOYFEMSHOSHCHK OEKHUREYPFHEPTYCH.UPCTEOOOPKEUFCUMSHOOTPYCH YEUS CH TPUUYY CH XX CHELE, RTEDUFBCHMSAFUS, CHYDYNP, YUYFBFEMA OE NEOEE DYLPCHYOOSHNY, YUEN YNEOB RETUPOBTSEK, NEYBS ENKH PFPTSDEUFCHYFSH EUVS U OYNY.) pDOI FPMSHLP RPMYFYUEULYI RBTFYK, OBRTYNET, OBLBOKHOE PLFSVTSHULZP RETECHPTPFB 1917 ZPDB CH TPUUYY UKHEEUFCHPCHBMP HC OILB . YOSCHNY UMPCHBNY, YuEMPCHEL VEUUUFTBUFOSHCHK naftos perdirbimo gamykla VSC ЪBNEFYFSH, YuFP CH PRTEDEMEOOPN UNSHUME XIX CHEL APIE UBRBDE EEE RTDPMTSBEFUS. h tPUUYY PO LPOYUMUS; Y EUMY S ZCHPTA, YuFP PO LPOYUMUS FTBZEDYEK, FP LFP RTETSDE CHUEZP YЪ-ЪB LPMYUEUFCHB YuEMPCHEYUEULYI TSETFCH, LPFPTSCHE RPCHMELMB ЪB UPVPK OBUFKHRYCHYBS REPUBLIKA BUFKHRYCHYBS UPGYTP UPGY. h oBUFPSEEK FTBZEDY ZYVOEF OE ZETPK – ZYVOEF IPT.

iPFS DMS YUEMPCHELB, YuEK TPDOPC SJSHL – TKHUULYK, TBZPCHPTSH P RPMYFYUEULPN ЪME UFPMSH TSE EUFEUFCHEOOSCH, LBL RYEECHBTEOYE, S IPFEM VSC FERETSH RETENEOYFSH FENKHOE. oEDPUFBFPL TBZPCHPTPCH PV PUECHYDOPN CH FPN, YuFP POY TBCHTBEBAF UPOBOE UCHPEK MEZLPUFSHA, UCHPYN MEZLP PVTEFBENSCHN PEKHEEOYEN RTBCHPFSH. h LFPN YI UPVMBЪO, UIPDOSCHK RP UCHPEK RTYTPDE U UPVMBЪOPN UPGYBMSHOPZP TEZHPTNBFPTB, ЪMP LFP RPTPTsDBAEEZP. PUP'OBOYE LFPPZP UPVMBOBY PFFBMLYCHBOIE PF OEZP CH PRTEDEMOOOPK UFEREOY PFCHEFUFCHEOOSCH ЪB UHDSHVSH NOPZYI NPYI UPCHTENEOOILPC, OE ZPChPTS HCE P UPVTBFSSI ЪФФИФБХЕПБХХЕЙ RETSHECH CHPOYLYKHA. pOB, LFB MYFETBFKHTB, OE VSHMB VEZUFCHPN PF YUFPTYY, OH ЪБЗМХІОYEN RBNSFY, LBL LFP NPTSEF RPLBBBFSHUS UP UFPPTPOSCH. "lBL NPTsOP UPYYOSFSH NHYSHCHLH RPUME bHYCHYGB?" – CHPRTPYBEF bDPTOP, Y YUEMPCHEL, OBLPNSCHK U TKHULPK YUFPTYEK, NPTsEF RPCHFPTYFSH FPF TSE CHPRTPU, UBNEOYCH CH OEN OBCHBOIE MBZETS, – RPCHFPTYFSH MPKSHMY EZP, RPTsBCELPNPP, U VEKPMSHMYTBMHK UZYOKHCHYI CH UFBMYOULYI MBZETSI, DBMELP RTECHPUIPDIF LPMYUEUUFChP UZYOKHCHYI CH OENEGLYI . "b LBL RPUME bHYCHYGB NPTsOP EUFSH MBOYU?" – JBNEFIM APIE LFP LBL-FP BNETYLBOULYK RPF nBTL UFTYOD. rPLPMEOYE, L LPFPTPNKH S RTYOBDMETSKH, PE CHUSLPN UMHYUBE PLBBBMPUSH URPUPVOSHCHN UPUYOYFSH UFKH NHYSHCHLH.

lFP RPLPMEOYE – RPLPMEOYE, TPDYCHYEUS YNEOOOP FPZDB, LPZDB LTENBFPTYY bKHYCHYGB TBVPFBMY APIE RPMOHA NPEOPUFSH, LPZDB uFBMYO RTEVSHCHBM CH ЪZPKYTB PP UBOLGYPOYTPCHBOOPC CHMBUFY, SCHYMPUSH CH NYT, UHDS RP CHUENKH, YuFPVSH RTDDPMTSYFSH FP, YuFP FEPTEFYUEULY DPMTSOP VSHMP RTECHBFSHUS CH FYI LTENBFPTYSI Y CH VEYSHCHNSOOSCHI PVEYI NPZYMBI UFBMYOULPZP BTIYREMBZB. FPF ZBLF, YuFP OE CHUE RTECHBMPUSH, RP LTBKOEK NETE CH TPUUYY, – EUFSH CH OENBMPC NETE ЪBUMHZB NPEZP RPLPMEOYS, Y S ZPTD UCHPEK L OENKH RTYOBDMETSOPUFSHHA OENК NETE CH NEOSHYY OS. th FPF ZhBLF, YuFP S UVPA ЪDEUSH UEZPDOS, EUFSH RTYЪOBOYE ЪBUМХЗ ьФПЗП РПЛПМЭОИС RETED LХМШФХТПК; CHURPNYOBS nBODEMSHIFBNB, SU VSC DPVBCHYM RETED NYTPCHPK LHMSHFKHTPK. pZMSDSCHCHBUSH OBBD, S NPZH ULBUBFSH, YuFP NSCH OBUYOBMY APIE RKHUFPN – FPYUOOEE APIE RKHZBAEEN UCHPEK PRKHUFPYEOOPUFSHHA NEUFE. y YuFP ULPTEE YOFHYFYCHOP, YUEN UPOBFEMSHOP, NSCH UFTENYMYUSH YNEOOP L CHPUUPЪDBOYA LZHZHELFB OERTETSCHCHOPUFY LHMSHFHTSCH, L CHPUUFBOPCHMEOYA EE ZhPTN YUEN YUEN UPOBFEMOPZMERY ETYOOOP ULPNRTPNEFYTPCHBOOSCHI ZHTTN OBYN UPVUFCHEOOSCHN OPCHSHCHN, YMY LBBCHYYNUS OBN FBLPCCHSN, UPCHTENEOOSHN UPDETSBOYEN.

uKHEEUFCHPCHBM, CHETPSFOP, DTHZPK RHFSH – RHFSH DBMSHOEKYEK DEZHPTNBGYY, RPFYLY PULPMLPCH Y TBCHBMYO, NYONBMYNB, RTEUELEYEZPUS DSCHIBOYS. eUMY NSCH PF OEZP PFLBBMYUSH, FP CHCHUE OE RPFPNKH, YuFP PO LBBBMUS OBN RHFEN UBNPDTBNBFYBGYY, YMY RPFPNKH, YuFP NSCH VSHMY YUTECHSCHYUBKOP PDHYECHMEOSH UPITFCOPCHOPCHOPCHOPCHOPPHYBBOEY OBN ZhPTN LHMSHFHTSCH, TBCHOPOBYOUOSCHI CH OBYEN UBBOY ZHTBNBN YuEMPCHYUEULPZP DPUFPYOUFCHB. nsch PFLBBBMMYUSH PF OEZP, RPFPNH YuFP CHSHVPT APIE UBNPN DEME VSHHM OE Oby, B CHSHVPT LHMSHFKhTSCH – Y CHSHVPT LFPF VSHM PRSFSH-FBLY UFEFYUEULYK, B OE OTBCHUFCHEOOSCH. lPOYUOP TSE, YUEMPCHELH EUFEUFCHOOEE TBUUHTSDBFSH P UEVE OE LBL PV PTHDYY LHMSHFHTSCH, OP, OBPVPTPF, LBL PV EE FCHPTGE Y ITBOYFEME. OP EUMY S UEZPDOS KHFCHETTSDBA RTPFPYCHPRPMPTsOPE, FP LFP OE RPFPNH, YuFP EUFSH PRTEDEMOOPE PYUBTPCHBOYE CH RETEZHTBYTPCHBOY APIE YUIPDE XX UFPMEFYS rMPFYOB, MPTDB YOUCHPRPMPTsOPE, MPTDB YEZMOPCHP LFP, B RPF CHUEZDB OBEF, YuFP FP, YuFP CH RTPUPPTEYUYY YNEOHEFUS ZPMPUPN NHSHCH, EUFSH APIE UBNPN DEME DYLFBF SJSCHLB; YuFP OE SCHMSEFUS EZP YOUFTHNEOFPN, B PO – UTEDUFChPN SJSHLB L RTDPDPMTSEOYA UCHPEZP UKHEEUFCHPCHBOYS. sjShchL CE – DBCE EUMY RTEDUFBCHYFSH EZP LBL OELPE PDHYECHMEOOPE UKHEEUFChP (YuFP VShchMP VShch FPMSHLP URTBCHEDMYCHSHN) – L FYUEULPNH CHSHCHVPTKH OE URPUPVEO.

YuEMPCHEL RTOYNBEFUS JB UPYYIPFCHPTEOYS RP TBOSCHN UPPVTBTTSEOYSN: YuFPV ЪBChPECHBFSH UETDGE CHPMAVMEOOOPK, YuFPV CHSTBYFSH UChPE PFOPEYOYE L PLTHTSBAEEK, VEBMSHOEKDSHFPY, EZP TEBMSHOEKF V ЪBREYUBFMEFSH DKHYECHOPE UPUFPSOYE, CH LPFPTPN Po Ch DBOOSCHK NNEOF OBIPDIFUS, YuFPV PUFBCHYFSH – LBL PO DKHNBEF CH BFH NYOHFH – PAMINĖTA APIE ENMA. BY RTYVEZBEF L LFK ZHTNE – L UFYIPFCHPTEOYA – RP UPPVTBTTSEOYSN, ULPTEE CHUEZP, VEUUPOBFEMSHOP-NYNEFYUEULN: YuETOSCHK CHETFILBMSHOSCHK UZHUFUEPL UMCH RPUTEDY, CHEVFCHPNYZNPY HELH P EZP UPVUFCHEOOPN RPMPTSEOYY CH NYTE, P RTPRPTGYY RTPUFTBOUFCHB EZP FEMH. OP OEBCHYUYNP PF UPPVTBTSEOYK, RP LPFPTSCHN PO VETEFUS JB RETP, Y OEBCHYUYNP PF LZHZHELFB, RTPYCHPDYNPZP FEN, YuFP CHSHCHIPDIF YЪ RPD CHSHP RETB, O EZP V VETEFUS BHDYFPTYNB MEOOPE RPUMEDUFCHYE LFPP RTEDRTYSFYS – PEHEEOYE CHUFKHRMEOYS CH RTSNPK LPOFBLF U SJSHLPN, FPYUOOEE PEKHEEOYE OENEDMEOOOPZP CHRBDEOYS CH ЪBCHYUYNPUFSH PF POZP, PF CHUEZP, YuFP APIE OEN KHCE CHSHCHULBBOP, OBRYUBOP, PUHEEUFCHMEOP.

ъBCHYUINPUFSH LFB – BVUPMAFOBS, DEURPFYUEULBS, OP POB TSE Y TBULTERPEBEF. yVP, VKHDHYU CHUEZDB UFBTYE, YUEN RYUBFEMSH, SJSHL PVMBDBEF EEE LPMPUUBMSHOPK GEOFTPVETSOPK OOETZIEK, UPPVEBENPK ENKH EZP CHTEOOOSCHN RPFEOGYBMPN – FP EUFEUFESSH REGULAMENTAS CHUADY. y RPFEOGYBM LFPF PRTEDEMSEFUS OE UFPMSHLP LPMYUEUFCHEOOSCHN UPUFBCHPN OBGYY, OB OEN ZPCHPTSEEK, IPFS Y LFYN FPCE, ULPMSHLP LBYUEUFCHPN UFYIPFCHPTEOYS, OB OEPENPZUPY. dPUFBFPYUOP CHURPNOYFSH BCHFPTPCH ZTEYUEULPK YMY TYNULPK BOFYUOPUFY, DPUFBFPYUOP CHURPNOYFSH dBOFE. UPЪDBCHBENPE UEZPDOS RP-THUULY YMY RP-BOZMYKULY, OBRTYNET, ZBTBOFYTHEF UHEEUFCHPCHBOYE LFYI SJSHLPCH CH FEYOOYE UMEDHAEEZP FSCHUSYUEMEFYS. rPF, RPChFPTSA, EUFSH UTEDUFChP UKHEEUFCHPCHBOYS SJSHLB. YMY, LBL ULBUBM CHEMYLYK pDEO, PO – FPF, LEN SJSHL CYCH. OE UFBOEF NEOS, LFY UFTPLY RYHEEZP, OE UFBOEF CHBU, YI YUFBAEYI, OP SJSHL, APIE LPFPTPN POY OBRYUBOSCHY APIE LPFPTPN CHCH YI YUIFBEFE, PUFBOEFUS OE FPMFPZHELPC PPFPPPNHLPY, YI YUFBAEYI OP Y RPFPNH, YUFP ON MHYUYE RTYURPUPVMEO L NHFBGYY.

RYYHEIK UFYIPFCHPTEOYE, PDOBLP, RYYEF EZP OE RPFPNH. SFP ON TBUUUYFSHCHBEF APIE RPUNETFOKHA UMBCHH, IPFS ON YUBUFP Y OBDEEFUS, SFP UFYIPFCHPTEOYE EZP RETECYCHEF, RHUFSH OE OBDPMSP. RYYHEIK UFYIPFCHPTEOYE RYYEF EZP RPFPNH, YUFP SJSCHL ENKH RPDULBSCCHBEF YMY RTPUFP DYLFHEF UMEDHAEHA UFTPYULH. oBUYOBS UFYIPFCHPTEOYS, RPF, LBL RTBCHYMP, OE OBEF, YUEN POP LPOYUYFUS, Y RPTK PLBSHCHBEFUS PYUEOSH KhDYCHMEO FEN, YuFP RPMKHYUMPUSH, YVP YuBUFP RPMKHYUMPUSH, MNHBUFP RMBCHYUBYEFM EZP ЪBIPDYF DBMSHYE, YUEN ON TBUYUYFSHCHBM. bFP Y EUFSH FPF NNEOF, LPZDB VKHDHEEE SJSCHLB CHNEYCHBEFUS CH EZP OBUFPSEE. uHEEUFCHHAF, LBL NSCH OBEN, FTY NEFPDB RPBOBOYS: BOBMYFYUEULYK, YOFHYFYCHOSCHK Y NEFPD, LPFPTSCHN RPMSHЪPCHBMYUSH VYVMEKULYE RTPTPPLY – RPUTEDUFCHPN PFLTPCHEOYS. PFMYUYE RPYYY PF RTPYYI ZHTN MYFETBFHTSCH FPN, YuFP POB RPMSH'HEFUS UTBH CHUENY FTENS (FSZPFES RTEINHEEUFCHEOOP LP CHFPTPNH Y FTEFSHENH), YVP CHUE FTY DBOSCH S SCHLE; Y RPTPK RPNPASH PDOPZP UMPCHB, PDOPK Tizhnsh Ryhyenh Ufyipfchpteooe Hdbufus Plbbfshus FBN, čia DIZP OILFP Oilfp, - Y DBMSHY, Yuen UBN VSCMBM. RYYHAKE UFYIPFCHPTEOYE RYYEF EZP RTETSDE CHUEZP RPFPNH, YuFP UFYIPFCHPTEOYE – LPMPUUBMSHOSHCHK HULPTYFEMSH UPBOYS, NSCHYMEOYS, NYTPPEHEEOYS. YURSHCHFBCH LFP KHULPTEOYE EDYOPTSDSCH, YUEMPCHEL HCE OE CH UPUFPSOY PFLBBBFSHUS PF RPCHFPTEOYS LFPZP PRSHCHFB, BY CHRBDBEF CH ЪBCHYUINPUFSH PF YFPZP RTPFFUTB MANO BMLZPMS. yuEMPCHEL, OBIPDSEYKUS CH RPDPVOK ЪBCHYUYNPUFY PF SJSHLB, S RPMBZBA, Y OBSCHCHBEFUS RPPFPN.

Aš nesu apakęs savo mūzos:
Jie nepavadins jos gražia
Ir jaunuoliai, pamatę ją, nusekė paskui ją
Jie nebėgs įsimylėjusių žmonių minioje.
Suvilioti išskirtiniais drabužiais,
Žaidimas akimis, puikus pokalbis
Ji neturi nei polinkio, nei dovanos;
Tačiau šviesos žvilgsnis stebina
Jos veidas turi neįprastą išraišką,
Jos kalbos ramios ir paprastos;
Ir jis, o ne kaustinis pasmerkimas,
Ji bus pagerbta atsitiktiniais pagyrimais.

Baratynskio poemos „Mūza“ analizė

Poetas Jevgenijus Baratynskis buvo Puškino amžininkas ir palaikė su juo draugiškus santykius. Tuo metu rašytojai į savo talentus žvelgė per dieviškumo prizmę. Tai reiškia, kad gebėjimą gražiai rimuoti žodžius ir įnešti į poeziją slaptą prasmę poetai priskyrė ne sau, o aukštesnei jėgai. Jos personifikacija dažniausiai buvo Mūza, įkvėpimo deivė, kuri į poeto burną įdėdavo tinkamus žodžius.

XIX amžiaus rašytojai savo kūryboje dažnai kreipdavosi į ją ir stengdavosi suteikti Mūzai žmogiškų charakterio bruožų. Todėl neatsitiktinai tas pats Puškinas savo kūrybai įkvėpė paprastas moteris, žavėdamasis jomis ir skirdamas eilėraščius savo mylimajai. Jevgenijus Baratynskis šiuo atžvilgiu nebuvo išimtis, tačiau 1829 m. jis bandė atkurti savo įkvėpimo įvaizdį ir padarė išvadą, kad šis kaprizingas žmogus vargu ar susižavės pašalinių žmonių. Jo eilėraštis „Mūza“ skirtas ne konkrečiai moteriai, o tiems dvasiniams impulsams ir jausmams, kurie privertė poetą griebtis plunksnos ir kurti šviesos, džiaugsmo ir aukštesnės prasmės kupinus eilėraščius.

Baratynskio mūza neturi išorinio patrauklumo, o poetas prisipažįsta: „Aš nesu apakęs savo mūzos“. Jis suvokia, kad išorinis patrauklumas jam nėra įkvėpimo šaltinis, kaip dažnai tvirtina kiti poetai. Tas, kuris maitina autorės talentą, negali pretenduoti į gražią moterį, todėl „jaunuoliai, pamatę ją, nebėgs paskui ją įsimylėjėlių minioje“. Baratynsky įkvėpimas taip pat neturi natūralaus grakštumo ir gebėjimo pateikti save palankioje šviesoje . Poetas pažymi, kad jo mūza neturi jokių talentų ar dovanų, ji yra paprasta ir nedailiška, o tai turėtų sukelti nepažįstamų žmonių, jei ne abejingumą, tai tam tikrą nusivylimą.

Kartu poetė pažymi, kad „stulbina šviesos žvilgsnis jos veide, nebendra išraiška, jos kalbos – ramus paprastumas“. Tai objektyvus ne tik mitinės mūzos, bet ir jo paties kūrybos įvertinimas, kurį pateikia Baratynskis. Jis supranta, kad negali lygintis su Puškinu savo įgūdžiais ir talentais, todėl nesiekia sau didelės šlovės ir nesistengia tapti madingu poetu. Labiausiai jis tikisi, kad skaitytojas pagerbs jo eilėraščius „atsitiktiniais pagyrimais“.

Veidai su nebendra išraiška

Nobelio paskaita

Juozapas Brodsiky

Privačiam asmeniui ir viso šio bet kurios visuomenės gyvenimo ypatybė

to, kuris pirmenybę teikia, vaidmuo, žmogui, kuriam buvo suteikta pirmenybė, tai gana

toli – ir ypač nuo tėvynės, nes geriau būti paskutiniam pralaimėtojui

demokratija nei kankinys ar minčių šeimininkas despotijoje, - būti

staiga ant šio podiumo atsiranda didelis nepatogumas ir išbandymas.

Šį jausmą ne tiek apsunkina mintis apie tuos, kurie čia stovėjo anksčiau

aš, kiek atminimui tų, kuriems ši garbė praėjo, kurie negalėjo

adresas, kaip sakoma, „urbi et orbi“ iš šios tribūnos ir kurių bendras

tyla tarsi ieško tavyje išeities ir jos neranda.

Vienintelis dalykas, kuris gali jus sutaikyti su tokia situacija, yra tai:

paprastas dalykas yra tas, kad dėl visų pirma stilistinių priežasčių

rašytojas negali kalbėti už rašytoją, ypač poetas už poetą; ką,

atsidurkite ant šio podiumo Osipas Mandelštamas, Marina Cvetajeva, Robertas Frostas,

Anna Akhmatova, Winstonas Audenas, jie netyčia prabilo už save, ir

Galbūt jie taip pat jaustų tam tikrą nejaukumą.

Šie šešėliai mane nuolat glumina ir glumina iki šiol. Šiaip ar taip

Šiaip jie manęs neskatina būti iškalbingam. Atrodo, geriausiomis akimirkomis

pati tarsi jų suma – bet visada mažesnė nei bet kuri iš jų atskirai.

Nes neįmanoma būti geresniam už juos ant popieriaus; gyvenime neįmanoma būti geresniam už juos,

ir tai yra jų gyvenimas, kad ir kokie tragiški ir karti jie būtų, ta jėga

Aš dažnai – matyt, dažniau nei turėčiau – gailiuosi prabėgusio laiko.

Jeigu ta šviesa egzistuoja – ir aš jiems neatimsiu amžinojo gyvenimo galimybės

daugiau galinčių nei pamiršti apie savo egzistavimą šioje – jeigu ta šviesa

egzistuoja, tada tikiuosi, kad jie man atleis už tai, ko ketinu

teigti: galų gale ne mūsų elgesys ant podiumo lemia mūsų orumą

matuojama profesija.

Įvardijau tik penkis – tuos, kurių darbai ir likimai man brangūs,

bent jau todėl, kad jei ne jie, būčiau nieko vertas kaip žmogus ir kaip rašytojas

nelabai: bet kuriuo atveju šiandien čia nestovėčiau. Jie, šie šešėliai -

geriau: šviesos šaltiniai - lempos? žvaigždės? – buvo, žinoma, daugiau nei

penki, ir bet kuris iš jų gali jus pasmerkti visiškam tylumui. Jų skaičius didelis

bet kurio sąmoningo rašytojo gyvenime; mano atveju jis padvigubėja,

dėka dviejų kultūrų, kurioms likimo valia priklausau. Ne

Be to, viską palengvina amžininkų ir kolegų rašytojų mintys

šios kultūros, apie poetus ir prozininkus, kurių talentus vertinu aukščiau savo

ir kurie, jei būtų buvę ant šio podiumo, jau seniai būtų kilę į reikalus, nes jie

jie turi daugiau ką pasakyti pasauliui nei aš.

Todėl leisiu sau nemažai komentarų – galbūt nesuderinamų, gluminančių

ir gali jus gluminti savo nenuoseklumu. Tačiau laiko kiekis

paskyrė man surinkti savo mintis ir mano profesiją

Tikiuosi, jie mane bent iš dalies apsaugos nuo kaltinimų chaosu. Žmogaus

mano profesija retai apsimeta sistemingu mąstymu; blogiausiu atveju

atveju jis reiškia pretenzijas į sistemą. Bet tai, kaip taisyklė, yra pasiskolinta iš jo: iš

aplinkos, nuo socialinės struktūros, nuo filosofijos studijų jauname amžiuje.

Niekas labiau neįtikina menininko priemonių, kuriomis jis naudojasi, atsitiktinumu

naudojamas vienam ar kitam – net nuolatiniam – tikslui pasiekti,

o ne pats kūrybos procesas, rašymo procesas. Eilėraščiai, žodžiu

Akhmatova, jie tikrai auga iš šiukšlių; prozos šaknys nėra kilnesnės.

Jei menas ko nors moko (o pirmiausia menininkas), tada

būtent žmogaus egzistencijos ypatumai. Būdamas seniausias – ir

pažodinė privačios įmonės forma, ji yra nemokama arba

nevalingai skatina žmoguje būtent jo individualumo jausmą,

unikalumas, individualumas – pavertimas jį iš socialinio gyvūno į

asmenybę.

Daug kuo galima dalintis: duona, lova, tikėjimais, mylimuoju – bet

ne Rainerio Marijos Rilke eilėraštis. meno kūriniai,

ypač literatūra ir ypač poezija kreipiasi į žmogų

vienas prieš vieną, užmezga su juo tiesioginius santykius, be tarpininkų. Dėl šios priežasties

nemėgsta meno apskritai, ypač literatūros ir poezijos

visų pirma, bendrojo gėrio uoliai, masių valdovai, istorijos skelbėjai

būtina. Nes kur praėjo menas, kur skaitomas eilėraštis,

jie vietoje laukiamo susitarimo ir vienbalsiškumo atranda abejingumą ir

Kitaip tariant, į nulius, su kuriais bendrosios gerovės uoluoliai ir masių valdovai

jie stengiasi veikti, menas įveda „taškas-taškas-kablelis su minusu“,

kiekvieną nulį paversdamas, jei ne visada patraukliu, bet žmogumi

Didysis Baratynskis, kalbėdamas apie savo Mūzą, apibūdino ją kaip

su „nedažne veido išraiška“. Įsigyjant šį neįprastą

išraiškos ir susideda, matyt, iš individualios egzistencijos prasmės, nes

Šiai nebendruomenei mes jau esame pasiruošę tarsi genetiškai. Nesvarbu,

Nesvarbu, ar žmogus yra rašytojas, ar skaitytojas, jo užduotis yra

gyventi savo, o ne iš išorės primestas ar nurodytas, net labiausiai

kilniai atrodantį gyvenimą. Kiekvienas iš mūsų turi tik vieną,

ir mes gerai žinome, kuo viskas baigsis. Būtų gaila švaistyti

tai vienintelė galimybė pakartoti kažkieno išvaizdą, kažkieno kito patirtį,

kurio paskatintas žmogus pasiruošęs sutikti su šia tautologija, prie savo kapo

Jie neatsiguls kartu ir nesakys ačiū.

Kalba ir, manau, literatūra yra senesni, neišvengiami dalykai,

patvaresnė už bet kokią socialinės organizacijos formą.

Pasipiktinimas, ironija

arba literatūros reiškiamas abejingumas valstybei yra, anot

iš esmės, konstantos, arba dar geriau, begalybės reakcija į

laikinas, ribotas. Bent jau iki valstybės

leidžia sau kištis į literatūros reikalus, literatūra turi teisę

kištis į valstybės reikalus. Politinė sistema, socialinė forma

įrenginiai, kaip ir bet kuri sistema apskritai, pagal apibrėžimą yra forma

būtuoju laiku, bandydamas primesti dabartį (ir dažnai

ateitis), o žmogus, kurio profesija yra kalba, yra paskutinis, kuris gali sau leisti

pamiršk apie tai pats. Tikrasis pavojus rašytojui yra ne tik

valstybės persekiojimo galimybė (dažnai realybė), kiek

galimybė būti užhipnotizuotam jo, valstybės, monstriška

arba vyksta pokyčiai į gerąją pusę, bet visada laikini

kontūrai.

Valstybės filosofija, jos etika, jau nekalbant apie estetiką -

visada „vakar“; kalba, literatūra – visada „šiandien“ ir dažnai – ypač in

tos ar kitos sistemos ortodoksijos atvejis - net „rytoj“. Vienas iš

Literatūros privalumas yra tai, kad ji padeda žmogui išsiaiškinti laiką

savo egzistavimą, kad išsiskirtų iš savo pirmtakų ir jo paties minios

panašus, kad būtų išvengta tautologijos, tai yra likimo, kitaip žinomo pagal garbingą

vadinamos „istorijos aukomis“. Menas apskritai ir literatūra konkrečiai

Tai nuostabu ir skiriasi nuo gyvenimo tuo, kad visada kartojasi. IN

kasdieniame gyvenime tą patį anekdotą galite pasakyti tris ir tris kartus,

sukelia juoką, pasirodo esanti visuomenės siela. Dailėje panaši elgesio forma

vadinamas „kliše“. Menas yra beatšokantis ginklas ir jo vystymas

nulemta ne menininko individualumo, o paties menininko dinamikos ir logikos

medžiaga, ankstesnė priemonių, kurias reikia rasti (arba paraginti) istorija

kiekvieną kartą kokybiškai naują estetinį sprendimą. Turėdamas savo

genealogija, dinamika, logika ir ateitis, menas nėra sinonimas, bet, in

geriausiu atveju lygiagrečiai istorijai, o jos egzistavimo būdas yra

kaskart kuriant naują estetinę tikrovę. Štai kodėl dažnai

kas yra – ar neturėtume paaiškinti Markso? - tik klišė.

Šiandien itin įprasta taip teigti

rašytojas, ypač poetas, turi naudoti savo kūriniuose

gatvės kalba, minios kalba. Dėl visos akivaizdžios demokratijos ir

apčiuopiamos praktinės naudos rašytojui, šis teiginys yra nesąmonė ir

reiškia bandymą subordinuoti meną, šiuo atveju literatūrą,

istorija. Tik jei nuspręsime, kad „sapiens“ laikas sustoti jo

raida, literatūra turėtų kalbėti žmonių kalba. Priešingu atveju

žmonės turėtų kalbėti literatūros kalba.

Bet kokia nauja estetika

tikrovė išaiškina žmogui etinę tikrovę. Estetikai yra motina

etika;

sąvokos „geras“ ir „blogas“ pirmiausia yra estetinės sąvokos,

kad estetikoje ne „viskas leidžiama“, nes spalvų skaičius spektre

ribotas.

Kvailas kūdikis, verkiantis ir atstumiantis nepažįstamąjį, arba

priešingai, prie jo traukiantis žmogus jį atstumia arba instinktyviai kreipiasi į jį

darant estetinį, o ne moralinį pasirinkimą.

Estetinis pasirinkimas visada yra individualus, o estetinė patirtis...

patirtis visada yra privati. Kiekviena nauja estetinė tikrovė daro

tai patiriantis žmogus turi dar labiau privatų veidą, ir šis ypatumas,

kartais jau įgauna literatūrinio (ar kitokio) skonio formą

savaime gali pasirodyti jei ne garantija, tai bent jau tam tikra apsauga nuo

pavergimas.

Žmogui, turinčiam skonį, ypač literatūrinį skonį, yra mažiau

jautrus pasikartojimui ir ritminiams burtams, būdingiems bet kokiai formai

politine demagogija. Esmė ne tiek, kad ne dorybė

šedevro garantija, kaip ir tai, kad blogis, ypač politinis, visada yra

blogas stilistas. Kuo turtingesnis individo estetinis patyrimas, tuo tvirtesnis jis

skonis, kuo aiškesnis jo moralinis pasirinkimas, tuo jis laisvesnis – nors galbūt

ir ne laimingesnis.

Būtent šia labiau taikoma nei platoniška prasme reikėtų

suprasti Dostojevskio pastabą, kad „grožis išgelbės pasaulį“ arba teiginį

Matthew Arnold, kad „poezija mus išgelbės“.

Pasaulis tikriausiai negali būti išgelbėtas

prieš etinį. Todėl menas ir ypač literatūra – ne

šalutinis rūšies vystymosi produktas, bet visiškai priešingai. Jei kas išskiria

mus iš kitų gyvūnų karalystės atstovų, tai yra kalba

literatūra, o ypač poezija, kuri yra aukščiausia literatūros forma,

apytiksliai reiškia mūsų rūšies tikslą.

Esu toli nuo universalaus versifikavimo ir kompozicijos mokymo idėjos; tačiau

mažiau, atrodo žmonių skirstymas į inteligentus ir visus kitus

man nepriimtina. Moraliai vienetas panašus

visuomenės padalijimas į turtingus ir vargšus; bet jei dėl egzistavimo

Vis dar galima įsivaizduoti socialinę nelygybę, kai kurios grynai fizinės, materialinės

intelektinės nelygybės pateisinimai neįsivaizduojami. Kažkur ir viduje

Šia prasme lygybę mums garantuoja gamta. Tai ne apie

išsilavinimas, bet apie kalbos formavimąsi, kurio menkiausias požiūris yra kupinas

įsibrovimas į žmogaus gyvenimą klaidingu pasirinkimu. Literatūros egzistavimas

reiškia egzistavimą literatūriniu lygmeniu – ir ne tik moraliniu,

bet ir leksiškai. Jei muzikos kūrinys vis tiek palieka žmogų

galimybė pasirinkti tarp pasyvaus klausytojo ir aktyvaus atlikėjo vaidmens,

literatūros kūrinys – menas, kaip sako Montale, yra beviltiškas

semantinis – pasmerkia jį tik atlikėjo vaidmeniui.

Man atrodo, kad šį vaidmenį žmogus turėtų atlikti dažniau nei jame

bet kuri kita. Be to, man atrodo, kad šis vaidmuo yra rezultatas

gyventojų sprogimas ir su tuo susijusi didėjanti atomizacija

visuomenė, tai yra, nuolat didėjant individo izoliacijai, ji tampa vis labiau

labiau neišvengiama. Nemanau, kad žinau apie gyvenimą daugiau nei bet kuris vyras

mano amžiaus, bet man, kaip pašnekovui, atrodo, knyga yra daugiau

patikimesnis nei vaikinas ar meilužis. Romanas ar eilėraštis – ne

monologas, bet pokalbis tarp rašytojo ir skaitytojo yra pokalbis, kartoju, nepaprastai

privačiai, neįskaitant visų kitų, jei nori – abipusiai

mizantropiškas. Ir šio pokalbio momentu rašytojas yra lygus skaitytojui, kaip

tačiau ir atvirkščiai, nepaisant to, ar jis puikus rašytojas, ar ne.

Lygybė yra sąmonės lygybė, ir ji lieka žmogui visą gyvenimą

atminties pavidalu, neaiškios ar skirtingos, o anksčiau ar vėliau, beje, arba

netinkamai, lemia individo elgesį. Štai ką aš turiu omenyje sakydamas

apie atlikėjo vaidmenį, juo labiau natūraliau, kad romanas ar eilėraštis yra

rašytojo ir skaitytojo abipusės vienatvės produktas.

Mūsų rūšies istorijoje, „sapiens“ istorijoje knyga yra reiškinys

antropologinis, savo esme panašus į rato išradimą. Kilęs dėl

kad galėtume suprasti ne tiek apie savo kilmę, kiek apie mūsų kilmę

ką šis „sapien“ sugeba, knyga yra priemonė persikelti

patyrimo erdvė puslapio vartymo greičiu. Perkelk,

savo ruožtu, kaip ir bet koks judėjimas, virsta bėgimu nuo bendro

vardiklis, iš bandymo primesti liniją šio vardikliui, kuris nepakilo

anksčiau virš diržo, mūsų širdis, mūsų sąmonė, mūsų vaizduotė.

Skrydis – tai skrydis nebendros veido išraiškos link, link

skaitiklis, individo, konkretaus atžvilgiu.

Kieno įvaizdyje ir

Mes nebuvome sukurti pagal savo panašumą, mūsų jau yra penki milijardai, o kitos ateities nėra,

apart to, ką nubrėžia menas, žmogus neturi. Kitaip mes

laukia praeitis – pirmiausia politinė, su visa savo mase

policijos žavesiai.

Bet kokiu atveju, situacija, kurioje menas apskritai ir literatūra

ypač yra mažumos nuosavybė (prerogatyva), man atrodo

nesveika ir grėsminga. Neragiu valstybės pakeisti biblioteka...

nors ši mintis mane aplankė ne kartą, bet neabejoju,

liniuotes pasirenkame pagal jų skaitymo patirtį, o ne

Remiantis jų politinėmis programomis, žemėje būtų mažiau sielvarto. man

Manau, kad reikėtų paklausti potencialaus mūsų likimų valdytojo

visų pirma ne apie tai, kaip jis įsivaizduoja užsienio politikos eigą, bet

apie tai, kaip jis susijęs su Stendhal, Dickens, Dostojevskiu. Bent jau

tik kad literatūros duona kasdienė yra būtent žmogiška

įvairovė ir bjaurumas, tai, literatūra, pasirodo patikima

priešnuodis bet kokiems – žinomiems ar būsimiems – bandymams

totalus, masinis požiūris į žmogaus egzistencijos problemų sprendimą.

Bent jau kaip moralinio draudimo sistema tai yra daug daugiau

veiksmingesnis už bet kokią konkrečią tikėjimo sistemą ar filosofinę doktriną.

Nes negali būti įstatymų, kurie apsaugotų mus nuo mūsų pačių, ne vienas

Baudžiamasis kodeksas nenumato bausmės už nusikaltimus prieš

literatūra. Ir tarp šių nusikaltimų sunkiausias yra necenzūrinis

apribojimai ir pan., knygų nesiunčiant į ugnį. Nusikaltimas baigėsi

moka visu gyvenimu: jei nusikaltimą padaro tauta

Ji už tai moka savo istorija. Gyvendamas šalyje, kurioje gyvenu, aš

pirmasis būtų pasirengęs patikėti, kad tarp jų yra tam tikra proporcija

materialinė žmogaus gerovė ir jo literatūrinis neišmanymas;

Tačiau tai, kas man neleidžia to daryti, yra šalies, kurioje gimiau, istorija

užaugo. Sumažinti iki priežasties ir pasekmės minimumo, iki apytikslės formulės,

Rusijos tragedija yra būtent visuomenės, kurioje literatūroje, tragedija

pasirodė mažumos prerogatyva: garsiosios rusų inteligentijos.

Nenoriu plėstis šios temos, nenoriu jos užgožti

vakarą su mintimis apie dešimtis milijonų sugriautos žmonių gyvenimų

milijonų, nes tai, kas įvyko Rusijoje XX a. pirmoje pusėje

amžiuje, įvyko prieš įvedant automatinius šaulių ginklus – vardu

politinės doktrinos triumfas, kurio nenuoseklumas jau yra

yra tai, kad jai įgyvendinti reikia žmonių aukų. aš tau pasakysiu

tik tai - ne iš patirties, deja, o tik teoriškai - tikiu, kad už

žmogus, kuris skaitė Dickensą, nusišaus taip vardan ko

bet kokia idėja yra sunkesnė nei žmogui, kuris neskaitė Dikenso.

Ir aš kalbu konkrečiai apie Dickenso, Stendhalio, Dostojevskio, Flauberto,

Balzakas, Melvilis ir kt., t.y., literatūra, ne apie raštingumą, ne apie

išsilavinimas. Raštingas, išsilavinęs žmogus yra pakankamai pajėgus, vienoks ar kitoks

perskaitęs kitą politinį traktatą, nužudyk tokį kaip jis ir net išbandyk jį

tai yra įsitikinimo malonumas. Leninas buvo raštingas, Stalinas buvo raštingas, Hitleris

Tas pats; Mao Zedongas, jis net rašė poeziją; tačiau jų aukų sąrašą,

gerokai viršija jų skaitinių sąrašą.

Tačiau prieš pereinant prie poezijos, norėčiau tai pridurti

Rusijos patirtį būtų tikslinga laikyti bent jau įspėjimu

nes Vakarų socialinė struktūra vis dar apskritai panaši į tą

kuris Rusijoje egzistavo iki 1917 m. (Beje, būtent tai,

paaiškina XIX amžiaus rusų psichologinio romano populiarumą Vakaruose

ir lyginamoji šiuolaikinės rusų prozos nesėkmė. Ryšiai su visuomene,

XX amžiuje vyravusių Rusijoje, skaitytojui atrodo ne ką mažiau

keistesni nei veikėjų vardai, todėl jam sunku su jais susitapatinti.)

Vien politinės partijos, pavyzdžiui, Spalio revoliucijos išvakarėse

1917 m. Rusijoje tikrai buvo ne mažiau nei šiandien

JAV arba JK. Kitaip tariant, aistringas žmogus gali pastebėti

kad tam tikra prasme Vakaruose vis dar tęsiasi XIX a. Rusijoje jis

baigėsi;

ir jei sakau, kad tai baigėsi tragedija, tai visų pirma tai

dėl įvykusių aukų skaičiaus

socialiniai ir chronologiniai pokyčiai. Tikroje tragedijoje miršta ne herojus

Choras miršta.

Nors žmogui, kurio gimtoji kalba yra rusų, kalbant apie politinę

blogybės yra tokios pat natūralios kaip virškinimas, dabar norėčiau pasikeisti

tema. Kalbėjimo apie tai, kas akivaizdu, trūkumas yra tas, kad tai gadina protą.

su savo lengvumu, lengvai įgyjamu teisumo jausmu. Tai yra jų

pagunda savo prigimtimi panaši į socialinio reformatoriaus, blogio

tai generatyvus. Šios pagundos suvokimas ir atstūmimas nuo jos

tam tikru mastu atsakinga už daugelio mano amžininkų likimą, o ne

kalbant apie kolegas rašytojus, kurie atsakingi už literatūrą, iš po savo plunksnos

iškilo. Ji, ši literatūra, nebuvo pabėgimas nuo istorijos ir ne dusulys

atmintis, kaip gali atrodyti iš šalies.

„Kaip galite kurti muziką?

po Aušvico?“ – klausia Adorno ir su Rusijos istorija susipažinęs žmogus

gali kartoti tą patį klausimą, pakeisdamas stovyklos pavadinimu – kartoti

tai, ko gero, su dar didesne teise dėl žuvusių žmonių skaičiaus

Stalino stovyklos gerokai viršija žuvusiųjų skaičių vokiškose. „A

Kaip tu gali valgyti pietus po Aušvico?“ – kartą tai pastebėjo amerikietis

poetas Markas Strandas. Karta, kuriai aš priklausau, bet kokiu atveju,

pasirodė galintis sukurti šią muziką.

Ši karta yra ta karta, kuri gimsta būtent krematoriumuose

Aušvicas veikė visu pajėgumu, kai Stalinas buvo savo zenite

dieviškas, absoliutus, pati gamta, regis, sankcionuota

autoritetai, atėjo į pasaulį, matyt, tęsti tai, kas buvo teoriškai

turėjo būti nutrauktas šiuose krematoriumuose ir nepažymėtuose bendruose kapuose

Stalino archipelagas. Tai, kad ne viskas buvo nutraukta – bent jau

Rusijoje - tai didžiąja dalimi mano kartos nuopelnas, ir aš didžiuojuosi savo

Jam priklausau ne mažiau nei tuo, kad šiandien čia stoviu. IR

tai, kad šiandien čia stoviu, yra šios kartos pasiekimų pripažinimas

prieš kultūrą; prisimindamas Mandelštamą, pridurčiau – prieš pasaulį

nei sąmoningai, siekėme būtent atkurti tęstinumo efektą

kultūrą, atkurti jos formas ir tropus, užpildyti jos keletą

išlikusias ir dažnai visiškai sukompromituotas mūsų pačių formas,

naujas ar kas mums atrodė toks, modernus turinys.

Tikriausiai buvo kitas kelias - tolesnės deformacijos kelias,

fragmentų ir griuvėsių poetika, minimalizmas, nustojo kvėpuoti. Jei mes iš

jie to atsisakė, visai ne todėl, kad mums taip atrodė

savęs dramatizavimas arba todėl, kad ši idėja mus labai pagyvino

išsaugant mums žinomų kultūros formų paveldimą kilnumą,

mūsų sąmonėje prilygsta žmogaus orumo formoms. Mes

jo atsisakė, nes pasirinkimas buvo tikrai ne mūsų, o pasirinkimas

kultūrą – ir šis pasirinkimas vėlgi buvo estetinis, o ne moralinis.

Žinoma, žmogui natūraliau kalbėti apie save ne kaip apie įrankį

kultūrą, bet, priešingai, kaip jos kūrėją ir saugotoją. Bet jei šiandien aš

Aš tvirtinu priešingai, tada taip yra ne todėl, kad yra tam tikras

žavesio XX amžiaus pabaigos lordo Plotino parafrazėje

Shaftesbury, Schelling ar Novalis, bet todėl, kad kas yra kas, o poetas yra visada

žino, kad tai, kas šnekamojoje kalboje vadinama Mūzos balsu, iš tikrųjų egzistuoja

kalbos diktatas; kad ne kalba yra jo instrumentas, o jis yra kalbos priemonė

į savo egzistavimo tąsą. Kalba – net jei įsivaizduoji kaip

kokia nors gyva būtybė (kas būtų tik teisinga) – į

nesugebantys etiškai pasirinkti.

Žmogus pradeda kurti eilėraštį dėl įvairių priežasčių:

užkariauti savo mylimojo širdį, išreikšti savo požiūrį į kitus

jos tikrovė, ar tai būtų kraštovaizdis, ar būsena, siekiant užfiksuoti dvasinę

būsena, kurioje jis šiuo metu yra norėdamas išvykti – kaip jis

galvoja šią akimirką – pėdsakas žemėje. Jis griebiasi šios formos – prie

eilėraštis - dėl priežasčių, greičiausiai, nesąmoningai mimetika:

juodas vertikalus žodžių krešulys balto popieriaus lapo viduryje, matyt

primena žmogui jo paties padėtį pasaulyje, proporciją

vietos ant jo kūno. Bet nepaisant to, dėl kokių priežasčių jis buvo priimtas

švirkštimo priemonei ir neatsižvelgiant į poveikį, kurį sukelia tai, kas išeina iš po jo

rašiklį, ant jo auditorijos, kad ir kokia didelė ar maža ji būtų, – nedelsiant

šios įmonės pasekmė yra tiesioginio kontakto jausmas

kalba, o tiksliau, jausmas, kad iškart papuoli į priklausomybę nuo jos, nuo

viskas, kas jame jau išsakyta, parašyta, įgyvendinta.

Ši priklausomybė yra absoliuti, despotiška, bet kartu ir išlaisvina.

Nes, būdama visada vyresnė už rašytoją, kalba vis tiek turi kolosalų

išcentrinė energija, kurią jai suteikia laikinasis potencialas – tai yra,

visam laikui į priekį. Ir šis potencialas nulemtas ne tiek

kiekybinė ją kalbančios tautos sudėtis, nors ir tai, kiek

ant jo parašyto eilėraščio kokybė. Užtenka prisiminti autorius

Graikų ar romėnų antika, tereikia prisiminti Dantę. Sukurta

šiandien, pavyzdžiui, rusų ar anglų kalbomis, garantuoja tokių

kalbomis per ateinantį tūkstantmetį. Poete, kartoju, yra priemonė

kalbos egzistavimas. Arba, kaip sakė didysis Audenas, jis yra tas, kuriuo kalba gyvena.

Aš, kuris parašiau šias eilutes, nebebus, tavęs, skaitai jas, nebus, bet kalba

kurioje jie buvo parašyti ir kuriame juos skaitėte, išliks ne tik todėl

kad kalba yra patvaresnė už žmogų, bet ir dėl to, kad geriau prie jos prisitaiko

Tačiau eilėraščio rašytojas rašo ne todėl, kad tikisi

už pomirtinę šlovę, nors dažnai tikisi, kad jo eilėraštis

išliks, nors ir neilgai. Eilėraščio rašytojas rašo, nes

liežuvis jį sufleruoja arba tiesiog padiktuoja kitą eilutę. Pradedama

eilėraštis, poetas, kaip taisyklė, nežino, kuo tai baigsis, o kartais

pasirodo labai nustebęs tuo, kas atsitiko, nes dažnai būna geriau,

nei jis tikėjosi, jo mintys dažnai nueina toliau, nei tikėjosi. Šis ir

yra ta akimirka, kai kalbos ateitis trukdo jos dabarčiai.

Yra, kaip žinome, trys pažinimo būdai: analitinis, intuityvus ir

Biblijos pranašų naudotas metodas – per apreiškimą.

Skirtumas tarp poezijos ir kitų literatūros formų yra tas, kad ji iškart panaudoja

visi trys (gravituojant daugiausia į antrą ir trečią), nes visi trys

pateikta kalba; o kartais vieno žodžio, vieno rimo pagalba rašytojui

eilėraštis sugeba atsidurti ten, kur dar niekas nebuvo – ir

visų pirma todėl, kad eilėraštis yra didžiulis sąmonės greitintuvas,

mąstymas, požiūris. Kartą patyręs šį pagreitį, žmogus nebėra viduje

galintis atsisakyti kartoti šią patirtį, jis tampa priklausomas nuo

Šis procesas yra tai, kaip žmogus tampa priklausomas nuo narkotikų ar alkoholio.

Žmogus, kuris yra labai priklausomas nuo kalbos, manau,

vadinamas poetu.