Homeras: pasakų dainininkas. Ar egzistavo Mikėnų epinė poezija? „Šventasis Ilion“: Homeras apie Trojos topografiją

Aleksandras Salnikovas

Puikus Trojos miestas

Ar Troja egzistavo?

Pirmas dalykas, kurį žinome apie Troją, yra tai, kad didysis Homeras ją dainavo savo eilėraščiuose „Iliada“ ir „Odisėja“. Ar Homero Troja tikrai egzistavo? Kol kas tiksliai atsakyti į šį klausimą neįmanoma. Tačiau dauguma tyrinėtojų vis dar mano, kad tai egzistavo. Net pats faktas, kad Troja buvo giedama epinėse antikos poemose, greičiau rodo, kad miestas kadaise egzistavo, nes senovėje nebuvo praktikos giedoti neegzistuojančius miestus ir mūšius. Iš esmės pasakos buvo paremtos legendomis arba tikrais įvykiais. Patys legendos ir mitai taip pat buvo pagrįsti tikrais įvykiais, tačiau tai netrukdė jų pagražinti nemaža fantastika.

Deja, net Schliemanno radinys nepateikia aiškaus atsakymo apie Trojos egzistavimą. Ar Schliemannas teisus, ar ne, šio klausimo čia nenagrinėsime, nes tai jau susiję su profesionalia archeologija ir istorija. Bet vis tiek kalbėsime apie tai, ar Schliemanno radinys panašus į Homero Troją, ar ne.

Homeras savo poemoje pateikia per mažai duomenų, kad būtų galima tiksliai nurodyti ne tik miesto vietą, bet ir nustatyti jo dydį, ar sužinoti, kiek jame gyveno žmonių. Tačiau Homeras duoda pakankamai nurodymų, kad galėtume įsivaizduoti šį nuostabų miestą su tam tikru patikimumu.

Pirmas dalykas, kurį sužinojome iš Homero apie Troją, yra tai, kad miestas buvo senovės didžiulės Troados valstijos sostinė ir buvo kažkur netoli vakarinio įėjimo į Hellespontą (šiuolaikinius Dardanelus) Mažosios Azijos (šiuolaikinės Turkijos) šiaurės vakarinėje pakrantėje. . Taip pat sužinome, kad miestas turi du lygiaverčius pavadinimus: Troy ir Ilion. Šių pavadinimų etimologiją galima perskaityti daugelyje šaltinių, tarp jų ir hetitų raštuose, todėl ties jais neapsiribosime. Savo ne moksliniuose, o literatūriniuose tyrimuose mes, sekdami Schliemannu, manysime, kad Troja tikrai egzistavo, ir, remdamiesi eilėraščio tekstais, bandysime išsiaiškinti, koks buvo pats miestas.

Koks buvo Trojos miestas?

Visų pirma, „Iliadoje“ ne kartą pabrėžiama, kad Troja yra miestas su plačiomis gatvėmis ir aikštėmis. Eilėraštyje randame daug tai rodančių požymių, taip pat ir tai, kad Troja buvo ne tik plati, bet ir graži, tai yra gražios architektūros. Vieną tokią nuorodą matome šeštojoje dainoje:

390 Taip ji jam atsakė. Jis greitai išėjo iš namų.

Jis skubiai grįžo atgal palei didžiulę Troją tuo pačiu keliu:

Jo šviesios aikštės ir nuostabios gatvės. Prie vartų

Skėnai jau artėjo, vedantys į lygumą iš Trojos.

Kai Andromachė pamatė savo vyrą, ji verkdama pribėgo prie jo,

395 Turtinga šeima, Etiono dukra, gražios išvaizdos.

Bet kaip tiksliai žinoti, kokios buvo šios Trojos gatvės ir aikštės? Kai kurių užuominų į šį klausimą galima rasti pačiame eilėraštyje. Pavyzdžiui, 18-oje dainoje yra viena įdomi vieta, kur vadas Polydamas Hektorui duoda praktiškų patarimų grįžti su visa kariuomene į Troją ir laukti nakties miesto aikštėje:

„Daryk, kaip sakai! Nors žinau: liūdna mano širdžiai.

Visi nakvosime aikštėje; Na, miestas turi sienas,

275 Bokštai yra aukšti ir turi didžiules, tvirtas dalis,

Ilgi ir lygūs vartai su varžtais suteiks apsaugą.

Ryte, auštant, užimsime sienas ir bokštus, imsime ginklus

Su variniais ginklais. Tada vargas tiems, kurie nori eiti su Pelidu

Ateik pas mus iš laivų ir kovok aplink Ilioną!

Kalbame čia, matyt, apie pagrindinę miesto aikštę. Ir iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad šiame pasiūlyme nėra nieko keisto. Bet jeigu išsiaiškinsime, kiek karių lyderis Polydamas siūlo patalpinti šioje aikštėje, tuomet į ją pažiūrėsime visiškai kitaip. Iš nedidelio teksto aštuntosios giesmės pabaigoje tikrai galime sužinoti, kokią didelę Trojos armiją turėjo:

560 Taigi tarp juodų laivų ir gilios upės

Iš Iliono sienų buvo matyti daug Trojos kariuomenės šviesų.

Ten lauke degė tūkstantis laužų. Aplink visų akivaizdoje, -

Po penkiasdešimt žmonių, apšviestų ryškiu švytėjimu.

Jų arkliai valgė baltus miežius ir saldžiąsias speltas,

565 Belaukiant Gražios sosto aušros prie jų vežimų.

Taigi lauke degė tūkstantis laužų, aplink kiekvieną sėdėjo penkiasdešimt žmonių. Pasirodo, tai 50 tūkstančių karių. Dabar pagalvokime, kokia turėtų būti pagrindinė miesto aikštė, kad joje tilptų 50 000 karių kariuomenė nakvynei? O koks turi būti pats miestas?

Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad visa Troja buvo ne kas kita, kaip Maskvos Lužnikų stadionas. Tačiau Lužnikuose žiūrovams telpa tik apie 80 tūkstančių vietų. Tai petys į petį. Ne, toks mažas miestas negali turėti teritorijos, kurioje tilptų 50 tūkstančių karių nakvynei, ir ne petys į petį, o laisvai, su vežimais, ginklais ir laužais vakarienei gaminti. Galbūt tik aukštutinis miestas – Trojos akropolis, kurį trojėnai dar vadino Pergamu, galėtų būti Lužnikų dydžio. Beje, daug ginčų kyla ir dėl Trojos Akropolio dydžio.

Kas buvo Trojos Akropolyje?

Pažiūrėkime, kas galėtų būti Trojos akropolyje? Iš eilėraščio žinome, kad Akropolyje buvo dievų šventyklos, pavyzdžiui, Dzeuso, Apolono ir Atėnės šventykla. Galbūt kai kurių kitų dievų, pavyzdžiui, Heros, Poseidono, Afroditės, Arės, šventyklos, visų tų dievų, kurie, Trojos arklių įsitikinimu, galėjo turėti įtakos kasdieniam žmonių gyvenimui. Mažai tikėtina, kad akropolyje buvo tik viena šventykla.

Iliadoje ir Odisėjoje Troja apibūdinama kaip didžiulė gyvenvietė, saugoma galingų sienų ir bokštų. Tvirtovės viduje vietos užtenka ne tik gausybei miestiečių, bet ir daugybei sąjungininkų, susirinkusių padėti miestui atremti achajų puolimą. Tvirtovė galėjo laikyti jų žirgus, kovos vežimus ir visą mūšiui reikalingą įrangą. Nagrinėdami Homero miesto aprašymus, mokslininkai skaičiuoja, kad jame galėtų tilpti daugiau nei 50 tūkst. Buvo plačios gatvės, o citadelės viršuje, šalia „gražių“ karaliaus Priamo rūmų, buvo atvira agora(kvadratas).

Pagrindinių rūmų matmenys buvo didžiuliai: be salių valstybiniams susirinkimams su portikai iš kruopščiai įrengtų tašytų akmenų ir asmeninių karaliaus kamerų (megara, detalaus jų aprašymo eilėraščiuose nėra), rūmuose buvo 50 kambarių, kuriuose gyveno Priamo sūnūs su ištekėjusiomis žmonomis. Matyt, kitoje kiemo pusėje nuo jų buvo Priamo dukterų ir jų vyrų kambariai – tai dar 12 kambarių, kurių sienos taip pat buvo iš puikiai apdirbto akmens. Netoliese buvo ir kitų rūmų, tarp jų ir daug kambarių namo Hektoras – labai patogus, su erdviomis salėmis (megara). Netoliese stovėjo gražus namas, kuriame gyveno Aleksandras arba Paryžius su gražuole Elena. Jis pastatė jį pats, jam padėjo geriausi statybininkai ir amatininkai, kokių tik buvo galima rasti Trojoje. Jo thalamos(galbūt tai buvo Elenos kambariai), salė ir kiemas. IN megaronas Elena dažniausiai dirbdavo staklėse. Dar vienas rūmų namas, susidedantis iš kelių kambarių (domata), priklausė Priamo sūnui Deifobui, kuris po Aleksandro mirties vedė Heleną. Kai achajai išlipo iš medinio arklio ir užėmė Troją, Odisėjas ir Menelajas nuėjo tiesiai į šį namą, nužudė Deifobą ir atgavo gražiaplaukę Eleną.

Homeras mini ir kai kuriuos viešuosius pastatus. Viena iš jų – viršutinėje miesto dalyje esanti Atėnės šventykla. Jame buvo sėdinčios deivės Atėnės figūra. Kai Hekuba ir pagyvenusios Trojos moterys meldėsi deivei, kad Diomedas būtų numestas atgal nuo miesto sienų, jos padėjo jai ant kelių brangius drabužius. Pačioje tvirtovės širdyje esančiame „šventajame Pergame“ buvo panaši šventykla, pastatyta tik Apolono garbei. Šiame šventyklų komplekse buvo erdvi ir turtinga vidinė šventykla (aditon), kur Leto ir Artemidė gydė Enėjo žaizdas, o Apolonas pripildė jo širdį drąsos. Galbūt kur nors mieste buvo tarybos rūmai – bent jau Hektoras kalba su seniūnais ir tarybos nariais, kurie tikriausiai surengė kažkokią slaptą susirinkimo vietą.

Homero eilėraščiai beveik nieko nesako apie miesto planą. Labai taupiai aprašyta ir gynybinė siena, nors sužinome, kad tai buvo patikima konstrukcija iš įprastų statybinių blokelių.

Tam tikrais atstumais ant sienos stovėjo aukšti bokštai. Vienas iš jų buvo vadinamas Didžiuoju Iliono bokštu ir, matyt, buvo netoli ar kažkur netoli Scaean vartų. Būtent ten susirinkę miesto seniūnai, iškalbingi kaip cikados ant medžio, grožėjosi Helenos grožiu, kai ji išėjo iš namų, atsisėdo šalia uošvio Priamo ir pasakė jam kelių stovėjusių didvyrių vardus. Achajų gretose: karalius Agamemnonas, Atrėjo sūnus; gudrus ir išradingas Odisėjas; didžiulis ir galingas Ajax. Tačiau veltui ji tarp karių ieškojo savo brolių dvynių – Castor ir Pollux. Ji nežinojo, kad likimo kardas jau nukrito jiems ant galvų ir kad jie jau palaidoti Lacedaemono žemėje.

Andromachė su savo mažuoju sūnumi ir jo aukle nuėjo į Didįjį Iliono bokštą, esantį netoli Skeano vartų. Būtent ten Hektoras juos rado ir atsisveikino prieš mūšį. Kelias į slėnį ėjo pro šiuos vartus, o Priamas važiavo pro juos savo vežimu, kai ėjo stebėti Paryžiaus ir Menelaus dvikovos. Būtent ten, už tvirtovės vartų, piktadariškas likimas paliko Hektorą, kuris vienas turėjo kovoti su Achilu, o Hektoro bendražygiai pasislėpė už miesto sienų.

Iliadoje Dardanijos vartai minimi tris kartus, tikriausiai jie gavo pavadinimą iš vietovės, į kurią vedė pro juos ėjęs kelias, pavadinimo. Dardanija buvo gana toli į pietus nuo Trojos, Idos kalno šlaituose, „kur buvo daug šaltinių“. Eilėraštyje deivė Hera tyčiojasi iš achajų, sakydama, kad be Achilo jie bejėgiai: kai jis dalyvavo mūšyje, trojėnai bijojo net išeiti iš Dardanijos vartų, o jam nesant išdrįso prieiti prie laivų. Bėgdamas tik pro Dardanijos vartus, Hektoras tris kartus veltui ieškojo juose prieglobsčio, persekiojamas Achilo. Ir kai Hektoras buvo nužudytas, o Achilas, pririšęs jo kūną prie vežimo, nutempė jį per dulkes, būtent iš Dardanijos vartų Priamas ketino išlįsti prašydamas tinkamo elgesio su žuvusiojo kūnu. Tik sunkiai Trojos arklys sugebėjo įtikinti karalių to nedaryti.

Akivaizdu, kad be dviejų vartų, kurių pavadinimai žinomi, Trojoje buvo ir kitų vartų. Bet kokiu atveju tai liudija šis epizodas iš antrosios „Iliados“ knygos: dievų pasiuntinio Iriso patarimu Hektoras įsakė Trojos arkliams ir jų sąjungininkams išsirikiuoti, kad visi būtų išvesti mūšio tvarka. ; „Visi vartai buvo atviri“ ir kareiviai išėjo pro juos. Žinoma, tai reiškia, kad mieste buvo daugiau nei dveji vartai. Naudojant žodžio daugiskaitą pylai nenuostabu - neabejotinai taip yra dėl to, kad vartai paprastai buvo sudaryti iš dviejų vartų, kurių kiekvienas buvo pritvirtintas prie ašies ir atidaromas savo kryptimi.

Homere skaitome, kad miesto siena turėjo tris kampus. Išilgai vieno iš jų keteros Patroklas tris kartus bandė lipti siena, ir visus tris kartus Apolonas neleido jam to padaryti. Galbūt šiuo atveju kalbame apie gerai žinomas charakteringas projekcijas ant didžiosios Trojos VI ir Vilos sienos?

Viena iš miesto keistenybių buvo ta, kad jis turėjo du pavadinimus. Iliadoje ir Odisėjoje jis vadinamas Troja arba Ilionu. Galbūt pavadinimas „Troja“ kilo iš visos greta miesto esančios teritorijos pavadinimo - Troas, o „Ilion“ buvo tikrasis miesto pavadinimas. Tačiau Homero eilėraščiuose tokio skirtumo nematyti, ir abu pavadinimai vartojami tam pačiam miestui apibūdinti. Iliadoje Ilium vardas figūruoja 106 kartus – du kartus dažniau nei Troja (minima 50 kartų). Odisėjoje santykis skiriasi: Troja - 25 kartus, Ilion - 19 kartų. Senovėje ir vėliau miestas, egzistavęs senovės Trojos vietoje, vėl pradėtas vadinti Ilionu.

Nepaisant to, kad Homero eilėraščiuose, kaip matėme, nepateikiamas joks sistemingas miesto aprašymas, gana daug informacijos pateikia apibrėžimų, kurie dažnai atsiranda šalia vieno ar kito jo pavadinimo. Taigi su pavadinimu „Ilion“ vartojama 11 skirtingų apibrėžimų, o su „Troja“ - tik 10. Tik vienas iš jų yra eutecheos(už galingos tvirtovės sienos) – naudojamas apibūdinti abu miestus: Troja – 2 kartus, Ilion – 4 kartus. Tai vienintelė išimtis, o kitais atvejais vieno miesto aprašymai niekada nenaudojami apibūdinant kitą – ir tai nepaisant aprašymų iš esmės panašumo.

Troja – „plačiai paplitęs miestas“, „su erdviomis gatvėmis“; supa tvirtovės sienos, virš kurių kyla „gražūs bokštai“, sienose – „didieji vartai“; tai yra „didysis miestas“, „Priamo miestas“, „Trojos arklys“. Be to, miestas turi „gerą derlingą žemę“.

Ilion yra "šventas"; „unikalus“ ir „nepakartojamas“; „bauginantis“; bet kartu ir „gerai pastatytas“ miestas, kuriame „jauku gyventi“, nors ten „pučia stiprūs vėjai“. Jis taip pat yra „gražus“ ir garsėja „gerais kumeliukais“.

Paskutinę mintį patvirtina toks Iliadoje naudotas Trojos gyventojų aprašymas (iš 16 apibrėžimų – dažniausiai nei kiti): 19 kartų autorius juos vadina. hipopotamas- „arklių imtynininkai“. Kaip žodis eupolos- „turėti gerus kumeliukus“ (yra išskirtinai Ilion), jis niekada nenaudojamas eilėraščiuose, kalbant apie kitus žmones, išskyrus Trojos arklys. Tačiau reikia pažymėti, kad apibrėžimas hipopotamas taikomas devyniems herojams dėl gebėjimo valdyti žirgus (Antenoras, Atreusas, Kastoras, Diomedas, Hektoras, Hipasas, Hipenoras, Tarasimedas, Tidėjus). Taigi tampa aišku, kad Trojos gyventojai buvo žinomi dėl savo sugebėjimo sulaužyti arklius ir turėti gerus arklius.

Be kitų Trojos arkliams būdingų apibrėžimų, Iliadoje daugiau ar rečiau vartojami žodžiai: megatimoi –„drąsus“, „drąsus“ (11 kartų); hipertymoi - reikšme labai artimas ankstesniam būdvardžiui (pasireiškia 7 kartus); agerochoi„kilnus“ (5 kartus); hyperphialoi– „įžūlus“, „arogantiškas“ (4 kartai); agavojus -„garsus“, „garsus“ (3 kartus); megaletores -„dosnus“ (2 kartus). Paminėtas po vieną kartą: anores- „drąsus“; hiperenoreontai -„dominuojantis“ ir hybhstanai- „niekinantis“, „niekinantis“. Visi devyni aukščiau išvardyti epitetai priklauso tai pačiai semantinei serijai ir rodo, kad Trojos arklys buvo išdidūs ir arogantiški žmonės.

Likę apibrėžimai, taikomi Trojos arkliams Iliadoje, yra neutralūs, grynai aprašomieji: „su skydais“ (4 kartus); „Kuriase“ ir „mėgsta kovoti“ (po 3 kartus); „dėvėkite bronzinius papuošalus“ (2 kartus); „ietininkai“ (1 kartas). Autorius juos taip pat įvardija po vieną kartą eufenėjus- „turtingas“, „klestintis“.

Apibūdinti atskirus simbolius – tiek achajus, tiek trojėnus – dažniausiai taip pat naudojami apibrėžimai. Daugelis jų nėra individualizuoti ir gali būti taikomi bet kuriam vienos ar kitos kariaujančios pusės kariui. Tačiau yra keletas apibrėžimų, kurie naudojami griežtai individualiai konkretiems žmonėms. Paprastai jie pabrėžia kai kuriuos žmogaus charakterio, elgesio ar išvaizdos bruožus. Pavyzdžiui, karalius Priamas, matyt, turėjo ietį su pelenų kotu. Todėl, aprašydamas Priamą, autorius vartoja žodį eummeles- „su gera pelenų ietimi“. „Iliadoje“ šis apibrėžimas galioja tik Trojos arkliams – Priamui, Pantoso sūnui (ar sūnums), ir niekam kitam. Achilas taip pat turėjo ietį su pelenų kotu, tačiau ji vadinama kitaip - melie, Be to, šis apibrėžimas taikomas tik šiai ietčiai. Achilas turi savotišką monopolį dar vienam būdvardžiui - podarkes -„greitakojis“, taip pat posakis podas okus, reiškia tą patį kaip podarkes(išskyrus vieną atvejį „Odisėjoje“). Tam tikri žodžiai taip pat naudojami apibūdinti Hektorą - korythaiolos- „blizgiame šalme“ ir chalkokoristos -„bronziniame šalme“. Eilėraščiuose jie vartojami tik jo atžvilgiu. Aleksandras 6 kartus vadinamas „Galiaplaukės Helenos vyru“. Jo brolis Deifobas išsiskiria „baltu skydu“. Agamemnonas, Odisėjas, Patroklas, Ajaksas, Nestoras ir beveik visi kiti herojai aprašomi naudojant būdingas išraiškingas priemones.

Apskritai šios fragmentiškos informacijos, išsibarsčiusios po Homero eilėraščių apie Troją ir Trojos arklys (taip pat ir apie achajus) tekstą, akivaizdžiai nepakanka, kad būtų sukurtas išsamus vaizdas. Be to, ši informacija, kaip taisyklė, yra bendra, o ne konkreti. Tai labai būdinga epiniams eilėraščiams, kur autorius, pasitelkdamas grožinę literatūrą, pasakoja apie valstybes, karalius ir tautas. Kita vertus, kaip matėme, tekstuose yra gana daug informacijos, kurią autorius vargu ar galėjo tiesiog sugalvoti.

Puikūs kelių žmonių, turinčių išskirtinį intelektą ir sugebėjimus, pasiekimai padarė gilų įspūdį jų amžininkams ir palikuonims, kurių negalima ignoruoti studijuojant Homero eilėraščius ir vėlyvojo bronzos amžiaus Egėjo jūros valstybių istoriją. Galbūt svarbiausias regiono tyrinėjimo momentas buvo Michaelo Ventrio 1952 m. atradimas molio lentelių iš Knoso ir Pylos, įrašytų į B linijinę dalį, senovės graikų kalbos skiemenį. Taigi tampa aišku, kad Mikėnų civilizacijos rūmuose buvo vartojama graikų kalba.

Tiesą sakant, dar gerokai prieš tai Martinas Nilssonas pastebėjo, kad beveik visos pagrindinės graikų mitų grupės susitelkė aplink rūmus ar didelius miestus, klestėjusius Mikėnų civilizacijos laikais. Jis taip pat padarė įtikinamą argumentą, kad graikų mitologijos ištakos turi būti įtrauktos į tą laikotarpį.

Tuo tarpu Milmanas Parry, atlikdamas daugybę darbų, kuriuose išsamiai nagrinėjo šią problemą, priėjo prie išvados, kad ir „Iliada“, ir „Odisėja“ daugiausia yra pagrįsti daugelio formuliškų frazių, iš pradžių pasirodžiusių žodinėje poezijoje, deriniu. Prieš užrašant dainų tekstus, jie beveik nepakitę iš lūpų į lūpas buvo perduodami iš vienos keliaujančių dainininkų kartos kitai.

Visai neseniai Dennisas Peidžas pademonstravo papildomų įrodymų, kad daugelis šių dviejų eilėraščių kalbinių ypatybių iš tikrųjų yra beveik nepakitęs Mikėnų civilizacijos achėjų ar mikėnų dialekto palikimas: naudotus epitetus ir žmonių bei vietų ypatybes sukūrė klajojančių dainininkų, kurie visa tai matė savo akimis ir buvo susipažinę su vietomis, kultūra ir pagrindiniais veikėjais, kurių šlovingus žygdarbius jie dainavo. Karų metu ir po jų jie dainavo savo dainas ir eiles karalių, dalyvavusių karo žygiuose, rūmuose. Be to, kaip įrodymą savo išvadoms pagrįsti, profesorius Peidžas citavo visus archeologinius radinius, susijusius su Mikėnų civilizacija, Trojos karu ir Homero eilėraščiuose atsispindinčiomis problemomis.

Atsižvelgiant į mūsų žinių apie tą laikotarpį būklę, nebekyla abejonių, kad Trojos karas yra tikras istorinis faktas, kad jį kovojo Agamemnono vadovaujama achėjų (mikėnų) koalicija; kad jie kovojo prieš Trojos gyventojus ir jų sąjungininkus. Vėlesniais laikotarpiais populiarioji atmintis labai padidino karo mastą ir trukmę. Be to, epinių eilėraščių dalyvių skaičius linkęs būti perdėtas. Galima drąsiai teigti, kad dideli ir maži epizodai taip pat yra fiktyvūs ir įtraukiami į pasakojimą vėlesniais šimtmečiais. Tačiau – ir tai puikiai įrodė profesorius Page’as – net ir neturint archeologinių radinių, pačiame Iliados tekste esančių įrodymų (įskaitant daugybę nuo to meto išlikusių kalbinių bruožų) visiškai pakanka ne tik įrodyti, kad pagrindas. Kampanijų prieš Troją tradicija slypi istoriniuose faktuose, bet ir siekiant parodyti, kad daugelis eilėraščių veikėjų (nors tikriausiai ne visi) turėjo savo prototipus realiame gyvenime. Matyt, keliaujantys dainininkai šiuos žmones stebėjo įvairiose istorinėse situacijose, o atsiradę įspūdžiai vėliau atsispindėjo jų pasakojimuose.

Graikijos žmonių vaizduotė plačiai išplėtojo pasakų ciklą apie Trojos karą. Vėlesnis jų populiarumas buvo paaiškintas glaudžiu ryšiu su šimtmečius trukusiu helenų ir azijiečių priešiškumu.

Trojos karo arena – Mažosios Azijos šiaurės vakarų pakrantėje esantis regionas, besitęsiantis per lygumą iki Hellesponto (Dardanelles), tada nuo jūros, kylančios kalvų keteromis iki Idos kalno, drėkinamas Scamander, Simois ir kitų upių – jau minimas senovės mituose apie dievus. Graikai jos gyventojus vadino trojėnais, dardanais, teukrijais. Mitinis Dzeuso sūnus Dardanas įkūrė Dardaniją ant Idos kalno šlaito. Jo sūnui, turtingajam Erichtoniui, priklausė didžiuliai laukai ir nesuskaičiuojama daugybė galvijų ir arklių bandų. Po Erichtonijaus Dardano karaliumi tapo Trojos protėvis Trosas, kurio jauniausias sūnus gražuolis Ganimedas buvo išvežtas į Olimpą tarnauti dievų karaliui per šventes, o vyriausias sūnus Ilosas įkūrė Troją (Ilioną). . Kitas Erichtonijaus palikuonis, gražuolis Anchises, įsimylėjo deivę Afroditę, kuri pagimdė jo sūnų Enėją, kuris, pasak mito, po Trojos karo pabėgo į vakarus, į Italiją. Enėjo palikuonys buvo vienintelė Trojos karališkosios šeimos atšaka, išgyvenusi užėmus Troją.

Senovės Trojos kasinėjimai

Valdant Iluso sūnui Laomedonui, dievai Poseidonas ir Apolonas pastatė Trojos tvirtovę Pergamą. Laomedono sūnus ir įpėdinis buvo Priamas, garsėjęs savo turtais visame pasaulyje. Jis turėjo penkiasdešimt sūnų, iš kurių ypač garsėja narsusis Hektoras ir gražuolis Paris. Iš penkiasdešimties devyniolika jo sūnų gimė jo antrajai žmonai Hekubai, Frygijos karaliaus dukrai.

Trojos karo priežastis – Paryžiaus įvykdytas Helenos pagrobimas

Trojos karo priežastis buvo Elenos, Spartos karaliaus Menelaus žmonos, pagrobimas Paryžiaus. Kai Hecuba buvo nėščia nuo Paryžiaus, ji sapne pamatė, kad pagimdė liepsnojantį prekės ženklą ir kad visa Troja buvo sudeginta nuo šio ženklo. Todėl po jo gimimo Paryžius buvo apleistas miške ant Idos kalno. Jį surado piemuo ir užaugo stiprus ir gudrus gražus vyras, įgudęs muzikantas ir dainininkas. Jis ganė Idos bandas ir buvo mėgstamiausias jos nimfų. Kai trys deivės, ginčydamosi dėl nesutarimų, kuri iš jų gražesnė, pateikė jam sprendimą ir kiekviena pažadėjo jam atlygį už jai palankų sprendimą, jis pasirinko ne pergales ir šlovę, kurias jam pažadėjo Atėnė. valdymas Azijoje, pažadėtas Hero, ir meilė gražiausiai iš visų moterų, pažadėta Afroditės.

Paryžiaus nuosprendis. E. Simonet paveikslas, 1904 m

Paris buvo stiprus ir drąsus, tačiau vyraujantys jo charakterio bruožai buvo jausmingumas ir azijietiškas moteriškumas. Netrukus Afroditė nukreipė savo kelią į Spartą, kurios karalius Menelajas buvo vedęs gražuolę Eleną. Paryžiaus globėja Afroditė sužadino jam meilę gražiojoje Helenoje. Naktį Paryžius ją išsivežė, pasiimdamas daugybę Menelaus lobių. Tai buvo didelis nusikaltimas prieš svetingumą ir santuokos teisę. Neteisėtas vyras ir jo artimieji, priėmę jį ir Heleną į Troją, susilaukė dievų bausmės. Hera, keršytoja už svetimavimą, paskatino Graikijos didvyrius ginti Menelają ir pradėti Trojos karą. Kai Elena tapo suaugusia mergaite ir daug jaunų herojų susirinko jos pamaloninti, Elenos tėvas Tyndareusas prisiekė, kad jie visi gins išrinktojo santuokines teises. Dabar jie turėjo ištesėti šį pažadą. Kiti prie jų prisijungė dėl meilės kariniams nuotykiams arba dėl noro atkeršyti už visai Graikijai padarytą įžeidimą.

Elenos pagrobimas. Raudona figūra palėpės amfora iš VI amžiaus pabaigos. pr. Kr

Trojos karo pradžia. Graikai Aulyje

Achilo mirtis

Vėlesnių laikų poetai tęsė Trojos karo istoriją. Arktinas Miletietis parašė eilėraštį apie Achilo žygdarbius po pergalės prieš Hektorą. Svarbiausias iš jų buvo mūšis su Memnonu, šviesiu tolimosios Etiopijos sūnumi; Štai kodėl Arktino eilėraštis buvo pavadintas „Etiopida“.

Trojos arklys, praradę širdį po Hektoro mirties – buvo pasakojama „Etiopiduose“, – įkvėpė naujų vilčių, kai iš Trakijos į pagalbą atvyko amazonių karalienė Pentesilėja su savo karių pulkais. Achajai vėl buvo suvaryti atgal į savo stovyklą. Tačiau Achilas puolė į mūšį ir nužudė Pentesilėją. Nuėmęs ant žemės nukritusio priešininko šalmą, jis labai sujaudino pamatęs, kokią gražuolę nužudė. Tersitas jam dėl to sarkastiškai priekaištavo; Achilas nusikaltėlį nužudė smūgiu kumščiu.

Tada iš tolimų rytų Etiopų karalius, Auroros sūnus, gražiausias iš vyrų, atvyko su kariuomene padėti Trojos arkliams. Achilas vengė su juo kovoti, nes iš Thetis žinojo, kad netrukus po Memnono mirties jis pats mirs. Bet Antilochas, Nestoro sūnus, Achilo draugas, prisidengęs savo tėvą, kurį Memnonas persekiojo, mirė kaip savo sūniškos meilės auka; noras jam atkeršyti paskandino Achilo susirūpinimą savimi. Kova tarp deivių sūnų Achilo ir Memnono buvo baisi; Temidė ir Aurora pažvelgė į jį. Memnonas nukrito, o gedinti motina Aurora, verkdama, išsivežė jo kūną į tėvynę. Pasak Rytų legendos, kiekvieną rytą ji vėl ir vėl laisto savo brangųjį sūnų rasos pavidalu krintančiomis ašaromis.

Eosas išsineša savo sūnaus Memnono kūną. Graikiška vaza iš V amžiaus pradžios prieš Kristų.

Achilas įnirtingai vijosi bėgančius Trojos arklius prie Trojos Skėjų vartų ir jau veržėsi į juos, tačiau tuo metu Paryžiaus paleista strėlė, nukreipta paties dievo Apolono, jį nužudė. Ji smogė jam į kulną, kuri buvo vienintelė pažeidžiama jo kūno vieta (Achilo motina Tetis padarė sūnų nepažeidžiamą, dar kūdikį panardindama jį į požeminės Stikso upės vandenis, bet kulną, už kurio laikė jį išliko pažeidžiamas). Achajai ir Trojos arklys visą dieną kovojo, kad perimtų Achilo kūną ir ginklus. Galiausiai graikams pavyko į stovyklą nugabenti didžiausio Trojos karo didvyrio kūną ir jo ginklus. Ajax Telamonides, galingas milžinas, nešė kūną, o Odisėjas sulaikė Trojos arklių puolimą.

„Ajax“ iš mūšio išneša Achilo kūną. Palėpės vaza, apytiksl. 510 m.pr.Kr

Septyniolika dienų ir naktų Tetis su mūzomis ir nereidėmis apraudojo sūnų tokiomis jaudinančiomis sielvarto giesmėmis, kad ir dievai, ir žmonės braukė ašaras. Aštuonioliktą dieną graikai uždegė didingą laužą, ant kurio buvo paguldytas kūnas; Achilo motina Tetis išnešė kūną iš liepsnų ir pernešė į Levkos salą (Gyvatės salą, gulinčią priešais Dunojaus žiotis). Ten jis, atsinaujinęs, gyvena amžinai jaunas ir linksminasi karo žaidimuose. Pasak kitų legendų, Tetis išvežė sūnų į požemį arba į Palaimintųjų salas. Taip pat yra legendų, bylojančių, kad Tetis ir jos seserys surinko iš pelenų savo sūnaus kaulus ir padėjo juos į auksinę urną šalia Patroklo pelenų po tomis dirbtinėmis kalvomis prie Helesponto, kurios iki šiol laikomos Achilo ir Patroklo kapais. liko po Trojos karo.

Filoktetas ir Neoptolemas

Po puikių laidotuvių žaidimų Achilo garbei reikėjo nuspręsti, kas vertas gauti jo ginklą: jis turėjo būti įteiktas drąsiausiems graikams. Ajaxas Telamonidas ir Odisėjas pretenduoja į šią garbę. Sugauti Trojos arklys buvo išrinkti teisėjais. Jie nusprendė Odisėjo naudai. Ajaxui tai atrodė nesąžininga ir jis taip susierzino, kad norėjo nužudyti Odisėją ir Menelają, kuriuos taip pat laikė savo priešu. Tamsią naktį jis slapta išėjo iš palapinės jų nužudyti. Tačiau Atėnė jį pribloškė proto debesiu. Ajaxas nužudė galvijų bandas, kurios buvo su armija, ir šių galvijų piemenis, įsivaizduodamas, kad žudo savo priešus. Kai niūrumas praėjo ir Ajaxas pamatė, kaip klydo, jį apėmė tokia gėda, kad jis metėsi ant kardo. Visą kariuomenę nuliūdino Ajaxo mirtis, kuris buvo stipresnis už visus graikų didvyrius po Achilo.

Tuo tarpu achėjų užgrobta Trojos pranašė Helena jiems pasakė, kad Trojos neįmanoma paimti be Heraklio strėlių. Šių strėlių savininkas buvo sužeistas Filoktetas, kurį achajai paliko Lemne. Jis buvo atvežtas iš Lesbo į stovyklą netoli Trojos. Gydymo dievo Asklepijaus sūnus Machaonas išgydė Filokteto žaizdą, o jis nužudė Paryžių. Menelajas išniekino savo nusikaltėlio kūną. Antroji sąlyga, būtina Graikijos pergalei Trojos kare, buvo dalyvavimas Neoptolemo (Pyrrhus), Achilo sūnaus ir vienos iš Likomedo dukterų, apgultyje. Jis gyveno su mama Skyros mieste. Odisėjas atsivedė Neoptolemą, atidavė jam savo tėvo ginklus, o jis nužudė gražiaveidį misijos didvyrį Euripilą, kuris buvo Heraklido Telefo sūnus ir Priamo sesuo, o jo motina buvo atsiųsta padėti trojėjams. Dabar achajai mūšio lauke nugalėjo trojėnus. Tačiau Trojos nebuvo galima paimti, kol buvusiam Trojos karaliui Dardanui Dzeuso suteikta šventovė liko jos akropolyje, Pergamas – paladis (Pallas Atėnės atvaizdas). Išžvalgyti paladžio vietą Odisėjas nuvyko į miestą, persirengęs elgeta, o Trojoje jo niekas neatpažino, išskyrus Heleną, kuri jo neišdavė, nes norėjo grįžti į tėvynę. Tada Odisėjas ir Diomedas įlindo į Trojos šventyklą ir pavogė paladį.

Trojos arklys

Galutinės graikų pergalės Trojos kare valanda jau buvo arti. Pagal legendą, jau žinomą Homerui ir detaliai pasakojamą vėlesnių epinių poetų, meistras Epėjas, padedamas deivės Atėnės, pagamino didelį medinį žirgą. Jame slėpėsi drąsiausi iš Achėjų herojų: Diomedas, Odisėjas, Menelajas, Neoptolemas ir kiti. Graikijos kariuomenė sudegino savo stovyklą ir išplaukė į Tenedą, tarsi nuspręsdama nutraukti Trojos karą. Iš miesto išvykę trojiečiai nustebę pažvelgė į didžiulį medinį arklį. Jame pasislėpę herojai išgirdo savo konferencijas, kaip su tuo susitvarkyti. Helena apėjo arklį ir garsiai šaukė graikų vadus, mėgdžiodama kiekvieno žmonos balsą. Kai kurie norėjo jai atsakyti, bet Odisėjas juos sulaikė. Kai kurie Trojos arklys sakė, kad negalima pasitikėti priešais, o arklį paskandinti jūroje arba sudeginti. Kunigas Laokūnas, Enėjo dėdė, tai pasakė atkakliausiai. Tačiau visų žmonių akivaizdoje iš jūros išropojo dvi didelės gyvatės, apvyniojusios žiedais aplink Laokūną ir du jo sūnus ir juos pasmaugė. Trojos arklys tai laikė dievų bausme už Laokūną ir sutiko su tais, kurie sakė, kad arklį reikia patalpinti į akropolį ir padovanoti Pallasui. Priimant šį sprendimą ypač prisidėjo išdavikas Sinonas, kurį graikai paliko čia, kad apgautų trojėnus, užtikrindami, kad arklys graikų buvo skirtas kaip atlygis už pavogtą paladį, o kai jis buvo patalpintas į akropolį, Troja. būtų nenugalimas. Arklys buvo toks didelis, kad jo nebuvo galima tempti pro vartus; Trojos arklys įsilaužė sieną ir virvėmis nutempė arklį į miestą. Galvodami, kad Trojos karas baigėsi, jie pradėjo linksmai vaišintis.

Graikai užėmė Troją

Tačiau vidurnaktį Sinonas uždegė ugnį – tai signalas Tenedose laukiantiems graikams. Jie nuplaukė į Troją, o Sinonas atrakino duris, padarytas d Eose, nuneša Memnono medinio arklio kūną. Dievų valia atėjo Trojos mirties valanda, Trojos karo pabaiga. Graikai puolė prie nerūpestingų puotaujančių Trojos arklių, skerdė, plėšė ir, apiplėšę, padegė miestą. Priamas ieškojo išsigelbėjimo prie Dzeuso altoriaus, bet Achilo sūnus Neoptolemas jį nužudė prie paties altoriaus. Priamo sūnus Deifobas, vedęs Heleną po brolio Pariso mirties, narsiai gynėsi savo namuose prieš Odisėją ir Menelają, tačiau buvo nužudytas. Menelajas nuvedė Heleną į laivus, kurių grožis nuginklavo jo ranką, pakeltą smogti išdavikui. Hektoro našlę, kenčiančią Andromachę, graikai padovanojo Neoptolemui ir svetimoje žemėje rado vergės likimą, kurį jai išpranašavo jos vyras paskutinio atsisveikinimo metu. Jos sūnų Astjanaksą, Odisėjo patarimu, Neoptolemas numetė nuo sienos. Prie altoriaus išsigelbėjimo ieškojusią Priamo dukterį Kasandrą nuo jo atplėšė šventvagiška Mažojo Ajakso (Oileuso sūnaus) ranka, kuri žiauriu impulsu apvertė deivės statulą. Kasandra buvo atiduota kaip grobis Agamemnonui. Jos sesuo Poliksena buvo paaukota virš Achilo kapo, kurio šešėlis pareikalavo jos kaip grobio. Trojos karaliaus Priamo žmona Hekuba, išgyvenusi karališkosios šeimos ir karalystės žlugimą. Ji buvo atvežta į Trakijos pakrantę ir ten sužinojo, kad mirė ir jos sūnus (Polydoras), kurį Priamas prieš karo pradžią atsiuntė su daugybe lobių, saugomas Trakijos karaliaus Polimestoriaus. Apie tolesnį Hekubos likimą po Trojos karo legendos kalbėjo kitaip; buvo legenda, kad ji buvo paversta šunimi; pagal kitą legendą ji buvo palaidota šiauriniame Helesponto krante, kur buvo parodytas jos kapas.

Graikijos didvyrių likimas po Trojos karo

Graikijos didvyrių nuotykiai Trojos paėmimu nesibaigė: grįžtant iš užgrobto miesto teko patirti daugybę rūpesčių. Dievai ir deivės, kurių altorius smurtu išniekino, patraukė jiems sunkių likimų. Tą pačią Trojos sunaikinimo dieną didvyrių susitikime, užsidegusiame vynu, kilo didelis kivirčas, rašoma Homero Odisėjoje. Menelajas pareikalavo nedelsiant plaukti namo, o Agamemnonas prieš išplaukdamas norėjo sušvelninti Atėnės pyktį hekatombomis (paaukodamas keletą aukų, kiekvienas iš šimto jaučių). Vieni palaikė Menelają, kiti – Agamemnoną. Graikai visiškai susikivirčijo, o kitą rytą kariuomenė buvo padalinta. Menelajas, Diomedas, Nestoras, Neoptolemas ir kai kurie kiti įlipo į laivus. Tenedose Odisėjas, plaukęs su šiais lyderiais, susikivirčijo su jais ir grįžo į Agamemnoną. Menelaus palydovai išvyko į Eubėją. Iš ten Diomedas palankiai grįžo į Argosą, Nestoras į Pilą, o Neoptolemas, Filoktetas ir Idomenėjas saugiai išplaukė į savo miestus. Tačiau Menelają užklupo audra prie uolėto Maleano kyšulio ir atgabeno į Kretos pakrantę, ant kurios uolų sudužo beveik visi jo laivai. Jį patį audra nunešė į Egiptą. Karalius Polibas šiltai priėmė jį šimto vartų Egipto Tėbuose ir įteikė jam bei Helenai turtingų dovanų. Menelaus klajonės po Trojos karo truko aštuonerius metus; jis buvo Kipre, Finikijoje, matė etiopų ir libiečių šalis. Tada dievai dovanojo jam džiaugsmingą sugrįžimą ir laimingą senatvę su amžinai jauna Helena. Remiantis vėlesnių poetų pasakojimais, Helenos Trojoje visai nebuvo. Stesichoras sakė, kad Paryžių pagrobė tik Helenos vaiduoklis; pagal Euripido pasakojimą (tragedija „Helen“), jis išsivežė moterį, panašią į Eleną, sukurtą dievų, kad jį apgautų, o Hermisas perdavė tikrąją Heleną į Egiptą, karaliui Protėjui, kuris ją saugojo iki m. Trojos karas. Herodotas taip pat tikėjo, kad Helenos nėra Trojoje. Graikai manė, kad finikietė Afroditė (Astartė) yra Helena. Jie pamatė Astartės šventyklą toje Memfio dalyje, kur gyveno finikiečiai tiriečiai; Tikriausiai čia ir kilo legenda apie Helenos gyvenimą Egipte.

Agamemnoną, grįžusį iš Trojos karo, nužudė jo žmona Klitemnestra ir jos meilužis Egistas. Po kelerių metų Agamemnono vaikai Orestas ir Electra žiauriai atkeršijo savo motinai ir Egistui už tėvą. Šie įvykiai buvo viso mitų ciklo pagrindas. Ajaxą Mažąjį, grįžtantį iš Trojos, Poseidonas nužudė už negirdėtą pasididžiavimą ir šventvagišką įžeidimą aukurui užimant Kasandrą.

Daugiausia nuotykių ir sunkumų Odisėjas išgyveno grįždamas iš Trojos karo. Jo likimas suteikė antrojo didžiojo temą ir siužetą

Trojos karas, pasak senovės graikų, buvo vienas reikšmingiausių įvykių jų istorijoje. Senovės istorikai manė, kad tai įvyko maždaug 13–12 amžių sandūroje. Kr., o su ja prasidėjo nauja „Trojos“ era – Balkanų Graikijoje gyvenančių genčių pakilimas į aukštesnį kultūros lygį, susijusį su gyvenimu miestuose. Achajų graikų kampaniją prieš Trojos miestą, esantį Mažosios Azijos pusiasalio šiaurės vakarinėje dalyje – Troadoje, pasakojo daugybė graikų mitų, vėliau sujungtų į legendų ciklą – ciklinius eilėraščius. Helenams autoritetingiausia buvo epinė poema „Iliada“, priskiriama didžiajam graikų poetui Homerui, gyvenusiam VIII a. pr. Kr e. Jame pasakojama apie vieną iš paskutiniųjų, dešimtųjų Trojos Iliono apgulties metų epizodų – taip eilėraštyje pavadintas šis Mažosios Azijos miestas.

Ką senovės legendos pasakoja apie Trojos karą? Tai prasidėjo dėl dievų valios ir kaltės. Į Tesaliečių didvyrio Pelėjo ir jūrų deivės Tetis vestuves buvo pakviesti visi dievai, išskyrus nesantaikos deivę Eridę. Supykusi deivė nusprendė atkeršyti ir įmetė šventuojantiems dievams auksinį obuolį su užrašu: „Į gražiausią“. Trys olimpinės deivės – Hera, Atėnė ir Afroditė – ginčijosi, kuriai iš jų ji skirta. Dzeusas įsakė jaunajam Parisui, Trojos karaliaus Priamo sūnui, teisti deives. Deivės pasirodė Paryžiuje ant Idos kalno, netoli Trojos, kur princas ganė kaimenes, ir kiekviena bandė jį suvilioti dovanomis. Paryžius pirmenybę teikė Elenos, gražiausios mirtingosios moters meilei, kurią jam pasiūlė Afroditė, o auksinį obuolį įteikė meilės deivei. Helena, Dzeuso ir Ledos dukra, buvo Spartos karaliaus Menelaus žmona. Paris, atvykęs kaip svečias į Menelaus namus, pasinaudojo jo nebuvimu ir, padedamas Afroditės, įtikino Heleną palikti savo vyrą ir vykti su juo į Troją. Bėgliai pasiėmė su savimi vergus ir karališkųjų namų lobius. Mitai pasakoja skirtingas istorijas apie tai, kaip Paris ir Helen pateko į Troją. Remiantis viena versija, po trijų dienų jie saugiai atvyko į gimtąjį Paryžiaus miestą. Kito teigimu, Paryžiui priešiška deivė Hera sukėlė audrą jūroje, jo laivas buvo nugabentas į Finikijos krantus ir tik po ilgo laiko bėgliai pagaliau atvyko į Troją. Yra ir kitas variantas: Dzeusas (arba Hera) pakeitė Heleną vaiduokliu, kurį Paryžius atėmė. Trojos karo metu pati Helena buvo Egipte, saugoma išmintingo seno žmogaus Protėjo. Bet tai vėlyvoji mito versija, Homero epas to nežino.

Achilas nužudo Amazonės karalienę. Graikiškos amforos paveikslo fragmentas. Maždaug 530 m.pr.Kr.

Trojos princas padarė sunkų nusikaltimą - pažeidė svetingumo įstatymą ir taip savo gimtajame mieste atnešė siaubingą nelaimę. Įžeistas Menelajas, padedamas savo brolio, galingo Mikėnų karaliaus Agamemnono, surinko didelę kariuomenę, kad grąžintų savo neištikimą žmoną ir pavogtus lobius. Į brolių skambutį atėjo visi piršliai, kurie kadaise paviliojo Eleną ir prisiekė ginti jos garbę. Žymiausi Achajų didvyriai ir karaliai – Odisėjas, Diomedas, Protesilajus, Ajaksas Telamonidas ir Ajakas Lakrianas, Filoktetas, išmintingas senukas Nestoras ir daugelis kitų – atvežė savo būrius. Kampanijoje dalyvavo ir Pelėjo ir Tetiso sūnus Achilas, drąsiausias ir galingiausias iš herojų. Remiantis dievų pranašavimu, graikai negalėjo užkariauti Trojos be jo pagalbos. Odisėjas, būdamas protingiausias ir gudriausias, sugebėjo įtikinti Achilą dalyvauti kampanijoje, nors jam buvo prognozuojama, kad jis mirs po Trojos sienomis. Agamemnonas buvo išrinktas visos armijos vadovu, kaip galingiausios Achajos valstybių valdovas.

Graikijos laivynas, turintis tūkstantį laivų, susibūrė Aulis, Boiotijos uoste. Siekdamas užtikrinti saugų laivyno kelionę į Mažosios Azijos krantus, Agamemnonas paaukojo savo dukrą Ifigeniją deivei Artemidei. Pasiekę Troadą, graikai bandė taikiai grąžinti Heleną ir lobius. Patyręs diplomatas Odisėjas ir įžeistas vyras Menelajas išvyko pasiuntiniais į Troją. Trojos arklys jų atsisakė, ir prasidėjo ilgas ir tragiškas karas abiem pusėms. Jame dalyvavo ir dievai. Hera ir Atėnė padėjo achajams, Afroditė ir Apolonas – Trojos arkliams.

Graikai negalėjo iš karto užimti Trojos, kurią supo galingi įtvirtinimai. Pajūryje prie savo laivų jie pastatė įtvirtintą stovyklą, ėmė niokoti miesto pakraščius ir pulti Trojos arklių sąjungininkus. Dešimtaisiais apgulties metais įvyko dramatiškas įvykis, dėl kurio achajai patyrė rimtų nesėkmių mūšiuose su Trojos gynėjais. Agamemnonas įžeidė Achilą, atimdamas jo nelaisvę Briseį, o šis, supykęs, atsisakė patekti į mūšio lauką. Jokie įtikinėjimai negalėjo įtikinti Achilo mesti pyktį ir paimti ginklą. Trojos arklys pasinaudojo drąsiausių ir stipriausių savo priešų neveiklumu ir pradėjo puolimą, vadovaujamas vyriausiojo karaliaus Priamo sūnaus Hektoro. Pats karalius buvo senas ir negalėjo dalyvauti kare. Trojos arkliams padėjo ir bendras achajų kariuomenės nuovargis, kuris dešimt metų nesėkmingai apgulė Troją. Kai Agamemnonas, išbandydamas karių moralę, apsimestinai pasiūlė baigti karą ir grįžti namo, achajai su džiaugsmu sutiko pasiūlymą ir nuskubėjo į savo laivus. Ir tik ryžtingi Odisėjo veiksmai sustabdė kareivius ir išgelbėjo situaciją.

Neoptolemas nužudo karalių Priamą šventykloje prie Dzeuso altoriaus

Trojos arklys įsiveržė į achajų stovyklą ir vos nesudegino savo laivų. Artimiausias Achilo draugas Patroklas maldavo herojaus duoti jam savo šarvus ir vežimą ir atskubėjo į pagalbą graikų kariuomenei. Patroclus sustabdė Trojos arklių puolimą, tačiau pats mirė nuo Hektoro rankų. Draugo mirtis privertė Achilą pamiršti įžeidimą. Keršto troškulys jį įkvėpė. Trojos herojus Hektoras žuvo dvikovoje su Achilu. Amazonės atėjo į pagalbą Trojos arkliams. Achilas nužudė jų vadą Pentesilėją, bet netrukus mirė pats, kaip buvo prognozuota, nuo Paryžiaus strėlės, nukreiptos dievo Apolono. Achilo motina Tetis, bandydama padaryti sūnų nepažeidžiamą, panardino jį į požeminės Stikso upės vandenis. Ji laikė Achilą už kulno, kuris liko vienintele pažeidžiama jo kūno vieta. Dievas Apolonas žinojo, kur nukreipti Paryžiaus strėlę. Dėl šio eilėraščio epizodo žmonija turi posakį „Achilo kulnas“.

Po Achilo mirties tarp achėjų prasideda ginčas dėl jo šarvų. Jie eina į Odisėją ir, įsižeidęs dėl šio rezultato, Ajaxas Telamonidesas nusižudo.

Lemiamas lūžis kare įvyksta po to, kai herojus Filoktetas iš Lemno salos ir A1 kalno Neoptolemo sūnus atvyksta į Achajų stovyklą. Filoktetas nužudo Paryžių, o Neoptolemas – Trojos arklio sąjungininką misietį Eurinilą. Likę be lyderių Trojos arklys nebedrįsta išeiti į mūšį į atvirą lauką. Tačiau galingos Trojos sienos patikimai saugo jos gyventojus. Tada, Odisėjo pasiūlymu, achajai nusprendžia gudriai užvaldyti miestą. Buvo pastatytas didžiulis medinis arklys, kurio viduje slėpėsi pasirinktas karių būrys. Likusi kariuomenė, siekdama įtikinti trojėnus, kad achajai eina namo, sudegino savo stovyklą ir išplaukė laivais iš Troados krantų. Tiesą sakant, Achajų laivai prisiglaudė netoli nuo kranto, netoli Tenedos salos.

Trojos arklys ridena į miestą

Apleisto medinio pabaisos nustebinti Trojos arklys susibūrė aplink jį. Kai kurie ėmė siūlyti atvežti arklį į miestą. Kunigas Laokūnas, įspėjęs apie priešo klastingą, sušuko: „Bijokite danaanų (graikų), kurie neša dovanas! (Bėgant laikui išpopuliarėjo ir ši frazė.) Tačiau kunigo kalba tautiečių neįtikino, ir jie į miestą atsivežė medinį arklį kaip dovaną deivei Atėnei. Naktį arklio pilve pasislėpę kariai išėjo ir atidarė vartus. Slapčia grįžę achajai įsiveržė į miestą ir ėmė mušti nustebusius gyventojus.

Auksinė Agamemnono laidotuvių kaukė

Menelajas su kardu rankose ieškojo savo neištikimos žmonos, bet išvydęs gražuolę Eleną nesugebėjo jos nužudyti. Visa Trojos vyrų populiacija mirė, išskyrus Enėją, Anchises ir Afroditės sūnų, kuris gavo dievų įsakymą bėgti iš užgrobto miesto ir atgaivinti jo šlovę kitur. Jo palikuonys Romulas ir Remas tapo Senovės Romos įkūrėjais. Trojos moterų laukė vienodai liūdnas likimas: visos jos tapo belaisvėmis ir džiūgaujančių nugalėtojų vergėmis. Miestą sunaikino gaisras.

Po Trojos sunaikinimo Achajų stovykloje prasidėjo nesantaika. Ajax iš Lakrijos užtraukia deivės Atėnės rūstybę ant graikų laivyno ir pasiunčia siaubingą audrą, kurios metu nuskęsta daug laivų. Menelają ir Odisėją audra neša į tolimus kraštus. Odisėjo klajonės pasibaigus Trojos karui apdainuotos antrojoje Homero poemoje „Odisėja“. Taip pat pasakojama apie Menelaus ir Elenos sugrįžimą į Spartą. Epas su šia gražia moterimi elgiasi palankiai, nes viskas, kas jai atsitiko, buvo dievų valia, kuriai ji negalėjo atsispirti. Achajų vadą Agamemnoną, grįžusį namo, kartu su bendražygiais nužudė jo žmona Klitemnestra, kuri neatleido vyrui dėl dukters Ifigenijos mirties. Taigi kampanija prieš Troją achajams baigėsi visai ne pergalingai.

TROJA HOMERO EIRAŠTOSE

Iliadoje ir Odisėjoje Troja apibūdinama kaip didžiulė gyvenvietė, saugoma galingų sienų ir bokštų. Tvirtovės viduje vietos užtenka ne tik gausybei miestiečių, bet ir daugybei sąjungininkų, susirinkusių padėti miestui atremti achajų puolimą. Tvirtovė galėjo laikyti jų žirgus, kovos vežimus ir visą mūšiui reikalingą įrangą. Nagrinėdami Homero miesto aprašymus, mokslininkai skaičiuoja, kad jame galėtų tilpti daugiau nei 50 tūkst. Buvo plačios gatvės, o citadelės viršuje, šalia „gražių“ karaliaus Priamo rūmų, buvo atvira agora(kvadratas).

Pagrindinių rūmų matmenys buvo didžiuliai: be salių valstybiniams susirinkimams su portikai iš kruopščiai įrengtų tašytų akmenų ir asmeninių karaliaus kamerų (megara, detalaus jų aprašymo eilėraščiuose nėra), rūmuose buvo 50 kambarių, kuriuose gyveno Priamo sūnūs su ištekėjusiomis žmonomis. Matyt, kitoje kiemo pusėje nuo jų buvo Priamo dukterų ir jų vyrų kambariai – tai dar 12 kambarių, kurių sienos taip pat buvo iš puikiai apdirbto akmens. Netoliese buvo ir kitų rūmų, tarp jų ir daug kambarių namo Hektoras – labai patogus, su erdviomis salėmis (megara). Netoliese stovėjo gražus namas, kuriame gyveno Aleksandras arba Paryžius su gražuole Elena. Jis pastatė jį pats, jam padėjo geriausi statybininkai ir amatininkai, kokių tik buvo galima rasti Trojoje. Jo thalamos(galbūt tai buvo Elenos kambariai), salė ir kiemas. IN megaronas Elena dažniausiai dirbdavo staklėse. Dar vienas rūmų namas, susidedantis iš kelių kambarių (domata), priklausė Priamo sūnui Deifobui, kuris po Aleksandro mirties vedė Heleną. Kai achajai išlipo iš medinio arklio ir užėmė Troją, Odisėjas ir Menelajas nuėjo tiesiai į šį namą, nužudė Deifobą ir atgavo gražiaplaukę Eleną.

Homeras mini ir kai kuriuos viešuosius pastatus. Viena iš jų – viršutinėje miesto dalyje esanti Atėnės šventykla. Jame buvo sėdinčios deivės Atėnės figūra. Kai Hekuba ir pagyvenusios Trojos moterys meldėsi deivei, kad Diomedas būtų numestas atgal nuo miesto sienų, jos padėjo jai ant kelių brangius drabužius. Pačioje tvirtovės širdyje esančiame „šventajame Pergame“ buvo panaši šventykla, pastatyta tik Apolono garbei. Šiame šventyklų komplekse buvo erdvi ir turtinga vidinė šventykla (aditon), kur Leto ir Artemidė gydė Enėjo žaizdas, o Apolonas pripildė jo širdį drąsos. Galbūt kur nors mieste buvo tarybos rūmai – bent jau Hektoras kalba su seniūnais ir tarybos nariais, kurie tikriausiai surengė kažkokią slaptą susirinkimo vietą.

Homero eilėraščiai beveik nieko nesako apie miesto planą. Labai taupiai aprašyta ir gynybinė siena, nors sužinome, kad tai buvo patikima konstrukcija iš įprastų statybinių blokelių.

Tam tikrais atstumais ant sienos stovėjo aukšti bokštai. Vienas iš jų buvo vadinamas Didžiuoju Iliono bokštu ir, matyt, buvo netoli ar kažkur netoli Scaean vartų. Būtent ten susirinkę miesto seniūnai, iškalbingi kaip cikados ant medžio, grožėjosi Helenos grožiu, kai ji išėjo iš namų, atsisėdo šalia uošvio Priamo ir pasakė jam kelių stovėjusių didvyrių vardus. Achajų gretose: karalius Agamemnonas, Atrėjo sūnus; gudrus ir išradingas Odisėjas; didžiulis ir galingas Ajax. Tačiau veltui ji tarp karių ieškojo savo brolių dvynių – Castor ir Pollux. Ji nežinojo, kad likimo kardas jau nukrito jiems ant galvų ir kad jie jau palaidoti Lacedaemono žemėje.

Andromachė su savo mažuoju sūnumi ir jo aukle nuėjo į Didįjį Iliono bokštą, esantį netoli Skeano vartų. Būtent ten Hektoras juos rado ir atsisveikino prieš mūšį. Kelias į slėnį ėjo pro šiuos vartus, o Priamas važiavo pro juos savo vežimu, kai ėjo stebėti Paryžiaus ir Menelaus dvikovos. Būtent ten, už tvirtovės vartų, piktadariškas likimas paliko Hektorą, kuris vienas turėjo kovoti su Achilu, o Hektoro bendražygiai pasislėpė už miesto sienų.

Iliadoje Dardanijos vartai minimi tris kartus, tikriausiai jie gavo pavadinimą iš vietovės, į kurią vedė pro juos ėjęs kelias, pavadinimo. Dardanija buvo gana toli į pietus nuo Trojos, Idos kalno šlaituose, „kur buvo daug šaltinių“. Eilėraštyje deivė Hera tyčiojasi iš achajų, sakydama, kad be Achilo jie bejėgiai: kai jis dalyvavo mūšyje, trojėnai bijojo net išeiti iš Dardanijos vartų, o jam nesant išdrįso prieiti prie laivų. Bėgdamas tik pro Dardanijos vartus, Hektoras tris kartus veltui ieškojo juose prieglobsčio, persekiojamas Achilo. Ir kai Hektoras buvo nužudytas, o Achilas, pririšęs jo kūną prie vežimo, nutempė jį per dulkes, būtent iš Dardanijos vartų Priamas ketino išlįsti prašydamas tinkamo elgesio su žuvusiojo kūnu. Tik sunkiai Trojos arklys sugebėjo įtikinti karalių to nedaryti.

Akivaizdu, kad be dviejų vartų, kurių pavadinimai žinomi, Trojoje buvo ir kitų vartų. Bet kokiu atveju tai liudija šis epizodas iš antrosios „Iliados“ knygos: dievų pasiuntinio Iriso patarimu Hektoras įsakė Trojos arkliams ir jų sąjungininkams išsirikiuoti, kad visi būtų išvesti mūšio tvarka. ; „Visi vartai buvo atviri“ ir kareiviai išėjo pro juos. Žinoma, tai reiškia, kad mieste buvo daugiau nei dveji vartai. Naudojant žodžio daugiskaitą pylai nenuostabu - neabejotinai taip yra dėl to, kad vartai paprastai buvo sudaryti iš dviejų vartų, kurių kiekvienas buvo pritvirtintas prie ašies ir atidaromas savo kryptimi.

Homere skaitome, kad miesto siena turėjo tris kampus. Išilgai vieno iš jų keteros Patroklas tris kartus bandė lipti siena, ir visus tris kartus Apolonas neleido jam to padaryti. Galbūt šiuo atveju kalbame apie gerai žinomas charakteringas projekcijas ant didžiosios Trojos VI ir Vilos sienos?

Viena iš miesto keistenybių buvo ta, kad jis turėjo du pavadinimus. Iliadoje ir Odisėjoje jis vadinamas Troja arba Ilionu. Galbūt pavadinimas „Troja“ kilo iš visos greta miesto esančios teritorijos pavadinimo - Troas, o „Ilion“ buvo tikrasis miesto pavadinimas. Tačiau Homero eilėraščiuose tokio skirtumo nematyti, ir abu pavadinimai vartojami tam pačiam miestui apibūdinti. Iliadoje Ilium vardas figūruoja 106 kartus – du kartus dažniau nei Troja (minima 50 kartų). Odisėjoje santykis skiriasi: Troja - 25 kartus, Ilion - 19 kartų. Senovėje ir vėliau miestas, egzistavęs senovės Trojos vietoje, vėl pradėtas vadinti Ilionu.

Nepaisant to, kad Homero eilėraščiuose, kaip matėme, nepateikiamas joks sistemingas miesto aprašymas, gana daug informacijos pateikia apibrėžimų, kurie dažnai atsiranda šalia vieno ar kito jo pavadinimo. Taigi su pavadinimu „Ilion“ vartojama 11 skirtingų apibrėžimų, o su „Troja“ - tik 10. Tik vienas iš jų yra eutecheos(už galingos tvirtovės sienos) – naudojamas apibūdinti abu miestus: Troja – 2 kartus, Ilion – 4 kartus. Tai vienintelė išimtis, o kitais atvejais vieno miesto aprašymai niekada nenaudojami apibūdinant kitą – ir tai nepaisant aprašymų iš esmės panašumo.

Troja – „plačiai paplitęs miestas“, „su erdviomis gatvėmis“; supa tvirtovės sienos, virš kurių kyla „gražūs bokštai“, sienose – „didieji vartai“; tai yra „didysis miestas“, „Priamo miestas“, „Trojos arklys“. Be to, miestas turi „gerą derlingą žemę“.

Ilion yra "šventas"; „unikalus“ ir „nepakartojamas“; „bauginantis“; bet kartu ir „gerai pastatytas“ miestas, kuriame „jauku gyventi“, nors ten „pučia stiprūs vėjai“. Jis taip pat yra „gražus“ ir garsėja „gerais kumeliukais“.

Paskutinę mintį patvirtina toks Iliadoje naudotas Trojos gyventojų aprašymas (iš 16 apibrėžimų – dažniausiai nei kiti): 19 kartų autorius juos vadina. hipopotamas- „arklių imtynininkai“. Kaip žodis eupolos- „turėti gerus kumeliukus“ (yra išskirtinai Ilion), jis niekada nenaudojamas eilėraščiuose, kalbant apie kitus žmones, išskyrus Trojos arklys. Tačiau reikia pažymėti, kad apibrėžimas hipopotamas taikomas devyniems herojams dėl gebėjimo valdyti žirgus (Antenoras, Atreusas, Kastoras, Diomedas, Hektoras, Hipasas, Hipenoras, Tarasimedas, Tidėjus). Taigi tampa aišku, kad Trojos gyventojai buvo žinomi dėl savo sugebėjimo sulaužyti arklius ir turėti gerus arklius.

Be kitų Trojos arkliams būdingų apibrėžimų, Iliadoje daugiau ar rečiau vartojami žodžiai: megatimoi –„drąsus“, „drąsus“ (11 kartų); hipertymoi - reikšme labai artimas ankstesniam būdvardžiui (pasireiškia 7 kartus); agerochoi„kilnus“ (5 kartus); hyperphialoi– „įžūlus“, „arogantiškas“ (4 kartai); agavojus -„garsus“, „garsus“ (3 kartus); megaletores -„dosnus“ (2 kartus). Paminėtas po vieną kartą: anores- „drąsus“; hiperenoreontai -„dominuojantis“ ir hybhstanai- „niekinantis“, „niekinantis“. Visi devyni aukščiau išvardyti epitetai priklauso tai pačiai semantinei serijai ir rodo, kad Trojos arklys buvo išdidūs ir arogantiški žmonės.

Likę apibrėžimai, taikomi Trojos arkliams Iliadoje, yra neutralūs, grynai aprašomieji: „su skydais“ (4 kartus); „Kuriase“ ir „mėgsta kovoti“ (po 3 kartus); „dėvėkite bronzinius papuošalus“ (2 kartus); „ietininkai“ (1 kartas). Autorius juos taip pat įvardija po vieną kartą eufenėjus- „turtingas“, „klestintis“.

Apibūdinti atskirus simbolius – tiek achajus, tiek trojėnus – dažniausiai taip pat naudojami apibrėžimai. Daugelis jų nėra individualizuoti ir gali būti taikomi bet kuriam vienos ar kitos kariaujančios pusės kariui. Tačiau yra keletas apibrėžimų, kurie naudojami griežtai individualiai konkretiems žmonėms. Paprastai jie pabrėžia kai kuriuos žmogaus charakterio, elgesio ar išvaizdos bruožus. Pavyzdžiui, karalius Priamas, matyt, turėjo ietį su pelenų kotu. Todėl, aprašydamas Priamą, autorius vartoja žodį eummeles- „su gera pelenų ietimi“. „Iliadoje“ šis apibrėžimas galioja tik Trojos arkliams – Priamui, Pantoso sūnui (ar sūnums), ir niekam kitam. Achilas taip pat turėjo ietį su pelenų kotu, tačiau ji vadinama kitaip - melie, Be to, šis apibrėžimas taikomas tik šiai ietčiai. Achilas turi savotišką monopolį dar vienam būdvardžiui - podarkes -„greitakojis“, taip pat posakis podas okus, reiškia tą patį kaip podarkes(išskyrus vieną atvejį „Odisėjoje“). Tam tikri žodžiai taip pat naudojami apibūdinti Hektorą - korythaiolos- „blizgiame šalme“ ir chalkokoristos -„bronziniame šalme“. Eilėraščiuose jie vartojami tik jo atžvilgiu. Aleksandras 6 kartus vadinamas „Galiaplaukės Helenos vyru“. Jo brolis Deifobas išsiskiria „baltu skydu“. Agamemnonas, Odisėjas, Patroklas, Ajaksas, Nestoras ir beveik visi kiti herojai aprašomi naudojant būdingas išraiškingas priemones.

Apskritai šios fragmentiškos informacijos, išsibarsčiusios po Homero eilėraščių apie Troją ir Trojos arklys (taip pat ir apie achajus) tekstą, akivaizdžiai nepakanka, kad būtų sukurtas išsamus vaizdas. Be to, ši informacija, kaip taisyklė, yra bendra, o ne konkreti. Tai labai būdinga epiniams eilėraščiams, kur autorius, pasitelkdamas grožinę literatūrą, pasakoja apie valstybes, karalius ir tautas. Kita vertus, kaip matėme, tekstuose yra gana daug informacijos, kurią autorius vargu ar galėjo tiesiog sugalvoti.

Puikūs kelių žmonių, turinčių išskirtinį intelektą ir sugebėjimus, pasiekimai padarė gilų įspūdį jų amžininkams ir palikuonims, kurių negalima ignoruoti studijuojant Homero eilėraščius ir vėlyvojo bronzos amžiaus Egėjo jūros valstybių istoriją. Galbūt svarbiausias regiono tyrinėjimo momentas buvo Michaelo Ventrio 1952 m. atradimas molio lentelių iš Knoso ir Pylos, įrašytų į B linijinę dalį, senovės graikų kalbos skiemenį. Taigi tampa aišku, kad Mikėnų civilizacijos rūmuose buvo vartojama graikų kalba.

Tiesą sakant, dar gerokai prieš tai Martinas Nilssonas pastebėjo, kad beveik visos pagrindinės graikų mitų grupės susitelkė aplink rūmus ar didelius miestus, klestėjusius Mikėnų civilizacijos laikais. Jis taip pat padarė įtikinamą argumentą, kad graikų mitologijos ištakos turi būti įtrauktos į tą laikotarpį.

Tuo tarpu Milmanas Parry, atlikdamas daugybę darbų, kuriuose išsamiai nagrinėjo šią problemą, priėjo prie išvados, kad ir „Iliada“, ir „Odisėja“ daugiausia yra pagrįsti daugelio formuliškų frazių, iš pradžių pasirodžiusių žodinėje poezijoje, deriniu. Prieš užrašant dainų tekstus, jie beveik nepakitę iš lūpų į lūpas buvo perduodami iš vienos keliaujančių dainininkų kartos kitai.

Visai neseniai Dennisas Peidžas pademonstravo papildomų įrodymų, kad daugelis šių dviejų eilėraščių kalbinių ypatybių iš tikrųjų yra beveik nepakitęs Mikėnų civilizacijos achėjų ar mikėnų dialekto palikimas: naudotus epitetus ir žmonių bei vietų ypatybes sukūrė klajojančių dainininkų, kurie visa tai matė savo akimis ir buvo susipažinę su vietomis, kultūra ir pagrindiniais veikėjais, kurių šlovingus žygdarbius jie dainavo. Karų metu ir po jų jie dainavo savo dainas ir eiles karalių, dalyvavusių karo žygiuose, rūmuose. Be to, kaip įrodymą savo išvadoms pagrįsti, profesorius Peidžas citavo visus archeologinius radinius, susijusius su Mikėnų civilizacija, Trojos karu ir Homero eilėraščiuose atsispindinčiomis problemomis.

Atsižvelgiant į mūsų žinių apie tą laikotarpį būklę, nebekyla abejonių, kad Trojos karas yra tikras istorinis faktas, kad jį kovojo Agamemnono vadovaujama achėjų (mikėnų) koalicija; kad jie kovojo prieš Trojos gyventojus ir jų sąjungininkus. Vėlesniais laikotarpiais populiarioji atmintis labai padidino karo mastą ir trukmę. Be to, epinių eilėraščių dalyvių skaičius linkęs būti perdėtas. Galima drąsiai teigti, kad dideli ir maži epizodai taip pat yra fiktyvūs ir įtraukiami į pasakojimą vėlesniais šimtmečiais. Tačiau – ir tai puikiai įrodė profesorius Page’as – net ir neturint archeologinių radinių, pačiame Iliados tekste esančių įrodymų (įskaitant daugybę nuo to meto išlikusių kalbinių bruožų) visiškai pakanka ne tik įrodyti, kad pagrindas. Kampanijų prieš Troją tradicija slypi istoriniuose faktuose, bet ir siekiant parodyti, kad daugelis eilėraščių veikėjų (nors tikriausiai ne visi) turėjo savo prototipus realiame gyvenime. Matyt, keliaujantys dainininkai šiuos žmones stebėjo įvairiose istorinėse situacijose, o atsiradę įspūdžiai vėliau atsispindėjo jų pasakojimuose.

7 skyrius Nuo Homero iki Aristotelio

II SKYRIUS „ILIAAD“ IR HOMERO HUMANIZMAS Pirmasis didysis graikų užkariavimas yra Homero „Iliada“ – poetinis užkariavimas. Tai karių, žmonių, kurie atsidavė karui dėl savo aistrų ir dievų valios, eilėraštis. Didysis poetas jame kalba apie žmogaus orumą,