Pasaulietiška svetainė „IR TĖVYNĖS DŪMAI MUMS SALDYTI IR MALONI“.
Skirtingas požiūris į revoliuciją. Ginčas dėl Rusijos likimo. Inteligentų likimas.

PIRMAUJANTIS Revoliucijos ir pilietinio karo metais į tremtį iškeliavo apie 3 milijonai žmonių, išsibarstę po visą pasaulį. Daugeliu atžvilgių tai buvo rusų inteligentija: rašytojai, poetai, menininkai, aktoriai, žinomi mokslininkai. 1917-1923 metais KUPRIN, BUNIN, L. ANDREEV, V. NABOKOV, M. CSVETAEVA, AVERCHENKO, TEFFY atsidūrė už Rusijos ribų. Jiems kūrybinis gyvenimas prasidėjo naujai. Jie rašė tik apie Tėvynę. Sako, jei nuolat žiūrėsi į savo žaizdas, jos neužgis. Prarastos tėvynės prisiminimas jiems buvo tokia negyjanti žaizda. Tačiau ne tik prarado, bet ir įgijo nauju būdu.
Paryžiuje, Prancūzijoje, Merežkovskio namuose, buvo sukurtas „Green Lamp“ salono literatūrinis skyrius, kuriame susirinko Berdiajevas, Chodosevičius, Teffi, Buninas, Balmontas, Kuprinas.
BUNINAS „Mes pasielgėme... Rusijos vardu: ne ta, kuri išdavė Kristų už 30 sidabrinių ir paskendo bjaurybėje, o kita Rusija... kenčianti, bet vis tiek ne iki galo užkariuota. Kas nutiko? Įvyko didysis Rusijos žlugimas, o kartu ir apskritai žmogaus žlugimas. Rusijos žlugimas niekuo nepateisinamas“.
PIRMAUJANTIS Neslėpdami pykčio ir užuojautos, pro meilės ašaras jie atsigręžė į praeinančią Rusiją, suprasdami revoliuciją kaip nesantaiką žmogaus sieloje ir savo misiją apsaugoti Rusijos gyvenimo sukurtas moralines vertybes nuo smurto. brutali minia, destruktyvūs bedievystės ir socialinio chaoso elementai.
BUNIN Kiekvieną minutę galvoju: koks keistas ir baisus dalykas yra mūsų egzistavimas – kiekvieną sekundę tu pakibi ant plauko! Štai ir aš. Gyvas, sveikas ir kas žino, kas po sekundės atsitiks su mano širdimi! Ir ant to paties siūlo kabo mano laimė, tai yra visų tų, kuriuos myliu, kuriuos vertinu labiau už save, sveikata. Kam ir kodėl visa tai?
BALMONAS Aš esu žemės gale. Aš esu toli į pietus.
Įvairių šalių pietuose – visos žemės pietuose.
Mano aušra dega ant poliarinio rato,
Mano jūrose laivai nedažnai nusileidžia.
Mano šviesa yra ledo lytinės atspindys
Čia lediniai kalnai yra viena plaukiojanti šventykla.
Tačiau už svajonių ribų mano mintys yra vienišos
Nuveda mano dvasią atgal į gimtuosius laukus.
Ir nesvarbu kiek erdvių – nesvarbu koks elementas
Nei man atsiskleidė, nei ugnyje, nei vandenyje, -
Plaukdama sušuksiu vieną šauksmą: „RUSIJA!
Liūdėdamas dainuosiu: „Aš tave myliu – visur“!

SVETAINĖ
Vertinskio romanas“ JUNKER

Nežinau kodėl ir kam to reikia,
Kas nepajudinama ranka pasiuntė šiuos mirti
Tai tiesiog taip beviltiška, taip bloga ir nereikalinga
Jie buvo išsiųsti amžino poilsio.

Pavargę žiūrovai, tylėdami, įsisuko į kailinius.
Ir kažkokia moteris perkreiptu veidu
Ji pabučiavo mirusįjį į jo mėlynas lūpas.
Ir ji įmetė kunigui vestuvinį žiedą.

Į juos mėtė eglutes ir apliejo purvu.
Ir jie grįžo namo pasikalbėti tarpusavyje,
Kad laikas padaryti galą gėdai,
Kad vis tiek greitai pradėsime badauti.

Tačiau niekas negalvojo tiesiog klauptis
Ir pasakykite tai šiems berniukams vidutinėje šalyje
Netgi ryškūs žygdarbiai yra tik žingsniai
Į begalines bedugnes nepasiekiamo pavasario link (PAKARTOKITE 1 EISTRĄ).

BUNIN Ir gėlės, ir kamanės, ir žolė, ir varpos,
Ir žydra, ir vidurdienio karštis...
Ateis laikas - Viešpats paklaus sūnaus palaidūno,
Ar buvai laimingas žemiškajame gyvenime?
Ir aš viską pamiršiu, prisiminsiu tik šiuos
Lauko takai tarp javų varpų ir žolės.
Ir nuo saldžių ašarų neturėsiu laiko atsakyti,
Kritęs ant gailestingųjų kelių.
PIRMAUJANTIS Svetimoje žemėje sukurta literatūra pasirodė esąs dvasinės jėgos, reikalingos ateities žmonių gėriui, mūsų kultūriniam Renesansui, saugotoja. Gilumoje ši literatūra yra ne apie praeitį, o apie ateitį, nes papildo dvasinių dvasinių vertybių lygį, be kurio negali egzistuoti nei liaudis, nei literatūra. O mūsų literatūra savo atgimimo energijos semsis iš rusų literatūros žygdarbio užsienyje
Na, o kaip Rusijoje? BLOKAS SAKS: „Visu savo kūnu, visa širdimi, visa sąmone – klausykitės Revoliucijos! “
Majakovskis: „Mano revoliucija... Aš nuėjau į Smolną, dirbau viską, ką turėjau“
PIRMAUJANTIS Tai buvo sunkūs metai. Biurokratai, sycophantai ir girtuokliai pakėlė galvas. Filistizmas klestėjo. „Filistų gyvenimas yra blogesnis nei Wrangel“ ir su visa tai reikėjo susitvarkyti.
SKAITYTOJAS 1 Pragariškas darbas bus atliktas. Ir tai jau daroma
Apšviesdami mes apsirengiame skurde ir nuogume.
Plečiasi anglies ir rūdos kasyba.
Be to, žinoma, yra daugybė
Daug įvairių šiukšlių ir nesąmonių...
Daug įvairių niekšų
Jie vaikšto po mūsų žemę ir aplinkui.
Jie neturi nei numerio, nei slapyvardžio.
Ištempia visa juosta rūšių:
Kumščiai ir biurokratija,
Rupūžės, sektantai ir girtuokliai.
Jie vaikšto išdidžiai išskėtę krūtinę,
Visur rašikliuose ir ženkliukuose.
Mes, žinoma, susuksime juos visus,
Bet siaubingai sunku visus nugalėti...
SKAITYTOJAS 2(kiekvienas) Paprasti žmonės buvo laidojami už savo virtuvių, už vystyklų.
Nelieskite mūsų, mes vištos
Mes tik bambaliai, laukiam maisto.
Užmerkite burną, laikas. Esame paprasti žmonės
Tu mus aprengi, o mes jau už tavo galią.
SKAITYTOJAS 3(filistė) Mes bejėgiai suprasti jūsų entuziazmą.
Kuo jie džiaugiasi? Apie ką jie dainuoja?
Kokie vaisiai yra apelsinai?
Augote savo bolševikų rojuje?
Ką tu žinai, be duonos ir vandens,
Sunku išsiversti iš dienos į dieną?
Tokia Tėvynė toks dūmas
Ar tikrai taip malonu?
Kodėl tu eini, jei jie sako: „Kovok! “
Jus gali suplėšyti bomba
Tu gali mirti už savo žemę,
Bet kaip mirti už paprastus!
Rusui malonu apkabinti rusą,
Bet jūs praradote ir Rusijos vardą.
Kokia čia Tėvynė tiems, kurie pamiršo tautą?
Kokia tavo tauta? Kominternas?
Žmona, butas, einamoji sąskaita -
Tai Tėvynė, rojus!
PIRMAUJANTIS(patriotas) Klausyk, nacionalinis drone.
Mūsų diena gera, nes sunki.
Ši daina bus daina
Mūsų vargai, pergalės ir kasdienybė!
SKAITYTOJAS 4 Daug pasiklydau įvairiose šalyse,
Bet tik šią žiemą
Šiluma man tapo aiškesnė
Meilės, draugystės ir šeimos.
Tiesiog gulėdamas tokiomis ledinėmis sąlygomis,
Sugrieždamas dantis,
Suprantate, negalite gailėtis žmonių
Jokios antklodės, jokios meilės.
Žemė, kurioje oras kaip saldus vaisių gėrimas,
Tu pasiduodi ir greit nuvažiuoji nuo ratų,
Bet žemė, su kuria sušalo
NIEKADA MYLĖTI NEĮMANOMA!

SKAITYTOJAS 5 Debesys nukeliavo į riebias šalis.
Už debesies slypi Amerika.
Ji gulėjo, gėrė kavą ir kakavą.
Tavo veide storesnis už kiaulių užgaidas
Aš šaukiu iš skurdžios žemės.
Aš myliu šią žemę, galite pamiršti, kur ir kada
Jis augino pilvus ir javus, bet žemė, iš kurios mes abu badavome,
NIEKADA NEGALITE UŽMIRŠTI.
SKAITYTOJAS 6 Nuo mūšio iki darbo – nuo ​​darbo iki puolimų
Alkame, šaltyje ir nuogume
Jie pasiliko tai, ką tiek daug laimėjo,
Tas kraujas bėgo iš po nagų.

Mačiau vietų, kur auga figos ir svarainiai
Išaugo be vargo aplink mano burną
Jūs elgiatės su jais skirtingai
Bet žemė, kurią jis užkariavo
Ir slaugė pusgyvį,
Kur stovi su kulka, guli su šautuvu,
Kur tu tekai kaip lašas su masėmis,
Su tokia žeme eisi gyventi,
Į DARBĄ IR Į MIRTĮ!

M. BULGAKOVAS „TURBINŲ DIENOS 1“.
PERSONAŽAI:
Turbinas Aleksejus Vasiljevičius - artilerijos pulkininkas, 30 metų.
Elena Vasilievna yra jo sesuo, 24 metai
Myshlaevsky Viktor Viktorovich - štabo artilerijos kapitonas, 38 metai.
Šervinskis Leonidas Jurjevičius-leitenantas, asmeninis Getmano kapitonas
Studzinskis Aleksandrovičius Bronislavovičius, kapitonas, 29 metai
Lariosik-pusbrolis, 21 m
Veiksmo laikas – žiema, 1918 m.
Svetainė. Svečiai ir šeimininkai yra prie stalo.

LARIOSIC Miela Elena Vasilievna! Negaliu apsakyti, kaip gerai jaučiuosi su tavimi!
ELENA Labai grazu.
LARIOSICŠios kreminės užuolaidos...Džentelmenai! Jūs atpalaiduojate savo sielą už jų ir pamirštate apie visus pilietinio karo baisumus. O mūsų sužeistos sielos laukia ramybės.
MYŠLAEVSKIS(vaidina ir dainuoja Vertinskio romaną)
ŠERVINSKIS(įeina, įteikia gėles Elenai, pabučiuoja jai ranką)
LARIOSIC(atsikelia su taure vyno) Atleiskite, ponai. Esu nekarinis žmogus. Kreminės užuolaidos...Jos atskiria mus nuo viso pasaulio. Tačiau aš esu nekarinis žmogus.

ROMANTIKA Lakštingala švilpė mums visą naktį,
Miestas užmigo ir namai užmigo.

Jie varė mus iš proto visą naktį.

Sodas, visas nuplautas pavasario lapais,
Tamsiose alėjose buvo vandens.
Dieve, kokie mes buvome naivūs.
Kokie mes tada buvome jauni!

Metai prabėgo, papilkė mus,
Kur yra šių gyvų šakų grynumas?
Tik žiema ir ši balta pūga
Apie juos šiandien primenama.

Valandą, kai įnirtingai siautėja vėjas,
Jaučiuosi su naujomis jėgomis
Kvepiančios baltos akacijos kekės
Unikali, kaip pati jaunystė -2 kartus

LARIOSIC Ech, gerai tau!
MYSHLAEVSKY Tu esi gražus vaikinas, Lariosik, bet kalbate kaip labai gerbiamas batas.
LARIOSIC Ne, nesakyk man, Viktorai Viktorovičiau. Ne kartą sakiau kalbas savo velionio tėčio kolegų kompanijoje... Žitomire.
MYŠLAEVSKIS(pradeda dainuoti) Pasakyk. Magas, dievų mylėtojas.
Kas man nutiks gyvenime
Ir netrukus, mūsų kaimynų-priešų džiaugsmui
Aš būsiu padengtas kapo žeme
LARIOSIC(garsiai dainuoja; Aleksejus jį sustabdo. Visi dainuoja be žodžių ir tik garsiai skamba frazė „Skambėsime garsiai Hurray! Hurray! Hurray!“
ŠERVINSKIS Ponai! Jo malonės visos Ukrainos etmono sveikata, uragau!
Pauzė
STUDZINSKI Kaltas. Rytoj eisiu kautis, bet šito tosto negersiu ir kitiems pareigūnams nerekomenduoju.
ŠERVINSKIS Pone kapitone!
LARIOSIC Visiškai netikėtas įvykis. Leiskite man pasakyti jums! Už Elenos Vasiljevnos sveikatą!
STUDZINSKIŠis tavo etmonas...
ALEKSEI Jei jūsų etmonas pradėtų formuoti karininkų korpusą, mažojoje Rusijoje nebūtų petliuros ir dvasios. Bolševikus Maskvoje būtume sumušę kaip muses. Sako, ten valgo kates. Jis, niekšelis, būtų išgelbėjęs Rusiją.
ŠERVINSKIS Vokiečiai neleistų formuoti kariuomenės, jos bijo.
ALEKSEI Netiesa, vokiečiams reikia paaiškinti, kad mes jiems nepavojingi. Dabar turime kažką baisesnio už karą. bolševikai. Kiekvienam 100 kariūnų tenka šimtas dvidešimt studentų Ir jie laiko šautuvą kaip kastuvą O, ponai, mes galėjome numatyti anksčiau... Rusijoje, ponai, yra 2 jėgos: bolševikai ir mes. Arba mes juos palaidosime, arba jie mus gers, ponai!
LARIOSIC(Verkiu)
MYŠLAEVSKIS Kodėl tu verki, Lariosik?
LARIOSIC Aš buvau išsigandęs.
MYŠLAEVSKIS kam? bolševikai? Dabar juos turime (ūgliai)
ALEKSEI Neklausykite, ponai. Tai mano kaltė. Neklausyk, ką sakiau. Mano nervai tiesiog buvo sutrikę.
STUDZINSKI Mes visada ginsime Rusijos imperiją!
Tegyvuoja RUSIJA!
VISI dainuoja „Taip garsiau muzika, grok pergalę“
Mes laimėjome, o priešas bėga ir bėga. Bėga
TAIP UŽ TINGĄ, UŽ TĖVYNĘ, UŽ TIKĖJIMĄ
MES PERKUSIME PERŽIŪRAUS UŽ SKURBĄ!

LAVRENEVAS „KETURIASDEŠIMT PIRMA“ SCENA IŠ PREKYMO.
(Mariutka Raudonosios armijos kareivis veda paimtą leitenantą į štabą).

MARIUTKA(sėdi atsirėmęs į palapinę ir kažką rašo)
LEITENANTAS Ką tu rašai?
MARIUTKA Kas tau kelia triukšmą? (žiūrėjo į šoną)
LEITENANTAS Gal turėčiau parašyti laišką? Jūs diktuojate, aš parašysiu.
MARIUTKAŽiūrėk, aferiste. Ar tai reiškia, kad turėtum atrišti rankas, trenksi man į veidą ir bėgsi? Užpuolė ne tą, sakalas. Ir man nereikia tavo pagalbos. Rašau ne laišką, o poeziją.
LEITENANTAS Sti-hi-i? Ar rašai poeziją?
MARIUTKA Ar manote, kad šoka tik padekatoriai, o aš esu valstietis kvailys? Nėra kvailesnio už tave.
LEITENANTAS Nemanau, kad tu kvailys. Aš tiesiog nustebęs, ar dabar laikas poezijai?
MARUSHKA Keistas! O jei mano siela verda? Jei sapnuoju, kaip mes, alkani ir sušalę, vaikščiojome smėliu. Išdėliokite viską taip, kad žmonėms išsipūstų krūtinės. Aš įdėjau į juos visą savo kraują. Jie tiesiog nenori kurti žmonių. Sako, reikia mokytis. Kur rasi laiko? Rašau iš širdies, iš paprastumo.
LEITENANTAS Turėjai tai perskaityti! Tikrai smalsu. Aš suprantu poeziją.
MARIUTKA Tu nesuprasi. Jūs turite valdiško kraujo. Reikia aprašyti apie gėles ir moterį, bet man viskas apie vargšus, apie revoliuciją.
LEITENANTAS kodel as nesuprantu? Gal man jų turinys ir svetimas, bet suprasti žmogų visada įmanoma.
MARUSHKA Na, po velnių. Klausyk, tik nesijuok.
LEITENANTAS Ne! Sąžiningai, aš nesijuoksiu
MARUSHKA(kosėjo, nuleido balsą iki boso, kapojo žodžius, suko vyzdžius)
Ir tada jis tiesiog nenueis toliau, net jei sulaužysi, žuvis cholera, aš nežinau, kaip įkišti kupranugarius?
LEITENANTAS Taip, puiku! Akivaizdu, kad tai iš širdies. Neįsižeisk, bet eilėraščiai labai blogi. Neapdorotas, nekvalifikuotas.
MARUSHKA(liūdna) Aš tau sakiau, kad jie jautrūs. Mano vidus verkia, kai apie tai kalbu. Visi sako neapdorota. Kaip juos sutvarkyti? Koks triukas? Tu esi intelektualas. Gal žinai?
LEITENANTAS Sunku atsakyti. Eilėraščiai, matai, yra menas. Ir kiekvienas menas reikalauja mokymosi. Dabar, jei, pavyzdžiui, inžinierius nežino visų tilto statybos taisyklių, jis arba jo nestatys išvis, arba pastatys netinkamą.
MARUSHKA Taigi tai tiltas. Kad tai veiktų, turi įvykti aritmetika, yra įvairių inžinerinių gudrybių. Ir aš turiu eilėraščius širdyje nuo lopšio. Tarkime, talentas.
LEITENANTAS Tai kas? Talentas ugdomas mokantis.
MARUSHKA Na, o kai baigsime kovoti, aš tikrai eisiu į mokyklą ir išmoksiu rašyti poeziją! Jie suvalgė mano gyvenimą, tie patys eilėraščiai. Taip siela dega, kad jie tai užrašo į knygą ir visur deda savo parašą“ Marijos Bosovos eilėraštis
Klausyk, kariūne. Ar tau skauda rankas?
LEITENANTAS Tikrai ne, tiesiog sustingęs!
MARUSHKA Tai štai, tu man prisieki, kad nenori bėgti. Aš tave atrišu.
LEITENANTAS Kur turėčiau bėgti? Į smėlį? Kad šakalai tave užmuš? Aš nesu sau priešas.
MARUSHKA Ne, prisieki. Kalbėk po manęs: prisiekiu vargšui proletariatui, kuris kovoja už savo teises prieš raudonarmietę Mariją Bosovą, kad nenoriu bėgti.
LEITENANTAS Pasikartojo.
MARUSHKA(atsiriša) Žiūrėk, tu pabėgsi, būsi paskutinis niekšas.
LEITENANTAS Aš tau pasakysiu ką. Aš pavargau nuo visų šitų nesąmonių. Prieš Vokietijos karą buvau studentas. Aš turėjau daug knygų. Sėdi, tai atsitiko. Kėdėje su knyga siela žydi, girdi net gėlės ošia, kaip migdolai pavasarį Ar supranti?
MARUSHKA Mmm.
LEITENANTAS Vieną lemtingą dieną jis sprogo ir išsibarstė. Vienas žodis – karas. Ir tada jis nuoširdžiai viską paliko.
MARUSHKA Man kažkas neaišku.
LEITENANTAS Jūs negalite suprasti. Ši našta niekada ant jūsų nekabino. Vardas, šeimos garbė, pareiga. Mes tai vertiname. Revoliucija atėjo. Tikėjo ja kaip nuotaka. O ji... Per savo pareigas niekuomet nedėjau nė piršto ant vieno kareivio, bet stotyje mane sučiupo dezertyrai, nuplėšė pečių diržus, spjaudė į veidą, ištepė tualeto srutomis. Kam? Jis bėgo. Vėl kovojo už sutryptą tėvynę, už savo negarbingus pečių diržus. Jis kovojo ir pamatė, kad jo tėvynė yra tokia dykynė, kaip revoliucija. Jie abu myli kraują. Bet neverta kovoti dėl petnešėlių (šoktelėjo aukštyn) Po velnių! Aš nenoriu jokios kitos tiesos, išskyrus savo, Ar jūsų bolševikai atrado tiesą? Užteks! Aš išėjau iš šito! Nebenoriu terliotis.
MARUSHKA Celandine? Beloruchka? Leisti kitiems kapstytis už tavo malonės?
LEITENANTAS Taip, tegul būna. Leisti būti. Velnias. Kiti, kuriems tai patinka. Nebenoriu tiesos. Noriu ramybės.
MARUSHKA Man gėda, kad susipykau su tokiu žmogumi. Tu šliužas, tu šlykšti medžio utėlė. Kiti aria žemę naujai žemei, o tu? O, tu kalės sūnus!
LEITENANTAS(suspaudęs lūpas) Nedrįsk prisiekti. Nepamiršk, tu... šlykštuolis!
MARUSHKA(Smūgis į skruostą)
LEITENANTAS(atsitraukė, sugniaužė kumščius) Tavo laimė ta, kad esi moteris. Nekenčiu... Šiukšlės! (nuėjo į palapinę)
MARUSHKAŽiūrėk, koks nervingas ponas! O, žuvų cholera!

G.R. eilėraščio žodžiai. Deržavinas, kuriame lyrinis herojus, klausydamasis arfos garsų, atsiduoda prisiminimams apie gimtąją Kazanę, ilgainiui taps skambia fraze. Kas slypi už ryškaus vaizdo? Dūmai, slepiantys tikruosius daiktų kontūrus ir užtemdantys žmonių veidus, varžantys kvėpavimą ir ėsdantys akis. Tačiau ir jis, tėvynės simbolis, įkvepia džiaugsmą pavargusio keliautojo sielai, nes būtent meilėje tėvo kapams žmogaus širdis „randa maisto“.

Štai kodėl neatsitiktinai atrodo, kad vienuolynas, kurį XIII amžiuje įkūrė mokinys Antonijus 15 laukų iš Tikhvino, gavo pavadinimą „Ontonijos vienuolynas Dymekh mieste“, o pats Antonijus buvo pradėtas vadinti Dymsky: paties vienuolyno istorija ir garbingojo jo įkūrėjo atminimas tarsi apgaubtas migloto šydo ir užmaršties miglos, jo Gyvenimo įrodymai ilgą laiką buvo laikomi nepatikimais, o pats Antanas – kone mitine, legendine asmenybe. Ir nepaisant to, jau dešimtojo dešimtmečio viduryje, Dymskoje ežero vandenyse priešais vietą, kur, pasak legendos, meldėsi vienuolis, įrengus garbinimo kryžių, praėjusių laikų asketo atminimas pradėjo gaivinti. aplinkinių gyventojų širdys, o kelias į šventojo vandenis Ežeras diena iš dienos platėjo.

„Visiškai atsidavęs Dievui“

Istorinis Antanas gimė 1206 m. Veliky Novgorod mieste. Vienintelis dalykas, kuris žinomas apie Antano tėvus (pasaulietiškas šventojo vardas, matyt, neišsaugotas) iš Gyvenimo, yra tai, kad jie buvo pamaldūs krikščionys ir augino savo sūnų „gerai drausmingai“, tai yra pažodžiui taip, kaip patartų Silvestras. tai padaryti, garsiojo „Domostrojaus“ autorius. Anthony savo jaunystę praleido Novgorode, uoliai lankydamas bažnyčias ir toldamas nuo triukšmingų bendraamžių kompanijų. Pamaldų metu jaunasis parapijietis stovėjo nuošalyje vienoje iš koplyčių, vengdamas pokalbių net su pamaldžiomis maldaknygėmis: pokalbiui su Dievu nereikėjo liudininkų, o jaunuolio sieloje neliko vietos kasdieniams pelams.

Šis vidinis jaunatviškas susikaupimas maldai, toks savarankiškumas, kuris nejaučia nepatogumų iš vienatvės, numato, kaip lengvai Antanas vėliau nusprendė palikti šiltą vietą tarp Tonzūros vienuolyno sienų, jei to reikalavo aplinkybės. Čia, ko gero, yra raktas į vėliau kilusio konflikto tarp Antano ir jo gimtojo vienuolyno brolių pobūdį: vidinė vienuolio laisvė ir emocinė izoliacija žadino priešiškus jausmus ir supriešino mažesniuosius brolius.

Vieną dieną, per pamaldas išgirdęs Evangelijos žodžius apie būtinybę paimti kryžių ir sekti Kristumi, Antanas palieka pasaulį ir tampa vienuoliu Khutyno vienuolyne, iš garsiojo abato ir fundatoriaus rankų priimdamas vienuolinius įžadus. šio vienuolyno Varlaamo. „Gyvenimas“ nenurodo Antano amžiaus tuo momentu, tačiau, kadangi hagiografas nenurodo jokių kliūčių, galinčių atitolinti išsiskyrimą su pasauliu, o kartu nekreipia dėmesio į asketo jaunystę, galima daryti prielaidą. kad Antanui buvo apie 20 metų, tai įvyko apie 1226 m.

Apie dešimt Antano vienuolinio gyvenimo metų prabėgo akylai globojant vienuoliui Varlamui. Per šiuos metus jauno vienuolio dvasinis protas augo, brendo ir stiprėjo: „Nuo to laiko Antonijus viską išdavė Dievui, visame kame paklusdamas savo mentoriui Varlaamui ir manė, kad daro daugiau nei bet kas kitas tame vienuolyne“. Visą šį laiką, kaip sako Gyvenimas, vienuolis „rūpestingai ir nuolankiai, širdies paprastumu“ ėjo vienuolinėse pamaldose, neatsisakydamas celės ir katedros maldos taisyklių.

Konstantinopolis

Antano dešimt metų Khutyno vienuolyne baigėsi... vienuolio delegacija į Konstantinopolį

Dešimt metų Antano Khutyno vienuolyne baigėsi 1238 m. šventojo delegacija į Konstantinopolį „dėl bažnytinių vynų“. Ši garbinga vienuolio komandiruotė, viena vertus, buvo ženklas, kad dvasininkai (pirmiausia Varlaamas) vertina jo vienuolišką dorybę, sumanumą ir diplomatinius sugebėjimus, kita vertus, buvo sunkus išbandymas, susijęs su daugybe pavojų ir sunkumų. Palydėdamas savo mylimą mokinį kelyje, Varlaamas stiprina savo dvasią, pažadėdamas su malda jį palaikyti visos kelionės metu. Abatas neslepia, kad kelionė bus ilga ir varginanti: „Tegul Dievas sutvarko tavo kelią, net jei šis kelias tau sunkus ir skaudus, bet štai pro siaurus ir liūdnus vartus mums dera įžengti į Dievo karalystę. Dievas“. Pats Antanas stiprina save pasitikėjimu, kuris yra stiprus, kad apsaugotų jį nuo „kraujo žmonių“, dažniausiai puolančių pirklius ir piligrimų karavanus, žygiuojančius keliu „nuo varangiečių iki graikų“: „Gerbiamasis Antanas, visa tai įdėdamas į savo širdyje, patogu priimti klusniai pasirodantį naują žygdarbį, Kristaus Gelbėtojo žodžiais tariant, vaistą nuo bet kokios painiavos Evangelijoje, sakydamas: „Nebijokite tų, kurie žudo kūną ir tada nieko negali padaryti. .

Anthony praleido apie penkerius metus toli nuo savo gimtojo vienuolyno ir grįžo tik 1243 m. Konstantinopolyje Antanui suteikiama audiencija pas patriarchą ir jis gauna nurodymus, kaip „šiame maištingame pasaulyje dera valdyti laikinojo gyvenimo laivą“ ir per visus nelaimingus atsitikimus „būti nuolankumu ir nuolankumu“. Vienuolis, ko gero, net negalėjo įsivaizduoti, kaip greitai dvasinės patriarcho sandoros jam taps aktualios.

„Vienuolynas išdavė jį į jo rankas“

Lapkričio 6 d., tą valandą, kai mirštantis abatas Varlaamas subūrė savo mokinius, kad paskelbtų jiems savo valią dėl įpėdinio, kuris po jo mirties turėtų paimti į savo rankas abato lazdą, Anthony nuėjo paskutines savo daugelio dienų kelionės mylias. . Kruša, sniegas, plikas smėlis ir audrų dvasia pasitiko vertingose ​​procesijose subrendusį vienuolį gimtojo Novgorodo pakraštyje. Kaip tai skyrėsi nuo to, ką jis matė pastaruosius penkerius metus po karštu Bizantijos dangumi! Ne vienas žilas plaukas buvo pasidabruotas mėnesienos blizgesiu plaukuose ir stora barzda. Kadangi jis, palaimintas Khutyno seniūno rankos, iškeliavo vidurdienio kryptimi, ne kartą turėjo progą pažvelgti į mirties akis, į akis žudikų, nepažinančių gailesčio ir atgailos kančių. .

Varlaamo valia buvo aiškiai išreikšta: Antanas turėtų būti abatas, o jis tuoj pasibels į vienuolyno vartus.

Varlaamo valia buvo išreikšta itin aiškia, net ultimatumine forma: abatu turėtų būti Antanas, kuris šiomis sekundėmis, kaip Varlaamas atskleidė nustebusiems klausytojams, kurie, ko gero, nebelaukė susitikimo su vienuolyną palikusiu vienuoliu. metų įžengė į Atsimainymo vienuolyno Šventuosius vartus. Iš to, kad šios istorijos tęsinys jokiu būdu nebuvo patenkintas, o Varlaamo sprendimas iš tikrųjų pasėjo nesantaiką tarp brolių, galima spręsti, kokia nemaloni staigmena abato žinia apie artėjantį susitikimą su tuo, kuris buvo atstumtas iš kovos. nes kai kuriems iš jų valdžią Visagailestingojo Gelbėtojo namams turėjo Antanas. Mirtina tyla tvyrojo mirštančio senolio kameroje, tačiau susirinkusiųjų širdyse ji nuaidėjo dar kurtinesniu skambesiu, kai už durų pasigirdo beveik užmirštas Antano balsas: „Per šventųjų, mūsų tėvų, maldas... „Amen“, - atsakė Varlaamas ir peržengė slenkstį, nukratydamas nuo savo mantijos apšalusias dulkes, 37 metų kunigas. Varlaamas, dalyvaujant Antanui, pakartojo savo paskutinę valią, argumentuodamas savo pasirinkimą tuo, kad Anthony buvo jo „bendraamžis“, ir tai nepaisant to, kad, konservatyviausiais skaičiavimais, jis buvo keturiasdešimčia metų jaunesnis už savo dvasinį tėvą. ir mentorius!

Net jei Varlaamas vartoja žodį „bendraamžis“ reikšme „lygus“, „artimas dvasioje“, akivaizdus konteksto ir tiesioginės žodžio reikšmės neatitikimas daro abato teiginį paradoksaliu: Anthony, Varlaamas tvirtina, kad jam yra keli dešimtmečiai. jaunesnis už mane, pasiekęs man prilygstantį dvasinį apdairumą.

Konflikto tarp Antano ir Khutyno vienuolyno gyventojų, kuris išsiplės kiek vėliau, esmė, matyt, slypi įprastas žmonių priešiškumas abato pamėgtam favoritui: vienuoliui, praleidusiam penkerius metus, nors ir paklusnusiam abato valia, toli nuo vienuolyno, nežinodama dabartinių jo negandų ir trūkumų, neturėtų užimti abato vietos...

Tikėtina, kad šis Varlaamo sprendimas daugeliui atrodė nesąžiningas, tačiau per jo gyvenimą niekas nedrįso tiesiogiai ginčytis su abatu. Be to, Varlaamas taip pat numato abejones, kurios turėjo kilti pačiam Antanui, ir kreipiasi į jį vienuolyno vyresniųjų tarybos akivaizdoje tokia paslaptinga fraze: „Prieš jo vienuolynui atsidūrus rankose, ji skamba taip: Jūsų ankstesnės mintys buvo apie šią šventą vietą ”».

Šviesos spindulį paslaptingiems Varlaamo žodžiams skleidžia užrašas ant vieno artimiausių jo mokinių ir pasekėjų – garbingojo Ksenofonto iš Robėjos – šventyklos, pagal kurią pats Ksenofontas ir jo draugas Antonijus Dymskis asketuodami Lissitzky. vienuolynas, kadaise matė šviesos stulpus ir „dūmus“ vietoje, pravarde Khutyn niūriąja. Vienuoliai, rašoma įraše, kartu su savo dvasiniu tėvu Varlaamu ėjo link tankaus miško, kur šviesa taip aiškiai kovojo su tamsa, tarsi norėtų tiesiogiai dalyvauti šioje metafizinėje gėrio ir blogio akistatoje, o ten Ksenofontas. ir Varlaamas ėmėsi naujo vienuolyno įkūrimo darbų. Tai, kad Antanas pagal savo gyvenimo chronologiją negalėjo dalyvauti Chutyno vienuolyno įkūrime (vienuolis gimė po 15 metų), aišku, tačiau klausimas, kaip ši legenda atsispindi dviejuose gyvenimuose vienu metu. , galėjo atsirasti. Ar Ksenofontas buvo Antano draugas ir ar jis pasidalino su juo prisiminimais apie ženklus, buvusius prieš įkuriant Chutyno vienuolyną? Vienaip ar kitaip, Varlaamas buvo įsitikinęs, kad Antaną su Khutyno vienuolynu siejo kažkoks apvaizdinis ryšys ir jis labiau už kitus buvo vertas rūpintis jo gerove.

Dymskis asketiškas

Antano abatė Khutyno vienuolyne dėl vienuolyno viduje kilusių neramumų truko mažiau nei metus, per kuriuos abatas vis dėlto sugebėjo baigti statyti akmeninę Atsimainymo katedrą, nes Varlaamo pradėti darbai buvo nukirsti. trumpai iki jo mirties kelionės viduryje: katedra buvo pastatyta „iki Prahos aukštumų“, tai yra, tik iki durų angos viršaus. Baigęs statyti akmeninę katedrą, Anthony manė, kad geriausia išeiti į pensiją. Ir štai patriarcho nurodymai, kaip išlaikyti demoniškų machinacijų krečiamą laivą, jam negalėjo būti naudingesni, ir garbingo šventumo aksioma – ne kiekvienas abatas patyrė ilgos kelionės sunkumus, bet kiekvienas patyrė dykumos pagundas. vieniša malda – pasiūlė ateities trajektoriją. Šventojo siela troško laimėjimų.

Palikęs vienuolyne viską – knygas, lobyną, indus, drabužius, kurie gali praversti vėliau, statant naują vienuolyną (tik pagalvokite – pelnas!), Antanas liko vienas, be kompanionų ir dvasinių draugų (principas „ eik pats nežinomu keliu, o paskui juo eis kiti“ tapo jo biografijos centru) nuėjo į šiaurės rytus, apėjo senovinį Tikhviną, nuėjo dar 15 mylių ir galiausiai sustojo miestelio, vėliau vadinamo, teritorijoje. Dymi, netoli Dymskoje ežero kranto, netoli nuo upelio, įtekančio į jį Black Haze, žiočių. Tada, XIII amžiaus viduryje, ši vietovė buvo apleista, tačiau daugelį vėlesnių amžių Antonevskio šventorius ir jo parapinė Šv. Mikalojaus bažnyčia buvo greta Antano Didžiojo ir Jono Gimimo vienuolyno bei jo bažnyčių. baptistas. Tačiau po vieno iš vienuolyno niokojimų abi bažnyčios buvo sujungtos: pirmame aukšte stovėjo Šv.Antano sostas, aukščiau – antrame – Nikolskis. Viename iš Antano gyvenimo stebuklų aprašoma, kaip sapne Tihvino pirklys pasirodė Dievo Motinos ikona su šv. Antanu ir šventuoju Nikolajumi. Per Dymskaya vienuolyno šventųjų globėjų maldas kenčiantis buvo išgydytas nuo ligos.

Anthony uždėjo ant galvos geležinį dangtelį, su kuriuo nesiskyrė iki pat savo dienų pabaigos.

Koks buvo Antano gyvenimas ant Dymskoje ežero kranto? Pasak „Gyvenimo“ liudijimo, vienuolis į Dymi atvyko dar nesulaukęs 40 metų. Čia vienuolis iškasė urvą, kuriame gyveno pirmą kartą, mėgdžiodamas, ko gero, kitą garsųjį Antaną Rusijos vienuolystės istorijoje – garbingą Pečersko vienuolyno įkūrėją. Tačiau vėliau Anthony išlindo iš žemės ir pasistatė sau kamerą „kūno poilsio dėlei“. Asketas kaitaliodavo dieną dirbdamas laukus su naktinėmis maldomis, o Anthony užsidėjo ant galvos geležinį kepurę, su kuria, matyt, nesiskyrė iki savo dienų pabaigos. Kaip žinote, negalite ateiti su savo taisyklėmis tik į svetimą vienuolyną (o pats Antanas to išmoko iš savo karčios patirties, nors Chutyno vienuolynas jam nebuvo svetimas visa to žodžio prasme), tačiau čia Antanas jau kūrė savo vienuolyną, kuriame taisykles lėmė jo valia.

Tačiau šis testamentas pasirodė labai patrauklus tiems vienuoliams, kurie pas Antaną atvyko, kaip liudija gyvenimas, iš kitų vienuolynų, nepaisant to, kad tradiciškai vienuolynai buvo papildomi daugiausia iš pasauliečių, kurie, išgirdę apie šventasis, paliko kasdienybę ir atėjo pas asketą ieškoti dvasinio vadovavimo. Kas galėtų pritraukti paprastus vienuolius į seną žmogų, apsigyvenusį neįžengiamuose Obonežo Pyatinos miškuose? Kokį dvasinį trūkumą Dymskio maldaknygė sugebėjo užpildyti? Tikriausiai Antonijus savo pabrėžtu asketiškumu patraukė kitus vienuolius.

Vienuolis savo vienuolyną pastatė toli nuo urbanistinių civilizacijos centrų – ir tai buvo to meto vienuolystės naujovė: plačiai žinoma, kad ikimongolų ir ankstyvųjų mongolų laikų vienuolynai buvo miestiški ar bent priemiestiniai. Anthony praktikavo nešioti grandines, tiesioginį asketizmą ir buvo „žiauraus gyvenimo“ šalininkas ir galbūt net ideologas. Ne veltui vėliau jis buvo vadinamas vienu pirmųjų Rusijos hesichastų. Vienuolis ne kartą pasitraukė į salą prie Dymskoye ežero, kur leido laiką kontempliacijoje ir maldoje. Be to, Antanas išgarsėjo kaip vienuolio Varlaamo mokinys, kurio vardas tapo buitiniu vardu jau pačiam asketui gyvenant: iš jo lizdo išskrido daug dvasiškai gabių jauniklių.

Pro metų šydą

Dymskaya vienuolynas buvo visiškai apgyvendintas per jo įkūrėjo gyvenimą ir po jo mirties 1273 m. tęsė savo egzistavimą per Rusijos istorijos šimtmečius. Šį šimtmečių senumo Antano vienuolyno kelią hagiografas su uoliu stropumu atspindėjo jo įkūrėjo gyvenime. Taigi vienuolis gimsta valdant Mstislavui Udatny Novgorodui, palaimintąjį laišką už vienuolyno įkūrimą Antanui įteikia Mstislavo anūkas Aleksandras Nevskis, kurį vienuolis sutiko tikriausiai per savo mokytojo Varlaamo laidotuves, pirmasis jo relikvijų atradimas įvyksta valdant Demetrijui Donskojui, tada įvyko Antano kanonizacija, ko gero, buvo sukurta pirmoji gyvybė. Apibūdindamas tragiškus bėdų laiko įvykius, hagiografas karčiai skundžiasi Vasilijaus Šuiskio nusodinimu maištininku, kuris sukėlė pražūtingą anarchiją ir atnešė daugybę rūpesčių maskvėnų karalystės gyventojams: „Taip atsitiko, kad šis antrasis šventasis vienuolynas buvo apkartintas. Rusijos bėdų metu... kai ją greitai nuvertė maištas Vasilijus Ioanovičius, švedai, užėmę Novgorodą, apiplėšė ir nusiaubė daug vienuolynų ir bažnyčių.

Antano gyvenimo įrodymus papildo istoriniai dokumentai. Taigi 1496 m. Obonežo Pyatinos raštininkų knygoje pasakojama apie „Dymsky kaimo didžiojo kunigaikščio Ontonjevskio bažnyčios šventorių“, 1573 m. atsisakymų knygoje jau minimi Dymskio vienuolyno valstiečiai, o raštininko Semjono Kuzmino raštininko knygoje. 1583 m. kalbama apie kapines su medine Šv. Antano bažnyčia ir valgyklą Jono Krikštytojo bažnyčia, trylika celių ir medinę tvorą, už kurios buvo arklidė ir tvartas.

Vienuolynas nuniokotas 1408 m., per Edigėjaus kampaniją, kai nukentėjo daugelis kitų Maskvos karalystės vienuolynų. Tais laikais, kai vienuolis Nikonas iš Radonežo kartu su Trejybės broliais prisiglaudė tankiuose Jaroslavlio miškuose, Antano vienuolyno vienuoliai išgelbėjo vienuolyno šventoves Dymskoje ežero vandenyse, panardinę į jo dugną garsiąją geležinę kepurę, kurį vienuolis kadaise pašventino savo žygdarbiu. Bėdų metu gerai prižiūrimas Dymskio vienuolynas savo sienose priglaudė Valaamo vienuolyno vienuolius, kuriuos heterodoksų užpuolikai išvarė iš savo žygdarbio vietos.

XVII amžiaus viduryje pradėtos vienuolyno bažnyčių mūrinės statybos. Naujųjų laikų Rusijos vienuolystės istorijoje tragiški 1764 metai, kai vienuolyno vietoje buvo įkurta parapijos bendruomenė, trumpam nutraukė vienuolijos pasiekimų eigą tarp senovės vienuolyno sienų: jau to paties pabaigoje. amžiuje vienuolynas buvo atnaujintas. Per visą XIX amžių vienuolyną lankė minios maldininkų, vien 1864 metais jų buvo daugiau nei 25 tūkstančiai...

Ar gali klestėti vienuolynas, tiek amžių nutolęs nuo didžiųjų miestų, vienuolynas, susijęs su mitinio asmens ir legendinio veikėjo garbinimu, kaip dar visai neseniai buvo tikima mokslinėje literatūroje, kaskart po kito istorinio smūgio atsinaujinti ir pritraukti minias piligrimų iš visos Rusijos? Atrodo, kad atsakymas yra akivaizdus.

Šv. Antano atvaizdas aiškiai pavaizduotas dūminiame danguje virš vienuolyno pastatų kontūrų, nes būtent jo tėviškas užtarimas lėmė šimtmečių senumo maldingą jo vienuolyno stovėjimą. Taigi dūmai, apgaubę „ontoniškąjį šventorių“ ir senovės vienuolyno šventyklos pastatus, pamažu išsisklaido, o tiesa senojo Gyvenimo skaitytojams iškyla šventu paprastumu.

O tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs
Iš A. S. Griboedovo (1795–1829) komedijos „Vargas iš sąmojų“ (1824). Chatsky žodžiai (1 veiksmas, 7 pasirodymas):
Man lemta vėl juos pamatyti! Ar pavargs su jais gyventi, o pas ką nerasite dėmių? Kai klaidžioji, grįši namo, O tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs.
Savo pjesėje Gribojedovas citavo eilutę iš Gavrilos Romanovičiaus Deržavino (1743–1816) eilėraščio „Arfa“ (1798):
Geros naujienos apie mūsų pusę yra geros mums.
Tėvynė ir dūmai mums saldūs ir malonūs.
Šią Deržavino eilutę citavo ir poetai Konstantinas Batiuškovas, Piotras Vyazemskis ir kiti.
Pati „tėvynės dūmų“ saldumo idėja priklauso legendiniam Senovės Graikijos poetui Homerui (IX a. pr. Kr.), kuris savo poemoje „Odisėja“ (1 g., 56-58 eilutės) sako, kad Odisėjas. buvo pasiruošęs mirti, kad tik „pamatytų bent dūmus, kylančius iš gimtųjų krantų tolumoje“ (kalbame apie keliautojo gimtosios Itakos židinių dūmus).
Vėliau tą pačią mintį savo „Pontiškuose laiškuose“ pakartojo romėnų poetas Ovidijus (Publius Ovid Naso, 43 m. pr. Kr. – 18 m. po Kr.). Ištremtas į Juodosios jūros pakrantę (graikų kalba - Pontus), jis svajojo pamatyti „gimtojo židinio dūmus“. Nes „gimtoji žemė traukia žmogų prie savęs, pakerėdama kažkokiu neapsakomu saldumu ir neleidžia pamiršti savęs“.
Matyt, remiantis šia Ovidijaus eilute, iškilo garsioji romėnų patarlė: Dulcis fumus patriae (Dulcis fumus patriae) - Saldūs tėvynės dūmai.
Deržavino laikais šis posakis buvo plačiai žinomas. Pavyzdžiui, žurnalo „Rusijos muziejus“ (1792-1794) titulinis lapas buvo papuoštas lotynišku epigrafu Dulcis fumus patriae. Akivaizdu, kad Deržaviną įkvėpė Homero ir Ovidijaus linijos, kurių darbus jis gerai žinojo.
Alegoriškai: apie meilę, prieraišumą tėvynei, kai net menkiausi savo, brangių žmonių ženklai sukelia džiaugsmą ir švelnumą.

Enciklopedinis sparnuotų žodžių ir posakių žodynas. - M.: "Užrakinta-paspauskite". Vadimas Serovas. 2003 m.

O tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs

Citata iš komedijos A.S. Gribojedovas „Vargas iš sąmojų“ (1824), 1, javl. 7, Chatsky, grįžusio iš kelionės, žodžiai. Su sarkazmu primindamas senuosius maskviečius, jis sako:

Pagautų žodžių žodynas. Pluteksas. 2004 m.

Pažiūrėkite, kas „Ir tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs“ kituose žodynuose:

trečia. Vienodai mumis tikintys valstiečiai, išgirdę mūsų linksmų tūlos riebių pilvų pūsti ir nuo jų besiskleidžiančią tėvynę, iš karto supras, kas čia yra tikrieji šeimininkai. Leskovas. Rusijos demokratas. 4. Trečiadienis. Kai klaidžioji......

O tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs- sparnas. sl. Citata iš A. S. Gribojedovo komedijos „Vargas iš sąmojo“ (1824), 1, javl. 7, Chatsky, grįžusio iš kelionės, žodžiai. Sarkastiškai prisimindamas senuosius maskviečius sako: man lemta vėl juos pamatyti! Jūs pavargsite su jais gyventi, ir niekas... Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas

O tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs. trečia. To paties tikėjimo mums valstiečiai iš karto supras, kas čia tikrieji šeimininkai, kai tik išgirs mūsų linksmų tūlos riebių pilvų dūsavimą ir iš jų kylančius tėvynės dūmus. Leskovas......

A (y), ankstesnis. apie dūmus, dūmuose; pl. rūko; m 1. Smulkių kietųjų dalelių ir dujinių produktų, išsiskiriančių į orą kažkam degant, rinkinys. Iš kamino per ugnį veržiasi dūmų stulpai. Tabako kaimas * Ir Tėvynės dūmai mums... ... enciklopedinis žodynas

DŪK, rūkyk, vyras. 1. tik vienetai Lakieji degimo produktai su mažomis skraidančiomis anglies dalelėmis. Iš ugnies kilo dūmai. Iš kamino veržiasi dūmai. 2. Būstas, atskiras namas (šaltinis). Pagerbkite arba paduokite dūmą. ❖ Dūmai su rokerio (šnekamosios kalbos) triukšmu, triukšmu, netvarka... Ušakovo aiškinamasis žodynas

dūmai- Dūmai su rokerio (šnekamosios kalbos) triukšmu, triukšmu, netvarka. Parlamente tvyrojo dūmai. O tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs, nesunkiai atleidžiame, atleidžiame už gimtosios šalies, artimos aplinkos trūkumus [patarle tapęs Ribojedovo vargas iš sąmojų,... ... Rusų kalbos frazeologinis žodynas

dūmai- a (y), sakinys; apie dūmus/aš, dūmuose/; pl. rūko/; m taip pat žr. dūmai, dūmai, dūmai, dūmai, dūmai, dūmai 1) ... Daugelio posakių žodynas

Meilė gimtiesiems pelenams, Meilė tėvų kapams. A.S. Puškinas. Grubūs eskizai. 10. Matai, o tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs... Michelsono Didysis aiškinamasis ir frazeologinis žodynas

Du jausmai mums nuostabiai artimi: Meilė savo gimtiesiems pelenams, Meilė mūsų tėvų kapams. A. S. Puškinas. Grubūs eskizai. 10. Žiūrėk: Ir tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs... Michelsono Didysis aiškinamasis ir frazeologinis žodynas (originali rašyba)

Knygos

• Vargas iš proto. Garso atlikimas (CDmp3), Griboedovas Aleksandras Sergejevičius. Ši komedija įtraukta į rusų klasikos aukso fondą. Moksleiviai vis dar rašo apie tai esė, kritikai ir literatūros mokslininkai iki šiol ginčijasi, ar šioje satyroje apie Maskvos visuomenę yra...

Viktoras Yagodinskis

O tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs

NEŽINOMASIS! KOVOTI IR IEŠKOTI

Viktoras JAGODINSKIS

O tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs...

Namų ilgesys. Seniai demaskuota problema.

Man visai nerūpi...

Ir vis tiek viskas yra viena.

Bet jei ant kelio atsistoja krūmas, ypač šermukšnis...

M. Cvetajeva

Puikus Tėvynės jausmas! Stiprybės ir įkvėpimo šaltinis. Nenumaldomas sielos užsidegimas. Džiaugsmas ir kančia. Drąsa ir drąsa tų, kurie gina Tėvynę, savo namus ir tėvus, savo karalystę... Tai jų gimtoji kalba, gimtoji kultūra, istorija... Liūdesys ir melancholija tų, kurie paliko gimtąsias vietas... .

Tačiau šioje didžiulėje temoje norėčiau pabrėžti vieną nedidelę problemą, vieną meilės gimtoms vietoms pusę. Kodėl žmones kaip paukštį traukia gimtosios vietos? Kodėl žmogus grįžta į tėvo namus? Kodėl jis ieško tautiečių svetimoje žemėje? Žinoma, atsakymų gali būti daug. Rizikuosiu paliesti atminties temą...

Klausimų sūkurys manyje kilo po to, kai kur nors Kurgano regione lauke avariniu būdu nusileido nedidelis vietinės oro bendrovės lėktuvas. Išėjau, sunerimau dėl netikėto skrydžio vėlavimo ir staiga... pavirčiau vaiku. Ne, ne iš karto. Galbūt iš pradžių pajutau skausmingai pažįstamą stepių vėją. Šiltas, pelynas ir pilnas vaikystės. Kažkodėl atsidūriau šalia arklio, ant šieno kupetos. Arklys didelis, o šieno kupeta didžiulė. Tai ir baisu, ir džiaugsminga, o aštrus žolelių skonis kutena šnerves, suteikdamas ypatingą skonį naujiems pojūčiams.

Jau išblaivus nuo pirmojo kvapų pūtimo, gulėdamas spygliuotoje žolėje, tvirtai tikėjau, kad buvau vaikystėje, apie kurią ilgai nieko neprisiminiau (o gal nežinojau?). Stepę išjudino vėjas, palietė gilius atminties klodus, o iš ten kaip iš purvinos stepinio ežero gelmių ėmė kilti ir sprogti prisiminimų burbulai. Tada patikrinau juos gimdymo namuose ir draugais. Taip, be klaidų, viskas buvo tiksliai. Netyčia atsidūriau netoli kaimo, kuriame gimiau...

Mano susidomėjimas šiuo reiškiniu antrą kartą atgijo po pokalbio su ispanu, kuris 1937 m. kūdikis buvo išvežtas į SSRS.

Paklausiau, kaip jis jaučiasi pirmą kartą apsilankęs gimtinėje Ispanijoje? Ir jis atsakė: kvapas! Tiksliau, kvapas. Vienas – nuo ​​jūros vėjo, o kitas – muiluotas, iš marmurinio viešo skalbimo lovelio, stovėjusio Ispanijos kiemo gilumoje.

Na, kas dar? Į Ispaniją keliavau automobiliu „Žiguli“ per Europą. Radijas veikia beveik visą laiką. Kitų žmonių balsai, muzika. Bet tada Pirėnuose, kažkuriame kalnų kelio posūkyje, netikėtai tapo pažįstama nepažįstama muzika, ir jis, kaip berniukas ant motinos krūtinės, užspringo džiaugsmo ašaromis. O po to skambėjo gimtoji ispaniška muzika, skambėjo iš vaikystės pažįstamos dainos, bet šis jausmas nepasikartojo.

Kas tai yra, paprastas mūsų intymių (ir labai subjektyvių) pojūčių sutapimas?

Bet dabar skaitau Marcelį Proustą: „Prarasto laiko beieškant“: „Valgiau tetos sausainius, o atmintis atkūrė mano vaikystės nuotraukas“ tokius jausmus plačiau aprašo Hermannas Hesse, kuris savo gyvenimo istorijoje skiria gana daug vietos šiam reiškiniui: „Mano gimdymas įvyko ankstyvą vakarą šiltą liepos dieną, o tos valandos temperatūra yra ta pati, kurią mylėjau ir nesąmoningai ieškojau visą gyvenimą ir kurios nebuvimą suvokiau kaip nepriteklius. Niekada negalėjau gyventi šaltuose kraštuose, o visos savo noru imtos gyvenimo klajonės nukreiptos į pietus...“ Tačiau vis dėlto dauguma įrodymų pasisako už kvapus.

Kartais šie liudijimai yra tvirtai susiję su sudėtingu gimtųjų vietų grožio ir artumo pojūčiu. I. S. Turgenevas: „Man patinka šios alėjos, man patinka subtili pilkai žalia spalva ir subtilus oro kvapas po arkomis...“ O štai garsusis ąžuolas, kurį vaikystėje pasodino Ivanas Sergejevičius proskynoje už senojo Lutovinovo namas: „Mano mylimasis ąžuolas jau buvo tapęs jaunu ąžuolu ...“ - Turgenevas nuolat traukė į Spasską, iš visur - iš Maskvos ir Peterburgo, Paryžiaus ir Romos, Berlyno ir Londono, jis vėl ir vėl grįždavo ten, kur praleido didžiąją vaikystės dalį, kur suprato savo žmonių sielą. , sugėrė jų kalbą: „Tėvynės ore yra kažkas nepaaiškinamo ..“ „Kai būsi Spaske, lenkis už mane namui, sodui, mano jaunam ąžuolui, lenkis tėvynei“, – paliko jis. .

O A. Kuprinas – „net gėlės namuose kvepia kitaip. Jų aromatas stiprus, pikantiškesnis nei gėlių aromatas užsienyje. M. Prišvinas ir kiti rašytojai turi daug įrodymų apie tėvynės jausmo ir gamtos ryšį. Tačiau savo aiškumu ir apibrėžtumu išsiskiria A. K. Tolstojaus 1851 m. rugpjūčio 22 d. laiškas būsimai žmonai Sofijai Andrejevnai: „Aš ką tik grįžau iš miško, kur ieškojau ir radau daug grybų kvapų įtaka, ir kiek jie gali priminti tai, kas daugelį metų buvo pamiršta. tarsi žaibai, visa mano vaikystė iki septynerių metų.

Mums šie įrodymai yra ypač svarbūs, nes žinoma, kad A. K. Tolstojus sirgo astma. Tai yra, jis turėjo ryškų polinkį į alergines reakcijas. Ar čia ne tik iš šafrano pieno kvapo susidaro tokia aiški viso vaikystės vaizdo vizija?

Sutikime, kad visos tolesnės diskusijos šiuo klausimu yra susijusios su grynai biologine tariamo gimtųjų vietų jausmo ir jų natūralios aplinkos ryšio puse. Žmogus gali turėti kitą, antrąją, tėvynę, kurią myli ne mažiau nei gimimo vietą. Mūsų laikų žmonėms lemiamas tėvynės jausmo veiksnys, be abejo, yra psichoemocinis fonas, susiformavęs atsižvelgiant į socialines gyvenimo ir auklėjimo sąlygas.

Bet vis tiek:

Tu neprisimeni didelės šalies,

Kurį keliavai ir pažinai,

Ar prisimeni tokią Tėvynę,

Kaip matėte ją vaikystėje.

K. Simonovas

Taigi čia yra. Jei kalbame apie nostalgijos biochemiją, jei manome, kad dėl jos susidarymo kaltas antigeninis poveikis, pavyzdžiui, alerginės reakcijos, tai viskas paaiškinama gana harmoningai.

Esmė ta, kad jau pirmasis organizmo susitikimas, pavyzdžiui, su gripo virusu (o žmonėms epidemijos metais tai dažniausiai būna kūdikystėje) sukelia tokį stiprų imunologinį poveikį, kad ląstelės, formuojančios antikūnus, „atsimena“. “ – viruso, kuris pirmą kartą užkrėtė vaiką, antigeninio apvalkalo gyvybės mozaikų modelis. Vėliau, susidūręs su kitais gripo virusais, organizmas kartu su naujais antikūnais ir toliau gamina antikūnus prieš viruso „pavyzdinę padermę“.

Žmogus visą gyvenimą nešiojasi kraujyje antikūnus ne tik virusams ir bakterijoms, bet ir bet kokioms biologinėms bei cheminėms medžiagoms, kurios gali sukelti imunologinę reakciją. Tokios reakcijos gali būti alerginio pobūdžio, jei jų atsiradimas pagrįstas svetimo baltymo ar net alergiją sukeliančių savybių turinčių neorganinių medžiagų patekimu į organizmą.

O tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs

Iš komedijos „Vargas iš sąmojų“ (1824) A. S. Griboedova(1795-1829). Chatsky žodžiai (1 veiksmas, 7 pasirodymas):

Man lemta vėl juos pamatyti!
Ar pavargs su jais gyventi, o pas ką nerasite dėmių?
Kai klaidžioji, grįši namo,
O tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs.

Gribojedovas savo pjesėje citavo eilutę iš eilėraščio „Arfa“ (1798) Gavrila Romanovičius Deržavinas(1743-1816):

Geros naujienos apie mūsų pusę yra geros mums.
Tėvynė ir dūmai mums saldūs ir malonūs.

Šią Deržavino eilutę citavo ir poetai Konstantinas Batiuškovas, Piotras Vyazemskis ir kiti.

Pati idėja apie „tėvynės dūmų“ saldumą priklauso legendiniam Senovės Graikijos poetui. Homeras (IX a.) Donas. Kr., kuris savo eilėraštyje „Odisėja“ (1 giesm., 56-58 eilutės) sako, kad Odisėjas buvo pasiruošęs mirti, kad tik „pamatytų net dūmus, kylančius iš jo gimtųjų krantų tolumoje“ (kalbame apie dūmus). savo gimtųjų židinių Itakos keliautojui).

Vėliau tą pačią mintį savo „Pontiškuose laiškuose“ pakartojo romėnų poetas Ovidijus (Publius Ovid Naso, 43 m. pr. Kr. – 18 m. po Kr.). Ištremtas į Juodosios jūros pakrantę (graikų kalba - Pontus), jis svajojo pamatyti „gimtojo židinio dūmus“. Nes „gimtoji žemė traukia žmogų prie savęs, sužavi kažkokiu neapsakomu saldumu ir neleidžia pamiršti savęs“.