Parašykite esė samprotavimą, atskleisdami iškilaus kalbininko F. I. Buslajevo teiginio prasmę: „Visa sprendimo galia yra predikate. Be predikato

8. APIE SPRENDIMO GALIĄ

Kol žmogus gyvena, jis priima sprendimus ir jais vadovaujasi. Jis sprendžia sąmoningai ir nesąmoningai; kalbėti ir atlikti tylius veiksmus; loginių išvadų darymas ir prekybinio išradingumo demonstravimas; klausti, ir atsakyti, ir vengti atsakyti; visur – politikoje, mene ir kasdieniame gyvenime. Už kiekvieno gyvenimiško sprendimo ir veiksmo slepiasi ištisas sprendimų mazgas – kartais neišsakytų, kartais vos apgalvotų, dažnai sutrumpintų, greitų, vadinamųjų „neatidėliotinų išvadų“. Čia dažniausiai nėra tų mintyse sukonstruotų, logiškai suformuotų, aiškių ir brandžių sprendimų, į kuriuos logika atsižvelgia; daug dažniau tai yra instinktyviai mirgantys „stebėjimo sprendimai“, rūpestis, baimė, pavydas, savanaudiškumas, humoras, įvertinimas, pasibjaurėjimas, ryžtingas beveik užbaigto pirkimo atsisakymas ar staigus gynybinis kūno judesys. Ir vis dėlto – viskas sprendimus.

Kol žmogus gyvena, jis turi ugdyti ir stiprinti savo sprendimo galią. Jam reikia organizuoti savo vidinį pasaulį ir jį supančią išorinę aplinką. Jam reikia tvarka ir tvarka. Sutvarkyti reiškia stipriai įsikišti į chaotišką-atsitiktinę gyvenimo turinio tėkmę, skaidyti, izoliuoti, pasirinkti, kas priklauso, ir užmegzti naujus, gyvybinius ryšius, nauja daiktų priklausomybė. Organizuoti reiškia atskirti esminis nuo nesvarbios ir duoti reikšmingų svoris ir prasmė; tai reiškia dominavimo, subordinacijos ir artikuliacijos įtvirtinimą, funkcijų, pareigų ir galių paskirstymą – ir tokiu būdu vientiso ir gyvybingo organizmo (valstiečių namų, valdančiojo skyriaus, gamyklos, kariuomenės, mokyklos, knygos psichinio organizmo, paveikslo, simfonijos meninio organizmo) kūrimą. , drama ir kt.). Ir viso to esmė sprendimo procesas kaip būtina ir kūrybinga gyvenimo išraiška.

Nuosprendis visai nėra abstrakčių mąstytojų „privilegija“. Teisėjai kiekvienas žmogus - išsilavinęs ir neišsilavinęs, protingas ir kvailas, teoretikas ir praktikas: visi skirsto ir jungia, vertina ir renkasi, išryškina esminius ir formuoja, tvarko ir tvarko - ir ant stalo, ir virtuvėje, ir garaže, ir parduotuvėje , ir parlamente . Ir tai yra menas visame kame suvokti esminį susiejant viską su esminiu priklausymu ir „gyvenimo kūrimu“ pagal tai yra sprendimo menas, taip reikalinga visam gyvybingumui, kūrybiškumui ir žmogaus laimei. Kiekvienas turi tai apgalvoti iki galo, kartą ir visiems laikams; ir iš to padaryti išvadas.

Todėl kiekvienas esame pašauktas lavintis savyje, savo vaikuose, mokiniuose ir pavaldiniuose sprendimo galia; bet ne tik juose, bet ir visuose žmonėse, su kuriais gyvenimas jį suveda – nepastebimai taiso klausimų formuluotę, taktiškai siūlydamas teisingą jų sprendimą, aiškindamas mintį ir atkakliai iškeldamas visame kame pagrindinį, esminį, geriausią. Nes teisingo sprendimo galia yra visos žmogaus kultūros pagrindas.

Ši saviugda, ši kova už savo ir kitų sprendimo galią yra vykdoma asketizmas. Asketizmas reiškia ne tik „mankštą“, bet ir „susilaikymą“, kurie abu lemia geriausias įgūdis. Šis žodis kalba apie nuolatinis tobulėjimo darbas;šis darbas vadinamas atsakomybės jausmas. Yra asketizmo mokykla, vedantis į geriausią; disciplinuota ir sutelkta jėga; pakilimas į galios meną. Ir kur tai daroma – tai pratimas ir susilaikymas, ši mokykla ir disciplina – ten gyvena tiesa akademija, ten saugoma ir stiprinama nacionalinės minties galia, šalies „smegenys“, kūrybinė žinių energija, ką kartu su prancūzų išminčiumi būtų galima pavadinti „la moèlle du lion“... Už asketizmą g. sprendimo galia yra teisingas kelias, vedantis į tikros nacionalinės kultūros klestėjimą.

Taigi, pirmas dalykas, kurį reikia padaryti, yra pažadinti žmones atsakomybės jausmas. Tas, kuris gyvena, teisia; kas teisia, turi atsakyti už savo sprendimus. Nes kiekvienas gyvenimo veiksmas yra nuosprendis; ir, atvirkščiai, kiekvienas sprendimas yra veikti, yra gyvybės veiksmas, kuris nenumaldomai perduodamas visomis kryptimis, kartais tarnaujantis gėriui, kartais darantis žalą ir sukeldamas gyvybės žaizdas. Todėl turime kovoti su bet kokiu neatsakingu, lengvabūdišku, savavališku, arogantišku ir begėdišku vertinimu ir samprotavimu! Žemyn su neatsakingumu, žemyn su lengvabūdiška savivale! Tikras, rimtas gyvenimas yra prieinamas tik tiems, kurie rimtai žiūri į savo sprendimus ir supranta psichikos svarbą susikaupimas ir dvasinė kompetencija...

Sukuria žmonėms atsakomybės jausmą noras objektyviai ir teisingai spręsti ir atitinkamai sprendimas pasinaudoti savo sprendimo teise atsargiai ir pagrįstai. Štai iš kur ateina pasirengimas - nepriimti sprendimo, kai nėra pakankamai kompetencijos, nuoširdžiai ir drąsiai pasakykite „nežinau“, „nematau“, „netyriau“, „negalvojau“, „nesuprantu“, „negaliu“. “. Turiu priprasti prie to, kad mano sprendimo galia turi savo ribas, kad aš nesugebu teisti ten, kur nematau ir nesuprantu; kuris geresnis pasirodyti kas nors „neišmanantis“ ar „kvailas“. pasirodyti tikraįžūlus ar net įžūlus pašnekovas. Turime išmokti nuolankumo. Svarbiau ir brangiau būti nuolankiam asketui, nei būti savimi pasitikinčiam, žinančiam viską. Turime atpratinti nuo bet kokio netinkamo aplombo, šio pirmojo ribotumo ar net kvailumo ženklo.

Taip prasideda sprendimo galios ugdymas. Jis prasideda klausimu: Ko iš mūsų reikalauja teisingas sprendimas? Ir dar vienas dalykas: Ką turiu daryti savyje, kad galėčiau priimti nepriklausomus ir teisingus sprendimus? Atsakymas yra toks: kiekvienas žmogus turi priimti sprendimą tyčia susikoncentruoti. Žodis „ketinimas“ kilęs iš lotyniško veiksmažodžio „intendo“ ir iš karto reiškia: specifinė kryptis ir koncentruotas stresas. Įgydamas sprendimą, žmogus turi laikinai gyventi su vienu gyvenimo turiniu ir išeiti iš kitų: reikia gebėjimo susikaupti, pasinerti į vieną, įlįsti į šulinį; reikia rinktis vienas turinį ir atsiduokite jo galiai, „įsitraukite“ į jį visiškai. Tai pripratina žmogų prie gyvo ir intensyvaus subjekto suvokimas.

Tačiau šis suvokimas tikrai turi atitinka dalyko pobūdį. O objektai skirtingi, unikalūs ir daugialypiai. Žinodami tai, turime pasiruošti plačiai atverti savo sielos „duris“ bet kokiai temai. Turite atiduoti jam visas savo išorines ir vidines jėgas, be to, būtent tas, kurių jam reikia: juslinius „organus“, jei jų reikia (regėjimas, klausa, lytėjimas, uoslė, raumenų jutimas, gebėjimas jausti šilumą). ir šalta ir kt.). jūsų vaizduotės ir kūrybinės vaizduotės galia; meilės motyvai; emocijų ir afektų įtampa; jusliškai prirakintas, nejuntamai išlaisvintas ir viršjausmiai įkvėptas mąstymas; savo valios stiprumą, o galbūt (pavyzdžiui, etikoje ir politikoje), ir veiksmo energiją. Asmuo, norintis vertinti objektą, turi būti pasirengęs jį spręsti būtent tokiomis savo būties galiomis ir gebėjimais, kurių jam reikia. Ką apie tapybą pasakytų aklas žmogus? Ką kurčias gali pasakyti apie muziką? Žmogus, turintis juslinę vaizduotę, neišspręs nei vienos geometrinės problemos. Žmogus su mirusiu ar menku jausmu negalės teisti moralės, religijos, meno ir patriotizmo klausimais; Silpnavaliui ir trumparegiui geriau nedalyvauti politikoje nei teisiant, nei veiksmuose...

Objekto suvokimas bus įsivaizduojamas arba menkas tam, kuris turi tik juslinius pojūčius ir abstrakčią mintį: brangiausias dalykas gyvenime liks jam nepasiekiamas. Žmogus turi sugebėti prisitaikyti būties būdas, kuri yra būdinga šiai temai; jis turi atiduoti savo žinioje visą savo žmogiškųjų gebėjimų „klaviatūrą“. Tik tokiu būdu jis pastatys tinkamą „tiltą“ į temą. Tik esant tokiai sąlygai, jis „gaus“ savo sprendimo objektą, būtent jo, o ne jo apgaulingas panašiai pavadintas „dvigubas“. Nes sprendžiant tai ne žodžių ar vardų, o klausimas realijas. Ir tik tas, kuris „gauna“ savo sprendimo subjektą, gali tikėtis, kad ne jis (subjektas) ką nors pasakys apie temą, o pats daiktas„kalba“ per jį apie save ir skelbia brangų nuosprendį apie save.

Tik įvykdžius šį reikalavimą yra vilties sulaukti sėkmės: žmogus galės pabandyti išreikšti tai, ką suvoki, žodžiais. Tai nėra lengva. Tai gali pasisekti, bet ne iki galo; tai gali iš dalies nepavykti. Reikia gyventi su tema ir iš jos kalbėti. Ir dažnai žmogus jausis sunkus, lėtas, bejėgis, ieškantis ir nerandantis, „ypatingų pastangų šleikštulyje“ (Fet). Kiekvienas, kuris bandė eiti šiuo keliu, žino, kad „visuma“ nėra lengva ir kartais ji beveik neduodama: ji turi būti viduje, tarsi „padalinta į dalis“, sutelkiant dėmesį į jūsų kontempliacijos „didinamąjį stiklą“. , jūsų mintis, jūsų žodis atskirose „dalelėse“ arba pusėse, savo ruožtu. Ir kiekvienai „daliai“ reikės tokio pat susikaupimo ir atsargumo, su kuriuo prasidėjo pirmasis suvokimas. Praktikuojantys pamažu išsiugdo ypatingą „dalijimosi meną“ – esminio atranką ir nesvarbių nustumimą į šalį, reikalaujantį nenuilstamo sertifikavimo ir persertifikavimo, noro nepervertinti to, kas pasiekta, o pripažinti tai tik preliminariu rezultatu. kad viską pradėtum iš naujo su nauja jėga.

Tuo pačiu metu jis gaminamas gebėjimas paklausti, kelti klausimus, tą būtiną mąstymą ir proto akies atsargumą, be kurio neįmanomi jokie tyrimai. Reikia jaustis taip, tarsi kiekvienas klausimas kiltų iš pačios temos gelmių ir būtų jos paskatintas. Nes tikrasis klausimas negimsta savavališkai, jis yra tarsi primestas ar nurodytas; jis nėra savavališkas, ne vangus, netingus ir nešaltas; jis turtingas, intensyvus, reiklus; jis kaunasi, skambina, atrodo, kad imperatyviai beldžiasi į duris. Ir būtent jo esminis rimtumas sukuria pasitikėjimą, kad atsakymas nebus atidėtas.

Šiame procese atsiranda abejonių menas. Turiu omenyje ne šaltą ir abejingą abejingo žmogaus abejonę: tokie abejonės bevaisės; griauna, skaido ir griauna, ypač jei neobjektyvu, ironiška ir visa apimanti: „abejoju viskuo, net savo abejone“... Ne, turiu galvoje abejonės ieškojimą ir siekimą, tyčia susitelktą, turinio nulemtą ir objektyviai įsišaknijęs : tokia abejonė iš karto iškelia naujo, teisingo dalyko suvokimo poreikį, kuris yra įgyvendinamas. Tokia abejonė yra vertinga, vaisinga ir patvirtinanti. Jis žinomas visiems rimtiems tyrinėtojams ir visiems tikintiesiems. Tai yra sprendimo galios variklis, visų rimtų žinių šaltinis, viso meninio meno instrumentas.

Tada gali gimti kūrybingas ir produktyvus „atsakymas“, kurio pagrindas visada slypi originalus, tikras nuoširdumas. Šį „atsakymą“ reikia įsivaizduoti kaip savotišką ilgą, amžiną procesą, kuris tęsiasi nuo pat pirmojo žmogaus ir jo pažinimo gimimo, formuojasi dabar ir tęsis amžinai. Ne todėl, kad visos žmogaus žinios yra „santykinės“ ir „nepatikimos“; ne, visi esminis atsakymas patikimas ir pilnas; bet jis neišsenka tema, jis neatskleidžia jos holistiškai, iki pat dugno. Objektas yra tarsi „dviguba“ gėlė, kuri neturi "paskutinisžiedlapiai“: atsiveria vis giliau, be galo, žydi vėl ir vėl. Taigi begalinis „atsakymas“: jis suteikia žmogui tiesą, tačiau ši tiesa turi „be galo dvigubos gėlės“ įvaizdį. Ši „gėlė“ nėra iliuzija ar fantazija; ji tikrai egzistuoja; jis atsiskleidžia; ir šis žydėjimas vyksta vis toliau ir toliau visu savo puošnumu. Sprendimo galia reikalauja pagarbos subjektui ir didelės kantrybės.

Štai kodėl visi pagrindiniai, vadinami mąstytojais, pasižymi savotišku nuolat žydinčiu mąstymu, nes su jais kiekviena sąvoka, kiekvienas sprendimas, kiekvienas žodis atskleidžia naujas sąsajas, plėtoja naujas ištraukas, tarsi atveria naujas duris, vedančias į objektyvius šaltinius ir šulinius, į objektyvias minas . Tokie mąstytojai visada yra aukštos kokybės autentiškas; pagal tūrį ir medžiagą – visada naujas; prie tavo minčių ugnies – visada "nuoširdžiai". Jų mintis niekada nepatenka į reliatyvizmą; bet jis niekada nebaigtas. Nes taip buvo sukurtas Dievo pasaulis ir toks jis yra; Taip Viešpats jį sumanė ir tokiu pavidalu davė mums tyrinėti ir pažinti, kad galėtume jausti Jo galią ir didybę, Jo spindulius, Jo buvimą visur ir kontempliuoti pasaulį kaip gyvą simbolį, kaip gyvas Dievo „hieroglifas“...

Ir todėl galime būti tikri, kad ten, kur pradeda dominuoti abstraktus, schematiškas mąstymas, supaprastinantis ir kartojantis, kartą ir visiems laikams suradęs įsivaizduojamą „atsakymą“ į visus savo neteisingus „klausimus“ ir smalsiai uždėjęs savo „antspaudą“ ar „trafaretą“. visi, yra galios sprendimas išdžiūvo ir tapo miręs, ten karaliauja negyvas melas ir vulgarumas (pavyzdžiui, „mechanizmas“ gamtos moksle, „formalizmas“ jurisprudencijoje, „konstruktyvizmas“ filosofijoje, „kubizmas“ tapyboje, „modernizmas“ “ muzikoje, „dialektinis materializmas“ istorijoje, politikoje ir ekonomikoje ir kt.).

Ir todėl mums visiems ir visur, o ypač Mes, rusai, kurie dar turime išsiugdyti tautinį dvasinį charakterį, - turime panaudoti ir stiprinti savo sprendimo galią, turime laisvai ir atsakingai teisti ir labai vertinti asketiška minties pradžia. Turime atsiminti, kad beprasmiški sprendimai ir priešingi objektyvūs samprotavimai yra pražūtingi plepalai, už kuriuos daugelis žmonių sumokės ilgomis ir žiauriomis kančiomis.

Sprendimo galios asketiškumas reikalauja, kad mes sąžiningai žinotume Kur mūsų žinios baigiasi, kai mūsų sprendimo galia yra užgniaužta, išsekusi ir išsekusi. Jis moko mus laikyti savo žinias „dar nežinančiais“; jis pripratina mus prie turtingo ir kartu nepretenzingo mąstymo. Jis veda mus per visas klausinėjimo ir abejonių kliūtis, per apvalančią savikritikos ir nesutarimo su savimi ugnį, kad iš visos šios pagundos galėtume išlipti susilpnėję ir atsinaujinę.

Tačiau sprendimo galios asketiškumas nėra jokia apraiška psichinis valios trūkumas; nes atsargus žmogus visai nestokoja valios; o atsargumas visai nepriveda prie byrančio reliatyvizmo ar agnosticizmo. Šis asketizmas jokiu būdu nėra slaptas „pabėgimas“ nuo temos; priešingai, tai reiškia nuolatinę kovą dėl objekto, drąsų judėjimą jo link. Tai paverčia žmogų paties objekto instrumentas, savo paklusniame ženklas, gal į jo gyvą trimitą. Jis mums duoda nežinojimo menas, atviro nesusipratimo drąsa, nuolankumas mokytis ir mokytis. Maldingoje studijoje slypi didžiulis dvasinis grožis, kurį matome pas visus didžiuosius filosofus ir gamtos mokslininkus – Sokratą, Aristotelį, Koperniką, Galilėjų, Keplerį, Dekartą, Leibnicą, Hallerį, Lomonosovą, Liebigą, Niutone, Fechnerį ir kitus. Nuoširdus, tikslus, įžvalgus ir kuklus jų klausinėjimas slypi nuostabiu dvasiniu aromatu...

Taigi sprendimo galios asketiškumas reikalauja subjekto susikaupimo ir tikslios, atsakingos tų turinio, kuris gaunamas iš subjekto, išraiškos; paskutinis jo etapas yra radimas teisinga forma sprendimai, teigiami arba neigiami, su tikslia apimtimi (bendras, konkretus ar individualus). Savaime suprantama, kad viso to reikia dvasinė valia, psichinė įtampa su „ilgu kvėpavimu“ ir sutelktu dėmesiu – būtent tai, ką prancūzų skulptorius Rodinas taip nesėkmingai bandė išreikšti įtemptais galingo sportininko raumenimis ir čiulpia lūpomis („Mąstytojas“); nesėkmė čia ta, kad susikaupimas ir mąstymo įtampa visiškai neturi „somatinės“ (t. y. kūniškos) ir „infantilios“ (t. y. vaikiškos) prigimties, o, priešingai, reikalauja „nepanaudotų“ raumenų ir užmaršties apie savo savo kūną. Sprendimo galios asketiškumas yra dalykas dvasia. Jis auklėja iki objektyvumas gyvenime, ir be to iš viso kultūros srityse. Jis turi pasakyti žmogui vidinio veiksmo lankstumas, suvokimo budrumas ir aprašymo bei mąstymo tikslumas. Tai stiprina žmogaus atsakomybės jausmą ir griežtą sąžiningumą; jis kovoja su visokiu lengvabūdiškumu, prieš išmanymą, prieš tuštybę, prieš pagyrą, tuščią kalbą ir neatsakingą plepą. Žodžiu – yra tiesos, grožio ir kultūros mokykla. O ten, kur žmonės dirba ir išmoksta, jis gyvena ir žydi. autentiška nacionalinė akademija– moksle, religijoje, mene, politikoje ir visoje veikloje.

Ir visų pirma, teisėjos galios ugdymas yra pagrindinė užduotis psichinis ugdymas. „Išsilavinusiu“ reikėtų laikyti ne daug žinančiu „enciklopedistu“ ir ne viską žinančiu „snobu“: žmogaus atminties apkrovimas ar perkrovimas nesuteikia žmogaus dvasiai brandos. Išmintingas graikas Herakleitas buvo visiškai teisus: „daug žinių žmogaus nemoko valdyti proto“... Tikrai išlavintas – neperkrautas intelektas, primenantis „Encyclopedia Britannica“ ar „Vatikano bibliotekos knygų katalogą“. Tikras išsilavinimas egzistuoja apmąstymo galia ir sprendimo branda. Ji atmeta bet kokį „autoritarinį“ mąstymą ir gyvenimą savarankiškas kūrybinis bendravimas su pačiu subjektu. Ir todėl švietimas visų pirma yra švietimas mėgėjas apmąstymas ir mąstymas, - tirti.

Tyrimai visai nėra mokslininko ir jo „laboratorijos“ monopolis. Tyrimus atlieka visi, kurie tiesiogiai susiduria su šia tema: jūreivis, vadovaujantis savo laivui; valstietis, steigiantis savo ūkį; karininkas ir karys mūšio lauke; darbuotojas prie savo mašinos; prekybininkas savo parduotuvėje; mokytojas mokykloje; kunigas savo parapijoje. Visur, kur žmogus kreipiasi klausimą į Dievą, gamtą ir savo žmogiškąją aplinką, jis veikia kaip nepriklausomas mąstytojas ir pasirodo esąs tyrinėtojas. Ir tuo jis įrodo (Aristotelio žodžiais), kad yra „iš prigimties laisvas“ žmogus, nes „vergas iš prigimties yra tas, kuris turi pakankamai proto suprasti kitų žmonių mintis“, bet ne vystyti savo savo...

kaip tai religinisžmogaus dvasios branda yra atsakingai, atsargiai ir pagarbiai spręsti religinius ir dalykus. Ciceronas turėjo tai omenyje, kai žodį „religija“ išvedė iš lotyniško veiksmažodžio „relegere“, reiškiančio sąžiningai ir pagarbiai suvokti ir aptarti dieviškąjį turinį. Kas per lengvai ir greitai sprendžia religijos klausimus, atranda vaikiškas dvasios būsena, kurios negalima painioti su Evangelijoje įsakytu vaiko sielos tyrumu ir vientisumu. Vaikiškas žmogus pasirengęs tikėti kiekvienu žodžiu, gandu ir nesąmonėmis; jis negali nei patikrinti, nei patvirtinti; jis nežino atsakomybės ir nesupranta šventų abejonių: ir neturi nė menkiausio įtarimo, kokia yra paslaptinga religinių situacijų gelmė. Tikras religingumas prasideda būtent nuo „dvasinio skurdo“, tai yra nuo nuolankaus ir nuoširdaus „nežinojimo“, nuo tikro „tiesos alkio ir troškulio“... Žmogus išpažįsta savo dvasinį skurdą, o iš čia vaisingas apmąstymas ir klausinėjimas, abejonės. ir jame atsiranda patvirtinimas, atsakomybė ir vidinis sąžiningumas, kuris niekada nesirems ant prietarų, ant nepagrįstų fantazijų, „gundymo“ ir „žavesio“. Serganti ir nešvari „mistika“ nubraukiama į šalį, o kiekvienas religinis požiūris su visu savo neracionalumu formuojasi kaip tam tikras brandus ir pagarbus sprendimas, kaip brandus religinio asketizmo vaisius.

Matome kažką panašaus į tai str. Tai, ką menininkas raginamas „išreikšti“ savo kūryboje kaip „pagrindinį predikatą“. brandžiai medituotas sprendimas apie amžinus objektus. Kiekvienas vaizdas, kurį jis sugalvoja ir pasirenka išreikšti savo pagrindinę mintį, atsiranda kruopštaus apmąstymo ir atsakingo sprendimo procese. Kiekvienas „ne“ ir kiekvienas „taip“, kurį jis tyliai ištaria savyje, atmesdamas vieną ir teikdamas pirmenybę kitam, turi būtent tokią reikšmę. Kiekviena jo paveikslo linija ir kiekviena spalva; kiekvienas akordas ir kiekviena jo sonatos moduliacija; kiekviena jo romano frazė, kiekvienas jo eilėraščio žodis; kiekvienas lango korpusas savo fasade; Kiekvienas jo šokio gestas yra koncentruotas daugybės apmąstymų, kvestionavimo, tikrinimo ir pasirinkimo sprendimų, kurių jis tikriausiai niekada nepatyrė sąmoninga-logine forma, rezultatas. Tikrasis menas atsiranda asketiškame meninio sprendimo procese: menininkas privalo atmesti viską, ką išgyvena kaip „tik įmanomą“, kol tai pasirodys. dalyko būtinumas, būtinai reikalaudamas jos pripažinimo. Leonardo da Vinci apie tai žinojo, savo kūrinius kūrė lėtai, ieškodamas, keisdamas savo meninio sprendimo asketizmą, o kai kuriuos palikdamas nebaigtus. Tai žinojo didieji šio žodžio menininkai - poetai, kurie savo eilutę taisė kelis „aukštus“ (Puškinas), ir prozininkai, perrašę ir perdirbę savo tekstą iki 8 ir 9 kartų (Gogolis). Todėl kiekvienas kuriantis menininkas yra pašauktas laukti ir pasiekti esminis akivaizdumas ir turi kurti, atsiduodamas asketizmui savo meniniu sprendimu. Kitaip jis nesukurs nieko reikalingo ir amžino, nes jo darbai liks „galimybių žaidimu“, vienadieniais užgaidomis, lepinimu, skirtu nepretenzingų ir nuobodžių žmonių pramogoms - „snobų scena“...

Tie patys įstatymai galioja ir etika. Kiekvienas gyvenimo veiksmas yra daugybės sprendimų išraiška - apie troškimus ir pareigą, apie gėrį ir blogį, apie naudingą ir žalingą, apie padorų ir nepadorų, apie žmones apskritai ir apie konkretų asmenį, apie meilę ir neapykantą, apie Dievą ir apie sielą... Čia dalyvauja savisaugos instinktas, informacija apie tikslus ir priemones, sąžinę, garbę, meilę, atjautą ir empatiją. Taigi kiekvienas sąžiningas veiksmas yra savarankiškas sprendimas, kylantis iš širdies gelmių ir sprendžiantis klausimą, kas gyvenime yra geriausia; o tai, kad šis sąžiningas sprendimas neturi brandžios sąmoningos, logiškos formos, daro jo „nuosprendį“ dar atsakingesnį visu žaibišku spontaniškumu: ir visiškai neatsitiktinai Afrikos negrų kalba perteikia sąmoningumą. elkis taip: "širdis kalba žodis "...

Štai kodėl vertinimo asketizmas etikoje yra toks svarbus; Štai kodėl nuolankumas yra viena iš svarbiausių „žinojimo dorybių“. Tai mums atskleidžia ir giliąją Evangelijos žodžio „neteisk...“ prasmę: nes tas, kuris per dažnai teisia ir smerkia, lieka nepasiekiamas vargšo nusidėjėlio iki paskutinės širdies gelmės; ir profesionalus teisėjas, kuriam patikėta pareiga Teisti pasirodo esantis geriausias tik tada, kai jis nuolat bando įsijausti į gyvą ir nestabilią nusikaltėlio teisinę sąmonę.

Taip yra ir politikoje. Kiekvienas balsavimas, kiekvienas įstatymas, kiekviena reforma yra galutinis sprendimas, už kurio slypi ištisos išankstinių sprendimų grandinės. Šie pirminiai sprendimai, šios „prielaidos“ kalba apie pačius įvairiausius žmogaus gyvenimo turinius, pradedant religiniu tikėjimu, gėriu ir blogiu, tėvyne, laisve ir teise, baigiant proziškais samprotavimais apie naudą ir žalą. Griežtai tariant, aktyvus pilietis, turintis teisę balsuoti turi žinoti viską viską pasverkite, viską nuspręskite ir prisiimkite atsakomybę už kiekvieną savo sprendimą. Ir jis gali galvoti tik apie tai, kaip su tuo susidoros be išankstinės ir ilgos sprendimo mokyklos. Todėl Sokratas buvo visiškai teisus, kreipdamasis į savo bendrapiliečius abejojančiais ir tyrinėjančiais klausimais, kad kažkaip nuviltų juos politinėmis žiniomis ir paskatintų juos į tikrą, atsakingą asketizmą sprendimo klausimu. Ir tas, kuris tai supranta, amžinai išsižadės aklo tikėjimo, kad „liaudies balsas yra Dievo balsas“...

Taigi, sprendimo galios asketizmas yra tikrasis ir būtinas visos žmonijos kultūros pamatas; o visuomenės švietimas turi rūpintis ir nenuilstamai kovoti už asmeninio sprendimo branda. Tai būtinas kelias į išsilavinimą, dvasinę brandą ir išmintį. Koks platus, koks derlingas dvasinis laukas atsivers prieš mus būsimoje išlaisvintoje Rusijoje, kurioje Rusijos nacionalinis talentas mokysis atsakomybės naštos ir disciplinos energijos!