Moters kaip mamos įvaizdis literatūroje. Moteris-motina rusų literatūroje

I. Įvadas……………………………………………………….......2 psl.

II. Pagrindinė dalis:

II .1 Mano kelrodė žvaigždė……………………………………..psl. 3

II .2 Moterų įvaizdžiai literatūroje…………………………………p. 4

II .3Nemirtingumas laike………………………………………………………………………………………………

5-7

II .4Šventieji poezijos puslapiai………………….…………………p. 8-10

II .5Literatūra, kurioje tiek daug pasakyta apie motiną…………..p. 11-12

II .6 Menai skirtingi, bet tema ta pati………………………p. 13-14

III. Mikro studija Nr. 1…………………………………………… 15 psl.

IV. Išvada………………………………………………………… pp. 16

V. Bibliografija……………………………………..psl. 17

VI. Programos

aš. Įvadas.

Mano tiriamojo darbo tema – „Motinos įvaizdis grožinėje literatūroje“ Nusprendžiau parašyti šį kūrinį, nes man buvo įdomu suprasti, kodėl rašytojai, poetai, taip pat menininkai ir muzikantai dažnai skiria savo kūrinius mamoms ir daro juos mamoms. istorijų, romanų, eilėraščių, paveikslų herojės...

Mama... Tai pats gražiausias žodis, kurį ištaria vaikas, o mamos širdis praleidžia plakimą. „Mama, mamyte“, – kartoja jis, ir moteris jau pasiruošusi skristi, išsiveržti iš savo kūno, pasiruošusi rėkti visam pasauliui, kad mažasis žmogelis, kuriam ji suteikė gyvybę, pasakė savo Vardą visomis pasaulio kalbomis vienodai švelniai: rusiškai „mama“, ukrainietiškai „nenka“, angliškai „mother“, uzbekų „aba“... Taip, jau daug metų žodis „mama“ įvairiomis kalbomis. interpretacijos taps jaunos moters vardu.

Tikiu, kad ši tema yra aktuali, nes mūsų laikas pridėjo tam tikrų sunkumų prie ir taip sunkių „tėvų ir vaikų“ santykių. Tačiau tai meilė, kurią mums dovanoja mūsų motinos, daro mus jautresnius, imlesnius. Žemė – tai gyvybę teikianti galia, galinti daryti stebuklus.

Darbo tikslai:

Išsiaiškinkite savo asmeninius santykius su mama.

Papasakokite, kokią vietą grožinėje literatūroje užima moteriškos lyties veikėjos.

Nustatykite, kokį indėlį įnešė rašytojai ir poetai, pasakydami tiek daug gerų žodžių mūsų mamoms, ir kokią įtaką mamos įvaizdis padarė menininkams ir muzikantams?

Laiku parodyk Motinos paveikslo nemirtingumą.

Atlikti mikrotyrimą apie mano bendraamžių ir jų mamos santykius.

1* Santrauka „Mamyte, mylimoji, brangioji“ 25 psl.

1. Mano kelrodė žvaigždė.

Mama yra brangiausias, artimiausias, brangiausias žmogus, tai yra švenčiausias dalykas mano gyvenime ir dabar, ir kai aš suaugau. Augu būdama šalia jos, o šis augimas ne tik fizinis, bet ir protinis. Kartu, susikibę rankomis, kopiame tobulėjimo laipteliais. Mama į pasaulį žiūri iš subrendusio, labiau patyrusio žmogaus pozicijų, o aš griebiuosi visko, ką matau įdomaus pasaulyje. Manau, kad mūsų pokalbiuose mums abiem gimsta tam tikra tiesa. O kai tik išmokstame ko nors naujo, savo žiniomis dalinamės vieni su kitais. Mama visada stengiasi išmokti ko nors naujo, neįprasto, pačiai atrasti gyvybės procesus, vykstančius Žemėje ir Visatoje. Ir aš einu gyvenimo keliu šalia jos, įgydama žinių, kurių siekiu. Mokomės kartu patirti gyvenimą visomis jo apraiškomis.

Mes esame dalis kažko didelio ir šviesaus. Mes - kaip vienas. Būdavo, kad mus net supainiojo su seserimis ar draugėmis, ši vienybė mus taip džiugina. Ir galiu tvirtai, išdidžiai ir užtikrintai pasakyti, kad mano Mama yra ne tik mano Mokytoja, bet ir artima Draugė, kuri niekada manęs nenuvils, kuri visada padės ir palaikys.

Jos dėka žinau, kad iš bet kokios situacijos yra išeitis, kad gali į viską pažvelgti iš kitos pusės ir suprasti, kad smulkmenos žmogiškos bėdos nevertos tavo psichinės energijos. Ir žinau, kad išėjęs į gyvenimo „aukštąjį kelią“, nepasiduosiu ištikus pirmai nesėkmei, o prisiminsiu mamos man dovanotą meilę ir gerumą, o mano manyje žydės pačios gražiausios gėlės. siela – dėkingumas.

Yra nuostabios eilutės iš L. Konstantinovos eilėraščio apie mamą, kurias dažnai prisimenu:

Rožinėje tolimos vaikystės karalystėje

Prisimenu tavo motinišką širdį,

Didelė širdis tokia patikima,

Be tavęs gyventi būtų neįmanoma!

Aš pasenau, o tu priartėjai,

Gražus vaizdas alsuoja meile.

Aš su tavimi susietas šia meile,

Aš skolingas tau kiekvieną blakstieną.

Dėl tokios meilės man tai neįmanoma

Nemokėkite, nemokėkite daugiau,

Ši motiniška meilė yra svarbi.

Žinau, kad mano skola niekada nebus sumokėta.

Tu mane daug ko išmokei gyvenime,

Ji mane užaugino geru pavyzdžiu ir rūpesčiu!

Tavo kelias, kaip žygdarbis, švyti drąsa,

Kaip aš noriu tave sutikti amžinybėje,

Kaip aš nenoriu tavęs prarasti

Tą dieną, kai sutinkame Viešpatį,

Bet kol mano širdis gali plakti,

Aš labiau melsiuosi už tave!*

2*Vaikystės oras ir kodėl namai...: rusų poetų eilėraščiai - M.: MOL. Sargybinis p.337.

Moteriški įvaizdžiai literatūroje.

Kas gali būti šventesnio pasaulyje už mamos vardą!..

Žmogus, dar nežengęs nė žingsnio ant žemės ir tik pradedantis burbėti, neryžtingai ir stropiai dėlioja „ma-ma“ po skiemenį ir, jausdamas laimę, juokiasi, džiaugiasi...

Nuo bemiegių darbų pajuodęs ūkininkas prie išsausėjusių lūpų spaudžia saują tokios pat tamsios žemės, užtenkančios rugiams ir kviečiams atsivesti, ir dėkingai sako: „Ačiū, seselė-mama...“.

Laimingas tas, kuris nuo vaikystės pažinojo motinišką meilę ir užaugo rūpestingoje motinos žvilgsnio šiluma ir šviesoje; o tas, kuris neteko brangiausios būtybės pasaulyje – motinos, kenčia ir kankinasi iki mirties, net ir baigdamas iš pažiūros ne veltui ir naudingai nugyventą gyvenimą, negali be ašarų ir kartėlio prisiminti šio neužgijusio skausmo. , ši baisi žala, sukėlusi jam negailestingą likimą. Neatsitiktinai visa širdimi atsakome į paskutines Vasilijaus Kazino poemos „Ant motinos kapo“ eilutes:

Ir sielvartas, ir sumišimas slegia,

Mano esybė įstrigo kaip vinis,

Aš stoviu - tavo gyvas tęsinys,

Pradžia, kuri prarado savo.*

Su kokia pagarba ir dėkingumu žiūrime į vyrą, kuris pagarbiai iki žilų plaukų taria mamos vardą ir pagarbiai saugo jos senatvę. Ir su panieka žudome tą, kuri pamiršo jį pagimdžiusią ir užauginusią moterį, o karčioje senatvėje nuo jos nusisuko, atsisakė geros atminties, gabalėlio ar pastogės.

Bet žmonės savo požiūrį į žmogų matuoja pagal žmogaus požiūrį į savo mamą...

Neįmanoma nepastebėti, kad su visu supratimu ir dažnai užuojauta bevaikėms moterims, liaudies literatūra, nors ir geraširdiškai, bet nepraleidžia progos pasišaipyti iš tokių žmonių. Ir dažnai vienišos senolės, nepažįstančios motiniškų jausmų, vaizduojamos kaip rūsčios, įtarios, šykštos ir bejausmės. Tikriausiai buvo teisus poetas S. Ostrovas sakydamas: „Gražiausias dalykas pasaulyje yra moteris su vaiku ant rankų.“*

Moteriški įvaizdžiai literatūroje – ypatinga tema. Kūriniuose jie atlieka skirtingus vaidmenis: kartais yra tiesioginiai įvykių dalyviai, dažnai be jų siužetas nebūtų tokios emocingos nuotaikos ir spalvingumo. Tačiau iš visų moteriškų įvaizdžių mūsų mėgstamiausias yra motinos įvaizdis.

3* Drąsos valanda 137 p.

4* Minties enciklopedija 195 p.

3. Nemirtingumas laike.

Žmonės visada gerbė Motiną! Žodinėje poezijoje nuo seniausių laikų jos išvaizda buvo apdovanota ryškiausiais bruožais: ji yra šeimos židinio saugotoja, savo pačių vaikų globėja, visų nuskriaustųjų ir įžeistųjų globėja.

Neatsitiktinai žmonės taip pat turi daug gerų, meilių žodžių apie savo mamą. Nežinome, kas jas pasakė pirmą kartą, bet jos labai dažnai kartojasi gyvenime ir perduodamos iš kartos į kartą: „Nėra mielesnio draugo už brangią mamą“, „Šviesu saulėje, šilta mamos laikas“, „Paukštis džiaugiasi pavasariu, o mamos kūdikis“, „Kas turi gimdą, tas galva lygi“, „Mano mama – neužgesinama žvakė“ ir kt.

Tiek daug dalykų sugalvota ir parašyta apie mamą, tiek daug eilėraščių, dainų, minčių! Ar galima pasakyti ką nors naujo?!

Yra daug pavyzdžių, kai moters-motinos didvyriškumas išgelbėjo jos vaikus ir artimuosius.

Vienas iš tokių pavyzdžių – Avdotya Riazanočka iš liaudies pasakos apie paprastos moters – mamos – drąsą. Šis epas yra nuostabus tuo, kad ne vyras - karys, o moteris - motina - „laimėjo mūšį su orda“. Ji stojo, kad apsaugotų savo artimuosius, o jos drąsos ir sumanumo dėka „Riazanė išėjo į visas jėgas“.

Štai – tikrosios poezijos nemirtingumas, štai – pavydėtinas jos egzistavimo laike ilgis!

Tačiau spausdintoje literatūroje, kuri iš pradžių dėl gerai žinomų priežasčių buvo tik aukštesniųjų sluoksnių atstovų gausa, motinos įvaizdis ilgą laiką liko šešėlyje. Galbūt jis nebuvo laikomas vertu aukšto stiliaus, o gal šio reiškinio priežastis paprastesnė ir natūralesnė: juk tada kilmingus vaikus, kaip taisyklė, imdavo auginti ne tik auklėtojus, bet ir šlapias slauges, bajorų klasės vaikai, priešingai nei valstiečių vaikai, buvo dirbtinai atimami nuo motinos ir maitinami kitų moterų pienu. Todėl, nors ir ne visiškai sąmoningai, buvo nublankę vaikiški jausmai, kurie galiausiai negalėjo nepaveikti būsimų poetų ir prozininkų kūrybos.

Neatsitiktinai Puškinas neparašė nė vieno eilėraščio apie savo tėvus ir tiek daug gražių poetinių dedikacijų savo auklei Arinai Rodionovnai, kurią, beje, poetas, beje, dažnai meiliai ir atsargiai vadindavo „mumija“. Garsiausias auklės dedikavimas vadinamas „Aukle“:

Mano sunkių dienų draugas,

Mano apleistas balandis!

Vienišas pušynų pamiškėje

Tu manęs laukei ilgai, ilgai.

Jūs esate po savo mažo kambario langu

Tu liūdi kaip ant laikrodžio,

O mezgimo virbalai dvejoja kiekvieną minutę

Tavo raukšlėtose rankose.

Tu žiūri pro pamirštus vartus,

Juodu tolimu keliu;

Ilgesys, nuojautos, rūpesčiai

Tavo krūtinė nuolat spaudžiama...

5* Santrauka „Mamyte, mylimoji, brangioji“ 25 psl.

6* A. S. Puškinas. Mėgstamiausi. Eilėraštis „Auklė“ – 28 psl.

Motinos tema tikrai giliai ir galingai skambėjo tik demokratinėje poezijoje. Ir čia pirmiausia reikia pavadinti didįjį rusų poetą Nikolajų Aleksejevičių Nekrasovą, kuris sukūrė stebėtinai vientisą ir talpų valstietės moters tipą - motiną. Vargu ar kas nors taip pagarbiai ir pagarbiai, kaip Nekrasovas, giedojo moters, motinos ir žmonos šloves. Užtenka prisiminti jo kūrinių pavadinimus: „Rusijos kaimuose yra moterų“, „Kaimo kančios įsibėgėja“, „Orina, kareivio mama“, „Riteris valandėlę“, „Išgirsti baisumus karas“, skyrius „Demuška“ iš eilėraščio „Kam gera gyventi Rusijoje“, kuris vien tik sudaro savotišką antologiją...

Jo eilėraščiai, skirti anksti mirusiai motinai („Riteris valandai“)* yra bene nuoširdžiausi visoje pasaulio poezijoje:

Pamatyk mane, brangioji!

Akimirką pasirodykite kaip lengvas šešėlis!

Tu visą gyvenimą nugyvenai nemylima,

Visą gyvenimą gyvenote dėl kitų...

Aš giedu tau atgailos giesmę,

Kad tavo švelnios akys

Nuplovė karšta kančios ašara

Visos gėdingos vietos yra mano! ...

Aš nebijau draugų apgailestavimo,

Tai nekenkia priešų triumfui,

Tark tik atleidimo žodį,

Tu, tyriausios meilės dieve! …*

Neįmanoma perskaityti didelės reikšmės kupinų eilučių be vidinės baimės ir gilaus bendrininkavimo:

Klausydamasis karo siaubo,

Su kiekviena nauja mūšio auka

Man gaila ne savo draugo, ne žmonos,

Man gaila ne paties herojaus...

Deja! žmona bus paguosta,

Ir geriausias draugas pamirš savo draugą.

Bet kažkur yra viena siela -

Ji prisimins tai iki kapo!

Tarp mūsų veidmainiškų poelgių

Ir visokio vulgarumo ir prozos

Aš šnipinėjau vienintelius pasaulyje

Šventos, nuoširdžios ašaros -

Tai vargšų motinų ašaros!

Jie nepamirš savo vaikų,

Tie, kurie mirė kruviname lauke,

Kaip nepakelti verkiančio gluosnio

Jo nusvirusios šakos...*

7* Nekrasovas N.A. Pilna darbų 15 tomų T.2-L. „Mokslas“, 1981 – 258 p.

8* Nekrasovas N.A. Išbaigti darbai 15 tomų „Mokslas“, 1981 p

Santrauka: Straipsnis yra apžvalginio pobūdžio. Remiantis rusų poezijos medžiaga, nagrinėjamas toks organiškai būdingas reiškinys kaip motinos įvaizdis (motinos tema) istorinėje raidoje ir svarbiausios jo apraiškos. Per visą motinos temos egzistavimo istoriją rusų poezijoje nuo pradžios iki šių dienų galime išskirti tris pagrindines motinos įvaizdžio hipostazes – tikrosios kasdienybės, siejamos su kiekvieno asmenine motina, aukščiausias idealus aspektas, grįžtantis prie Dievo Motinos paveikslo ir – ypač reikšmingas rusų poezijoje – motinos, kaip tėvynės, įvaizdis, grįžtantis prie šventojo motinos paveikslo Rusijos – žemėje. .

Raktažodžiai: tema, motinos įvaizdis, rusų poezija, Dievo Motina, tėvynė, žemė.

Motinos tema buvo tokia sena ir organiškai būdinga rusų poezijai, kad atrodo, kad ją galima laikyti ypatingu literatūros reiškiniu. Paėmusi savo šaltinį nuo pat rusų literatūros gimimo, ši tema vėliau pereina visus savo raidos etapus, tačiau net XX amžiaus poezijoje išlaiko savo pagrindinius bruožus.

Motinos įvaizdis į rusų folklorą atkeliauja iš Didžiosios deivės kulto, būdingo visoms tautoms matriarchato eroje, iš slavų pagoniškų tikėjimų ir ypatingo Motinos Žemės garbinimo Rusijoje. Populiariuose įsitikinimuose moteriškoji dievybė, siejama su „žalia motina žeme“, iki XX amžiaus gyveno ir pagoniškomis, ir krikščioniškomis formomis, Rusijoje ji buvo derinama su pagrindiniu vėlesniu Dievo Motinos garbinimu.

Pirmąsias motinos temos apraiškas literatūroje galime pastebėti tautosakos kūriniuose, iš pradžių kasdieniniame ritualiniame folklore, vestuvių ir laidotuvių dainose. Jau čia išdėstyti pagrindiniai jam būdingi motinos įvaizdžio bruožai ir vėliau - ypatingais epitetais atsisveikinant su mama: Kaip mūsų dienos užtarėja, / Naktis ir piligrimystė... . Ši savybė paprastai buvo duota tarp žmonių Dievo Motinai, ji buvo vadinama

„Greitasis pagalbininkas, šiltas užtarėjas“, „mūsų liūdnasis“, „mūsų užtarėjas ir maldos tarnyba, visos krikščionių giminės gynėjas“. Taigi kiekvieno asmens asmeninės motinos įvaizdis buvo koreliuojamas su aukščiausiu dangišku motinos įvaizdžiu.

Laidotuvių raudos taip pat išreiškė gilų motinos ryšį su motina-žalia žeme, o mergaičių vestuvių raudose atsiskyrus nuo

„motina“ ir namai, kaip ir verbavimo dainose, motinos įvaizdis buvo susijęs su gimtųjų vietų, tėvynės vaizdiniais.

Taigi trys pagrindinės motinos įvaizdžio hipostazės, išlikusios poezijoje iki šių dienų, egzistavo jau Rusijos verbalinio meno aušroje - Dievo Motina, motina, tėvynė: dangiškųjų jėgų ratas – Dievo Motina, gamtos pasaulio rate – žemė, genčių socialiniame gyvenime – motina, yra skirtinguose kosminės dieviškosios hierarchijos lygmenyse vieno nešėjos.

float:none;margin:10px 0 10px 0;text-align:center;">

Taip pat reikėtų pabrėžti ypatingą N. A. Nekrasovo vaidmenį formuojant motinos temą rusų poezijoje – XX amžiaus poetai kilę iš Nekrasovo kuriant motinos įvaizdį. Jo poetinis paveldas suteikia turtingą materialinį šio įvaizdžio sprendimą tiek romantiškai, tiek realistiškai. Taigi viskas, kas buvo susiję su paties poeto motina, jo poezijoje sudarė sritį, kuri tarsi liko nepaliesta bendrojo kūrybos kelio į realizmą („Gimtinė“, „Riteris valandai“). Tokio vystymosi viršūnė

„idealus“, net sudievintas motinos atvaizdas - mirštantis eilėraštis - Nekrasovo „Bayushka-Bayu“, kur motina yra tiesiogiai apdovanota dieviškomis savybėmis ir pakyla į Dievo Motinos paveikslą ir kartu kitą Nekrasovo šventovę. - tėvynė. Tačiau Nekrasovo, kaip realisto, poezijoje nuo pat pradžių yra ir motinos įvaizdis, įkūnytas „sumažintame dirvožemyje“. Ši jo kūrybos eilutė kilo iš 1840-ųjų Lermontovo „Kazokų lopšio“ parodijos. Vėliau bus sukurtas populiarus motinos įvaizdis („Orina, kareivio mama“, eilėraščiai „Šerkšnas, raudona nosis“, „Kas gerai gyvena Rusijoje“), sukurtas pagal epinius dėsnius, objektyvumo principais. realybe. Tai jau ne poeto motina, kurią jis šlovina ir įamžina iš savo subjektyvių pozicijų, o tam tikras veikėjas, kuris eilėraštyje pasirodo su savo istorija, asmeninėmis savybėmis ir kalbėjimo ypatybėmis.

XX amžiaus poezijoje motinos temos įkūnijimas gali būti skirstomas pirmiausia pagal kalbos subjekto, lyrinio Aš, santykių su motinos įvaizdžiu tipus, su kuriais siejamas. iškyla trys ypatingi motinos temos egzistavimo būdai poezijoje: kaip ypatinga orientacija, poezijos apeliacija į motinos įvaizdį; kaip poezija nėra - tiesiai iš motinos veido; kaip „objektyvus“ motinos įvaizdis, artimas personažui. Iš viso XX amžiaus poetinio paveldo motinos tema visapusiškiausiai ir ryškiausiai atsispindėjo tokių autorių kaip A. Blokas, A. Achmatova, A. Tvardovskis kūryboje. Romantinės Bloko poetikos šaknys, simbolizavimas kaip pagrindinis jos principas, laipsniškas kreipimasis į tikrovę, realistinių (Nekrasovo) tradicijų įtaka, žodyno mažėjimas, prozavimas, miesto temos, kasdienybės įtraukimas į poeziją, vaizdiniai-personažai iš tautos (kartu su lyrine aš ir tu), galiausiai veda į trečiojo tomo dainų tekstus su centriniu tėvynės įvaizdžiu. Bloko motinos temos plėtros rezultatas yra:

"Aitvaras". Čia keliomis eilutėmis perteikiamos pagrindinės, ikoniškos Bloko temos ir motyvai - vienos paprastos rusiškos motinos, pasiklydusios laukuose, koreliuojančios su Mergelės Marijos paveikslu, ir pačios Rusijos įvaizdžiu. , tėvynė: Ir tu vis dar tokia pati, mano šalis, ašarojančio ir senovinio grožio... .

Bloko motinos, kaip nacionalinio simbolio, įvaizdis sieja religinius

Achmatovos motinos įvaizdis, išreikštas pirmuoju asmeniu, kai jos lyrinė herojė prilygsta motinos įvaizdžiui, yra asmeninio, privataus, išplėtimas į visuotinį, tautinį, motinos įvaizdžio iškėlimas iš tikrojo. kasdienybė ankstyvuoju laikotarpiu (Miegok, mano ramioji, miegok, mano berniuk ,/ Aš esu bloga mama...) prie Mergelės Marijos paveikslo („Requiem“) ir - tėvynės vėlyvuoju kūrybos laikotarpiu. , eilėraščiuose, skirtuose Didžiojo Tėvynės karo kariams ir „našlaičiams“.

Tvardovskio mamos įvaizdis pasirodo eilėraščiuose-dedikacijose savo motinai ir vystosi pagal stiprią epinę jo poezijos pradžią: jis yra veikėjas savo siužete, pasakojimo lyrikoje ir visada glaudžiai susijęs su savo įvaizdžiu. prarado mažą tėvynę, o kare įasmenina save tėvynę apskritai. Anos atvaizdas iš „Namas prie kelio“ yra motinos atvaizdas aukščiausiame Motinos Rusijos aspekte - išgyvenusios, išgelbėjusios vaikus ir net nelaisvėje išsaugojusios kario namus: Tas namas be stogo, be kampo, / Sušildė kaip gyvas - mu, / Tavo šeimininkė rūpinosi / Tūkstančiai mylių nuo namų, taigi ir bendra tėvynė. Tvardovskio motinos tema kartu su poeto motinos gyvenimu baigiasi ciklu „Motinos atminimui“.

Taigi, esame įsitikinę: pagrindiniai motiniški įvaizdžiai rusų kultūroje - žemė, Dievo Motina ir motina - buvo išsaugoti nuo seniausių laikų iki šių dienų. Jų raiškos metodai (romantiški-pakeliantys, atskleidžiantys motinos dvasinių išgyvenimų pasaulį pačios motinos vardu, objektyvūs) taip pat pereina į šių dienų poeziją iš antikinės ir klasikinės poezijos.

Visais etapais motinos temos raida poezijoje ėjo nuo asmens asmeninės, savo motinos įvaizdžio iki konkretaus iškėlimo ir išplėtimo į visuotinį. Aukščiausia motinos įvaizdžio apraiška, pateikta pačioje pradinėje istorinėje rusų poezijos stadijoje kaip Dievo Motinos paveikslas, vėliau įsikūnija idealiame motinos įvaizdyje, dažnai siejamame su autobiografiniu autoriaus požiūriu. prie motinos. Literatūros „demokratizacijos“ ir motinos įvaizdžio „sumažėjimo“ XX amžiuje bruožai dar stipresni. Nuosmukį lėmė kasdienių realijų ir socialinio istorinio fono skverbimasis į literatūrą. Taip mamos įvaizdis tampa konkretesnis, gyvenimiškesnis. Pažymėtina, kad pradiniam literatūros etapui būdingi bandymai sužmoginti ir įžeminti dieviškąjį (Dievo Motiną, Žaliažemės Motiną), o vėlesniems laikotarpiams – priešingai – tendencija. aukštinti ir dievinti žemiškąjį (savo motiną, gimtąsias vietas, trobelę, vaikystės vaizdus) .

XX amžiaus poezijoje tėvynės įvaizdis pamažu tampa aukščiausiu motinos įvaizdžio aspektu. Paimdamas ištakas iš motinos žemės įvaizdžio, dabar per mažos tėvynės, namų atmintį, per karų ir socialinių sukrėtimų prizmę, žemiškasis asmeninės motinos įvaizdis pradeda kilti būtent į visuotinai reikšmingą įvaizdžio lygį. tėvynė. Motinos įvaizdžio raida šia kryptimi atsiskleidžia tiek atsižvelgiant į bendrą rusų poezijos raidos eigą, tiek kiekvieno didžiausio XX amžiaus poezijos motinos temos atstovo kūrybiniame kelyje. Blokas, amžiaus pradžioje siejamas su idealaus moteriško principo paieškomis ir moters įvaizdžio pakėlimu savo kūryboje į dieviškąjį, galiausiai per moters įvaizdžio ir visos poetinės manieros sumažinimą (net kritimą), konkretizavimą ir prozizavimą. , ateina į motinos įvaizdį būtent tėvynės prasme („Ant Kulikovo lauko“, „Aitvaras“).

Achmatovos motinos įvaizdis, lygus jos lyrinei herojei, iš socialinio – kasdieninio jo ankstyvojoje kūryboje, socialinio – istorinio „Requiem“ laikotarpiu (su aliuzijomis į Dievo Motinos paveikslą) perėjo į visuotinės tėvynės įvaizdis Didžiojo Tėvynės karo metu, nuo asmens, į kurį ji kreipiasi - iki „vaikučių“. Tvardovskio kūryba visiškai patvirtina tokį perėjimą: jis apskritai neturi moters, kaip meilės poezijos objekto, įvaizdžio, tačiau tuo pat metu motinos įvaizdis nuo ankstyviausių eilėraščių iki galo yra susijęs su jo gimtųjų vietų atmintimi. o per karą iškeliamas į tėvynės įvaizdžio aukštumas.

Medžiaga paimta iš: MGOU biuletenio. Serija „Rusų filologija“. – Nr.2. – 2009 m

Mano darbas yra skirtas pačiai, mano nuomone, aktualiausiai mūsų laikų temai – mamų ir motinystės temai. Šiame darbe norėčiau paanalizuoti dabartinę Rusijos situaciją per mitų, pasakų, literatūros paminklų ir meno kūrinių prizmę, kuri vienaip ar kitaip liečia motinystės problemas. Pabandysiu įvertinti per šimtmečius įvykusius pokyčius, susijusius su motinyste. Juk niekam nebe naujiena, kad dabar net pati „motinystės“ sąvoka traktuojama visiškai kitaip nei, tarkime, XIX amžiuje ar net XX amžiaus 50-aisiais. Prioritetai keičiasi taip greitai, kad darosi baisu, kas bus toliau? Štai kodėl pasirinkau šią temą tarp daugybės kitų įdomių ir gilių temų.

Motinos atvaizdas stačiatikybėje. Piktogramos.

Moters-motinos įvaizdis šlovinamas daugybėje literatūros ir meno kūrinių, pagarbiai įkūnytas nuostabiose ikonose. Prie pastarojo norėčiau pasilikti plačiau, nes ši tema man artimesnė nei visos kitos. Stačiatikybės ir krikščionybės istorija siekia daugiau nei du tūkstančius metų, todėl nenuostabu, kad jos kultūros paveldas toks turtingas. Literatūros, architektūros ir ikonų tapybos paminklus būtų galima išvardyti labai ilgai, bet dabar tai nėra būtina.

Remdamasis darbo specifika, iš karto įvardijau sau konkrečią tyrinėjimo sritį – Dievo Motinos ikonas. Tikintieji žino, koks didžiulis yra Dievo Motinos atvaizdų skaičius, kai kuriuose iš jų ji viena, tačiau daugumoje ikonų ji laiko ant rankų Kūdikį Kristų. Stačiatikiai žino tokias ikonas kaip Valdovas, Iveronas, Neišsenkama taurė, Pochajevas, Visų liūdinčiųjų džiaugsmas, Tikhvinas, Kazanė ir daugelis kitų, stebuklingų, turinčių savo istoriją ir stebuklų sąrašą. Pavyzdžiui, galime prisiminti katalikiškus Mergelės Marijos atvaizdus. Tai Siksto Madona, Rafaelio Madona ir kiti didžiųjų viduramžių meistrų šedevrai. Tarp paraortodoksų ikonų ir katalikiškų paveikslų yra vienas reikšmingas panašumas – visuose juose Mergelė Marija pavaizduota su Sūnumi.

Taigi Dievo Motina tikintiesiems tampa vienu iš švenčiausių simbolių – aukštos, pasiaukojančios motinystės simboliu. Juk visos mamos žino, kaip sunku ir skaudu sužinoti apie bet kokią vaikų nesėkmę ar ligą. Tačiau tik nedaugelis žino, kaip sunku gyventi žinant visą būsimą baisų savo vaiko likimą. Ir Dievo Motina žinojo visą savo Sūnaus likimą nuo pat jo gimimo. Todėl, ko gero, pats mamos įvaizdis yra toks šventas visiems žmonėms, kad nuo seno jos darbas auklėjant vaikus buvo prilyginamas žygdarbiui.

Motinos įvaizdis slavų ir kitų tautų mitologijoje.

Visos pasaulio tautos visada turėjo vietą moteriškoms dievybėms religiniame pasaulio paveiksle ir jos visada stovėjo atskirai nuo vyriškų dievų. Visos senovės tautos labai gerbė židinio, žemės ir vaisingumo deives globėjos.

Originalus gimimo archetipas, gyvybės pradžia, Gamtos sukūrimas nesąmoningai paskatino garbinti Motiną Žemę, kuri atiduoda viską už žmonių gyvybes. Todėl senovės slavai identifikavo ne vieną dievą – dangų, kaip galima pagalvoti, o du – dangų ir žemę. Paprastai jie žemę ir dangų laikė dviem gyvomis būtybėmis, o juo labiau – susituokusia pora, kurios meilė pagimdė visą gyvybę žemėje. Dangaus Dievas, visų dalykų Tėvas, vadinamas Svarogu. Ką slavai vadino didžiąja Žemės deive? Kai kurie mokslininkai mano, kad jos vardas yra Makosh. Kiti, ne mažiau autoritetingi, su jais ginčijasi. Bet aš remsiuosi tuo, kad Žemės deivės vardas vis dar yra Makosh. Pats Makosh vardo aiškinimas yra labai įdomus. O jei „ma“ visiems aišku – mamai, mamai, tai kas yra „katė“? Ne visai aišku, jei neprisimeni kai kurių žodžių, tai, pavyzdžiui, piniginė, kurioje saugomi turtai, pašiūrė, kur varomas valstiečio pragyvenimas turtas – avys, kazokų vadas vadinamas koševu, likimas, lotas taip pat buvo vadinamas kosh, taip pat didelis krepšelis daržovėms ir vaisiams. Ir jei visas šias reikšmes įtrauksite į semantinę grandinę, paaiškės: Makosh yra gyvybės šeimininkė, derliaus davėja, visuotinė motina. Vienu žodžiu – Žemė.

Mes vis dar vadiname Žemę Motina. Tik mes su ja elgiamės ne taip pagarbiai, kaip turėtų geri vaikai. Pagonys su ja elgėsi su didžiausia meile, o visos legendos byloja, kad Žemė jiems mokėjo tiek pat. Ne veltui ir slavai, ir graikai turi mitą apie herojų, kurio negalima nugalėti, nes jam padeda pati Žemė. Gegužės dešimtąją jie šventė „Žemės vardadienį“: šią dieną nebuvo galima sutrukdyti - arti, kasti. Žemė liudijo iškilmingas priesaikas; tuo pat metu palietė delnu arba ištraukė velėnos gabalą ir uždėjo ant galvos, mistiškai paversdami melą neįmanomu: tikėta, kad Žemė apgaviko nepakels. Rusijoje jie sakė: „Nemeluokite – Žemė girdi“, „Mylėk taip, kaip myli Žemė“. O dabar kartais, kai prisiekiame, reikalaujame: „Valgyk žemę! O ko vertas paprotys saują gimtosios žemės išvežti į svetimą kraštą!

Iki viršutinio paleolito eros - 40-50 tūkstančių metų prieš Kristų. e. įtraukti pirmieji archeologiniai radiniai moterų dievybių akmeninių figūrėlių pavidalu. Neolito laikotarpiu – 10-12 tūkstančių metų pr. e. Jau dabar atsiranda daugybė Deivės Motinos atvaizdų, kaip įvairių gamtos jėgų atspindys. Tarp senovės šumerų tai meilės deivė Ištar, siejama su ryto žvaigžde Venera, kuri turi daugybę epitetų – Dievų dama, Karalių karalienė, garbinama visame Viduržemio jūroje, taip pat buvo laikoma Dievo Motina. Dievai, slaptų žinių saugotojai. Tomis pačiomis savybėmis buvo apdovanota egiptiečių deivė Izidė. Senovės persai, priėmę Zoroasterio mokymą, garbino tyrumo ir tyrumo deivę Anahitą.

Slavų ir indų mitologija turi bendras indoarijų šaknis, o tai ypač pastebima tautinio kostiumo kultūroje, kur dažnai sutinkami deivės atvaizdai ištiestais į priekį delnais – tai apsaugos gestas. Ne veltui Ukrainoje vienas iš deivės vardų yra Bereginya. Ant kostiumų šis vaizdas randamas stilizuotų siuvinėjimo raštų pavidalu ir vadinamas „Mokosh“. Deivė Mokosh tarp slavų yra verpėjas, kuris sukasi begalę verpalų – visa persmelkiančios visatos energijos. Archetipinės idėjos apie deivę-verpėją išliko tarp samių, suomių, lietuvių ir kitų Šiaurės tautų.

Vienas iš ankstyviausių Pasaulio medžio atvaizdų Rusijoje iš Hiperborėjos laikų yra Onegos ežero petroglifas. Piešinyje susijungia du universalūs simboliai – Pasaulio medis ir ant jo sėdinti gulbė. Gulbė yra senovinis Deivės simbolis, pagimdęs Kosminį Kiaušinį – trečiąjį kosminį simbolį. Prisiminkime rusų liaudies pasakas ar Puškino pasakas „Ant jūros vandenyno, Buyano saloje auga žalias ąžuolas“, „Prie Lukomorye yra žalias ąžuolas“, „Gulbės princesė“, kiaušinis, kuriame yra Koščejaus gyvybės šaltinis. saugomas ir kt.

Visos paslaptingos Eleusino paslaptys tarp atėnų buvo susijusios su Žemės kultu, vaisių rinkimu, sėklų laikymu, žemdirbystės menu ir javų auginimu. Tai susiliejo į vieną šventą sakramentą, įasmenintą gimusios Motinos, suteikiančios šeimai tąsą ir ją išsaugančios. Slavai taip pat turėjo dievų, atsakingų už visų gyvų būtybių gamtoje klestėjimą ir palikuonis bei žmonių rasės dauginimąsi. Tai Rod ir Rozhanitsy, minimi senovės rusų literatūroje. Klanas siuntė žmonių sielas į Žemę iš dangaus, kai gimė vaikai. Apie Gimimo deives dažniausiai kalbama daugiskaita. Senoviniuose rankraščiuose apie juos kalbama trumpai, minima tik duona, medus ir „sūris“ (anksčiau šis žodis reiškė varškę), kurie jiems buvo aukojami. Dėl šios informacijos stokos kai kurie praeitų metų tyrinėtojai buvo įpratę Rožanicuose matyti daugybę beveidžių moterų Dievybių, kurios padėjo įvairiuose moterų rūpesčiuose ir darbuose, taip pat gimdant vaikus. Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai, apdoroję daugybę archeologinės, etnografinės, kalbinės medžiagos, kreipdamiesi į informaciją, susijusią su kaimyninėmis tautomis, priėjo prie išvados, kad yra du Rožanitai: Motina ir Dukra.

Slavai Motiną gimdant siejo su vasaros vaisingumo periodu, kai derlius sunoksta, tampa sunkesnis ir sotus. Tai visiškai atitinka brandžios motinystės įvaizdį: vaisingą rudenį menininkai dažniausiai vaizduoja kaip vidutinio amžiaus moterį, malonią ir apkūnią. Tai garbinga namų šeimininkė, daugiavaikės šeimos mama. Senovės slavai jai suteikė Lados vardą, kuris turi daug reikšmių. Visi jie susiję su tvarkos nustatymu: „Susitarimas“, „susitarimas“ ir pan. Užsakymas šiuo atveju buvo laikomas visų pirma šeimyniniu: „LADA“, „LADO“ – meilus kreipimasis į mylimą sutuoktinį, vyrą ar žmoną. „LADINS“ – vestuvių sąmokslas. Tačiau „Lada“ veiklos sritis jokiu būdu neapsiriboja namais. Kai kurie tyrinėtojai Didžiąją Ladą pripažįsta kaip dvylikos mėnesių, į kuriuos skirstomi metai, motiną. Tačiau mėnesiai, kaip žinome, asocijuojasi su dvylika Zodiako žvaigždynų, kurie, anot astrologijos mokslo, daro įtaką žmogaus likimui! Taigi, pavyzdžiui, Skorpionas ir Šaulys yra ne tik svetimos (neslaviškos) kultūros nuosavybė, kaip esame įpratę manyti. Ir Lada mums pasirodo ne tik kaip vasaros, namų jaukumo ir motinystės deivė, ji taip pat yra susijusi su visuotiniu kosminiu įstatymu! Taigi slavų religinis kultas nebuvo toks primityvus.

Lada taip pat turėjo dukrą, deivę, vardu Lelya, jauniausią Rožanitsa. Pagalvokime apie tai: ne veltui vaiko lopšys dažnai vadinamas „lopšiu“ švelnų, rūpestingą požiūrį į vaiką perteikia žodis „branginti“. Vaikus neva atnešantis gandras ukrainietiškai vadinamas „leleka“. O pats vaikas net ir dabar meiliai vadinamas „lelija“. Taip gimė slaviškoji Lelya – drebančio pavasario daigų, pirmųjų žiedų ir jauno moteriškumo deivė. Slavai tikėjo, kad būtent Lelya rūpinosi vos išsiritusiais sodinukais – būsimu derliumi. Lelya-Vesna buvo iškilmingai „iššaukta“ - pakvietė ją aplankyti, išėjo pasitikti su dovanomis ir gaiviaisiais gėrimais. Ir prieš tai jie paprašė Lados motinos leidimo: ar ji paleis dukrą?

Rožanitsa šventė buvo švenčiama pavasarį - balandžio 22-23 dienomis. Šią dieną buvo aukojamos daržovės ir pieno produktai, kurie buvo iškilmingai, su maldomis, valgomi per šventą šventę, o paskui visą naktį deginami laužai: didžiulis, Lados garbei, ir aplink dvylika mažesnių. - pagal metų mėnesių skaičių. Pagal tradiciją tai buvo moterų ir mergaičių šventė. Vaikinai, vyrai žiūrėjo į jį iš tolo. Taigi, išnagrinėjęs kai kurių tautų pagoniškus kultus, padariau išvadą, kad pati Moters - Motinos samprata buvo tarp visų tautų, be to, labai panašiomis formomis ir įvaizdžiais, kas taip pat byloja apie bendras visų tikėjimų ir mitų šaknis. .

Domostrojus. Požiūris į moterį-mamą viduramžiais.

Lyčių santykiams Rusijoje, be abejo, daug įtakos turėjo krikščionybės ideologija. Savotiškas vyro ir moters santykių reguliavimo pagrindas buvo „Domostrojus“, kuris įsakė moteriai visame kame paklusti vyrui (tėvui, broliui). „Domostroi“ detaliai išvardija moterų pareigas, kurios grindžiamos nenuilstamu darbu šeimoje ir paklusnumu vyrui, tėvui, šeimininkui, mamos atsakomybe už vaikus ir namų tvarkymą. Tačiau kartu su tuo yra ir skyrius, kuriame nurodoma vyrui gerbti savo žmoną, mokyti ją ir mylėti.

„Jei Dievas duoda gerą žmoną, geriau už brangųjį akmenį; tokia neapleis pašalpos, ji visada sutvarkys savo vyrui gerą gyvenimą. metai su ramybe; Gera žmona tebūna atlygis tiems, kurie bijo Dievo, nes žmona padaro savo vyrą dorovingesnį: pirma, įvykdžiusi Dievo įsakymą, būti Dievo palaimintai, antra – žmonių pašlovintai. Maloni žmona, ir darbšti, ir tyli - karūna vyrui, jei vyras rado savo gerą žmoną - ji iš jo namų išneša tik gerus dalykus; palaimintas tokios žmonos vyras ir jie ramiai gyvens savo metus. Už gerą žmoną – šlovė ir garbė vyrui“.

Domostrojus nubrėžė ryškesnę liniją tarp vyrų ir moterų, todėl požiūris į motinas pasikeitė. Tačiau negalima galvoti, kad ji smarkiai pablogėjo: ji tapo šiek tiek kitokia, reikalaujanti griežčiau laikytis tam tikrų krikščioniškų normų ir taisyklių. Motina ir žmona turėjo pagarbiai elgtis su vyru, o su vaikais – griežtai, auklėti juos pamaldumu. Kai kas mano, kad atėjus krikščionybei moterų padėtis pablogėjo, palyginti su pagonybės epocha. Nemanau: buities tironai visada buvo, jokios taisyklės jų nesustabdė, todėl atėjus „Domostrojaus“ erai, tokie vyrai tiesiog rado, galima sakyti, įtikinamą savo elgesio pateisinimą. Ir vis dėlto moteris visada buvo namų šeimininkė, židinio ir dorybės saugotoja šeimoje, ištikima vyro pagalbininkė ir draugė.

Toks požiūris į moteris paliko pėdsaką rusų tautosakoje: „Dievas padėk vienišam, o meilužė padės vedusiam“, „Šeima kariauja, vienišas liūdi“, „Vyras ir žmona – viena siela. “ Buvo griežtas vyrų ir moterų vaidmenų pasiskirstymas, kuris vystėsi šimtmečius. Tai ypač akivaizdu darbe. Žmonos veikla neperžengia šeimos ribų. Vyro veikla, atvirkščiai, neapsiriboja šeima: jis yra visuomenės veikėjas, o per jį šeima dalyvauja visuomenės gyvenime. Moteris buvo atsakinga, kaip sakoma, už viso namo raktus, tvarkė šieno, šiaudų, miltų apskaitą. Visus gyvulius ir visus naminius gyvūnus, išskyrus arklius, prižiūrėjo moteris. Jos akylai prižiūrima buvo viskas, kas susiję su šeimos maitinimu, skalbinių ir drabužių taisymu, audimu, pirtimi ir kt.

Savininkas, namo ir šeimos galva, pirmiausia buvo tarpininkas sodybos ir žemės visuomenės santykiuose, šeimos santykiuose su valdžia. Jam vadovavo pagrindiniai žemės ūkio darbai – arimas, sėja, taip pat statyba, medienos ruoša ir malkos. Kartu su suaugusiais sūnumis ant savo pečių užsikrovė visą fizinę valstiečių darbo naštą.

Tik esant dideliam poreikiui, moteris, dažniausiai našlė, imdavo kirvį, o vyras (taip pat dažniausiai našlys) atsisėsdavo po karve su melžėja.

Nuo vaikystės berniukai buvo mokomi vyriškos, o merginos – moteriškos. Berniukų ir mergaičių santykiuose nebuvo patriarchalinio pedantiškumo. Nuo paauglystės keitėsi pažintys, pomėgiai, jaunimas tarsi „priprato“ vienas prie kito, ieškojo poros pagal savo sielą ir charakterį. Dvasinės laisvės ir dvasinio laisvumo jaunų žmonių santykiuose įrodymas yra daugybė meilės dainų ir smulkmenų, kuriose moteriškoji pusė visai neatrodo pasyvi ir priklausoma. Tėvai ir vyresnieji nebuvo griežti jaunųjų elgesiui, o tik prieš vestuves. Tačiau dar iki santuokos santykių laisvė visiškai nereiškė seksualinės laisvės. Buvo labai aiškios leistinos ribos ir jos buvo pažeistos labai retai. Abi pusės, vyrai ir moterys, stengėsi išlaikyti skaistumą.

Tačiau vis tiek moteris buvo suvokiama kaip „priedas“ prie vyro, o ne kaip savarankiškas, visavertis žmogus. Esama šeima buvo griežtai patriarchalinė.

Moters-motinos įvaizdis XIX amžiaus rusų literatūroje.

Po XVII amžiaus visuomenės požiūris į moteris ir motinas pamažu keitėsi, išryškėjo kitos vertybės ir prioritetai. Tai matyti iš to meto rašytojų kūrinių skaičiaus ir temų. Labai mažai rašo apie mamas, giria jų sunkų darbą, dauguma rašančių kalba apie motinos gyvenimo sunkumą ir sudėtingumą, apie jos sunkų likimą. Tai, pavyzdžiui, Nekrasovas. Arinos, kareivio motinos, Matryonos Timofejevnos atvaizdai iš poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ šlovina sunkų Rusijos valstietės likimą. Sergejus Jeseninas savo motinai skyrė jaudinančias poezijos eilutes. Maksimo Gorkio romane „Motina“ Pelageja Nilovna tampa savo sūnaus bolševikų padėjėja ir joje pabunda sąmonė.

Tačiau Levas Tolstojus apie šią temą labiausiai galvojo savo romane „Karas ir taika“. Jo Nataša Rostova yra motinystės įvaizdis, kurio taip ilgai nebuvo rusų literatūroje. Nataša aistringai svajoja apie vyrą ir vaikus. Dar ankstyvoje jaunystėje ji jautė, kokios nelygios jos rate esančių moterų teisės ir galimybės lyginant su vyrų galimybėmis ir teisėmis, kaip siaurai suspaustas moters gyvenimas. Tik šeimoje, dalyvaudama vyro veikloje, augindama vaikus, ji gali rasti pritaikymą savo stiprybėms. Tai jos pašaukimas, tame ji mato savo gyvenimo pareigą, žygdarbį ir visa siela stengiasi ją įvykdyti.

Pierre'o Bezukhovo asmenyje likimas davė jai žmogų, kuris vienintelis galėjo ją suprasti ir įvertinti. Romano pabaigoje likimas dovanoja tai, kam ji visada laikė sau lemtą – vyrą, šeimą, vaikus. Tai yra laimė, ir ji, kaip ir meilė Pjerui, ją visiškai sugeria. Negali būti kitaip. Man visada atrodo keista, kai perskaičius „Karą ir taiką“ kažkas pasako, kad Nataša romano epiloge, pasinėrusi į vaikų priežiūrą, į sauskelnes ir maitinimą, pavydi vyrui, atsisakiusi dainuoti, yra visai kita Nataša. . Bet iš tikrųjų Nataša visada buvo ta pati, tiksliau, jos esmė buvo ta pati - švelni, sąžininga, ištroškusi meilės žygdarbio. Su mylima heroje išsiskiriame 1820 m., Nikolajaus dienos, Nikolajaus Rostovo vardadienio, išvakarėse. Suburta visa šeima, visi gyvi, sveiki, laimingi ir palyginti jauni. Ar viskas gerai, kas gerai baigiasi? Tačiau net šiems žmonėms niekas nesibaigia – ir, svarbiausia, gyvenimo prieštaringumas, jo kova su šiais personažais nesibaigia. Prieštaravimą ir kovą sprendžia ne rezultatas (kuris visada tik dalinis ir laikinas), ne siužeto pabaiga, ne romano baigtis. Nors epiloge yra santuokos ir šeimos, Tolstojus vis tiek buvo teisus, pareiškęs, kad šiuo klasikiniu literatūriniu atspalviu negali nustatyti tam tikrų „ribų“ veiksmo raidai ir savo „išgalvotoms asmenybėms“. Santuokos „Karo ir taikos“ finale, jei yra konkretus individų santykių rezultatas, tai šis rezultatas yra neįtikinamas ir sąlyginis, jis nesugriovė „pasakojimo intereso“ Tolstojaus knygoje. Tai pabrėžia paties rezultato reliatyvumą gyvenimo procese ir rezultato idėją kaip požiūrį į gyvenimą, požiūrį į jį. Epilogas užbaigia ir iš karto paneigia bet kokį gyvenimo apvalinimą – atskiro žmogaus ar juo labiau visuotinio gyvenimo.

Dabartinė padėtis.

Jau XX amžiuje, daugiausia Didžiosios Spalio revoliucijos įtakoje, daugelyje pasaulio šalių įvyko reikšmingi moterų padėties pokyčiai. Tarp pirmųjų sovietų valdžios dekretų buvo tie, kurie buvo išleisti 1917 m. gruodžio mėn.: Dekretas dėl civilinės santuokos, vaikų ir knygų vedimo, taip pat Dekretas dėl skyrybų. Šiais dekretais buvo panaikinti iki revoliucijos galioję įstatymai, kuriais moterys atsidūrė nelygioje padėtyje su vyrais šeimoje, vaikų, nuosavybės teisių, skyrybų ir net gyvenamosios vietos pasirinkimo srityse. Po Spalio revoliucijos moterys Rusijoje pirmą kartą įgijo teisę laisvai pasirinkti profesiją ir įgyti išsilavinimą. Moterų ir vyrų lygybė politinėse ir pilietinėse teisėse buvo įtvirtinta pirmojoje sovietinėje konstitucijoje. O dabar, kai moterų dalyvavimas išsivysčiusių šalių socialiniame-politiniame gyvenime tapo bendru reiškiniu, verta prisiminti, kad Sovietų Rusija buvo tarp penkių geriausių pasaulio šalių, suteikusių moterims teisę balsuoti ir būti išrinktoms. šalies atstovaujamosios institucijos. Įvairiais sovietų šalies raidos etapais buvo sprendžiami specifiniai klausimai, susiję su moterų dalyvavimu valstybiniame ir visuomeniniame gyvenime, motinystės ir vaikystės apsauga, moterų darbiniu aktyvumu, bendro išsilavinimo ir profesinio lygio kėlimu ir kt. sprendžiami pirmiausia kaip valstybės uždaviniai.

XX a. 20-ajame dešimtmetyje sovietų valdžia susidūrė su sudėtingomis socialinėmis-demografinėmis ir socialinėmis-medicininėmis problemomis (šeimos ir santuokinių santykių netvarka, nepageidaujamų nėštumų ir abortų skaičiaus padidėjimas, prostitucijos plitimas ir kt.). Negalėdami civilizuotai su jais susidoroti, valdžia ėmėsi represinių priemonių (homoseksualumo rekriminalizacija, skyrybų laisvės apribojimas, abortų draudimas). Ideologinis šios politikos pagrindimas buvo bolševikinė seksofobija („mes neturime sekso“). Bet tikslo – stiprinti šeimą ir didinti gimstamumą – nepavyko. Konstitucinis moterų ir vyrų lygių teisių įtvirtinimas buvo socialinis socializmo laimėjimas. Deja, šioje srityje, kaip ir kitose visuomeninio, politinio ir socialinio gyvenimo srityse, tarp SSRS Konstitucijoje skelbiamų žmogaus teisių ir jų įgyvendinimo, tarp žodžio ir poelgio, laikui bėgant vis didėjo labai didelė atotrūkis. Kalbant apie vyrų ir moterų lygių teisių klausimą, sąstingis ir pažangos stoka iš tikrųjų netgi lėmė tam tikrą atsigavimą.

Lyčių santykiai, kaip ir kitos žmogaus gyvenimo sritys, atsidūrė valstybės kontrolėje.

Seksualinė revoliucija Rusijoje įvyko daug vėliau nei kitose šalyse – 1990-ųjų pradžioje. 90-aisiais ir net šiandien Rusijoje buvo „nuostabi moterų galimybių nelygybė“, „aiškus vyrų ir moterų socialinių pozicijų ir galimybių disbalansas“. Neįmanoma nepastebėti, kad 90-ųjų pabaigoje, kaip ir 80-ųjų pabaigoje, buvo laikoma „bloga forma“ kalbėti apie socialinius moterų poreikius, apie jų politinius poreikius ir karjeros siekius. Tačiau, kaip matome, moterys „užkariauja gyvenamąją erdvę“ vis toliau ir toliau. Taigi tolesnis vyrų ir moterų santykių vystymasis suponuoja visuomenės pripažinimą jų lygybei, lygiavertiškumui ir lygioms teisėms.

Nors negali nepastebėti, kaip žemai krito Motinos autoritetas, kaip žmonės jaučiasi apie antrąjį, jau nekalbant apie trečią vaiką. Aš, kaip ir daugelis rūpestingų žmonių, tikiuosi, kad pasikeitus demografinei politikai pasikeis ir pats požiūris į mamas. Poslinkis jau pastebimas, labai silpnas, bet poslinkis. Su didele viltimi galvoju apie laiką, kai žmonės mamas gerbs ne mažiau nei, tarkime, prezidentę ar žinomus aktorius.

Motinos įvaizdis rusų literatūros kūriniuose.

Malkova Zumara Sagitovna.

Tatarstano Respublikos Tetiušskio savivaldybės rajono MBOU „Bolšetarkhanskajos vidurinė mokykla“.

Pamokos tikslai:

atsekti, kaip rusų literatūra, ištikima savo humanistinėms tradicijoms, vaizduoja moters-motinos įvaizdį
ugdyti dvasinį ir dorovinį mokinių pasaulį, jų tautinį tapatumą
diegti mokiniams pagarbų požiūrį į moteris ir motinas
ugdyti patriotą ir pilietį, kurio tikslas – gerinti visuomenę, kurioje jis gyvena

Užsiėmimų metu:

I. Mokytojo įžanginė kalba

PRISTATYMAS „PARABALĖ APIE MAMA“

Rusų literatūra yra puiki ir įvairi. Jo pilietinis ir socialinis rezonansas ir reikšmė neabejotina. Iš šios didžiulės jūros galite semtis nuolatos – ir ji amžinai netaps sekli. Neatsitiktinai leidžiame knygas apie bičiulystę ir draugystę, meilę ir gamtą, kario drąsą ir Tėvynę... Ir bet kuri iš šių temų visapusiškai ir vertingai įsikūnijo giliuose ir originaliuose namų meistrų darbuose.

Tačiau mūsų literatūroje yra dar vienas šventas puslapis, brangus ir artimas bet kuriai neužkietėjusiai širdžiai – tai kūriniai apie mamą.

Su pagarba ir dėkingumu žiūrime į vyrą, kuris pagarbiai iki žilų plaukų taria mamos vardą ir pagarbiai saugo jos senatvę; ir mes su panieka nubaisime tą, kuri karčioje senatvėje nusisuko nuo jos, atsisakė jai geros atminties, gabalėlio maisto ar pastogės.

Žmonės savo požiūrį į žmogų matuoja pagal žmogaus požiūrį į savo mamą.

II. Pamokos tikslo nustatymas.

SKAIDRĖ Nr.4 Atsekti, kaip rusų literatūroje, ištikimai savo humanistinėms tradicijoms, vaizduojamas moters – motinos – įvaizdis.

III. Motinos įvaizdis žodinėje liaudies mene

Mokytojo žodis. Motinos įvaizdis, jau žodinėje tautodailėje, įgavo žavių židinio prižiūrėtojos, darbščios ir ištikimos žmonos, savo vaikų globėjos ir nepakeičiamos visų nuskriaustųjų, įžeistųjų ir įžeistųjų globėjos bruožų. Šios lemiamos motinos sielos savybės atsispindi ir apdainuojamos rusų liaudies pasakose ir liaudies dainose.

BULANOVOS DAINA "MAMA"

IV. Motinos įvaizdis spausdintoje literatūroje

Mokytojo žodis . Spausdintoje literatūroje, kuri dėl gerai žinomų priežasčių iš pradžių buvo tik aukštesniųjų sluoksnių atstovų saugoma, motinos įvaizdis ilgą laiką liko šešėlyje. Galbūt pavadintas objektas nebuvo laikomas vertu aukšto stiliaus, o gal šio reiškinio priežastis yra paprastesnė ir natūralesnė: juk tada kilmingus vaikus, kaip taisyklė, imdavo lavinti ne tik auklėtojai, bet ir šlapios slaugės ir bajorų klasės vaikai, skirtingai nei valstiečių vaikai, buvo dirbtinai atimami nuo motinos ir maitinami kitų moterų pienu; todėl, nors ir ne visai sąmoningai, buvo nublanksta vaikiški jausmai, kurie galiausiai negalėjo paveikti būsimų poetų ir prozininkų kūrybos.

Neatsitiktinai Puškinas neparašė nė vieno eilėraščio apie savo motiną ir tiek daug gražių poetinių dedikacijų savo auklei Arinai Rodionovnai, kurią, beje, poetas, beje, dažnai meiliai ir atsargiai vadindavo „mumija“.

Motina didžiojo rusų poeto N.A. Nekrasova

Mama... Brangiausias ir artimiausias žmogus. Ji davė mums gyvybę, dovanojo laimingą vaikystę. Motinos širdis, kaip saulė, šviečia visada ir visur, sušildydama mus savo šiluma. Ji yra mūsų geriausia draugė, išmintinga patarėja. Mama yra mūsų angelas sargas.

Štai kodėl motinos įvaizdis rusų literatūroje tampa vienu pagrindinių jau XIX a.

Motinos tema tikrai ir giliai skambėjo Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo poezijoje. Uždarytas ir santūrus gamtos, Nekrasovas tiesiogine prasme negalėjo rasti pakankamai ryškių žodžių ir stiprių posakių, kad įvertintų savo motinos vaidmenį jo gyvenime. Ir jaunas, ir senas Nekrasovas visada kalbėjo apie savo motiną su meile ir susižavėjimu. Toks požiūris į ją, be įprastų meilės sūnų, neabejotinai kilo iš sąmonės, ką jis jai skolingas:

Ir jei aš lengvai nusikratysiu metų
Mano sieloje yra kenksmingų pėdsakų
Viską, kas protinga, trypęs kojomis,
Didžiuojamės aplinkos neišmanymu,
Ir jei savo gyvenimą užpildyčiau kova
Už gėrio ir grožio idealą,
Ir neša mano sukurtą dainą,
Gyva meilė turi gilių bruožų -
O, mama, mane jaudina tu!
Tu išgelbėjai manyje gyvą sielą!
(Iš eilėraščio „Motina“)

Klausimas klasei:

Kaip jo mama „išgelbėjo poeto sielą“?

Studentų pasirodymai (darbų skaitymas ir analizė).

1 studentė – Visų pirma, būdama labai išsilavinusi moteris, ji supažindino savo vaikus su intelektualiniais, ypač literatūriniais, pomėgiais. Eilėraštyje „Motina“ Nekrasovas prisimena, kad vaikystėje motinos dėka jis susipažino su Dantės ir Šekspyro įvaizdžiais. Ji išmokė jį mylėti ir užjausti tuos, „kurių idealas yra sumažėjęs sielvartas“, tai yra, baudžiauninkams.

2 studentas - Nekrasovas aiškiai pristato moters - motinos įvaizdį daugelyje savo kūrinių „Kaimo kančios įsibėgėja“

Kaimo kančios įsibėgėjo...

Pasidalinkite jumis - Rusijos moterų dalis!

Vargu ar ką nors sunkiau rasti.

Nenuostabu, kad nuvyti prieš laiką,

Viską nešanti rusų gentis

Ilgai kenčianti mama!

Karštis nepakeliamas: lyguma be medžių,

Laukai, šienavimas ir dangaus platybės -

Saulė negailestingai teka.

Vargšė moteris išsekusi,

Virš jos siūbuoja vabzdžių kolona,

Jis peršti, kutena, dūzgia!

Keldamas sunkų stirną,

Moteris nusipjovė pliką koją -

Nėra laiko sustabdyti kraujavimo!

Iš kaimyninės juostos pasigirsta verksmas,

Baba ten - skarelės suardytos -

Mums reikia sūpuoti kūdikį!

Kodėl stovėjai prieš jį apstulbusi?

Dainuok jam dainą apie amžiną kantrybę,

Dainuok, kantri mama!...

Ar yra ašarų, ar prakaitas virš jos blakstienų,

Tikrai, sunku pasakyti.

Šiame ąsotyje, užkimštame nešvariu skuduru,

Jie nuskęs - nesvarbu!

Štai ji su dainuotomis lūpomis

Godžiai atneša į kraštus...

Ar skanios sūrios ašaros, mieloji?

Pusiau rūgščios giros?..

(1863 m. pradžia)

Nekrasovo eilėraštis „Kaimo kančios įsibėgėja...“ pasakoja apie sunkią rusės, motinos ir valstietės gyvenimą. Ši tema apskritai būdinga Nekrasovo kūrybai, jos atsiradimas paaiškinamas biografiškai. Poetas užaugo šeimoje, kurioje tėvas buvo „namų tironas“, kankinęs motiną. Nuo vaikystės Nekrasovas matė savo mylimų moterų, mamos ir sesers kančias, kurių santuoka, beje, taip pat neatnešė laimės. Poetas sunkiai išgyveno motinos mirtį ir dėl to kaltino tėvą, o po metų mirė sesuo...

„Orina, kareivio mama“

3 mokinys - eilėraštis „Išgirsti karo baisumus“

Eilėraštis „Karo baisumus išgirsti...“, skirtas 1853–1856 m. Krymo karui, skamba stulbinamai šiuolaikiškai, gyviesiems primena išliekamąją gyvenimo vertę kad gyvenimas suprastų šventą tikslą. O pamišėliai, kurie tempia naujas kartas į karus, nieko nenori suprasti. Jie negirdi proto balso. Kiek rusų motinų yra artimas ir suprantamas šis eilėraštis:
Mažas, vos 17 eilučių eilėraštis stebina jame glūdinčiu humanizmo gyliu. Poeto kalba lakoniška ir paprasta, nėra detalių ar sudėtingų metaforų, tik tikslūs epitetai, pabrėžiantys menininko intenciją: poelgiai yra „veidmainiški“, nes jie nepriveda prie karų pabaigos, tik ašaros yra „nuoširdžios“. yra „tik“ nuoširdūs, visa kita yra melas. Poeto išvada gąsdina, kad pamirš ir draugas, ir žmona – jis taip pat priskiria juos „veidmainiško“ pasaulio daliai.
Eilėraštis baigiamas tautosakiškai palyginus motinas su nukarusiu verkiančiu gluosniu. Tautosakos įvaizdžio panaudojimas kūriniui suteikia apibendrinančią prasmę: kalbama ne tik apie Krymo karą – apie juos visus, po kurių verkia motinos ir pati gamta:

Mokytojo žodis. – Kas tave apsaugos? – viename iš savo eilėraščių kreipiasi poetas.

Jis supranta, kad, be jo, niekas daugiau negali pasakyti apie Rusijos žemės kenčiantįjį, kurio žygdarbis yra nepakeičiamas, bet puikus!

Nekrasovo tradicijos vaizduojant ryškų motinos - valstietės įvaizdį S.A. dainų tekstuose. Jesenina

(Per dėstytojo paskaitą Jesenino eilėraščius apie mamą atlieka studentai (atmintinai))

Nekrasovo tradicijos atsispindi didžiojo rusų poeto S. A. Yesenino poezijoje, kuri kūrė stebėtinai nuoširdžius eilėraščius apie savo motiną valstietę.

Ryškus poeto motinos įvaizdis eina per Yesenino kūrybą. Apdovanotas individualiais bruožais, išauga į apibendrintą rusiškos moters įvaizdį, pasirodantį net jaunystės poetės eilėraščiuose, kaip pasakiškas įvaizdis tos, kuri ne tik dovanojo visą pasaulį, bet ir pradžiugino dainos dovana. . Šis įvaizdis įgauna ir konkretų, žemišką kasdieniais reikalais užsiėmusios valstietės išvaizdą: „Motina negali susidoroti su gniaužtais, žemai lenkia...“

PRISTATYMAS „LAŠTAS MAMAI“ Jeseninas(skaitė M. Trošinas)

Ištikimybę, jausmų pastovumą, nuoširdų atsidavimą, neišsenkančią kantrybę Jeseninas apibendrina ir poetizuoja savo motinos paveikslu. – O, mano kantri mama! - šis šūksnis iš jo kilo neatsitiktinai: sūnus kelia daug rūpesčių, bet motinos širdis viską atleidžia. Taip iškyla dažnas Jesenino sūnaus kaltės motyvas. Kelionėse jis nuolat prisimena gimtąjį kaimą: jis brangus jaunystės atminimui, bet labiausiai jį traukia sūnaus pasiilgusi mama.

„Mielą, malonią, seną, švelnią“ mamą poetas mato „per tėvų vakarienę“. Mama nerimauja – sūnaus jau seniai nebuvo namuose. Kaip jis ten, tolumoje? Sūnus laiškais bando ją nuraminti: „Ateis laikas, brangioji, brangioji! Tuo tarpu virš motinos trobelės teka „vakaro neapsakoma šviesa“. Sūnus, „vis dar toks pat švelnus“, „iš maištaujančios melancholijos svajoja tik apie tai, kaip kuo greičiau grįžti į mūsų žemus namus“. „Laiške motinai“ vaikiški jausmai išreiškiami skvaria menine jėga: „Tu vienas esi mano pagalba ir džiaugsmas, tu vienas esi mano neapsakoma šviesa“.

Jeseninui buvo 19 metų, kai jis su nuostabia įžvalga eilėraštyje „Rus“ dainavo motiniško lūkesčio liūdesį - „laukiant žilaplaukių mamų“.

Sūnūs tapo kariais, carinė tarnyba nuvedė į kruvinus pasaulinio karo laukus. Retai, retai jie atkeliauja iš „su taip sunkiai nupieštų raštų“, bet vis dar jų laukia „smulkios trobelės“, sušildytos motinos širdies. Jeseniną galima pastatyti šalia Nekrasovo, kuris dainavo „vargšų motinų ašaras“.

Jie nepamirš savo vaikų,
Tie, kurie mirė kruviname lauke,
Kaip nepakelti verkiančio gluosnio
Iš jo nusvirusių šakų.

Eilėraštis „Requiem“ A.A. Achmatova.

Šios tolimos XIX amžiaus eilutės mums primena kartaus motinos šauksmą, kurį girdime Anos Andreevnos Achmatovos eilėraštyje „Requiem“. Štai, tikrosios poezijos nemirtingumas, štai, pavydėtinas jos egzistavimo laike ilgis!

Eilėraštis turi tikrą pagrindą: Achmatova 17 mėnesių (1938–1939) praleido kalėjimo eilėse dėl sūnaus Levo Gumiliovo arešto: jis buvo suimtas tris kartus: 1935, 1938 ir 1949 m.

Eilėraštis „Requiem“ – tai duoklė tų baisių metų atminimui ir visiems, kurie kartu su ja ėjo šį sunkų kelią, visiems pastebėtiems, visiems pasmerktųjų artimiesiems. Eilėraštyje atsispindi ne tik asmeninės tragiškos autorės gyvenimo aplinkybės, bet ir visų rusų moterų sielvartas, tų žmonų, motinų, seserų, kurios 17 baisių mėnesių išbuvo su ja Leningrado kalėjime.

(Eilėraščio ištraukas atlieka meninės raiškos meistrai. Fonochrestomatija. 11 kl.)

Tačiau tai ne tik vienos mamos likimas. Ir daugelio motinų Rusijoje likimas, kurios diena iš dienos stovėjo priešais kalėjimus daugybėje eilių su paketais vaikams, suimtiems režimo, stalininio režimo, žiaurių represijų režimo nešėjų.

Kalnai lenkia prieš šį sielvartą,
Didžioji upė neteka
Bet kalėjimo vartai stiprūs,
O už jų yra „nuteistųjų skylės“
Ir mirtingoji melancholija.

Motina eina per pragaro ratus.

Milijonų motinų užtarimo tema kilo iš Achmatovos lūpų. Asmeninė autoriaus patirtis paskęsta viešose kančiose:

Garso įrašas, skaitė Achmatova:

Ne, kenčia ne aš, o kažkas kitas.

Aš negalėjau to padaryti, bet kas atsitiko

Tegul juodas audinys uždengia

O žibintus tegul atima...

Motinos ir sūnaus likimas, kurių atvaizdai koreliuoja su Evangelijos simbolika, eina per visą eilėraštį. Štai prieš mus – paprasta rusė, kurios atmintyje amžiams išliks vaikų verksmas, tirpstanti žvakė prie šventovės, mirtinas prakaitas ant auštančio išvežamo mylimojo antakio. Ir ji verks dėl jo, kaip kadaise verkė Streltsy „žmonos“ po Kremliaus sienomis. Tada lyrinės herojės atvaizde išryškėja pačios Akhmatovos bruožai, netikintys, kad viskas vyksta su ja - „tyčiojasi“, „visų draugų mėgstamiausia“, „Tsarskoje Selo nusidėjėle“. Achmatova garbingai atliko savo, kaip poetės, pareigą – dainavo ir išaukštino tūkstančių motinų, tapusių kruvinos tironijos aukomis, kančias.

„Requiem“ yra universalus nuosprendis nežmoniškai santvarkai, pasmerkianti motiną didžiulėms ir nepaguodžiamoms kančioms, o jos vienintelį mylimą sūnų – užmarščiai.

Motinos įvaizdžio tragedija darbuose apie Didįjį Tėvynės karą.

Mokytojo žodis

Motinos įvaizdis visada turėjo dramos bruožų. Ir jis pradėjo atrodyti dar tragiškiau didžiojo ir baisaus praėjusio karo žiaurumo fone. Kas šiuo metu kentėjo labiau nei motina? Apie tai – mamų E. Koševos knygos „Pasaka apie sūnų“, Kosmodemyanskaja „Pasaka apie Zoją ir Šurą“...

Ar tikrai galite man apie tai papasakoti?
Kokiais metais gyvenote?
Kokia nepamatuojama našta
Tai krito ant moterų pečių!
(M, Isakovskis).

Mūsų mamos ne tik neteko sūnų, išgyveno okupaciją, dirbo iki išsekimo padėdami frontui, bet ir pačios mirė fašistinėse koncentracijos stovyklose, buvo kankinamos, deginamos krematoriumo krosnyse.

Klausimas klasei

Kodėl žmonės, kuriems moteris-motina padovanojo gyvybę, yra tokie žiaurūs su ja?

(Atsakymai-kalbos, mokinių refleksijos)

Vasilijaus Grossmano romanas „Gyvenimas ir likimas“

Vasilijaus Grossmano romane „Gyvenimas ir likimas“ smurtas pasireiškia įvairiomis formomis, o rašytojassukuria ryškius, skvarbius vaizdus apie grėsmę, kurią jis kelia gyvybei.

Studentė skaito fiziko Anos Semjonovnos Shtrum motinos laišką, parašytą žydų geto gyventojų mirties išvakarėse. SKAITYTI LAIŠKĄ MAMAI

„Vitya, esu tikras, kad mano laiškas pasieks tave, nors aš esu už fronto linijos ir už žydų geto spygliuotos vielos, aš niekada negausiu tavo atsakymo, aš nenoriu, kad tu žinotum apie mano Paskutinės dienos, su šia mintimi man lengviau mirti.

Vitenka, aš baigiu savo laišką ir nunešiu prie geto tvoros ir atiduosiu draugui. Šį laišką nelengva nutraukti, tai paskutinis mano pokalbis su jumis, ir, persiuntęs laišką, pagaliau jus palieku, jūs niekada nesužinosite apie mano paskutines valandas. Tai paskutinis mūsų išsiskyrimas. Ką aš tau pasakysiu atsisveikindamas prieš amžiną išsiskyrimą? Šiomis dienomis, kaip ir visą gyvenimą, tu esi mano džiaugsmas. Naktį prisiminiau tave, tavo vaikų drabužius, tavo pirmąsias knygas, prisiminiau tavo pirmąjį laišką, pirmą dieną mokykloje, viską, prisiminiau viską nuo pirmųjų tavo gyvenimo dienų iki paskutinių tavo naujienų, telegramą, gautą birželio mėn. 30. Užmerkiau akis ir man atrodė, kad tu apsaugojai mane nuo artėjančio siaubo, mano drauge. O kai prisiminiau, kas vyksta aplinkui, apsidžiaugiau, kad tavęs nėra šalia – tegul baisus likimas tave išmuša.

Vitya, aš visada buvau vieniša. Nemigo naktimis verkdavau iš liūdesio. Juk niekas to nežinojo. Mano paguoda buvo mintis, kad papasakosiu tau apie savo gyvenimą. Pasakysiu, kodėl išsiskyrėme su tėčiu, kodėl tiek metų gyvenau vienas. Ir aš dažnai galvodavau, kaip Vitja nustebtų sužinojęs, kad jo mama klysta, buvo išprotėjusi, pavydi, kad pavydi, kaip visi jaunuoliai. Bet mano likimas yra baigti savo gyvenimą vienai, nesidalinant su tavimi. Kartais man atrodydavo, kad neturėčiau gyventi toli nuo tavęs, per daug tave mylėjau, galvojau, kad meilė man suteikia teisę senatvėje būti su tavimi. Kartais man atrodydavo, kad neturėčiau su tavimi gyventi, per daug tave mylėjau.

Na, enfin... Visada būk laimingas su tais, kuriuos myli, kurie tave supa, kurie tapo artimesni tavo mamai. Aš atsiprašau.

Iš gatvės girdisi moterų verksmas, policijos pareigūnų keikimas, o aš žiūriu į šiuos puslapius ir man atrodo, kad esu apsaugotas nuo baisaus, pilno kančių pasaulio.

Kaip galiu baigti savo laišką? Kur galiu pasisemti jėgų, sūnau? Ar yra žmogiškų žodžių, kurie gali išreikšti mano meilę tau? Bučiuoju tave, tavo akis, tavo kaktą, tavo plaukus.

Atminkite, kad laimės ir liūdesio dienomis motinos meilė visada yra su jumis, niekas negali jos nužudyti.

Vitenka... Štai paskutinė mano mamos laiško tau eilutė. Gyvenk, gyvenk, gyvenk amžinai... Mama“.

Mokinių įspūdžiai apie tai, ką jie išgirdo (atsakymų pavyzdžiai)

1 mokinys – Negalite jo perskaityti be virpėjimo ir ašarų. Mane užvaldo siaubas ir baimės jausmas. Kaip žmonės galėjo ištverti šiuos nežmoniškus išbandymus, kurie juos ištiko? O ypač baisu ir nejauku, kai mama, švenčiausia būtybė žemėje, jaučiasi blogai.

3 mokinys – mama gali aukotis dėl savo vaikų! Didelė yra motinos meilės galia!

Mokytojo žodis

Vasilijaus Grossmano motina mirė 1942 m. nuo fašistų budelių rankos.

1961 m., praėjus 19 metų po motinos mirties, sūnus parašė jai laišką. Jis buvo saugomas rašytojo našlės archyve.

SKAITYTI SAVO SŪNUS LAIŠKĄ

Miela mama, sužinojau apie tavo mirtį 1944 m. žiemą. Atvykau į Berdičevą, įėjau į namą, kuriame gyvenote, ir supratau. Kad tu negyvas. Tačiau 1941 metų rugsėjo 8 dieną širdyje pajutau, kad tavęs nebeliko.

Naktį priekyje sapnavau - įėjau į kambarį, aiškiai žinodama, kad tai tavo kambarys, ir pamačiau tuščią kėdę, aiškiai žinodama, kad joje miegi: skara, kuria dengei kojas, kabėjo nuo jos. kėdė. Ilgai žiūrėjau į šią tuščią kėdę, o kai pabudau, žinojau, kad tavęs nebėra žemėje.

Bet aš nežinojau, kokia baisia mirtimi tu mirė. Apie tai sužinojau paklausęs žmonių, kurie žinojo apie masinę egzekuciją, įvykusią 1941 m. rugsėjo 15 d. Aš bandžiau dešimtis, o gal šimtus kartų įsivaizduoti, kaip tu mirei. Eidamas į mirtį bandėte įsivaizduoti žmogų, kuris jus nužudė. Jis buvo paskutinis, kuris tave pamatė. Žinau, kad visą tą laiką daug galvoji apie mane.

Dabar jau daugiau nei devyneri metai, kai rašau tau laiškus, apie savo gyvenimą ir reikalus nekalbu. Ir per šiuos devynerius metus mano sieloje susikaupė tiek daug. Kad nusprendžiau tau parašyti, papasakoti ir, žinoma, pasiskųsti, nes iš esmės niekam nerūpi mano vargai, tik tu vienas jais rūpėjai. Būsiu atviras su tavimi... Visų pirma, noriu pasakyti, kad per šiuos 9 metus galėjau tikrai patikėti, kad tave myliu – kadangi mano jausmas tau nė trupučio nesumažėjo, nepamirštu tu, aš nenurimstau, nesiguodžiu, laikas manęs negydo.

Mano brangioji, praėjo 20 metų nuo tavo mirties. Aš myliu tave, prisimenu tave kiekvieną savo gyvenimo dieną ir mano sielvartas buvo nuolatinis visus šiuos 20 metų. Tu man esi žmogus. O tavo baisus likimas – žmogaus likimas nežmoniškais laikais. Visą gyvenimą išlaikiau tikėjimą, kad visi mano geri, sąžiningi ir malonūs dalykai ateina iš jūsų. Šiandien dar kartą perskaičiau kelis tavo laiškus man. Ir šiandien aš vėl verkiau skaitydama tavo laiškus. Verkiu dėl laiškų – nes tu esi tavo gerumas, tyrumas, tavo kartaus, kartūs gyvenimas, tavo teisingumas, kilnumas, tavo meilė man, tavo rūpestis žmonėmis, tavo nuostabus protas. Aš nieko nebijau, nes tavo meilė yra su manimi ir mano meilė visada su manimi.

Ir ta karšta ašara, kurią rašytojas išliejo dėl savo senos motinos ir dėl žydų tautos, degina mūsų širdis ir palieka jose atminties randą.

V. Baigiamasis mokytojo žodis. Apibendrinant.

Tavo mama visada su tavimi: ji šnabžda lapų, kai eini gatve; ji yra jūsų neseniai išskalbtų kojinių ar balintų paklodžių kvapas; ji yra kieta ranka ant kaktos, kai nesijaučiate gerai. Tavo mama gyvena tavo juoke. Ir ji yra kristalas kiekviename tavo ašaros laše. Ji yra vieta, kur atvykstate iš Dangaus – pirmieji jūsų namai; ir ji yra žemėlapis, kuriuo sekate kiekvieną žingsnį.

Ji yra tavo pirmoji meilė ir pirmasis tavo sielvartas, ir niekas žemėje negali tavęs atskirti. Ne laikas, ne vieta... net ne mirtis!

Žiūrint ištrauką iš filmo „Mamos“, 2012 m.

VI. Namų darbai (diferencijuoti):

parengti išraiškingą eilėraščio ar prozos apie mamą skaitymą (atmintinai).
esė „Noriu papasakoti apie savo mamą...“
esė - esė „Ar lengva būti mama?
monologas "Mama"
filmo scenarijus „Baladė apie motiną“

Meilė

mamos...

Rusų poezija yra puiki ir įvairi, per savo raidą ir egzistavimą ji sugebėjo sugerti ir sutalpinti visas socialinių sukrėtimų ir virsmų audras. Jo pilietinis ir socialinis rezonansas ir reikšmė neabejotina. Kartu ji visada mokėjo užfiksuoti ir išreikšti subtiliausius ir intymiausius žmogaus sielos judesius; o atšiauriais laikais, pakilusi iki pavojaus griaustinio, poezija nenutraukė savo tyros ir subtilios mylinčios širdies melodijos; ji atskleidė ir sustiprino pasaulines filosofines tiesas ir sukrėtė iki šiol egzistavusias idėjas apie pasaulio tvarką.

Iš šios didžiulės jūros, kuri tarsi atspindi visas bedugnes, galima semtis be galo – ir ji amžinai netaps sekli. Neatsitiktinai leidžiame gausius rinkinius ir ištisus eilėraščių tomus apie bičiulystę ir draugystę, meilę ir gamtą, kario drąsą ir Tėvynę. Bet kuri iš šių temų nusipelnė ir gavo pilną ir vertą įsikūnijimą giliuose ir originaliuose poezijos meistrų kūriniuose.

Tačiau mūsų poezijoje yra dar vienas šventas puslapis, brangus ir artimas bet kuriai neužkietėjusiai širdžiai, bet kokiai neprarastai sielai, kuri nepamiršo ir neišsižadėjo savo kilmės – tai poezija apie motiną.

Poetas R. Gamzanovas, nusilenkęs motinai, rašė:

Visi atsistoja ir klauso stovėdami,

Išsaugotas visoje savo šlovėje

Šis žodis yra senas, šventas!

Ištiesink! Kelkis! Atsistokite visi!

Šis žodis niekada jūsų neapgaus,

Jame yra paslėptas gyvenimas,

Tai yra visko šaltinis. Tam nėra galo.

Atsistok, sakau: mama!..

Motina! Koks talpus, koks gražus šis žodis! Maksimas Gorkis rašė: „Be saulės gėlės nežydi, be meilės nėra laimės, be moters nėra meilės, be motinos nėra nei poeto, nei herojaus, visas pasaulio pasididžiavimas kyla iš motinų. !”

Kas gali būti šventesnio pasaulyje už motiną!

Nuo pat pirmos vaiko gyvenimo dienos mama gyvena pagal jo kvėpavimą, ašaras ir šypsenas. Žmogus, dar nežengęs nė žingsnio žemėje ir tik pradedantis burbėti, neryžtingai ir stropiai dėlioja „ma-ma“ skiemenį ir, pajutęs sėkmę, matydamas džiaugsmingą mamą, juokiasi, laimingas...

Saulė šildo viską, kas gyva, o mamos meilė – kūdikio gyvenimą. Mama turi maloniausią ir meiliausią širdį. Prisimenu eilutes iš L. Nikolaenkos eilėraščio:

Myliu tave, mama, už ką, nežinau

Tikriausiai todėl, kad gyvenu ir svajoju,

Ir aš džiaugiuosi saule ir šviesia diena.

Štai kodėl aš tave myliu, brangioji...

Motinos vardu pavadintos ir apšviestos visos brangiausios šventovės, nes su šiuo vardu siejama pati gyvybės samprata.

Laimingas tas, kuris nuo vaikystės pažinojo motinišką meilę ir užaugo rūpestingoje motinos žvilgsnio šiluma ir šviesoje; o iki mirties kenčia ir kankinasi, ankstyvaisiais metais netekęs brangiausios būtybės pasaulyje – motinos; ir net kai jis baigia savo, atrodytų, gerai nugyventą gyvenimą, jis negali be ašarų ir kartėlio prisiminti šio neišgydyto skausmo, šios baisios žalos, kuria jį apkrovė negailestingas likimas.

Neatsitiktinai visa širdimi atsiliepiame į Vladivostoko poeto G. Lysenkos poeziją, kurios biografija lengvai įžvelgiama už eilėraščių eilučių: benamė pokario vaikystė, be debesų jaunystė... Poetas rašė eilėraštis, skirtas jo motinai atminti:

Ranka meta naują sostą:

Vis dar šilta. Kitas, kurį prisimenu, yra varis.

Prieš mirtį motina įmeta ikoną į orkaitę -

Tada aš taip pat nedrįsčiau to daryti.

Tada ir man naktis atrodė ilga.

Motina mirė.

Esu naivus su įžūlumu

Jis dėl visko kaltino ne Dievą, o gydytojus.

Savo nesuvokiamą kartėlį ir netektį poetas V. Kazinas parodė paskutinėse poemos „Ant motinos kapo“ eilutėse:

Ir sielvartas, ir sumišimas slegia,

Jis įstrigo kaip vinis mano būtyje,

Aš stoviu - tavo gyvas tęsinys,

Pradžia, kuri prarado savo.

Su pagarba ir dėkingumu žiūrime į vyrą, kuris pagarbiai iki žilų plaukų taria mamos vardą ir pagarbiai saugo jos senatvę; ir su panieka – kas užmiršo pagimdžiusią ir jį auginusią moterį, o žvarbiu senatvės metu nuo jos nusisuko, atmetė gerą atmintį, gabalėlį ar pastogę. Tokiems žmonėms bus labai aktualus poetės A. Remizovos eilėraštis apie jausmus mamai „Pasirūpink mamomis“:

Prašau, pasirūpink savo mamomis,

Apsaugokite šiluma nuo gyvenimo pūgos,

Jų meilė šimtą kartų karštesnė,

Nei draugai ir mylima mergina.

Mama prisiims tavo skausmą,

Visos kančios, sumaištis ir kančios,

Mama duonos ir druskos įdės į kelią

Ir jis išties į tave rankas...

Spausdintoje literatūroje, kuri iš pradžių priklausė tik aukštesniųjų sluoksnių atstovams, motinos įvaizdis ilgą laiką liko šešėlyje. Galbūt šio reiškinio priežastis yra paprasta ir natūrali: juk tada kilmingiems vaikams, kaip taisyklė, buvo ne tik auklėtojai, bet ir maitinami, o bajorų klasės vaikai, skirtingai nei valstiečių vaikai. klasės, buvo dirbtinai pašalintos iš motinos ir buvo maitinamos kitų moterų pienu; todėl, nors ir ne iki galo sąmoningai, buvo nublanksta vaikiški jausmai, kurie galiausiai negalėjo turėti įtakos būsimų poetų kūrybai.

Neatsitiktinai jis neparašė nė vieno eilėraščio apie savo tėvą ir tiek daug gražių poetinių dedikacijų savo auklei Arinai Rodionovnai, kurią poetas dažnai meiliai ir atsargiai vadindavo „mumija“.

Visi žinome mėgstamiausias Puškino eilutes:

Mano sunkių dienų draugas,

Mano apleistas balandis!

Vienišas pušynų pamiškėje

Ilgai, ilgai tu manęs laukei...

Ir iš tiesų, Aleksandrui Sergejevičiui nebuvo svetima nieko žmogiško. Šiose eilutėse girdime jo gyvą balsą, poeto gyvų jausmų perpildymą.

Motinos tema demokratinėje poezijoje skambėjo tikrai giliai ir galingai. Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas sukūrė stebėtinai išsamų ir talpų valstietės moters-motinos įvaizdį. Užtenka prisiminti jo eilėraščius „...Rusijos kaimuose yra moterų“, „Kaimo kančia įsibėgėja“, „Orina, kareivio motina“, „Riteris valandai“, epinę poemą „Kas gyvena“. Gerai Rusijoje“.

Motinos įvaizdis, jau žodinėje liaudies poezijoje, įgavo žavių židinio prižiūrėtojos, darbščios ir ištikimos žmonos, savo vaikų globėjos ir nepakeičiamos globėjos visų nuskriaustųjų, įžeidinėjamų ir įžeistų bruožų. Šią temą jis tęsė savo darbe. Eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ poetas apibūdino meilę valstietės Matryonos Timofejevnos vaikams. Demuškos mirtis buvo baisi tragedija jos motinai. Visi sunkaus valstiečio gyvenimo sunkumai ir vaiko mirtis vis dar negali palaužti Matryonos Timofejevnos. Laikas bėga, ji kiekvienais metais susilaukia vaikų ir toliau gyvena, augina vaikus ir dirba sunkų darbą. Matryona Timofejevna yra pasirengusi padaryti viską, kad apsaugotų savo mylimus vaikus. Tai liudija epizodas, kai jie norėjo nubausti jos sūnų Fedotą už nusikaltimą. Matryona puola prie kojų praeinančiam žemės savininkui, kad šis padėtų išgelbėti berniuką nuo bausmės. Ir žemės savininkas įsakė:

Pagalba nepilnamečiui

Iš jaunystės, iš kvailumo

Atleisk... bet moteris įžūli

Apytiksliai nubausti!

Kodėl Matryona Timofejevna patyrė bausmę? Už beribę meilę vaikams, už norą dėl jų paaukoti save.

Nekrasovo tradicijas greitai perėmė ir plačiai bei visapusiškai išplėtojo ne tik tokie poetai kaip I. Surikovas, I. Nikitinas, bet ir tolesnio literatūrinio proceso eigoje vėlesni autoriai. Iš jų pirmiausia reikėtų paminėti Sergejaus Jesenino vardą, kuris kūrė stebėtinai nuoširdžius ir jausmingus eilėraščius apie savo motiną – valstietę pagal gimimą ir užsiėmimą, todėl tam tikra prasme tęsia Nekrasovo vaizdų galeriją.

Vienas iš S. Yesenino eilėraščių „Laiškas motinai“ skirtas artimiausiam žmogui Žemėje ir prasideda kreipiniu:

Ar tu dar gyva, mano senole?

Aš irgi gyvas. Sveiki sveiki!

Leisk jam tekėti virš tavo trobelės

Tas vakaras neapsakoma šviesa...

... Kad dažnai eini kelyje

Senamadiškame, nušiurusiame šuhunte.

Eilėraščio vaizdas išreiškia susitikimo motyvą. Iš Yesenino eilučių:

Jie man rašo, kad tu, turėdamas nerimą,

Ji labai liūdėjo dėl manęs,

galite sužinoti, kad Yesenino motina gyva ir su nerimu laukia susitikimo su sūnumi.

Sunkiomis gyvenimo akimirkomis jo širdis siekė tėvų židinį. Daugelis rusų poetų ne kartą rašė apie motinas, tačiau man atrodo, kad Jesenino eilėraščius galima pavadinti labiausiai paliečiančiais meilės pareiškimais „mielai, brangiai senelei“. Jo linijos kupinos skvarbaus nuoširdumo.

Ramus darbas, dauginimasis, žmogaus vienybė su gamta – tai idealai, į kuriuos reikia orientuotis istorija. Bet koks šimtmečius nusistovėjęs nukrypimas nuo šio gyvenimo gresia nenuspėjamomis pasekmėmis, veda į tragediją ir nelaimes.

Šios nelaimės pavadinimas yra karas. Gyvenimo džiaugsmą temdo prisiminimai apie žuvusiuosius ir negrąžintus. Ir kad ir kiek paprastaplaukių mamų išbėgtų į alėjas ir žiūrėtų iš po delnų, širdžiai brangių jos nelauks! Kad ir kiek ašarų tekėtų iš patinusių ir išblyškusių akių, melancholijos tai nenuplaus! Apie tokius pagyvenusius, nuo nuolatinio motiniško sielvarto sulinkusius žmones, daug eilėraščių parašė poetai A. Tvardovskis, J. Smeljakovas, D. Blinskis, O. Berggolcas, M. Maksimovas, A. Dementjevas. ..

Neįmanoma be vidinės baimės ir gilaus bendrininkavimo perskaityti didelės prasmės kupinas eilutes iš Nekrasovo eilėraščio „Karo baisumų girdėjimas“ apie šventas, nuoširdžias motinų ašaras:

...Šventos, nuoširdžios ašaros -

Tai vargšų motinų ašaros!

Jie nepamirš savo vaikų,

Tie, kurie mirė kruviname lauke,

Kaip nepakelti verkiančio gluosnio

Jo nusvirusios šakos...

Šią temą A. Nedogonovas tęsia eilėraštyje „Motinos ašaros“, nepaisant to, kad sūnus grįžo iš karo:

...Penktas sniegas pradėjo sūkuriuoti ir uždengė kelią

Per priešo kaulus prie Mozhaisko beržo.

Žilaplaukis sūnus grįžo prie gimtojo slenksčio...

Mamos ašaros, mamos ašaros!..

Kitoks laikmetis padiktavo jos motyvus. Motinos įvaizdis ėmė atrodyti dar tragiškesnis didžiojo ir baisaus praėjusio karo žiaurumo fone. Kas šiuo metu kentėjo labiau nei motina? Ji fronte neteko sūnų, išgyveno okupaciją ir liko su mažais vaikais ant rankų be duonos ir pastogės, iki išsekimo dirbo dirbtuvėse ir laukuose ir, visomis jėgomis padėjusi Tėvynei išgyventi, dalijosi paskutine dalimi. su priekiu. Ji viską ištvėrė ir įveikė, todėl mūsų galvose sąvokos „tėvynė“ ir „mama“ jau seniai susiliejo.

Gražus, drąsus motinos herojės įvaizdis aprašytas eilėraštyje „Motina“:

... Ir pati, kaip paukštė motina, link -

Trumpam atitraukite priešą.

Ir vienas sugriebė ją už pečių,

O kita nuplėšė šaliką.

Bet kokia ugnis vis dar buvo paslėpta?

Šioje silpnoje, išsausėjusioje krūtinėje!

Ji nusijuokė žiūrėdama į kareivį:

Ar susidorojote su senute? Vadovauti! –

Jie mane vedė, tempė į kankinimus

Už meilę ir garbę atsakyti.

Jie susuko ją, surišo rankas -

Rankos, kurios dirbo tiek metų.

Kad jie gamino maistą, pjaustė rugius,

Kokios mylios audeklo nuaustos,

Kad jie užaugino sūnus didvyrius, -

Toli sūnūs. Aplink karas...

Jie mane sumušė, bet nenužudė. Kaip šuo

Jie paliko. Pabudau nuo rasos.

Tai gerai. Galite bent verkti

Kad šunys nematytų tavo ašarų...

Motinos įvaizdis visada turėjo dramos ir net tragedijos bruožų ir beveik visada, o svarbiausia, skambėjo socialiai: jei motina, švenčiausia būtybė žemėje, jaučiasi blogai, ar galima kalbėti apie pasaulio teisingumą. ?

Neįmanoma likti abejingam eilėraščiui „Requiem“.

Nepažįstama moteris, kaip ir Leningrade kalėjimo eilėse, paprašė jos aprašyti visus Ježovščinos baisumus. Ir Anna Andreevna atsakė. Kitaip ir būti negalėjo, nes kaip ji pati sako:

Aš tada buvau su savo žmonėmis,

Ten, kur, deja, buvo mano žmonės...

Represijos krito ne tik prieš draugus, bet ir Achmatovos šeimą: buvo suimtas ir ištremtas jos sūnus Levas Gumiljovas, vėliau – vyras, o anksčiau, 1921 m., buvo sušaudytas pirmasis jos vyras Jevas.

Vyras kape, sūnus kalėjime,

Melskis už mane... -

ji rašo „Requiem“, o šiose eilutėse galima išgirsti nelaimingos, artimųjų netekusios moters maldą.

Prieš mus ištinka motinos ir sūnaus likimas, kurių atvaizdai koreliuoja su Evangelijos simbolika. Matome arba paprastą moterį, kurios vyras naktį suimamas, arba biblinę Motiną, kurios Sūnus buvo nukryžiuotas. Štai prieš mus – paprasta rusė, kurios atmintyje amžinai išliks vaikų verksmas, ištirpusi žvakė prie šventovės, mirtinas prakaitas ant auštančio išvežamo mylimojo veido. Ji verks dėl jo taip, kaip kadaise verkė Streltsų žmonos po Kremliaus sienomis. Tada staiga išvystame mamos, tokios panašios į pačią Aną Achmatovą, įvaizdį, kuri negali patikėti, kad su ja vyksta viskas – „tyčiojimasis“, „brangusis“... Ar ji kada nors galėjo pagalvoti, kad bus tris šimtoji. linija prie Kresty . Ir dabar visas jos gyvenimas yra šiose eilėse:

Aš rėkiu septyniolika mėnesių,

Skambinu tau namo

Puoliau budeliui prie kojų,

Tu esi mano sūnus ir mano siaubas...

Neįmanoma atskirti, kas yra „žvėris“, o kas „vyras“, nes suimami nekalti žmonės, o visos motinos mintys nevalingai virsta mirtimi.

Ir tada skamba sakinys - „akmens žodis“, ir jūs turite nužudyti atmintį, suakmeninti sielą ir išmokti gyventi iš naujo. Ir mama vėl galvoja apie mirtį, tik dabar – apie savo. Atrodo, kad ji yra jos išsigelbėjimas, ir nesvarbu, kokią formą ji įgauna: „apnuodytas kiautas“, „svoris“, „tyfos vaikas“, svarbiausia, kad ji išgelbės ją nuo kančios ir dvasinės tuštumos. Šios kančios yra palyginamos tik su Jėzaus Motinos kančia, kuri taip pat neteko savo sūnaus.

Bet mama supranta, kad tai tik beprotybė, nes mirtis neleis pasiimti su savimi:

Nei baisios sūnaus akys -

Suakmenėjusi kančia

Ne ta diena, kai užklupo audra,

Nė valandos kalėjimo apsilankymo...

Tai reiškia, kad turime gyventi tam, kad įvardintume žuvusius Stalino požemiuose, kad visada ir visur prisimintume, kurie stovėjo „ir per šaltį, ir per liepos karščius po akinama raudona siena“.

Eilėraštyje yra eilėraštis „Nukryžiavimas“. Jame aprašomos paskutinės Jėzaus gyvenimo minutės, jo kreipimasis į motiną ir tėvą. Atsiranda nesusipratimas, kas vyksta, ir ateina suvokimas, kad viskas, kas vyksta, yra beprasmiška ir nesąžininga, nes nėra nieko blogiau už nekalto žmogaus mirtį ir sūnaus netekusios motinos sielvartą.

Eilėraštyje A. Achmatova parodė savo įsitraukimą į šalies likimą. Garsus prozininkas B. Zaicevas, perskaitęs „Requiem“, sakė: „Ar galima būtų įsivaizduoti, kad ši trapi ir liekna moteris ištars tokį šauksmą - moterišką, motinišką, šauksmą ne tik dėl savęs, bet ir už visus, kentėti – žmonos, motinos, nuotakos, apskritai, dėl visų nukryžiuotų? O lyriškajai herojei neįmanoma pamiršti staiga papilkėjusių mamų, sūnaus netekusios senolės kauksmo ir neįkūnyti jų įvaizdžių eilėraštyje. O eilėraštis „Requiem“ skamba kaip atminimo malda už visus, žuvusius siaubingu represijų metu.

Kaip šykščiai ir tragiškai tai skamba, kaip viskas paprasta ir artima mūsų laikams. Ir vėl raudoni pastarųjų gaisrų atspindžiai akimirksniu atgyja kraujyje, kaukia ir burzgia mirtinos kriauklės, pasigirsta siaubo riksmai ir bejėgės dejonės. O virš viso šio draskomo ir draskomo pasaulio tyliame sielvarte iškyla sulinkusi motinos figūra.

2005 m. Mila Lysenko parašė dar vieną „Requiem 131-osios Maikopo brigados berniukams“ liūdnai 1995 m. sausio 2 d., kai mūsų gyvybė sprogo kartu su pirmųjų sviedinių sprogimais Grozne. Jos sūnus kovojo šiame kare. Motina prisimena: „Taip, šie sviediniai ne tik sugriovė mūsų berniukų, kurie tarnavo Maikopo 131-ojoje motorizuotųjų šaulių brigadoje, gyvenimus, bet ir sugriovė šimtų, tūkstančių šeimų gyvenimus. Žuvusieji ir gyvieji – tai visada turime prisiminti...“ Taip Mila „Requiem 131-osios Maikopo brigados berniukams“ apibūdina savo motinos įvaizdį, meilę sūnui, atminimą vaikams:

...Asfaltas paskendęs krauju, didžiulės skaldos...

Automobiliai dega, liepsnos kaip dienos šviesa!

O namie mamos žiūri televizorių,

Meldžiasi likimui: „Jei ne apie jį!

Pašte perskaičiau telegramą,

Ji staiga prarado sąmonę

Ir tai yra sūnus, saugantis savo motinos sveikatą -

Jis jai nesakė, kur tada nuėjo.

Ir ši mama, netikinti savo svajonėmis,

Ji laukė ir psichiškai apsisaugojo nuo kulkos,

Netekusi jėgų, ji audė aliuminio skarą,

Tarsi ji saugotų savo sūnų.

Ir ji apsaugojo jį ir rado jį,

Kai baigiasi jėgos,

Tolimame mieste jis gulėjo sukrėstas,

Ir vis dėlto jis gyvas, lieknas, bet vaikšto ir vaikšto!

Tačiau yra tiek daug tokių, kurie, laukdami,

Eikime ieškoti savo berniukų!

Kiek mėnesių vaikščiojome po kiemus,

Klausinėdami jie verkė vis tyliau.

Tada mes juos atpažinome labai sunkiai

Iš tūkstančių tų pačių sudegusių,

Tada juos palaidojo visas pulkas,

Groti muziką ant neapdorotų nervų.

Ir ateina čia jau dešimtą kartą

Mes norime pasakyti, liedami ašaras:

Brangieji, jūs visi esate gyvi dėl mūsų,

Ir tu būsi gyvas metų metus!..

Net ir pačiais, atrodytų, ramiausiais laikais, grėsmingas likimas pakibo ir sutrikdė motiną, todėl rusė motina iš tolimų šimtmečių nešioja amžinos kenčiančios ženklą. Klestintys žmonės, nerūpestingai besimėgaujantys savo laime, retai pakyla iki artimo kančių supratimo lygio; Galbūt todėl mūsų literatūroje motina, turėjusi savo dalią veržlumą, dažniausiai yra gailestingas žmogus, gebantis suprasti ir paguosti apleistuosius ir apleistus, palaikyti silpnuosius ir skiepyti tikėjimą nusivylusiems. Motinos jausmo galia aiškiai ir glaustai pasakyta L. Tatjaničevos eilėraštyje „Sūnūs“:

Jie man sako, kad tai per daug

Dovanoju vaikams meilę

Koks motiniškas nerimas

Sendinau savo gyvenimą prieš laiką.

Na, ką aš galiu jiems atsakyti...

Toks aistringas kaip šarvai?

Meilė, kurią daviau savo vaikams

Padaro mane stipresnę...

Tačiau, įgydama simbolio bruožus ir atlikdama didžiulę socialinę misiją, motina niekada neprarado savo įprastų žmogiškų bruožų, išlikdama svetinga šeimininkė ir protinga pašnekovė, darbšti darbuotoja ir natūrali dainininkė, plati šventėje ir drąsi sielvarte, atvira džiaugsme ir santūri liūdesyje, ir visada maloni, supratinga ir moteriška.

Pati motinystė yra visas pasaulis.

Apibendrindamas visa tai, kas išdėstyta pirmiau, nusilenkdamas poetams, sumaniai, nuoširdžiai, su meile apibūdinusiems motinos įvaizdį, pabandysiu keliomis savo pačios sukurtos prozos eilėraščio eilutėmis sukurti literatūrinį portretą: „Tu toks Mano mintys! Dangiška mėlyna yra šviesi ir skaidri. Gilių, nepaaiškinamo tyrumo spalvų skaidrume, mėlynų sapnų akimis sustojote, augindami savo vaiką, kad jis spindinčiame rūke pažvelgtų į taką, vedantį į giraitę. O tavo veide ramybė ir malonė – tavo dvi kompanionės ir kiekviena mama, kuri pasiruošusi kentėti ir laukti vaikelio – jai, pirmajai jai, kad ištartų savo žodį, kuris tuoj gims.

Kaip galima nepasididžiuoti ja, viena iš mamų, pradine didžiulio gyvenimo sėkla, kuriai ji leido gimti – kaip kiekviena pasaulio mama, kuri pasauliui dovanoja vaikystę, nepaisydama savo kankinimų. Taigi saulė auštant pasauliui suteikia pirmąjį spindulį, naujos žemiškos dienos kūdikį. Ir kiekvienas, kuris gali ant rankos pasverti smėlio grūdelį, nematomą smėlyje, gali pajusti visą planetos svorį. Taigi mama, keldama savo vaiką, laiko visą Žemę. Ir tai yra vienintelė priežastis, kodėl galime ją vadinti šventąja.

Iš esmės motinos įvaizdis rusų poezijoje tapo savotišku moteriškų dorybių etalonu. Dosni poetų vaizduotė mus vaizduoja beveik nepriekaištingą būtybę, tačiau liežuvis nedrįsta teigti, kad toks polinkis kartais neišvengiamai veda į idealizavimą: juk mama tikrai buvo ir išlieka nepaprastas žmogus!

Mama!.. Be abejo, tai vienas giliausių ir harmoningiausių rusų poezijos kūrinių!

Literatūra

1. Gamzanovas R. „Visi atsistokite ir klausykite stovėdami...“ //Vekshegonova I. Mama. Rusų poetų eilėraščiai apie motiną. – M.: Jaunoji gvardija, 1980.- p. 39

2. Gorkis apie Italiją. – M.: Grožinė literatūra, 1973.- p.59

3. Nikolaenko L. „Myliu tave, mama...“ // Vekšegonova I. Mama. Rusų poetų eilėraščiai apie motiną. – M.: Jaunoji gvardija, 1980.- p. 39

4. Lysenko G. Rankomis mesti naują sostą // Lysenko G. Stogas virš galvos - V.: Tolimųjų Rytų knygų leidykla, 1979. - p. 10

5. Kazin V. Prie motinos kapo // Vekshegonova I. Mama. Rusų poetų eilėraščiai apie motiną. – M.: Jaunoji gvardija, 1980.- p. 107

6. Remizova A. Rūpinkitės mamomis // Mokslinis metodinis žurnalas „Klasės auklėtoja“, 2004 Nr. 3.- p. 110

7. Puškinas // Puškinas. – M.: Vaikų literatūra, 1978. – p. 174

8. Nekrasovas gerai gyvena Rusijoje // Nekrasovas. – T.3.- M.: Pravda, 1954. – p. 83-96

9. Yesenino motina // Yesenin. – M.: Grožinė literatūra, 1985.- p. 76

10. „Išgirsti karo baisumus...“ // Nekrasovo darbai. 2 tomuose T. 1.- M.: Grožinė literatūra, 1966. – p.110

11. Nedogonovas A. Motinos ašaros // Vekšegonova I. Mama. Rusų poetų eilėraščiai apie motiną. – M.: Jaunoji gvardija, 1980.- p. 53

12. Tvardovskis // Tvardovskis. – M.: Vaikų literatūra, 1985. – p.18

13. Achmatova // Achmatova ir eilėraščiai.- M.: Jaunoji gvardija, 1989.- p. 147-157

14. Tatjaničeva L. Sūnūs // Vekšegonova I. Mama. Rusų poetų eilėraščiai apie motiną. – M.: Jaunoji gvardija, 1980.- p. 39

15. Kolesnikova O. Tu tokia mano mintyse. Eilėraštis prozoje // Kolesnikova O. Motinos įvaizdis poezijoje - D.: 2008 m

Priedas prie kūrinio „Motinos įvaizdis poezijoje“

82 grupės antro kurso studento kūrybinis darbas

pagal profesiją "Virėjas, konditeris"

Valuiskaja Anastasija Sergeevna

„Mamos atvaizdas“ (6 piešiniai)