Šiandien mes parengėme gražaus Gėtės kūrinio „Faustas“ santrauką.
Bekompromisis konflikto aštrumas Gėtės kūryboje suteikia jai ryškų tragišką patosą, o kūrinio problematikos konceptualumas, gilumas ir apibendrintas simboliškumas žadina filosofinį turinio tikrumą.
Keturios pradinės pirmosios dalies scenos atskleidžia Fausto tragediją – mokslininko, visą savo gyvenimą paskyrusio tarnauti mokslui, atkakliai ir nenuilstamai ieškojusio tiesos, tačiau galiausiai priėjusio prie išvados apie žmogaus proto ribotumą ir neviltis net buvo pasiruošusi griebtis savižudybės, nuo kurios paskutinę akimirką jį išgelbėjo velykinis giedojimas ir varpelių skambėjimas. Jis vėl siekia veiksmo, ir šią akimirką priešais jį iškyla Mefistofelis, kuris siūlo jam patenkinti bet kurį jo troškimą, kol Faustas paprašys sustabdyti akimirką, kuri mokslininkui atrodo tokia graži, kad jis norėtų, kad tai tęstųsi amžinai. .
Tada Fausto siela taps velnio nuosavybe. Įsitikinęs, kad pažinimo procesas yra begalinis ir momentas, galintis sustabdyti jo vystymąsi, niekada neateis, Faustas sutinka su Mefistofelio sąlyga. Kita scena – „Averbacho kripta Leipcige“ – tampa pirmuoju Fausto išbandymu, kurį Mefistofelis bando suvilioti girtuokliavimu ir linksmybėmis linksmoje visuomenėje. Bet Faustui tai neįdomu; tada Mefistofelis pereina prie antrojo išbandymo, kurio tikslas yra suvilioti mokslininką moteriško žavesio žavesiu, kurio jis apleis tolesnę tiesos paiešką.
Kitos dvidešimt scenų skirtos Fausto ir Margaritos meilės istorijai, turinčiai tragiškų pasekmių. Motina Margarita miršta, vietoj migdomųjų pabandžiusi su Mefistofeliu sumaišytų nuodų, miršta ir jos brolis (per kivirčą jį nužudė Faustas), išprotėja Margarita, kuri atėmė gyvybę savo pačios vaikui ir pateko į kalėjimą. Naktį prieš egzekuciją Faustas, naudodamasis Mefistofelio paslaugomis, siūlo jai pabėgti, tačiau ji atsisako.
Sąmoningai pasirinkdama bausmę už nusikaltimus, Margarita gelbsti savo sielą ir tuo pačiu atima iš Fausto būtinybę priimti sunkų pasirinkimą: sustabdyti akimirką, susiejant savo likimą su mylimuoju, toliau būti laisvai ieškant tiesos. . Taigi, paniekinęs dalį savo moralinės būties, Faustas vis dėlto nugali Mefistofelį šiame išbandyme.
Fausto santrauka: 2 dalis
Visi penki šios kūrinio dalies veiksmai yra naujų Mefistofelio Fausto išbandymų serija tiesos ieškojimo kelyje. Pirmiausia Faustas atsiduria imperijos dvare, kur jį išbando valdžia, garbės ir aukšta padėtis visuomenėje. Su velnišku gudrumu Mefistofelis toliau išbando Faustą su iliuzija apie galimybę pasiekti trokštamą idealą ir galutinę pažinimo tiesą.
Mefistofelis nukelia Faustą į senovę, kur veda Eleną Gražuolę, kuri įkūnija ne tik nepasiekiamo grožio idealą, bet ir teisingos visuomenės santvarkos pavyzdį, pagrįstą senovinių laisvės ir dvasingumo idealų bei krikščioniškosios moralės deriniu. Tačiau tokios sintezės galimybė pasirodo iliuzinė, simbolizuojanti Fausto ir Helenos sūnaus Euforiono mirtį ir jų santuokinių santykių žlugimą.
Apibendrinant Fausto tragediją
Iliuzinis vilčių, kad tiesą galima rasti praeityje, pobūdis skatina Faustą į idėją patvirtinti savo idealus praktiniu darbu, kuriuo siekiama aktyviai pertvarkyti tikrovę. Iš jūros atkovotose žemėse Faustas, gautas dovanų iš imperatoriaus, nori sukurti laisvų ir laimingų žmonių visuomenę.
Faustui sukako šimtas metų, jis prarado regėjimą, bet yra kupinas pasididžiavimo, kad galiausiai pasiekė tai, ko norėjo, suprasdamas galutinę egzistencijos tiesą: tarnauti žmonijai ne teoriškai, o praktiškai suvokti aukštą moralę ir dvasingumą. žmogaus poreikius. Skambant kastuvams, kurie, jo manymu, simbolizuoja naujos visuomenės kūrimąsi, senasis Faustas sako:
"Palauk minutėlę, tu graži!" ”
Fausto išvados
Sustabdęs akimirką Faustas krenta negyvas, nespėjęs suprasti, kad jo utopinės svajonės apie naują visuomenę pasirodė dar viena velnio apgaulė. Karti scenos ironija ta, kad Mefistofelio pakalikus jis laiko statybininkais, kasančiais Fausto kapą, o visas jo iš jūros atgautas žemes sunaikino potvynis. Ir vis dėlto Fausto siela nepasiekė Mefistofelio. Margaritos siela stojo už jį prieš Dievo Motiną, ir Faustas išvengė kančių.
- Didelis ir kokybiškas
Faustas
J. W. Goethe
Faustas
Tragedija pradedama trimis įžanginiais tekstais. Pirmoji – lyriška dedikacija jaunystės draugams – tiems, su kuriais autorius buvo siejamas darbo apie „Faustą“ pradžioje ir kurie jau yra mirę arba yra toli. „Aš vėl su dėkingumu prisimenu visus, kurie gyveno tą spinduliuojančią popietę.
Po to seka „Teatrinis įvadas“. Teatro vadovo, poeto ir komiško aktoriaus pokalbyje aptariamos meninės kūrybos problemos. Ar menas turėtų tarnauti tuščiai miniai, ar būti ištikimas savo aukštam ir amžinam tikslui? Kaip suderinti tikrą poeziją ir sėkmę? Čia, kaip ir Dedikacijoje, suskamba kūrybinį įkvėpimą maitinantis laiko laikinumo ir negrįžtamai prarastos jaunystės motyvas. Baigdamas režisierius pataria ryžtingiau kibti į reikalus ir priduria, kad poetas ir aktorius turi visus savo teatro pasiekimus. „Šioje lentų būdelėje, kaip ir visatoje, galite pereiti visus lygius iš eilės, nusileisti iš dangaus per žemę į pragarą.
Vienoje eilutėje nubrėžta „dangaus, žemės ir pragaro“ problematika vystosi „Prologe danguje“ – ten, kur jau veikia Viešpats, arkangelai ir Mefistofelis, arkangelai, giedodami Dievo darbų šlovę, nutyla Pasirodo Mefistofelis, kuris nuo pat pirmos pastabos – „Tau Dieve, aš patekau į priėmimą...“ – tarsi žavi savo skeptišku žavesiu. Pokalbyje pirmą kartą skamba Fausto vardas, kurį Dievas pateikia kaip pavyzdį kaip ištikimiausią ir stropiausią savo tarną. Mefistofelis sutinka, kad „šis eskulapius“ „trokšta kovoti, mėgsta įveikti kliūtis, mato tolumoje viliojantį tikslą ir reikalauja žvaigždžių iš dangaus kaip atlygį ir geriausių malonumų iš žemės“, pažymėdamas prieštaringumą. dvejopa mokslininko prigimtis. Dievas leidžia Mefistofeliui paleisti Faustą bet kokioms pagundoms, nuvesti jį į bet kokią bedugnę, tikėdamas, kad jo instinktai išves Faustą iš aklavietės. Mefistofelis, kaip tikra neigimo dvasia, priima argumentą, pažadėdamas priversti Faustą niurzgėti ir „suvalgyti […] bato dulkes“. Prasideda grandiozinio masto kova tarp gėrio ir blogio, didžiojo ir nereikšmingo, didingo ir žemiško.
...Tas, dėl kurio baigiamas šis ginčas, nemiegojęs nakvoja ankštame gotikiniame kambaryje su skliautinėmis lubomis. Šioje darbo kameroje per ilgus sunkaus darbo metus Faustas išmoko visos žemiškos išminties. Tada jis išdrįso kėsintis į antgamtinių reiškinių paslaptis ir pasuko magijos bei alchemijos link. Tačiau vietoj pasitenkinimo smunkančiais metais jis jaučia tik dvasinę tuštumą ir skausmą dėl savo poelgių beprasmiškumo. „Įvaldžiau teologiją, gilinausi į filosofiją, studijavau jurisprudenciją ir studijavau mediciną. Tačiau kartu visiems buvau ir likau kvailys“, – taip savo pirmąjį monologą pradeda jis. Nepaprasto stiprumo ir gylio Fausto protas paženklintas bebaimis prieš tiesą. Jo neapgauna iliuzijos ir todėl negailestingai mato, kokios ribotos yra pažinimo galimybės, kaip visatos ir gamtos paslaptys nesuderinamos su mokslinės patirties vaisiais. Vagnerio padėjėjo pagyrimai jam atrodo juokingi. Šis pedantas pasiruošęs stropiai graužti mokslo granitą ir poruoti pergamentus, negalvodamas apie esmines Faustą kankinančias problemas. „Šis nuobodus, įkyrus, siauro mąstymo studentas išsklaidys visą burtų žavesį! – širdyje apie Vagnerį kalba mokslininkas. Kai Wagneris arogantiškame kvailyste sako, kad žmogus jau išaugo iki to, kad žino atsakymą į visas savo mįsles, susierzinęs Faustas nutraukia pokalbį. Likęs vienas, mokslininkas vėl panyra į niūrią beviltiškumo būseną. Kartėlis suvokus, kad gyvenimas prabėgo tuščių užsiėmimų pelenais, tarp knygų lentynų, kolbų ir replikų, priveda Faustą prie baisaus sprendimo – jis ruošiasi išgerti nuodų, kad nutrauktų savo žemiškąją dalį ir susilietų su visata. Tačiau tą akimirką, kai jis pakelia užnuodytą stiklą prie lūpų, pasigirsta varpelių skambėjimas ir chorinis dainavimas. Tai Šventų Velykų naktis, Blagovest išgelbsti Faustą nuo savižudybės. „Aš grįžau į žemę, ačiū tau už tai, šventos giesmės!
Kitą rytą jie kartu su Wagneriu įsilieja į šventiškai nusiteikusių žmonių minią. Visi aplinkiniai gyventojai gerbia Faustą: ir jis, ir jo tėvas nenuilstamai gydė žmones, gelbėdami juos nuo sunkių ligų. Gydytojas nesibaimino nei maro, nei maro, neslysdamas įėjo į užkrėstus barakus. Dabar paprasti miestiečiai ir valstiečiai jam nusilenkia ir užleidžia kelią. Tačiau šis nuoširdus pripažinimas herojaus nedžiugina. Jis nepervertina savo nuopelnų. Einant juos pasitinka juodas pudelis, kurį Faustas paskui atsineša į savo namus. Stengdamasis įveikti jį užvaldžiusį valios stoką ir dvasios praradimą, herojus imasi versti Naująjį Testamentą. Atmesdamas keletą pradinės eilutės variantų, jis apsisprendžia aiškinti graikišką „logosą“ kaip „veiksmą“, o ne „žodį“, įsitikindamas: „Pradžioje buvo poelgis“, – rašoma eilutėje. Tačiau šuo atitraukia jį nuo studijų. Ir galiausiai ji virsta Mefistofeliu, kuris Faustui pirmą kartą pasirodo klajojančio studento drabužiais.
Į atsargų šeimininko klausimą dėl jo vardo svečias atsako, kad jis yra „dalis tos jėgos, kuri daro gera be skaičiaus ir trokšta blogio visiems“. Naujasis pašnekovas, skirtingai nei bukas Wagneris, intelektu ir įžvalga prilygsta Faustui. Svečias nuolaidžiai ir kaustiškai juokiasi iš žmogiškosios prigimties silpnybių, iš žmogiškosios partijos, tarsi prasiskverbdamas iki pat Fausto kankinimo šerdies. Suintrigavęs mokslininką ir pasinaudojęs jo snauduliu, Mefistofelis dingsta. Kitą kartą jis pasirodo dailiai apsirengęs ir iškart pakviečia Faustą išsklaidyti melancholiją. Jis įtikina senąjį atsiskyrėlį apsivilkti ryškią suknelę ir tokiu „grėbliams būdingu drabužiu po ilgo pasninko patirti, ką reiškia gyvenimo pilnatvė“. Jei siūlomas malonumas taip užvaldo Faustą, kad jis prašo sustabdyti akimirką, tada jis taps Mefistofelio, jo vergo, grobiu. Jie užantspauduoja sandorį krauju ir leidžiasi į kelionę – tiesiai oru, ant plačios Mefistofelio apsiausto...
Taigi, šios tragedijos dekoracijos – žemė, dangus ir pragaras, jos režisieriai – Dievas ir velnias, o jų padėjėjai – daugybė dvasių ir angelų, raganų ir demonų, šviesos ir tamsos atstovų begalinėje sąveikoje ir konfrontacijoje. Koks patrauklus savo pašaipia visagalybe yra pagrindinis gundytojas – auksiniu kamzoliu, skrybėlėje su gaidžio plunksna, ant kojos apsiausta kanopa, dėl kurios jis šiek tiek šlubuoja! Tačiau jo palydovas Faustas taip pat atitinka – dabar jis jaunas, gražus, kupinas jėgų ir troškimų. Jis paragavo raganos išvirto gėrimo, po kurio jam pradėjo virti kraujas. Jis nebežino, kad ryžtasi suvokti visas gyvenimo paslaptis ir trokšta aukščiausios laimės.
Kokias pagundas jo luošas kompanionas parengė bebaimiam eksperimentuotojui? Štai ir pirmoji pagunda. Ji vadinama Margarita arba Gretchen, jai penkiolika metų, ji tyra ir nekalta, kaip vaikas. Ji užaugo apgailėtiname mieste, kur prie šulinio apie visus ir viską plepa paskalos. Jis ir jo motina palaidojo savo tėvą. Jos brolis tarnauja armijoje, o mažoji sesuo, kurią Gretchen slaugė, neseniai mirė. Namuose nėra tarnaitės, todėl visi buities ir sodo darbai gula ant jos pečių. „Bet koks saldus suvalgytas gabalas, koks brangus poilsis ir koks gilus miegas! Šiai paprasta sielai buvo lemta suklaidinti išmintingą Faustą. Gatvėje sutikęs merginą, užsiliepsnojo jai beprotiška aistra. Velnias suteneris iškart pasiūlė savo paslaugas – ir dabar Margarita Faustui atsiliepia tokia pat ugnine meile. Mefistofelis ragina Faustą užbaigti darbą, bet jis negali tam atsispirti. Jis sutinka Margaritą sode. Galima tik spėlioti, koks viesulas siautėja jos krūtinėje, koks neišmatuojamas jos jausmas, jei ji – tokia dora, romi ir paklusni – ne tik pasiduoda Faustui, bet ir jo patarimu užliūliuoja griežtą mamą, kad ji nesikiša į datas.
Kodėl Faustą taip traukia šis paprastas žmogus, naivus, jaunas ir nepatyręs? Galbūt su ja jis įgyja žemiško grožio, gėrio ir tiesos jausmą, kurio anksčiau siekė? Nepaisant viso nepatyrimo, Margarita apdovanota dvasiniu budrumu ir nepriekaištingu tiesos jausmu. Ji iš karto atpažįsta blogio pasiuntinį Mefistofelyje ir merdėja jo draugijoje. „O, angeliškų spėjimų jautrumas! - Faustas nukrenta.
Meilė suteikia jiems akinančios palaimos, bet kartu sukelia ir nelaimių virtinę. Atsitiktinai Margaritos brolis Valentinas, eidamas pro jos langą, užsuko į porą „piršėjų“ ir iškart puolė su jais kautis. Mefistofelis neatsitraukė ir išsitraukė kardą. Velnio ženklu Faustas taip pat įsitraukė į šį mūšį ir subadė savo mylimosios brolį. Mirdamas Valentinas prakeikė savo linksmybę seserį, išduodamas jai visuotinę gėdą. Faustas ne iš karto sužinojo apie tolesnius jos rūpesčius. Jis pabėgo nuo atpildo už žmogžudystę ir išskubėjo iš miesto paskui savo lyderį. O kaip Margarita? Pasirodo, ji pati netyčia savo rankomis nužudė savo motiną, nes kartą išgėrusi migdomojo gėrimo ji nepabudo. Vėliau ji pagimdė dukrą ir nuskandino ją upėje, bėgdama nuo pasaulio rūstybės. Kara jos nepabėgo – palikta meilužė, įvardyta kaip paleistuve ir žudikė, įkalinta ir laukia mirties bausmės.
Jos mylimasis yra toli. Ne, ne jos glėbyje, jis paprašė šiek tiek palaukti. Dabar kartu su vis esamu Mefistofeliu jis skuba ne šiaip kažkur, bet į patį Brokeną – ant šio kalno Valpurgijos naktį prasideda raganų šabas. Aplink herojų karaliauja tikra bakchanalija – pro šalį veržiasi raganos, vieni kitus šaukia demonai, kikimoros ir velniai, viskas apimta šėlsmo, erzinančių ydų ir paleistuvystės elementų. Faustas nebijo visur knibždančių piktųjų dvasių, kurios atsiskleidžia visame daugiabalsiame begėdiškumo apreiškime. Tai kvapą gniaužiantis Šėtono kamuolys. O dabar Faustas pasirenka jaunesnę gražuolę, su kuria pradeda šokti. Ją palieka tik tada, kai netikėtai iš burnos iššoka rožinė pelytė. „Padėkokite, kad pelė nėra pilka, ir nesigailėkite dėl to taip giliai“, – nuolaidžiai sako Mefistofelis savo skundui.
Tačiau Faustas jo neklauso. Viename iš šešėlių jis atspėja Margaritą. Pamato ją įkalintą požemyje, su siaubingu kruvinu randu ant kaklo ir sušąla. Skubėdamas pas velnią, jis reikalauja išgelbėti merginą. Jis prieštarauja: ar ne pats Faustas buvo jos suvedžiotojas ir budelis? Herojus nenori dvejoti. Mefistofelis pažada jam pagaliau užmigdyti sargybinius ir patekti į kalėjimą. Užšokę ant žirgų, du sąmokslininkai skuba atgal į miestą. Juos lydi raganos, kurios ant pastolių nujaučia artėjančią mirtį.
Paskutinis „Faustas ir Margarita“ yra vienas tragiškiausių ir nuoširdžiausių pasaulio poezijos puslapių.
Išgėrusi visą beribį viešos gėdos pažeminimą ir kentėjusi dėl padarytų nuodėmių, Margarita neteko proto. Plikaplaukė, basa, nelaisvėje dainuoja vaikiškas daineles ir dreba nuo kiekvieno ošimo. Kai pasirodo Faustas, ji jo neatpažįsta ir susigūžia ant kilimėlio. Jis neviltyje klausosi jos beprotiškų kalbų. Ji kažką burba apie sužlugdytą kūdikį, maldauja nevesti jos po kirviu. Faustas puola ant kelių prieš merginą, vadina ją vardu, nutraukia jos grandines. Galiausiai ji supranta, kad priešais ją yra Draugas. „Nedrįstu patikėti savo ausimis, kur jis? Paskubėk jam prie kaklo! Paskubėk, skubėk prie jo krūtinės! Per nepaguodžiamą požemio tamsą, per juodos pragariškos tamsos liepsnas, klyksmą ir kaukimą...
Ji netiki savo laime, kad yra išgelbėta. Faustas karštligiškai skubina ją palikti požemį ir pabėgti. Tačiau Margarita dvejoja, skundžiamai prašo paglostyti, priekaištauja, kad jis prie jos priprato, „pamiršo, kaip bučiuotis“... Faustas vėl erzina, maldauja paskubėti. Tada mergina staiga ima prisiminti savo mirtinas nuodėmes – ir beprotiškas jos žodžių paprastumas priverčia Faustą sustingti nuo baisios nuojautos. „Mamą nužudžiau, dukrą paskandinau tvenkinyje. Dievas galvojo duoti mums už laimę, bet davė už nelaimę. Pertraukusi Fausto prieštaravimus, Margarita pereina prie paskutinio testamento. Jis, jos trokštamasis, būtinai turi likti gyvas, kad dienos pabaigoje iškasti „kastuvu tris duobes: mamai, broliui ir trečią man. Iškaskite manąjį į šoną, pastatykite netoli ir priglauskite vaiką prie mano krūtinės. Margaritą vėl ima persekioti vaizdai apie žuvusius dėl jos kaltės - ji įsivaizduoja drebantį kūdikį, kurį nuskandino, mieguistą motiną ant kalno... Ji sako Faustui, kad nėra blogesnio likimo, kaip „svirduliuoti sergančia sąžine“. “ ir atsisako išeiti iš požemio. Faustas bando likti su ja, bet mergina jį išvaro. Prie durų pasirodęs Mefistofelis skubina Faustą. Jie palieka kalėjimą, palikdami Margaritą vieną. Prieš išvykdamas Mefistofelis sako, kad Margarita pasmerkta kankinti kaip nusidėjėlė. Tačiau balsas iš viršaus jį pataiso: „Išsaugotas“. Mergina išgelbėjo savo sielą, pirmenybę teikdama kankinystei, Dievo teismui ir nuoširdžiai atgailai. Ji atsisakė velnio paslaugų.
Antrosios dalies pradžioje randame Faustą, pasiklydusį žalioje pievoje neramiu miegu. Skraidančios miško dvasios suteikia ramybę ir užmarštį jo sielai, kamuojama gailesčio. Po kurio laiko jis atsibunda pasveikęs, žiūrėdamas, kaip teka saulė. Pirmieji jo žodžiai skirti akinančiam šviesuoliui. Dabar Faustas supranta, kad tikslo neproporcingumas žmogaus galimybėms gali sunaikinti kaip saulę, jei į ją žiūrite tuščiai. Jis teikia pirmenybę vaivorykštės įvaizdžiui, „kuris per septynių spalvų žaismą kintamumą pakelia į pastovumą“. Atradęs naujų jėgų vienybėje su nuostabia gamta, herojus tęsia savo kilimą stačia patirties spirale.
Šį kartą Mefistofelis atveda Faustą į imperatoriškąjį dvarą. Valstybėje, kurioje jie atsidūrė, vyrauja nesantaika dėl iždo nuskurdimo. Niekas nežino, kaip išspręsti problemą, išskyrus Mefistofelį, kuris apsimetė juokdariu. Gundytojas kuria pinigų atsargų papildymo planą, kurį netrukus šauniai įgyvendina. Jis išleidžia į apyvartą vertybinius popierius, kurių užstatas skelbiamas žemės gelmių turiniu. Velnias tikina, kad žemėje yra daug aukso, kuris anksčiau ar vėliau bus rastas, ir tai padengs popierių išlaidas. Apgaudinėjami gyventojai noriai perka akcijas, „o pinigai iš piniginės teka vyno prekeiviui, mėsinei. Pusė pasaulio geria, o kita pusė siuva naujus drabužius pas siuvėją“. Aišku, kad kartūs sukčių vaisiai anksčiau ar vėliau pasirodys, tačiau kol aikštėje tvyro euforija, vyksta balius, o Faustas, kaip vienas iš burtininkų, mėgaujasi neregėta garbe.
Mefistofelis suteikia jam stebuklingą raktą, kuris suteikia jam galimybę prasiskverbti į pagoniškų dievų ir didvyrių pasaulį. Faustas atveda Paryžių ir Eleną, įkūnijančias vyrišką ir moterišką grožį, į imperatoriaus balių. Elenai pasirodžius salėje, kai kurios susirinkusios ponios apie ją išsako kritiškų pastabų. „Lieknas, didelis. O galva maža... Koja neproporcingai sunki...“ Tačiau Faustas visa savo esybe jaučia, kad prieš jį – dvasinis ir estetinis idealas, puoselėjamas savo tobulumu. Apakinamą Elenos grožį jis lygina su trykštančia spindesio srove. „Koks man brangus pasaulis, koks pirmą kartą išbaigtas, patrauklus, autentiškas, neapsakomas! Tačiau jo noras išlaikyti Eleną rezultatų neduoda. Vaizdas susilieja ir išnyksta, pasigirsta sprogimas, ir Faustas krenta ant žemės.
Dabar herojus yra apsėstas idėjos surasti gražiąją Eleną. Jo laukia ilga kelionė per epochų klodus. Šis kelias eina per jo buvusias darbo dirbtuves, kur Mefistofelis nuves jį į užmarštį. Dar susitiksime su darbščiuoju Vagneriu, laukiame grįžtančio mokytojo. Šį kartą išmokęs pedantas užsiima dirbtinio žmogaus kūrimu kolboje, tvirtai tikėdamas, kad „ankstesnis vaikų įvaikinimas mums yra absurdas, archyvuotas“. Prieš besišypsančio Mefistofelio akis iš kolbos gimsta Homunkulas, kenčiantis nuo savo prigimties dvilypumo.
Kai užsispyręs Faustas pagaliau suras gražuolę Heleną, susivienys su ja ir jie susilauks genialumo paženklinto vaiko – Goethe į savo įvaizdį įtraukė Bairono bruožus – kontrastas tarp šio gražaus gyvos meilės vaisiaus ir nelaimingo Homunculo išryškės ypač stipriai. . Tačiau gražuolis Euforionas, Fausto ir Helenos sūnus, žemėje gyvens neilgai. Jį traukia kova ir iššūkis elementams. „Aš nesu pašalinis žiūrovas, o žemiškų kovų dalyvis“, – pareiškia jis tėvams. Jis skrenda aukštyn ir išnyksta, palikdamas šviesų pėdsaką ore. Elena atsisveikindama apkabina Faustą ir pastebi: „Man pildosi senas posakis, kad laimė su grožiu nesugyvena...“ Fausto rankose lieka tik drabužiai – dingsta fizinis, tarsi reiškiantis absoliutaus grožio praeinamumą.
Mefistofelis su septynių lygų batais grąžina herojų iš harmoningos pagoniškos senovės į gimtuosius viduramžius. Jis siūlo Faustui įvairių variantų, kaip pasiekti šlovę ir pripažinimą, tačiau jis juos atmeta ir kalba apie savo planą. Iš oro jis pastebėjo didelį žemės sklypą, kurį kasmet užlieja jūros potvynis, atimdamas žemės derlingumą, Faustui kyla mintis pastatyti užtvanką, kad „bet kokia kaina nugalėtų žemės sklypą iš bedugnės. . Tačiau Mefistofelis prieštarauja, kad kol kas reikia padėti jų draugui imperatoriui, kuris, apgautas vertybiniais popieriais, šiek tiek pagyvenęs pagal savo skonį, atsidūrė pavojuje netekti sosto. Faustas ir Mefistofelis vadovauja karinei operacijai prieš imperatoriaus priešus ir laimi puikią pergalę.
Dabar Faustas nekantrauja pradėti įgyvendinti savo brangų planą, tačiau jam trukdo smulkmena. Būsimos užtvankos vietoje stovi senų vargšų – Filemono ir Baučio – trobelė. Užsispyrę senukai nenori keisti būsto, nors Faustas jiems pasiūlė kitą pastogę. Susierzinęs nekantrumas prašo velnio padėti susitvarkyti su užsispyrusiais žmonėmis. Dėl to nelaimingoji pora – ir kartu su jais užklydęs svečias – kenčia negailestingą kerštą. Mefistofelis ir sargybiniai nužudo svečią, seni žmonės miršta nuo šoko, o trobelė užsiliepsnoja nuo atsitiktinės kibirkšties. Dar kartą patyręs kartėlį dėl to, kas atsitiko, nepataisoma, Faustas sušunka: „Siūliau su manimi mainus, o ne smurtą, ne plėšimą. Už kurtumą mano žodžiams, po velnių, po velnių!
Jis jaučiasi pavargęs. Jis vėl paseno ir jaučia, kad gyvenimas vėl baigiasi. Visi jo siekiai dabar sutelkti į svajonės apie užtvanką įgyvendinimą. Jo laukia dar vienas smūgis – Faustas apako. Jį supa nakties tamsa. Tačiau jis skiria kastuvų garsą, judesį ir balsus. Jį užvaldo pašėlęs džiaugsmas ir energija – jis supranta, kad jo puoselėjamas tikslas jau aušta. Herojus pradeda duoti karštligiškas komandas: „Kelkis į darbą draugiškoje minioje! Išskleiskite grandinę ten, kur aš nurodysiu. Kirtikliai, kastuvai, karučiai duobkasiams! Išlygiuokite veleną pagal brėžinį!
Aklas Faustas nežino, kad Mefistofelis suklaidino jį. Aplink Faustą žemėje knibžda ne statybininkai, o lemūrai, piktosios dvasios. Velnio nurodymu jie iškasa Fausto kapą. Tuo tarpu herojus kupinas laimės. Dvasiniame impulse jis taria paskutinį savo monologą, kuriame sukauptą patirtį sutelkia tragiškame pažinimo kelyje. Dabar jis supranta, kad ne valdžia, ne turtas, ne šlovė ir net ne gražiausios moters žemėje turėjimas suteikia tikrai aukščiausią egzistencijos akimirką. Tik bendras veiksmas, visiems vienodai reikalingas ir visų realizuotas, gali suteikti gyvenimui didžiausią išbaigtumą. Taip prasminis tiltas driekiasi iki Fausto atradimo dar prieš susitikimą su Mefistofeliu: „Iš pradžių buvo kažkas. Jis supranta, kad „tik tie, kurie patyrė kovą už gyvybę, nusipelno gyvenimo ir laisvės“. Faustas ištaria slaptus žodžius, kad išgyvena aukščiausią savo akimirką ir „laisva tauta laisvoje žemėje“ jam atrodo toks grandiozinis vaizdas, kad galėtų šią akimirką sustabdyti. Iškart jo gyvenimas baigiasi. Jis krenta atgal. Mefistofelis numato momentą, kai jis teisėtai užvaldys savo sielą. Tačiau paskutinę minutę angelai nuneša Fausto sielą tiesiai prieš velnio nosį. Pirmą kartą Mefistofelis praranda savitvardą, puola ir keikia save.
Fausto siela yra išgelbėta, o tai reiškia, kad jo gyvybė galiausiai pateisinama. Už žemiškos egzistencijos jo siela susitinka su Gretchen siela, kuri tampa jo vadove kitame pasaulyje.
...Gėtė baigė Faustą prieš pat mirtį. „Susiformavęs kaip debesis“, anot rašytojo, ši idėja jį lydėjo visą gyvenimą.
Tragedija pradedama trimis įžanginiais tekstais. Pirmoji – lyriška dedikacija jaunystės draugams – tiems, su kuriais autorius buvo siejamas darbo apie „Faustą“ pradžioje ir kurie jau yra mirę arba yra toli. „Aš vėl su dėkingumu prisimenu visus, kurie gyveno tą spinduliuojančią popietę.
Po to seka „Teatrinis įvadas“. Teatro vadovo, poeto ir komiško aktoriaus pokalbyje aptariamos meninės kūrybos problemos. Ar menas turėtų tarnauti tuščiai miniai, ar būti ištikimas savo aukštam ir amžinam tikslui? Kaip suderinti tikrą poeziją ir sėkmę? Čia, kaip ir Dedikacijoje, suskamba kūrybinį įkvėpimą maitinantis laiko laikinumo ir negrįžtamai prarastos jaunystės motyvas. Baigdamas režisierius pataria ryžtingiau kibti į reikalus ir priduria, kad poetas ir aktorius turi visus savo teatro pasiekimus. „Šioje lentų būdelėje, kaip ir visatoje, galite pereiti visus lygius iš eilės, nusileisti iš dangaus per žemę į pragarą.
Vienoje eilutėje nubrėžta „dangaus, žemės ir pragaro“ problematika plėtojama „Prologe danguje“ – kur jau veikia Viešpats, arkangelai ir Mefistofelis. Arkangelai, giedodami Dievo darbų šlovę, nutyla, kai pasirodo Mefistofelis, kuris nuo pat pirmos pastabos – „Atėjau pas tave, Dieve, dėl susitikimo...“ – tarsi užburia savo skeptišku žavesiu. Pokalbyje pirmą kartą skamba Fausto vardas, kurį Dievas pateikia kaip pavyzdį kaip ištikimiausią ir stropiausią savo tarną. Mefistofelis sutinka, kad „šis eskulapius“ „trokšta kovoti, mėgsta įveikti kliūtis, mato tolumoje viliojantį tikslą ir reikalauja žvaigždžių iš dangaus kaip atlygį ir geriausių malonumų iš žemės“, pažymėdamas prieštaringumą. dvejopa mokslininko prigimtis. Dievas leidžia Mefistofeliui paleisti Faustą bet kokioms pagundoms, nuvesti jį į bet kokią bedugnę, tikėdamas, kad jo instinktai išves Faustą iš aklavietės. Mefistofelis, kaip tikra neigimo dvasia, sutinka su argumentu, pažadėdamas priversti Faustą sugniuždyti ir „suvalgyti bato dulkes“. Prasideda grandiozinio masto kova tarp gėrio ir blogio, didžiojo ir nereikšmingo, didingo ir žemiško.
Tas, dėl kurio baigiamas šis ginčas, nemiegodamas praleidžia ankštame gotikiniame kambaryje su skliautinėmis lubomis. Šioje darbo kameroje per ilgus sunkaus darbo metus Faustas išmoko visos žemiškos išminties. Tada jis išdrįso kėsintis į antgamtinių reiškinių paslaptis ir pasuko magijos bei alchemijos link. Tačiau vietoj pasitenkinimo smunkančiais metais jis jaučia tik dvasinę tuštumą ir skausmą dėl savo poelgių beprasmiškumo. „Įvaldžiau teologiją, gilinausi į filosofiją, studijavau jurisprudenciją ir studijavau mediciną. Tačiau kartu visiems buvau ir likau kvailys“, – taip savo pirmąjį monologą pradeda jis. Nepaprasto stiprumo ir gylio Fausto protas paženklintas bebaimis prieš tiesą. Jo neapgauna iliuzijos ir todėl negailestingai mato, kokios ribotos yra pažinimo galimybės, kaip visatos ir gamtos paslaptys nesuderinamos su mokslinės patirties vaisiais. Vagnerio padėjėjo pagyrimai jam atrodo juokingi. Šis pedantas pasiruošęs stropiai graužti mokslo granitą ir poruoti pergamentus, negalvodamas apie esmines Faustą kankinančias problemas. „Šis nuobodus, įkyrus, siauro mąstymo studentas išsklaidys visą burtų žavesį! – širdyje apie Vagnerį kalba mokslininkas. Kai Wagneris arogantiškame kvailyste sako, kad žmogus jau išaugo iki to, kad žino atsakymą į visas savo mįsles, susierzinęs Faustas nutraukia pokalbį. Likęs vienas, mokslininkas vėl panyra į niūrią beviltiškumo būseną. Kartėlis suvokus, kad gyvenimas prabėgo tuščių užsiėmimų pelenais, tarp knygų lentynų, kolbų ir replikų, priveda Faustą prie baisaus sprendimo – jis ruošiasi išgerti nuodų, kad nutrauktų savo žemiškąją dalį ir susilietų su visata. Tačiau tą akimirką, kai jis pakelia užnuodytą stiklą prie lūpų, pasigirsta varpelių skambėjimas ir chorinis dainavimas. Tai Šventų Velykų naktis, Blagovest išgelbsti Faustą nuo savižudybės. „Aš grįžau į žemę, ačiū tau už tai, šventos giesmės!
Kitą rytą jie kartu su Wagneriu įsilieja į šventiškai nusiteikusių žmonių minią. Visi aplinkiniai gyventojai gerbia Faustą: ir jis, ir jo tėvas nenuilstamai gydė žmones, gelbėdami juos nuo sunkių ligų. Gydytojas nesibaimino nei maro, nei maro, neslysdamas įėjo į užkrėstus barakus. Dabar paprasti miestiečiai ir valstiečiai jam nusilenkia ir užleidžia kelią. Tačiau šis nuoširdus pripažinimas herojaus nedžiugina. Jis nepervertina savo nuopelnų. Einant juos pasitinka juodas pudelis, kurį Faustas paskui atsineša į savo namus. Stengdamasis įveikti jį užvaldžiusį valios stoką ir dvasios praradimą, herojus imasi versti Naująjį Testamentą. Atmesdamas keletą pradinės eilutės variantų, jis apsisprendžia aiškinti graikišką „logosą“ kaip „veiksmą“, o ne „žodį“, įsitikindamas: „Pradžioje buvo poelgis“, – rašoma eilutėje. Tačiau šuo atitraukia jį nuo studijų. Ir galiausiai ji virsta Mefistofeliu, kuris Faustui pirmą kartą pasirodo klajojančio studento drabužiais.
Į atsargų šeimininko klausimą dėl jo vardo svečias atsako, kad jis yra „dalis tos jėgos, kuri daro gera be skaičiaus ir trokšta blogio visiems“. Naujasis pašnekovas, skirtingai nei bukas Wagneris, intelektu ir įžvalga prilygsta Faustui. Svečias nuolaidžiai ir kaustiškai juokiasi iš žmogiškosios prigimties silpnybių, iš žmogiškosios partijos, tarsi prasiskverbdamas iki pat Fausto kankinimo šerdies. Suintrigavęs mokslininką ir pasinaudojęs jo snauduliu, Mefistofelis dingsta. Kitą kartą jis pasirodo dailiai apsirengęs ir iškart pakviečia Faustą išsklaidyti melancholiją. Jis įtikina senąjį atsiskyrėlį apsivilkti ryškią suknelę ir tokiu „grėbliams būdingu drabužiu po ilgo pasninko patirti, ką reiškia gyvenimo pilnatvė“. Jei siūlomas malonumas taip užvaldo Faustą, kad jis prašo sustabdyti akimirką, tada jis taps Mefistofelio, jo vergo, grobiu. Jie užantspauduoja sandorį krauju ir leidžiasi į kelionę – tiesiai oru, ant plačios Mefistofelio apsiausto...
Taigi, šios tragedijos dekoracijos – žemė, dangus ir pragaras, jos režisieriai – Dievas ir velnias, o jų padėjėjai – daugybė dvasių ir angelų, raganų ir demonų, šviesos ir tamsos atstovų begalinėje sąveikoje ir konfrontacijoje. Koks patrauklus savo pašaipia visagalybe yra pagrindinis gundytojas – auksiniu kamzoliu, skrybėlėje su gaidžio plunksna, ant kojos apsiausta kanopa, dėl kurios jis šiek tiek šlubuoja! Tačiau jo palydovas Faustas taip pat atitinka – dabar jis jaunas, gražus, kupinas jėgų ir troškimų. Jis paragavo raganos išvirto gėrimo, po kurio jam pradėjo virti kraujas. Jis nebežino, kad ryžtasi suvokti visas gyvenimo paslaptis ir trokšta aukščiausios laimės.
Kokias pagundas jo luošas kompanionas parengė bebaimiam eksperimentuotojui? Štai ir pirmoji pagunda. Ji vadinama Margarita arba Gretchen, jai penkiolika metų, ji tyra ir nekalta, kaip vaikas. Ji užaugo apgailėtiname mieste, kur prie šulinio apie visus ir viską plepa paskalos. Jis ir jo motina palaidojo savo tėvą. Jos brolis tarnauja armijoje, o mažoji sesuo, kurią Gretchen slaugė, neseniai mirė. Namuose nėra tarnaitės, todėl visi buities ir sodo darbai gula ant jos pečių. „Bet koks saldus suvalgytas gabalas, koks brangus poilsis ir koks gilus miegas! Šiai paprasta sielai buvo lemta suklaidinti išmintingą Faustą. Gatvėje sutikęs merginą, užsiliepsnojo jai beprotiška aistra. Velnias suteneris iškart pasiūlė savo paslaugas – ir dabar Margarita Faustui atsiliepia tokia pat ugnine meile. Mefistofelis ragina Faustą užbaigti darbą, bet jis negali tam atsispirti. Jis sutinka Margaritą sode. Galima tik spėlioti, koks viesulas siautėja jos krūtinėje, koks neišmatuojamas jos jausmas, jei ji – tokia dora, romi ir paklusni – ne tik pasiduoda Faustui, bet ir jo patarimu užliūliuoja griežtą mamą, kad ji nesikiša į datas.
Kodėl Faustą taip traukia šis paprastas žmogus, naivus, jaunas ir nepatyręs? Galbūt su ja jis įgyja žemiško grožio, gėrio ir tiesos jausmą, kurio anksčiau siekė? Nepaisant viso nepatyrimo, Margarita apdovanota dvasiniu budrumu ir nepriekaištingu tiesos jausmu. Ji iš karto atpažįsta blogio pasiuntinį Mefistofelyje ir merdėja jo draugijoje. „O, angeliškų spėjimų jautrumas! - Faustas nukrenta.
Meilė suteikia jiems akinančios palaimos, bet kartu sukelia ir nelaimių virtinę. Atsitiktinai Margaritos brolis Valentinas, eidamas pro jos langą, užsuko į porą „piršėjų“ ir iškart puolė su jais kautis. Mefistofelis neatsitraukė ir išsitraukė kardą. Velnio ženklu Faustas taip pat įsitraukė į šį mūšį ir subadė savo mylimosios brolį. Mirdamas Valentinas prakeikė savo linksmybę seserį, išduodamas jai visuotinę gėdą. Faustas ne iš karto sužinojo apie tolesnius jos rūpesčius. Jis pabėgo nuo atpildo už žmogžudystę ir išskubėjo iš miesto paskui savo lyderį. O kaip Margarita? Pasirodo, ji pati netyčia savo rankomis nužudė savo motiną, nes kartą išgėrusi migdomojo gėrimo ji nepabudo. Vėliau ji pagimdė dukrą ir nuskandino ją upėje, bėgdama nuo pasaulio rūstybės. Kara jos nepabėgo – palikta meilužė, įvardyta kaip paleistuve ir žudikė, įkalinta ir laukia mirties bausmės.
Jos mylimasis yra toli. Ne, ne jos glėbyje, jis paprašė šiek tiek palaukti. Dabar kartu su vis esamu Mefistofeliu jis skuba ne šiaip kažkur, bet į patį Brokeną – ant šio kalno Valpurgijos naktį prasideda raganų šabas. Aplink herojų karaliauja tikra bakchanalija – pro šalį veržiasi raganos, vieni kitus šaukia demonai, kikimoros ir velniai, viskas apimta šėlsmo, erzinančių ydų ir paleistuvystės elementų. Faustas nebijo visur knibždančių piktųjų dvasių, kurios atsiskleidžia visame daugiabalsiame begėdiškumo apreiškime. Tai kvapą gniaužiantis Šėtono kamuolys. O dabar Faustas pasirenka jaunesnę gražuolę, su kuria pradeda šokti. Ją palieka tik tada, kai netikėtai iš burnos iššoka rožinė pelytė. „Padėkokite, kad pelė nėra pilka, ir nesigailėkite dėl to taip giliai“, – nuolaidžiai sako Mefistofelis savo skundui.
Tačiau Faustas jo neklauso. Viename iš šešėlių jis atspėja Margaritą. Pamato ją įkalintą požemyje, su siaubingu kruvinu randu ant kaklo ir sušąla. Skubėdamas pas velnią, jis reikalauja išgelbėti merginą. Jis prieštarauja: ar ne pats Faustas buvo jos suvedžiotojas ir budelis? Herojus nenori dvejoti. Mefistofelis pažada jam pagaliau užmigdyti sargybinius ir patekti į kalėjimą. Užšokę ant žirgų, du sąmokslininkai skuba atgal į miestą. Juos lydi raganos, kurios ant pastolių nujaučia artėjančią mirtį.
Paskutinis Fausto ir Margaritos susitikimas – vienas tragiškiausių ir nuoširdžiausių pasaulio poezijos puslapių.
Išgėrusi visą beribį viešos gėdos pažeminimą ir kentėjusi dėl padarytų nuodėmių, Margarita neteko proto. Plikaplaukė, basa, nelaisvėje dainuoja vaikiškas daineles ir dreba nuo kiekvieno ošimo. Kai pasirodo Faustas, ji jo neatpažįsta ir susigūžia ant kilimėlio. Jis neviltyje klausosi jos beprotiškų kalbų. Ji kažką burba apie sužlugdytą kūdikį, maldauja nevesti jos po kirviu. Faustas puola ant kelių prieš merginą, vadina ją vardu, nutraukia jos grandines. Galiausiai ji supranta, kad priešais ją yra Draugas. „Nedrįstu patikėti savo ausimis, kur jis? Paskubėk jam prie kaklo! Paskubėk, skubėk prie jo krūtinės! Per nepaguodžiamą požemio tamsą, per juodos pragariškos tamsos liepsnas, klyksmą ir kaukimą...
Ji netiki savo laime, kad yra išgelbėta. Faustas karštligiškai skubina ją palikti požemį ir pabėgti. Tačiau Margarita dvejoja, skundžiamai prašo paglostyti, priekaištauja, kad jis prie jos priprato, „pamiršo, kaip pabučiuoti“... Faustas vėl erzina ir maldauja paskubėti. Tada mergina staiga ima prisiminti savo mirtinas nuodėmes – ir beprotiškas jos žodžių paprastumas priverčia Faustą sustingti nuo baisios nuojautos. „Mamą nužudžiau, dukrą paskandinau tvenkinyje. Dievas galvojo duoti mums už laimę, bet davė už nelaimę. Pertraukusi Fausto prieštaravimus, Margarita pereina prie paskutinio testamento. Jis, jos trokštamasis, būtinai turi likti gyvas, kad dienos pabaigoje iškasti „kastuvu tris duobes: mamai, broliui ir trečią man. Iškaskite manąjį į šoną, pastatykite netoli ir priglauskite vaiką prie mano krūtinės. Margaritą vėl ima persekioti vaizdai apie žuvusius dėl jos kaltės - ji įsivaizduoja drebantį kūdikį, kurį nuskandino, mieguistą motiną ant kalno... Ji sako Faustui, kad nėra blogesnio likimo, kaip „svirduliuoti sergančia sąžine“. “ ir atsisako išeiti iš požemio. Faustas bando likti su ja, bet mergina jį išvaro. Prie durų pasirodęs Mefistofelis skubina Faustą. Jie palieka kalėjimą, palikdami Margaritą vieną. Prieš išvykdamas Mefistofelis sako, kad Margarita pasmerkta kankinti kaip nusidėjėlė. Tačiau balsas iš viršaus jį pataiso: „Išsaugotas“. Mergina išgelbėjo savo sielą, pirmenybę teikdama kankinystei, Dievo teismui ir nuoširdžiai atgailai. Ji atsisakė velnio paslaugų.
Antrosios dalies pradžioje randame Faustą, pasiklydusį žalioje pievoje neramiu miegu. Skraidančios miško dvasios suteikia ramybę ir užmarštį jo sielai, kamuojama gailesčio. Po kurio laiko jis atsibunda pasveikęs, žiūrėdamas, kaip teka saulė. Pirmieji jo žodžiai skirti akinančiam šviesuoliui. Dabar Faustas supranta, kad tikslo neproporcingumas žmogaus galimybėms gali sunaikinti kaip saulę, jei į ją žiūrite tuščiai. Jis teikia pirmenybę vaivorykštės įvaizdžiui, „kuris per septynių spalvų žaismą kintamumą pakelia į pastovumą“. Atradęs naujų jėgų vienybėje su nuostabia gamta, herojus tęsia savo kilimą stačia patirties spirale.
Šį kartą Mefistofelis atveda Faustą į imperatoriškąjį dvarą. Valstybėje, kurioje jie atsidūrė, vyrauja nesantaika dėl iždo nuskurdimo. Niekas nežino, kaip išspręsti problemą, išskyrus Mefistofelį, kuris apsimetė juokdariu. Gundytojas kuria pinigų atsargų papildymo planą, kurį netrukus šauniai įgyvendina. Jis išleidžia į apyvartą vertybinius popierius, kurių užstatas skelbiamas žemės gelmių turiniu. Velnias tikina, kad žemėje yra daug aukso, kuris anksčiau ar vėliau bus rastas, ir tai padengs popierių išlaidas. Apgaudinėjami gyventojai noriai perka akcijas, „o pinigai iš piniginės teka vyno prekeiviui, mėsinei. Pusė pasaulio geria, o kita pusė siuva naujus drabužius pas siuvėją“. Aišku, kad kartūs sukčių vaisiai anksčiau ar vėliau pasirodys, tačiau kol aikštėje tvyro euforija, vyksta balius, o Faustas, kaip vienas iš burtininkų, mėgaujasi neregėta garbe.
Mefistofelis suteikia jam stebuklingą raktą, kuris suteikia jam galimybę prasiskverbti į pagoniškų dievų ir didvyrių pasaulį. Faustas atveda Paryžių ir Eleną, įkūnijančias vyrišką ir moterišką grožį, į imperatoriaus balių. Elenai pasirodžius salėje, kai kurios susirinkusios ponios apie ją išsako kritiškų pastabų. „Lieknas, didelis. O galva maža... Koja neproporcingai sunki...“ Tačiau Faustas visa savo esybe jaučia, kad prieš jį – dvasinis ir estetinis idealas, puoselėjamas savo tobulumu. Apakinamą Elenos grožį jis lygina su trykštančia spindesio srove. „Koks man brangus pasaulis, koks pirmą kartą išbaigtas, patrauklus, autentiškas, neapsakomas! Tačiau jo noras išlaikyti Eleną rezultatų neduoda. Vaizdas susilieja ir išnyksta, pasigirsta sprogimas, ir Faustas krenta ant žemės.
Dabar herojus yra apsėstas idėjos surasti gražiąją Eleną. Jo laukia ilga kelionė per epochų klodus. Šis kelias eina per jo buvusias darbo dirbtuves, kur Mefistofelis nuves jį į užmarštį. Dar susitiksime su darbščiuoju Vagneriu, laukiame grįžtančio mokytojo. Šį kartą išmokęs pedantas užsiima dirbtinio žmogaus kūrimu kolboje, tvirtai tikėdamas, kad „ankstesnis vaikų įvaikinimas mums yra absurdas, archyvuotas“. Prieš besišypsančio Mefistofelio akis iš kolbos gimsta Homunkulas, kenčiantis nuo savo prigimties dvilypumo.
Kai užsispyręs Faustas pagaliau suras gražuolę Heleną, susivienys su ja ir jie susilauks genialumo paženklinto vaiko – Goethe į savo įvaizdį įtraukė Bairono bruožus – kontrastas tarp šio gražaus gyvos meilės vaisiaus ir nelaimingo Homunculo išryškės ypač stipriai. . Tačiau gražuolis Euforionas, Fausto ir Helenos sūnus, žemėje gyvens neilgai. Jį traukia kova ir iššūkis elementams. „Aš nesu pašalinis žiūrovas, o žemiškų kovų dalyvis“, – pareiškia jis tėvams. Jis skrenda aukštyn ir išnyksta, palikdamas šviesų pėdsaką ore. Elena atsisveikindama apkabina Faustą ir pastebi: „Man pildosi senas posakis, kad laimė su grožiu nesugyvena...“ Fausto rankose lieka tik jos drabužiai – kūniškumas dingsta, tarsi reikšdamas absoliutaus grožio praeinamumą.
Mefistofelis su septynių lygų batais grąžina herojų iš harmoningos pagoniškos senovės į gimtuosius viduramžius. Jis siūlo Faustui įvairių variantų, kaip pasiekti šlovę ir pripažinimą, tačiau jis juos atmeta ir kalba apie savo planą. Iš oro jis pastebėjo didelį žemės sklypą, kurį kasmet užlieja jūros potvynis, atimantis žemės derlingumą. Faustas turi idėją pastatyti užtvanką, kad „bet kokia kaina nugalėtų žemės sklypą iš bedugnės“. Tačiau Mefistofelis prieštarauja, kad kol kas reikia padėti jų draugui imperatoriui, kuris, apgautas vertybiniais popieriais, šiek tiek pagyvenęs pagal savo skonį, atsidūrė pavojuje netekti sosto. Faustas ir Mefistofelis vadovauja karinei operacijai prieš imperatoriaus priešus ir laimi puikią pergalę.
Dabar Faustas nekantrauja pradėti įgyvendinti savo brangų planą, tačiau jam trukdo smulkmena. Būsimos užtvankos vietoje stovi senų vargšų – Filemono ir Baučio – trobelė. Užsispyrę senukai nenori keisti būsto, nors Faustas jiems pasiūlė kitą pastogę. Susierzinęs nekantrumas prašo velnio padėti susitvarkyti su užsispyrusiais žmonėmis. Dėl to nelaimingoji pora – ir kartu su jais užklydęs svečias – kenčia negailestingą kerštą. Mefistofelis ir sargybiniai nužudo svečią, seni žmonės miršta nuo šoko, o trobelė užsiliepsnoja nuo atsitiktinės kibirkšties. Dar kartą patyręs kartėlį dėl to, kas atsitiko, nepataisoma, Faustas sušunka: „Siūliau su manimi mainus, o ne smurtą, ne plėšimą. Už kurtumą mano žodžiams, po velnių, po velnių!
Jis jaučiasi pavargęs. Jis vėl paseno ir jaučia, kad gyvenimas vėl baigiasi. Visi jo siekiai dabar sutelkti į svajonės apie užtvanką įgyvendinimą. Jo laukia dar vienas smūgis – Faustas apako. Jį supa nakties tamsa. Tačiau jis skiria kastuvų garsą, judesį ir balsus. Jį užvaldo pašėlęs džiaugsmas ir energija – jis supranta, kad jo puoselėjamas tikslas jau aušta. Herojus pradeda duoti karštligiškas komandas: „Kelkis į darbą draugiškoje minioje! Išskleiskite grandinę ten, kur aš nurodysiu. Kirtikliai, kastuvai, karučiai duobkasiams! Išlygiuokite veleną pagal brėžinį!
Aklas Faustas nežino, kad Mefistofelis suklaidino jį. Aplink Faustą žemėje knibžda ne statybininkai, o lemūrai, piktosios dvasios. Velnio nurodymu jie iškasa Fausto kapą. Tuo tarpu herojus kupinas laimės. Dvasiniame impulse jis taria paskutinį savo monologą, kuriame sukauptą patirtį sutelkia tragiškame pažinimo kelyje. Dabar jis supranta, kad ne valdžia, ne turtas, ne šlovė ir net ne gražiausios moters žemėje turėjimas suteikia tikrai aukščiausią egzistencijos akimirką. Tik bendras veiksmas, visiems vienodai reikalingas ir visų realizuotas, gali suteikti gyvenimui didžiausią išbaigtumą. Taip prasminis tiltas driekiasi iki Fausto atradimo dar prieš susitikimą su Mefistofeliu: „Iš pradžių buvo kažkas. Jis supranta, kad „tik tie, kurie patyrė kovą už gyvybę, nusipelno gyvenimo ir laisvės“. Faustas ištaria slaptus žodžius, kad išgyvena aukščiausią savo akimirką ir „laisva tauta laisvoje žemėje“ jam atrodo toks grandiozinis vaizdas, kad galėtų šią akimirką sustabdyti. Iškart jo gyvenimas baigiasi. Jis krenta atgal. Mefistofelis numato momentą, kai jis teisėtai užvaldys savo sielą. Tačiau paskutinę minutę angelai nuneša Fausto sielą tiesiai prieš velnio nosį. Pirmą kartą Mefistofelis praranda savitvardą, puola ir keikia save.
Fausto siela yra išgelbėta, o tai reiškia, kad jo gyvybė galiausiai pateisinama. Už žemiškos egzistencijos jo siela susitinka su Gretchen siela, kuri tampa jo vadove kitame pasaulyje.
Goethe baigė Faustą prieš pat mirtį. „Susiformavęs kaip debesis“, anot rašytojo, ši idėja jį lydėjo visą gyvenimą.
Pagrindinė Goethe's tragedijos „Faustas“ tema – dvasinis pagrindinio veikėjo – laisvamanio ir burtininko daktaro Fausto ieškojimas, kuris pardavė savo sielą velniui už amžinąjį gyvenimą žmogaus pavidalu. Šio siaubingo susitarimo tikslas – pakilti virš tikrovės ne tik dvasinių žygdarbių, bet ir pasaulietiškų gerų darbų bei vertingų žmonijai atradimų pagalba.
Kūrybos istorija
Filosofinę dramą „Fausto“ skaitymui autorius rašė visą savo kūrybinį gyvenimą. Jis sukurtas pagal garsiausią Daktaro Fausto legendos versiją. Rašymo idėja yra aukščiausių žmogaus sielos dvasinių impulsų įkūnijimas gydytojo įvaizdyje. Pirmoji dalis baigta 1806 m., autorius ją rašė apie 20 metų, pirmasis leidimas įvyko 1808 m., po to pakartotinių spaudinių metu patyrė keletą autorinių modifikacijų. Antrąją dalį Goethe parašė senatvėje ir išleido praėjus maždaug metams po jo mirties.
Kūrinio aprašymas
Darbas pradedamas trimis įvadais:
- Atsidavimas. Lyrinis tekstas, skirtas jo jaunystės draugams, kurie sudarė autoriaus socialinį ratą kuriant eilėraštį.
- Prologas teatre. Gyva teatro režisieriaus, komiško aktoriaus ir poeto diskusija apie meno svarbą visuomenei.
- Prologas danguje. Aptaręs Viešpaties žmonėms duotą priežastį, Mefistofelis lažinasi su Dievu, ar daktaras Faustas gali įveikti visus sunkumus panaudodamas savo protą vien žinių labui.
Pirma dalis
Gydytojas Faustas, suvokdamas žmogaus proto ribotumą suvokiant visatos paslaptis, bando nusižudyti, ir tik staigūs Velykų evangelijos smūgiai trukdo įgyvendinti šį planą. Toliau Faustas ir jo mokinys Wagneris į namus atneša juodą pudelį, kuris virsta Mefistofeliu klajojančio studento pavidalu. Piktoji dvasia stebina gydytoją savo jėga ir proto aštrumu ir vilioja pamaldųjį atsiskyrėlį vėl patirti gyvenimo džiaugsmus. Sudarytos sutarties su velniu dėka Faustas atgauna jaunystę, jėgas ir sveikatą. Pirmoji Fausto pagunda – meilė Margaritai – nekaltai merginai, kuri vėliau už meilę sumokėjo gyvybe. Šioje tragiškoje istorijoje Margarita nėra vienintelė auka – nuo migdomųjų perdozavimo netyčia miršta ir jos mama, o jos brolį Valentiną, kuris stojo už sesers garbę, dvikovoje nužudys Faustas.
Antra dalis
Antrosios dalies veiksmas nukelia skaitytoją į vienos iš senovės valstybių imperatoriškuosius rūmus. Penkiuose veiksmuose, persmelktuose daugybės mistinių ir simbolinių asociacijų, Antikos ir Viduramžių pasauliai susipina sudėtingu modeliu. Fausto ir senovės graikų epo herojės gražuolės Helenos meilės linija driekiasi kaip raudonas siūlas. Faustas ir Mefistofelis, pasitelkę įvairius triukus, greitai priartėja prie imperatoriaus dvaro ir siūlo jam gana netradicinę išeitį iš dabartinės finansinės krizės. Savo žemiškojo gyvenimo pabaigoje praktiškai aklas Faustas imasi statyti užtvanką. Piktųjų dvasių kastuvų, kasančių kapą Mefistofelio įsakymu, garsą jis suvokia kaip aktyvų statybos darbą, išgyvendamas didžiausios laimės akimirkas, susijusias su dideliu poelgiu, padarytu jo tautos labui. Būtent šioje vietoje jis prašo sustabdyti savo gyvenimo akimirką, turėdamas teisę tai daryti pagal sutarties su velniu sąlygas. Dabar jam numatytos pragariškos kančios, tačiau Viešpats, įvertinęs gydytojo paslaugas žmonijai, priima kitokį sprendimą ir Fausto siela keliauja į dangų.
Pagrindiniai veikėjai
Faustas
Tai ne tik tipiškas kolektyvinis progresyvaus mokslininko įvaizdis – jis simboliškai reprezentuoja visą žmonių giminę. Jo sudėtingas likimas ir gyvenimo kelias ne tik alegoriškai atsispindi visoje žmonijoje, jie rodo moralinį kiekvieno individo egzistavimo aspektą – gyvenimą, darbą ir kūrybą savo tautos labui.
(Nuotraukoje F. Chaliapinas Mefistofelio vaidmenyje)
Kartu naikinimo dvasia ir sąstingiui besipriešinanti jėga. Skeptikas, niekinantis žmogaus prigimtį, pasitikintis žmonių, kurie nesugeba susidoroti su savo nuodėmingomis aistrom, nevertumu ir silpnumu. Kaip žmogus, Mefistofelis priešinasi Faustui netikėdamas žmogaus gerumu ir humanistine esme. Jis pasirodo keliais pavidalais – arba kaip juokdarys ir juokdarys, arba kaip tarnas, arba kaip filosofas intelektualas.
Margarita
Paprasta mergina, nekaltumo ir gerumo įsikūnijimas. Kuklumas, atvirumas ir šiluma vilioja Fausto gyvą protą ir neramią sielą. Margarita yra moters, galinčios visapusiškai ir pasiaukojančiai mylėti, įvaizdis. Dėl šių savybių ji gauna Viešpaties atleidimą, nepaisant padarytų nusikaltimų.
Darbo analizė
Tragedija turi sudėtingą kompozicinę struktūrą – ją sudaro dvi didelės apimties dalys, pirmoje – 25 scenos, antrojoje – 5 veiksmai. Kūrinys į vientisą visumą sujungia skersinį Fausto ir Mefistofelio klajonių motyvą. Ryškus ir įdomus bruožas yra trijų dalių įžanga, kuri atspindi būsimo pjesės siužeto pradžią.
(Johano Goethe's atvaizdai jo darbe apie Faustą)
Goethe nuodugniai perdirbo liaudies legendą, kuria grindžiama tragedija. Jis spektaklį užpildė dvasinėmis ir filosofinėmis problemomis, kuriose skambėjo Gėtei artimos Apšvietos idėjos. Pagrindinis veikėjas iš burtininko ir alchemiko virsta progresyviu eksperimentuojančiu mokslininku, maištaujančiu prieš viduramžiams labai būdingą scholastinį mąstymą. Tragedijos metu iškeltų problemų spektras yra labai platus. Tai apima apmąstymus apie visatos paslaptis, gėrio ir blogio, gyvenimo ir mirties, žinių ir moralės kategorijas.
Galutinė išvada
„Faustas“ – unikalus kūrinys, paliečiantis amžinus filosofinius klausimus kartu su to meto mokslinėmis ir socialinėmis problemomis. Kritikuodamas siauro mąstymo visuomenę, gyvenančią kūniškais malonumais, Gėtė, padedama Mefistofelio, kartu išjuokia Vokietijos švietimo sistemą, kupiną bereikalingų formalumų. Nepralenkiamas poetinių ritmų ir melodijų žaismas daro Faustą vienu didžiausių vokiečių poezijos šedevrų.
(Tragedija, 1 dalis – 1808 m., 2 dalis – 1882 m.)
Tragedija prasideda trimis įžanginiais tekstais. Pirma, lyriška dedikacija jaunystės draugams, su kuriais autorius buvo siejamas \"Fausto\" darbo pradžioje ir kurie jau mirę arba yra toli. „Aš vėl su dėkingumu prisimenu visus, kurie gyveno tą spinduliuojančią popietę.
Tada ateina \"Teatrinis įvadas\", kuriame teatro režisierius, poetas ir komikas]! aktorius aptaria meninės kūrybos problemas. Ar menas turėtų tarnauti tuščiai miniai, ar būti ištikimas savo aukštam ir amžinam tikslui? Kaip suderinti tikrą poeziją ir sėkmę? Režisierius pataria ryžtingiau kibti į verslą ir priduria, kad poetas ir aktorius turi visus savo teatro pasiekimus. „Šioje lentų būdelėje, kaip ir visatoje, galite pereiti visus lygius iš eilės, nusileisti iš dangaus per žemę į pragarą.
„Prologe danguje“ aptariama „dangaus, žemės ir pragaro“ problema, tada ji vystosi, įsijungia Viešpats, arkangelai ir Mefistofelis. Arkangelai, giedodami Dievo darbų šlovę, nutyla, kai pasirodo Mefistofelis, kuris nuo pat pirmos pastabos – „Atėjau pas tave, Dieve, dėl susitikimo...“ – tarsi užburia savo skeptišku žavesiu. Pokalbyje pirmą kartą skamba Fausto vardas, kurį Dievas pateikia kaip pavyzdį kaip savo ištikimiausią ir „uoliausią“ vergą. Mefistofelis sutinka, kad „šis eskulapius“ „trokšta mūšio, mėgsta įveikti kliūtis, mato tolumoje viliojantį tikslą ir reikalauja žvaigždžių iš dangaus kaip atlygį ir geriausių malonumų iš žemės“, – pažymėjo prieštaringas, dvigubos prigimties mokslininkas. Dievas leidžia Mefistofeliui paleisti Faustą bet kokioms pagundoms, nuversti jį
į bet kokią bedugnę, tikėdamas, kad instinktas išves Faustą iš aklavietės. Mefistofelis, kaip tikra neigimo dvasia, sutinka su argumentu, pažadėdamas priversti Faustą sugniuždyti ir „suvalgyti bato dulkes“. Prasideda grandiozinio masto kova tarp gėrio ir blogio, didžiojo ir nereikšmingo, didingo ir žemiško.
Faustas, dėl kurio baigiamas šis ginčas, be miego praleidžia naktį ankštame gotikiniame kambaryje su skliautinėmis lubomis. Šioje darbo kameroje per daugelį sunkaus darbo metų jis suvokė visą žemišką išmintį. Tada jis išdrįso kėsintis į antgamtinių reiškinių paslaptis ir pasuko magijos bei alchemijos link. Tačiau vietoj pasitenkinimo smunkančiais metais jis jaučia tik dvasinę tuštumą ir skausmą dėl savo poelgių beprasmiškumo. \"Įvaldžiau teologiją, gilinausi į filosofiją, studijavau jurisprudenciją ir studijavau mediciną. Tačiau buvau ir likau kvailys dėl visko\" – taip jis pradeda savo pirmąjį monologą. Nepaprasto stiprumo ir gylio Fausto protas paženklintas bebaimis prieš tiesą. Jo neapgauna iliuzijos ir todėl negailestingai mato, kokios ribotos yra pažinimo galimybės, kaip visatos ir gamtos paslaptys nesuderinamos su mokslinės patirties vaisiais. Vagnerio padėjėjo pagyrimai jam atrodo juokingi. Šis pedantas pasiruošęs stropiai graužti mokslo granitą ir poruoti pergamentus, negalvodamas apie esmines Faustą kankinančias problemas. \"Visą burtų žavesį išsklaidys šis nuobodus, įkyrus, siaurų pažiūrų mokslininkas!\" – širdyje apie Wagnerį sako mokslininkas. Kai Wagneris arogantiškas kvailystes sako, kad žmogus išaugo iki to, kad žino atsakymą į visas savo mįsles, susierzinęs Faustas nutraukia pokalbį.
Likęs vienas, mokslininkas vėl panyra į niūrią beviltiškumo būseną. Kartėlis suvokus, kad gyvenimas prabėgo tuščių užsiėmimų pelenais, tarp knygų lentynų, kolbų ir replikų, priveda Faustą prie baisaus sprendimo – jis pasiruošęs išgerti nuodų, kad užbaigtų savo žemiškąją dalį ir susilietų su visata. Tačiau tą akimirką, kai jis prineša prie lūpų užnuodytą stiklą, suskamba varpai ir pasigirsta chorinis dainavimas. Tai Šventų Velykų naktis. Blagovestas išgelbsti Faustą nuo savižudybės. \"Aš grįžau į žemę, ačiū tau už tai, šventos giesmės!\"
Kitą rytą jie kartu su Wagneriu įsilieja į šventiškai nusiteikusių žmonių minią. Visi aplinkiniai gyventojai gerbia Faustą: ir jis, ir jo tėvas nenuilstamai gydė žmones, gelbėdami juos nuo sunkių ligų. Daktaras nebijojo nei maro, nei maro, jis, nė kiek nesikreipdamas, pateko į užkrėstus barakus. Dabar paprasti miestiečiai ir valstiečiai jam nusilenkia ir užleidžia kelią. Tačiau šis nuoširdus pripažinimas herojaus nedžiugina. Jis nepervertina savo nuopelnų. Einant juos prieina juodas pudelis, kurį Faustas atsineša į savo namus. Siekdamas įveikti valios trūkumą ir dvasios praradimą, kuris jį užvaldė, herojus pradeda versti Naująjį Testamentą, atmesdamas keletą įvadinės eilutės variantų, jis apsistoja prie graikų „logoso“ aiškinimo kaip „ poelgis“, o ne „žodis“, įsitikinęs: \"Iš pradžių buvo dalykas,\" - sako eilėraštis.\" Tačiau šuo atitraukia jį nuo studijų ir galiausiai ji virsta Mefistofeliu, kuris pasirodo prieš Faustą pirmą kartą klajojančio studento drabužiais.
Į atsargų šeimininko klausimą dėl jo vardo, svečias atsako, kad yra „dalis tos galios, kuri daro gera be skaičiaus, visiems linkėdama blogio“. Naujasis pašnekovas, priešingai nei bukas Wagneris, intelektu ir įžvalga prilygsta Faustui. Svečias nuolaidžiai ir kaustiškai juokiasi iš žmogiškosios prigimties silpnybių, iš žmogiškosios partijos, tarsi prasiskverbdamas iki pat Fausto kankinimo šerdies. Suintrigavęs mokslininką ir pasinaudojęs jo snauduliu, Mefistofelis dingsta. Kitą kartą jis pasirodo dailiai apsirengęs ir iškart pakviečia Faustą išsklaidyti melancholiją. Jis įtikina senąjį atsiskyrėlį apsivilkti ryškią suknelę ir tokiu „grėbliams būdingu drabužiu po ilgo pasninko patirti, ką reiškia gyvenimo pilnatvė“. Jei siūlomas malonumas taip užvaldo Faustą, kad jis prašo sustabdyti akimirką, tada jis taps Mefistofelio, jo vergo, grobiu. Jie užantspauduoja sandorį krauju ir leidžiasi į kelionę – tiesiai oru, ant plačios Mefistofelio apsiausto.
Šios tragedijos dekoracijos – žemė, dangus ir pragaras, jos režisieriai – Dievas ir velnias, o jų padėjėjai – daugybė dvasių ir angelų, raganų ir demonų, šviesos ir tamsos atstovų begalinėje sąveikoje ir konfrontacijoje. Koks patrauklus savo pašaipia visagalybe yra pagrindinis gundytojas – auksiniu kamzoliu, skrybėlėje su gaidžio plunksna, ant kojos apsiausta kanopa, dėl kurios jis šiek tiek šlubuoja! Tačiau jo palydovas Faustas taip pat atitinka – dabar jis jaunas, gražus, kupinas jėgų ir troškimų. Jis paragavo raganos išvirto gėrimo, po kurio jam pradėjo virti kraujas. Jis nebežino, kad ryžtasi suvokti visas gyvenimo paslaptis ir trokšta aukščiausios laimės.
Kokias pagundas jo luošas kompanionas parengė bebaimiam eksperimentuotojui? Štai ir pirmoji pagunda. Ji vadinama Margarita arba Gretchen, jai penkiolika metų, ir ji
grynas ir nekaltas, kaip vaikas. Ji užaugo apgailėtiname mieste, kur prie šulinio apie visus plepa paskalos. Jis ir jo motina palaidojo savo tėvą. Jos brolis tarnauja armijoje, o mažoji sesuo, kurią Gretchen slaugė, neseniai mirė. Namuose nėra tarnaitės, todėl visi buities ir sodo darbai gula ant jos pečių. \"Bet koks saldus suvalgytas gabalėlis, koks brangus poilsis ir koks gilus miegas!" Šiai paprasta sielai buvo lemta suklaidinti išmintinguosius
Faustas. Gatvėje sutikęs merginą, užsiliepsnojo jai beprotiška aistra. Velnias suteneris iškart pasiūlė savo paslaugas – ir dabar Margarita Faustui atsiliepia tokia pat ugnine meile. Mefistofelis ragina Faustą užbaigti darbą, bet jis negali tam atsispirti. Jis sutinka Margaritą sode. Galima tik spėlioti, koks viesulas siautėja jos krūtinėje, koks neišmatuojamas jausmas, jei ji – tokia dora, romi ir paklusni – ne tik atsiduoda Faustui, bet ir jo patarimu užmigdo griežtą mamą, todėl kad ji nesikiša į pasimatymus.
Kodėl Faustą taip traukia šis bendražygis! Naivus, jaunas ir nepatyręs? Galbūt su ja jis įgis žemiško grožio, gėrio ir tiesos jausmą, kurio anksčiau siekė? Nepaisant nepatyrimo, Margarita yra apdovanota dvasiniu budrumu ir tikrumu. Ji iš karto atpažįsta blogio pasiuntinį Mefistofelyje ir merdėja jo draugijoje: „O, angeliškų spėjimų jautrumas!“ – sako Faustas.
Meilė suteikia jiems akinančios palaimos, bet kartu sukelia ir nelaimių virtinę. Atsitiktinai Margaritos brolis Valentinas, eidamas pro jos langą, užsuko į porą „piršėjų“ ir iškart puolė su jais kautis. Mefistofelis neatsitraukė ir išsitraukė kardą. Velnio ženklu Faustas taip pat įsitraukė į šį mūšį ir subadė savo mylimosios brolį. Mirdamas Valentinas prakeikė vaikštančią seserį, išduodamas jai visuotinei gėdai. Faustas ne iš karto sužinojo apie tolesnius jos rūpesčius. Jis pabėgo nuo atpildo už žmogžudystę ir išskubėjo iš miesto paskui savo lyderį. O kaip Margarita? Pasirodo, ji pati netyčia savo rankomis nužudė savo motiną, nes kartą išgėrusi migdomojo gėrimo ji nepabudo. Vėliau ji pagimdė dukrą ir nuskandino ją upėje, bėgdama nuo pasaulio rūstybės. Kara jos nepabėgo – palikta meilužė, įvardyta kaip paleistuve ir žudikė, įkalinta ir laukia mirties bausmės.
Jos mylimasis yra toli. Ne, ne jos glėbyje, jis paprašė šiek tiek palaukti. Dabar kartu su nuolat esančiu Mefistofeliu jis skuba į... tamsa – netrukus ant kalno Valpurgijos naktį prasidės raganų šabas. Aplink herojų karaliauja tikra bakchanalija – pro šalį veržiasi raganos, vieni kitus šaukia demonai, kikimoros ir velniai, viskas apimta šėlsmo, erzinančių ydų ir paleistuvystės elementų. Faustas nebijo visur knibždančių piktųjų dvasių, kurios atsiskleidžia visame daugiabalsiame begėdiškumo apreiškime. Tai kvapą gniaužiantis Šėtono kamuolys. O dabar Faustas pasirenka jaunesnę gražuolę, su kuria pradeda šokti. Ją palieka tik tada, kai netikėtai iš burnos iššoka rausva pelytė. „Padėkokite, kad pelė nėra pilka, ir nesigailėkite dėl to taip giliai“, – nuolaidžiai sako Mefistofelis savo skunde.
Tačiau Faustas jo neklauso. Viename iš šešėlių jis atspėja Margaritą. Pamato ją įkalintą požemyje, su siaubingu kruvinu randu ant kaklo ir sušąla. Skubėdamas pas velnią, jis reikalauja išgelbėti merginą. Jis prieštarauja: ar ne pats Faustas buvo jos suvedžiotojas ir budelis? Herojus nenori dvejoti. Mefistofelis pažada jam pagaliau užmigdyti sargybinius ir patekti į kalėjimą.
