Visuomenė yra dinamiška sistema, nuolat besikeičianti. Visuomenės raidai įtakos turi daug veiksnių, tarp jų įprasta išskirti objektyvius visuomenės raidos veiksnius, tuos, kurie tiesiogiai nepriklauso nuo žmonių ir socialinių grupių valios ir sąmoningos veiklos, subjektyviuosius visuomenės vystymosi veiksnius. visuomenės raida, kuri priklauso nuo žmogaus ir įvairių socialinių grupių valios, suinteresuotumo ir sąmoningos veiklos.
Svarbiausias objektyvus visuomenės raidos veiksnys yra gamta. Taigi seniausios civilizacijos iškilo didžiųjų upių krantuose (jos vadinamos „upių civilizacijomis“). Tačiau prie mirties gali prisidėti ir natūralus veiksnys. Ryškus gamtos veiksnio įtakos civilizacijų raidai ir mirčiai pavyzdys yra Mino civilizacija, kurios klestėjimą palengvino palankesnės gamtos sąlygos, o žūtį paspartino ugnikalnio išsiveržimas.
Natūralus veiksnys duoda impulsą technologiniam veiksniui – palankiomis atogrąžų sąlygomis medžioklė ir rinkimas tenkina pagrindinius žmogaus poreikius, tačiau besikeičiančios sąlygos lemia poreikį ieškoti naujų technologijų – žmogaus poreikių tenkinimo būdų. Atsirado žemdirbystė, gyvulininkystė, amatai, prekyba. Naujoms gyvybės palaikymo formoms reikalingas sudėtingesnis visuomenės organizavimas ir geresnė kultūra. Kai kurie mokslininkai valstybių atsiradimą sieja su būtinybe atlikti didžiulius drėkinimo darbus, pavyzdžiui, Nilo slėnyje.
Technologinis veiksnys gali prisidėti prie spartaus visuomenės vystymosi, demografinio augimo, ko dėka atsiranda daugiau galimybių pasireikšti subjektyviems veiksniams.
Pagrindiniai subjektyvūs visuomenės raidos veiksniai yra masės, socialinės grupės ir istorinės asmenybės.
Visi veiksniai gali prisidėti tiek visuomenės pažanga, tiek regresija.
Jei pažvelgsime atgal ir prisiminsime, kokia visuomenė buvo prieš 200, 500, 1000 metų, tikrai prieisime išvados, kad socialinė raida nuo paprastesnių ir primityvesnių formų juda į sudėtingesnes ir tobulesnes, t.y. visuomenė progresuoja. Pažanga yra vystymosi kryptis, kuriai būdingas laipsniškas visuomenės judėjimas nuo žemesnių ir paprastesnių socialinės organizacijos formų prie aukštesnių ir sudėtingesnių. Pažangos samprata priešinama regresijos sampratai, kuriai būdingas atvirkštinis judėjimas – iš aukštesnio į žemesnę, degradacija, grįžimas į jau pasenusias formas.
Visuomenės, kaip progresyvaus proceso, raidos idėja pagaliau susiformavo prancūzų šviesuolių (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet ir kt.) darbuose. Jie kaip pažangos kriterijų įvardijo žmogaus proto raidą ir išsilavinimo sklaidą. Nemažai XIX amžiaus mąstytojų (pavyzdžiui, Henri Saint-Simon, Francois Marie Charles Furjė) kaip pažangos kriterijų išskyrė visuomenės moralės ugdymą. Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis pažangą siejo su laisvės sąmonės laipsniu. Marksizmas kaip pagrindinį pažangos kriterijų akcentavo gamybinių jėgų vystymąsi.
Šiuolaikinėje sociologijoje istorinė pažanga siejama su modernizavimo procesu, tai yra perėjimu nuo tradicinės visuomenės prie industrinės, o paskui į postindustrinę.
Remiantis visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galime teigti, kad pagrindinis pažangos kriterijus yra laisvės laipsnis, kurį visuomenė suteikia asmeniui maksimaliai išvystyti jo galimybes.
Tačiau judėjimas į priekį neatmeta grįžimo judesių ir regresijos. Taigi įrankių kūrimas ir didelis darbo našumas yra akivaizdus progreso įrodymas, tačiau dėl to kilo pasaulinės aplinkos ir žaliavų problemos. Miesto gyvenimo patogumus lydi daugybė „urbanizacijos ligų“. Pažanga yra prieštaringa. Pažangos nenuoseklumas yra tas, kad pažanga vienoje socialinio gyvenimo srityje gali lydėti ar net būti regreso priežastimi kitoje socialinio gyvenimo srityje.
(Papildoma informacija) Visuomenės raida, jos šaltiniai ir varomosios jėgos:
Pažanga (judėjimas į priekį, sėkmė) yra idėja, kad visuomenė vystosi nuo paprasto iki sudėtingo, nuo žemesnės iki aukštesnės, nuo mažiau tvarkingos iki labiau organizuotos ir teisingesnės.
Regresija yra visuomenės vystymosi idėja, kai ji tampa mažiau sudėtinga, išvystyta ir kultūringesnė nei buvo.
Stagnacija yra laikinas vystymosi sustojimas.
Pažangos kriterijai:
1) Condorcet (XVIII a.) proto vystymąsi laikė progreso kriterijumi.
2) Saint-Simonas: pažangos kriterijus yra moralė. Visuomenė turi būti tokia, kurioje visi žmonės yra vienas kito broliai.
3) Schellingas: pažanga – laipsniškas požiūris į teisinę struktūrą.
4) Hegelis (XIX a.): laisvės sąmonėje įžvelgia pažangą.
5) Marksas: pažanga yra materialinės gamybos plėtra, leidžianti valdyti elementarias gamtos jėgas ir pasiekti socialinę harmoniją bei pažangą dvasinėje srityje.
6) Šiuolaikinėmis sąlygomis pažanga yra tokia:
– visuomenės gyvenimo trukmė;
- Gyvenimo būdas;
- dvasinis gyvenimas.
Reforma (pokytis) – tai taikiai valdžios vykdomas pokytis bet kurioje gyvenimo srityje (socialiniai pokyčiai viešajame gyvenime).
Reformų rūšys: – ekonominės,
– politinės (Konstitucijos, rinkimų sistemos, teisės sferos pakeitimai).
Revoliucija (posūkis, revoliucija) – tai radikalus, kokybinis bet kokių pagrindinių reiškinių pokytis.
Modernizacija – tai prisitaikymas prie naujų sąlygų.
Kas lemia žmonijos istoriją (?):
1) Providcialistai: viskas pasaulyje pagal dieviškąją apvaizdą kyla iš Dievo.
2) Istoriją kuria puikūs žmonės.
3) Visuomenė vystosi pagal objektyvius dėsnius.
a) Kai kurie mokslininkai laikosi pozicijos, kad tai yra socialinio evoliucijos teorija: visuomenė, kaip gamtos dalis, vystosi palaipsniui ir vystosi vienalyčiai.
b) Kiti laikosi istorinio materializmo teorijos: visuomenės vystymosi varomoji jėga yra žmonių materialinių poreikių pirmumo pripažinimas.
Vėberio požiūriu, visuomenės vystymosi šaltinis ir varomoji jėga yra protestantiška etika: žmogus turi dirbti, kad taptų Dievo išrinktuoju išganymui.
1. „Platus“ ir „siauras“ gamtos apibrėžimas: gamta kaip materialus pasaulis ir kaip biosfera.
2. Gamtinių sąlygų „užvedimo“ svarba kultūros ir civilizacijos raidai.
3. Pagrindiniai gamtos ir visuomenės sąveikos etapai:
a) Homo sapiens atsiradimas ir „pasisavinanti“ ekonomika;
b) perėjimas prie „produktyvios“ ekonomikos, aktyvus žmogaus įsikišimas į gamtinę aplinką, technogeninių visuomenių atsiradimas;
c) pramonės revoliucija, progresyvios socialinės raidos idėjos formavimas;
d) augantis pasaulinis aplinkos konfliktas, bandymai suderinti „gamtos strategiją“ ir „žmogaus strategiją“.
Be to, apibrėžiant gamta plačiąja ir siaurąja to žodžio prasme, in Pirmas Klausimas turėtų atsekti idėjų apie gamtą raidą mitologiniuose, filosofiniuose, religiniuose ir moksliniuose pasaulio paveiksluose.
Atsakant antra Apsvarstykite geografinės padėties, teritorijos, klimato, kraštovaizdžio, floros ir faunos, vandens kelių, mineralų, gyventojų įtaką visuomenės raidai. Stebėkite, kaip susiformavo nauji, gamtos sąlygoti socialinės raidos veiksniai.
Atskleidžiantis trečias klausimą, parodyti tiek pramonės revoliucijų, tiek religinių bei filosofinių idėjų įtaką visuomenės ir gamtos sąveikos pobūdžiui. Etapai (b, c, d) taip pat gali būti laikomi neolito, pramonės ir mokslo bei technologijų revoliucijomis.
53 tema. VISUOMENĖS RAIDOS FILOSOFINĖ ANALIZĖ
1. Visuomenė kaip besivystanti sistema:
a) „visuomenės“ sąvoka materialistinėje sąvokoje;
b) idealistinės socialinės raidos teorijos;
c) organistinis ir natūralistinis požiūris į istorinį procesą.
2. K. Markso socialinių ir ekonominių formacijų teorija.
3. Civilizacinė istorinės raidos samprata.
4. Socialinio vystymosi pažanga ir regresija.
Atsakant į Pirmas klausimą, akcentuokite, kad, priklausomai nuo savo ideologinės pozicijos, skirtingi filosofai skirtingai suprato visuomenę, todėl buvo skirtingos socialinės raidos sampratos. Atskleiskite pagrindinę esmę, įvardykite autorius, nurodykite būdingus šių sąvokų bruožus.
Svarstymas antra klausimą, pradėkite nuo to, kad, K. Markso požiūriu, socialinio organizmo raida lemia materialinių gėrybių gamybos būdą. Tuo remdamasis jis sukūrė socialinio ir ekonominio formavimosi doktriną, kuri buvo suprantama kaip neatskiriama materialinių ir dvasinių visuomenės gyvenimo aspektų vienybė šiame jos raidos etape.
Atskleidžiantis trečias klausimą, nurodykite, kad civilizacijų, kaip istorinio proceso dominantės, idėją iškėlė N.Ya. Danilevskis. Jis rėmėsi tuo, kad visuomenės vystymąsi lygiagrečiai vykdo keli socialiniai-istoriniai organizmai (civilizacijos), remiantis bendra kultūra. Taip pat nurodykite kitų teorijų autorius (O. Spengler, A. Toynbee, W. Rostow ir kt.), įvardykite šiam istorijos raidos požiūriui būdingiausius bruožus.
Analizė ketvirta Klausimą, pradėkite pateikdami du variantus, kaip išspręsti žmonijos istorijos krypties klausimą: pesimistinį (žmonijos istorija juda regreso keliu) ir optimistinį (istorijoje dominuoja pažanga). Įvardykite šių pažiūrų autorius, šių teorijų išskirtinius bruožus ir jų ateities prognozes.
54 tema. VISUOMENĖS FILOSOFIJA
1. Visuomenės samprata filosofijoje ir sociologijoje.
2. Visuomenė kaip save besivystanti sistema.
3. Socialiniai veiksmai ir jų reikšmė.
Plėsdami šią temą parodykite, kad filosofija formuoja holistinį vaizdą į istoriją ir istorinį procesą, kurio negali pasiūlyti privatūs visuomenės mokslai.
Atsakymas į Pirmas Klausimas apima sąvokų „žmonės“, „tauta“, „valstybė“ atskyrimą nuo „visuomenės“ sąvokų. Be to, būtina nustatyti šios sampratos svarstymo filosofijoje ir sociologijoje specifiką. Pirmajame klausime nagrinėsime visuomenės genezę ir jos raidą iš įvairių filosofinių pozicijų: materializmo (istorinis K. Markso materializmas), idealizmo (absoliutus G. Hėgelio idealizmas), teologijos (Augustinas Aurelijus). Taip pat būtina išryškinti priešingus požiūrius į visuomenės raidos kriterijų supratimą – formuojamąjį (K. Marksas) ir civilizacinį (N. Danilevskis, O. Spengleris ir kt.). Pabrėžkite, kad priklausomai nuo to, koks visuomenės ar istorijos aspektas yra tiriamas, galima pasirinkti vieną ar kitą filosofinę koncepciją, tačiau nepamirškite, kad žmonių gyvenimas visada turtingesnis už bet kokius tai aiškinančius teorinius konstruktus. Pateikite filosofinį visuomenės apibrėžimą ir atskleiskite jos esmę.
Pristatant antra klausimą, atkreipkite dėmesį į šiuos visuomenės saviugdos šaltinius: žmogaus ir jo bendruomenių prigimtinės ir kultūrinės organizacijos prieštaravimus; prieštaravimai, susiję su socialiniais santykiais, kylantys žmogaus darbo procese.
Atskleidžiantis trečias Klausimą, vadovaukitės tokiu teiginiu: žmonių socialinių veiksmų prasmę lemia jų vertybės. Žmonės bendrauja dėl kažko. Išsirinkite įdomiausias ir vaisingiausias, jūsų nuomone, filosofines visuomenės sampratas nuo antikos iki mūsų laikų.
55 tema. ISTORIJOS FILOSOFIJA
1. Istoriosofija kaip filosofinių žinių sritis: dalykas ir kategorijos.
2. Istoriosofinių sampratų apžvalga nuo antikos iki klasikinių modelių.
3. Istorijos reikšmė ir požiūriai į jos aiškinimą postklasikinėse istoriosofinėse sampratose.
4. Kultūros ir civilizacijos problema.
5. Žmonijos istorinės raidos esmė, kryptis ir kriterijai.
Gairės
Istorija visada traukė filosofų dėmesį. Tačiau tik XVIII a. istorijos filosofija išsiskiria kaip savarankiška filosofijos šaka. Sąvoką „istorijos filosofija“ įvedė Volteras, o I. Herderio darbuose istorijos filosofija susiformavo ypatinga tyrimų kryptimi. Įvairias istorijos filosofijos problemas nagrinėjo C. Montesquieu, G. Hegelis, K. Marxas, A. Toynbee, O. Spengleris, K. Jaspersas, M. Weberis, O. Comte'as, N. Danilevskis, P. Sorokinas. Pirmiausia reikia išsiaiškinti, kokia istorijos filosofija studijuoja. Nepaisant to, kad istorijos filosofijos problemos bėgant laikui keitėsi, pagrindinis bruožas, skiriantis ją nuo pačių istorijos mokslų, yra požiūris į istoriją filosofinių principų ir kategorijų požiūriu. Toliau reikia suprasti, kokios yra istorinio proceso varomosios jėgos, kokie veiksniai duoda kryptį istoriniams pokyčiams, lemia istorinę raidą ir kaip šis klausimas buvo sprendžiamas filosofijos istorijoje. Pasistenkite kritiškai žiūrėti į įvairių istorinio proceso determinacijų vienpusiškumą. Kaip filosofai išsprendė istorinio proceso prasmės ir tikslo klausimą? Kaip įsivaizduojate šių problemų sprendimą? Istorijos prasmės problema siejama su kitu istorijos filosofijai svarbiu klausimu – apie istorinę pažangą. Taip pat svarbu atsakyti į klausimą: ar istorijoje yra pažanga ir kokie jos kriterijai? Apibendrinant, išsiaiškinkite, kaip istorinė raida pristatoma šiuolaikinėse industrinės, postindustrinės ir informacinės visuomenės teorijose?
IN Pirmas Klausimas turi parodyti istoriosofijos, kaip filosofinės disciplinos, specifiką, nustatyti jos problemų spektrą ir nustatyti pagrindines kategorijas, kuriomis ji veikia (istorinis procesas, veikimas, kaita, raida, pažanga ir kt.).
Į antra klausimą, atsekti pagrindinius filosofinių idėjų apie istorinį procesą formavimosi etapus. Pradėkite nuo mitologinių idėjų apie „pasaulinius metus“, tada pereikite prie senovės, krikščionių ir islamo viduramžių istoriosofijos, o nuo jų – prie istoriosofinių sampratų pagrindimo principo šiais laikais ir klasikinio racionalumo laikotarpiu.
Postklasikinių istoriosofinių paradigmų įvairovė, pakeitusi klasikines istorijos interpretacijas (trečias klausimas ) gali būti skirstomas pagal bet kokį kriterijų: tiesinis ir ciklinis; tie, kurie gina „pasaulio istorijos principą“ ir pasaulio procesą interpretuoja kaip originalių atskirų civilizacijų istorijų rinkinį; pripažįstant istorijos racionalumą ir tvirtinant vadovaujantį kažkokio neracionalaus elemento vaidmenį. Atsižvelgiant į kriterijų pasirinkimą, kai kurios sąvokos gali būti „įtrauktos“ į skirtingas nominacijas. Ypatingą dėmesį atkreipkite į istorijos sampratų, plėtojamų „gyvenimo filosofijoje“, egzistencializmo, marksizmo, N.Ya mokymų analizę. Danilevskis, K.N. Leontjevas, O. Spengleris, A. Toynbee, K. Jaspersas.
IN ketvirta Pagrindinis dalykas šiame klausime yra šių sąvokų atskyrimo kriterijų pasirinkimas. Būtina prisiliesti prie problemos istorijos ir pateikti reikšmingiausias sąvokas. „Civilizacijos“ sąvoka atsirado glaudžiai siejant su „kultūros“ sąvoka, todėl ją analizuojant neišvengiamas jų, kaip porinių kategorijų, palyginimas.
Penkta klausimas apima sąvokos „istorinis žmonijos vystymasis“ esmę, jos kryptis (progresą, regresiją, vieno lygmens raidą), kriterijus, pagal kuriuos galime tai spręsti.
Kuriama sistema. Ir daug dalykų jai turi įtakos. Siekdamas supaprastinti temos supratimą, mokslas nustato objektyvius ir subjektyvius visuomenės raidos veiksnius. O vėliau straipsnyje mes stengsimės juos išvardyti ir išsamiau apsvarstyti.
Gamta
Tai pirmas dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį kalbant apie objektyvius ir subjektyvius visuomenės raidos veiksnius. Gamta patenka į pirmą kategoriją. Juk iš tikrųjų objektyvūs veiksniai yra tie, kurie tiesiogiai nepriklauso nuo žmogaus ir žmonių sąmoningos veiklos, taip pat nuo jų valios.
Taigi, gamta vaidina svarbų vaidmenį Ir yra daug įrodymų. Pavyzdžiui, senovės civilizacijos buvo paremtos upių krantais. Ir tai logiška, nes šalia yra vanduo, kurio žmogui reikia visaverčiam egzistavimui.
Apie sunaikinimą
Tiesa, natūralūs veiksniai dažnai prisidėjo prie mirties. Prisiminkime Mino civilizaciją, kuri egzistavo nuo 2700 iki 1400 m. Gamtos sąlygos prisidėjo prie jos klestėjimo. Mino gyventojai uolose išraižė būstus ir pradėjo praktikuoti antspaudų antspaudavimą ant molio. Pagrindinė jų veikla buvo jūrų prekyba, nes sala buvo įsikūrusi pagrindinių prekybos kelių sankirtoje. Tačiau tuomet išsiveržė Santorinio ugnikalnis – ir šis natūralus veiksnys paspartino Mino civilizacijos mirtį.
Technologijos
Taigi gamta prisideda prie pagrindinių žmogaus poreikių tenkinimo. Tačiau technologijos taip pat yra įtrauktos į socialinės raidos veiksnius. Galima net sakyti, kad mūsų laikais jie yra pirmoje vietoje.
Daugelis mokslininkų taip manė. Pavyzdžiui, (amerikiečių publicistas, sociologas ir ekonomistas) yra technokratijos idėjos įkūrėjas. Jis teigė, kad visuomenės pažanga yra technologijų plėtra. Ir ši idėja ypač aktyviai pradėjo plisti tuo metu, kai kilo pramonės revoliucija. Daugelis to meto veikėjų tikino, kad tam, kad industrinė visuomenė galėtų oriai vystytis ir formuotis bei turtus kurti per gamybą, o ne per karus ir plėšimus, valdžia turi būti perduota į techninės inteligentijos rankas.
Žmogus ir technika
Kalbant apie objektyvius ir subjektyvius visuomenės raidos veiksnius, būtina atkreipti dėmesį į tai, kaip būtent mūsų laikais technologijos įtakoja jos klestėjimą. Žinoma, kiek anksčiau kažko naujo atsiradimas buvo stebuklas, galintis pagerinti produktyvumą, konkretaus proceso kokybę ir pan. Tačiau dabar tikriausiai apie 90% žmogaus darbo yra mechanizuota. Ir tai nėra gerai. Nes daugeliui žmonių nebereikia tobulėti ir dirbti. Ir tai jau ne pažanga, o degradacija. Ir gyvenime yra daug aiškių to pavyzdžių.
Kaip buvo anksčiau? Norėdami išlaikyti egzaminą ar testą, mokiniai mokėsi, skaitė daugybę knygų, sėdėjo bibliotekose ir ruošėsi. Patarimus rašė ranka, smulkia rašysena (tuo pačiu prisimindami, kas parašyta). Dėl to jie iš universiteto sienų išlindo kaip parengti specialistai, įgiję išsilavinimą savo protu ir jėgomis. Kas vyksta šiais laikais? Juk yra mikroausinės, rašikliai su įmontuotais slaptais „cheat sheets“, telefonai su internetu. Žinoma, ne visi taip „mokosi“ ir ne visur, tačiau specialistų rengimo kokybė sumažėjo – faktas. Ir tai tik vienas pavyzdys.
Apie progresą
Kalbant apie objektyvius ir subjektyvius visuomenės raidos veiksnius, negalima atsigręžti į pavyzdžius. Būtent: į JAV, Vakarų Europą ir Japoniją. Čia pažanga yra akivaizdžiausia. O visuomenės vystymasis yra pagarsėjęs kompiuterizavimas, automatizavimas ir viskas – žmonių labui.
Šiuolaikinių technologijų pagalba galima apdoroti neįtikėtinus informacijos kiekius. Dėl to didėja gamybos apimtys, paprastėja įvairių tipų įstaigų valdymas. Visa tai turi tiesioginės įtakos tam, kad technologinė pažanga prisideda prie subjektyvių vystymosi veiksnių pasireiškimo. Visuomenė, atskiros socialinės grupės, individai gauna galimybę išreikšti save. Techninė pažanga yra postūmis savęs tobulėjimui.
Ir taikant kompetentingą požiūrį, informacija bus ne tradicinės gamybos mažinimo, o plėtros priežastis. Tiesiog tai, kas anksčiau egzistavo socialinėse sistemose, gaus papildomų, naujų impulsų vystymuisi. Tiesa, Rusija vis dar atsilieka nuo minėtų šalių valdymo ir pramonės kompiuterizavimu.
Dvi tos pačios monetos pusės
Kalbant apie pagrindinius visuomenės raidos veiksnius, negalima nepaminėti ir liūdnai pagarsėjusios pažangos pasekmių. Jie gali būti ir teigiami, ir neigiami.
Paimkite, pavyzdžiui, įrankių tobulinimą. Tai pažanga, kuri prisideda prie gyvenimo lygio augimo ir žmogaus poreikių tenkinimo. Tačiau kartu tai gali išprovokuoti nedarbą, taip pat energijos ir žaliavų atsargų išeikvojimą.
Miestų augimas taip pat geras, nes auga gyventojų gerovės ir dvasinės kultūros lygis. Tačiau kartu negalima atmesti ir susvetimėjimo tarp žmonių. O liūdniausia – natūralios aplinkos tarša.
Kompiuterinių technologijų įdiegimas užtikrina lengvą informacijos gavimą ir tolesnį apdorojimą. Priimti sprendimus tapo daug lengviau ir greičiau. Tačiau kompiuterizacija gali kelti grėsmę pasauliniam manipuliavimui sąmone ir profesinių ligų atsiradimu.
Pažanga taip pat apima branduolinės energijos panaudojimo galimybių atradimą, o tai prisideda prie ekonomikos augimo ir pigesnės energijos. Tačiau pasekmė gali būti branduolinio ginklavimosi varžybos ar net planetos sunaikinimo grėsmė.
Paskutinis dalykas, kurį norėčiau pastebėti, yra masinės kultūros plitimas. Gera to pasekmė – lengvas kultūros pasiekimų prieinamumas. O blogieji – moralės nuosmukis ir dvasingumo stoka.
Kas vaidina lemiamą vaidmenį
Kai kurie objektyvūs ir subjektyvūs veiksniai buvo aptarti aukščiau – apskritai labai įdomus mokslas. O jame dalyvaujantys žmonės turi neabejotiną nuomonę apie tai, kas būtent vaidina lemiamą vaidmenį mūsų gyvenime, priskirdami tai objektyviems veiksniams. Juk jie lemia viską, kas subjektyvu – žmonių ir visuomenės veiklos kryptį.
Tai yra socialinių institucijų (armijos, šeimos, švietimo ir teismo) būklė, valstybės teritorijos dydis ir klimato specifika. Yra daug pavyzdžių. Jei, pavyzdžiui, tam tikrame regione tvyro didžiulis karštis, žmonės pagalvos apie efektyvios ir nebrangios vėsinimo sistemos sukūrimą, bet ne apie šildymą. Šis pavyzdys parodo, kaip objektyvus veiksnys (klimatas) prisideda prie visuomenės vystymosi, taikydamas kažką, kas yra subjektyvu (technologiją).
Tačiau istoriniame idealizme yra priešingai. Čia subjektyvus veiksnys yra lemiamas. Nes ji apima tam tikrą reikšmingų ir iškilių asmenybių veiklą, paremtą bažnyčia ir valdžia. Žmonių masė čia yra objektyvus veiksnys (arba, kitaip tariant, sąlyga), skatinantis socialinį vystymąsi.
Pažangos kriterijai
Yra 4 pagrindiniai visuomenės vystymosi veiksniai. Jie apibūdina perėjimą iš žemesnio į aukštesnį arba, kitaip tariant, kelią į tobulumą:
- Visuomenės narių gerovės ir socialinio saugumo didinimas.
- Žmonių susipriešinimo mažinimas, tarpasmeninių santykių gerinimas. Ir atitinkamai dvasingumo augimas ir žmonių moralės įgijimas.
- Demokratijos patvirtinimas.
- Įgyti laisvę žmonėms. Kiekvieno žmogaus laimė slypi tuo, kad nėra prievartos nieko iš išorės.
Juose aiškiai susipynę objektyvūs ir subjektyvūs visuomenės raidos kriterijai. Nes vienas negali egzistuoti be kito.
Apie subjektyvumą
Tai paskutinis dalykas, apie kurį norėčiau pakalbėti. Trumpai tariant, objektyvūs ir subjektyvūs visuomenės vystymosi veiksniai sudaro tam tikrą pagrindą visai šiuolaikinei visuomenei. Tema gana sudėtinga. Nes tai susiję su žmonėmis, nuo kurių priklauso viskas, kas subjektyvu. Pavyzdžiui, moralinė sąmonė yra moralė, kuria siekiama reguliuoti socialinius santykius ir individų elgesį. Moralinė sąmonė yra tam tikrų požiūrių, nuomonių ir idėjų apie ką nors visuma. Šiuo atveju kalbama apie žmonių elgesį. Atitinkamai, moralė veikia kaip pastarojo reguliatorius.
Apima etinius jausmus, principus, sprendimus, elgesio normas, vertybes. Visa tai turi įtakos socialiniam vystymuisi – jos klestėjimui ar degradacijai. Pavyzdžiui, jei absoliučiai kiekvienas žmogus tinkamai rūpintųsi aplinka ir galvotų apie jos saugumą, tuomet mūsų planeta būtų tikrai žalia. Nebūtų nuorūkų, butelių, nebūtų kertami miškai, nebūtų naikinami gyvūnai. Daugelis išnykusių rūšių išgyventų. Taip atrodo objektyvaus veiksnio (gamtos) ir subjektyvaus veiksnio (žmonių elgesio) santykio pasireiškimas.
Socialinio gyvenimo prigimties ir specifikos tyrimas turėtų prasidėti nuo pirminio jo elemento – žmogaus, žmogaus kaip individo – tyrimo. Tačiau žmogus negimsta individu. Gyvenimo veiklos procese, ypač ankstyvame amžiuje, ji įgyja vienokius ar kitokius reikalingus socialinius požymius ir bruožus, padedančius gyventi ir veikti socialinėje aplinkoje, suvokti ją ir daryti savo įtakingas korekcijas veiklos procese.
Asmuo neturi galimybės pasirinkti, kur, kada ir kaip gyventi. Jis randa tam tikrą gamtinę ir socialinę aplinką ir yra priverstas prisitaikyti bei prisitaikyti prie jos sąlygų. Šis „įėjimo“ į viešąjį gyvenimą procesas paprastai vadinamas socializacija. Jo esmė – įsisavinti socialinius vaidmenis (sūnus, brolis, draugas, studentas, pirkėjas, keleivis ir kt.) ir įgyti tinkamo vaidmens elgesio įgūdžių. Tokių įgūdžių įgijimą ir pritaikymą skatina kitų padrąsinimas ar pasmerkimas, pasitelkiant socialinės kontrolės sistemą. Socializacija prasideda ankstyvoje vaikystėje ir tęsiasi visą gyvenimą, nes vaidmens elgesio variantų yra begalė.
Taigi žmogus nuolat jaučia visišką ar bent dalinę priklausomybę nuo kitų žmonių arba yra nuasmenintas išorinių aplinkybių. Ji mato, kad jos noras ir siekis kiekvieną kartą susiduria su tam tikromis kliūtimis, jos galimybės realizuoti savo valią ir pasiekti tikslą, kaip taisyklė, yra ribotos. Jau nuo vaikystės ji įpranta žmones supantį pasaulį suvokti kaip griežtai standartizuotą ir nulemtą papročių, įstatymų ar kažkieno valios. Todėl socializacijos teorija įgyja lemiamą reikšmę tiriant šių veiksnių veikimo sistemą.
Socializacija bus procesas, kurio metu tam tikrus biologinius polinkius turintis žmogus įgyja tam tikrų savybių, reikalingų gyvenimui visuomenėje. Platesniu apibrėžimu ši sąvoka suprantama kaip individo elgesio modelių, psichologinių mechanizmų, socialinių normų ir vertybių, būtinų sėkmingam individo funkcionavimui tam tikroje visuomenėje, įsisavinimo procesas.
Socializacijos teorija nustato, kokių socialinių veiksnių įtakoje sukuriamos tam tikros asmenybės savybės, ir patį asmens patekimo iš individo į socialinį mechanizmą. Iš šių pozicijų socializacijos sistema apima: socialinį pažinimą, tam tikrų praktinių įgūdžių įsisavinimą, tam tikrų normų, pozicijų, vaidmenų ir statusų įsisavinimą, vertybinių orientacijų ir nuostatų ugdymą, taip pat žmogaus įtraukimą į aktyvią kūrybinę veiklą. Socializacija apima asimiliacijos, adaptacijos (pripratimo prie naujų sąlygų), ugdymo (tikslingos įtakos asmens dvasinei sferai ir elgesiui), mokymo (naujų žinių įsisavinimo) procesus - žodžiu, „gyvenimo taisyklių“ įsisavinimą. Kartais, kaip dariniai, tai apima brendimą ir brendimą (sociopsichologinius ir fiziologinius žmogaus formavimosi procesus). Taigi socializacija – tai ne tik socialinio ir ekonominio savarankiškumo įgijimas, bet ir asmenybės formavimas. Asmuo yra šio proceso pradžios taškas, o brandi asmenybė yra pabaigos taškas.
Socializacijos procesas tęsiasi visą gyvenimą. Šiuo atžvilgiu socializacija turi aktyvų pobūdį.
Priklausomai nuo žmogaus amžiaus, sutartinai apibrėžiamos trys pagrindinės socializacijos stadijos: pirminė (vaiko socializacija, ribinė (paaugliška), nuolatinė holistinė socializacija (perėjimas į brandą). Be to, kiekvienas laikotarpis pasižymi tam tikromis savybėmis. Taigi , suaugus socializacija nukreipta į elgesio keitimą naujoje situacijoje, o vaikystėje akcentuojamas vertybinės orientacijos formavimas Suaugusieji, remdamiesi savo patirtimi, geba juos vertinti ir suvokti tik kritiškai, o vaikai – tik gebantys jas įsisavinti 1 paveiksle parodytas socialinių savybių ir savybių įsisavinimo ir įgijimo ryšys socializacijos procese ir priklausomai nuo amžiaus: ankstyvame amžiuje - savybių asimiliacijos procesas vyksta intensyviausiai, o kaip. taisyklė, svarbiausi gyvybiniai rodikliai, vėlesniame amžiuje – atvirkščiai.
Socializacija- kaip kryptingas konstruktyvus procesas - turėtų prasidėti vaikystėje, kai susiformuoja beveik 70% žmogaus asmenybės. Jei pavėluosite, gali prasidėti negrįžtami procesai. Būtent vaikystėje padedamas socializacijos pagrindas. Laikas yra pažeidžiamiausias jos etapas. Tam tikrų socialinių savybių įgijimo procesas vyksta padedant kažkam kitam – socializacijos agentams (konkrečių žmonių, atsakingų už kultūrinių normų mokymą ir įsisavinimą bei socializacijos institucijų socialinius vaidmenis (institucijos, institucijos, kurios daro įtaką socializacijos procesui ir nukreipia). Kadangi socializacija skirstoma į dvi rūšis – pirminę ir antrinę, tiek socializacijos agentai, tiek institucijos skirstomos į pirmines (artima ir artimiausia žmogaus aplinka: tėvai, šeima, giminės, draugai, mokytojai ir kt.), ir antriniai (visi, esantys antrame, mažiau svarbiame vienam asmeniui įtakos ešelone: mokyklos, instituto, įmonės, kariuomenės, bažnyčios, teisėsaugos institucijų, žiniasklaidos, įvairių formalių organizacijų, oficialių institucijų atstovai).
Socializacija eina per etapus, kurie sutampa su vadinamaisiais gyvenimo ciklais. Jie žymi svarbius kiekvieno žmogaus biografijos etapus. Gyvenimo ciklai siejami su socialinių vaidmenų pasikeitimais, naujo statuso įgijimu, gyvenimo būdo pokyčiais ir panašiai. Tai yra pagrindas vienam iš socializacijos mechanizmų – vadinamajai ciklinei socializacijos teorijai (pagal individualaus žmogaus raidos etapus ar ciklus). Remiantis šia asmenybės formavimosi teorija, yra atitinkamai 8 etapai, kurių kiekvienoje atsiranda būdingas socialinės aplinkos suvokimo ir įvaldymo mechanizmas:
Ši teorija turi socialinius ir psichologinius žmogaus formavimosi aspektus.
Socializacijos procesas kartais labai pasikeičia. Tai, kaip taisyklė, siejama su žmogaus perėjimu į naują gyvenimo etapą, naują gyvenimo ciklą. Žmogus turi daug ko mokytis iš naujo: atitolti nuo ankstesnių vertybių, normų, vaidmenų, elgesio taisyklių – (desocializacija), mokantis ir įsisavinant naujas vertybes, normas, vaidmenis, elgesio taisykles pakeisti senąsias (resocializacija). Visi šie subprocesai yra įtraukti į daugialypio socializacijos mechanizmo struktūrą.
Sociologija tiria socializaciją įvairiais aspektais: kartų socializacija konkrečiomis istorinėmis sąlygomis, individų tam tikromis socialinėmis ir ekonominėmis sąlygomis, amžiaus socializacija konkrečios visuomenės sąlygomis. Bet visapusiškiau bus, jei socialinius reiškinius pradėsime tirti nuo jų formavimosi sąlygų: gamtinių, ekonominių, kultūrinių. Tai vadinamasis socializacijos mechanizmo evoliucinis (kompleksinis) lygmuo (2 pav. Socialinių santykių formavimosi veiksniai).
Natūralus. Pradėkime nuo to, kad „socialinis gyvenimas“ yra reiškinių kompleksas, kylantis iš individų ir grupių sąveikos. „Viešumas“ pasireiškia ir augalų, ir gyvūnų pasauliuose. Augaluose tai natūralus evoliucijos procesas, prisitaikymas prie aplinkos, tiesioginė priklausomybė nuo sąlygų, juose nėra sąmoningo veiksmo ar ketinimų. Gyvūnas turi ryšius, pabudimą, kurį turi ir žmonės, naudodamiesi nekoordinuotų aukšto tipo sanglaudos asociacijų (tarakonų) pavyzdžiu (skruzdėlės, bitės, vilkai, liūtai, beždžionės). O kadangi šiuos ryšius lemia nebe jokie veiksniai, o tik natūralūs, galima aptikti ir jų įtaką žmonėms.
Pradiniai socialinio gyvenimo pagrindai yra biologiniai – tai žmogaus organizmo savybės, biologiniai poreikiai, fiziologiniai procesai. Pagrindiniai, kurių dėka susiformavo žmogaus kultūra, yra:
■ tiesus ėjimas;
■ rankos, pirštai (iki šių dienų universalus žmogaus veiklos įrankis);
■ vaikų priklausomybė nuo tėvų, rūpinimasis pastaraisiais;
■ poreikių, įpročių plastiškumas, išvystyta adaptacija;
■ elgesio (ypač seksualinio) stabilumas ir specifiškumas, ryšiai.
Yra įvairių antropologinių teorijų, pagal kurias gamtinės sąlygos aiškinamos kaip pagrindinis visuomenės raidos veiksnys.
Geografinės sąlygos– tai antrasis gamtinių sąlygų rinkinys. Žmogus, kaip „zoologinė rūšis“, gyvena sausumoje, kur jo veiklai turi įtakos geografinės sąlygos (reljefas, klimato ir oro sąlygos). Šių sąlygų specifika atspindi žmonių apsigyvenimą, persikėlimą ir sveikatos būklę. (Pavyzdys: tundros, dykumos, miško zonos gyventojų specifinių geografinių ir socialinių sąlygų palyginimas). Sociologijos teorijoje yra kryptis – geografinis determinizmas, kuris žmogaus psichiką aiškina kaip reakciją į gamtines geografines sąlygas. (Pavyzdys: ispano ir švedo charakterio palyginimas). Tačiau žmogus – kurianti būtybė, ji keičiasi, pavaldi, pritaiko aplinką. Priklausomybė nuo geografinių sąlygų buvo jaučiama daugiausia tik primityvioje visuomenėje. Todėl geografinė aplinka, nors ir sudaro pagrindą, nenulemia socialinio gyvenimo eigos.
Gamtinės sąlygos apima ir demografinius pagrindus: tai vaisingumo, natūralaus prieaugio, gyventojų tankumo reiškiniai; tam tikros rūšies gyventojų (jaunimo, vyresnio amžiaus) santykinė sudėtis. Visa tai turi įtakos ekonominiams ir socialiniams procesams bei reiškiniams (gamybai, gyvenimo lygiui). Demografinis procesas lemia ir tam tikrus socialinio gyvenimo rėmus. Racionaliai sureguliuota ir higieniškai sveika populiacija yra svarbus socialinės raidos veiksnys.
Socialinės teorijos, tiriančios socialinio vystymosi problemą, gyventojų skaičių ir kokybę, apibrėžiamos kaip demografinio determinizmo samprata. Gamtinės sąlygos yra būtinas socialinio gyvenimo pagrindas, bet nėra lemiamos.
Kita socialinio gyvenimo sąlygų-veiksnių grupė yra ekonominės sąlygos. Žmogus, kaip biologinis šaltinis, tam tikru mastu priklauso nuo gamtos, tačiau ši priklausomybė nėra lemiama. Žmogus iš esmės yra kūrėjas – jis prisitaiko, pajungia gamtinės aplinkos elementus, dirba. Žmogaus kryptingo poveikio procesas, kurio metu jis natūralios aplinkos elementus paverčia jo poreikių tenkinimo priemonėmis, gyvenimui būtinomis materialinėmis gėrybėmis, vadinamas darbu. Tai nuolatinis ir būtinas procesas, todėl materialinių gėrybių gamyba lemia pagrindinius socialinio gyvenimo procesus. Norėdamas paversti gamtos stichiją į specifinę ir reikalingą, verta naudoti ir vartoti formą, žmogus įjungia visas savo prigimtines jėgas: rankas, pirštus, galvą. Veikdama gamtą, ji keičiasi ir socialiai. Pats gamybos procesas apima:
■ kryptinga žmogaus veikla;
■ gaminį, kuris yra gaminamas;
■ instrumentas, kuriuo jis valdomas.
Darbo įrankiai buvo pakeisti istorinėje raidoje žmogaus įtakoje; Keitėsi ir su šiais įrankiais dirbę žmonės. Tačiau gamybos procesas yra ne tik vystymosi lygis, žmonės bendravo vieni su kitais ir užmezgė tam tikrus santykius ir ryšius. Taip susiformavo gamybos ir ekonominiai santykiai - ryšių ir priklausomybių sistema, kurioje žmonės dalyvauja gamybos, mainų, vartojimo procese. Ekonominiai santykiai – tai būdas, kuriuo tam tikros visuomenės žmonės gamina savo pragyvenimo priemones ir keičiasi produktais (kadangi yra darbo pasidalijimas). Žmonės, užsiimdami gamyba, užmezga tam tikrus socialinius ir politinius santykius.
Gamybos ir ekonominiai santykiai transformavosi į tam tikrą pagrindą – žmonių santykį su gamybos įrankiais (nuosavybės forma). Istorinės ir ekonominės raidos procese vieni įvaldė priemones, kiti siūlė darbo jėgas (fizinę jėgą, įgūdžius, žinias). Iš čia ir atsiranda žmonių skirstymas į socialines klases ir sluoksnius. Dėl pasitenkinimo gamtos gėrybėmis susiformavo gamybos, mainų ir vartojimo institutai, tam tikra santykių sistema, kuri savo ruožtu davė pradžią įvairioms žmonių bendruomenės formoms.
Kultūros pagrindai– tai jau trečioji visuma veiksnių, lemiančių socialinio gyvenimo reiškinius ir procesus.
Kultūros įtaka socialiniam gyvenimui išreiškiama pirmiausia per individo socializaciją ir formavimąsi, taip pat per kiekvienos atskiros epochos formavimąsi ir raidą visuomenės istorinės raidos procese, o tai savo ruožtu lemia. socializacijos šešėlis ir prigimtis. Kultūros reiškinio vieta ir vaidmuo pilnai realizuojamas dėl svarbių socialinių funkcijų, kurias kultūra atliko ir atlieka visuomenėje. Kiekvienas individas tampa visuomenės nariu, o svarbiausia – individu, tik socializacijos procese, įsisavindamas žinias, įgūdžius, gebėjimus, kalbą, vertybes, normas, tradicijas, savo socialinės grupės elgesio taisykles ir visa visuomenė kaip visuma. Kultūra konsoliduoja, vienija, integruoja žmones, užtikrina visuomenės vientisumą.
Schematiškai socializaciją galima pavaizduoti kaip sistemą „vaikas – šeima – žmogus“. Būtent šeimoje vaikas įgauna pirmuosius socialinio gyvenimo požymius. Asmuo formuojasi ugdymosi procese. Vaikas mokosi, priima ir įgyja tam tikrų savybių, žinių ir įgūdžių.
Vertybių sistemos kūrimas ir įdiegimas yra dar viena kultūros įtakos forma. Kultūra sukuria vertybių sistemą ir apibrėžia kriterijus. Tai apima ne tik kultūrinių normų mokymąsi ir socialinių vaidmenų įsisavinimą, bet ir socialinių vertybių, idėjų apie tai, kas yra gėris ir blogis, gėris ir blogis, perdavimą iš tėvų vaikams ir panašiai. Žmogui pirmiausia būdingi biologiniai poreikiai, ir tai juos tenkina. Tolesniame poreikių tenkinimo mechanizme atsiranda interesai ir vertybės, nes jie realizuojami įvairiais būdais, priemonėmis, metodais – interesų ir priemonių pasirinkimas formuojasi.
Tokiose situacijose įsijungia vertybės, vertybių skalė – tie „objektai“ (materialiniai ir dvasiniai), kurie suteikia žmogui vidinę pusiausvyrą, arba tie, kurie būtini poreikiams patenkinti ir vidinei pusiausvyrai palaikyti. Tai svarbus veiksnys elgsenoje. Vertybių hierarchijos dėka žmogus skirtingai parodo savo požiūrį, elgiasi, reaguoja. Sukuriamas jos veiksmų derinys įvairiose situacijose. Vertybės kuriamos ir ugdomos vystantis kultūrai. Jie įgyjami socialiniame gyvenime – socializacijos eigoje. Žmogui tobulėjant, formuojasi jos vertybių sistema. Išvystyta vertybių sistema yra tinkamos socializacijos rezultatas. Vertybių sistema lemia priemonių pasirinkimą poreikiams, interesams tenkinti, nustato poreikių kryptį. O vertybių sistemos modifikavimas įvairiose situacijose pripažįstamas tam tikroje kultūroje nusistovėjusiais veiksmų ir elgesio „modeliais“.
Veiklos modeliai ir elgesio modeliai taip pat yra socialinių santykių formavimosi ir veikimo mechanizmo elementai. Elgesio modeliai yra tam tikri elgesio modeliai, naudojami tam tikrose situacijose, tai yra, „kaip reikia elgtis ir elgtis įvairiose sąlygose ir situacijose“. Elgesio modelis išreiškia tam tikrą tam tikroje kultūroje nusistovėjusių ir priimtų reiškinių eigos dėsningumą. Tai nusistovėjęs socialinio elgesio modelis. Tai yra pageidautinas modelis, susietas su vertybėmis, kurias reikia priimti. Priimti modeliai tampa stiliumi, principu ir tam tikru būdu veikia žmonių bendruomenių organizaciją.
Galiausiai kultūra daro įtaką asmenybės formavimuisi kurdama ir veikdama socialines institucijas bei socialines sistemas. Socialinės raidos procese istoriškai susiformavo bendros žmonių veiklos organizavimo formos, pagal kurias pastarieji savo gyvenimo veikloje abipusių veiksmų metu naudojasi (ir turėtų) naudotis priimtomis socialinėmis normomis ir sociokultūrinėmis. modeliai, lemiantys tvarias socialinio elgesio formas. Žmogus nesirenka šių normų ir šablonų, o juos įtvirtina ir elgiasi pagal juos.
Socializacija, vertybių, pavyzdžių ir modelių įtvirtinimas, instituciniai veiksniai yra svarbiausi kultūros įtakos socialinio gyvenimo eigai būdai. Kartu su ekonominiais pagrindais ji suteikia žmonėms simbolius, vertybes, apibrėžia, o taip pat atliepia poreikius, patenkinus pagrindinius biologinius poreikius. Socializacijos metu individas atlieka ir pasyvų (socialinės patirties įsisavinimas, vertybių suvokimas), ir aktyvų vaidmenį (tam tikros orientacijos, nuostatų sistemos formavimas).
Socializacijos procesas sociologijoje taip pat vertinamas kaip dvilypis individo veiksmų vidinio ir išorinio pobūdžio procesas. Vidinis žmogaus elgesys pasireiškia išorinių socialinės aplinkos veiksnių pavertimu vidiniais sąmonės procesais ir žmogaus orientacija į išorinius įtakojančius gyvenimo veiksnius kaip dominuojantį. Išoriškumas pasirodo esąs žmogaus išorinio pasaulio objektyvavimas jo praktinėje veikloje, o savų sąmoningų veiksmų su išoriniu pasauliu apraiškų sistema yra dominuojanti savybė. Taigi kultūra yra tai, ką žmogus įgyja socializacijos procese. O socializacija yra tai, kaip žmogus įsisavina kultūrą. Tai ir mechanizmas, ir procesas.
8 tema. Natūralūs visuomenės raidos veiksniai
| Parametrų pavadinimas | Reikšmė |
| Straipsnio tema: | 8 tema. Natūralūs visuomenės raidos veiksniai |
| Rubrika (teminė kategorija) | Istorija |
Visuomenės gyvenimas vyksta tam tikroje gamtinėje aplinkoje, ir šiuo atžvilgiu pastaroji neabejotinai daro įtaką visuomenės raidai. Šioje temoje nagrinėjami konkretūs gamtos veiksniai ir sąlygos, turinčios įtakos visuomenei. Vienos rūšies gamtos veiksniai tiesiogiai veikia žmonių gyvenimą ir sveikatą, todėl jie priskiriami prie aplinkos veiksnių. Gamtinės sąlygos ir veiksniai, nuo kurių priklauso visuomenės gamybinių jėgų raida, apima geografines jos egzistavimo sąlygas (klimatas, dirvožemis, naudingųjų iškasenų buvimas, miškai, upės, ežerai ir kt.).
Geografinių veiksnių įtaką visuomenei pastebėjo daugelis istorikų, geografų, politikų ir valstybės veikėjų. Kartais šis poveikis buvo taip stipriai perdėtas, kad geografinė aplinka veikė kaip pagrindinis visuomenės raidos veiksnys; tokios pažiūros pagrįstai apibūdinamos kaip geografinis determinizmas. Gyventojų skaičius taip pat turi įtakos visuomenės raidai ir jos gamybinėms jėgoms, tačiau jei iki XIX amžiaus pradžios gyventojų prieaugis buvo vertinamas teigiamai, tai vėliau kai kurie ekonomistai ir sociologai jį ėmė vertinti kaip neigiamą veiksnį.
Paskelbta ref.rf
Ryškiausi tokių neigiamų pažiūrų atstovai buvo T. Malthusas ir jo pasekėjai – maltusiečiai. Kritikuojant jų pažiūras, reikėtų parodyti, kad demografinius procesus lemia ne tiek biologiniai, kiek socialiniai-ekonominiai veiksniai.
Pagrindiniai klausimai diskusijoms. Ką reiškia geografinė aplinka? Kokia yra geografinio determinizmo esmė? Apibūdinkite C. Montesquieu požiūrį į geografinės aplinkos vaidmenį. Ką naujo į geografinės aplinkos supratimą įneša G. Buckle? Kokį vaidmenį L. I. Mečnikovas skiria gamtinei aplinkai ir upių civilizacijoms? Kas yra aplinkos determinizmas? Kokią įtaką populiacija daro visuomenės raidai? Kokia T. Malthuso populiacijos doktrina? Kaip materialistiniame istorijos suvokime vertinamas populiacijos veiksnys?
8 tema. Natūralūs visuomenės raidos veiksniai – samprata ir rūšys. Kategorijos „8 tema. Natūralūs visuomenės raidos veiksniai“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.
