Labiausiai paplitęs darbo apibrėžimas, kuris šiuo metu pateikiamas daugelyje vadovėlių ir ekonomikos žodynų, yra toks: darbas yra tikslinga žmogaus veikla, keičianti gamtos objektus, kad būtų patenkinti žmogaus poreikiai.

Baltarusijos Respublikos norminiuose teisės aktuose darbo sąvokos aiškinimo nėra. Mūsų šalies Konstitucija skelbia, kad darbas yra vertingiausias žmogaus savęs patvirtinimo būdas. Šią normą atkartoja Baltarusijos Respublikos darbo kodeksas, ypač jo 11 straipsnio 1 dalis, kurioje teigiama, kad darbuotojai turi teisę dirbti kaip vertingiausią asmens savęs patvirtinimo būdą, o tai reiškia teisę pasirinkti. pripažinimą, gebėjimus, išsilavinimą, profesinį pasirengimą ir socialinius poreikius atitinkančią profesiją, užsiėmimą ir darbą, taip pat sveikas ir saugias darbo sąlygas.

K. Markso pateiktas darbo apibrėžimas. Darbas „yra procesas, vykstantis tarp žmogaus ir gamtos, t.y. tikslinga žmogaus veikla, kurios metu jis savo veikla tarpininkauja, reguliuoja ir kontroliuoja medžiagų apykaitą tarp savęs ir gamtos, kuria reikiamas vartojamąsias vertybes.“

Darbo procese žmonės sukuria materialinius ir dvasinius turtus. Ši mintis atsispindėjo vieno iš klasikinės politinės ekonomijos pradininkų, XVII amžiaus anglų mokslininko pareiškime. W. Petty: „Darbas yra turto tėvas ir aktyvus principas, o žemė – jo motina“.

Didelėje studijoje „Darbas“ jos autoriai pateikia tokį šios sąvokos apibrėžimą: „Darbas – tai procesas, kai žmogus naudoja savo intelektinį ir darbo kapitalą tam, kad, pasitelkiant įvairias gamtinės energijos ir gamybinio turto rūšis, galėtų neštis. vykdyti tikslingas gatavų prekių pasisavinimo ir gyvybiškai svarbių prekių gamybos bei kitokio pobūdžio visuomenei naudingų darbų atlikimo veiklas.

„Darbo“ apibrėžimas, kurį pateikė profesorius Yu.E. Volkovas: „Darbas – tai veikla, būtina visuomenės funkcionavimui, esamos socialinės sistemos pripažinta socialiai naudinga ar bent jau socialiai priimtina, vykdoma laikantis nustatytos socialinės normatyvinės tvarkos ir kuri yra pragyvenimo šaltinis ir ( arba) tai atliekantiems žmonėms.

Pagal A. Marshallo apibrėžimą, darbas – tai bet kokios protinės ir fizinės pastangos, kurių iš dalies arba visiškai imamasi siekiant kokio nors rezultato, neskaičiuojant pasitenkinimo, gaunamo tiesiogiai iš paties darbo.

B.M. Genkinas siūlo tokį darbo apibrėžimą: „Darbas – tai gamtos išteklių pavertimo materialine, intelektine ir dvasine nauda procesas, atliekamas ir (ar) kontroliuojamas asmens arba per prievartą (administracinę, ekonominę), arba per vidinę motyvaciją, arba abu“.

T. yra socialinės patirties atkūrimo ir kaupimo metodas; siauresne prasme – naudos, turto, kapitalo padauginimo būdas

Mažasis Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas

Darbas, kartu su gamta ir kapitalu, yra vienas iš gamybos veiksnių. T. ekonominėje Tam tikra prasme tai yra sistemingas raumenų ir nervų pastangų išlaidavimas, skirtas pritaikyti žmogų supančius gamtos objektus jo poreikiams. Politinė ekonomika išskiria du pagrindinius dalykus. T. tipas: 1) ūkiniai veiksmai, kurių rezultatai tiesiogiai ar netiesiogiai įsikūnija materialiuose objektuose ir didina nacionalinės nuosavybės atsargas, vadinami gamybiniais T.; toks yra ūkininko, gamyklos darbuotojo, amatininko ir kt. 2) Neproduktyvios technologijos kategorijai priskiriami veiksmai, kurie nei tiesiogiai, nei netiesiogiai nepadidina žmonių poreikiams tenkinti naudojamų objektų kiekio; toks yra valdininko, gydytojo, teisininko, mokytojo, namų tarnautojo darbas.

Darbas enciklopediniame žodyne – tai kryptinga žmogaus veikla, kuria siekiama išsaugoti, modifikuoti, pritaikyti aplinką savo poreikiams, gaminti prekes ir paslaugas. Darbas, kaip žmogaus prisitaikymo prie išorinės aplinkos procesas, pasižymėjo darbo pasidalijimo, jo įrankių ir priemonių vystymu ir tobulėjimu.

Darbas – tai visų pirma procesas, vykstantis tarp žmogaus ir gamtos, procesas, kurio metu žmogus savo veikla tarpininkauja, reguliuoja ir kontroliuoja medžiagų apykaitą tarp savęs ir gamtos. Taip pat būtina atsižvelgti į tai, kad žmogus, darydamas įtaką gamtai, naudodamas ir keisdamas ją, kad sukurtų savo materialiniams ir dvasiniams poreikiams tenkinti reikalingas vartojimo vertybes, kuria ne tik materialinę (maisto, drabužių, būsto) ir dvasinę naudą. (menas, literatūra, mokslas ), bet keičia ir savo prigimtį. Jis ugdo savo gebėjimus ir gabumus, ugdo būtinas socialines savybes, formuoja save kaip asmenybę.

Sociologijos požiūriu darbas yra pamatinė žmogaus veiklos forma, kurianti visą visuomenėje funkcionuojančių materialinių ir dvasinių gėrybių visumą, užtikrinančią pragyvenimo priemonių gamybą; pagrindas atsirasti tokioms žmogaus savybėms kaip bendravimas, sąmonė, kalba, dvasinių vertybių formavimasis.

Darbas komunistiniu supratimu yra nemokamas darbas visuomenės labui, savanoriškas darbas, darbas už normos ribų, darbas, duotas be atlygio sąlygos, darbas iš įpročio dirbti bendrai naudai ir iš sąmoningo (paversto įpročiu). ) požiūris į poreikį dirbti dėl bendros naudos, į darbą kaip į sveiko kūno poreikį. Leninas V.I.

Taigi žodis darbas turi keletą reikšmių:

• 1) kryptinga žmogaus veikla, kuria siekiama, pasitelkiant gamybos priemones, sukurti žmonių gyvenimui reikalingas materialines ir dvasines vertybes;
• 2) darbas, užsiėmimas;
• 3) pastangos, nukreiptos ko nors pasiekti;
• 4) darbo veiklos rezultatas, darbas.
• 5) Kokios nors profesinės ar ekonominės veiklos, kaip mokyklinio mokymo dalyko, įgūdžių diegimas

Citatos apie darbą:

„Mus džiuginantis darbas gydo sielvartą“. Viljamas Šekspyras

„Darbas daro jus nejautrus sielvartui“. Ciceronas Markas Tulijus

„Iš viso darbo yra pelnas, o iš tuščių kalbų – tik žala“. Senas testamentas. Saliamono patarlės

„Sako, kad tarp gyvulių liūtas aukščiausias, o asilas žemiausis; bet asilas, nešantis naštą, yra tikrai geresnis už liūtą, kuris drasko žmones“. Saadi

„Darbas mus gelbsti nuo trijų didelių blogybių: nuobodulio, ydų, poreikio“. Volteras

„Kuo aukštesnė kultūra, tuo didesnė darbo vertė“.

„VilgePagal didesnę ar mažesnę pagarbą darbui ir gebėjimą vertinti darbą... pagal tikrąją jo vertę galima nustatyti žmonių civilizacijos laipsnį“. Nikolajus Aleksandrovičius Dobrolyubovlm Rošeris

„Tik per darbą ir kovą pasiekiama tapatybė ir savigarba“. Fiodoras Michailovičius Dostojevskis

„Visų turtų šaltinis yra darbas“ A. Smithas

intelektualinio darbo kapitalo

Dviprasmiškumas, nusivylimas, nelankstumas – jei norite reikšti savo mintis ne penktos klasės mokinio lygiu, tuomet turėsite suprasti šių žodžių prasmę. Katya Shpachuk viską paaiškina prieinamai ir suprantamai, o vaizdiniai gifai jai padeda tai padaryti.
1. Nusivylimas

Beveik kiekvienas išgyveno nepasitenkinimo jausmą, susidūrė su kliūtimis kelyje į tikslus, kurios tapo nepakeliama našta ir nenoro priežastimi. Taigi tai yra nusivylimas. Kai viskas nuobodu ir niekas neveikia.

Tačiau neturėtumėte priimti šios sąlygos priešiškai. Pagrindinis būdas įveikti nusivylimą yra atpažinti momentą, priimti jį ir būti tolerantiškam. Nepasitenkinimo būsena ir psichinė įtampa sutelkia žmogaus jėgas susidoroti su nauju iššūkiu.

2. Atidėliojimas

- Taigi, nuo rytojaus laikysiuos dietos! Ne, geriau nuo pirmadienio.

Pabaigsiu vėliau, kai bus nuotaika. Dar yra laiko.

Ai..., parašysiu rytoj. Tai niekur nedings.

Skamba pažįstamai? Tai yra atidėliojimas, tai yra dalykų atidėjimas vėlesniam laikui.

Skausminga būsena, kai to reikia ir nenorite.

Lydimas kankinantis, kad neatliko paskirtos užduoties. Tai yra pagrindinis skirtumas nuo tinginystės. Tinginystė – abejinga būsena, atidėliojimas – emocinė būsena. Tuo pačiu žmogus randa pasiteisinimų ir veiklos, kuri yra daug įdomesnė nei dirbti konkretų darbą.

Tiesą sakant, šis procesas yra įprastas ir būdingas daugumai žmonių. Tačiau nenaudokite jo per daug. Pagrindinis būdas to išvengti – motyvacija ir tinkamas prioritetų nustatymas. Čia į pagalbą ateina laiko valdymas.

3. Introspekcija


Kitaip tariant, savistaba. Metodas, kuriuo žmogus tiria savo psichologines tendencijas ar procesus. Dekartas pirmasis panaudojo savistabą tyrinėdamas savo psichinę prigimtį.

Nepaisant metodo populiarumo XIX amžiuje, introspekcija laikoma subjektyvia, idealistine, netgi nemoksline psichologijos forma.

4. Biheviorizmas


Biheviorizmas yra psichologijos kryptis, kuri remiasi ne sąmone, o elgesiu. Žmogaus reakcija į išorinį dirgiklį. Judesiai, veido išraiškos, gestai – trumpai tariant, visi išoriniai požymiai tapo bihevioristų tyrimo objektu.

Metodo įkūrėjas amerikietis Johnas Watsonas manė, kad atidžiai stebint galima numatyti, pakeisti ar formuoti tinkamą elgesį.

Buvo atlikta daug eksperimentų, tiriančių žmogaus elgesį. Tačiau garsiausias buvo toks.

1971 metais Philipas Zimbardo atliko precedento neturintį psichologinį eksperimentą, pavadintą Stanfordo kalėjimo eksperimentu. Visiškai sveiki, psichiškai stabilūs jaunuoliai buvo patalpinti į atidėtą kalėjimą. Mokiniai buvo suskirstyti į dvi grupes ir jiems buvo skirtos užduotys: vieni turėjo atlikti sargybinių, kiti kalinių vaidmenį. Studentai sargybiniai pradėjo rodyti sadistinius polinkius, o kaliniai buvo moraliai prislėgti ir susitaikė su savo likimu. Po 6 dienų eksperimentas buvo sustabdytas (vietoj dviejų savaičių). Kursų metu buvo įrodyta, kad situacija labiau įtakoja žmogaus elgesį nei jo vidinės savybės.

5. Ambivalentiškumas


Daugelis psichologinių trilerių rašytojų yra susipažinę su šia koncepcija. Taigi „ambivalentiškumas“ yra dvejopas požiūris į ką nors. Be to, šie santykiai yra visiškai poliariški. Pavyzdžiui, meilė ir neapykanta, simpatija ir antipatija, malonumas ir nepasitenkinimas, kuriuos žmogus patiria vienu metu ir dėl kažko (kažkieno) atskirai. Terminą įvedė E. Bleuleris, kuris ambivalentiškumą laikė vienu iš šizofrenijos požymių.

Pasak Freudo, „ambivalentiškumas“ įgauna šiek tiek kitokią prasmę. Tai yra priešingų gilių motyvų, pagrįstų potraukiu gyvenimui ir mirčiai, buvimas.

6. Įžvalga


Išvertus iš anglų kalbos, „įžvalga“ yra įžvalga, gebėjimas įgyti įžvalgą, įžvalgą, staiga rasti sprendimą ir pan.

Užduotis yra, užduotis reikalauja sprendimo, kartais ji paprasta, kartais sudėtinga, kartais išsprendžiama greitai, kartais užtrunka. Paprastai atliekant sudėtingas, daug darbo reikalaujančias, iš pažiūros neįmanomas užduotis ateina įžvalga. Kažkas nestandartinio, netikėto, naujo. Kartu su įžvalga keičiasi ir anksčiau nusistovėjęs veiksmo ar mąstymo pobūdis.

7. Standumas


Psichologijoje „stangrumas“ suprantamas kaip žmogaus nenoras elgtis ne pagal planą, nenumatytų aplinkybių baimė. Taip pat vadinamas „nelankstumu“ yra nenoras atsisakyti įpročių ir požiūrių, nuo senų, naujų ir pan.

Rigidiškas žmogus yra stereotipų, idėjų, kurios nėra kuriamos savarankiškai, o paimtos iš patikimų šaltinių, įkaitas.
Jie yra specifiniai, pedantiški, juos erzina netikrumas ir nerūpestingumas. Rigidiškas mąstymas yra banalus, klišinis, neįdomus.

8. Konformizmas ir nekonformizmas


„Kai atsiduriate daugumos pusėje, laikas sustoti ir pagalvoti“, – rašė Markas Tvenas. Atitiktis yra pagrindinė socialinės psichologijos sąvoka. Išreiškiamas kaip elgesio pasikeitimas veikiant realiai ar įsivaizduojamai kitų įtakai.

Kodėl tai vyksta? Nes žmonės bijo, kai nėra tokie kaip visi. Tai išeitis iš komforto zonos. Tai baimė būti neįtiktam, atrodyti kvailam, būti už masės ribų.

Konformistas – tai žmogus, kuris keičia savo nuomonę, įsitikinimus, požiūrį visuomenės, kurioje jis yra, naudai.

Nonkonformistas yra priešinga ankstesnei sąvoka, tai yra asmuo, kuris gina nuomonę, kuri skiriasi nuo daugumos.

9. Katarsis

Iš senovės graikų kalbos žodis „katharsis“ reiškia „apvalymas“, dažniausiai iš kaltės jausmo. Ilgos patirties, jaudulio procesas, kuris vystymosi viršūnėje virsta išsivadavimu, kažkuo maksimaliai teigiamu. Įprasta, kad žmogus nerimauja dėl įvairių priežasčių, nuo minties apie neišjungtą lygintuvą ir pan.. Čia galima kalbėti apie kasdienį katarsį. Yra problema, kuri pasiekia piką, žmogus kenčia, bet negali kentėti amžinai. Problema pradeda išnykti, pyktis praeina (kažkas turi ką), ateina atleidimo ar suvokimo momentas.

10. Empatija


Ar patiriate kartu su žmogumi, kuris jums pasakoja savo istoriją? Ar tu gyveni su juo? Ar emociškai palaikote žmogų, kurio klausotės? Tada tu esi empatas.

Empatija – žmonių jausmų supratimas, noras teikti paramą.

Tai yra tada, kai žmogus atsiduria kito vietoje, supranta ir išgyvena savo istoriją, bet vis dėlto lieka su savo protu. Empatija yra jausmų ir reagavimo procesas, kažkur emocinis.

„DARBO“ SĄVOKOS TYRIMO KLAUSIJA

Choroškevičius Natalija Gennadievna
Uralo federalinis universitetas
Vadybos sociologijos ir socialinių technologijų katedros docentas, sociologijos mokslų kandidatas

DĖL PRANEŠIMO APIE „DARBO“

Choroševič Natalija Gennadievna
Uralo federalinis universitetas
Sociologijos ir socialinių kontrolės technikų katedros docentas, sociologijos mokslų kandidatas

Darbas yra viena iš pagrindinių žmogaus veiklos rūšių. Šiuo metu ją studijuoja įvairių mokslų atstovai. Nepaisant to, kad šis reiškinys tiriamas skirtingų disciplinų požiūriu, jo tyrimas išlieka nuolat aktualus, nes darbo procesas nuolat kinta, veikiamas visuomenėje vykstančių įvykių.

Sociologija – mokslas, tiriantis sąveiką visuomenėje, taip pat tiria šį reiškinį. Šiandien sociologijoje yra atskira darbo kryptis - darbo sociologija. Tačiau, kaip minėta aukščiau, darbo procese nuolat vyksta pokyčiai, todėl šioje pramonės sociologijoje būtina papildyti ir atnaujinti žinias (net jau išnagrinėtus tam tikros pramonės sociologijos aspektus).

Šiame straipsnyje pateikiama sąvokos „darbas“ analizė, atlikta daugiausia remiantis žodyno literatūra. Čia nagrinėjamos šiuolaikinės darbo interpretacijos, siūlomos aiškinamuosiuose žodynuose, įvairių disciplinų žodynuose, įskaitant sociologijos žodynus. Ir nors tai yra žodyninė literatūra (išsamus tiriamo reiškinio tyrimas čia neketinamas), vis dėlto šiuos apibrėžimus sukūrė žinomi šių mokslų specialistai.

Visus žodyno literatūroje pateiktus sąvokos „darbas“ apibrėžimus galima suskirstyti į dvi grupes. Tai yra apibrėžimai, pateikti aiškinamuosiuose žodynuose, kur ši sąvoka pateikiama bendriausiais aiškinimais, o šio reiškinio interpretacijos - konkrečios disciplinos žodynuose, kur darbas nagrinėjamas konkretaus mokslo požiūriu, plotmėje. kuriame nagrinėjami šio reiškinio tyrimai.

Darbo apibrėžimai dažniausiai pateikiami visuose pirmosios grupės žodynuose. Ankstyviausi iš jų pateikti V.I.Dahlio aiškinamuosiuose žodynuose. Čia darbas suprantamas kaip „darbas, užsiėmimas, mankšta; viskas, kas reikalauja pastangų, kruopštumo ir rūpesčio; bet kokia kūno ir psichinių jėgų įtampa; viskas, kas vargina“. Tik V. I. Dahlio žodynuose, kartu su kitomis interpretacijomis, darbas taip pat laikomas tuo, kas vargina.

Vėlesniuose žodynuose, jei pateikiamas toks šio reiškinio supratimas, visada pabrėžiama, kad tai pasenęs aiškinimas. Tačiau sovietiniuose ir posovietiniuose žodynuose toks aiškinimas pateikiamas gana retai.

1947 m. Didžiosios sovietinės enciklopedijos leidime darbas suprantamas kaip „... tarp žmogaus ir gamtos vykstantis procesas, kuriame žmogus savo veikla tarpininkauja, reguliuoja ir kontroliuoja medžiagų mainus tarp savęs ir gamtos“. Toje pačioje enciklopedijoje, išleistoje 1956 m., darbas laikomas „tikslinga žmogaus veikla, kurios metu jis darbo įrankių pagalba daro įtaką gamtai ir panaudoja ją kurdamas vartotojų vertybes, būtinas jo poreikiams tenkinti“. Paskutinis iš šių apibrėžimų pabrėžia, kad darbas atliekamas siekiant patenkinti poreikius.

Daugiausia darbo interpretacijų pateikiama sovietinio laikotarpio žodynuose, kur darbo interpretacijos yra tokios pat kaip ir posovietmečiu, tačiau naudojama ir viena iš pasenusių darbo interpretacijų - sunkumai, vargai. Šiuolaikinės rusų literatūrinės kalbos žodyne, 1963 m. čia darbas laikomas 1. „Žmogaus įtakos gamtai procesas, žmogaus veikla, skirta materialinėms ir kultūrinėms vertybėms kurti...; 2. Darbas, reikalaujantis fizinės ar psichinės energijos...; 3. Pastangos, darbštumas, nukreiptas kažko pasiekti; 4. Veiklos, darbo rezultatas; darbas; 5. Pasenusi Sunkumai, sunkumai; 6. Akademinis dalykas.

Šiuolaikiniuose (posovietinio laikotarpio) žodynuose yra nuo trijų iki penkių darbo sąvokos interpretacijų. Šio laikotarpio interpretacijose neakcentuojama, kad darbas yra žmogaus ir gamtos sąveika. Tai gana pateisinama, nes darbas gali būti atliekamas tiek „antrosios prigimties“, tiek žmogaus ir žmogaus atžvilgiu. Viename iš darbo interpretacijų šis reiškinys laikomas tikslinga žmogaus veikla. Tačiau čia jie nustoja pastebėti, kad ši veikla yra skirta poreikių tenkinimui, o tai yra svarbus faktas. Aiškinamajame rusų kalbos žodyne Ozhegova S.I., Shvedova N.Yu. pateikiamos penkios „darbo“ sąvokos interpretacijos. Darbas yra 1. „Praktinė ir socialiai naudinga žmogaus veikla, reikalaujanti psichinės ir fizinės įtampos; 2. Užsiėmimas, darbas; 3. Pastangos, nukreiptos kažko pasiekti; 4. Veiklos, darbo, darbo rezultatas; 5. Įgūdžių diegimas tam tikroje profesinėje veikloje, kaip mokymo mokykloje dalykas. Tokie pat „darbo“ sąvokos aiškinimai pateikiami ir daugelyje kitų aiškinamųjų žodynų. Žodynuose, kur pateikiama mažiau darbo interpretacijų, dažniausiai pateikiami pirmieji trys ar keturi aiškinimai, kaip ir aukščiau pateiktame apibrėžime.

Taigi darbas apibūdinamas kaip: a) veikla, b) jis turi tikslą, c) yra skirtas materialinėms ir dvasinėms vertybėms kurti, d) vertybės tarnauja poreikiams tenkinti, e) apima rezultatą, f) tai reikalauja pastangų.

Jei atsižvelgsime į darbo aiškinimą mokslo disciplinų rėmuose, juos taip pat galima suskirstyti į dvi grupes. Tai darbo interpretacijos ne humanitarinių ir humanitarinių mokslų požiūriu.

Jei svarstysime „darbo“ sąvoką ne humanitarinių mokslų rėmuose, galima pastebėti, kad gamtos moksluose ji nagrinėjama gana plačiai. Pradedant nuo darbo apibrėžimo kaip „pasipriešinimo įveikimo tam tikru keliu procesas“ ir baigiant kūno ir darbo vietos sandaros apibrėžimais. Gamtos moksluose darbas suprantamas ne tik kaip žmogaus, bet ir kaip gyvūnų bei gamtos jėgų veikla. Čia pažymimi gamtos pokyčiai, tačiau neatsižvelgiant į šio pokyčio prasmę, neatsižvelgiant į darbo specifiką.

Fiziologija akcentuoja fiziologinį stresą darbo procese, kad šis procesas reikalauja energijos atliekant įvairias fiziologines funkcijas. Darbas yra būtinas žmogaus poreikis. Jei žmogaus organai ilgą laiką nefunkcionuoja, jie atrofuojasi.

Gana dažnai ekonomikos žodynuose galite rasti sąvokos „darbas“ apibrėžimų. Čia taip pat galima pateikti darbo rūšių apibrėžimus.

Ekonomikoje į darbą žiūrima naudos gavimo, gamybos proceso elemento, požiūriu. Labai dažnai darbas suprantamas kaip „tikslinga žmonių veikla kuriant materialines ir dvasines gėrybes, reikalingas individo, įmonės, žmonių ar visos visuomenės poreikiams tenkinti“. Kartais darbas ne tik apibūdinamas kaip kryptinga veikla, bet jam suteikiama ir kitų savybių. Pavyzdžiui, pagal Šiuolaikinį ekonomikos žodyną darbas – tai „sąmoninga, daug energijos einanti, visuotinai pripažinta tikslinga žmogaus, žmonių veikla, reikalaujanti pastangų, darbų įgyvendinimo; vienas iš keturių pagrindinių gamybos veiksnių“.

Taigi, darbas yra a) vienas iš pagrindinių gamybos veiksnių, b) veikla, nukreipta į materialinių gėrybių gamybą, c) vykdoma siekiant patenkinti poreikius, d) eikvojanti energiją, e) sąmoninga, f) reikalaujanti pastangų.

Humanitarinių mokslų požiūriu darbas visada yra prasmingas. Filosofijoje darbas visada yra kryptinga veikla, kur yra aktyvus subjektas, siekiantis tikslo. Pavyzdžiui, darbas yra „tikslinga žmonių veikla, kurios turinys yra gamtos ir socialinių jėgų transformavimas, įvaldymas, siekiant patenkinti istoriškai nusistovėjusius žmogaus ir visuomenės poreikius;

Kai kuriuose filosofiniuose žodynuose darbas apibrėžiamas keliomis prasmėmis. Taigi Naujojoje filosofinėje enciklopedijoje darbas yra „tikslinga žmogaus veikla, laikoma 1) žmogaus mainų su gamta požiūriu - šiuo atveju darbe žmogus įrankių pagalba daro įtaką gamtai. ir naudoja jį kurdamas objektus, reikalingus jo poreikiams patenkinti; 2) jos socialinės-istorinės formos kampu. Šiuo atveju jis pasirodo socialinėse utopijose kaip pereinamoji veiklos forma“. Arba darbas yra „procesas, kai žmonės sukuria sąlygas ir pragyvenimo priemones; žmogaus jėgos, įgūdžių ir žinių įkūnijimas; natūralios medžiagos transformavimas ir pritaikymas žmogaus poreikiams. Darbas yra žmogaus patirties atkūrimo ir kaupimo būdas; siauresne prasme – naudos, turto, kapitalo padauginimo būdas. Filosofine prasme darbas apibūdinamas kaip veiklos aspektas, kuriame žmogaus galios ir gebėjimai yra objektyvizuojami, įgaunantys išvaizdos, materialumo, objektyvumo formą, nepriklausomą nuo jį sukūrusio individo, kartu tinkami jai pasisavinti. kitų žmonių, už tai, kad tai perkeltų visuomenės erdvėje ir laike“.

Gana retai, bet galima rasti ir kitokių apibrėžimų, kur darbas tam tikru kampu būtų vertinamas labiausiai. Taigi darbas gali būti suprantamas ir kaip „etinis reiškinys yra tas pats, kas dalyvavimas, išlaidos, taikymas: individas randa sau pritaikymą, eikvoja jėgas, atiduoda savo energiją“. Čia mes išsamiau pažvelgsime į tai, kas atsitinka asmeniui darbo proceso metu. Šiame apibrėžime darbas laikomas tada, kai išeities taškas yra individas. Kituose apibrėžimuose išeities taškas yra tikrovė, apimanti individą, gamtą ir kitus objektus.

Jei analizuosime filosofines „darbo“ sąvokos interpretacijas, tai šį reiškinį galima apibūdinti kaip: a) kryptingą veiklą, b) poveikį gamtai, c) veiklą, nukreiptą į poreikius, d) veiklą, reikalaujančią įtampos, e) žmogaus veiklą. patirtis, f) žmogaus jėgų objektyvavimas darbo procese.

Kituose humanitarinių mokslų (išskyrus sociologijos) žodynuose darbo apibrėžimai yra gana reti. Tačiau dažniausiai jos pateikia gana panašias interpretacijas, palyginti su anksčiau aptartomis, nors jas papildo ir skirtumai dėl tam tikrų procesų, būdingų tik šioms disciplinoms, svarstymo kampo.

Taip pat kai kuriuose žodynuose išryškinami tokie darbo komponentai kaip a) kryptinga veikla, b) šios veiklos motyvai, c) objektai, d) įrankiai, e) darbo rezultatai, be aukščiau pateikto aiškinimo. galite rasti ir kitų šios sąvokos interpretacijų. Pavyzdžiui, darbas yra 1) kryptinga žmogaus veikla, kuria siekiama sukurti, naudojant darbo priemones, materialines ir dvasines vertybes, būtinas žmonių gyvenimui; 2) darbas, užsiėmimas; 3) pastangos, nukreiptos ko nors pasiekti; 4) asmens veiklos ar darbo rezultatas.

Socialinių mokslų žodynuose galima rasti panašių apibrėžimų, kur darbas laikomas kryptinga žmonių veikla, kuria siekiama materialinių ir dvasinių vertybių kūrimo. Tačiau yra ir kitų apibrėžimų. Pavyzdžiui, darbas yra „tikslinga žmogaus veikla. Remiantis evoliuciniu požiūriu, kosminė evoliucija paskatino antžeminės gyvybės, visos biosferos atsiradimą; pastarojo evoliucija galiausiai „sukūrė žmogų socialinės (ir kultūrinės) evoliucijos eigoje, žmogaus ir visuomenės raida vyko nuo pirmykščių laikų iki mūsų mokslo ir technologijų amžiaus“.

Gana retai, bet darbo apibrėžimų galima rasti kitų mokslų žodynuose. Pavyzdžiui, Socialinės pedagogikos žodyne darbas suprantamas kaip „tikslinga žmonių veikla, nukreipta į vartotojų vertybių kūrimą; vienas iš pagrindinių žmogaus veiklos rūšių, kartu su žaidimu, pažinimu ir bendravimu“. Arba darbas gali būti laikomas „žmogaus veikla, atitinkančia šių principų reikalavimus: sąmoningumas (reiškia, kad žmogus, prieš pradėdamas darbo procesą, žino apie būsimo darbo rezultatą); tikslingumas (žmogus, prieš pradėdamas įgyvendinti savo ketinimus, apgalvoja veiksmų algoritmą).

Taigi, nagrinėjant sąvoką „darbas“, galime išskirti šias darbo ypatybes: a) kryptingą veiklą, b) nukreiptą į materialinių ir dvasinių vertybių kūrimą, c) šios vertybės būtinos gyvenimo procesui, d) viena iš pagrindinių žmogaus veiklos rūšių, e) ši veikla, f) pastangos, g) darbas visada sąmoningas, h) suponuoja tikslą ir rezultatą.

Sociologijos požiūriu darbas tiriamas kaip socialinis reiškinys, tiriama žmonių sąveika darbo procese, žmogaus požiūris į darbą.

Paprastai sociologiniuose žodynuose darbo apibrėžimas laikomas „tikslinga, prasminga veikla, kurios metu žmogus darbo įrankių pagalba įvaldo, keičia, pritaiko gamtos objektus savo tikslams“. Darbo sociologijos žodynuose darbas aiškinamas kaip „tikslinga žmogaus veikla, kurios metu jis, pasitelkdamas darbo įrankius, daro įtaką gamtai ir panaudoja ją kurdamas daiktus, reikalingus jo poreikiams tenkinti“. Jie taip pat pažymi, kad darbas „atstovauja trijų momentų vienybei: 1. Tikslinga, tikslinga žmogaus veikla arba pats darbas; 2. Darbo objektai; 3. darbo priemonės“.

Darbas gana išsamiai apibūdinamas D. Markovičiaus veikale „Darbo sociologija“. Darbas yra „sąmoninga, universali ir organizuota žmogaus veikla, kurios turinį ir pobūdį lemia darbo priemonių išsivystymo laipsnis ir socialinių santykių, kurių rėmuose žmogus save tvirtina, ypatybės joje kaip genetinė būtybė, kurianti materialines ir dvasines vertybes, kurios tarnauja esminiams jo poreikiams patenkinti“. Tai labai platus apibrėžimas. Čia pastebima darbo raida per visą visuomenės egzistavimą. Pastebėtina, kad apibrėžimus galima suskirstyti į dvi grupes: šie yra „talpesni“, bet universalesni, kai neatsižvelgiama į istorinį reiškinio raidos aspektą; ir daugiau „išplėstų“ apibrėžimų, kuriuose kalbama apie reiškinio pokyčius vystantis visuomenei. Aukščiau pateiktas apibrėžimas priklauso antrajai apibrėžimų grupei.

Kai kuriuose iš minėtų apibrėžimų (ne tik sociologinių) darbas laikomas žmogaus ir gamtos sąveikos procesu. Tačiau reikia pažymėti, kad darbas gali būti atliekamas ir kito asmens atžvilgiu. Šiandien išplėtotas ir paslaugų sektorius, kuriame taip pat tikimasi darbo aktyvumo, bet nesusijusio su gamtos išteklių transformacija, o su paslaugų teikimu. Pavyzdžiui, medicinos paslaugų teikimas pacientui yra paslaugų sektorius. Čia darbo objektas nėra sukurtas iš gamtos išteklių. Tačiau sveikatos priežiūros darbuotojas dirba ir paciento atžvilgiu. Šiuo atveju darbo tema gali būti ne tik tai, iš ko galima ką nors pagaminti, bet ir kai kurios savybės, savybės ir pan. žmogus, o darbo objektas yra žmogus.

Pažymėtina ir tai, kad darbo procese žmogus vystosi, atsiranda naujų sąlygų, lemiančių naujus poreikius.

Taigi sociologijoje darbas apibūdinamas taip:

Tai viena iš pagrindinių veiklos rūšių, visuomenės atsiradimo ir egzistavimo pagrindas;

Priklauso nuo socialinių santykių išsivystymo lygio;

Priklauso nuo visuomenės techninio išsivystymo lygio;

Tikslinga veikla;

Atliekamas objektų kūrimo tikslu;

Darbas – tai materialinių ir dvasinių vertybių kūrimo procesas;

Daiktai kuriami tenkinant poreikius;

Objektai kuriami naudojant priemones;

Vyksta žmogaus vystymasis;

Tai sąveikos su objektais procesas.

Tyrinėdami darbo apibrėžimus, galime išskirti du jo aiškinimo būdus. Pavyzdžiui, dirbti – Tai viena iš pagrindinių žmogaus veiklos rūšių, sąmoninga, tikslinga, reikalaujanti pastangų ir apimanti materialinių ar dvasinių vertybių kūrimą pasitelkiant įrankius sąveikos su kitais objektais procese.

Arba – antrojo požiūrio požiūriu: dirbti – tai viena iš pagrindinių žmogaus veiklos rūšių, sąmoninga, nulemta esamų socialinių santykių ir visuomenės techninio išsivystymo lygio, kurios metu vyksta paties žmogaus tobulėjimas, reikalaujantis pastangų ir apimantis materialinių ar dvasinių vertybių kūrimą. ​naudodamas priemones sąveikos su kitais objektais procese, skirtas žmonių poreikiams tenkinti.

Pirmuoju atveju nepastebima socialinių santykių įtaka tokiai veiklai ir neakcentuojama, kad šie veiksmai atliekami siekiant patenkinti poreikius. Antrasis darbo aiškinimo variantas yra išsamesnis. Čia pažymimi pirmiau minėti šio tipo veiklos ypatumai, kurių nėra pirmajame apibrėžimo variante. Tai nėra nesvarbios savybės, nors gerai žinoma, kad žmogaus veikla, tiesiogiai ar netiesiogiai, visada vykdoma siekiant patenkinti jo poreikius ir yra nulemta objektyvių veiksnių. Ir tikslingiau būtų atkreipti dėmesį į šiuos tiriamo reiškinio bruožus.

Gyvūnų ir žmonių psichikos skirtumų esmė

Nėra jokių abejonių, kad tarp žmogaus ir aukščiausio gyvūno psichikos yra didžiulis skirtumas.

Taigi gyvūnų ir žmonių kalbos „kalba“ niekaip negali būti lyginama. Nors gyvūnas gali tik duoti ženklą savo bičiuliams apie reiškinius, apribotus tam tikra, tiesiogine situacija, žmogus kalbos pagalba gali informuoti kitus žmones apie praeitį, dabartį ir ateitį, perteikti jiems socialinę patirtį.

Žmonijos istorijoje kalbos dėka įvyko reflektavimo gebėjimų pertvarkymas: pasaulio atspindys žmogaus smegenyse yra adekvatiausias. Kiekvienas individualus žmogus kalbos dėka naudojasi šimtmečių senumo visuomenės praktikoje įgyta patirtimi, gali įgyti žinių apie reiškinius, su kuriais asmeniškai nėra susidūręs. Be to, kalba leidžia žmogui suvokti daugumos juslinių įspūdžių turinį.

Gyvūnų ir žmogaus kalbos „kalbos“ skirtumas lemia mąstymo skirtumą. Tai paaiškinama tuo, kad kiekviena individuali psichinė funkcija vystosi sąveikaujant su kitomis funkcijomis.

Daugelis mokslininkų eksperimentų parodė, kad aukštesniems gyvūnams būdingas tik praktinis („rankinis“, pasak Pavlovo) mąstymas. Tik orientacinio manipuliavimo procese beždžionė sugeba išspręsti vieną ar kitą situacinę problemą ir netgi sukurti „įrankį“. Abstrakčių beždžionių mąstymo būdų dar nepastebėjo nė vienas tyrinėtojas, kada nors tyrinėjęs gyvūnų psichiką. Gyvūnas gali veikti tik aiškiai suvokiamos situacijos ribose, negali peržengti jos ribų, abstrahuotis nuo jos ir įsisavinti abstraktų principą. Gyvūnas yra tiesiogiai suvokiamos situacijos vergas.

Žmogaus elgesiui būdingas gebėjimas abstrahuotis (išsiblaškyti) nuo konkrečios situacijos ir numatyti pasekmes, kurios gali kilti dėl šios situacijos. Taigi, jūreiviai pradeda skubiai taisyti nedidelę skylę laive, o pilotas ieško artimiausio aerodromo, jei jam liko mažai degalų. Žmonės jokiu būdu nėra tam tikros situacijos vergai, jie gali numatyti ateitį.

Taigi, konkretus, praktiškas gyvūnų mąstymas pajungia juos tiesioginiam tam tikros situacijos įspūdžiui, o žmogaus gebėjimas mąstyti abstrakčiai pašalina jo tiesioginę priklausomybę nuo konkrečios situacijos. Žmogus geba atspindėti ne tik tiesiogines aplinkos, bet ir jo laukiančias įtakas. Žmogus sugeba veikti pagal pripažintą poreikį – sąmoningai. Tai pirmasis reikšmingas skirtumas tarp žmogaus ir gyvūnų psichikos.

Antras skirtumas tarp žmogaus ir gyvūno – jo gebėjimas kurti ir prižiūrėti įrankius. Gyvūnas sukuria įrankį konkrečioje vizualiai efektyvioje situacijoje. Išskyrus konkrečią situaciją, gyvūnas niekada neišskiria įrankio kaip įrankio ir neišsaugo jo naudojimui ateityje. Kai tik įrankis atlieka savo vaidmenį tam tikroje situacijoje, jis iš karto nustoja egzistuoti beždžionei kaip įrankis. Taigi, jei beždžionė ką tik panaudojo lazdą kaip įrankį vaisiui ištraukti, po kurio laiko gyvūnas gali jį kramtyti arba ramiai

žiūrėkite, kaip tai daro kita beždžionė. Taigi gyvūnai negyvena nuolatinių dalykų pasaulyje. Objektas tam tikrą prasmę įgyja tik konkrečioje situacijoje, veiklos procese1. Be to, instrumentinė gyvūnų veikla niekada nevykdoma kolektyviai – geriausiu atveju beždžionės gali stebėti savo bičiulio veiklą, tačiau jos niekada neveiks kartu, padėdami viena kitai.

Skirtingai nei gyvūnas, žmogus pagal iš anksto apgalvotą planą sukuria įrankį, naudoja jį pagal paskirtį ir saugo. Žmogus gyvena santykinai nuolatinių dalykų pasaulyje. Žmogus naudojasi įrankiu kartu su kitais žmonėmis.

Trečias išskirtinis žmogaus psichinės veiklos bruožas – socialinės patirties perdavimas. Ir gyvūnai, ir žmonės savo arsenale turi gerai žinomą kartų patirtį instinktyvių veiksmų, nukreiptų į tam tikros rūšies stimulą, forma. Abu jie įgyja asmeninės patirties įvairiausiose situacijose, kurias jiems siūlo gyvenimas. Tačiau tik žmogus pasisavina socialinę patirtį. Socialinė patirtis individo elgesyje užima dominuojančią vietą. Žmogaus psichiką labiausiai išvysto jam perduota socialinė patirtis. Nuo pat gimimo vaikas įvaldo bendravimo priemonių ir metodų naudojimo būdus. Žmogaus psichinės funkcijos kokybiškai kinta dėl individualaus subjekto įvaldžius žmonijos kultūrinio vystymosi įrankius. Žmogus išsiugdo aukštesnes, griežtai žmogiškas, funkcijas (valinga atmintis, valingas dėmesys, abstraktus mąstymas).

Jausmų ugdymas, kaip ir abstraktaus mąstymo ugdymas, yra būdas adekvačiausiai atspindėti tikrovę. Todėl ketvirtas, labai reikšmingas skirtumas tarp gyvūnų ir žmonių – jausmų skirtumas. Žinoma, tiek žmogus, tiek aukštesnis gyvūnas nelieka abejingi tam, kas vyksta aplinkui. Realybės objektai ir reiškiniai gali sukelti gyvūnams ir žmonėms tam tikro tipo požiūrį į tai, kas juos veikia – teigiamas ar neigiamas emocijas. Tačiau tik žmogus gali turėti išvystytą gebėjimą įsijausti į kito žmogaus sielvartą ir džiaugsmą, tik žmogus gali mėgautis gamtos vaizdais ar patirti intelektualius jausmus suvokdamas bet kurį gyvenimo faktą.

Svarbiausi skirtumai tarp žmogaus ir gyvūnų psichikos slypi jų vystymosi sąlygose. Jei per

Nuo gyvūnų pasaulio vystymosi psichika vystėsi pagal biologinės evoliucijos dėsnius, pačios žmogaus psichikos, žmogaus sąmonės raida yra pavaldi socialinio istorinio vystymosi dėsniams. Neįsisavinus žmoniškumo patirties, nebendraujant su panašiais į save, nebus išsivysčiusių, griežtai žmogiškų jausmų, neišsivystys valingo dėmesio ir atminties, abstraktaus mąstymo gebėjimai, nesusiformuos žmogaus asmenybė. Tai liudija atvejai, kai žmonių vaikai buvo auginami tarp gyvūnų. Visi Mowgli vaikai pasižymėjo primityviomis gyvūnų reakcijomis, ir nebuvo įmanoma juose aptikti tų savybių, kurios skiria žmogų nuo gyvūno. Nors maža beždžionė, atsitiktinai palikta viena, be bandos, vis tiek pasireikš kaip beždžionė, žmogus taps žmogumi tik tuomet, jei jo vystymasis vyks tarp žmonių.

Žmogaus psichiką paruošė visa materijos evoliucijos eiga. Psichikos raidos analizė leidžia kalbėti apie biologines sąmonės atsiradimo prielaidas. Žinoma, žmogaus protėvis turėjo galimybę mąstyti objektyviai ir galėjo sudaryti daugybę asociacijų. Priešžmogiai, turėdami galūnę kaip ranką, galėjo susikurti elementarius įrankius ir panaudoti juos konkrečioje situacijoje. Visa tai randame šiuolaikinėse beždžionėse.

Tačiau sąmonė negali būti tiesiogiai kildinama iš gyvūnų evoliucijos: žmogus yra socialinių santykių produktas. Biologinė socialinių santykių prielaida buvo banda. Žmonių protėviai gyveno bandomis, o tai leido visiems individams geriausiai apsisaugoti nuo priešų ir teikti vieni kitiems savitarpio pagalbą.

Veiksnys, įtakojantis beždžionės virsmą asmeniu, bandos virsmą visuomene, buvo darbinė veikla, tai yra veikla, kurią žmonės atlieka bendrai gamindami ir naudodami įrankius.

Darbo veikla yra socialinių santykių vystymosi būtina sąlyga ir rezultatas

Besiformuojanti darbo veikla įtakojo socialinių santykių raidą, visuomenė, besivystantys socialiniai santykiai įtakojo darbo veiklos gerėjimą. Šis žmogaus protėvio vystymosi pokytis įvyko dėl staigaus gyvenimo sąlygų pasikeitimo. Katastrofiškas aplinkos pasikeitimas sukėlė didelių sunkumų tenkinant poreikius – sumažėjo galimybės lengvai gauti maisto, pablogėjo klimatas. Žmonių protėviai turėjo arba išmirti, arba kokybiškai pakeisti savo elgesį. Iš būtinybės į beždžiones panašūs žmonių protėviai turėjo imtis bendrų veiksmų prieš gimdymą. Kaip pabrėžė F. Engelsas, „turbūt praėjo šimtai tūkstančių metų, kurie Žemės istorijoje neturi didesnės reikšmės nei sekundė gyvenime

žmogus – prieš tai, kai žmonių visuomenė atsirado iš į medžius laipiojančių beždžionių bandos“.

Instinktyvų žmonių protėvių bendravimą bandoje pamažu pakeitė bendravimas, paremtas „gamybine“ veikla. Besikeičiantys ryšiai tarp bendruomenės narių – bendra veikla, tarpusavio apsikeitimas veiklos produktais – prisideda prie bandos virsmo visuomene. Taigi, žmonių, panašių į gyvūnus, protėvių humanizavimo priežastis yra darbo atsiradimas ir žmonių visuomenės formavimasis.

Žmogaus sąmonė taip pat vystėsi darbe - aukščiausia atspindžio forma evoliucinėje serijoje, kuriai būdingas objektyvių stabilių objektyvios veiklos savybių nustatymas ir šiuo pagrindu vykdoma supančios tikrovės transformacija.

Įrankių gamyba, naudojimas ir išsaugojimas būsimam naudojimui – visi šie veiksmai lemia didesnę nepriklausomybę nuo tiesioginės aplinkos įtakos. Iš kartos į kartą senovės žmonių įrankiai darosi vis sudėtingesni – nuo ​​gerai parinktų akmenų šukių su aštriomis briaunomis iki specializuotų, kolektyviai pagamintų įrankių. Tokiems įrankiams priskiriamos nuolatinės operacijos: dūrimas, pjovimas, kapojimas. Būtent šiuo atžvilgiu atsiranda kokybinis skirtumas tarp žmogaus aplinkos ir gyvūnų aplinkos. Kaip jau buvo sakyta, gyvūnas gyvena atsitiktinių dalykų pasaulyje, o žmogus kuria sau nuolatinių objektų pasaulį. Žmonių sukurti įrankiai yra materialūs ankstesnių kartų operacijų, veiksmų ir veiklos nešėjai. Per įrankius viena karta perduoda savo patirtį kitai operacijų, veiksmų ir veiklos forma.

Darbinėje veikloje žmogaus dėmesys nukreipiamas į kuriamą priemonę, taigi ir į savo veiklą. Individo veikla įtraukiama į visos visuomenės veiklą, todėl žmogaus veikla yra nukreipta socialiniams poreikiams tenkinti. Dabartinėmis sąlygomis išryškėja kritiško žmogaus požiūrio į savo veiklą poreikis. Žmogaus veikla tampa sąmoninga veikla.

Ankstyvosiose socialinės raidos stadijose žmonių mąstymas yra ribotas, atsižvelgiant į vis dar žemą žmonių socialinės praktikos lygį. Kuo aukštesnis įrankių gamybos lygis, tuo atitinkamai didesnis atspindžio lygis. Esant aukštam įrankių gamybos lygiui, vientisa įrankių gamybos veikla yra padalinta į keletą vienetų, kurių kiekvieną gali atlikti skirtingi visuomenės nariai.

Operacijų atskyrimas dar labiau stumia galutinį tikslą – gauti maisto. Tik abstraktaus mąstymo žmogus gali suvokti šį modelį. Tai reiškia, kad aukšto lygio įrankių gamyba, besivystanti pagal socialinį darbo organizavimą, yra svarbiausia sąmoningos veiklos formavimo sąlyga.

Darydamas įtaką gamtai, ją keisdamas, žmogus tuo pačiu keičia ir savo prigimtį. „Darbas“, – sakė Marksas, – pirmiausia yra procesas, vykstantis tarp žmogaus ir gamtos, procesas, kuriame žmogus savo veikla tarpininkauja, reguliuoja ir kontroliuoja medžiagų mainus tarp savęs ir gamtos priešinasi gamtos substancijai kaip gamtos jėgai, kad pasisavintų gamtos substanciją savo gyvenimui tinkama forma, jis įjungia savo kūnui priklausančias gamtos jėgas: rankas ir kojas, galvą ir pirštus, darydamas įtaką. šis judėjimas išorinę prigimtį ir ją keisdamas, jis tuo pačiu keičia ir savąją, o joje snaudžiančias jėgas pajungia savo galiai.

Darbo įtakoje buvo įtvirtintos naujos plaštakos funkcijos: plaštaka įgavo didžiausią judesių miklumą, dėl palaipsniui tobulėjančios anatominės sandaros pakito peties ir dilbio santykis, padidėjo visų sąnarių, ypač rankos, judrumas. . Tačiau ranka vystėsi ne tik kaip sugriebimo įrankis, bet ir kaip objektyvios tikrovės pažinimo organas. Darbo veikla lėmė tai, kad aktyviai judanti ranka pamažu virto specializuotu aktyvaus prisilietimo organu. Prisilietimas yra specifinė žmogaus pasaulio pažinimo savybė. Ranka yra „subtilus lytėjimo organas“, rašė I. M. Sechenovas, „ir šis organas sėdi ant rankos, kaip ant strypo, galintis ne tik trumpinti, pailginti ir judėti visomis kryptimis, bet ir jausti tam tikra prasme. būdas kiekvienas toks judesys“4 . Ranka yra lytėjimo organas ne tik todėl, kad delno ir pirštų galiukų lytėjimo ir spaudimo jautrumas yra daug didesnis nei kitų kūno dalių (pavyzdžiui, ant nugaros, peties, blauzdos), bet ir todėl, kad. organas, susiformavęs darbe ir pritaikytas daryti įtaką daiktams, ranka geba aktyviai liesti. Štai kodėl ranka suteikia mums vertingų žinių apie esmines daiktų savybes materialiame pasaulyje.

Taip žmogaus ranka įgavo galimybę atlikti pačias įvairiausias žmogaus protėvio galūnėms visiškai nebūdingas funkcijas. Štai kodėl F. Engelsas kalbėjo apie ranką ne tik kaip apie darbo organą, bet ir kaip apie darbo produktą.

Rankos vystymasis vyko kartu su viso organizmo vystymusi. Rankos, kaip gimdymo organo, specializacija prisidėjo prie vaikščiojimo stačiojo vystymosi.

Darbo rankų veiksmai buvo nuolat stebimi regėjimu. Pasaulio pažinimo procese, darbinės veiklos procese tarp regėjimo ir lytėjimo organų susiformuoja daug ryšių, dėl ko pasikeičia dirgiklio poveikis – jį giliau, adekvačiau atpažįsta žmogus. .

Smegenų vystymuisi ypač didelę įtaką turėjo rankos funkcionavimas. Ranka, kaip besivystantis specializuotas organas, taip pat turėjo formuoti reprezentaciją smegenyse. Tai sukėlė ne tik smegenų masės padidėjimą, bet ir jų struktūros komplikaciją. Besivystančios jutiminės ir motorinės žmogaus smegenų sritys savo ruožtu įtakojo tolimesnę pažintinės veiklos raidą, o tai prisidėjo prie dar adekvatesnės refleksijos.

Darbo jėgos atsiradimas ir plėtra lėmė nepalyginamai sėkmingesnį žmogaus poreikių patenkinimą maistui, pastogei ir pan. Tačiau socialiniai žmonių santykiai kokybiškai pakeitė biologinius poreikius ir sukėlė naujus, griežtai žmogiškuosius, poreikius. Darbo objektų raida sukėlė darbo objektų poreikį.

Taigi darbas buvo žmonių visuomenės vystymosi, žmonių poreikių formavimosi, žmogaus sąmonės vystymosi priežastis, kuri ne tik atspindi, bet ir keičia pasaulį. Visi šie žmogaus evoliucijos reiškiniai lėmė radikalius žmonių bendravimo formos pokyčius. Poreikis perduoti ankstesnių kartų patirtį, mokyti darbo veiksmų gentainius ir paskirstyti individualius veiksmus tarp jų sukūrė bendravimo poreikį. Instinktų kalba negalėjo patenkinti šio poreikio.

Kartu su gimdymu aukštesnės bendravimo formos išsivystė per darbo procesą – per žmonių kalbą.

Kartu su sąmonės vystymusi ir jai būdingomis tikrovės atspindžio formomis keičiasi ir pats žmogus kaip žmogus.

PSICHOLOGINĖ DARBO CHARAKTERISTIKA Darbas kaip visuma yra ne psichologinė, o socialinė kategorija. Savo pagrindiniais socialiniais dėsniais tai yra ne psichologijos, o socialinių mokslų dalykas. Todėl psichologinio tyrimo objektas yra ne darbas kaip visuma, o tik psichologiniai darbinės veiklos komponentai.

Klasikiniame darbo aprašyme K. Marksas išryškino svarbiausius jo psichologinius bruožus: „Darbas – tai visų pirma procesas, vykstantis tarp žmogaus ir gamtos, procesas, kuriame žmogus savo veikla tarpininkauja, reguliuoja ir kontroliuoja. medžiagų mainams jis pats priešinasi kaip gamtos jėga Siekdamas pasisavinti gamtos substanciją tam tikra savo gyvenimui tinkama forma, jis paleidžia savo kūnui priklausančias gamtos jėgas: rankas ir. kojos, galva ir pirštai, per šį judesį paveikdamas išorinę prigimtį, jis tuo pačiu keičia savo prigimtį ir pajungia šių jėgų žaismą savo jėgai negalvok čia apie pirmąsias į gyvūnus panašias instinktyvias darbo formas, kokias jis sudaro. Voras atlieka operacijas, primenančias audėjo operacijas, o bitė daro gėdą kai kuriems žmonių architektams, statydama savo vaško ląsteles. Tačiau net ir pats blogiausias architektas nuo pat pradžių skiriasi nuo geriausios bitės tuo, kad, prieš statydamas vaško ląstelę, ją jau pastatė savo galvoje. Gimdymo proceso pabaigoje gaunamas rezultatas, kuris jau buvo žmogaus galvoje šio proceso pradžioje, t.y. idealus. Žmogus ne tik keičia formą to, kas duota gamtos, jis tuo pačiu įgyvendina savo sąmoningą tikslą, kuris, kaip dėsnis, nulemia jo veiksmų metodą bei pobūdį ir kuriam jis turi pajungti savo valią.“ Taip apibūdina Marksas. darbas kaip sąmoninga, kryptinga veikla, kurios rezultatas yra darbuotojo vaizduotėje ir yra reguliuojamas valios pagal tikslą.

Pagrindinis dėmesys skiriamas gamybai, tam tikro produkto kūrimui, darbas kartu yra ir pagrindinis asmenybės formavimosi būdas. Darbo procese ne tik gaminamas tas ar kitas subjekto darbo produktas, bet ir pats subjektas formuojasi gimdant. Darbinėje veikloje vystosi žmogaus gebėjimai, formuojasi jo charakteris, stiprėja pasaulėžiūriniai principai ir virsta praktiškomis, efektyviomis nuostatomis. Darbo veiklos psichologinės pusės išskirtinumą pirmiausia lemia tai, kad savo objektyvia socialine esme darbas yra veikla, kuria siekiama sukurti socialiai naudingą produktą. Darbas visada yra konkrečios užduoties atlikimas; visa veiklos eiga turi būti pajungta tam, kad būtų pasiektas numatytas rezultatas; todėl darbas reikalauja planavimo ir vykdymo kontrolės, todėl jis visada apima tam tikrus įsipareigojimus ir reikalauja vidinės drausmės. Visa psichologinė darbuotojo nuostata iš esmės skiriasi nuo žaidžiančio žmogaus. Tai, kad darbinėje veikloje visos grandys yra pajungtos jos galutiniam rezultatui, jau suteikia specifinį pobūdį darbinės veiklos motyvacijai: veiklos tikslas slypi ne savyje, o jos produkte. Dėl socialinio darbo pasidalijimo situacija tampa vis konkretesnė. Kadangi niekas negamina visų jo poreikiams patenkinti reikalingų daiktų, tai jo veiklos motyvas tampa ne jo, o kitų žmonių veiklos produktu, visuomeninės veiklos produktu. Todėl darbe vystosi būdingas žmogaus gebėjimas toli veikti, netiesioginė, nutolusi motyvacija, priešingai nei gyvūnui būdinga trumpojo jungimo trumpojo jungimo motyvacija, reaktyviam, impulsyviam veiksmui, nulemtam momentinės situacijos.

Darbo veikla pirmiausia vykdoma ne dėl paties veiklos proceso patrauklumo, o dėl daugiau ar mažiau tolimo jo rezultato, kuris tarnauja žmogaus poreikiams tenkinti. Pats gimdymo procesas gali būti ir dažniausiai yra vienu ar kitu laipsniu, vienoje ar kitoje dalyje, daugiau ar mažiau sunkus, reikalaujantis įtampos, pastangų, įveikiamas ne tik išorines, bet ir vidines kliūtis. Todėl gimdymas išsivystė ir darbas reikalauja valios ir savanoriško dėmesio, būtino sutelkti dėmesį į tiesiogiai nepatrauklias darbo proceso dalis. Ar darbas dėl to, kad jis pripažįstamas pareiga, pareikalaus įtampos, pastangų, kliūčių įveikimo, bus išgyvenamas kaip jungas, kaip našta, kaip žmogaus prakeiksmas, priklauso nuo socialinio turinio, kurį darbas įgyja. , t.y., objektyviomis socialinėmis sąlygomis. Šios objektyvios socialinės sąlygos visada atsispindi darbinės veiklos motyvacijoje, nes darbas visada apima ne tik žmogaus santykį su daiktu, daiktu – darbo produktu, bet ir su kitais žmonėmis.

Todėl darbe svarbi ne tik darbo technika, bet ir žmogaus požiūris į darbą. Būtent jame dažniausiai slypi pagrindiniai žmogaus darbinės veiklos motyvai.

Paprastai darbas yra pats skubiausias žmogaus poreikis. Dirbti reiškia išreikšti save veikloje, paversti savo idėją veiksmu, įkūnijant ją materializuotuose produktuose; dirbti reiškia objektyvizuoti savo darbo produktus, praturtinti ir plėsti savo būtį, būti kūrėju, kūrėju - didžiausia laimė, kuri paprastai prieinama žmogui. Darbas yra pagrindinis žmogaus vystymosi dėsnis.<. . . >Psichologinei darbinės veiklos analizei, be motyvacijos, labai svarbus tų procesų ar operacijų, per kurias ji atliekama, psichologinis pobūdis. Bet kokiame darbe, taip pat ir fiziniame darbe, dalyvauja ir psichiniai procesai, kaip ir kiekviename darbe, taip pat ir protinis, taip pat dalyvauja tam tikri judesiai (bent jau tie rašančios rankos judesiai, kurie reikalingi rašant šią knygą). Darbe, kaip tikroje žmogaus veikloje, vienaip ar kitaip dalyvauja visi jo asmenybės aspektai. Tačiau objektyvaus pobūdžio ir įvairių darbo rūšių organizavimo skirtumai lemia tai, kad psichologiniu, o ypač intelektualiniu požiūriu, jie yra nevienalyčiai. Kiekviena darbo rūšis turi savo, daugiau ar mažiau sudėtingą techniką, kurią reikia įvaldyti. Todėl žinios ir įgūdžiai darbe visada vaidina daugiau ar mažiau reikšmingą vaidmenį. Be žinių ir įgūdžių darbas neįmanomas. Žinios ypač svarbios sudėtingesnėse darbo rūšyse. Įgūdžiai ypač didelę reikšmę turi labiausiai mechanizuotose pramonės šakose ir darbo rūšyse, kur pagrindiniai veiksmai iš dalies yra standartiniai, monotoniški ir lengvai automatizuojami. Tačiau kiekviename darbe visada reikia atsižvelgti į besikeičiančias sąlygas, parodyti tam tikrą iniciatyvą ir, susidūrus su tam tikromis netikėtomis aplinkybėmis, spręsti naujas problemas. Todėl visas darbas vienokiu ar kitokiu laipsniu apima daugiau ar mažiau aukšto lygio intelektualinius, mąstymo procesus. Ir galiausiai tam tikru mastu darbe visada vaizduojamas išradimo ir kūrybiškumo momentas.

*Žmogaus sąmonė atsirado ir vystėsi socialiniu savo egzistavimo laikotarpiu, o sąmonės formavimosi istorija tikriausiai neperžengia tų kelių dešimčių tūkstančių metų rėmų, kuriuos priskiriame žmonių visuomenės istorijai. Pagrindinė žmogaus sąmonės atsiradimo ir raidos sąlyga yra bendra produktyvi instrumentinė žmonių veikla, kurią skatina kalba. Tai veikla, reikalaujanti bendradarbiavimo, bendravimo ir sąveikos tarp žmonių. Tai apima produkto sukūrimą, kurį visi bendros veiklos dalyviai pripažįsta savo bendradarbiavimo tikslu.

Produktyvus, kūrybingas žmogaus veiklos pobūdis turi ypatingą reikšmę žmogaus sąmonės vystymuisi. Sąmonė suponuoja žmogaus suvokimą ne tik apie išorinį pasaulį, bet ir apie save, savo pojūčius, vaizdus, ​​idėjas ir jausmus. Žmonių vaizdiniai, mintys, idėjos ir jausmai yra materialiai įkūnyti jų kūrybos objektuose ir vėliau suvokiant šiuos objektus būtent kaip įkūnijančius jų kūrėjų psichologiją, jie tampa sąmoningi.

Savo raidos pradžioje žmogaus sąmonė yra nukreipta į išorinį pasaulį. Žmogus suvokia, kad yra už jo ribų, dėka to, kad gamtos jam suteiktų pojūčių pagalba mato ir suvokia šį pasaulį kaip atskirą nuo jo ir egzistuojantį nepriklausomai nuo jo. Vėliau atsiranda refleksinis gebėjimas, t.y. suvokimas, kad žmogus pats gali ir turi tapti pažinimo objektu. Tai filo- ir ontogenezės sąmonės vystymosi etapų seka. Šią kryptį galima pavadinti refleksine.

Antroji kryptis siejama su mąstymo ugdymu ir laipsnišku minties susiejimu su žodžiais. Žmogaus mąstymas vystydamasis vis labiau įsiskverbia į daiktų esmę. Lygiagrečiai vystosi ir įgytoms žinioms žymėti vartojama kalba. Kalbos žodžiai įgauna vis gilesnę prasmę ir galiausiai mokslams vystantis virsta sąvokomis. Žodis-sąvoka yra sąmonės vienetas, o kryptis, kuria ji kyla, gali būti įvardyta kaip konceptuali.

Kiekviena nauja istorinė era savitai atsispindi jos amžininkų sąmonėje, o keičiantis istorinėms žmonių egzistavimo sąlygoms, keičiasi ir jų sąmonė.

Bendra žmonių veikla ir sąmonės atsiradimas.

Įrankių gamyba, naudojimas ir išsaugojimas – visi šie veiksmai lemia didesnį žmogaus nepriklausomumą nuo aplinkos įtakos. Iš kartos į kartą senovės žmonių įrankiai darosi vis sudėtingesni – nuo ​​gerai parinktų akmenų fragmentų aštriais kraštais iki kolektyviai pagamintų įrankių. Tokiems įrankiams priskiriamos nuolatinės operacijos: dūrimas, pjovimas, kapojimas.

Žmonių sukurti įrankiai yra materialūs ankstesnių kartų operacijų, veiksmų ir veiklos nešėjai. Per įrankius viena karta perduoda savo patirtį kitai operacijų, veiksmų ir veiklos forma.

Darbinėje veikloje žmogaus dėmesys nukreipiamas į kuriamą įrankį ir į savo veiklą. Individo veikla yra įtraukta į visos visuomenės veiklą, todėl žmogaus veikla yra nukreipta socialiniams poreikiams tenkinti. Žmogaus veikla tampa sąmoninga veikla.

Ankstyvosiose socialinės raidos stadijose žmonių mąstymas yra ribotas, atsižvelgiant į vis dar žemą žmonių socialinės praktikos lygį.

Kuo aukštesnis ginklo gamybos lygis, tuo didesnis atspindžio lygis. Esant aukštam įrankių gamybos lygiui, vientisa įrankių gamybos veikla yra padalinta į keletą vienetų, kurių kiekvieną gali atlikti skirtingi visuomenės nariai. Operacijų atskyrimas dar labiau stumia galutinį tikslą – gauti maisto. Taigi aukštai, bet lygiai įrankių gamyba yra svarbiausia sąmoningos veiklos formavimo sąlyga.

Darydamas įtaką gamtai, ją keisdamas, žmogus tuo pačiu keičia ir savo prigimtį. Pavyzdžiui, veikiant darbui, buvo įtvirtintos naujos rankos funkcijos: plaštaka įgavo didžiausią judesių miklumą. Tačiau ranka vystėsi ne tik kaip sugriebimo įrankis, bet ir kaip objektyvios tikrovės pažinimo organas.