Šventasis Ro-sti-slavas, didysis Kijevo kunigaikštis, didžiojo Kijevo kunigaikščio sūnus, šventasis kerštas Ve -li-ko-go († 1132 m., minimas birželio 14 d.), šventojo kunigaikščio All-vo-lo-da brolis -Gav-ri-i-la († 1138 m., minimas vasario 11 d. -ra-la, balandžio 22 d. ir lapkričio 27 d.) yra vienas iš jūsų valstijos ir bažnyčios kov-nyh de-i-te-ley Ru-si se-re -di-ny XII a.
Su jo vardu siejamas Smo-lensko, Smo-lensko kunigaikštystės ir Smo-lensko vyskupijos stiprėjimas ir iškilimas.
Iki XII amžiaus Smolensko žemė buvo vienos Kijevo valstybės dalis. Jis buvo pradėtas izoliuoti 1125 m., kai šventasis kunigaikštis Msti-slavas Veli-kiy, nepasekęs vavo nuo savo e-tėvo Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, ki-ev-sky ve-li-ko-prince - stalas, atidavė Smo-lenską savo sūnui Ro-sti-sla-vu (Mi-ha-i-lu krikšte). Palaimintas darbas ir pažanga šventosios Ro-sti-šlovės Smo-lensko kunigaikštystės, kurią jis valdė daugiau nei 40 metų, plečia mi ir mo-na-sta-rya-mi, have-ob-re- ta-et įtaką bendriems Rusijos reikalams.
Šventoji Ro-sti-slavl, Msti-slavl, Krichev, Pro-poisk, Va -si-lyev ir kt. Jis tapo Smo-leno kunigaikščio di-nos sūnumi.
1136 m. šventasis Rostislavas kovojo, kad įsteigtų atskirą Smolensko vyskupiją. Pirmasis jos vyskupas buvo Ma-nu-il, kurį 1136 m. kovo mėn. paskyrė Kijevo Mi-ha-and-scrap mit-ro-po-li-tom, o jos turtinis statusas buvo nustatytas pagal Ro-princo chartiją. sti-slav-va, duota tais pačiais metais. Be to, 1150 m. rugsėjo 30 d. ypatingas šventojo Rosti-slavo gramas patvirtino Smo-lensko Katedros kalno re-da-chu Smo-Lensky katedrą, ant kurios stovėjo Ėmimo į dangų katedra ir kt. Vyskupijos pastatai.
Šiuolaikiniai vyrai-ki-jūs-nepadarėte Ro-sti-slav-va kunigaikščio bažnyčios statybos. Taip, lygiai tie patys žmonės, kurie neturi nieko daugiau apie jį pasakyti, pažymi, kad „šis Šventosios kunigaikštis -ro-di-tsu pastatė Smo-lenske“. Šie žodžiai reiškia ne tik perstatymą ir plėtrą, kai kunigaikštis Ro-sti-slav-ve Uspensko-bo-ra, pastatė savo senelio namą Vla-di-mir Mo-no-ma-hom, 1101 m. (perstatyta) Šią katedrą konsekravo vyskupas Ma-nu-i-lomas per 1150 m. rugpjūčio 15 d. Dangun ėmimo šventę). Kunigaikštis Ro-sti-slavas buvo „bažnyčios statytojas“ platesne prasme: jis parūpino Smolensko Dievo ėmimo į dangų bažnyčią -ro-di-tsy ma-te-ri-al-no, atšauktą iš miesto tarybos. į didžiulės Smo-lensko vyskupijos bažnyčios centrą -hii.
Šventasis kunigaikštis Rosti-slavas buvo Smo-lensko Kremliaus ir Smo-dyn-skogo Bo-ri-so-Gleb-sko-go-mon-on-sta-rya Spas-sko-bo-ra statytojas. , os-no-van-no-go šventojo kunigaikščio Gle-bos nužudymo vietoje († 1015 m., minėjimas rugsėjo 5 d. -tyab-rya). Vėliau jo sūnus Deividas, galbūt įgyvendindamas tėvo troškimą, perkėlė jį į Smya-dyną iš Kijevo-sko You-sh-go-ro-yes senų de-re-vyan-nye šventųjų Bo-ri-sa ir šventųjų šventovių. Gle-ba, kuriame jų galios yra -i-lis prieš pakartotinį pavertimą akmens kriauklėmis 1115 m.
12-ojo amžiaus šeštajame dešimtmetyje šventasis Rostislavas buvo įtrauktas į ilgą kovą dėl Kijevo, kuri arba prieš dvi stipriausias kunigaikščių grupes - Ol-go-vi-chey ir Mo-no-ma-ho-vi-chey.
Nors didžiojo kunigaikščio iš šimto Mo-no-ma-ho-vi, kurio dėdė buvo Ro-sti, pagrindinis prieš dešimtmetį – šlovė Jurijui Dol-g-ru-kiy, Smo-lensko kunigaikščiui, vienam iš galingiausia Rusijos valdžia, re-sha-y balsas karinėje ir diplomatinėje bendragarbėje. Kiekvienam mūšio dalyviui jis yra vienintelis pavojingas priešas ir savaip geidžiamas sąjungininkas – nesvarbu, ar jis nori būti bendro buvimo centre. Tai turėjo psichinę prasmę, nes šventasis Rosti-slavas stovėjo tarp šiuolaikinių žmonių valstybinės išminties, griežto teisingumo ir besąlygiško paklusnumo vyresniesiems, giliai įsišaknijęs Bažnyčiai ir jos hierarchijai. Kelioms kartoms jis tapo rusiškos tiesos ir rusiško teisingumo oli-tse-kūrybiniu but-si-te-lem.
Mirus broliui Izya-s-la-va († 1154 m. lapkričio 13 d.), šventasis Ro-sti-slavas trumpam tapo didžiuoju Ki-ev-sky princu, bet kartu priklausė Ki-e-Vom. su savo dėde Vya-che-glory Vla-di-mi-ro-vi-chem. Po jo mirties vėliau (tų pačių metų pabaigoje) jis grįžo į Smolenską, perleisdamas Kijevo kunigaikštį kitam savo dėdei - Jurijui Dol-go-ru-to-mu, ir nušalino save nuo aktyvaus dalyvavimo kraujo praliejime. tarpprincai uso-bi-tsachai. Antra, 1159 m. balandžio 12 d. užėmė Kijevą ir iki pat mirties († 1167 m.) išliko didžiuoju kunigaikščiu, nors ne kartą teko pasitraukti iš ten, kur išvyko su kardu rankose.
Šventosios Rosti šlovės valdymo metai ateina vienu sunkiausių laikotarpių Rusijos dangaus bažnyčios istorijoje. Vyresnysis Ro-sti-sla-va brolis, kunigaikštis Izya-s-lav Msti-sla-vich, Rusijos bažnyčios auto-ke-fa-lia šalininkas, buvo išrinktas į mit -ar tu rusas mokslininkas užsienietis Kli-men-ta Smo-la-ti-cha ir įsakė jį patalpinti į mit-ro- Ar tu su krūva rusų vyskupų, nesusisiekus su Kon-stan-ti-no-lenku Pat-ri -ar-hu. Tai įvyko 1147 m. Rusijos hierarchija daugiausia remiasi mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta ir kunigaikščiu Izya-s-la-va kovoje už bažnyčios nepriklausomybę nuo Bizantijos, tačiau kai kurie vyskupai, vadovaujami Nifono, šv. lapkričio 8 d., nepripažino auto-ke-fal-no-go rusų mit-ro-po-li-ta ir tvarkingai - atsisakė su juo bendrauti, paversdami savo vyskupijas, kol situacija buvo išaiškinta, į jų pačių -the-ke-fal-nye" bažnyčių rajonus. Taip padarė Smo-lenskio vyskupas Ma-nu-ilas.
Šventasis Ro-sti-slavas nėra šiek tiek pavojingas, kurį tuo metu savyje turėjo Rusijos av-to-ke-fa-lia idėja raz-dro-ben-no-sti Ru- sąlygomis. si. Šimtą metų trukusį mūšį dėl Kijevo, kurį vedė kunigaikščiai, būtų apsunkinęs tas pats „mūšio kaukimas“ dėl Kijevo mitro, kurio ka-fed-ru tarp daugelio skaičių len- ny-mi pre-ten-den-ta-mi, kurį tu-perkėlėte-ga-la tą ar kitą kunigaikščio grupę.
Šventosios Ro-sti šlovės vizija buvo visiškai pagrįsta. Jurijus Dol-go-ru-kiy, laikęs Vi-zan-Tiy ori-en-ta-tion, 1154 m. užėmęs Kijevą, nedelsdamas išvarė mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta ir nusiuntė jį į carą-Gradą naujo mit-ro-po-li-tom. Jis tapo šventuoju Konstantinu (minimas birželio 5 d.), tačiau į Rusiją atvyko tik 1156 m., likus pusei metų iki Jurijaus Dol-go-ru-ko mirties († 1157 m. gegužės 15 d.). O po pusmečio, kai 1157 m. gruodžio 22 d., į miestą įžengė šv.Ro-sti-slavos sūnėnas Msti - slavas Izya-s-la-vich, šventasis Kon-stan-tinas turėjo bėgti nuo Ki -e-va, o į mit-ro-of-kurio ca-fed-ru grįžo žema patelė Kli-ment Smo-la-tich. Prasidėjo bažnyčių suirutė – Rusijoje buvo dvi mit-ro-po-li-tos. Visa hierarchija ir dvasingumas atsidūrė po draudimu: metropolitas graikas uždraudė rusams, pagal gyvą Kli-mentą, Kli-ment uždraudė visus st-len-nikus ir graikų šalininkus. Norėdami sustabdyti šventojo Ro-sti-slavo ir Msti-slavo bendrą kaltinimą, turite pašalinti abu jų mit-ro-po-li-tov ir paprašyti Pat-ri-ar-ha užimti vietą ruse. ca-fed-ru, bet pirmiausia.
Tačiau tuo sunkumai nesibaigė. 1161 m. rudenį atvykęs į Kijevą, mit-ro-po-lit Fe-o-dor mirė kitų metų pavasarį. Sekdamas šventojo Andrejaus Dievo meilės pavyzdžiu (minimas liepos 4 d.), jis šiuo metu patyrė mit-ro-do-you-s-move-the-episco-pa Fe-o-do-ra , Šventasis Ro-sti-slav tu-perkėlė savo- e-tą kan-di-da-ta, kuris vėl atsidūrė daug-tiesiame tolimame Kli-mente Smo-la-tich.
Ki-e-in-Pe-cher-įtaka paaiškinama tuo, kad didysis princas pakeitė savo ryšį su mit-ro-po-ly Kli-men-tu, pro-nik-well-idea- jos rusišku automobiliu. sko-go-na-sta-rya ir ypač-ben-but ar-hi-mand-ri-ta Po-li-kar-pa. Ar-hi-mand-rit Po-li-karpas, pe-cher-skih tradicijų mėlynasis-sti-telas (1165 m. tapo sto-l-em obi-te-li), buvo artimiausias šventajam asmuo. Ro-sti-slav-vu.
Šventasis Ro-sti-slavas turėjo palaimingą paprotį šeštadieniais ir sekmadieniais pakviesti Didįjį prie savo stalo Pe-cher-go-go-go-me-na su dviem dešimtimis užsieniečių ir pats juos aptarnavo. Princas ne kartą išreiškė norą apsikirpti vienuolyne, esančiame vyresniųjų An-to-niya ir Fe-o-do-siya buveinėje, ir netgi nusprendė ten pasistatyti sau celę. Pe-cher-skie vienuoliai, turintys didžiulę dvasinę įtaką Senovės Ru-si, po gyva-va -Ar princas galvoja apie Rusijos bažnyčios nepriklausomybę? Be to, tais metais Rusijoje buvo vyskupų iš graikų, net turėdami išankstinę teisę į šlovę, susijusią su gerai žinomu „ginču dėl po-sts“ („Leon-ti-an-heresy“). ). Bet šventosios Ro-sti-slavos palaiminimas turi būti pasiektas Rusijos palaiminimų Pat-ri-ar-ha – mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta nepasitvirtino. Graikai teisę žinoti mit-ro-po-li-ta Kijevo-ka-fed-ru laiko svarbiausia savo pri-vi-Le-gi-ey, kad tai buvo paaiškinta ne tiek bažnyčių. , bet pagal in-the-sa-mi -per-ii. 1165 m. į Kijevą atvyko naujas mit-ro-politas - graikas Jonas IV, o šventasis Ro-sti-slavas iš žiniasklaidos ir bažnyčių paklusdamas jį priėmė. Naujasis mit-ro-po-litas, kaip ir jo pirmtakas, Rusijos bažnyčią valdė mažiau nei metus († 1166 m.). Kijevo katedra vėl liko našle, o iš didžiojo kunigaikščio buvo atimta tėvo bendražygis ir dvasia, bet maitinimas iš šimto ro-ny mit-ro-po-li-ta. Vienintelė jo dvasinė paguoda buvo bendravimas su abatu Po-li-karpu ir šventaisiais vyresniaisiais Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go-mo-na-sta-rya ir Fe-o-do-rov-sko-go. -go-mo-na-sta-rya Ki-e-ve, os-no- Van-no-go yra jo tėvas.
1167 m. pavasarį grįžęs iš kelionės į Novy-gorodą, šventasis Rostislavas negalėjo. Kai jis pasiekė Smo-lenską, kur princas gyveno jo sūnus Romanas, jo artimieji nusprendė likti Smo-lenske, tačiau didysis kunigaikštis įsakė nuvežti jį į Kijevą. „Jei aš numirsiu pakeliui, – pasakė jis, – gyvenk mane Šv. Fe- oh-do-ra vienuolyne. geras Fe-o-do-siya, kirpk žąsį Pe-cher-danguje mo-na-sta-re.
Dievui seniai nebuvo lemta įvykdyti Ro-sti-slavos troškimą – nutraukti kitos šventos buveinės gyvenimą. Šventasis kunigaikštis mirė pakeliui į Kijevą 1167 m. kovo 14 d. (Kituose šaltiniuose nurodyti 1168 metai.) Jo kūnas, remiantis pranešimu, buvo Ki- Ev-sky Fe-o-dorovskij mo-na-sty-re.
Šventasis Rostislavas, Didysis kunigaikštis Kijevo didžiojo kunigaikščio šventojo Mstislavo Didžiojo sūnus (+ 1132 m., minimas birželio 14 d.), šventojo kunigaikščio Vsevolodo-Gabrielio brolis (+ 1138 m., minimas vasario 11 d., balandžio 22 d. ir lapkričio 27 d.), yra vienas iškiliausių. Rusijos valstybės ir bažnyčios veikėjai XII vidurys amžiaus.
Su jo vardu siejamas Smolensko, Smolensko kunigaikštystės ir Smolensko vyskupijos stiprėjimas ir iškilimas.
Iki XII amžiaus buvo Smolensko žemė neatskiriama dalis vienišas Kijevo valstybė. Jos politinė izoliacija prasidėjo 1125 m., kai šventasis kunigaikštis Mstislavas Didysis, paveldėjęs Kijevo didžiojo kunigaikščio stalą iš savo tėvo Vladimiro Monomacho, atidavė Smolenską savo sūnui Rostislavui (pakrikštytam Mykolu). Šventojo Rostislavo triūso ir žygdarbių dėka Smolensko kunigaikštystė, kurią jis valdė daugiau nei 40 metų, plečiasi, kuriasi miestais ir kaimais, puošiasi bažnyčiomis ir vienuolynais, įgauna įtaką visos Rusijos reikalams.
Šventasis Rostislavas Smolensko žemėje įkūrė Rostislavlio, Mstislavlio, Kričevo, Propoisko, Vasiljevo ir kitus miestus. Jis tapo Smolensko kunigaikščių dinastijos įkūrėju.
1136 m. šventasis Rostislavas įkūrė atskirą Smolensko vyskupiją. Pirmasis jos vyskupas buvo Manuelis, 1136 m. kovo-gegužės mėn. įkurdintas Kijevo metropolito Mykolo, o jo turtinę padėtį užtikrino tais pačiais metais paskelbta kunigaikščio Rostislavo chartija. Be to, 1150 metų rugsėjo 30 d specialus sertifikatasŠventasis Rostislavas patvirtino perkėlimą į Smolensko katedrą Katedros kalnas Smolenske, ant kurio stovėjo Ėmimo į dangų katedra ir kiti vyskupijos pastatai.
Amžininkai labai vertino kunigaikščio Rostislavo bažnyčios statybą. Net šaltiniai, kurie nieko daugiau apie jį nepraneša, pažymi, kad „šis kunigaikštis pastatė Smolenske Šventąją Dievo Motiną“. Šiuos žodžius derėtų suprasti ne tik perstatymo ir išplėtimo prasme, vadovaujant kunigaikščiui Rostislavui iš Ėmimo į dangų katedros, kurią jo senelis Vladimiras Monomachas pastatė 1101 m. 15, 1150). Kunigaikštis Rostislavas buvo „Bažnyčios statytojas“ daugiau nei plačiąja prasme: finansiškai aprūpino Smolensko Mergelės Marijos Žengimo bažnyčią, iš miesto katedros pavertė ją didžiulės Smolensko vyskupijos bažnyčios centru.
Šventasis kunigaikštis Rostislavas buvo statybininkas Smolensko Kremlius ir Smyadyn Boriso ir Glebo vienuolyno Spassky katedra, įkurta šventojo princo Glebo nužudymo vietoje (+ 1015 m., minima rugsėjo 5 d.). Vėliau jo sūnus Dovydas, galbūt išpildydamas tėvo norus, iš Kijevo Vyšgorodo į Smiadyną perkėlė aptriušusias medines šventųjų Boriso ir Glebo šventoves, kuriose ilsėjosi jų relikvijos, kol 1115 m. buvo perkeltos į akmenines šventoves.
XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje šventasis Rostislavas buvo įtrauktas į ilgą kovą dėl Kijevo, kurią vedė dviejų stipriausių kunigaikščių grupių - Olgovičių ir Monomachovičių - atstovai.
Nors pagrindinis pretendentas į didžiulį Monomachovičių viešpatavimą buvo Rostislavo dėdė Jurijus Dolgoruky, Smolensko kunigaikštis, vienas iš galingiausių Rusijos žemės valdovų, dažnai turėjo lemiamą balsą karinėje ir diplomatinėje konkurencijoje. Kiekvienam iš mūšio dalyvių jis yra ir pavojingas priešininkas, ir geidžiamas sąjungininkas prieš jo valią, atsiduria įvykių centre. Tai turėjo apvaizdos reikšmę, nes šventasis Rostislavas tarp savo amžininkų išsiskyrė valstybingumu, griežtu teisingumu ir besąlygišku paklusnumu vyresniesiems, gilia pagarba Bažnyčiai ir jos hierarchijai. Kelioms kartoms jis tapo įasmenintu Rusijos tiesos ir rusiško teisumo nešėju.
Po brolio Izyaslavo mirties (+ 1154 m. lapkričio 13 d.) šventasis Rostislavas trumpas laikas tapo Kijevo didžiuoju kunigaikščiu, bet priklausė Kijevui kartu su dėde Viačeslavu Vladimirovičiumi. Pastarajam mirus (tų pačių metų pabaigoje), jis grįžo į Smolenską, Kijevo valdymą perleisdamas kitam savo dėdei Jurijui Dolgorukiui ir pasitraukė iš aktyvaus dalyvavimo kruvinose kunigaikščių nesantaikose. Antrą kartą Kijevą užėmė 1159 m. balandžio 12 d. ir liko didžiuoju kunigaikščiu iki mirties (+ 1167 m.), nors ne kartą teko ginti tėvo palikimą su kardu rankose.
Šventojo Rostislavo valdymo metai pateko į vieną sunkiausių laikotarpių Rusijos bažnyčios istorijoje. Vyresnysis Rostislavo brolis, Rusijos bažnyčios autokefalijos šalininkas kunigaikštis Izyaslav Mstislavich, nesikreipdamas į Konstantinopolio patriarchą, išrinko metropolitu rusų išsilavinusį vienuolį Klemensą Smoliatičių ir įsakė jį paskirti metropolitu Rusijos vyskupų tarybai. Tai įvyko 1147 m. Rusijos hierarchija iš esmės rėmė metropolitą Klemensą ir kunigaikštį Izjaslavą jų kovoje už bažnytinę nepriklausomybę nuo Bizantijos, tačiau kai kurie vyskupai, vadovaujami Novgorodo šventojo Nifono (balandžio 8 d.), nepripažino autokefalinio Rusijos metropolito ir vengė bendrystės su juo, atverdami savo vyskupijas. , kol situacija išsiaiškins, į unikalius „autokefalinius“ bažnyčių rajonus. Tą patį padarė Smolensko vyskupas Manuelis.
Šventasis Rostislavas suprato pavojų, kurį tuo metu kėlė Rusijos autokefalijos idėja Rusijos susiskaldymo sąlygomis. Nuolatinę kunigaikščių mūšį dėl Kijevo būtų apsunkinusi ta pati „mūšis“ dėl Kijevo didmiesčio tarp daugybės vienos ar kitos kunigaikščių grupės nominuotų pretendentų.
Šventojo Rostislavo spėjimas visiškai pasiteisino. Jurnas Dolgoruky, laikęsis bizantiškos orientacijos, 1154 m. užėmęs Kijevą, nedelsdamas išvarė metropolitą Klemensą ir išsiuntė į Konstantinopolį naujo metropolito. Jis tapo šventuoju Konstantinu (birželio 5 d.), bet į Rusiją atvyko tik 1156 m., likus šešiems mėnesiams iki Jurijaus Dolgorukio mirties (+ 1157 m. gegužės 15 d.). O po šešių mėnesių, kai 1157 m. gruodžio 22 d., į miestą atvyko šventojo Rostislavo sūnėnas Mstislavas Izyaslavichas, šventasis Konstantinas turėjo bėgti iš Kijevo, o nuverstas Klemensas Smoliatičius grįžo į sostą. Prasidėjo bažnytiniai neramumai – Rusijoje buvo du metropolitai. Buvo uždrausta visa hierarchija ir dvasininkija: graikų metropolitas uždraudė rusus, kurie rėmė Klemensą, Klemensas uždraudė visus graiko pakalininkus ir šalininkus. Norėdami sustabdyti pagundą, šventieji Rostislavas ir Mstislavas nusprendė nušalinti abu metropolitus ir paprašyti patriarcho paskirti naują vyriausiąjį kunigą į Rusijos sostą.
Tačiau tuo sunkumai nesibaigė. 1161 m. rudenį į Kijevą atvykęs metropolitas Teodoras mirė pavasarį. kitais metais. Sekdamas šventojo Andriejaus Bogolyubskiečio (liepos 4 d.) pavyzdžiu, kuris tuo metu bandė pakelti savo bendražygį vyskupą Teodorą į metropolito pareigas, šventasis Rostislavas iškėlė savo kandidatą, kuris vėl pasirodė ilgaamžis Klemensas Smoliatičius.
Tai, kad didysis kunigaikštis pakeitė savo požiūrį į metropolitą Klemensą, persmelktą rusiškos autokefalijos idėjos, paaiškinama Kijevo Pečersko vienuolyno ir ypač archimandrito Polikarpo įtaka. Archimandritas Polikarpas, Pečersko legendų saugotojas (1165 m. tapo vienuolyno rektoriumi), buvo artimiausias šventajam Rostislavui.
Šventasis Rostislavas turėjo pamaldų paprotį Didžiosios gavėnios šeštadieniais ir sekmadieniais prie savo stalo pasikviesti Pečersko abatą su dvylika vienuolių, o pats juos aptarnavo. Kunigaikštis ne kartą išreiškė norą tapti vienuoliu šventųjų Antano ir Teodosijaus vienuolyne ir net įsakė ten pasistatyti sau celę. Pečersko vienuoliai, turėję didžiulę dvasinę įtaką Senovės Rusija, palaikė kunigaikščio idėją apie Rusijos bažnyčios nepriklausomybę. Be to, tais metais Graikijos vyskupai Rusijoje net buvo įtarinėjami dėl savo stačiatikybės, dėl gerai žinomo „ginčo dėl pasninko“ („Leonto erezija“). Tačiau šventojo Rostislavo pamaldus troškimas gauti iš patriarcho Rusijos metropolito Klemenso palaiminimą neišsipildė. Graikai teisę skirti Kijevo sosto metropolitą laikė svarbiausia savo privilegija, kuri buvo paaiškinta ne tiek bažnyčios reikalais, kiek politinius interesus imperijos. 1165 m. į Kijevą atvyko naujas metropolitas, graikas Jonas IV, ir šventasis Rostislavas iš nuolankumo ir bažnytinio paklusnumo jį priėmė. Naujasis metropolitas, kaip ir jo pirmtakas, valdė Rusijos bažnyčią mažiau nei metus (+ 1166). Kijevo sostas vėl liko našlys, o didysis kunigaikštis neteko tėviško patarimo ir dvasinio metropolito vadovavimo. Vienintelė jo dvasinė paguoda buvo bendravimas su abatu Polikarpu ir jo tėvo įkurto Kijevo Pečersko vienuolyno bei Kijevo Feodorovskio vienuolyno šventaisiais vyresniaisiais.
1167 m. pavasarį grįžęs iš žygio prieš Novgorodą šventasis Rostislavas susirgo. Pasiekus Smolenską, kur karaliavo jo sūnus Romanas, artimieji bandė įtikinti jį likti Smolenske, bet didysis kunigaikštis įsakė išvežti į Kijevą. „Jei aš numirsiu pakeliui“, – paliko jis, „paguldykite mane į mano tėvo vienuolyną su šventuoju Teodoru. Jei Dievas mane išgydys, per Jo Švenčiausiosios Motinos ir šventojo Teodosijaus maldas aš duosiu vienuolyno įžadus Pečerske. Vienuolynas“.
Dievas nenumatė, kad išsipildytų ilgametis Rostislavo troškimas – baigti gyvenimą kaip šventojo vienuolyno vienuolis. Šventasis princas mirė pakeliui į Kijevą 1167 m. kovo 14 d. (Kiti šaltiniai nurodo 1168 metus.) Jo kūnas pagal testamentą buvo paguldytas į Kijevo Fiodorovskio vienuolyną.
Jo nuopelnas, kad šventieji Kirilas ir Metodijus plačiai paskleidė krikščionybę tarp slavų. Princas labai maloniai juos pasveikino ir suteikė visą įmanomą paramą.
846 metais kunigaikštis Rostislavas paveldėjo kunigaikščio sostą po savo dėdės Moimiro Pirmojo mirties. Prie to prisidėjo ir Vokietijos karalius Liudvikas Antrasis, nes jis tikėjosi Rostislave pamatyti paklusnų „pavaldinį“.
Tačiau paaiškėjo, kad taip nėra. Šventasis princas priėmė krikščionybę ir padarė viską, kad jo žmonės priimtų Kristų. Jis kreipėsi į popiežių su prašymu, kad Didžiosios Moravijos žemes lankytų slavų kalba mokantys pamokslininkai. Tačiau popiežius Nikolajus Pirmasis, būdamas Vokietijos karaliaus sąjungininkas, atsisakė princo. Po to šventasis Rostislavas su panašiu prašymu kreipėsi į Bizantijos imperatorių Mykolą Trečiąjį. Patriarcho Fotijaus palaiminimu į Moraviją netrukus išvyko du broliai krikščionys: šventieji Kirilas ir Metodijus. Jie daug nuveikė krikščioniškam pamokslavimui, į kalbą vertė liturgines knygas slavų kalba, taip pat pati Šventasis Raštas. Pradėta statyti daug šventyklų, atidarytos mokyklos.
Tačiau tokia padėtis truko neilgai. Princo Rostislavo sūnėnas Svjatopolkas sudarė susitarimą su Vokietijos kunigaikščiu. Dėl to šventasis buvo sugautas ir įkalintas, kur mirė 870 m.
Šventasis Rostislavas, Kijevo didysis kunigaikštis, Kijevo didžiojo kunigaikščio Mstislavo Didžiojo sūnus († 1132 m., minimas birželio 14 d.), brolis Šventasis kunigaikštis Vsevolodas-Gabrielis(† 1138 m., minimas vasario 11 d., balandžio 22 d. ir lapkričio 27 d.) yra vienas iškiliausių Rusijos valstybės ir bažnyčios lyderių XII a. viduryje.
Su jo vardu siejamas Smolensko, Smolensko kunigaikštystės ir Smolensko vyskupijos stiprėjimas ir iškilimas.
Iki XII amžiaus Smolensko žemė buvo neatsiejama vieningos Kijevo valstybės dalis. Jos politinė izoliacija prasidėjo 1125 m., kai šventasis kunigaikštis Mstislavas Didysis, paveldėjęs Kijevo didžiojo kunigaikščio stalą iš savo tėvo Vladimiro Monomacho, atidavė Smolenską savo sūnui Rostislavui (pakrikštytam Mykolu). Šventojo Rostislavo triūso ir žygdarbių dėka Smolensko kunigaikštystė, kurią jis valdė daugiau nei 40 metų, plečiasi, kuriasi miestais ir kaimais, puošiasi bažnyčiomis ir vienuolynais, įgauna įtaką visos Rusijos reikalams.
Šventasis Rostislavas Smolensko žemėje įkūrė Rostislavlio, Mstislavlio, Kričevo, Propoisko, Vasiljevo ir kitus miestus. Jis tapo Smolensko kunigaikščių dinastijos įkūrėju.
1136 m. šventasis Rostislavas įkūrė atskirą Smolensko vyskupiją. Pirmasis jos vyskupas buvo Manuelis, 1136 m. kovo-gegužės mėn. įkurdintas Kijevo metropolito Mykolo, o jo turtinę padėtį užtikrino tais pačiais metais paskelbta kunigaikščio Rostislavo chartija. Be to, 1150 m. rugsėjo 30 d. specialiu laišku šventasis Rostislavas patvirtino, kad Smolensko katedros kalnas, ant kurio stovėjo Dangun Ėmimo katedra ir kiti vyskupijos pastatai, buvo perkeltas į Smolensko sostą.
Amžininkai labai vertino kunigaikščio Rostislavo bažnyčios statybą. Net šaltiniai, kurie nieko daugiau apie jį nepraneša, pažymi, kad „šis kunigaikštis pastatė Smolenske Šventąją Dievo Motiną“. Šiuos žodžius derėtų suprasti ne tik perstatymo ir išplėtimo prasme, vadovaujant kunigaikščiui Rostislavui iš Ėmimo į dangų katedros, kurią jo senelis Vladimiras Monomachas pastatė 1101 m. 15, 1150). Kunigaikštis Rostislavas buvo „bažnyčios statytojas“ platesne prasme: finansiškai aprūpino Smolensko Mergelės Marijos Žengimo bažnyčią, iš miesto katedros pavertė ją didžiulės Smolensko vyskupijos bažnyčios centru.
Šventasis kunigaikštis Rostislavas buvo Smolensko Kremliaus ir Smiadyno Boriso ir Glebo vienuolyno Spassky katedros, įkurtos žmogžudystės vietoje, statytojas. Šventasis princas Glebas(† 1015 m., minima rugsėjo 5 d.). Vėliau jo sūnus Dovydas, galbūt išpildydamas tėvo norus, iš Kijevo Vyšgorodo į Smiadyną perkėlė aptriušusias medines šventųjų Boriso ir Glebo šventoves, kuriose ilsėjosi jų relikvijos, kol 1115 m. buvo perkeltos į akmenines šventoves.
XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje šventasis Rostislavas buvo įtrauktas į ilgą kovą dėl Kijevo, kurią vedė dviejų stipriausių kunigaikščių grupių - Olgovičių ir Monomachovičių - atstovai.
Nors pagrindinis pretendentas į didžiulį Monomachovičių viešpatavimą buvo Rostislavo dėdė Jurijus Dolgorukis, Smolensko kunigaikštis, vienas galingiausių Rusijos žemės valdovų, dažnai turėjo lemiamą balsą karinėje ir diplomatinėje konkurencijoje. Kiekvienam iš mūšio dalyvių jis yra ir pavojingas priešininkas, ir geidžiamas sąjungininkas prieš jo valią, atsiduria įvykių centre. Tai turėjo apvaizdos reikšmę, nes šventasis Rostislavas tarp savo amžininkų išsiskyrė valstybingumu, griežtu teisingumu ir besąlygišku paklusnumu vyresniesiems, gilia pagarba Bažnyčiai ir jos hierarchijai. Kelioms kartoms jis tapo įasmenintu rusiškos tiesos ir rusiško teisumo nešėju.
Po brolio Izjaslavo mirties († 1154 m. lapkričio 13 d.) šventasis Rostislavas trumpam tapo Kijevo didžiuoju kunigaikščiu, tačiau kartu su dėde Viačeslavu Vladimirovičiumi jam priklausė Kijevas. Pastarajam mirus (tų pačių metų pabaigoje), jis grįžo į Smolenską, Kijevo valdymą perleisdamas kitam savo dėdei Jurijui Dolgorukiui ir pasitraukė iš aktyvaus dalyvavimo kruvinose kunigaikščių nesantaikose. Antrą kartą Kijevą užėmė 1159 m. balandžio 12 d. ir liko didžiuoju kunigaikščiu iki mirties († 1167 m.), nors ne kartą teko ginti tėvo palikimą su kardu rankose.
Šventojo Rostislavo valdymo metai pateko į vieną sunkiausių laikotarpių Rusijos bažnyčios istorijoje. Vyresnysis Rostislavo brolis, Rusijos bažnyčios autokefalijos šalininkas kunigaikštis Izyaslav Mstislavich, nesikreipdamas į Konstantinopolio patriarchą, išrinko metropolitu rusų išsilavinusį vienuolį Klemensą Smoliatičių ir įsakė jį paskirti metropolitu Rusijos vyskupų tarybai. Tai įvyko 1147 m. Rusijos hierarchija iš esmės rėmė metropolitą Klemensą ir kunigaikštį Izyaslavą jų kovoje už bažnyčios nepriklausomybę nuo Bizantijos, tačiau kai kurie vyskupai, vadovaujami Novgorodo šventojo Nifono (balandžio 8 d.), nepripažino autokefalinio Rusijos metropolito ir vengė bendrystės su juo, atverdami savo vyskupijas. , kol situacija išsiaiškins, į unikalius „autokefalinius“ bažnyčių rajonus. Tą patį padarė Smolensko vyskupas Manuelis. Šventasis Rostislavas suprato pavojų, kurį tuo metu kėlė Rusijos autokefalijos idėja Rusijos susiskaldymo sąlygomis. Nuolatinę kunigaikščių mūšį dėl Kijevo būtų apsunkinusi ta pati „mūšis“ dėl Kijevo didmiesčio tarp daugybės vienos ar kitos kunigaikščių grupės nominuotų pretendentų.
Šventojo Rostislavo spėjimas visiškai pasiteisino. Jurijus Dolgoruky, laikęsis bizantiškos orientacijos, 1154 m. užėmęs Kijevą, nedelsdamas išvarė metropolitą Klemensą ir išsiuntė į Konstantinopolį naujo metropolito. Jis tapo šventuoju Konstantinu (birželio 5 d.), bet į Rusiją atvyko tik 1156 m., likus šešiems mėnesiams iki Jurijaus Dolgorukio mirties († 1157 m. gegužės 15 d.). O po šešių mėnesių, kai 1157 m. gruodžio 22 d., į miestą atvyko šventojo Rostislavo sūnėnas Mstislavas Izyaslavichas, šventasis Konstantinas turėjo bėgti iš Kijevo, o nuverstas Klemensas Smoliatičius grįžo į sostą. Prasidėjo bažnytiniai neramumai – Rusijoje buvo du metropolitai. Buvo uždrausta visa hierarchija ir dvasininkija: graikų metropolitas uždraudė rusus, kurie rėmė Klemensą, Klemensas uždraudė visus graiko pakalininkus ir šalininkus. Norėdami sustabdyti pagundą, šventieji Rostislavas ir Mstislavas nusprendė nušalinti abu metropolitus ir paprašyti patriarcho paskirti naują vyriausiąjį kunigą į Rusijos sostą.
Tačiau sunkumai tuo nesibaigė. Metropolitas Teodoras, atvykęs į Kijevą 1161 metų rudenį, mirė kitų metų pavasarį. Sekant pavyzdžiu Šventasis Andriejus Bogolyubskis(liepos 4 d.), tuo metu bandęs metropolitu paskirti savo padėjėją vyskupą Teodorą, šventasis Rostislavas iškėlė savo kandidatą, kuris vėlgi pasirodė ilgaamžis Klemensas Smoliatičius.
Tai, kad didysis kunigaikštis pakeitė savo požiūrį į metropolitą Klemensą, persmelktą rusiškos autokefalijos idėjos, paaiškinama Kijevo Pečersko vienuolyno ir ypač archimandrito Polikarpo įtaka. Archimandritas Polikarpas, Pečersko legendų saugotojas (1165 m. tapo vienuolyno rektoriumi), buvo artimiausias šventojo Rostislavo žmogus.
Šventasis Rostislavas turėjo pamaldų paprotį Didžiosios gavėnios šeštadieniais ir sekmadieniais prie savo stalo pasikviesti Pečersko abatą su dvylika vienuolių, o pats juos aptarnavo. Kunigaikštis ne kartą išreiškė norą tapti vienuoliu šventųjų Antano ir Teodosijaus vienuolyne ir net įsakė ten pasistatyti sau celę. Pečersko vienuoliai, turėję didžiulę dvasinę įtaką Senovės Rusijoje, palaikė kunigaikščio mintį apie Rusijos bažnyčios nepriklausomybę. Be to, tais metais Graikijos vyskupai Rusijoje net buvo įtarinėjami dėl savo stačiatikybės, dėl gerai žinomo „ginčo dėl pasninko“ („Leonto erezija“). Tačiau šventojo Rostislavo pamaldus troškimas gauti iš patriarcho Rusijos metropolito Klemenso palaiminimą neišsipildė. Svarbiausia savo privilegija graikai laikė teisę skirti Kijevo sosto metropolitą, kurią aiškino ne tiek bažnyčia, kiek politiniai imperijos interesai. 1165 m. į Kijevą atvyko naujas metropolitas, graikas Jonas IV, ir šventasis Rostislavas iš nuolankumo ir bažnytinio paklusnumo jį priėmė. Naujasis metropolitas, kaip ir jo pirmtakas, Rusijos bažnyčią valdė mažiau nei metus († 1166 m.). Kijevo sostas vėl liko našlys, o didysis kunigaikštis neteko tėviško patarimo ir dvasinio metropolito vadovavimo. Vienintelė jo dvasinė paguoda buvo bendravimas su abatu Polikarpu ir jo tėvo įkurto Kijevo vienuolyno bei Kijevo Feodorovskio vienuolyno šventaisiais vyresniaisiais.
1167 m. pavasarį grįžęs iš žygio prieš Novgorodą šventasis Rostislavas susirgo. Pasiekus Smolenską, kur karaliavo jo sūnus Romanas, artimieji bandė įtikinti jį likti Smolenske, bet didysis kunigaikštis įsakė išvežti į Kijevą. „Jei aš numirsiu pakeliui“, – paliko jis, „paguldykite mane į mano tėvo vienuolyną su šventuoju Teodoru. Jei Dievas mane išgydys, per Jo Švenčiausiosios Motinos ir šventojo Teodosijaus maldas aš duosiu vienuolyno įžadus Pečerske. Vienuolynas“.
Dievas nenumatė, kad išsipildytų ilgametis Rostislavo troškimas – baigti gyvenimą kaip šventojo vienuolyno vienuolis. Šventasis princas mirė pakeliui į Kijevą 1167 m. kovo 14 d. (Kiti šaltiniai nurodo 1168 metus.) Jo kūnas pagal testamentą buvo paguldytas į Kijevo Fiodorovskio vienuolyną.
*Smolensko vyskupų sosto Šventojo kunigaikščio Rostislavo statutinės chartijos naujausi leidiniai yra knygose:
1. XIII-XIV amžiaus Smolensko chartijos. / Paruošimas. publikuoti T. A. Sumnikova ir V. V. Lopatinas. M., 1963. S. 75-79.
2. Senosios Rusijos kunigaikščių chartijos XI-XV a. / Leidinio paruošimas. Taip, N. Ščapovas. M., 1976. S. 141-146.
3. Šlovė šventajam kunigaikščiui Rostislavui // Paskelbta Sumnikovos T. A. darbuose.
4. „Pasakojimas apie Smolensko didįjį kunigaikštį Rostislavą Mstislavičių ir bažnyčią“ tarp kitų Smolensko šaltinių XII a. // Rytų slavų kalbos. Jų tyrimo šaltiniai. M., 1973. S. 128-146.
5. Shchapov Ya N. Pagyrimas kunigaikščiui Rostislavui Mstislavičiui kaip XII amžiaus Smolensko literatūros paminklui. // TODRL. XXVIII. L., 1974. P. 47-59.*
Remiantis Patriarchia.ru medžiaga
Šventasis Rostislavas, Kijevo didysis kunigaikštis, pamaldžiojo Monomacho anūkas, Kijevo didžiojo kunigaikščio sūnus ŠventasisMstislavas Didysis (+1132, minimas birželio 14/27 d.), šventojo kunigaikščio Vsevolodo-Gabrielio brolis (+1138, minimas vasario 1/14, balandžio 22/gegužės 5 d. ir lapkričio 27/gruodžio 10 d.) yra vienas iškiliausių. XII amžiaus vidurio Rusijos valstybės ir bažnyčios veikėjai.
Jaunystėje jis pasižymėjo drąsos žygdarbiais mūšyje. Rostislavas pasižymėjo ir drąsa, ir drąsos darbais, ir aukštomis krikščioniškomis savybėmis: buvo švelnus, paklusnus ir taikus. Meilė savo pavaldiniams, viso gero jiems troškimas, nuoskaudų užmiršimas ir nuolatinis savo nuodėmių prisiminimas buvo neatsiejama jo sielos dalis. Per savo brolio didžiojo kunigaikščio Izjaslavo kovą su Olgovičiais ir Jurijumi jis daugeliu atvejų demonstravo bebaimę drąsą, tačiau kartu su paklusnia meile bandė užgesinti kunigaikščių priešiškumą. Su jo vardu Rostislavas siejamas Smolensko, Smolensko kunigaikštystės ir Smolensko vyskupijos stiprėjimas ir iškilimas.
Iki XII amžiaus Smolensko žemė buvo neatsiejama vieningos Kijevo valstybės dalis. Jos politinė izoliacija prasidėjo 1125 m., kai šventasis kunigaikštis Mstislavas Didysis, paveldėjęs Kijevo didžiojo kunigaikščio stalą iš savo tėvo Vladimiro Monomacho, atidavė Smolenską savo sūnui Rostislavui (pakrikštytam Mykolu). Šventojo Rostislavo triūso ir žygdarbių dėka Smolensko kunigaikštystė, kurią jis valdė daugiau nei 40 metų, plečiasi, kuriasi miestais ir kaimais, puošiasi bažnyčiomis ir vienuolynais, įgauna įtaką visos Rusijos reikalams. Mūrinė bažnyčia šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo garbei, pastatyta 1145 m. pastarojo kankinystės vietoje, Smyadyn ir Smolensko Petropavlovskio mieste yra paminklai pamaldžiam Smolensko kunigaikščių protėviui.
Duok Viešpačiui, savo Dievui, šlovę, kol dar nesutemsta(Jer. 13, 16), – moko Dievo pranašas. Palaimintasis kunigaikštis Rostislavas veikė pagal Dievo apreiškimo mokymą. Už žemišką laimę jis dėkojo Viešpačiui ir naudojo žemiškas palaimas Dievo vardo šlovei; jam visų pirma ir visų pirma buvo Dievo šlovė.
Po brolio Izjaslavo mirties (1154 m. lapkričio 13 d.) šventasis Rostislavas trumpam tapo Kijevo didžiuoju kunigaikščiu, tačiau kartu su dėde Viačeslavu Vladimirovičiumi priklausė Kijevui. Pastarajam mirus (tų pačių metų pabaigoje), jis grįžo į Smolenską, Kijevo valdymą perleisdamas kitam savo dėdei Jurijui Dolgorukiui ir pasitraukė iš aktyvaus dalyvavimo kruvinoje tarp kunigaikščių nesantaikose. Antrą kartą Kijevą užėmė 1159 m. balandžio 12 d. ir liko didžiuoju kunigaikščiu iki mirties (1167 m.), nors ne kartą teko ginti tėvo palikimą su kardu rankose.
Šventojo Rostislavo valdymo metai pateko į vieną sunkiausių laikotarpių Rusijos bažnyčios istorijoje. Vyresnysis Rostislavo brolis, Rusijos bažnyčios autokefalijos šalininkas kunigaikštis Izjaslavas Mstislavičius, nesikreipdamas į Konstantinopolio patriarchą, išrinko rusų išsilavinusį vienuolį Klemensą Smoliatičių metropolitu ir įsakė jį paskirti metropolitu Rusijos vyskupų tarybai. Tai įvyko 1147 m. Rusijos hierarchija iš esmės palaikė metropolitą Klemensą ir kunigaikštį Izyaslavą jų kovoje už bažnyčios nepriklausomybę nuo Bizantijos, tačiau kai kurie vyskupai, vadovaujami Novgorodo šventojo Nifono (balandžio 8–21 d.), nepripažino autokefalinio Rusijos metropolito ir vengė su juo bendrauti, pasisukdami. jų vyskupijas, kol situacija išsiaiškins, į unikalius „autokefalinius“ bažnyčių rajonus. Tą patį padarė Smolensko vyskupas Manuelis. Šventasis Rostislavas suprato pavojų, kurį tuo metu kėlė Rusijos autokefalijos idėja Rusijos susiskaldymo sąlygomis. Nuolatinę kunigaikščių mūšį dėl Kijevo būtų apsunkinusi ta pati „mūšis“ dėl Kijevo sosto tarp daugybės vienos ar kitos kunigaikščių grupės nominuotų pretendentų.
Šventojo Rostislavo spėjimas visiškai pasiteisino. Jurijus Dolgoruky, laikęsis bizantiškos orientacijos, 1154 m. užėmęs Kijevą, nedelsdamas išvarė metropolitą Klemensą ir išsiuntė į Konstantinopolį naujo metropolito. Jis tapo šventuoju Konstantinu (birželio 5–18 d.), tačiau į Rusiją atvyko tik 1156 m., likus šešiems mėnesiams iki Jurijaus Dolgorukio mirties (1157 m. gegužės 15 d.).
O po šešių mėnesių, kai 1157 m. gruodžio 22 d., šventojo Rostislavo sūnėnas Mstislavas Izyaslavovičius įžengė į miestą, šventasis Konstantinas turėjo bėgti iš Kijevo, o nuverstas Klemensas Smoliaticis grįžo į sostą. Prasidėjo bažnytiniai neramumai – Rusijoje buvo du metropolitai. Buvo uždrausta visa hierarchija ir dvasininkija: graikų metropolitas uždraudė rusus, kurie rėmė Klemensą, Klemensas uždraudė visus graiko pakalininkus ir šalininkus. Norėdami sustabdyti pagundą, šventieji Rostislavas ir Mstislavas nusprendė nušalinti abu metropolitus ir paprašyti patriarcho paskirti naują vyriausiąjį kunigą į Rusijos sostą.
Tačiau tuo sunkumai nesibaigė. Metropolitas Teodoras, atvykęs į Kijevą 1161 metų rudenį, mirė kitų metų pavasarį. Šventojo Andriejaus Bogolyubskiečio (liepos 4–17 d.), tuo metu bandančio metropolitu paskirti asketišką vyskupą Teodorą, pavyzdžiu, šventasis Rostislavas iškėlė savo kandidatą, kuris vėlgi pasirodė esąs ilgaamžis Klemensas Smoliatietis.
Tai, kad didysis kunigaikštis pakeitė savo požiūrį į metropolitą Klemensą, persmelktą rusiškos autokefalijos idėjos, paaiškinama Kijevo Pečersko vienuolyno ir ypač archimandrito Polikarpo įtaka. Archimandritas Polikarpas, Pečersko legendų saugotojas (1165 m. tapo vienuolyno rektoriumi), buvo artimiausias šventojo Rostislavo žmogus.
Kunigaikštis Rostislavas, apsuptas laimės, nebuvo sužavėtas nieko žemiško. Jis niekada nesiekė valdžios, o priėmė ją tik tada, kai ji buvo jam perduota, ir, be to, kaip naštą. Jo gerumas atleido kitiems viską; jis prisiminė savo nuodėmes, savo skolas Dievui ir pamiršo, ką kiti jam skolingi. Jis nuolat rūpinosi, kaip patikti Viešpačiui. Šventasis Rostislavas turėjo pamaldų paprotį Didžiosios gavėnios šeštadieniais ir sekmadieniais prie savo stalo pasikviesti Pečersko abatą su šešiolika vienuolių, o pats juos aptarnavo. Jis dažnai sakydavo Pečersko abatui: „Paruošk man kamerą, bijau netikėtos mirties“, o pats kiekvieną gavėnios sekmadienį priimdavo Šventąsias paslaptis. Jis labai norėjo pabėgti nuo gyvenimo šurmulio į Pečersko vienuolyną ir ne kartą apie tai pasakojo Pečersko abatui. Abatas jį sustabdė, nurodydamas, kad kunigaikščio darbas – teisingumu ir kardu ginti žmonių ramybę, ir galiausiai pakvietė paklusti Dievo valiai.
Pečersko vienuoliai, turėję didžiulę dvasinę įtaką Senovės Rusijoje, palaikė kunigaikščio mintį apie Rusijos bažnyčios nepriklausomybę. Be to, tais metais Graikijos vyskupai Rusijoje net buvo įtarinėjami dėl savo stačiatikybės, dėl gerai žinomo „ginčo dėl pasninko“ (leonto erezija). Tačiau šventojo Rostislavo pamaldus noras gauti Rusijos metropolito Klemenso palaiminimą iš patriarcho neišsipildė. Svarbiausia savo privilegija graikai laikė teisę skirti Kijevo sosto metropolitą, kurią aiškino ne tiek bažnyčia, kiek politiniai imperijos interesai. 1165 m. į Kijevą atvyko naujas metropolitas, graikas Jonas IV, ir šventasis Rostislavas iš nuolankumo ir bažnytinio paklusnumo jį priėmė. Naujasis metropolitas, kaip ir jo pirmtakas, Rusijos bažnyčią valdė nepilnus metus (+1165). Kijevo sostas vėl liko našlys, o didysis kunigaikštis neteko tėviško patarimo ir dvasinio metropolito vadovavimo. Vienintelė jo dvasinė paguoda buvo bendravimas su abatu Polikarpu ir jo tėvo įkurto Kijevo Pečersko vienuolyno bei Kijevo Feodorovskio vienuolyno šventaisiais vyresniaisiais.
1167 m., nepaisydamas senatvės, jis išvyko į Novgorodą, kad įkurdino ten savo sūnų Svjatoslavą. Kelyje Smolensko ambasadoriai jį pasitiko už 300 mylių nuo Smolensko; tada visų luomų gyventojai jį priimdavo dovanomis: taip Smolenske mylėjo dorybingą senąjį kunigaikštį. Velikiye Luki mieste jis prisiekė iš Novgorodo ambasadorių pamiršti nepasitenkinimą savo sūnumi ir būti nuo jo atskirtas vien mirtimi. Jis atvyko sergantis grįždamas į Smolenską. Jo sesuo ir sūnus įtikino jį likti Smolenske, kad būtų palaidotas jo sukurtoje šventykloje. „Veskite mane į Kijevą, – atsakė jis, – jei žūsiu kelyje, paguldykite į tėvo vienuolyną netoli Šv. Teodora, jei Dievas mane išgydys per savo tyriausios Motinos maldas ir šv. Teodosijau, aš duosiu vienuolijos įžadus Pečersko vienuolyne.
Dievas nenumatė, kad išsipildytų ilgametis Rostislavo troškimas – baigti gyvenimą kaip šventojo vienuolyno vienuolis. Palaimintasis princas mirė pakeliui į Kijevą, su ramia malda lūpose. „Dabar paleisk savo tarną, Mokytojau, pagal tavo žodį ramybėje“, – tai buvo paskutiniai žodžiai, ir ašaros sustojo sustingusiame veide. Teisuolis atgulė 1167 metų kovo 14 dieną. (Kiti šaltiniai nurodo 1168 metus.) Jo kūnas pagal testamentą buvo paguldytas į Kijevo Fiodorovskio vienuolyną.
„Veikite“, – sako teisingojo kunigaikščio gyvenimas. -2).
