Šventasis Smolensko kunigaikštis Rostislavas Mstislavovičius. Palaimintasis didysis kunigaikštis Rostislavas

Jo nuopelnas, kad šventieji Kirilas ir Metodijus plačiai paskleidė krikščionybę tarp slavų. Princas labai maloniai juos pasveikino ir suteikė visą įmanomą paramą.
846 m. ​​kunigaikštis Rostislavas paveldėjo kunigaikščio sostą po savo dėdės Moimiro Pirmojo mirties. Prie to prisidėjo ir Vokietijos karalius Liudvikas Antrasis, nes jis tikėjosi Rostislave išvysti paklusnų „pavaldinį“.
Tačiau paaiškėjo, kad taip nėra. Šventasis princas priėmė krikščionybę ir padarė viską, kad jo žmonės priimtų Kristų. Jis kreipėsi į popiežių su prašymu, kad Didžiosios Moravijos žemes lankytų slavų kalba mokantys pamokslininkai. Tačiau popiežius Nikolajus Pirmasis, būdamas Vokietijos karaliaus sąjungininkas, atsisakė princo. Po to šventasis Rostislavas su panašiu prašymu kreipėsi į Bizantijos imperatorių Mykolą Trečiąjį. Patriarcho Fotijaus palaiminimu į Moraviją netrukus išvyko du broliai krikščionys: šventieji Kirilas ir Metodijus. Jie daug nuveikė dėl krikščioniškojo pamokslavimo, vertė liturgines knygas į slavų kalbą, taip pat patį Šventąjį Raštą. Pradėta statyti daug šventyklų, atidarytos mokyklos.
Tačiau tokia padėtis truko neilgai. Princo Rostislavo sūnėnas Svjatopolkas sudarė susitarimą su Vokietijos kunigaikščiu. Dėl to šventasis buvo sugautas ir įkalintas, kur mirė 870 m.

Baltarusijos, Kijevo ir Smolensko šventųjų katedrose

Šventasis Rostislavas, pirmasis Smolensko kunigaikštis (1127-1160), Novgorodo kunigaikštis (1154), Kijevo didysis kunigaikštis (1154, 1159-1167), Kijevo didžiojo kunigaikščio šventojo Mstislavo Didžiojo sūnus, Šventojo kunigaikščio brolis Vsevolodas-Gabrielis yra vienas iškiliausių Rusijos valstybės ir bažnyčios lyderių XII amžiaus viduryje.

Taip pat šventasis Rostislavas Smolensko žemėje įkūrė Kričevo, Propoisko, Vasiljevo ir kitus miestus. Jis tapo Smolensko kunigaikščių dinastijos įkūrėju.

Šventasis Rostislavas suprato pavojų, kurį tuo metu kėlė Rusijos autokefalijos idėja Rusijos susiskaldymo sąlygomis. Nuolatinę kunigaikščių mūšį dėl Kijevo būtų apsunkinusi ta pati „mūšis“ dėl Kijevo didmiesčio tarp daugybės vienos ar kitos kunigaikščių grupės nominuotų pretendentų.

Šventojo Rostislavo spėjimas visiškai pasiteisino. Jurijus Dolgoruky, laikęsis Bizantijos orientacijos, metais okupavęs Kijevą, nedelsdamas išvarė metropolitą Klemensą ir išsiuntė į Konstantinopolį naujo metropolito. Jis tapo šventuoju Konstantinu, bet į Rusiją atvyko tik vienerius metus, likus šešiems mėnesiams iki Jurijaus Dolgorukio mirties (+ gegužės 15 d.). O po šešių mėnesių, kai metų gruodžio 22 d. į miestą atvyko šventojo Rostislavo sūnėnas Mstislavas Izyaslavichas, šventasis Konstantinas turėjo bėgti iš Kijevo, o nuverstas Klemensas Smoliatičius grįžo į sostą. Prasidėjo bažnytiniai neramumai – Rusijoje buvo du metropolitai. Buvo uždrausta visa hierarchija ir dvasininkija: graikų metropolitas uždraudė rusus, kurie rėmė Klemensą, Klemensas uždraudė visus graiko pakalininkus ir šalininkus. Norėdami sustabdyti pagundą, šventieji Rostislavas ir Mstislavas nusprendė nušalinti abu metropolitus ir paprašyti patriarcho paskirti naują vyriausiąjį kunigą į Rusijos sostą.

Tačiau tuo sunkumai nesibaigė. Po Kijevo metropolito Teodoro mirties, sekdamas šventojo Andriejaus Bogolyubskio pavyzdžiu, kuris tuo metu bandė pakelti savo padėjėją vyskupą Teodorą į metropolito pareigas, šventasis Rostislavas iškėlė savo kandidatą, kuris vėl pasirodė esąs ilgai kentėjęs Klemensas Smoliatičius.

Tai, kad didysis kunigaikštis pakeitė savo požiūrį į metropolitą Klemensą, persmelktą rusiškos autokefalijos idėjos, paaiškinama Kijevo urvų vienuolyno ir ypač archimandrito Polikarpo įtaka. Archimandritas Polikarpas, Pečersko legendų saugotojas (1165 m. tapo vienuolyno rektoriumi), buvo artimiausias šventajam Rostislavui.

Šventasis Rostislavas turėjo pamaldų paprotį Didžiosios gavėnios šeštadieniais ir sekmadieniais prie savo stalo pasikviesti Pečersko abatą su dvylika vienuolių, o pats juos aptarnavo. Kunigaikštis ne kartą išreiškė norą tapti vienuoliu šventųjų Antano ir Teodosijaus vienuolyne ir net įsakė ten pasistatyti sau celę. Pečersko vienuoliai, turėję didžiulę dvasinę įtaką Senovės Rusijoje, palaikė kunigaikščio mintį apie Rusijos bažnyčios nepriklausomybę. Be to, tais metais Graikijos vyskupai Rusijoje net buvo įtarinėjami dėl savo stačiatikybės, dėl gerai žinomo „ginčo dėl pasninko“ („Leonto erezija“). Tačiau šventojo Rostislavo pamaldus troškimas gauti iš patriarcho Rusijos metropolito Klemenso palaiminimą neišsipildė. Svarbiausia savo privilegija graikai laikė teisę skirti Kijevo sosto metropolitą, kurią aiškino ne tiek bažnyčia, kiek politiniai imperijos interesai. Tais metais į Kijevą atvyko naujas metropolitas – graikas Jonas IV, o šventasis Rostislavas iš nuolankumo ir bažnytinio paklusnumo jį priėmė. Naujasis metropolitas, kaip ir jo pirmtakas, valdė Rusijos bažnyčią mažiau nei metus (+). Kijevo sostas vėl liko našlys, o didysis kunigaikštis neteko tėviško patarimo ir dvasinio metropolito vadovavimo. Vienintelė jo dvasinė paguoda buvo bendravimas su abatu Polikarpu ir jo tėvo įkurto Kijevo Pečersko vienuolyno bei Kijevo Feodorovskio vienuolyno šventaisiais vyresniaisiais.

Rostislave jis nuvyko į

Šventasis Rostislavas, Kijevo didysis kunigaikštis, Kijevo didžiojo kunigaikščio šventojo Mstislavo Didžiojo († 1132 m., minimas birželio 14 d.) sūnus, brolis († 1138 m., minimas vasario 11, balandžio 22 ir lapkričio 27 d.), yra vienas iškiliausių Rusijos valstybės ir bažnyčios veikėjų. vidurio XII a.

Su jo vardu siejamas Smolensko, Smolensko kunigaikštystės ir Smolensko vyskupijos stiprėjimas ir iškilimas.

Iki XII amžiaus Smolensko žemė buvo neatsiejama vieningos Kijevo valstybės dalis. Jos politinė izoliacija prasidėjo 1125 m., kai šventasis kunigaikštis Mstislavas Didysis, paveldėjęs Kijevo didžiojo kunigaikščio stalą iš savo tėvo Vladimiro Monomacho, atidavė Smolenską savo sūnui Rostislavui (pakrikštytam Mykolu). Šventojo Rostislavo triūso ir žygdarbių dėka Smolensko kunigaikštystė, kurią jis valdė daugiau nei 40 metų, plečiasi, kuriasi miestais ir kaimais, puošiasi bažnyčiomis ir vienuolynais, įgauna įtaką visos Rusijos reikalams.

Šventasis Rostislavas Smolensko žemėje įkūrė Rostislavlio, Mstislavlio, Kričevo, Propoisko, Vasiljevo ir kitus miestus. Jis tapo Smolensko kunigaikščių dinastijos įkūrėju.

1136 m. šventasis Rostislavas įkūrė atskirą Smolensko vyskupiją. Pirmasis jos vyskupas buvo Manuelis, 1136 m. kovo-gegužės mėn. įkurdintas Kijevo metropolito Mykolo, o jo turtinę padėtį užtikrino tais pačiais metais paskelbta kunigaikščio Rostislavo chartija. Be to, 1150 m. rugsėjo 30 d. specialiu laišku šventasis Rostislavas patvirtino, kad Smolensko katedros kalnas, ant kurio stovėjo Dangun Ėmimo katedra ir kiti vyskupijos pastatai, buvo perkeltas į Smolensko sostą.

Amžininkai labai vertino kunigaikščio Rostislavo bažnyčios statybą. Net šaltiniai, kurie nieko daugiau apie jį nepraneša, pažymi, kad „šis kunigaikštis pastatė Smolenske Šventąją Dievo Motiną“. Šiuos žodžius derėtų suprasti ne tik perstatymo ir išplėtimo prasme, vadovaujant kunigaikščiui Rostislavui iš Ėmimo į dangų katedros, kurią jo senelis Vladimiras Monomachas pastatė 1101 m. 15, 1150). Kunigaikštis Rostislavas buvo „bažnyčios statytojas“ platesne prasme: finansiškai aprūpino Smolensko Mergelės Marijos Žengimo bažnyčią, iš miesto katedros pavertė ją didžiulės Smolensko vyskupijos bažnyčios centru.

Šventasis kunigaikštis Rostislavas buvo Smolensko Kremliaus ir Smiadyno Boriso ir Glebo vienuolyno Spassky katedros, įkurtos žmogžudystės vietoje, statytojas († 1015 m., minima rugsėjo 5 d.). Vėliau jo sūnus Dovydas, galbūt išpildydamas tėvo norus, iš Kijevo Vyšgorodo į Smiadyną perkėlė aptriušusias medines šventųjų Boriso ir Glebo šventoves, kuriose ilsėjosi jų relikvijos, kol 1115 m. buvo perkeltos į akmenines šventoves.

XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje šventasis Rostislavas buvo įtrauktas į ilgą kovą dėl Kijevo, kurią vedė dviejų stipriausių kunigaikščių grupių - Olgovičių ir Monomachovičių - atstovai.

Nors pagrindinis pretendentas į didžiulį Monomachovičių viešpatavimą buvo Rostislavo dėdė Jurijus Dolgorukis, Smolensko kunigaikštis, vienas galingiausių Rusijos žemės valdovų, dažnai turėjo lemiamą balsą karinėje ir diplomatinėje konkurencijoje. Kiekvienam iš mūšio dalyvių jis yra ir pavojingas priešininkas, ir geidžiamas sąjungininkas prieš jo valią, atsiduria įvykių centre. Tai turėjo apvaizdos reikšmę, nes šventasis Rostislavas tarp savo amžininkų išsiskyrė valstybingumu, griežtu teisingumu ir besąlygišku paklusnumu vyresniesiems, gilia pagarba Bažnyčiai ir jos hierarchijai. Kelioms kartoms jis tapo įasmenintu Rusijos tiesos ir rusiško teisumo nešėju.

Po brolio Izjaslavo mirties († 1154 m. lapkričio 13 d.) šventasis Rostislavas trumpam tapo Kijevo didžiuoju kunigaikščiu, tačiau kartu su dėde Viačeslavu Vladimirovičiumi jam priklausė Kijevas. Pastarajam mirus (tų pačių metų pabaigoje), jis grįžo į Smolenską, Kijevo valdymą perleisdamas kitam savo dėdei Jurijui Dolgorukiui ir pasitraukė iš aktyvaus dalyvavimo kruvinoje tarp kunigaikščių nesantaikose. Antrą kartą Kijevą užėmė 1159 m. balandžio 12 d. ir liko didžiuoju kunigaikščiu iki mirties († 1167 m.), nors ne kartą teko ginti tėvo palikimą su kardu rankose.

Šventojo Rostislavo valdymo metai pateko į vieną sunkiausių laikotarpių Rusijos bažnyčios istorijoje. Vyresnysis Rostislavo brolis, Rusijos bažnyčios autokefalijos šalininkas kunigaikštis Izyaslav Mstislavich, nesikreipdamas į Konstantinopolio patriarchą, išrinko metropolitu rusų išsilavinusį vienuolį Klemensą Smoliatičių ir įsakė jį paskirti metropolitu Rusijos vyskupų tarybai. Tai atsitiko 1147 m. Rusijos hierarchija iš esmės rėmė metropolitą Klemensą ir kunigaikštį Izyaslavą jų kovoje už bažnyčios nepriklausomybę nuo Bizantijos, tačiau kai kurie vyskupai, vadovaujami Novgorodo šventojo Nifono (balandžio 8 d.), nepripažino autokefalinio Rusijos metropolito ir vengė bendrystės su juo, atverdami savo vyskupijas. , kol situacija išsiaiškins, į unikalius „autokefalinius“ bažnyčių rajonus. Tą patį padarė Smolensko vyskupas Manuelis. Šventasis Rostislavas suprato pavojų, kurį tuo metu kėlė Rusijos autokefalijos idėja Rusijos susiskaldymo sąlygomis. Nuolatinę kunigaikščių mūšį dėl Kijevo būtų apsunkinusi ta pati „mūšis“ dėl Kijevo didmiesčio tarp daugybės vienos ar kitos kunigaikščių grupės nominuotų pretendentų.

Šventojo Rostislavo spėjimas visiškai pasiteisino. Jurijus Dolgoruky, laikęsis bizantiškos orientacijos, 1154 m. užėmęs Kijevą, nedelsdamas išvarė metropolitą Klemensą ir išsiuntė į Konstantinopolį naujo metropolito. Jis tapo šventuoju Konstantinu (birželio 5 d.), bet į Rusiją atvyko tik 1156 m., likus šešiems mėnesiams iki Jurijaus Dolgorukio mirties († 1157 m. gegužės 15 d.). O po šešių mėnesių, kai 1157 m. gruodžio 22 d., į miestą atvyko šventojo Rostislavo sūnėnas Mstislavas Izyaslavichas, šventasis Konstantinas turėjo bėgti iš Kijevo, o nuverstas Klemensas Smoliatičius grįžo į sostą. Prasidėjo bažnytiniai neramumai – Rusijoje buvo du metropolitai. Buvo uždrausta visa hierarchija ir dvasininkija: graikų metropolitas uždraudė rusus, kurie rėmė Klemensą, Klemensas uždraudė visus graiko pakalininkus ir šalininkus. Norėdami sustabdyti pagundą, šventieji Rostislavas ir Mstislavas nusprendė nušalinti abu metropolitus ir paprašyti patriarcho paskirti naują vyriausiąjį kunigą į Rusijos sostą.

Tačiau tuo sunkumai nesibaigė. Metropolitas Teodoras, atvykęs į Kijevą 1161 metų rudenį, mirė kitų metų pavasarį. Sekdamas pavyzdžiu (liepos 4 d.), kuris tuo metu bandė metropolitu paskirti savo padėjėją vyskupą Teodorą, šventasis Rostislavas iškėlė savo kandidatą, kuris vėl pasirodė ilgaamžis Klemensas Smoliatičius.

Tai, kad didysis kunigaikštis pakeitė savo požiūrį į metropolitą Klemensą, persmelktą rusiškos autokefalijos idėjos, paaiškinama Kijevo urvų vienuolyno ir ypač archimandrito Polikarpo įtaka. Archimandritas Polikarpas, Pečersko legendų saugotojas (1165 m. tapo vienuolyno rektoriumi), buvo artimiausias šventajam Rostislavui.

Šventasis Rostislavas turėjo pamaldų paprotį Didžiosios gavėnios šeštadieniais ir sekmadieniais prie savo stalo pasikviesti Pečersko abatą su dvylika vienuolių, o pats juos aptarnavo. Kunigaikštis ne kartą išreiškė norą tapti vienuoliu šventųjų Antano ir Teodosijaus vienuolyne ir net liepė ten pasistatyti sau celę. Pečersko vienuoliai, turėję didžiulę dvasinę įtaką Senovės Rusijoje, palaikė kunigaikščio mintį apie Rusijos bažnyčios nepriklausomybę. Be to, tais metais Graikijos vyskupai Rusijoje net buvo įtarinėjami dėl savo stačiatikybės, dėl gerai žinomo „ginčo dėl pasninko“ („Leonto erezija“). Tačiau šventojo Rostislavo pamaldus troškimas gauti iš patriarcho Rusijos metropolito Klemenso palaiminimą neišsipildė. Svarbiausia savo privilegija graikai laikė teisę skirti Kijevo sosto metropolitą, kurią aiškino ne tiek bažnyčia, kiek politiniai imperijos interesai. 1165 m. į Kijevą atvyko naujas metropolitas, graikas Jonas IV, ir šventasis Rostislavas iš nuolankumo ir bažnytinio paklusnumo jį priėmė. Naujasis metropolitas, kaip ir jo pirmtakas, Rusijos bažnyčią valdė mažiau nei metus († 1166 m.). Kijevo sostas vėl liko našlys, o didysis kunigaikštis neteko tėviško patarimo ir dvasinio metropolito vadovavimo. Vienintelė jo dvasinė paguoda buvo bendravimas su abatu Polikarpu ir jo tėvo įkurto Kijevo vienuolyno bei Kijevo Feodorovskio vienuolyno šventaisiais vyresniaisiais.

1167 m. pavasarį grįžęs iš žygio prieš Novgorodą šventasis Rostislavas susirgo. Pasiekus Smolenską, kur karaliavo jo sūnus Romanas, artimieji bandė įtikinti jį likti Smolenske, bet didysis kunigaikštis įsakė išvežti į Kijevą. „Jei aš numirsiu pakeliui“, – paliko jis, „paguldykite mane į mano tėvo vienuolyną su šventuoju Teodoru. Jei Dievas mane išgydys, per Jo Švenčiausiosios Motinos ir šventojo Teodosijaus maldas aš duosiu vienuolijos įžadus Pečerske. Vienuolynas“.

Dievas nenumatė, kad išsipildytų ilgametis Rostislavo troškimas – baigti gyvenimą kaip šventojo vienuolyno vienuolis. Šventasis princas mirė pakeliui į Kijevą 1167 m. kovo 14 d. (Kiti šaltiniai nurodo 1168 metus.) Jo kūnas pagal testamentą buvo paguldytas į Kijevo Fiodorovskio vienuolyną.

*Knygose pateikiami naujausi Smolensko vyskupų sosto Šventojo kunigaikščio Rostislavo statutinės chartijos leidiniai:

1. XIII–XIV amžiaus Smolensko chartijos. / Paruošimas. publikuoti T. A. Sumnikova ir V. V. Lopatinas. M., 1963. S. 75-79.

2. Senosios Rusijos kunigaikščių chartijos XI-XV a. / Leidinio paruošimas. Taip, N. Ščapovas. M., 1976. S. 141-146.

3. Šlovė šventajam kunigaikščiui Rostislavui // Paskelbta Sumnikovos T. A. darbuose.

4. „Pasakojimas apie Smolensko didįjį kunigaikštį Rostislavą Mstislavičių ir bažnyčią“ tarp kitų Smolensko šaltinių XII a. // Rytų slavų kalbos. Jų tyrimo šaltiniai. M., 1973. S. 128-146.

5. Shchapov Ya N. Pagyrimas kunigaikščiui Rostislavui Mstislavičiui kaip XII amžiaus Smolensko literatūros paminklui. // TODRL. XXVIII. L., 1974. S. 47-59.*

Šventasis Rostislavas, Kijevo didysis kunigaikštis, Kijevo didžiojo kunigaikščio šventojo Mstislavo Didžiojo sūnus (+ 1132 m., minimas birželio 14 d.), šventojo kunigaikščio Vsevolodo-Gabrielio brolis (+ 1138, minimas vasario 11, balandžio 22 ir lapkričio 27 d.) 12 amžiaus viduryje yra vienas iškiliausių Rusijos valstybės ir bažnyčios lyderių.

Su jo vardu siejamas Smolensko, Smolensko kunigaikštystės ir Smolensko vyskupijos stiprėjimas ir iškilimas.

Iki XII amžiaus Smolensko žemė buvo neatsiejama vieningos Kijevo valstybės dalis. Jos politinė izoliacija prasidėjo 1125 m., kai šventasis kunigaikštis Mstislavas Didysis, paveldėjęs Kijevo didžiojo kunigaikščio stalą iš savo tėvo Vladimiro Monomacho, atidavė Smolenską savo sūnui Rostislavui (pakrikštytam Mykolu). Šventojo Rostislavo triūso ir žygdarbių dėka Smolensko kunigaikštystė, kurią jis valdė daugiau nei 40 metų, plečiasi, kuriasi miestais ir kaimais, puošiasi bažnyčiomis ir vienuolynais, įgauna įtaką visos Rusijos reikalams.

Šventasis Rostislavas Smolensko žemėje įkūrė Rostislavlio, Mstislavlio, Kričevo, Propoisko, Vasiljevo ir kitus miestus. Jis tapo Smolensko kunigaikščių dinastijos įkūrėju.

1136 m. šventasis Rostislavas įkūrė atskirą Smolensko vyskupiją. Pirmasis jos vyskupas buvo Manuelis, 1136 m. kovo-gegužės mėn. įkurdintas Kijevo metropolito Mykolo, o jo turtinę padėtį užtikrino tais pačiais metais paskelbta kunigaikščio Rostislavo chartija. Be to, 1150 m. rugsėjo 30 d. specialiu laišku šventasis Rostislavas patvirtino, kad Smolensko katedros kalnas, ant kurio stovėjo Dangun Ėmimo katedra ir kiti vyskupijos pastatai, buvo perkeltas į Smolensko sostą.

Amžininkai labai vertino kunigaikščio Rostislavo bažnyčios statybą. Net šaltiniai, kurie nieko daugiau apie jį nepraneša, pažymi, kad „šis kunigaikštis pastatė Smolenske Šventąją Dievo Motiną“. Šiuos žodžius derėtų suprasti ne tik perstatymo ir išplėtimo prasme, vadovaujant kunigaikščiui Rostislavui iš Ėmimo į dangų katedros, kurią jo senelis Vladimiras Monomachas pastatė 1101 m. 15, 1150). Kunigaikštis Rostislavas buvo „bažnyčios statytojas“ platesne prasme: finansiškai aprūpino Smolensko Mergelės Marijos Žengimo bažnyčią, iš miesto katedros pavertė ją didžiulės Smolensko vyskupijos bažnyčios centru.

Šventasis kunigaikštis Rostislavas buvo Smolensko Kremliaus ir Smiadyno Boriso ir Glebo vienuolyno Spassky katedros, įkurtos Šventojo kunigaikščio Glebo nužudymo vietoje, statytojas (+ 1015 m., minimas rugsėjo 5 d.). Vėliau jo sūnus Dovydas, galbūt išpildydamas tėvo norus, iš Kijevo Vyšgorodo į Smiadyną perkėlė aptriušusias medines šventųjų Boriso ir Glebo šventoves, kuriose ilsėjosi jų relikvijos, kol 1115 m. buvo perkeltos į akmenines šventoves.

XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje šventasis Rostislavas buvo įtrauktas į ilgą kovą dėl Kijevo, kurią vedė dviejų stipriausių kunigaikščių grupių - Olgovičių ir Monomachovičių - atstovai.

Nors pagrindinis pretendentas į didžiulį Monomachovičių viešpatavimą buvo Rostislavo dėdė Jurijus Dolgorukis, Smolensko kunigaikštis, vienas galingiausių Rusijos žemės valdovų, dažnai turėjo lemiamą balsą karinėje ir diplomatinėje konkurencijoje. Kiekvienam iš mūšio dalyvių jis yra ir pavojingas priešininkas, ir geidžiamas sąjungininkas prieš jo valią, atsiduria įvykių centre. Tai turėjo apvaizdos reikšmę, nes šventasis Rostislavas tarp savo amžininkų išsiskyrė valstybingumu, griežtu teisingumu ir besąlygišku paklusnumu vyresniesiems, gilia pagarba Bažnyčiai ir jos hierarchijai. Kelioms kartoms jis tapo įasmenintu Rusijos tiesos ir rusiško teisumo nešėju.

Po brolio Izjaslavo mirties (+ 1154 m. lapkričio 13 d.) šventasis Rostislavas trumpam tapo Kijevo didžiuoju kunigaikščiu, tačiau jam priklausė Kijevas kartu su dėde Viačeslavu Vladimirovičiumi. Pastarajam mirus (tų pačių metų pabaigoje), jis grįžo į Smolenską, Kijevo valdymą perleisdamas kitam savo dėdei Jurijui Dolgorukiui ir pasitraukė iš aktyvaus dalyvavimo kruvinoje tarp kunigaikščių nesantaikose. Antrą kartą Kijevą užėmė 1159 m. balandžio 12 d. ir liko didžiuoju kunigaikščiu iki mirties (+ 1167 m.), nors ne kartą teko ginti tėvo palikimą su kardu rankose.

Šventojo Rostislavo valdymo metai pateko į vieną sunkiausių laikotarpių Rusijos bažnyčios istorijoje. Vyresnysis Rostislavo brolis, Rusijos bažnyčios autokefalijos šalininkas kunigaikštis Izyaslav Mstislavich, nesikreipdamas į Konstantinopolio patriarchą, išrinko metropolitu rusų išsilavinusį vienuolį Klemensą Smoliatičių ir įsakė jį paskirti metropolitu Rusijos vyskupų tarybai. Tai atsitiko 1147 m. Rusijos hierarchija iš esmės rėmė metropolitą Klemensą ir kunigaikštį Izjaslavą jų kovoje už bažnytinę nepriklausomybę nuo Bizantijos, tačiau kai kurie vyskupai, vadovaujami Novgorodo šventojo Nifono (balandžio 8 d.), nepripažino autokefalinio Rusijos metropolito ir vengė bendrystės su juo, atverdami savo vyskupijas. , kol situacija išsiaiškins, į unikalius „autokefalinius“ bažnyčių rajonus. Tą patį padarė Smolensko vyskupas Manuelis.

Šventasis Rostislavas suprato pavojų, kurį tuo metu kėlė Rusijos autokefalijos idėja Rusijos susiskaldymo sąlygomis. Nuolatinę kunigaikščių mūšį dėl Kijevo būtų apsunkinusi ta pati „mūšis“ dėl Kijevo didmiesčio tarp daugybės vienos ar kitos kunigaikščių grupės nominuotų pretendentų.

Šventojo Rostislavo spėjimas visiškai pasiteisino. Jurnas Dolgoruky, laikęsis bizantiškos orientacijos, 1154 m. užėmęs Kijevą, nedelsdamas išvarė metropolitą Klemensą ir išsiuntė į Konstantinopolį naujo metropolito. Jis tapo šventuoju Konstantinu (birželio 5 d.), bet į Rusiją atvyko tik 1156 m., likus šešiems mėnesiams iki Jurijaus Dolgorukio mirties (+ 1157 m. gegužės 15 d.). O po šešių mėnesių, kai 1157 m. gruodžio 22 d., į miestą atvyko šventojo Rostislavo sūnėnas Mstislavas Izyaslavichas, šventasis Konstantinas turėjo bėgti iš Kijevo, o nuverstas Klemensas Smoliatičius grįžo į sostą. Prasidėjo bažnytiniai neramumai – Rusijoje buvo du metropolitai. Buvo uždrausta visa hierarchija ir dvasininkija: graikų metropolitas uždraudė rusus, kurie rėmė Klemensą, Klemensas uždraudė visus graiko pakalininkus ir šalininkus. Norėdami sustabdyti pagundą, šventieji Rostislavas ir Mstislavas nusprendė nušalinti abu metropolitus ir paprašyti patriarcho paskirti naują vyriausiąjį kunigą į Rusijos sostą.

Tačiau sunkumai tuo nesibaigė. Metropolitas Teodoras, atvykęs į Kijevą 1161 metų rudenį, mirė kitų metų pavasarį. Šventojo Andriejaus Bogolyubskiečio (liepos 4 d.), kuris tuo metu bandė metropolitu paskirti savo padėjėją vyskupą Teodorą, pavyzdžiu, šventasis Rostislavas iškėlė savo kandidatą, kuris ir vėl pasirodė ilgaamžis Klemensas Smoliatičius.

Tai, kad didysis kunigaikštis pakeitė savo požiūrį į metropolitą Klemensą, persmelktą rusiškos autokefalijos idėjos, paaiškinama Kijevo urvų vienuolyno ir ypač archimandrito Polikarpo įtaka. Archimandritas Polikarpas, Pečersko legendų saugotojas (1165 m. tapo vienuolyno rektoriumi), buvo artimiausias šventajam Rostislavui.

Šventasis Rostislavas turėjo pamaldų paprotį Didžiosios gavėnios šeštadieniais ir sekmadieniais prie savo stalo pasikviesti Pečersko abatą su dvylika vienuolių, o pats juos aptarnavo. Kunigaikštis ne kartą išreiškė norą tapti vienuoliu šventųjų Antano ir Teodosijaus vienuolyne ir net liepė ten pasistatyti sau celę. Pečersko vienuoliai, turėję didžiulę dvasinę įtaką Senovės Rusijoje, palaikė kunigaikščio mintį apie Rusijos bažnyčios nepriklausomybę. Be to, tais metais Graikijos vyskupai Rusijoje net buvo įtarinėjami dėl savo stačiatikybės, dėl gerai žinomo „ginčo dėl pasninko“ („Leonto erezija“). Tačiau šventojo Rostislavo pamaldus troškimas gauti iš patriarcho Rusijos metropolito Klemenso palaiminimą neišsipildė. Svarbiausia savo privilegija graikai laikė teisę skirti Kijevo sosto metropolitą, kurią aiškino ne tiek bažnyčia, kiek politiniai imperijos interesai. 1165 m. į Kijevą atvyko naujas metropolitas, graikas Jonas IV, ir šventasis Rostislavas iš nuolankumo ir bažnytinio paklusnumo jį priėmė. Naujasis metropolitas, kaip ir jo pirmtakas, valdė Rusijos bažnyčią mažiau nei metus (+ 1166). Kijevo sostas vėl liko našlys, o didysis kunigaikštis neteko tėviško patarimo ir dvasinio metropolito vadovavimo. Vienintelė jo dvasinė paguoda buvo bendravimas su abatu Polikarpu ir jo tėvo įkurto Kijevo Pečersko vienuolyno bei Kijevo Feodorovskio vienuolyno šventaisiais vyresniaisiais.

1167 m. pavasarį grįžęs iš žygio prieš Novgorodą šventasis Rostislavas susirgo. Pasiekus Smolenską, kur karaliavo jo sūnus Romanas, artimieji bandė įtikinti jį likti Smolenske, bet didysis kunigaikštis įsakė išvežti į Kijevą. „Jei aš numirsiu pakeliui“, – paliko jis, „paguldykite mane į mano tėvo vienuolyną su šventuoju Teodoru. Jei Dievas mane išgydys, per Jo Švenčiausiosios Motinos ir šventojo Teodosijaus maldas aš duosiu vienuolyno įžadus Pečerske. Vienuolynas“.

Dievas nenumatė, kad išsipildytų ilgametis Rostislavo troškimas – baigti gyvenimą kaip šventojo vienuolyno vienuolis. Šventasis princas mirė pakeliui į Kijevą 1167 m. kovo 14 d. (Kiti šaltiniai nurodo 1168 metus.) Jo kūnas pagal testamentą buvo paguldytas į Kijevo Fiodorovskio vienuolyną.

Pavadinimai: kilmė ir formos

Rostislavas- (iš senosios bažnytinės slavų kalbos) didėjanti šlovė.

Dariniai: Rostislavka, Rostya, Rostyan, Rosya, Rotya, Slava, Slavunya, Slavusya.

Vardo oculus.ru paslaptis

Rostislavas- auganti šlovė (senoji bažnytinė slavų kalba).
Šis vardas yra retas dabar vaikai vadinami daugiausia miestuose.
Zodiako vardas: Žuvis.
Planeta: Venera.
Pavadinimo spalva: plieno pilka.
Talismano akmuo: perlai.
Palankus augalas: pušis, neužmirštuolė.
Patrono vardas: lydeka.
Laiminga diena: Ketvirtadienis.
Laimingas metų laikas: žiema.
Pagrindinės savybės: emocionalumas, aukšta intuicija.

VARDŲ DIENOS, ŠVENTIEJI globėjai

Rostislavas, kilnusis princas, Monomacho anūkas, kovo 27 (14). Šventasis Rostislavas, Kijevo didysis kunigaikštis, yra vienas iškiliausių Rusijos valstybės ir bažnyčios lyderių XII amžiaus viduryje. Su jo vardu siejamas Smolensko ir Smolensko krašto stiprėjimas ir iškilimas. XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje jam teko dalyvauti ilgoje kovoje dėl Kijevo, kurią vedė stipriausių kunigaikščių grupių atstovai. Du kartus buvo Kijevo didysis kunigaikštis (antrą kartą – nuo ​​1159 iki 1167 m.). Šventajam kunigaikščiui Rostislavui artimiausias asmuo buvo vienuolis Polikarpas, Pečersko archimandritas. Dvasinė bendrystė su šventaisiais Kijevo-Pečersko vienuolyno vyresniaisiais šventajam kunigaikščiui buvo didžiulė paguoda, nors jo senas troškimas – baigti Pečersko vienuolio gyvenimą – neišsipildė: jis mirė grįžęs iš žygio. prieš Novgorodą 1167 m.

VARDAS IR CHARAKTERIS

Rostikas lengvai susijaudina ir neramus. Jam sunku ramiai sėdėti, vieną dieną jis gali pradėti ir baigti keletą užsiėmimų. Jis gali būti žemo būdo ir irzlus. Žaidimuose jis mėgsta nustatyti savo taisykles ir visada reikalauja savęs. Jis gali būti įtikintas, kai klysta, nenaudinga jį drausti ir bausti. Rostikas yra teisingas ir drąsus, jei jis kaltas, jis nesislėps už savo bendražygio nugaros, bet, sąžiningai žiūrėdamas į akis, pripažįsta savo kaltę. Jis gerai mokosi, mėgsta skaityti pasakas, puikiai piešia, mėgsta klausytis muzikos, šoka.

Rostislavas neranda su visais bendros kalbos. Jis yra irzlus, todėl gali žengti neapgalvotus žingsnius. Jis mėgsta ginčytis, nuolat sprendžia reikalus, visada kovoja už teisybę. Bet dirba daug, stropiai, pirmenybę teikia tiksliesiems mokslams, yra labai iniciatyvus. Gali sėkmingai dėstyti universitete arba užsiimti prekyba. Jis patikimas partneris, juo galima pasitikėti. Turtingas emociškai, turintis puikią intuiciją, subtilų humorą Rostislavas yra labai artistiškas. Jis gali būti menininkas, menininkas, muzikantas. Tačiau Rostislavui sunku įsitvirtinti, bando rasti savo vietą gyvenime, jis visada ieško.

Rostislavas turi dosnią ir gailestingą sielą. Jis yra ištikimas draugas ir visą gyvenimą palaikė ryšius su savo mokyklos draugais. Jis labai jautrus išorinei įtakai ir žalingiems įpročiams, pavyzdžiui, alkoholiui. Per puotą jis greitai prisigeria ir tampa nevaldomas. Rostislavas yra aistringas: jis žaidžia kortomis, bėgdamas ir jam ne visada sekasi.

Rostislavo seksualinis gyvenimas priklauso nuo jausmų. Jis ištikimas namams ir šeimai, tačiau dėl priklausomybės nuo alkoholio Rostislavo santuoka ne kartą išyra. Jis yra svetingas žmogus ir pats yra puikus virėjas.

Intuityvus, jautrus, kūrybingas žmogus, Rostislavas suaugęs vis dar susiranda dėmesingą ir rūpestingą žmoną. Jis pats bus pasirengęs parodyti jai maksimalų dėmesį, aktyviai dalyvauti jos reikaluose, priimti jos artimuosius.

Pavardė: Rostislavovičius, Rostislavovna.

VARDAS ISTORIJOJE IR MENE

Rostislav Yanovich Plyatt (1908-1989) yra puikus universalus aktorius. Tai nuostabus komedijos meistras, subtilus ir stiprus dramos talentas. Jo aktoriniuose sugebėjimuose buvo ir ryškus, beveik plakatinis, charakterizavimas, ir tai, kas paprastai vadinama intelektualiu aktoriumi – gili mintis, meninių priemonių santūrumas.

Rostislavas Plyattas savo aktorinį gyvenimą pradėjo XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje kaip komikas teatre Yu.A. Zavadskis, R. Plyatto mokytojas ir daugelio jo svarbiausių vaidmenų režisierius per visą menininko gyvenimą. Taip pat buvo komiškų vaidmenų filmuose - „Radytojas“, „Dramblys ir styga“, „Pavasaris“. Plyatt teko dirbti su vaikais ir to nebuvo įmanoma suklastoti, net menkiausios smulkmenos: į tave žiūri šešiamečio partnerio akys, visiškai sužavėtos to, kas vyksta. Dabar „Žaidimas“ iš profesionalios aktorystės termino virto pagrindiniu principu.

Teatras, kinas, radijas, pop – kiekviename iš šių menų R. Plyattas sugebėjo daryti viską, kas būdinga šiam tipui, ir kiekviename yra kažkas pridėta iš kitų meno rūšių. Bet svarbiausia jam, žinoma, buvo teatras. Nuo 1943 m. jis vaidino Mossovet teatre ir sukūrė daug ryškių, įsimintinų vaidmenų – nuo ​​Ninkovičiaus, juokingo, kvailo, narciziško žigolo Nušičiaus spektaklyje „Ponia ministrė“ iki tragiško Barclay Cooperio įvaizdžio, suvaidinto iki skausmo ir ašarų. , spektaklyje „Kitas tyla“. Deja, teatro spektakliai lieka savo laiku tik knygos ir filmai mums išsaugo menininko įvaizdį. R. Plyattas puikiai mokėjo plunksną, rašė straipsnius apie teatrą, o gyvenimo pabaigoje parašė atsiminimų knygą „Be epilogo“, kurioje su skaitytojais pasidalijo „reikšmingais savo gyvenimo susitikimais ir įvykiais“. . Štai ką jis rašo apie darbą filmuose:

„Buvau godus darbui ir labai bendraujantis – mėgau pažinti žmones, priėmiau viską, kas buvo siūloma, stengdamasi (jei įmanoma) neprarasti savo, kaip Maskvos teatro „Mossovet“ artisto, prekės ženklo akivaizdus įsilaužimas, ypač dėl to, kad nebuvau alkanas, mirštau, bet jei pajutau ką nors tikro iš to, kas buvo pasiūlyta, pradėjau dirbti su visišku tikėjimu sėkme ir galų gale paklausiau savęs su sutrikimu ir ilgesiu: kodėl aš visa tai padariau?!

Taip atsitiko. Ir ne vieną kartą. Buvau užsiėmusi visą parą, ir man tai patiko – atsirado jausmas, kad žmonėms manęs reikia. Kartais, nusirengęs makiažą ir persirengęs, po bendro pasirodymo savo teatre skubėdavau į „Mosfilmą“ filmuoti scenos komedijoje „Keturių širdys“, o iš ten skrisdavau į Kijevo stotį (bilietas buvo paimtas). iš anksto), pavakarieniavo traukinyje ir užmigo kaip nužudytas, kad pašoktų Kijeve, kino studijoje nusifilmuoti man priskirtuose kadruose filme „Vėjas iš Rytų“, tada vėl – tarptautinis. vežimas. O kartais iš traukinio ne namo, o tiesiai į teatrą, kad spėtume į kitą visuotinį susirinkimą.

Suvaidinau apie keturiasdešimtyje filmų, neskaitant televizijos, ir tiek pat dalyvavau atrankoje. Šis skaičius yra nereikšmingas šalia Žarovo ar Kryuchkovo, bet, mano nuomone, jis yra per didelis, ta prasme, kad šiame sąraše yra mažai tikrų laimėjimų.

Su šiluma prisimenu ilgą filmavimo laikotarpį „Septyniolika pavasario akimirkų“, kur vaidinau pastorių Schlagą, ir apskritai visą darbą su Tatjana Michailovna Lioznova šioje serijoje. Ir galiausiai paskutinis Khutsievo darbas dideliame kine buvo „Pokalbis“. Labai gailiuosi, kad taip vėlai sutikau Khutsievą! Filmas „Pokalbis“ skirtas dviejų žmonių gyvenimui: žento ir uošvio. Tačiau tokiu, atrodytų, intymiu būdu, atskleidžiami giliausi mūsų gyvenimo klodai, iškeliami patys įvairiausi klausimai – nuo ​​grynai moralinių iki itin pilietiškų. Žentas – pasitikintis pragmatikas, o uošvis – entuziastingas senolis, iki senatvės išsaugojęs gyvą sielą, gebėjimą džiaugtis dangumi, saule, duona – viskuo, kas jį supa. Filmo pabaigoje uošvis pasitraukia, o žentas lieka mintyse – seno žmogaus pavyzdys sujaukė ramią sočiai pamaitinto gyvenimo tėkmę.

Chutsijevas yra naujausias mano darbo didžiajame kine prisiminimas ir, jei jam lemta tapti paskutiniu įspūdžiu apie kiną, dėkoju jam už tai, kad jis suteikė džiaugsmo į mano gyvenimą.

Kaip matyti iš šio fragmento, Rostislavas Janovičius Plyattas turėjo didelę žmogiškąją dovaną žavėtis žmonėmis ir džiaugtis jų talentu.