§14. Дундад зууны ертөнц

Дундад зууны тухай ойлголт сэргэн мандалтын үед үүссэн. Энэ ойлголтыг түүхч Ф.Биондо () нэвтрүүлсэн. Эртний эрин үеийг 15-р зуунаас тусгаарласан цагийг зааж өгсөн. Дундад зууны эхлэл нь Баруун Ромын эзэнт гүрэн мөхөж, түүний нутаг дэвсгэр дээр "варваруудын" байгуулсан олон арван хаант улсууд бий болсонтой холбоотой байв.

17-18-р зууны сүүлчээс Гэгээрлийн түүхийн шинжлэх ухаанд Дундад зууныг ухралт, мунхаглал, харанхуй байдлын үе гэсэн санаа ноёлж эхэлсэн. 19-р зуунд Дундад зууны үеийг феодализм, вассал харилцааны оршин тогтнох, феодалын ангийн ноёрхол зэрэгт тодорхойлж эхэлсэн.

Дундад зууны Европчуудын нүдээр дэлхий Дундад зууны эхэн үед Европын хүн амын дийлэнх нь тариачид байв. Одоо байгаа ангийн тушаалын зөв эсэхэд эргэлзэх зүйл байсангүй. Цөөхөн бичиг үсэгтэй хүмүүс (санаатан) байсан. Сүмийн асар их нөлөө. Алдарт аялагч Марко Поло (Монголын хааны ордонд үйлчилж байсан Хятадад хийсэн аяллыг дүрсэлсэн). Европчууд Төв болон Өмнөд Африкийн мужуудын талаар ямар ч мэдээлэлгүй байв.

Колумбаас өмнөх Америкийн соёл иргэншил Хойд ба Өмнөд Америкийн нутаг дэвсгэрт овгийн бүлгүүд оршин суудаг байв. Мэргэжил: ан агнах, цуглуулах; (хязгаарлагдмал: газар тариалан, мал аж ахуй.) Орчин үеийн Мексик, Перугийн нутаг дэвсгэр дээр Ацтек, Инкүүдийн анхны төрийн бүрдэлүүд бий болсон.

Майягийн соёл иргэншил (V-XV зуун) Иероглифийн бичиг. Өөрийн 20 тоолох системтэй. Бид үнэн зөв хуанли (365 хоног) бүтээсэн. Мэргэжил: хөдөө аж ахуй, гар урлал, худалдаа. Боолын хөдөлмөрийг ашигласан. Майячуудын соёл иргэншил хот-муж хоорондын дайн, дайсагнасан овог аймгуудын дайралтын золиос болсон.

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл үүсгээд түүн рүү нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com

Слайдын тайлбар:

ЕВРОП БА ДОРНЫН ДҮНД ЗУУНЫ СОЁЛ иргэншил Д/З: дэвтэр дээрх тэмдэглэлүүд

Хичээлийн төлөвлөгөө: Дундад зууны үе гэж юу вэ? Дундад зууны шилжилт. Ахлах систем. Дундад зууны нийгэм дэх хотууд. Ангийн нийгэм.

Дундад зууны үе гэж юу вэ? Сэргэн мандалтын үеийн Италийн хүмүүнлэгчдийн толь бичигт "Дундад үе", "Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёо анх гарч ирэв. 17-р зуунд "Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёо нь дэлхийн түүхийн үечлэлд орж, түүх, гүн ухаан, социологийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэр томъёоны нэг болжээ. Дундад зууны үед дараах үеүүдийг ялгадаг: 1. V -X зуун. – варваризм 2. XI - XIII зуун. – Дундад зууны оргил үе 3. XIV - XV зуун. - Дундад зууны уналт

Дундад зууны шилжилт Дундад зууны үед Европ барууны түүхийн тэргүүн эгнээнд гарч ирэв. Дундад зууны өлгий дээр хоёр ертөнц зогсож байв: Грек-Ромын (эртний) соёл иргэншил ба варвар (герман, кельт, славян) ард түмний ертөнц. Францын төр оршин тогтнож байсан Хойд Галлид дундад зууны нийгэм үүсэх үйл явцыг хамгийн сайн судалсан.

Дундад зууны үеийн Меровингийн үеийн Франкийн муж руу шилжих. 7-р зуун хүртэл. Түүний амьдралд регрессийн үзэгдлүүд давамгайлж байсан: хүн ам буурсан; эртний Ромын хотууд сүйрсэн; эртний соёл, гар урлалын олон ололт амжилт алдагдсан; Ромын засаглалын тогтолцоог бараг устгасан. Фрэнкийн хаан Кловисын байгуулсан улс нь түүхчдийн варваруудын вант улс гэж нэрлэдэг төрийн төрөлд багтдаг байсан: хаан өөрийн мэдэлд байгаа төрийг хувийн өмч гэж үзэж, түүнийг хуваах, гэрээслэх, өгөх эрхтэй; төрийн аппарат байхгүй байсан; шүүх хурлыг заншлын хуулийн дагуу явуулсан.

Дундад зууны шилжилт Франкуудын амьдрал дахь шинэ үзэгдлүүд: эдийн засаг, нийгмийн амьдралыг хөдөө аж ахуй болгох (тосгон нь түүний төв болсон), хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлд тариачны эдийн засгийн үүрэг оролцоог бэхжүүлэх, язгууртнуудын томоохон газар эзэмшлийн өсөлт, Тариачдын эсрэг хүчээ бэхжүүлж, сүм хийдийн улс төрийн үүрэг нэмэгдэж, зэрлэг ард түмнийг христийн шашинжуулах асуудлыг маш амжилттай шийдсэн (Франкууд Христийн шашныг 496 онд анх удаа Ортодокс хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрсөн).

Дундад зуунд шилжих үе 800 онд Ромын хамба лам III Лео Франкийн хаан Шарлемыг эзэн хааны титэм зүүж, Франкийн улсыг эзэнт гүрэн хэмээн зарлав. Ромд титэм зүүж, сүмийн тэргүүний гараас титмийг хүлээн авснаар франкуудын хаан Шарлем Германы уламжлал, Ромын эзэнт гүрний өнгөрсөн үе, Христийн шашны зарчмуудын нэгдмэл байдлын бэлгэдэл болжээ. Удаан хугацааны дайны үр дүнд Чарлеман асар том гүрнийг бий болгосон.

Дундад зууны шилжилт Каролингийн улсын оршин тогтнох үе нь дундад зууны үеийн хэд хэдэн институци үүсэх үе байв: тариачдын агуу язгууртнуудаас хамааралтай байх тогтолцоо; тэтгэмжийг сунгах; Газар эзэмшигчийг өөрийн газар нутагт бие даасан захирагч болгон хувиргасан дархан эрх олгох явдал улам бүр дэлгэрч байв.

Дундад зууны үе рүү шилжих Дундад зууны соёл иргэншилд хамаарах соёл, түүхийн хэлбэрийн үндсэн тоймууд нь: Каролингийн сэргэн мандалтын үеийн зүтгэлтнүүдийн хүчин чармайлт; эртний соёлын өв; Христийн шашны сургаал; Германы ард түмний уламжлал ЕВРОПЫН ДУНД ЗУУНЫ СОЁЛ

Seigneurial систем Дундад зууны Европын хөдөө аж ахуйн систем нь үндсэн шинж чанараараа 11-13-р зуунд хөгжсөн. Газар гол үнэт зүйл гэж тооцогддог байв. ГАЗАР ЭЗЭМШИХ SENIORIA FEOD

Тариачид газар эзэмшдэггүй байсан бөгөөд үүнийг эрх баригч ангийн давуу эрх гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэд зөвхөн газрыг ашиглаж, эзэмшигчийн ашиг тусын тулд тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг (бэлэн түрээс, бэлэн бус түрээс, корвее). Гэвч олон тооны түүхчдийн үзэж байгаагаар Баруун Европын Дундад зууны үед боолчлолыг мэддэггүй байв. Түүнээс гадна, аль хэдийн 13-р зуунаас. (мөн зарим газарт 12-р зуунаас) тариачдыг чөлөөлөх үйл явц эхэлсэн бөгөөд тэд хамгийн хүнд хэцүү үүргийг худалдан авч, хувийн эрх чөлөөг олж авсан. хараат байдлын хэлбэр ГАЗАР ХУВИЙН

Сеньорын тогтолцоо Тариачид, газар өмчлөгчдийн хоорондын харилцааг сеньерийн хүрээнд хадгалдаг байв. Сеньер нь өөрийн эзэмшил газрынхаа хүрээнд нэгэн төрлийн тусгаар тогтносон, сеньюрийн хүн амын засаг захиргаа, цагдаа, шүүхийн эрх мэдлийг эзэмшдэг байв. XI - XII зуунд. Газар эзэмшигч нь дүрмээр бол өөрийн фермтэй (домэйн) газар нутаг нь тариачдын хөдөлмөрөөр тариалсан байв. 13-р зуунаас домэйн алга болж, газар түрээслэгдэж, цэвэр сеньюр гэж нэрлэгддэг зүйл бий болно. Сеньюрийн хамт тариачны нийгэмлэг байв.

Сеньерийн тогтолцоо Газрын дайсагнал нь ноёрхсон цэргийн анги болох баатрын бүтцийг тодорхойлсон вассал-фифийн харилцааны нэг элемент байв.

Дундад зууны үеийн нийгэм дэх хотууд Хэмжээ, баялгийн түвшин, хүн амын хувьд дундад зууны Европын хотууд дорно дахины хотын төвүүдээс доогуур байв.

Дундад зууны нийгэм дэх хотууд Дундад зууны үеийн хотын улс төрийн ач холбогдол: хамтын хөдөлгөөн (сенерийн хараат байдлын бүх хэлбэрээс ангижрахын төлөөх тэмцэл); Хувийн зохион байгуулалт; хотын тусгай анги - бургерууд (хувийн эрх чөлөө, эрх, хотын шүүхийн харьяалал, өөрийгөө удирдахад оролцох) үүсэх.

Дундад зууны нийгэм дэх хотууд Дундад зууны үеийн хотын эдийн засгийн ач холбогдол: хот нь гар урлалын төв (гилдийн байгууллага); хот бол худалдааны төв (13-14-р зууны үед Европт банк, вексель, солилцоо, зээл, хөрөнгийн даатгал гэх мэт үзэгдлийг мэддэг байсан)

Эд хөрөнгийн нийгэм Дундад зууны нийгмийн бүтэц нь хувийн (удамшлын) болон эд хөрөнгийн (тодорхой эрх, давуу эрхээр тодорхойлогддог) статус, нөхцөл байдлын тогтолцоо байв. Шийдвэрлэх чухал зүйл бол эдийн засгийн ялгаа биш, харин хууль эрх зүйн саад бэрхшээл байсан.

Ангийн нийгэм Нийгэм нь бие даасан хэсгүүд нь хоорондоо уялдаа холбоотой бөгөөд хамтдаа бүхэл бүтэн амьдрах чадварыг хангадаг салшгүй организм гэж үзжээ. Ангиудын нийгмийн зохицол ба тэдгээрийн хоорондын бодит харилцааны талаархи идеал санаануудын зөрчил нь илэрхий юм.

Ангийн нийгэм “Ууртай, бүдүүлэг эрчүүд язгууртан дээр шүдээ хурцалдаг. Би гуйлгачинд л хайртай. Би өлсөж, нүцгэн, зовж шаналж, дулаацаагүй хүмүүсийг харах дуртай." Энэ бол тариачдад хандсан эр зоригийн туйлын илэрхийлэлүүдийн нэг юм. "Хэрэв би тариа тариагүй бол, хүнсний ногооны талбай ухаагүй бол танай язгууртан гэр бүл аль хэдийн өлсөж үхэх байсан" гэж тариачин Германы балладуудын нэгэнд гайхширсан баатарт хэлэв.

Ангийн нийгэм Дайсагналт заримдаа гарч ирдэг. XIV - XV зуун хүчирхэг тариачдын бослогын төгсгөлгүй цувралын зургийг үзүүлэв: Францын Жаккери (1358); Англид Ват Тайлерын бослого (1381); Итали дахь Долчиногийн бослого (1304-1307); Чех дэх хуситуудын дайн (1419-1437); франц дахь Тушенчуудын бослого, Итали дахь Тукинчуудын бослого; Испани дахь ременсийн үзүүлбэр; Германд босгосон "Гутлын" туг.

Үл хөдлөх хөрөнгийн нийгэмлэг Үл хөдлөх хөрөнгийн нийгэмд корпорацийн сүнс ялсан. Хувь хүн зөвхөн аж ахуйн нэгжээс тусгаарлах, тусгаарлах зарчмууд дээр суурилсан, бага эсвэл бага өргөн хүрээтэй нийгмийн нийгэмлэгийн нэг хэсэг болгон оршин тогтнож байсан: Тариачин нь нийгэмд харьяалагддаг. Чивалри бол цэргийн корпораци байв. Хотын бургеруудын анги мөн корпорацийн зарчмаар бий болсон. Корпорацийн зарчим нь лам нарын байр суурийг мөн тодорхойлдог.

Хотын бие даасан боловсролын байгууллага

"Голышмановская 2-р дунд сургууль"

Тюмень мужийн Голышмановский дүүрэг

Түүхийн хичээлийн хураангуй
10-р ангид

"Дундад зууны ертөнц"

бэлтгэсэн

түүх, нийгмийн ухааны багш

Попов Артем Андреевич

Голышманово

2014

Зорилго:

Дундад зууны тухай сурагчдын ойлголтыг бий болгох. Дундад зууны соёл иргэншил, дундад зууны үеийн үечлэлийн зарчмыг оюутнуудад танилцуулах.

Түүхэн сэтгэлгээ, төсөөлөл, ой санамж, ярианы хөгжлийг дэмжих.

Өнгөрсөн болон түүхийг сонирхох сонирхлыг төлөвшүүлэх.

Тоног төхөөрөмж:сурах бичиг, даалгаврын карт.

Хичээлийн үеэр:

Org. мөч.

Гэрийн даалгавраа шалгаж байна.

Хичээлийн зорилго, зорилтыг тодорхойлох.

Өнөөдөр бид Дундад зууны үеийн ертөнцтэй танилцах болно. "Дундад зууны үе" гэсэн ойлголт, түүний үечлэл, улс хоорондын харилцааг нарийвчлан авч үзье.

Шинэ материалын тайлбар:

Дундад зууны үеийн үечлэлийн зарчим

Дундад зууны тухай ойлголт сэргэн мандалтын үед үүссэн. Үүнийг хамгийн түрүүнд ашигласан хүмүүсийн нэг бол Ромын түүхч юм Ф.Биондо (1392-1463). Тэрээр эртний эрин үеийг орчин үеийн бодит байдлаас салгаж, Эртний Ром, Эртний Грекийн соёл, оюун санааны өвийг сонирхох сонирхол сэргэсэн цаг үеийг тодорхойлсон. Дундад зууны эхлэл нь Баруун Ромын эзэнт гүрэн мөхөж, түүний нутаг дэвсгэр дээр Ром-Эллинист соёлын үнэт зүйлийг мэддэггүй, ойлгодоггүй "варварууд" байгуулсан олон арван хаант улсууд бий болсонтой холбоотой байв. Орчин үеийн шинжлэх ухаан дундад зууныг хүн төрөлхтний түүхэн дэх нэгэн төрлийн “харанхуй үе” гэж үзэхээс татгалзжээ. Дундад зууны мянга орчим жилийн хугацаанд Европын орнуудад хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл аажмаар сайжирч, нийгмийн харилцаа, нийгмийн амьдралын улс төрийн зохион байгуулалт өөрчлөгдсөн. Өөрчлөлтүүд нь бизнес эрхлэлтийн хөгжил, үйлдвэрлэл, худалдааны хөгжилд түлхэц өгсөн нь Шинэ эрин үе буюу Европын ноёрхлын эрин үеийг бий болгосон. "Феодализм" гэсэн ойлголт хэр түгээмэл байдаг, дорнын орнуудад Дундад зууны үеийн шинж чанарууд юу вэ гэсэн асуулт шинжлэх ухаанд маргаантай хэвээр байна. Европын түүхчид XIXВ. тэд Азийн мужуудын өнгөрсөн үеийн талаар бага зэрэг мэддэг байсан бөгөөд феодалын харилцаа хаа сайгүй байдаг гэж үздэг байв. 20-р зууны ерөнхий түүхийн илүү суурь судалгаа. Дорнодын ихэнх оронд нийгмийн бүтэц, улс төрийн амьдралын зохион байгуулалт нь Европынхоос эрс ялгаатай болохыг харуулсан. Европын Дундад зууны үед дэлхийн хүн амын 70 орчим хувь нь амьдарч байсан дорнын агуу соёл иргэншил бүр хөгжлийнхөө өвөрмөц онцлогтой холбоотой өөрийн гэсэн чухал үйл явдлуудтай байсан. Гэсэн хэдий ч Европын хувьд чухал үйл явдлууд болох Баруун Ромын эзэнт гүрний уналт, Сэргэн мандалт, Шинэ ертөнцийн нээлт зэрэг нь Азийн ихэнх ард түмний амьдралд бага нөлөө үзүүлсэн. Тэдний хувьд 11-р зуун зөвхөн Европын колончлолын байлдан дагуулалтын эрин үеэс эхэлсэн бөгөөд энэ нь Дорнод дахь түүхэн цаг хугацааны удаан урсгалыг тасалдуулжээ. Сүүлийн хэдэн арван жилд олон түүхчид, ялангуяа орон нутгийн соёл иргэншлийн онолыг дэмжигчид "Дунд зууны үе", "феодализм" гэх мэт ойлголтуудыг евроцентрик гэж үзэх ёстой гэдгийг хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн. зөвхөн Европын түүхэнд хамаарна. Үүнийг харгалзан орчин үеийн түүхийн овоолго нь "Европын Дундад зууны үе", "Европын феодализм" гэж улам бүр ярьдаг.

Дундад зууны европчуудын нүдээр ертөнц

Хүн XXI в., амьдралын хурдацтай өөрчлөлтөд дассан, дэлхийн аль ч цэгт нэг өдөр эсвэл хэдхэн минутын дотор хүрч чаддаг, өөр тивийн захиалагчтай утсаар холбогдож, тэр ч байтугай интернет ашиглаж байгааг нь төсөөлөхөд заримдаа хэцүү байдаг. Европчууд ертөнцийг ойлгодог. Дундад зууны эхэн үеийн Европын оршин суугчдын дийлэнх олонхи нь нэг сууринд үеэс үед амьдарч, мэдлэг, ур чадвараа өв залгамжлалаар дамжуулж байсан тариачид байв. Одоо байгаа ангийн зарлигууд, газрын эзэн ноёдын үүргээ биелүүлэхийг шаардах, ан агнуурын үеэр ургацаа гишгэх эрхтэй эсэхэд эргэлзэх нь тэдний санаанд ороогүй. Бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс цөөхөн байсан (өөрөөр хэлбэл латинаар уншиж, бичиж чаддаг хүмүүс нь ихэвчлэн лам хуврагууд, худалдаачид байсан); Зэвсэг хэрэглэхдээ гарамгай олон феодалууд хүртэл уншиж, бичиж чаддаггүй байв. Хүмүүс, дүрмээр бол тосгон, хот, эзэмшлийнх нь гадна юу болж байгааг огтхон ч мэддэггүй байсан - иймээс сүм хийдийн асар их нөлөөлөл нь үл няцашгүй, бүхнийг мэддэг дээд хүч гэж үздэг байв. Санваартнууд болон тэдний адислалуудгүйгээр төрөлт, оршуулгын үйл ажиллагаа явагдаагүй. Шаардлагатай бол тэд бардам ноёныг захиалгаар дуудаж, хүмүүсийн итгэдэг зүйлд - цаг агаар, ургац хураалт, эрүүл мэнд, нас барсны дараах хувь заяанд нөлөөлж болно. Сүм бүх Европчуудын айдаг Хоёр дахь ирэлт ба эцсийн шүүлтийн нууцыг эзэмшдэг байв. Ийнхүү Христийн мэндэлсний 1000 оны өмнөхөн Европын бүх улс орнууд үймээн самуунд автсан: хүмүүс энэхүү дугуй огноог сөрөг үр дагаваргүйгээр хийж чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байв. Нэмж дурдахад, сүм хийд нь эртний эрдэмтдийн, ялангуяа Дундад зууны үеийн эрх мэдэл нь маргаангүй байсан Аристотелийн бүтээлүүд дээр үндэслэсэн мэдлэг, түүний дотор газарзүйн мэдлэгийг хадгалагч байв. Дундад зууны үеийн газарзүйчдэд дэлхий нь түүнийг тойрон эргэдэг хатуу селестиел бөмбөрцөг бүхий хавтгай диск шиг санагдсан (Дэлхий бөөрөнхий гэсэн таамаглалыг тэрс үзэл гэж тооцдоггүй байсан ч энэ нь нар, Сар, од, гаригууд байрладаг. Дундад зууны үеийн Европын газрын зураг нь Европын худалдаачдын зочилдог Европ болон Газар дундын тэнгисийн орнуудын тоймыг маш нарийн тусгасан байдаг. Эрт дээр үеэс Византи, Арабуудаас олж авсан мэдлэгээс харахад Ази тивийн өргөн уудам тив, Энэтхэг, Хятад зэрэг улсууд оршин тогтнож байсныг мэддэг байв. Гэсэн хэдий ч Европчуудад тэдний талаар найдвартай мэдээлэл байгаагүй. Зөвхөн "нохой толгойтой", нэг хөлтэй, асар том чихтэй хүмүүсийн тухай, хүний ​​махаар хооллож, Азид амьдардаг аймшигт варваруудын тухай домог л байсан.

Америкийн Колумбын өмнөх соёл иргэншил

Европын Дундад зууны үед Хойд болон Өмнөд Америкийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт олон тооны овгийн холбоод оршин суудаг байв. Тэдний ихэнх нь овгийн тогтолцоонд амьдарч байжээ. Тэд анчид, цуглуулагчид байв. Газар тариалан, мал аж ахуй хязгаарлагдмал тархалттай болсон. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн Мексикийн нутаг дэвсгэр болон Андын өндөрлөгүүдийн бүс нутагт (орчин үеийн Перу) Ацтек, Инкүүдийн анхны төрийн бүрдэл аль хэдийн үүссэн байв. Тэдний хөгжлийн түвшин Эртний Египетийнхтэй ойролцоо байв. Испанийн байлдан дагуулалтын үеэр эртний Америкийн мужуудын ихэнх соёлын дурсгалт газрууд сүйрчээ. Баттай мэдээлэлтэй анхны соёл иргэншлийн нэг бол соёл иргэншил юм Маяа-д байсанВ-XV зуун Юкатаны хойг дээр. Майячууд иероглифийн бичээс, өөрсдийн суурь-20 тоолох системийг боловсруулж, 365 хоногийг багтаасан маш нарийн хуанли зохиосон. Майячуудын соёл иргэншил нь өөр хоорондоо өрсөлдөж буй хотуудаас бүрддэг байв. Юродын оршин суугчдын гол ажил бол хөдөө аж ахуй, гар урлал, худалдаа байв. Боолуудын хөдөлмөрийг өргөнөөр ашиглаж, тахилч нар болон овгийн язгууртнуудын талбайг тариалж байв. Гэсэн хэдий ч нийтийн эзэмшлийн газар ашиглалт зонхилж, газар тариалангийн талбайг цавчих, шатаах аргыг ашигласан. Майячуудын соёл иргэншил хот-муж хоорондын дайн, дайсагнасан овог аймгуудын дайралтын золиос болсон. Испанийн байлдан дагуулалтаас амьд үлдсэн Майячуудын цорын ганц хот болох Тах Ица 17-р зууны сүүлчээр Европчууд сүйрчээ. Испанийн түрэмгийллийн үед Хойд Америкийн хамгийн дэвшилтэт соёл иргэншил байв Ацтек. 15-р зууны үед Ацтек омгийн нэгдэл. төв Мексикийн ихэнх хэсгийг эзэлсэн. Ацтекүүд боолуудыг олзлохын тулд хөрш овог аймгуудтай байнгын дайн хийж байв. Тэд суваг, далан барихыг мэддэг байсан бөгөөд өндөр ургац ургуулдаг байв. Тэдний барилгын ур чадвар, гар урлал (нэхмэл, хатгамал, чулуун сийлбэр, керамик) нь Европынхоос дутахгүй байв. Үүний зэрэгцээ зэвсэг, багаж хэрэгсэл хийхэд хэтэрхий эмзэг метал болох алтыг Ацтекүүд зэс, мөнгөнөөс доогуур үнэлдэг байв. Ацтекийн нийгэмд тахилч нар онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Дээд захирагч, эсвэл tlacatlecutl , аль аль нь дээд санваартан, цэргийн удирдагч байсан. Ацтекүүдэд авралын шашин Америкт хөгжөөгүй; Хүмүүсээр тахил өргөдөг байсан бөгөөд бурхдыг тайвшруулахын тулд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг байв. Испаничуудын (магадгүй өрөөсгөл) тайлбарын дагуу хүүхэд, залуу охидын золиослолыг онцгой үнэлдэг байв. Өмнөд Америкт хамгийн өндөр хөгжилтэй муж байсан Инкүүд, 1 сая гаруй квадрат метр талбайг эзэлдэг. км 6 сая гаруй хүн амтай. Инкийн соёл иргэншил бол хамгийн нууцлаг хүмүүсийн нэг юм. Тэд металлурги, гар урлалыг хөгжүүлж, нэхмэлийн машин ашиглаж, хивс, даавуугаар хувцас хийдэг байв; инкүүд суваг, далан барьсан; Тэд Америкийг нээхээс өмнө европчуудад танигдаагүй эрдэнэ шиш, төмс тариалсан. Гэсэн хэдий ч тэдний худалдаа хөгжөөгүй. Инкүүд Америкийн бусад соёл иргэншлийн нэгэн адил дугуй мэддэггүй, хүнд даацын араатан хэрэглэдэггүй байв. Гэсэн хэдий ч тэд өндөр хөгжилтэй замын сүлжээг барьсан.

Шинэ эриний эхэн үеийн Арабын овог аймгууд

Арабын хойгийн ихэнх хэсэг нь цөл байсан (мөн одоо ч байгаа). Газар тариалан, мал аж ахуйн тусдаа төвүүд хэдхэн баян бүрдүүдийн ойролцоо байж болно. Нүүдэлчин бедуинуудын овог аймгууд энд амьдардаг байсан VIIВ. овгийн тогтолцооны олон шинж чанар хадгалагдан үлджээ. Уг овгийг чуулган буюу гэр бүл эсвэл овгийн бүлгүүдийн тэргүүнүүдээс бүрдсэн зөвлөл удирддаг байв. Цэргийн удирдагчид онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Овгууд хоорондоо байнга тулалдаж байв. Тэмцэл нь усны эх үүсвэрийг хянахын төлөө байв. Дайны зорилго нь мөн боол, малыг олзлох явдал байв. Үүний зэрэгцээ тэмээг онцгой үнэлдэг байв. Арабын хойг дахь анхны хотууд МЭӨ 1-р мянганы үед үүссэн. Эдгээр нь гар урлал, худалдааны төвүүд байсан бөгөөд Хойд Африкаас Ази, Персийн булан, Энэтхэг рүү чиглэсэн карваны зам дээр байв. 7-р зууны эхэн үед. Арабад хүн амын хэт өсөлтийн асуудал улам хурцдаж байв. Худалдааны замд тавих хяналт гол төлөв Иран руу дамждаг байв. Өлсгөлөнгийн аюул, үнийн өсөлт, мөнгө хүүлэгчдийн ноёрхол зэрэг нь хотын доод давхаргынхны дургүйцлийг төрүүлэв.

Исламын шашны үүсэл

Шинэ шашныг үндэслэгч - Ислам(үг гэсэн утгатай хүлцэнгүй) -байсан Мухаммед(энэ нэр нь сүнстэй, эсвэл эш үзүүлэгч гэсэн утгатай). Тэрээр 570 онд Мекка хотод төрж, худалдааны цуваагаар аялж, чинээлэг худалдаачин болжээ. Мухаммедын хэлснээр тэрээр цагаан нөмрөгтэй сахиусан тэнгэрүүдийг ихэвчлэн хардаг байв. 610 онд Архангел Жебраил (Габриел) түүний өмнө гарч ирэн, түүнд шинэ сургаалын үндэс суурийг зааж өгч, Мухаммедыг нэг бурхан - Аллахын бошиглогч хэмээн тунхаглав. Исламын шинэ сургаалыг номлох нь Меккагийн тахилч нарын дургүйцлийг төрүүлэв. 622 онд Мухаммед Ятриб (Медина) хот руу нүүхээр болжээ. Түүний нүүсэн он сар өдрийг (Хижра) Исламын орнуудад шинэ он дарааллын эхлэл гэж үздэг. Шинээр гарч ирж буй Исламын нийгэмлэг хурдан нөлөөгөө өргөжүүлэв. Удалгүй түүний дэмжигчид Мекка болон бусад паган овог аймгуудтай дайн хийж эхлэв. 632 онд Мухаммедыг нас барах үед бүх Араб лалын шашныг дэмжигчид нэгдсэн байв. Бошиглогчийг нас барсны дараа Исламын сургаалыг тайлбарласан Вариун ном - Коран судар,яруу найргийн хэлбэрээр зохиосон. Коран сударт ороогүй Мухаммедын хэд хэдэн үгсийг тусгай цуглуулгад оруулсан болно. Лалын шашны ариун уламжлал болох сунна нь Коран судрын нэмэлт зүйл гэж тооцогддог.Ислам нь угаасаа авралын шашинд хамаардаг. Гэсэн хэдий ч зөвт байдлын хууль тогтоомжийн дагуу амьдрахыг тушааж, үхсэний дараа шагналыг амлаж байгаагаараа Ислам нь Христийн шашнаас эрс ялгаатай. Эдгээр ялгааны гадаад тал нь зөвт амьдралын хэм хэмжээнд тавигдах илүү хатуу шаардлага юм. Итгэгчид өдөрт таван удаа залбирал (намаз, эсвэл салам) хийж, бие засч, мацаг барилтыг чанд сахих ёстой. Тэд дарс уух, гахайн мах идэх, мөрийтэй тоглоом тоглохыг хориглодог. Еврейчүүдийн нэгэн адил тэд хөвч хөндөх ёслолыг тогтоосон байдаг. Эмэгтэйчүүд гивлүүр өмсөхийг шаарддаг. Мусульман хүн бүр амьдралдаа дор хаяж нэг удаа ариун Мекка хотод мөргөл үйлдэж, ядууст туслах тусгай татвар төлөх ёстой.

Ялгаанууд нь дараахь зүйлийг агуулдаг: 1. Ислам өдөр тутмын амьдралыг хатуу зохицуулдаг. Шүтэн бишрэлтэй мусульман хүний ​​алхам бүрийг Коран судраар шалгах ёстой. Шариат -эрх зүйн цорын ганц эх сурвалж болох зөвт зан үйлийн эрх зүйн болон шашны хэм хэмжээний цогц. Тэдний зөрчил нь Бурханы өмнө ёс суртахууны гэм нүгэл (Христийн зарлигуудыг үл тоомсорлосон гэх мэт) төдийгүй эрх баригчдын шийтгэх гэмт хэрэг гэж үздэг. Энэ шалтгааны улмаас Исламын ертөнцөд оюун санааны болон иргэний эрх мэдэл, шашны болон шашны шүүхийн хооронд ямар ч ялгаа байгаагүй. Зарим мусульман улс орнуудад, тухайлбал, Иранд тэд бүрэн ялгагдаагүй хэвээр байна. 2. Ислам бол дайчин сургаал байсан. Жихад зарлахдаа, өөрөөр хэлбэл. үл итгэгчдийн эсрэг ариун дайн, үүнд оролцох нь мусульман хүн бүрийн үүрэг гэж тооцогддог байв; Исламын сургаалын дагуу ийм дайнд амь үрэгдсэн хүмүүс тэр даруй мөнхийн аз жаргалыг олж авдаг. Философи болон зан үйлийн хувьд Ислам нь эргэлзээ төрүүлээгүй. Энэ нь анх фатализм (урьдчилан таамаглах итгэл) дээр суурилж, дэлхий дээр болон хувь хүний ​​амьдралд тохиолдож буй бүх зүйлийг нэг бурхан - Аллахын хүслээр шийддэг гэсэн итгэл үнэмшилд үндэслэсэн байв. 3. Ислам нь патриархын хэм хэмжээг бататгаж, эмэгтэйчүүдийг захирагдах үүргийг өгсөн. Энэ нь Исламын шашин дэлгэрч байх үед матриарх ёс нь аль хэдийн хоцрогдсон Арабын овог аймгуудын шинэ шашныг дэмжсэн юм.

Арабын байлдан дагуулалт

Мухаммедын залгамжлагчид цолтой байсан халифууд(энэ үг нь гэсэн утгатай Засаг дарга, орлогч),тэд сүнслэг болон материаллаг хүчийг бүрэн дүүрэн эзэмшдэг байв. Тэдний удирдлаган дор Арабын цэргүүд Ойрхи Дорнодод хяналтаа тогтоохын тулд тэмцэж байсан хоёр том гүрэн болох Византи, Ираныг ялав. Арабчууд Месопотами, Сири, Палестиныг эзлэн авч, Ираныг эзлэн авч, удаа дараа (668, 673-678, 716-718 онд) Константинопольыг бүслэв. Тэд зүүн тийшээ Амударья мөрөн, Хойд Энэтхэг, Баруун Хятадад хүрчээ. Баруунд тэд Хойд Африкийг бүхэлд нь байлдан дагуулж, Иберийн хойгийн ихэнх хэсгийг эзлэн авч, Галли руу довтолж чадсан боловч тэнд 732 онд Пуатрийн тулалдаандтэд франкийн баатруудад ялагдсан.

Арабын Халифатын задрал

Исламын асар том гүрэн (эхлээд нийслэл Дамаск, дараа нь Багдад байсан) нэгдмэл байдлаа удаан хадгалсангүй. 750 онд Испани тусдаа халифат болжээ. Хамгийн эхэнд IXВ. Марокко, Египет, Иран, Төв Азид бие даасан халифууд бий болсон.

Багдадын Халифатын эзэмшилд байлдан дагуулагчид эзлэгдсэн газар нутгийн эдийн засгийн бүтцийг эзэмшсэнээр дотоод зөрчилдөөн улам бүр дордож эхлэв.

Арабын Халифатын түүхэн өв

Халифат нь Эртний ертөнц ба Дундад зууны бусад томоохон гүрний нэгэн адил богино хугацааны төрийн байгуулалт байсан ч Арабын байлдан дагуулал Евразийн ард түмний хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Исламын шашин, араб хэл дэлгэрсний ачаар Баруун Африкаас Хятадын хил хүртэлх өргөн уудам нутаг дэвсгэрийн ард түмний амьдралын хэв маяг улам ойртсон. Энэ нь эргээд худалдаа, гар урлалын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Эзлэгдсэн газруудад зам тавьж, усалгааны байгууламж, ус, салхин тээрэм барьжээ.

Исламын ертөнц дэх шинжлэх ухаан, технологийн мэдлэгийн дэвшил ихээхэн ач холбогдолтой байв. Египетийг байлдан дагуулах үеэр арабууд Александрийн номын санг устгаж, тэнд хадгалагдаж байсан ихэнх гар бичмэлүүдийг устгасан. Байлагчид Коран судраас өөр ном хэрэггүй гэж үзжээ. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд хүн амын боловсролтой хэсэг нь эртний гүн ухаан, шинжлэх ухааны сэтгэлгээнд шилжсэн. Сэргэн мандалтын үед Баруун Европт Аристотель, Птолемей, Евклид нарын бүтээлүүдийг сонирхох нь арабчуудын нөлөөгөөр ихээхэн сэргэсэн. Арабын эрдэмтэд түүх, газарзүй, анагаах ухаан, одон орон, математикийн чиглэлээр асар их амжилтанд хүрсэн. Арабчууд Европчуудаас өмнө галт зэвсэг хэрэглэж эхэлсэн. Хамгийн эхэнд XIIВ. тэд чулуун их буу, тэсрэх бөмбөгөөр харвадаг анхны их буутай байсан. (Европчууд зөвхөн 14-р зууны эхээр их буутай болсон.) Европ арабуудаас аравтын тооллын систем болон үүнтэй холбоотой "цифр", "алгебр", "алхими", "тариф" гэх мэт үгсийг хоёуланг нь зээлж авсан. Арабын систем нь яруу найрагт алдартай болсон.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Европ баригдаж байна. Үүнтэй холбоотой том итгэл найдвар бий. Тэдгээрийг зөвхөн түүхэн туршлагыг харгалзан үзэх боломжтой: эцэст нь түүхгүй Европ үндэсгүй мод шиг байх болно. Өнөөдөр өчигдрөөс эхэлсэн, ирээдүйг өнгөрсөн цаг үргэлж тодорхойлдог. Өнгөрсөн үе нь одоогийнхоо гарыг зангидах ёсгүй, харин түүнийг хөгжүүлэх, уламжлалдаа үнэнч байх, шинэ зүйлийг бүтээх, хөгжил дэвшлийн замаар урагшлахад туслах ёстой. Манай Европ, Атлантын далай, Ази, Африкийн хооронд орших газар нутаг нь эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн: түүний хил хязгаар нь газарзүйн байршлаар тодорхойлогддог бөгөөд өнөөгийн дүр төрх нь түүхээр тодорхойлогддог - Грекчүүд түүнд нэр өгснөөс хойш өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. өнөөдрийг хүртэл. Эрт дээр үеэс биш юм аа гэхэд эрт дээр үеэс хуримтлуулж ирсэн энэхүү өвийг ирээдүй нь бүтээх ёстой: эцэст нь Европт эв нэгдэл, олон талт байдал нь гайхалтай дотоод баялаг, гайхалтай бүтээлч чадавхитай болсон нь үүний ачаар юм. .

"Европыг бүтээх" цувралыг Бек (Мюнхен), Базил Блэквелл (Оксфорд), Критика (Барселон), Латерза (Ром), Шой (Парис) гэсэн өөр хэлээр ном хэвлүүлдэг таван хэвлэлийн газар үүсгэн байгуулсан. Цувралын зорилго нь Европ тив бүрэлдэн тогтсон тухай, туулсан замд гарсан маргаангүй ололт амжилтын тухай, өнгөрсөн үеэс уламжлагдан ирсэн асуудлуудыг нуулгүй өгүүлэх явдал юм. Манай тив нэгдэх замдаа эв нэгдэлгүй, зөрчилдөөн, дотоод зөрчилдөөнтэй үеийг туулсан. Бидний нийтлэг бодлоор Европын бүтээн байгуулалтад оролцсон хүн бүр өнгөрсөн үеийг аль болох бүрэн дүүрэн мэдэж, ирээдүйн хэтийн төлөвийг төсөөлөх ёстой учраас бид энэхүү цувралыг санаачилсан юм. Тиймээс цувралын нэр гарч ирэв. Европын нэгдсэн түүхийг бичих цаг хараахан болоогүй гэж бид үзэж байна. Өнөөдөр бид уншигчдад орчин үеийн шилдэг түүхчдийн бүтээлүүдийг санал болгож байна, тэдний зарим нь Европт амьдардаг, зарим нь амьдардаггүй, зарим нь аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, зарим нь хараахан үүнийг хийж чадаагүй байна. Манай цувралын зохиогчид Европын түүхийн гол асуудлуудыг хөндөж, нийгмийн амьдрал, улс төр, эдийн засаг, шашин шүтлэг, соёлыг судалж, нэг талаас Геродотын тогтоосон урт түүхзүйн уламжлал, нөгөө талаас боловсруулсан шинэ үзэл баримтлалд тулгуурладаг. 20-р зуунд Европт түүхийн шинжлэх ухаан, ялангуяа сүүлийн хэдэн арван жилд гүнзгий өөрчлөгдсөн. Илтгэлийн ойлгомжтой байдалд анхаарлаа хандуулсны ачаар эдгээр номууд хамгийн өргөн уншигчдад хүртээмжтэй байх болно .

Бид Европын өнөөгийн болон ирээдүйн бүтээгчид, түүнчлэн түүний хувь заяанд санаа зовдог дэлхийн бүх хүмүүсийн санаа зовж буй дэлхийн асуултуудын хариултыг олохыг хичээж байна: “Бид хэн бэ? Та хаанаас ирсэн бэ? Бид хаашаа явж байна?"

Жак Ле Гофф цувралын эмхэтгэгч

Европын төрөлт

Бронислав Геремект зориулав

Оршил

Аливаа түүхийн ном өнгөрсөн үеийн маш алс холын үеийг судалсан ч өнөө цагтай холбоотой байдаг. Энэ ном нь Европын өнөөгийн нөхцөл байдалтай шууд холбоотой. Би үүнийг 2002-2003 онд Европын нэгдсэн мөнгөн тэмдэгт баталснаас хойш Төв болон Зүүн Европын хэд хэдэн улс Европын холбоонд элсэх хооронд бичиж байна. Энэхүү ном нь "Европ үүсэх" цувралд хэвлэгдсэн нь бас чухал юм: энэ нь соёлын нэг орон зайг бий болгоход оруулсан хувь нэмэр болох олон хэлээр ярьдаг таван хэвлэлийн газрын нийтлэг ажил юм. "Европ үүсэх" цувралын нэр нь нэгдмэл Европ үүсэх нөхцөл байдлыг шударгаар тодруулах, улмаар түүхэн үнэний нэр хүндийг нэмэгдүүлэхийг хэвлэн нийтлэгчид, зохиолчдын хүслийг илэрхийлдэг.

Энэхүү судалгаа нь иж бүрэн гэсэн дүр эсгэдэггүй: Би Дундад зууны түүхийг тууштай авч үзэхгүй бөгөөд энэ үеийн түүхтэй холбоотой бүх гол асуудлыг, бүр бүрэн хэмжээгээр нь, бүр нарийн бүрээр нь багтаах үүрэг даалгавар өгөхгүй. .

Дундад зууны үе бол Европ үүсч, үүсэн бий болсон эрин үе бол түүхэн бодит байдал, үзэл баримтлалын хувьд бидний номонд харуулсан. Дундад зууны үе нь Европын түүхэн дэх шийдвэрлэх үйл явдал болсон: тэд түүний төрөлт, хүүхэд нас, залуу насыг тэмдэглэсэн боловч тухайн үеийн хүмүүс нэгдсэн Европыг байгуулах хүсэлгүй байсан бөгөөд энэ санаа тэдний толгойд ч байгаагүй. Бүхэл бүтэн Европын тухай тодорхой санаа нь зөвхөн Пап лам II Пиус (1458-1464 онд папын албан тушаал хашиж байсан Аенеас Сильвиус Пиколомини)-д бий болсон. 1458 онд тэрээр "Европ", дараа нь 1461 онд "Ази" нэртэй зохиол бичжээ. Энэхүү уриалга нь Европ, Азийн яриа хэлэлцээний ач холбогдлыг бидэнд сануулж байна. Дундад зууны үеийг Европ үүсэх эрин үе болох тухай санаа нь Дэлхийн 2-р дайны өмнөхөн ба түүнээс хойшхи Европын хувь заяа, эдийн засгийн хөгжлийн талаар эрчимтэй эргэцүүлэн бодож байх үед өргөн хүрээнд яригдаж байсан. , соёл, улс төрийн төслүүдийг хэрэгжүүлэх нь Европ даяар хэрэгжих ёстой байв. "Европ үзэл санаа"-ыг хамгийн тодорхой илэрхийлсэн бүтээлүүд нь 16-р зууны мэргэжилтнүүдийн үзэгд багтдаг: "Европ. Английн иргэн Денис Хэй 1-ийн "Санаа үүсэх нь" (1957), Италийн Федерико Чабод (Чабод) "Европын санааны түүх" (1961) - 1943-1944, 1947-1948 оны их сургуулийн хичээлийн бичлэг. Гэхдээ Дундад зууны үед Европ үүсэх тухай ойлголтыг Дэлхийн 2-р дайны өмнөхөн Францын хоёр түүхч "Annals" сэтгүүлийг үүсгэн байгуулж, түүх бичлэгийн шинэчлэл эхэлсэн Марк Блох, Люсьен Февре нар санал болгов. М.Блок: “Ромын эзэнт гүрэн задран унаснаар Европ үүсэв” гэж бичсэн бол Л.Фебвр өөрийн бодлыг сөхөж “Эзэнт гүрэн бутран унасан үед Европ үүсч бий болсон гэж хэлэх нь зүйтэй” гэж бичсэн байдаг. 1944-1945 онд Францын коллежид явуулсан хичээлийн "Эхний хичээл" бүлэгт (L'Europe. Genèse d'une civilisation. P. 44.) Люсиен Фебвр: "Бүхэл бүтэн Дундад зууны турш (мөн Дундад зууны төгсгөлийг орчин үед хол ахисан үетэй холбон тайлбарлах ёстой), Христийн шашны соёлын үндсэн санаа нь тодорхой хөрсөнд холбогдоогүй, далайд гарч, нөхөөсийн хаант улсуудын уламжлалт хил хязгаарыг даван туулж, Христийн шашны энэхүү хүчирхэг нөлөө хил хязгаарыг нь үл харгалзан барууны бүх хүмүүсийн нийтлэг сэтгэлгээний хэв маягийг бий болгох үүрэг; Энэхүү нийтлэг ертөнцийг үзэх үзэл аажмаар шашингүй болж, түүний үндсэн дээр Европын ухамсар бүрэлдэн бий болсон.

Марк Блок Дундад зууны тухай Европын хэтийн төлөвийг санал болгож байна. Тэрээр 1928 оны 12-р сард Revue de Synthesis Historique сэтгүүлд нийтлэгдсэн "Европын нийгэмлэгүүдийн харьцуулсан түүх" илтгэлдээ 1928 онд Осло хотод болсон Түүхийн шинжлэх ухааны олон улсын конгрессын үеэр эдгээр санааг анх томъёолжээ. Дараа нь тэр энэ сэдэв рүү буцаж ирэв: "Европын нийгэмлэгүүдийн харьцуулсан түүхийг заах төсөл" нь Францын коллежид (1934) нэр дэвшихдээ гарч ирэв. Тэрээр мөн адил бичвэрт: "Европын ертөнц бол Европ шиг бол Газар дундын тэнгисийн соёл иргэншлийн бүрэн бүтэн байдал нэг цохилтоор сүйрсэн Дундад зууны үеийн бүтээгдэхүүн бөгөөд энэ нь маш харьцангуй юм. Нэгэн цагт Ромын эрхшээлд орсон болон Ромын эзэнт гүрэнд эзлэгдээгүй ард түмэн. Чухам тэр үед л Европ гэдэг үгийн ердийн утгаараа мэндэлжээ... Тэгээд тэр үед үүссэн Европын ертөнц тэр цагаас хойш ерөнхий чиг хандлагад тасралтгүй хамрагдаж байна” 2 .

Эдгээр Европын анхны контурууд ба 18-р зуунд үүссэн Европын дүр төрхийг таамаглаж буй үзэгдлүүд (франц хэлээр européen - "Европ" гэсэн нэр томъёо 1721 онд, à l'européenne - "Европ байдлаар" гэсэн илэрхийлэл 1816 онд гарч ирсэн. ), ямар ч тохиолдолд шугаман үйл явцтай төстэй биш бөгөөд нэгдсэн Европын санаа нь түүний түүх, газарзүйн хувьд далд утгатай байсан гэж батлах үндэслэл болохгүй. Өнөөдрийг хүртэл Европыг барьж байгуулах, бүр бодох хэрэгтэй хэвээр байна. Өнгөрсөн үе нь чиглэлийг санал болгодог боловч тодорхой зүйлийг заадаггүй тул өнөөгийн дэвшилтэт хөгжил нь ихэвчлэн тохиолдлын асуудал бөгөөд хүний ​​чөлөөт сонголтын үр дүн юм.

Энэхүү бүтээлд бид Дундад зууны үед үүссэн Европын дүр төрх, түүнчлэн эдгээр анхны контурыг их бага хэмжээгээр өөрчилсөн үйл явдлуудыг тоймлон харуулахыг хичээх болно. ялалт, ухралт энд хамаарахгүй.

Гэхдээ бид энэ цаг үе (IV-XV зуун) Европыг хөгжүүлэх гол түлхүүр байсан бөгөөд өнөө үед чухал ач холбогдолтой, ирээдүйд ч багагүй чухал болох Европын өвийн бүх бүрэлдэхүүн хэсэг, дундад зууны үеийн бүрэлдэхүүн хэсэг гэдгийг батлахыг хичээх болно. хамгийн чухал нь юм.

Дундад зууны үед боломжит нийтлэг ба гүнзгий ялгааг хослуулах, хүн амын холилдох, баруун ба зүүн, хойд ба өмнөд хоёрын эсэргүүцлийг тодорхойлох зэрэг Европын бодит бөгөөд асуудал үүсгэгч шинж чанарууд хэсэгчлэн илэрч, зарим талаараа бүрэлдэн тогтжээ. , зүүн хилийн тодорхой бус байдал, нэгдмэл үүрэг гүйцэтгэдэг соёлын тэргүүлэх үүрэг. Энэ номонд бид түүхэн баримтууд болон сэтгэхүйтэй холбоотой үзэгдлийн аль алиныг нь авч үзэх болно. Дундад зууны үед маш хурдацтай хөгжиж байсан хүний ​​төсөөллийн хүрээ болох сэтгэцийн дүр төрхийг бий болгох нь Европыг бодит байдал, санаа болгон бүрдүүлэх үйл явцын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ номыг уншихдаа дундад зууны үеийн хилийн тухай ойлголт бодит байдал, төсөөллийн хооронд хэлбэлздэг гэдгийг анхнаасаа санаж байх ёстой. "Энэ ертөнц" болон нөгөө ертөнцийн хооронд тодорхой хил заагаагүйн адил өргөн уудам зайд сунаж тогтсон Ромын хилийн хэрэм (шохой) -аар зурсан тодорхой хилийн шугам байхгүй болсон. Иаковын шат нь хүмүүс ба тэнгэр элчүүд бууж, өгсөж, бие биетэйгээ мөргөлддөг бөгөөд дундад зууны үеийн хүмүүсийн өдөр тутмын үзмэр байв. Өнөөгийн шугаман хэлбэрийн хил нь олон хяналтын цэг, багана шиг Дундад зууны үед нэлээд хожуу буюу муж улсууд үүсэх үед, тэр ч байтугай хаа сайгүй гарч ирсэн. Эдийн засгийн сэргэлт, үндэсний эдийн засаг бүрэлдэн тогтох үеийн ёс заншил нь зөвхөн XIII, XIV зууны төгсгөлд л тохиолдох болно. 13-р зууны төгсгөлд Руссильоныг Францын хэлэнд нэгтгэсэн нь Коллиур боомт дахь каталон бараа бүтээгдэхүүний татварыг нэмэгдүүлснээс болж Каталоны худалдаачид, Арагоны хаан, Майоркагийн хаан хоорондын зөрчилдөөн (Руссилоныг нэгтгэсний дараа Францын Газар дундын тэнгисийн хамгийн алслагдсан цэг) нь Дундад зууны үед ижил төстэй мөргөлдөөнөөр дамжуулан хил хэрхэн аажмаар үүссэнийг харуулж байна. Түүхч Тернерийн Алс Барууны төлөө боловсруулсан Америкийн хилийн үзэл баримтлалыг дундад зууны үеийнхэн Европын түүхэнд хамааралгүй тул үндэслэлтэйгээр орхисон: судлаачид Дундад зууны үед, улсууд байгуулагдаж эхлэх хүртэл хожуу үе хүртэл. Хил нь мөргөлдөөн, мөргөлдөөний газар байсан боловч 9-р зууны эхэн үед Чарльман хилийн тойргуудыг (тэмдэг) нэвтрүүлсэн бөгөөд үүний үндсэн дээр солилцоо, холилдох бүс байсан бөгөөд Дундад зууны үеийн ач холбогдол нь хэт үнэлэхэд хэцүү. Жан-Франсуа Лемаринье феодализмын институцын хувьд 3-р сар нь онцгой ач холбогдолтой болохыг харуулсан: тэнд хүчирхэг вассал эзэндээ үнэнч байхаа тангараглаж, 3 эдгээр тодорхойгүй, нээлттэй хуурамч хил хязгаар нь Европын орнуудыг холихыг дэмжсэн гэж хэлж болно. ард түмэн. Ихэнхдээ хилийн үүрэг гүйцэтгэдэг гол мөрний хувьд тэд "шингэн хана" биш, харин төвийг сахисан нутаг дэвсгэрт байгаа гүрний (жишээлбэл, Ариун Ромын эзэн хаан, Францын хаан) уулзах газар байв. Баруун Франкийн хаант улс, дараа нь Франц нь зүүн талаараа Шелдт, Меуз, Саоне, Рон гэсэн дөрвөн голоор хиллэдэг байв. Даниел Нордман 14-р зуунд бүх түүхчдийн оюун санааны хувьд хамгийн "европ" байсан түүхч Фруассарт бидний хил, "хил" гэж нэрлэдэг зүйлийг тэмдэглэхийн тулд "тэмдэг" гэдэг үгийг ихэвчлэн ашигладаг гэж онцлон тэмдэглэв. ) дайны фронтын шугамыг тодорхойлохын тулд орхидог.

Дундад зууны үед Европыг хайж олохын өмнө бид тэр үед болон хожуу үеийн аль алинд нь өөр нэрээр нэрлэгдсэн болохыг тэмдэглэж байна. Европ бол Ази, илүү өргөн хүрээнд дорно дахины эсрэг үзэл баримтлалын нэг төрөл байсан гэдгийг бид өмнө нь харж байсан бөгөөд нэг бус удаа үзэх болно. Тиймээс "Баруун" гэсэн нэр томъёо нь Европтой бараг давхцдаг газар нутгийг хэлж болно. Дундад зууны үед "Баруун" гэсэн ойлголтыг ийм байдлаар ашиглах нь тийм ч түгээмэл биш байсан ч Христийн шашны ертөнц 4 Византийн эзэнт гүрэн болон хуваагдсаны дараа Латин Христийн ертөнцөд хуваагдсанаар хүмүүсийн оюун ухаанд хүчирхэгжсэн. Ромын эзэнт гүрнийг зүүн ба баруун руу чиглүүлэв. Ромын эзэнт гүрний үеэс мэдрэгдэж байсан Зүүн ба Баруун Европын хоорондох том цэзура нь Дундад зууны үед шинэ үндэслэлийг хүлээн авсан - энэ нь хэл шинжлэл, шашин шүтлэг, улс төрийн цоорхой байв. Өнөөгийн Европын үндэс суурийг тодорхойлсон латин христийн Европын "баруун" шинж чанарыг 12-13-р зуунд Христийн шашны хэд хэдэн сэхээтнүүдийн дэвшүүлсэн онолоор онцлон тэмдэглэв. Энэ нь эрх мэдэл, соёлын төвийг зүүнээс баруун тийш шилжүүлэх санаа байв: translatio imperii, translatio studii нь Византийн эзэнт гүрнээс Германы эзэнт гүрэнд эрх мэдлийг шилжүүлж, Афинаас мэдлэгийг шилжүүлэхтэй тохирч байв. Ромоос Парис руу. Энэхүү баруун тийш чиглэсэн соёлын хөдөлгөөн нь ирээдүйн олон европчуудын Баруун Европын соёлын давуу байдлын талаарх үзэл бодлыг бий болгоход тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Олон нийтийн итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь эдгээр санаанууд Христийн шашны эхний зуунд гарч ирээгүй. Мэдээжийн хэрэг, Карлын эрин үед тэд Христийн эзэнт гүрний тухай ярьж байсан боловч "Христийн шашин" гэсэн ойлголтыг зөвхөн 11-р зууны Христийн байлдан дагуулалтын үеэр, Европ тивийн прототип болох газар нутгийг тодорхойлоход ашиглаж эхэлсэн. Алдарт Клуни 5-ын одон, загалмайтны дайны үзэл суртал гарч ирэх үед Григорийн гэж нэрлэгдэх шинэчлэлийг нэвтрүүлэх. "Христийн шашин" гэсэн илэрхийлэл нь зарим нэг төөрөгдөл үүсгэж болзошгүй. Европыг бий болгох, Европын өвөрмөц ухамсарыг төлөвшүүлэхэд Христийн шашны үндсэн үүргийг хэн ч үгүйсгэхгүй. Гэгээрлийн үзэл санаа, шашингүйн үзэл Европ даяар тархсан ч Христийн сан ил болон далд хэлбэрээр чухал үүрэг гүйцэтгэсээр байна. Гэсэн хэдий ч Христийн шашин нь Христийн шашин үүсэхээс өмнө эхэлсэн түүхэн дэх маш чухал бөгөөд урт хэсэг байсан бөгөөд түүний уналттай зэрэгцэн үргэлжилж байна. Бүх нэрсийн харьцангуй байдлыг харуулахын тулд загалмайтны дайны үед лалын шашинтнууд бүх Христэд итгэгчдийг франк гэж нэрлэдэг байсан бол Христэд итгэгчид эргээд Арабын нэг овгийн нэр болох "Сараценс" гэдэг үгийг ашигладаг байсныг тэмдэглэе. , үүнийг Византчууд, тэдний дараа барууны хүмүүс бүх мусульманчуудад хэрэглэжээ. Испаничуудын лалын шашинтнууд гэж нэрлэдэг мориско гэдэг үгнээс гаралтай "хар царайтай" (noirauds) эсвэл "Moors" гэх мэт нэрс одоо ч ашиглагдаж байсан.

Хэрэв бид номын гарчигт дурдсанчлан Европын тухай ярихыг хүсч байгаа бол "Европ" гэдэг үгийн түүхийг өөрөө тодруулах хэрэгтэй, учир нь дундад зууны үеийн шашны зүтгэлтнүүдийн нэгэн адил түүхчид аливаа үзэгдлийг нэрээр нь тодорхойлдог гэж үздэг. Үүнийг Эхлэл номонд харуулсан; Гэсэн хэдий ч хамгийн хувиршгүй мэт санагдсан нэрс ч цаг хугацааны явцад хэрэглээгүй болсныг анзаарахгүй байхын аргагүй юм - үүнээс үзэхэд тэдний тодорхойлсон зан чанар, бодит байдал нь ямар нэгэн байдлаар түр зуурын шинжтэй байсан.

Дундад зууны үеийг ихэвчлэн Шинэ ба Эртний эринүүдийн хоорондох үе гэж нэрлэдэг. Он цагийн дарааллаар энэ нь 5-6-р зууны төгсгөлөөс 16-р (заримдаа багтаасан) зууны төгсгөлд багтдаг. Эргээд Дундад зууны үеийг гурван үе болгон хуваадаг. Үүнд: эрт, өндөр (дунд) ба хожуу үе (Сэргэн мандалтын эхэн үе). Дараа нь дундад зууны үед хэрхэн яаж байсныг харцгаая

ерөнхий шинж чанар

Соёлын амьдралд нэг юмуу өөр ач холбогдолтой үйл явдлын эзлэхүүний хувьд XIV-XVI зууныг бие даасан, бие даасан үе гэж үздэг. Өмнөх үе шатуудын онцлог шинж чанаруудын удамшлын зэрэг нь өөр байв. Дундад зууны Төв ба Зүүн хэсэг, түүнчлэн Далайн, Ази, Индонезийн зарим нутаг дэвсгэрт эртний үеийн онцлог шинж чанарууд хадгалагдан үлджээ. Балканы хойгийн хүн ам суурьшсан газар нутаг нь нэлээд эрчимтэй байх хандлагатай байсан Европын бусад орнууд Испани, Францын өмнөд хэсэгт. Үүний зэрэгцээ тэд өмнөх үеийнхний тодорхой чиглэлээр олсон ололт амжилтыг хадгалан өнгөрсөн үе рүү хандах хандлагатай байдаг. Хэрэв бид өмнөд болон зүүн өмнөд хэсгийн талаар ярих юм бол энд хөгжил нь Ромын үед бий болсон уламжлал дээр суурилдаг.

"Соёлын колоничлол"

Энэ үйл явц нь дундад зууны зарим үед тархсан. Соёл нь эртний үеийн хэв маягийг чанд баримталдаг маш олон угсаатны бүлгүүд байсан боловч бусад олон нутаг дэвсгэрт давамгайлсан шашинд нэгтгэхийг эрэлхийлдэг байв. Жишээлбэл, энэ нь Саксонуудтай холбоотой байв. Фрэнкүүд тэднийг Христийн шашны соёлд хүчээр нэвтрүүлэхийг оролдсон. Энэ нь политеист итгэл үнэмшлийг хадгалсан бусад овгуудад ч нөлөөлсөн. Гэвч Ромчууд газар нутгийг булаан авахдаа хүмүүсийг шинэ итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхийг хэзээ ч албадаж байгаагүй. 15-р зуунаас хойш соёлын колоничлолыг Голланд, Португал, Испани, дараа нь газар нутгийг булаан авсан бусад мужуудын түрэмгий бодлого дагалдаж байв.

Нүүдэлчин овог аймгууд

Дундад зууны Европын түүх, ялангуяа эрт үе шатанд олзлогдол, дайн, хүн ам суурьшсан газар нутгийг сүйрүүлэх зэргээр дүүрэн байв. Энэ үед нүүдэлчин овог аймгуудын хөдөлгөөн идэвхтэй өрнөж байв. Дундад зууны Европт ард түмний их нүүдэл өрнөж байв. Энэ үеэр тодорхой бүс нутагт суурьшсан угсаатны бүлгүүдийн хуваарилалт явагдаж, тэнд оршин байсан үндэстнүүдийг нүүлгэн шилжүүлж эсвэл нэгтгэв. Үүний үр дүнд шинэ симбиоз, нийгмийн зөрчилдөөн үүссэн. Жишээлбэл, МЭ 8-р зуунд лалын шашинт арабуудад олзлогдсон Испанид ийм зүйл тохиолдсон. Үүнтэй холбогдуулан Дундад зууны Европын түүх нь Эртний Европоос тийм ч их ялгаатай байгаагүй.

Улсууд үүсэх

Дундад зууны үе нэлээд хурдацтай хөгжиж байв. Эрт үед жижиг, том олон улсууд үүссэн. Хамгийн том нь Франкийнх байв. Италийн Ромын бүс нутаг ч тусгаар улс болов. Дундад зууны Европын бусад хэсэг нь том, жижиг олон ноёдуудад хуваагдсан бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн томоохон байгууллагуудын хаад албан ёсоор захирагддаг байв. Энэ нь ялангуяа Британийн арлууд, Скандинав болон томоохон мужуудын нэг хэсэг биш бусад газар нутагт хамаарна. Үүнтэй төстэй үйл явц дэлхийн зүүн хэсэгт ч өрнөсөн. Жишээлбэл, Хятадын нутаг дэвсгэр дээр өөр өөр цаг үед 140 орчим муж оршин тогтнож байсан. Эзэнт гүрний эрх мэдлийн зэрэгцээ феодалын эрх мэдэл бас байсан - фифийн эзэд бусад зүйлсийн дотор засаг захиргаа, арми, зарим тохиолдолд бүр өөрийн мөнгөтэй байв. Ийнхүү хагаралдсаны үр дүнд дайн байлдаан байнга гарч, өөрийн хүсэл зориг илт тод илэрч, төр ерөнхийдөө суларсан.

Соёл

Дундад зууны үе нь маш олон янзаар хөгжсөн. Энэ нь тухайн үеийн соёлд тусгагдсан байдаг. Энэ газрыг хөгжүүлэх хэд хэдэн чиглэл байсан. Ялангуяа хот суурин, тариачин, баатар зэрэг дэд соёлыг ялгаж үздэг. Сүүлчийн хөгжлийг феодал ноёд гүйцэтгэсэн. Хотын (бургер) соёлд гар урчууд, худалдаачид ордог.

Үйл ажиллагаа

Дундад зууны Европ голчлон аж ахуй эрхлэн амьдарч байжээ. Гэсэн хэдий ч тодорхой бүс нутагт хөгжлийн хурд, тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд оролцох тэгш бус байдал ажиглагдаж байна. Тухайлбал, өмнө нь бусад ард түмний хөгжүүлж байсан газар нутагт суурьшиж байсан нүүдэлчин ард түмэн газар тариалан эрхэлж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч тэдний ажлын чанар, дараагийн гүйцэтгэлийн үр дүн нь нутгийн уугуул иргэдийнхээс хамаагүй муу байв.

Дундад зууны Европын эхэн үед энэ нь хотжилтын үйл явцыг туулсан. Энэ үеэр сүйрсэн томоохон суурингийн оршин суугчид хөдөө нүүж иржээ. Үүний үр дүнд хотын иргэд өөр төрлийн үйл ажиллагаанд шилжихээс өөр аргагүй болжээ. Тариачид төмөр эдлэлээс бусад амьдралд шаардлагатай бүх зүйлийг үйлдвэрлэдэг. Бараг хаа сайгүй газар хагалах ажлыг хүмүүс өөрсдөө (тэдгээрийг анжис руу уясан), эсвэл том мал - бух, үхэр ашиглан хийдэг байв. 9-10-р зууны үеэс хүзүүвч хэрэглэж эхэлсэн. Үүний ачаар тэд морь уяж эхэлсэн. Гэхдээ эдгээр амьтад маш цөөхөн байсан. 18-р зууныг хүртэл тариачид анжис, модон хүрз хэрэглэдэг байв. Энэ нь нэлээд ховор байсан бөгөөд салхин тээрэм 12-р зуунаас гарч эхэлсэн. Өлсгөлөн тухайн үеийн байнгын хамтрагч байсан.

Нийгэм-улс төрийн хөгжил

Эхний үед газар өмчийг тариачны бүлгүүд, сүм хийд, феодалуудын хооронд хуваарилдаг байв. Аажмаар хүмүүсийн боолчлол үүссэн. Чөлөөт тариачдын газар нутгийг тэдэнтэй нэг нутаг дэвсгэрт амьдардаг сүм эсвэл иргэний феодалуудын эзэмшил газар руу нэг эсвэл өөр шалтгаанаар хавсаргаж эхлэв. Үүний үр дүнд 11-р зуун гэхэд эдийн засгийн болон хувь хүний ​​хараат байдал бараг хаа сайгүй янз бүрийн түвшинд цэцэглэн хөгжсөн. Талбайг ашиглахын тулд тариачин үйлдвэрлэсэн бүхнийхээ 1/10-ийг өгөх, мастерийн тээрэмд талх нунтаглах, цех эсвэл тариалангийн талбайд ажиллах, бусад ажилд оролцох шаардлагатай байв. Цэргийн аюул тулгарсан тохиолдолд түүнийг эзэмшигчийн газрыг хамгаалах үүрэг хүлээсэн. Дундад зууны Европ дахь боолчлолыг өөр өөр бүс нутагт өөр өөр цаг үед устгасан. Анх 12-р зуунд буюу загалмайтны аян дайны эхэн үед Францын хараат тариачид чөлөөлөгдсөн. 15-р зуунаас эхлэн Английн тариачид эрх чөлөөтэй болжээ. Энэ нь газрын хашаатай холбоотой болсон. Жишээлбэл, Норвегид тариачид хараат бус байсан.

Худалдаа

Зах зээлийн харилцаа нь солилцоо (барааны бараа) эсвэл санхүүгийн (бараа-мөнгө) байсан. Өөр өөр хотууд зоосон мөнгө, өөр өөр худалдан авах чадвартай байсан. Томоохон феодалууд, гаа дарах патент авсан хүмүүс мөнгө гаалж чаддаг байв. Системчилсэн худалдаа байхгүйн улмаас үзэсгэлэн худалдаа хөгжиж эхэлсэн. Тэд дүрмээр бол нэг юм уу өөр шашны баяртай давхцаж байв. Ханхүүгийн цайзын ханан дор томоохон захууд бий болжээ. Худалдаачид өөрсдийгөө цех болгон зохион байгуулж, гадаад, дотоод худалдаа хийдэг байв. Тэр үед Ханзагийн лиг байгуулагдав. Энэ нь хэд хэдэн муж улсын худалдаачдыг нэгтгэсэн хамгийн том байгууллага болжээ. 1300 он гэхэд Голланд, Ливонийн хоорондох 70 гаруй хотыг багтаасан. Тэд 4 хэсэгт хуваагдсан.

Бүс бүрийг том хот удирддаг байв. Тэд жижиг суурин газруудтай холбоотой байв. Хотуудад агуулах, зочид буудал (худалдаачид тэнд амьдардаг), худалдааны агентууд байв. Материаллаг болон соёлын хөгжлийг тодорхой хэмжээгээр дэмжсэн

Техникийн дэвшил

Хянаж буй хугацаанд энэ нь зөвхөн тоон шинж чанартай байсан. Үүнийг Европтой харьцуулахад хол түрүүлсэн Хятадад ч хэрэглэж болно. Гэсэн хэдий ч аливаа сайжруулалт нь эвлэлийн дүрэм, сүм гэсэн хоёр албан ёсны саад тотгортой тулгарсан. Сүүлийнх нь үзэл суртлын үүднээс хориг тавьсан бол эхнийх нь өрсөлдөөнөөс айсантай холбоотой. Хотуудад гар урчууд нэгдэж, цехүүдэд нэгдсэн. Тэднээс гадуур зохион байгуулах нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас боломжгүй байв. Семинарууд материал, бүтээгдэхүүний тоо хэмжээ, борлуулах газруудыг тараасан. Тэд мөн барааны чанарыг тодорхойлж, хатуу хяналт тавьдаг. Цехүүд үйлдвэрлэл явуулж буй тоног төхөөрөмжид хяналт тавьж ажилласан. Дүрэмд чөлөөт цаг, ажлын цаг, хувцас, амралт, бусад олон зүйлийг зохицуулсан. Технологи нь хамгийн хатуу нууцлалд хадгалагдсан. Хэрэв тэдгээрийг бичсэн бол энэ нь зөвхөн кодоор бичигдсэн бөгөөд зөвхөн хамаатан садандаа өв залгамжлалаар дамждаг. Ихэнхдээ технологи нь ирээдүй хойч үедээ нууц хэвээр үлддэг.