ЯГУДИН БАЙХГҮЙ - Плющенко БАЙНА

ОХУ-ын тамирчин Евгений Плющенко улирлыг амжилттай эхлүүлж, Германы Гельзенкирхен хотноо өнөөдөр өндөрлөсөн уран гулгалтын гранпри тэмцээний гуравдугаар шатанд түрүүллээ.

Алексей Ягудин хүнд бэртэл авч Германд ирээгүй бөгөөд өнөөдөр Плющенкотой хэн ч өрсөлдөж чадахгүй.

Богино хөтөлбөрт түрүүлснээр Плющенко "Санкт-Петербург-300" шинэ найруулгыг гайхалтайгаар гулгаж, чөлөөт хөтөлбөрт түрүүлэв. Плющенко тэмцээн дууссаны дараа "Би Санкт-Петербургт бэлэг өгөхийг хүссэн" гэж хэлэв. Бүжгийн дэглээг Санкт-Петербургийн балетын од Кирилл Симонов найруулсан.

Техникийн үүднээс Плющенко бүх хүнээс дээгүүр байсан. Дөрвөн давхар нэхий дээл хоёр, гурвалсан дээл найм хийж, нэгд нь л алдаа гаргажээ. Зарчмын хувьд Плющенко бэлтгэл дээр хийсэн дөрвөлжин Салчовыг үзүүлж чадах байсан ч зүрхэлсэнгүй.

"Би хараахан бэлэн болоогүй байна. Орост би дөрвөлжин лутц, дөрвөлжин гулсалтын аль алиныг нь хийсэн" гэж уран гулгагч хэвлэлийн бага хурал дээр хэлэв.

Үүний үр дүнд түүний техникийн оноо 5.6-аас 5.9 хооронд хэлбэлзэж байсан ч уран сайхны хувьд түүний оноо арай өндөр буюу 5.7-5.9 байв. Мэдээжийн хэрэг бүх шүүгчид Плющенког нэгдүгээрт тавьсан.

ЕВГЕНИЙ ПЛЮЩЕНКО ГАНЦААРДАЛ БАХАРХАЛТАЙ УНАСАН

Гельзенкирхен хотноо ням гарагт уран гулгалтын гурав дахь Гран-при тэмцээн болж өндөрлөлөө. Евгений Плющенко шинэ нэвтрүүлгээрээ Германы тайзан дээр үзэгчдэд хамгийн их сэтгэгдэл төрүүлэв.

Евгений Плющенкогийн хэлсэн үгэнд ер бусын зүйл их байсан. Энэ бол өөр хэв маяг байсан. Дэлхийн аварга асан Алексей Мишинийн дасгалжуулагч мөсөн дээр түүний тойрог "ханхүү байх ёстой" гэж хэлсэн удаатай. Плющенко үнэхээр гайхалтай тамирчнаас гайхамшигтай зураач болж хувирч байгаа юм шиг санагдаж байна - өнөөгийн уран гулгалтын спортод зөвхөн Алексей Ягудин л эзэмшсэн ховор шинж чанарууд юм. Санкт-Петербургийн уран гулгалтын одны бүжиг дэглээч болсон Санкт-Петербургийн балетын од Кирилл Симоновын тусламжтайгаар өөрчлөгдсөн. Хоёр долоо хоногийн өмнө Skate America-д түнхэндээ бэртэл авсан Ягудин Гельзенкирхенд байгаагүй. Плющенко зарчмын хувьд хэнийг ялах нь түүнд хамаагүй гэж "Юуны өмнө би өөртэйгөө үргэлж өрсөлддөг." Гэхдээ олон нийтийн хувьд мэдээжийн хэрэг хоёр оросын тулааныг үзэх нь илүү сонирхолтой байх болно: ямар ч сонирхолгүй үед аливаа тэмцээн сонирхол татахуйц байдлаа алддаг.

Плющенко бүх сонирхлыг алж, тэр ч байтугай богино хөтөлбөрт ч гэсэн хоёр оноо авсан: 5, 7, бусад нь 5.8 эсвэл 5.9. Улирал дөнгөж эхэлж байгааг бодоход гайхалтай! Дараа нь орос хүн нэг дөрвөлжин нэхий дээлийг цэвэрхэн хийж, хоёр дахь нь алдаа гаргаж, гурван эргэлтээр найман төгс гүйцэтгэсэн үсрэлт дээр нэмсэн үнэгүй хөтөлбөр байсан. Плющенко Германы Плющенкогоос супер төвөгтэй дөрвөлжин Салчоу авч чадаагүй ч ялалтад тийм ч их хэрэггүй байв. "Тэр хараахан бүрэн бэлэн болоогүй байна" гэж тэшүүрчин тайлбарлав. Тэгээд л өрсөлдөгчөө дуусгаж байгаа юм шиг гэртээ бэлтгэл дээрээ Лутцыг дөрвөөр давдаг, эргүүлдэг гээд л... Ер нь уран сайхныг онцолж байгаа нь техник талаасаа хараахан ирээгүй бололтой. Гельзенкирхенд болсон тэмцээнийг "шинэ" Плющенкогийн хувьд жинхэнэ сорилт гэж үзэх боломжгүй юм: энэ нь зөвхөн Петербургт бүтэлгүйтсэн мэдрэл гэх мэт хүчин зүйлтэй бусад бүх хүчин зүйлтэй нэгддэг тэнцүүхэнтэй өрсөлдөхөд л боломжтой юм. .

ПЛЮЩЕНКО ӨӨРИЙГӨӨ ЗУРГАНА

Уран гулгалтын Гран При тэмцээний гурав дахь шат Оросын олон тооны оролцогчидоор сайрхаж чадахгүй байв. Германы Гельзенкирхен хотын мөсөн талбайд зөвхөн хоёр спортын хос - Мария Петрова - Алексей Тихонов, Юлия Обертас - Алексей Соколов, түүнчлэн Александр Абт, Евгений Плющенко гэсэн хоёр ганцаарчилсан тамирчин гарчээ. Сүүлчийн дүр төрх нь тэмцээний жинхэнэ үйл явдал болсон гэж бид хэтрүүлэлгүйгээр хэлж чадна.

Үзэгчдийн сонирхлыг татахын тулд тэмцээнийг зохион байгуулагчид эрэгтэйчүүдийн шигшээ тулааныг сүүлийн өдөр хүртэл шилжүүлэв. Гэсэн хэдий ч Плющенко эхнийх болно гэдэгт хэн ч эргэлзсэнгүй. Түүгээр ч барахгүй Германд үзэгчид мөсөн дээр огт өөр тэшүүрээр гулгагчийг харсан. Дискогийн хайхрамжгүй залуу, бидэн шиг Женяг хараад дассан зоригтой цамцтай залуугийн оронд амьдралын их зовлон зүдгүүрийг туулсан, ганцаардмал баатар болсон.

Магадгүй Плющенко анх удаа өөрийгөө мөсөн дээр дүрсэлж, үзэгчдэд сэтгэлээ дэлгэн харуулсан гэж би санал болгож байна. Өнгөрсөн улирлын бүтэлгүйтэлүүд (мөн эхнийхээс бусад бүх газар Евгений хувьд ялагдалтай тэнцэж байсан) түүний уран гулгалтыг илүү илэн далангүй болгосон нь түүний хөтөлбөрүүдийн сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгдэлийг нэмэгдүүлсэн. Үүнд Альбинонигийн Адажиогийн сүр жавхлант, эмгэнэлтэй хөгжим ихээхэн тусалсан. Үүний үр дүнд 12 шүүгч бүгд санал нэгтэй байж, Алексей Мишинийн тойрогт техник, ур чадварын хувьд 5.8-аас 5.9 хүртэл ижил оноо өглөө. Үнэн бол Игорь Корнелюкийн хөгжимд зориулсан уран гулгалтын "Петербург-300" чөлөөт хөтөлбөр нь тамирчны уран сайхны чадварыг бага зэрэг "хөгжсөн" боловч нэгэн зэрэг дүрийн олон талт байдлыг харуулах боломжтой болгосон.

Энд бид Лысенкогийн нэрийг дурьдсан янз бүрийн баримт бичгийн цуглуулгыг байрлуулахыг оролдож байна. Бид эдгээр материалыг янз бүрийн газраас - улсын болон хувийн архив, номын сан, хамаатан садан, сонирхогчдоос, хайлтын системтэй захидал харилцаанаас (тэдний зөвшөөрлөөр) олсон. Та тэдгээрийг харж болно, магадгүй та таньдаг хүнээ олох болно. Та бидэнд ижил төстэй баримт бичгүүдийг илгээж болно, бид тэдгээрийг энд нийтлэх болно. Бид таны асуултад хариулж, материалаа хуваалцахад бэлэн байна.

Нэвтэрхий толь бичгийг эмхэтгэгч Иван Максимович Лысенко бол Украины хөгжмийн соёлын нэрт судлаач, угсаатны зүйч, Слобожанщинагийн сүсэгтэн, бүс нутгийн түүхийн талаар олон арван номын зохиогч, гайхалтай хувь тавилантай хүн юм. Энд бүх нэвтэрхий толь биш, харин Лысенкогийн овогтой холбоотой хэд хэдэн ишлэл байна.

Нэвтэрхий толь бичгийг эмхэтгэгч Иван Максимович Лысенко бол Украины хөгжмийн соёлын нэрт судлаач, угсаатны зүйч, Слобожанщинагийн сүсэгтэн, бүс нутгийн түүхийн талаар олон арван номын зохиогч, гайхалтай хувь тавилантай хүн юм. Энд бүх нэвтэрхий толь биш, харин Лысенкогийн овогтой холбоотой хэд хэдэн ишлэл байна.

Бяцхан Оросын удмын бичиг нь 240 Бяцхан Оросын ахмад гэр бүлийн зургуудыг багтаасан 4 (5) ботид багтсан хэвлэл юм.

Удам угсаа - Лысенкогийн нэр бүхий үүнээс ишлэл. Би тэднийг хаанаас, яаж олж авснаа санахгүй байна.

(Ахмад Лысенког газар шагнахыг оролдсон тухай баримт бичиг, түүнд мөнгө өгөх хүсэлт)

Кейсийн гарчиг хуудас

1820 оны 2-р сарын 18-ны өдрийн Дээд зарлигаар ахмад Лысенко 1794 онд Польшийн удирдагчийг өөрийгөө сүйтгэж, баривчлах замаар хийсэн гавьяа, гавьяаныхаа төлөө Саратов мужид 1000 акр газар олгосон байна. цэргүүд, Косциушко. (Энд Польшийн бослогын нэрт удирдагч Тадеуш Костюшкогийн тухай ярьж байна). Баримт бичгийг Оросын төрийн түүхийн архивт хүлээн авсан (Ф. 560 Оп.1 д. 374)

)

RGIA-аас 33 индекс карт.
Бүх картууд нь Лысенко хэмээх нэрийг агуулсан бөгөөд өөр өөр шинж чанартай байдаг - захидал харилцаа, шагнал, хүндэт иргэншил, цензур, газар нутгийг хамгаалах гэх мэт.

Лысенко Василий Тимофеевич

Хортон шавьжны тухай архивын мэдээлэл

Лысенко Александр Тимофеевич (олзонд нас барсан. Дэлхийн 2-р дайн)

Лысенко Василий Андреевич

Аймгийн нарийн бичгийн дарга. Бичлэгийн бичлэг.

Лысенко овогтой албан тушаалтнуудын жагсаалт

Лысенко Василий Яковлевич (намтар)

гэрэл зургийн сурвалжлагч Эрхүү

Лысенко. Коми дахь цөллөгчид

ЛЫСЕНКО ЭЛИСЕЙ КИРИЛЛОВИЧ, 1899 онд төрсөн, м. Каменец-Подольск муж, m.p.
төрсөн газраар. 1930 онд тусгай комиссын шийдвэрээр хөөгдсөн
нүүлгэн шилжүүлэх тухай. S/s: ЛЫСЕНКО Вера Никитовна 1906 онд төрсөн

ЛЫСЕНКО СЕМЁН ЛУКИЧ, 1885 онд төрсөн, м. Полтава муж, m.p. төрсөн газраар.
Ардын Комиссаруудын Зөвлөл, Төв Гүйцэтгэх Хорооны 1930 оны 02-р сарын 1-ний өдрийн тогтоолын үндсэн дээр 1930 онд хөөгдсөн.
нударга. M. тосгон: Коми Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Лецки дүүрэг. S/s: аав ЛЫСЕНКО Лукьян Андреевич,
1859 онд төрсөн; эх ЛЫСЕНКО Варвара Сидоровна, 1859 онд төрсөн; эхнэр ЛИСЕНКО Татьяна
Федоровна, 1888 онд төрсөн; охин ЛЫСЕНКО Прасковья Семеновна 1914 онд төрсөн;
хүү ЛЫСЕНКО Михаил Семенович 1922 онд төрсөн; хүү ЛЫСЕНКО Иван Семенович,
1925 онд төрсөн; охин ЛЫСЕНКО Анастасия Семеновна 1928 онд төрсөн

ЛЫСЕНКО ЯКОВ ПАВЛОВИЧ, 1876 онд төрсөн, м. Чкалов мужийн Сергеевский дүүрэг,
м.п. төрсөн газраар. Нэгдсэн хурлын шийдвэрээр нударга зөрүүлж хөөсөн.
S/s: ЛИСЕНКО Мария Захаровна 1876 ​​онд төрсөн; ЛЫСЕНКО Дмитрий Яковлевич 1911 онд төрсөн;
ЛЫСЕНКО Елена Федоровна 1916 онд төрсөн

Лысенко Татьяна Ивановна. Казакын эхнэр. 1916

Уолл Стрит сэтгүүл найм дахь жилдээ зохион байгуулж буй D8: All Things Digital бага хурлыг тус сайтын ерөнхий редактор Уолт Моссберг, Кара Свишер нар хэдэн өдөр өнгөрөөж, бидний цаг үеийн хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсээс ярилцлага авчээ. мэдээллийн технологийн салбар. Өчигдөр буюу нээлтээс хэдхэн хоногийн дараа энэ үдшийн гол дүр нь Стив Жобс байсан бөгөөд тэрээр хэдэн цаг дараалан хөтлөгчид болон үзэгчдийн төвөгтэй, тийм ч төвөгтэй асуултуудад хариулах ёстой байв.

Домогт Apple-ийн гүйцэтгэх захирлын бидэнд хэлсэн үгсээс зарим хэсгийг энд оруулав. Хэд хэдэн эх сурвалжаас эмхэтгэсэн. Хурлаар хэлэлцсэн асуудлуудыг "Орчуулагчийн тайлбар - Стивийн ишлэл" хэлбэрээр танилцуулав. Энэ нь сонирхолтой байх болно.

Том үсгийн тухай

Flash технологийн тухай

“Бид үүнийг анх удаа хийж байгаа юм биш. 3.5 уян дискийг санаарай. Бид үүнийг алдартай болгосон. Бид анхны iMac дээр үүнээс салсан. Зэрэгцээ порттой адил. Та анх удаа iMac дээр USB-г харж байна. Бид анхны дискний хөтчөөс татгалзсан хүмүүсийн нэг байсан - MacBook Air гарч ирэв. Тэгээд ийм зүйл хийхэд олон хүн биднийг галзуу гэж дууддаг. Flash өнөөдөр хаан болж байх шиг байна. Гэвч энэ нь суларч байгаа бөгөөд удахгүй HTML5 байр сууриа эзлэх бололтой."

Adobe-ийн тухай

Садар самуунтай холбоотой дуулиантай захидал харилцааны талаар:

Алдагдсан iPhone-ийн прототипийн тухай

"Төхөөрөмжийг олсон хүн түүнийг зарахаар шийдсэн бөгөөд эхлээд хөршийнхөө компьютерт уг төхөөрөмжийг залгасан. Хөрш нь цагдаа дуудсан бөгөөд тэд ийм тохиолдолд зохих бүх зүйлийг хийсэн. Одоогоор мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явагдаж байгаа бөгөөд яаж дуусахыг мэдэхгүй байна."

Foxconn үйлдвэрт амиа хорлосон хүмүүсийн тухай

“Бид ийм компаниудын нөхцөл байдлыг хянаж дассан учраас энэ бүхнийг сайтар хянаж байна. Би танд зарим зүйлийг хэлж чадна. Foxconn нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр төсөөлж байгаа зүйлээс хол байна. Хэдийгээр энэ нь үйлдвэр ч гэсэн ... гэхдээ миний, тэнд ресторан, кино театрууд хүртэл байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бол хамгийн түрүүнд үйлдвэр юм. Тэдэнд 400 мянган хүн ажилладаг бөгөөд хэдхэн хүн амиа хорлосон байдаг. АНУ-д ч гэсэн статистик үзүүлэлт муу байгаа ч энэ асуудалд хандах хандлагыг өөрчлөхгүй."

Apple болон Google-ийн хооронд юу болж байна

Нэмж дурдахад, өнгөрсөн долоо хоногт "дайсагналцлын халуунд" Apple шинэ програм хангамжийн Google-ийн үйлчилгээнээсээ татгалзахаар шийдсэн гэсэн идэвхтэй цуу яриа гарч эхэлсэн. Жобс эдгээр цуу яриаг няцааж, энэ нь үнэн биш, учир нь энэ нь хүмүүст таалагдаж байна.

“Бид хэзээ ч зөрчилдөж байгаагүй. Бид бас Майкрософттой ямар ч дайн хийгээгүй, магадгүй ийм учраас бид ялагдсан байх. Бид зүгээр л хамгийн сайн зүйлийг хийж, хамгийн сайн бүтээгдэхүүнийг бүтээхийг хүссэн. Тэд бидэнтэй өрсөлдөхөөр шийдсэн... одоо ч гэсэн тэд өрсөлдсөөр байна.”

iPhone OS-ийн аялал хэрхэн эхэлсэн

“Ерөнхийдөө бид таблет бүтээхээс эхэлсэн. Надад олон мэдрэгчтэй технологи бүхий шилний доор ямар ч асуудалгүй текст бичих санаа төрсөн. Би энэ талаар хэнд ямар нэгэн зүйл байгаа эсэхийг компанид асуусан. Зургаан сарын дараа тэд надад гайхалтай үзүүлбэр үзүүлэв. Би үүнийг манай авъяаслаг урд талын хөгжүүлэгчдэд өгсөн. Тэд инерцийн гүйлгэх болон бусад сонирхолтой зүйлсийг боловсруулсан. "Бурхан минь, бид энэ бүхнээс утас хийж чадна" гэж бодоод, таблетын санаагаа хойш тавиад утсан дээр ажиллаж эхэлсэн."

IPad-ийн хэвлэмэл хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд үзүүлэх нөлөө

Таблет нь ширээний компьютерийг солих эсэх талаар

iPhone OS платформ болон App Store-ийн "нээлттэй байдлын" тухай

Аппликешн нийтлэхээс татгалзсан тухай гомдол гаргасан хөгжүүлэгчдийн тухай

Стив компанид өдөр бүр юу хийдэг вэ?

Стив ойрын 10 жилд юу хийхээр төлөвлөж байна

Бүхэл бүтэн хурлын видео файл одоогоор алга. Тайзан дээр болсон бүх зүйлийн хуулбарыг линкээс олж болно: [

"Одоогоор бичигдсэн Ариун Судрын иж бүрэн цуглуулга" - ёс суртахуун, оюун санааны сэдвээр 130 илтгэл (согтуурах, мацаг барих, уур хилэн, залбирал, "ичих тухай" гэх мэт) - ёс суртахуун, даяанчлалын талаархи нэгэн төрлийн лавлах ном. Судар.

Үндсэндээ Лам Антиохын Пандектууд нь Библи ба Ариун Эцэгийн эмхэтгэл юм (Антиохын ачаар Смирнагийн Поликарп, Ромын Клементийн алдагдсан бүтээлүүдийн хэлтэрхийнүүд бидэнд хүрч ирсэн) - тиймээс Пандектүүдийг мөн гэж үзэж болно. Ортодокс ламын туршлагыг нэрэх.

Антиох ламын тахалууд Дундад зууны үед, ялангуяа Орос улсад маш их алдартай байсан.

Эрхэм хүндэт Антиох Саввайт нь Палестины лам шашны төлөөлөгч ба түүний "Пандектууд"

2014 оны 5-р сард 614 онд Иерусалим хотыг Персүүд эзлэн авсны 1400 жилийн ойг тэмдэглэж, Иерусалимын Византийн Христэд итгэгчид үй олноор хөнөөж, олзлогдоно. Сибирийн "Благозвовенница" хэвлэлийн газар Гэгээн Петрийн "Одоогоор бичигдсэн судар" хэмээх эртний сүм хийдийн алдарт бүтээлийн орчуулгыг уншигчдад санал болгож байна. 6-7-р зуунд Палестинд амьдарч байсан лам Антиохус тэдгээр үйл явдлын гэрч болжээ.

Зохиогчийн өөрийнх нь талаар маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Лам Антиох нь 7-р зууны эхний хагаст Палестин дахь Гэгээн Савагийн Их Лаврын лам (зарим нь түүнийг хамба лам ч гэж нэрлэдэг) байв. Тэрээр Галатийн (Бага Ази) Анкира хотоос 20 км зайд орших Медосага тосгонд төрсөн. Антиох "Анкира дахь Аттала хийдэд тангараг өргөж, дараа нь Гэгээн Лавра руу нүүжээ. Ариуссан Савва Иерусалимын ойролцоо нас барах хүртлээ тэнд ажиллажээ."

Антиохус, Эстатиус - Аттала хийдийн хамба лам, сүсэгтэн. Ариуссан Савва. Гар бичмэл St. Саббас, 76 (X зуун)

Тэр үед Византи түүхэн дэх хамгийн гайхалтай үеүүдийн нэг болох Перстэй хийсэн дайн (602-628) -ийг туулж байв. Энэ дайны эхэн үед персүүд эзэнт гүрний зүүн хэсэг болох Палестин, Сири, Бага Ази, Египетийг эзэлж, Константинополь хүртэл бүслэв. Цэргийн удирдагч Шахваразаар удирдуулсан Персүүд 613 оны сүүл - 614 оны эхээр Палестин руу довтлов. Тэдэнд Византийн дотоод дайснууд - Византийн нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг иудейчүүд идэвхтэй тусалсан: "Перс ба иудейчүүдийн хамтын ажиллагаа бүрэн дүүрэн байсан ... Тэд Персийн армид элсэхээр хошуурч," олон хүн Персүүдэд хөтөч болсон. . Палестинд амьдардаг 150-20 мянган еврейчүүдээс Гиббон, Роулинсон зэрэг нэр хүндтэй түүхчдийн тооцоолсноор Персийн армид элссэн еврейчүүдийн эзлэх хувь 26 мянгаас 36 мянган хүн, өөрөөр хэлбэл түүнээс дээш байж болно. Тэдний нийт тооны 10%.

Византийн засгийн газартай гэрээ хэлэлцээрээр холбогдсон орон нутгийн Арабын овог аймгууд түүний сул дорой байдал, эмх замбараагүй байдлыг мэдэрч Византийн энэ баян мужийн оршин суугчид руу дайрч, дээрэм тонуул хийж эхлэв. Арабууд мөн сүм хийдүүдийг дээрэмдэж, тэр дундаа Гэгээн Савагийн лаврыг эзлэн авч: “Иерусалемыг мөхөхөөс долоо хоногийн өмнө дээрэмчид Гэгээн Савагийн Их Лаврад нэвтэрсэн. Сүм хийдээс гарахыг хүсээгүй лам нарыг (тэдгээрийн дөчин дөрөв нь байсан) олон хоног эрүүдэн шүүж, эрдэнэс хаана хадгалагдаж байгааг олж мэдээд, дараа нь нэг бүрийг нь хөнөөжээ.” Эдгээр эмгэнэлт үйл явдлуудыг Гэгээн Петрийн захидалд дүрсэлсэн байдаг. Антиохоос Анкира дахь Аттала хийдийн хамба лам, Эрхэм гэгээний нутаг нэгтэн Эстатиус. Антиох ("Гэгээн Савагийн Лаврын лам Антиохын Галат дахь Анкира хотын Аттала хийдийн хамба лам Эстатиуст, тэндхийн ариун эцгүүдээс илгээсэн захидал"). Илч. Хамба Никомед тэргүүтэй бусад ах дүүс хийдийг орхин Арабад (өөрөөр хэлбэл Иорданы цаадах нутаг дэвсгэрт) нуугдаж чадсан гэж Антиох мэдээлэв. Стратигий шиг зарим лам нар Иерусалимд хоргодож, гамшгийн гэрч, оролцогчид болжээ. Хэсэг хугацааны дараа Гэгээн Савагийн Лаврын ахан дүүс түрэмгийлэгчид, дээрэмчдээс Араб руу зугтаж, хийдэд буцаж ирээд алагдсан ах дүүсээ хараад тэднийг маш их гашуудал, хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ.

4-р сарын сүүлч - 614 оны 5-р сард Иерусалимыг гурван долоо хоногийн бүслэлт эхэлж, хамгаалагчдын баатарлаг эсэргүүцлийг үл харгалзан хот уналтад оров. Иерусалим гурван өдрийн аймшигт дээрэм, сүйрэлд өртөв. Өөр өөр эх сурвалжууд амиа алдсан хүмүүсийн тоо өөр өөр байдаг - 34 мянгаас 90 мянга хүртэл. Үүний зэрэгцээ нутгийн иудейчүүд харгис хэрцгий байдлаар түрэмгийлэгчдийг давж гарав. "Иерусалемын иудейчүүд Персүүдийн талд байсан бөгөөд хотыг эзлэн авахдаа Христэд итгэгчдийг зодох ажилд идэвхтэй оролцсон" гэж А.А.Васильев бичжээ. Шахварраз хотын амьд үлдсэн оршин суугчдад амийг амласан боловч иудейчүүд их хэмжээний мөнгө цуглуулж (тус бүрийг орлогынхоо дагуу хөрөнгө оруулалт хийдэг) түүгээрээ олзлогдсон Византчуудыг золиослон, тэднийг алжээ. 35 мянга орчим олзлогдсон, түүний дотор Иерусалимын Патриарх Гэгээн. Зехариа нарыг Чидун уулан дээр цуглуулж, Дамаскаар дамжуулан Перс рүү илгээв. Персүүд мөн Христийн шашны ертөнцийн хамгийн том бунхан болох Их Эзэний загалмайг эзэмшиж байжээ. Түүнийг бас Перс рүү авч явсан. Гурван зуу орчим сүм хийд, сүм хийдүүд сүйдсэн бөгөөд үүнд Христийн Амилалтын сүм (Ариун булшны сүм), ариун эзэн хаан Константин болон Ариун Хатан хаан Елена, Гэгээн Стефаны сүм гэх мэт баригдсан. Персүүд итгэмжлэгдсэн. Иерусалимаас хэсэг хугацаанд иудейчүүдэд үлдээсэн газрын захиргаа.

Христийн шашны ертөнцөд Иерусалимыг эзлэн авсан эмгэнэлт явдлыг үнэлэхэд хэцүү байдаг. Илч. Антиох нь түүний Пандектүүдээс тодорхой байгаагаар Абба Никомедтэй хамт зугтсан хүмүүсийн дунд байсан бөгөөд үүний дагуу болсон үйл явдлын гэрч байв.

Илч "Одоогоор өгөгдсөн Ариун Бичээсийн Пандектууд" гэж нэрлэгддэг бүтээл. Антиох үүнийг 620 оны үед хамба Эстатиусын хүсэлтээр эмхэтгэсэн. Энэ бол Илч нарын бүтээл юм. Антиох, түүнчлэн "Улаан өндөгний баярын шастир" болон Антиох Стратигийн түүх нь Иерусалимыг эзлэн авсан тухай мэдээллийн эх сурвалж гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь өөрөө тайлбарласан үйл явдлуудтай ижил төстэй юм (бусад зохиогчид - Теофан, Сирийн Майкл, Агапиус нар хожим нь энэ тухай бичсэн) . Нэмж дурдахад "Пандектууд" бол Византийн сүмийн бичгийн түүхэн дэх тод хуудас юм.

Илч бичсэн оршил үгээс. Персүүд Бага Азийн Анкира орчмыг эзлэн авсны дараа (ойролцоогоор 619 онд) хамба Эстатиусын ах дүүс зугтаж, хийдийг орхиж, өөр өөр газар тэнүүчлэхээс өөр аргагүй болсныг Антиох харуулж байна. Хийдийн номын сангаас гарсан номнууд алдагдсан бололтой, тиймээс Илч. Антиох "Судар ба Эцэг" номын түүврийг эмхэтгэж байгаа бөгөөд энэ нь тэнэмэл ах дүүсийн сүнслэг тайтгарлын эх сурвалж болж, "Бурханы үгийг сонсох өлсгөлөн" () хангах боломжтой юм. Дервас Читтигийн хэлснээр, "Анкирагийн ойролцоох сүм хийдийн хамба лам Эстатиус олон хүний ​​адил Персүүд ирэхээс өмнө зугтсан бөгөөд Антиохоос өөрт авч явах боломжтой Сударт агуулагдсан сургаалын хураангуйг өгөхийг гуйжээ. ”

Лам Антиохын амьдралын дараагийн үйл явдлууд бидэнд тодорхойгүй байгаа ч Грекийн сүм Христийн мэндэлсний өмнөх 12-р сарын 24-нд түүний дурсгалыг шинэ хэв маягаар хүндэтгэдэг. Оросын сүмд түүний дурсгалыг тэмдэглэх өдөр гэж байдаггүй бөгөөд энэ гэгээнтний дурсгалыг Лентийн өмнөх бяслагны бямба гаригт баатарлаг байдлаар гялалзсан Хүндэт эцгүүдийн зөвлөлд тэмдэглэдэг.

Гэгээн Сава хийдэд гялалзаж байсан ариун эцгүүдэд үйлчлэхдээ (анхны хэвлэл - 1986 онд Афинд) Гэгээн Ариун сүмийг хүндэтгэн дараах дууллуудыг олдог. Антиох:

Тропарион. Дуу хоолой 3

Дэлхий дээрх бүх зүйлийг орхиж, цөл дэх даяанчуудад зодог тайлж, Ариун Сүнсний нигүүлслээр гэгээрсэн, гэгээрсэн эцэг Антиох та Бурханыг ярьдаг зохиолчийн хувьд гэрэлтэж, Бурханыг тээгч, Христэд зоригтойгоор залбирч, Христэд залбирч байна. сүсэгтнүүдэд агуу их өршөөл.

Контакион. Дуу хоолой 3

Та сүмийн төгсгөлд хамгийн гэгээлэг, хамгийн гэгээлэг гэгээнтэн болж үзэгдэж, хөдөлмөрийнхөө гялбаагаар гялалзаж, зохиол бүтээлээрээ хүн бүрийг баярлуулсан, тэнгэрлэг Эцэг Антиох, үүний төлөө бид таны дурсамжийг дурсаж, бид Бурханыг үнэнчээр магтан дуулдаг. бүхнээс дээгүүр байна.

Агуу байдал

Зүрх сэтгэлдээ Тайтгаруулагчийн ухаалаг гэрлийг хүлээн авснаар чадварлаг зохиолч маш хэрэгтэй Пандект, бурханлаг, адислагдсан Антиохын дүрээр гарч ирэв.

Санкт-Петербургийн бүтээлийн гарчиг дахь "Пандект" гэсэн үл ойлгогдох үг. Антиох тайлбарлахыг шаарддаг. Үүнийг "бүх зүйлийг агуулсан", "иж бүрэн толь бичиг, нэвтэрхий толь" гэж шууд орчуулж болох тул флорилегиум шинж чанартай энэхүү бүтээл нь алдартай шинж чанартай сэдвүүдийг хамарсан гэж үздэг. Онгод оруулсан эсвэл Ариун Судруудын тухай дурдагдсан нь юуны түрүүнд энэ ажлын библийн бүрэлдэхүүн хэсгийг гэрчилж байна (хэдийгээр Гэгээн Антиох зөвхөн библийн ишлэлд сэтгэл хангалуун бус, харин эх сурвалжийн эх сурвалжид тулгуурладаг гэдгийг бид тэмдэглэж байна). Энэ үүднээс авч үзвэл Антиохын "Пандектууд" нь Ариун судар ба сүмийн эцгүүдэд үндэслэсэн ёс суртахууны болон даяанчлалын сургаалын нэгэн төрлийн өргөн нэвтэрхий толь гэж тодорхойлж болно. Энд “Илч. Антиох олон эшлэлүүдийн тусламжтайгаар Ариун Бичээс болон Сүмийн ариун эцгүүдийн бүтээлд агуулагдах бүх мэргэн ухааныг товч тоймлон тайлбарлаж, өөрийн оюун санааны туршлагаар дамжуулан ухаарсан юм."

Илч. STSL-ийн цуглуулгаас "Пандектууд" гар бичмэл дэх Антиох (XIX зуун)

Гэсэн хэдий ч энэ нэр (Антиохыг заримдаа Антиох Пандект гэж нэрлэдэг байсан) хожимдсон бололтой, Антиох өөрөө бүтээлээ "Зуун гучин бүлэг" гэж нэрлэжээ. Түүнийг хүлээн авагч хамба Эстатиус эсвэл хожмын судлаач, хуулбарлагч нэмэлт бичээсийг бичжээ: "Их Эзэний зарлиг, тэдгээрийн тайлбар, түүнчлэн тэдгээрт нийцсэн, тэдгээрээс үүдэлтэй сургаалыг агуулсан ном. " , бүр хожим нь тэд үүнийг "Пандект" гэж нэрлэсэн.

Илч нарын ажил. Антиох нь лам нарт зориулагдсан байв. Энэ нь юуны түрүүнд нүгэлтэй тэмцэх, буяныг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн ёс суртахууны зарлигуудыг тодорхойлохоос бүрддэг. Илч. Антиох өөрийн зохиолоо сүм хийдийн амьдралын нэг төрлийн код болгохыг зорьжээ. Гэсэн хэдий ч, алдартай шинж чанараараа "Пандектууд" нь үндсэн зорилгоосоо хальж, Христэд итгэгч хүн бүрт сүнслэг ашиг тус авчирдаг.

"Пандектууд" нь ёс суртахууны болон даяанчлалын асуудлууд, тухайлбал буяныг олж авах, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэхтэй холбоотой янз бүрийн сэдэвт зориулагдсан 130 үг (эсвэл бүлгүүд) багтдаг. Мөн цэвэр хийдийн агуулгатай бодол санаа, залбирал гэх мэтийн эсрэг тэмцлийн тухай шууд даяанчийн бүлгүүд байдаг.

"Итгэлийн тухай" (Христийн шашны бүх ёс суртахууны сургаалын үндэс суурь болдог) ба "Итгэл найдвар" гэсэн үгсийн дараа Илч. Антиохус янз бүрийн бузар муу, тэдгээрийн эсрэг талын буянуудын тухай ярьдаг. Зохиогч 86 дахь үгнээс эхлэн ажил, ядуурал, зочломтгой байдал, нам гүм байдал, дуулал зэрэг сэдвүүдийг "сүм хийдийн хугарал"-аар хөндсөн. Сүүлийн үгс нь Бурханаас эмээх, Бурханы хайр, Хаанчлалын хаант улсад зориулагдсан болно. Тэнгэр. Эндээс харахад "Антиохус Палестины даяанчлалын уламжлалыг орчин үеийн үедээ үргэлжлүүлж, нэгэн зэрэг энгийн боловч илүү теологийн өнгө аясыг өгч байна." Ариун Гурвалын тухай Ортодокс сургаалыг товч тайлбарласан "Итгэлийн тухай" гэсэн үгнээс бид теологийн үзэл бодлыг олж харна уу, мөн "Тэнгэрийн хаант улсын тухай" хэмээх сүүлчийн 130 дахь үгэнд Христийн судлалыг Ариун Гурвалын Зөвлөлийн оросууд дээр үндэслэсэн болно. 451 онд Халцедон. Пандектуудад ч гэсэн тэрс үзэлтнүүд болон иудейчүүдийн эсрэг тэмцэлд илэрдэг полемик хурц байдал байдаг. Үүнтэй ижил 130 дахь үгээр Илч. Антиох (Киприйн Гэгээн Эпифаниусын "Панарион" дээр үндэслэсэн) тэрс үзэлтнүүд (70 гаруй нэр) ба тэрс үзэлтнүүдийн (18 нэр) жагсаалтыг Хамба Эстатиустай уулзах боломжтой тохиолдолд аялалдаа шаардлагатай сонор сэрэмжтэй байхыг сануулахын тулд өгдөг. харь үндэстнүүдтэй. Еврейчүүдийн эсрэг тэмцлийн илэрхийлэл бол "Зүүдний тухай" 84-р үг дэх нэгэн лам зүүдэндээ чөтгөрийн санал болгосноор иудаизмыг хүлээн авч, амьдралаа өрөвдмөөр дуусгасан тухай түүх юм.

"Пандектууд" нь хуучин гэрээний бошиглогчдын (ялангуяа Иеремиа) Иерусалимыг сүйрүүлж, Бурханы хүмүүсийг боолчлосон тухай хашхирч байсныг санагдуулам, зохиогчийн Бурханы өмнө залбирч буй нэгэн төрлийн залбирлаар төгсдөг. Халдейчүүд (Вавилончууд), зөвхөн энэ удаад шинэ халдейчүүд - Персүүд. Илч. Антиохус үнэнч үнэн алдартны Христэд итгэгчдийн эсрэг Бурханы уур хилэнг зогсоож, өршөөлөөр өөрчлөгдөхийн төлөө залбирдаг.

Энэ бүтээл нь библийн судлал, даяанчлалын уулзвар дээр бичигдсэн гэж бид хэлж чадна. Ажлаа зохион байгуулахдаа “Антиохус бүлэг бүрийн сэдвийг нэг буюу хэд хэдэн өгүүлбэрээр зарлаж, библийн болон эх орончдын олон ишлэлээр уг сэдвийг дэмжих аргыг баримталдаг. Материалын бүтээн байгуулалт нь заримдаа эмх замбараагүй харагддаг, бүлгийг унших нь үргэлж сэтгэл хөдөлгөм байдаггүй ч энэ ажил нь тухайн үеийн болон дараагийн лам нарын анхаарлыг татаж, сүм хийдийн ёс суртахууны сургаалд ноцтой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Пандектуудын 1991 оны Грек хэвлэлээс авсан зураг, Сент. Эгинагийн нектарио

Судлаач Панагиотис Кристоугийн санал болгосноор зохиолч өөрөө бүтээлээ бүлэг болгон хуваасан хэсгүүдийг тодорхойлсон; Грек хэл дээрх хэвлэлд тэдгээрийг үг гэж нэрлэдэг бөгөөд латин хэвлэлд тэднийг homilies гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч П.Кристу хэлэхдээ, "Эстатиус өөрөө ч юм уу, эсвэл өөр нэг сүм хийдийн удирдагч өөрийн бүтээлээ засаж, бүлгүүдэд сүм хийдийн катечуменуудын хэлбэрийг өгсөн" гэж хэлж болно, өөрөөр хэлбэл лам нарт зориулсан номлолд "ах дүүс" гэсэн үг байдаг. ” мөн энэ төрлийн уламжлалт элементүүд болох Бурханыг магтан алдаршуулсан.

Хэдийгээр "Pandects" -ийг энгийн ишлэлийн ном гэж нэрлэж болохгүй (Судар ба Ариун Эцэгийн хэсгүүдийг зохиогчийн хэлсэн үгээр нэг текст болгон нэгтгэсэн) хэдий ч эшлэлүүдийн хэмжээ зохиогчийн текстээс давсан байна. Энэ нь эрхэм дээдсийн даруу байдлыг харуулж байна. Антиох: ламын гол үүрэг бол Бурханы үг болох Илчлэлтийг өгөх явдал юм; Түүгээр ч барахгүй тэрээр Библийн ишлэлүүдээс тусгайлан бүлгүүдийг зохиохыг хүссэн Эстатиусын үгэнд захирагддаг. Гэсэн хэдий ч Илч эдгээр ишлэлүүдийг тодорхой сэдвээр сонгодог. Антиох нь өөрийн оюун санааны туршлага дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй юм. Хамба лам Эстатиус Антиохоос ийм бүтээл бичихийг хүсэхдээ яг үүн дээр найдаж байсан нь ойлгомжтой.

Тиймээс, хамгийн том текстийг Библийн ишлэл эзэлдэг - Хуучин Гэрээнээс нийтдээ 2500 орчим Мэргэн ухаан, Сирах, Дуулал номуудыг иш татдаг. Шинэ Гэрээнээс - Төлөөлөгч Паулын захидлууд ба Сайн мэдээ. Бүлгүүд заримдаа ишлэлийн тодорхой дарааллыг харуулдаг. Бүлгийн эхэнд зохиогчийн оршил үгийн дараа иш татсан болно.

Зохиогч уг бүлгийн төгсгөлд Христийн сайн мэдээний үгсийг семантик "жин"-ийн хувьд байрлуулсан. Энэ бүлэг нь ихэвчлэн Бурханыг магтан алдаршсанаар төгсдөг. Оросын уншигчдад санал болгож буй хэвлэлд Шинэ Гэрээний эшлэлүүдийг Библийн Синод орчуулгын дагуу өгсөн болно; Хуучин Гэрээний ишлэлүүд, хэрэв тэдгээрийн Грек текст болон Синод орчуулга нь давхцаж байвал Синод орчуулгын дагуу, эс бөгөөс сүмийн славян хэл дээр өгөгдсөн болно. Заримдаа сүмийн славян хэлийг сайн мэддэггүй орчин үеийн уншигчид энэ хэллэгийг илүү сайн ойлгохын тулд үүнийг Синод болон Сүмийн славян бичвэрүүдээс "хосгох" шаардлагатай болдог.

Хегумен Эстатиус Илч гэж асуув. Антиох Ариун Судрын сургаалын товчилсон хуулбарыг эмхэтгэсэн бөгөөд Антиох үүгээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд сүмийн эцгүүд болон сүмийн зохиолчдын сургаалуудад хандсан тул номын гарчиг (зөвхөн "Одоо онгод ба Ариун Бичээсүүд" байдаг. ” гэж дурдсан байдаг) нь түүний агуулгыг бүхэлд нь “хамрахгүй”. Зохиогчийн иш татсан сүмийн ариун эцэг өвгөд болон сүмийн зохиолчид ихэнх нь 325 оноос өмнө амьдарч байсан эртний Нике гэж нэрлэгддэг хүмүүст хамаардаг. Илч. Антиох Александрийн Клементийн "Баячуудын хэн нь аврагдах вэ" гэсэн бүтээлээс ишлэлүүдийг өгч, үүнийг Гэгээн Луистай холбосон байна. Лионийн Иренаеус (Гэхдээ энэ бүтээл Гэгээн Иренаусын амьд үлдсэн бүтээлүүдээс олдоогүй). Энэ бол Төлөөлөгч Иохан теологичоор баптисм хүртэж, дараа нь нутгийн бишопын хайхрамжгүй байдлаас болж Төлөөлөгчийн хүмүүжлийг даатгаж, нүгэл үйлдэж, дээрэмчдийн бүлэглэлийн толгойлогч болсон тухай түүх юм. Харин дараа нь ариун Төлөөлөгч дахин наманчлалд дуудсан (үг 122). Мөн бид Ефесчүүд, Смирнечүүд, Тралличууд, Филадельфичүүд, Магнезичууд, Гэгээн Петербургт илгээсэн захидлуудаас ишлэлүүдийг олдог. Polycarpus schmch. Бурхан тээгч Игнатиус (1, 23, 85, 111, 112, 124-р үгс); Филиппойчуудад бичсэн захидал sschmch. Смирнагийн Поликарп (74, 96, 114, 123 гэсэн үгс); "Онгон байдлын тухай захидал" псевдо- (1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130-р үгс); "Хоньчин Хермас" (ихэнхдээ "Захирамж" хэсгээс бага зэрэг "Ижил төстэй байдал") (15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122 гэсэн үгс, 127).

4-6-р зууны үеийн сүмийн бичээсийг Кесарийн Евсевийн "Номын түүх" -ээс авсан хэсэг, Понтусын Евагриусын "Залбирлын тухай" бүтээлээс авсан хэлтэрхийнүүд эсвэл ишлэлүүдээр төлөөлдөг. Синайн Нил "Найман муу ёрын сүнсний тухай" (18, 23, 24-р үгс), "Ареопагит корпус" -аас "Тэнгэрлэг нэрсийн тухай" зохиол (1, 123-р үгс).

"Гадаад" мэргэн ухаан, өөрөөр хэлбэл харийн гүн ухаантан, түүхч, яруу найрагчдаас зээлсэн зүйл энэ ажилд байхгүй (жишээлбэл, 9-р зууны "Зөгий" гэх мэт бүтээлээс ялгаатай).

Ерөнхийдөө "Пандектууд"-д ашигласан нэлээд өргөн хүрээний уран зохиол нь тухайн үед Гэгээн Савагийн Лаврын номын сан хадгалагдан үлдэж, баялаг байсныг гэрчилдэг бөгөөд энэ нь түүнийг бүтээх чухал төв хэвээр байсаар ирсэн. гадаад зөрчилдөөнийг үл харгалзан гар бичмэлийг хуулбарлах.

"Пандектууд" бичихэд үзүүлэх нөлөө, жишээнүүдийн тухайд гэвэл, нэгдүгээрт, Понтусын Евагриусыг найман зуугаар бичсэн "Антирретик" -тэй даяанч хүнтэй зөрчилдөх ёстой найман үндсэн хүсэл тэмүүллийн эсрэг Библийн ишлэлүүдийг түүвэрлэн авч болно. түүнийг хүсэл тэмүүлэлтэй бодлоор уруу татдаг чөтгөр . Хоёрдугаарт, Панагиотис Кристоугийн хэлснээр "Пандектууд" нь Санкт-Петербургийн "Ёс суртахууны дүрэм", "Аскетик дүрмүүд" -ийг өөрсдийн үлгэр жишээ болгожээ. Гэсэн хэдий ч Их Василий судлаачдын тэмдэглэснээр "Ёс суртахууны дүрэм"-ийн арга зүй, "Аскетик дүрмүүд"-ийн анхны шинж чанаргүй тэднээс доогуур хэвээр байна.

9-р зууны гар бичмэл дэх уран бичээч ламын зураг.

Хувь нэмэр оруулсан Илч. Антиох нь Ортодокс шашны уламжлалд бага ч гэсэн хувь нэмэр оруулсан. Илч бичсэн зохиолд. Антиох нь хэд хэдэн анхны залбирлыг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь Ортодокс шүтлэгт багтдаг: 19-р үгэнд - Compline дээр уншсан залбирал; 84-р үгэнд - оройн залбирлын дүрэмд багтсан залбирал ("Гэгээн Антиохын бидний Эзэн Есүс Христэд зориулсан 2-р залбирал"); 85-р үгэнд 12-р катисмагийн дараа уншдаг залбирал байдаг. Манай хэвлэлд уншигчдад номыг уншихад хялбар болгох үүднээс эдгээр болон бусад ижил төстэй залбирлын бичвэрүүдийг "залбирал" гэсэн үгээр тэмдэглэсэн байна. Түүнчлэн Илч. Антиох мөн алдартай залбирлыг зохиосон "Тэнгэр ба газар дээр цаг бүр, цаг бүр ..." гэж цаг бүрийг уншиж байхдаа болон Их Комплайн дээр давтдаг.

Хэдийгээр Г.Бардигийн хэлснээр Антиохын сургаал нь бүхэлдээ эх биш бөгөөд олон тооны ишлэлээс цуглуулсан байдаг (бид Гэгээн Антиох ийм өвөрмөц байхыг хичээгээгүй гэж бид нэмж хэлэх болно) эртний ламын өөр нэг алдартай судлаачийн хэлснээр , "ямар ч тохиолдолд энэ ажлыг хэн ч ач холбогдолгүй гэж нэрлэхгүй" гэж "алдартай" гэж нэрлэдэг; St. Эгинагийн Нектариос 1906 оны хэвлэлд бичсэн өмнөх үгэндээ "энэ бүтээл бүхэлдээ ёс суртахууны теологийн маш сайн тогтолцоог төлөөлдөг" гэж бичжээ. Theophan the Recluse "энэ Пандектийг бурханлаг илчлэгдсэн Христийн ёс суртахууны сургаал гэж нэрлэж болно" гэж тэмдэглэжээ.

Энэ ажил нь Ортодокс уншигчдад хамааралтай хэвээр байгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ нь Орос хэл дээр эрт дээр үеэс хэвлэгдсэн даяанч эх оронч бичгийн бүтээлүүд, тухайлбал Гэгээн Петрийн бүтээлүүдтэй эн зэрэгцэж байна. Синайн Нил, Гэгээн Петрийн "Сургаалууд". Абба Доротеус ба "шат" Илч. Жон Климакус ба түүний зохиолч нь хүн, сүмийн зохиолчийн хувьд Лаврагийн үндэслэгч Вен зэрэг Их Лаврын сүм хийдийн уламжлалын төлөөлөгчидтэй (эсвэл түүнтэй ойр байсан эсвэл ихэвчлэн зочилдог байсан) ижил төстэй байдаг. . Ариуссан Савва, түүний намтарч нь Скифополисын Кирилл, Илч. Дамаскийн Жон, bl. Жон Мосчус, Гэгээн Иерусалимын Софрониус, Теодор Абу-Кура.

Илчийг бүтээх. Антиох нь Византи болон түүний соёлын бүс нутагт, дорно дахинд болон славянчуудын дунд, түүнчлэн эртний Орос улсад маш их алдартай бөгөөд эрэлт хэрэгцээтэй байсан нь Грек, Славян хэл дээрх "Пандектууд" (10-р зуунаас) хадгалагдан үлдсэн нь нотлогддог. ) ба араб (зууны эхэн үед) XI-XII зуун) хэл.

Дикон В.Василикийн бичсэнээр "Пандектууд" нь 10-р зуунд Болгарт славян хэл рүү орчуулагдсан; Энэхүү бүтээлийн амьд үлдсэн хамгийн эртний славян хуулбар нь 11-р зуунд хамаарах "15-16-р зууны жагсаалтууд. олон тооны. Түүний олон сургаалыг Прологт оруулсан болно.

"Пандектуудыг" Санкт-Петербургийн "Их Четиа-Минеа"-д байрлуулсан. Макариус, Москвагийн Метрополитан. Энэ нөхцөл байдал нь Илч. Антиох (зургаан удаа) болон Гэгээн Петрийн сургаал дахь Пандектуудын олон тооны ишлэл (гучин бүлэгт 196 сургаалаас - Пандектуудаас 42) ишлэлүүд. Саровын Серафимыг Серафим-Дивевскийн хийдийн шастирт байрлуулсан. Ийнхүү Гэгээн Петрийн сургаалийн дөрвөн бүлэг. Серафима: “2. Итгэлийн тухай", "4. Бурханы хайрын тухай", "26. Хэт их халамжийн эсрэг”, “27. Уйтгар гунигийн тухай." Илч. Антиохус бол Гэгээн Петрийн сургаалийн цуглуулгад хамгийн их иш татсан зохиолч юм. Маш их зүйлийг хэлдэг Серафим: Ортодокс ертөнцөд хүндэтгэлтэй ханддаг Оросын ийм агуу гэгээнтнийг Гэгээн Петр уншиж байсан. Антиох нь түүнээс урам зориг авч, оюун санааны хүүхдүүдээ мөрөөрөө сургасан.

Гэгээн сүм хийдийн үзэмж. Savva Гэрэл зургийг Hierom. Феодора (Юлаева)

"Пандект" хожим нь эх орон нэгтнүүдийнхээ анхаарлыг татсан. Гар бичмэлийн архивт "Евстатиад бичсэн захидал"-ын орчуулга болон Гэгээн Петрийн 1-р ("Итгэлийн тухай") үгс хадгалагдаж байна. Theophan the Recluse; Ариун Гурвал-Сергиус Лаврагийн номын санд 19-р зууны үл мэдэгдэх зохиолчийн гараар бичсэн "Пандектууд" хэмээх орос орчуулга байдаг.

Pandects-ийн хэвлэмэл хэвлэлүүдийн хувьд ном хэвлэгч нарын анхаарлыг нэлээд удаан татсаар ирсэн. Анхны хэвлэмэл хэвлэл болох латин орчуулга болох "Pandects" нь 1543 онд Парист хэвлэгдэн гарсан (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae Sancti Antiochi Anteos Quidem AB Hinc AB AEDITHORE NUNCE VERO PRI Mum Donatus Latio Per Godefridu Tilmannum Parisienums143, Ex. Дараагийн хэвлэмэл хэвлэл, энэ удаад Грек эхийн хамт латин орчуулга нь Migne's Patrology-д хэвлэгджээ (Patrologiae cursus completus (Graeca цуврал). T. 89. . Парис, 1857–1866). Грек текстийг хоёр удаа тусад нь нийтэлсэн: Гэгээн Петрийн бүтээлүүдэд. 1906 онд Афин хотод Эгинагийн Нектариос ( Αντιόχου εκ της Γαλατ ί ας Μοναχού της Λαύρας του αγ ί ου Σάββα Πανδέκτες των Θεοπνεύστων Αγ ίων Γραφών . Εκδ ίδοται προς ηθικ ή ν των Χριστιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρ ί ου Κεφαλά Μητροπολ ίτου Πενταπόλεως. Αθ ήνα, 1906) бөгөөд дараа нь 1991 онд Салоники хотод дахин хэвлэгдсэн. Орос улсад зөвхөн "Пандектууд" -ын сүмийн славян орчуулгууд хэвлэгдсэн: "Четий-Миней" (12-р сарын 24. Гэгээн 1864–2183) болон славян гар бичмэлүүдээс хэсэгчилсэн хэвлэлт.

Одоогийн хэвлэлийг бэлтгэж байх хооронд Пандектуудын Румын орчуулгыг хэвлэв (Ale celui sfinti parintelui nostrum Antioch Pandectul, monah al Lavrei Sfintului Sava 130 de capete care cuprint pe scurt toata invatatura Scriptulilor de Dumnezeu insuflate Traducere din limba greaca veche de Adrian Tanasescu-Vlas. София; Букурести, 2014), энэ ажлын хамаарлыг баталж байна. Орос хэл дээрх христийн даяанчлалын уламжлалд зориулсан ийм алдартай бичвэрийг анх удаа бүрэн эхээр нь нийтэлж байгаа нь илүү чухал юм.

7-р зууны Палестины сүм хийдүүд

Илч нарын "Естатиуст бичсэн захидал" ба "Пандектууд"-ын орчуулга. Лам Антиох ба тэдгээрийн оршил нь Мингийн "Эх орон судлал"-д гарсан нийтлэлд үндэслэсэн болно: Patrologiae cursus completus (Graeca цуврал) (цаашид - PG). T. 89. Парис: Минье, 1857–1866. . Minh-ийн "Эмгэг судлалын" дагуу баганын дугаарыг дөрвөлжин хаалтанд оруулсан болно. Грек хэлнээс орчуулга, тайлбарыг P.K., орчуулгын засварлах D.E.

Номноос авсан зургууд: Патрик Жозеф.Сабас, Палестины лам шашны удирдагч. Дорнын ламын харьцуулсан судалгаа, IV-VII зуун. Дамбартон Өүксийн судалгаа, 1995; 5-р зуунаас өнөөг хүртэл Ортодокс сүм дэх Саббаичуудын өв. Orientalia Lovaniensia analecta, 98. Leuven, 2001, STSL номын сан дахь 19-р зууны гар бичмэлээс.

П.К. Доброцветов

Энэхүү эссений оршил

Энэ Антиох бүх ертөнцөөс бүрэн татгалзаж, Иерусалим дахь агуу Савагийн хийдэд нэлээд удаан чимээгүй байв; [дэлхийн санаа зовнилоос] зодог тайлсны дараа [тэр] хөндийрч, аврах зарлигийг ойлгож, зарлигласан: устгаж, ойлгох хэрэгтэй(). Тиймээс тэр Сүнсний баялгийг цуглуулж, үнэнч, ухаалаг, сайн үйлчлэгч шиг авьяас чадвараа нэмэгдүүлж, гачигдалтай хүмүүст [тэдгээр] шилжүүлэхээс эргэлзсэнгүй (харьц). Харьц.), нинжин сэтгэлт Багшаар адислагдахын тулд.

Персүүдийн араатны төлөвлөгөө, алуурчин хүсэл эрмэлзэл нь нар мандахаас эхлээд бүх газар нутгийг сүйрүүлж, Ромын эрх мэдэлд захирагдаж, өрөвдмөөр байдлаар өөрийн эрхшээлдээ оруулсан тэр үед [энэ Антиох] давуу талыг ашигласан. Эдгээр [үйл явдлуудын] талаар тэрээр цаг тухайд нь Тэнгэрлэг айлдвараас [Судраас] тодорхой нэгэн ариун номыг эмхэтгэж, энэ тухай өөрөө тодорхой өгүүлж, нэрлэж, хамгийн их ашиг тусын тулд өргөв. Тэр цагаас хойш одоог хүртэл уншсан хүмүүсийн тухай.

Гэгээн Савагийн Лаврын лам Антиохын Галат дахь Анкира хотын Аттала хийдийн хамба лам Евстатид илгээсэн нутгийн ариун эцгүүдээс бичсэн захидал, 130 бүлэг бүхий залбирал, мөн залбиралтай наминчлал.

Шударга эцэг Эустатиус та надад маш их уй гашууг тэвчиж, тэвчсэн гэж бичсэн болохоор халдеичуудын айдсаас болж та [нэг] газраас [нэг] улс руу, [нэг] орноос [өөр] улс руу нүүж, гутарч байсан. Таны өлсгөлөн, цангах ёстой байсан бүх зүйлийг хамарсан шуурга. талх, ус, мөн хэлсэнчлэн, [дутлаас] Их Эзэний үгийг сонсох(). Гэхдээ та хүнд ном авч явах боломжгүй, эсвэл өөр газар хайж байгаа газраасаа хайж байгаа зүйлээ олоход хялбар байдаг тул та миний ач холбогдолгүйг товч бөгөөд товчхон хэлэхийг тушаав. Хуучин ба Шинэ [Гэрээ] бүх Тэнгэрлэг Судрыг тайлбарлаж өгөөч, ингэснээр энэ ачаа нь нэг талаас бидний хувьд дарамт болохгүй, нөгөө талаас ашиг тус, авралтай холбоотой аливаа зүйлийг алдахгүй байх болно. сүнс, дараа нь би таны тушаалыг дагаж, Тэнгэрлэг Судраас таны сонирхсон бүх зүйлийг тэр даруй цуглуулж, нэг зуун гучин бүлгийг нэгтгэж, нэгийг нь нөгөөгөөс нь ялгаж, ингэснээр унших үед нэгдэх, төөрөгдүүлэхгүй байх болно. Би үүнийг та нарын Бурханы хайранд илгээсэн тул үүнийг хүлээн авсны дараа Өөрийн хүч чадлыг өгсөн Бурханд зохих ёсоор магтан, талархал илэрхийлээрэй. сул дорой байдалдхийх (). Бид ч гэсэн амьдралынхаа үлдсэн хугацааг Бурханд талархалтайгаар дуусгахын тулд та бидний сайн сайхан залбирлаар шагнаарай. Хэрэв та ямар нэгэн зүйл [төгс бус] олсон бол тушаалыг [биелэх] боловсролгүйн улмаас уучлалт гуйж байна. Шударга аав аа, та бидэнд захидалдаа бид танд болон манай Лаврагийн ариун эцгүүдийн тухай бичсэн захидалдаа: Таны хэлснээр та тэдний оршин суугаа газар, алагдсан тухай олон хүнээс сонссон нь үнэн үү, энэ мэдээ итгэхэд бэрх юм. , - Дараа нь би Ариун Судраас бүлгүүдийг нэмж оруулахын тулд тэдгээрийн талаар товчхон ярих хэрэгтэй гэж үзсэн.

Харин одоо тэдний буянтай амьдралын тухай бичих цаг биш, бидний хэл амнаас давж байна. Би зөвхөн нэг л зүйлийг хэлье: эдгээр хүмүүс үнэхээр бурханлаг байсан (хэрэв тэднийг тэнгэр элч биш харин хүмүүс гэж нэрлэж болох юм бол) залуу наснаасаа даяанчлал, чимээгүй байдал, сүсэг бишрэлийн төлөө [бусад] хөдөлмөрлөдөг байсан бол тэд хөгширсөн. , ариун ахмад настан, үс нь буурал, ухаалаг, сайн, даруу мэргэн, даруу, цэвэр ариун, үнэнч, гэм зэмгүй, зөвт, бурханлаг, муу үйл бүрээс зайлсхийдэг, сайн сайхан бүхэн дутахгүй, Тэнгэрлэг хайраар дүүрэн байдаг. Тэдний зарим нь тав жаран нас хүрсэн ч Лавраг огт орхисонгүй. Тэдний зарим нь лам болсон цагаасаа хойш сүмд ирээгүй, хотыг ч хараагүй - төрөл бүрийн буян, дэлхийн сахиусан тэнгэрүүд, тэнгэрлэг хүмүүсээр чимэглэгдсэн тул ийм төгсгөлийг хүлээн зөвшөөрч, ялалтын нэр хүндтэй болсон.

Ишмаелчууд Ариун хотыг эзлэн авахаас долоо хоногийн өмнө манай Лаврад ирж, сүмээс бүх ариун нандин савыг хулгайлахад ихэнх эцэг өвгөд тэр даруй орхив. Христийн тэвчээртэй үйлчлэгчид энэ газрыг орхихыг хүсээгүй тул Лаврад үлджээ. Зэрлэгүүд тэднийг барьж аваад олон хоног хайр найргүй тамлаж, энэ хорвоод юу ч байхгүй хүмүүсээс эрдэнэс олж авна гэж хүлээсээр эцэст нь зорилгодоо хүрч чадалгүй, уурандаа галзуурсан тул бүгдийг нь жижиглэн хэрчиж эхлэв. Ерөөлтэй хүмүүс, царай нь гэрэлтэж, баяр баясгалан, Их Эзэнд талархал илэрхийлэн сэтгэлээ өгсөн, учир нь тэдэнд агуу их байсан. шийдэгдэж, Христтэй хамт байх хүсэл(). Тэдний цогцос олон хоног оршуулгагүй байв. Дараа нь бид Арабаас ирсэн бөгөөд Абба Никомедес эцгүүдийг хараад - энэ өрөвдмөөр дүр төрх, ухаан алдаж, бараг үхсэн юм. Хамгийн хүндэтгэлтэй даруухан ирж, гэгээнтнүүдийн бүх үлдэгдлийг цуглуулж, угааж, гашуудаж, гэгээнтнүүд болон тэдний удаан эдэлгээний дурсгалуудыг боож, эцгүүдийн булшинд байрлуулав. Тэр тэдэнд ердийн зарчмыг хэрэгжүүлсний дараа Исаиагийн үгийг тэдэнд тунхаглан хэлэв. Зөв шударга хүмүүс хөл дээрээ босдог, мөн хэн ч ойлгохгүй. Түүний оршуулга тайван байх болно(); Мөн: Зөв шударга хүмүүсийн сүнс гарт байнаЭзэн, мөн ямар ч тарчлал тэдэнд хүрэхгүй. Тэд галзуурсан хүмүүсийн нүдэн дээр үхэх боломжгүй байсан... тэд дэлхийд байна... үхэшгүй мөнхийн найдвар нь биелсэн; мөн тэд хэдийгээр өчүүхэн байдлаар шийтгэгдсэн ч, та тэднийг сорьж, өөртөө зохистой гэж үзсэн учраас... мөн би тахилын үр шимийг хүлээн зөвшөөрсөн учраас тэд агуу буянтан байх болно. Мөн айлчлалын үеэр тэд гэрэлтэх болно(). Бидний ариун эцэг өвгөдийнхөө тухай ингэж хэлээд, тэр биднийг бүгдийг байрнаасаа холдохгүй, харин сорилтыг зоригтойгоор даван туулахыг уриалж, хэлсэн нь Их Эзэнийг санан: Амьдралд хөтөлдөг хаалга нарийхан, нарийхан зам(), мөн элч: Бид олон зовлон зүдгүүрийг даван туулж Хаант улсад орох ёстой Тэнгэрлэг (). Түүний зөвлөсний дагуу бид хоёр сар орчим Лаврад үлдэв. Зэрлэгүүд довтолсон тухай цуу яриа дахин тархах үед бид айж, Ариун хотын ойролцоох, тэр үед хэн ч байгаагүй, Абба Анастасиусын [хийд] гэж нэрлэгддэг, хорин зайд орших хийд рүү зугтав. Тэнд хоёр жил орчим амьдарсны дараа бид дээр дурдсан Хамгийн Эрхэм хүндэт даруу хүнээс буцаж ирээд [хуучин] газартаа суурьшихаар дахин дуудагдсан юм. Түүний сайн зөвлөгөөнд итгэн бидний зарим нь тэр даруй буцаж, Лаврад суурьшсан бол зарим нь хөрш Сараценуудаас айж, бага зэрэг саатаж, зарим нь сүм хийдэд үлдэж, хамгийн дээд гэгээн хамба лам Жастинтай хамт сүм хийдэд үлджээ. Лаврад олон жилийг өнгөрөөж, олон буянтай байсан тул тэрээр пресвитерал нэр хүндтэй болсон. Энэхүү хамгийн бурханлаг Жастин Христийн ач ивээлээр Лавра болон бусад [хэм хийдийн] байгууллагуудын зөвшөөрөгдөөгүй дүрмийг агуулсан томоохон чуулганыг [лам нарын] сүмд татсан бөгөөд ийм сүнслэг эрин үеийг Палестин даяар олж чадаагүй юм. эсвэл бусад хийдэд. Энэ нь өдөр бүр цэцэглэн хөгжиж, Исаак шиг цэцэглэн хөгжихийн хэрээр агуу болж, эндээс манай улсын аль ч оронд гэгээн эцэг Савагийн үр удган гэрэлт туяа шиг сайхан гэрэлтдэг гэж бид таамаглаж байна. Даруухан бид Бурханы нигүүлсэл, дээр дурдсан Хамгийн Эрхэм хүндэт даруу хүний ​​хичээл зүтгэлээр сүүлийн жилүүдийнхээс илүү чимээгүй байж, үхүүлж, амьдралыг өгдөг, агуу гайхамшгуудыг дангаараа бүтээдэг нэг Бурханд талархаж, алдаршуулж байна (харьц.) . Учир нь Түүний сайн сайхан сэтгэл биднийг өршөөж, энэ газарт Түүнд чин сэтгэлээсээ үйлчилсэн Өөрийн ариун үйлчлэгчдийнхээ төлөө нөхцөл байдлын дагуу бидний газрыг агуу хөгжил цэцэглэлтэд авчирсан юм. Түүний буян нь бидэнд Өөрийн адислалд нийцэхүйц эцэг, хоньчин, эрдэм мэдлэгтэй, төрөл бүрийн буянаар чимэглэгдсэн, бага наснаасаа номхон дөлгөөн, ахан дүүс, хамгийн нигүүлсэнгүй, даруу сэтгэлтэй, бүх төрлийн буянаар чимэглэгдсэн Томасыг өгсөн. залбирал болон [сүм хийдийн] дүрэмд хамгийн их зүтгэлтэй. Тиймээс түүнийг удирдан чиглүүлэхдээ шавь нараа өргөн хүрээнд авчирсан. Алагдсан эцгийн тоо дөчин дөрөв байна. Тэдний дурсамжийг 5-р сарын арван тавны өдөр тэмдэглэдэг. Христийн ач ивээл, дээр дурдсан бидний хамгийн хүндэтгэлтэй эцэг Даруугийн хичээл зүтгэлээр элсэн цөлийн үлдсэн сүм хийдүүд мөн хүн амтай болсон. Тиймээс, шударга Эцэг Эстатиус, би Бурханыг хайрлах хайрдаа манай гэгээнтнүүд болон Лавратай юу тохиолдсон тухай, мөн энэ тухай сонссон Христэд итгэгч хүн бүрийн сэтгэлийг баясгадаг бусад сайн мэдээг танд тунхаглаж байна. одоо. Дээр дурьдсан Эрхэм хүндэт даруу хүний ​​хувьд зөвхөн элсэн цөлийн сүм хийдүүд төдийгүй хот [Иерусалим] болон бүх бүс нутгийн талаар санаа тавьдаг. БА

IS 14-408-0862

Орчуулга, П.К. Доброцветовын тайлбар

D. E. Афиногеновын найруулсан орчуулга

Эрхэм хүндэт Антиох Саввайт нь Палестины лам шашны төлөөлөгч ба түүний "Пандектууд"

2014 оны 5-р сард 614 онд Иерусалим хотыг Персүүд эзлэн авсны 1400 жилийн ойг тэмдэглэж, Иерусалимын Византийн Христэд итгэгчид үй олноор хөнөөж, олзлогдоно. Сибирийн "Благозвовенница" хэвлэлийн газар Гэгээн Петрийн "Одоогоор бичигдсэн судар" хэмээх эртний сүм хийдийн алдарт бүтээлийн орчуулгыг уншигчдад санал болгож байна. 6-7-р зуунд Палестинд амьдарч байсан лам Антиохус эдгээр үйл явдлын гэрч болжээ.

Зохиогчийн өөрийнх нь талаар маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Лам Антиох нь 7-р зууны эхний хагаст Палестин дахь Гэгээн Савагийн Их Лаврын лам (зарим нь түүнийг хамба лам ч гэж нэрлэдэг) байв. Тэрээр Галатийн (Бага Ази) Анкира хотоос 20 км зайд орших Медосага тосгонд төрсөн. Антиох "Анкира дахь Аттала хийдэд тангараг өргөж, дараа нь Гэгээн Лавра руу нүүжээ. Ариуссан Савва Иерусалимын ойролцоо нас барах хүртлээ тэнд ажиллажээ."

Антиохус, Эстатиус - Аттала хийдийн хамба лам, сүсэгтэн. Ариуссан Савва. Гар бичмэл St. Саббас, 76 (X зуун)

Тэр үед Византи түүхэн дэх хамгийн гайхалтай үеүүдийн нэг болох Перстэй хийсэн дайн (602-628) -ийг туулж байв. Энэ дайны эхэн үед персүүд эзэнт гүрний зүүн хэсэг болох Палестин, Сири, Бага Ази, Египетийг эзэлж, Константинополь хүртэл бүслэв. Цэргийн удирдагч Шахваразаар удирдуулсан Персүүд 613 оны сүүл - 614 оны эхээр Палестин руу довтлов. Тэдэнд Византийн дотоод дайснууд - Византийн нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг иудейчүүд идэвхтэй тусалсан: "Перс ба иудейчүүдийн хамтын ажиллагаа бүрэн дүүрэн байсан ... Тэд Персийн армид элсэхээр хошуурч," олон хүн Персүүдэд хөтөч болсон. . Палестинд амьдардаг 150-20 мянган еврейчүүдээс Гиббон, Роулинсон зэрэг нэр хүндтэй түүхчдийн тооцоолсноор Персийн армид элссэн еврейчүүдийн эзлэх хувь 26 мянгаас 36 мянган хүн, өөрөөр хэлбэл түүнээс дээш байж болно. Тэдний нийт тооны 10%.

Византийн засгийн газартай гэрээ хэлэлцээрээр холбогдсон орон нутгийн Арабын овог аймгууд түүний сул дорой байдал, эмх замбараагүй байдлыг мэдэрч Византийн энэ баян мужийн оршин суугчид руу дайрч, дээрэм тонуул хийж эхлэв. Арабууд мөн сүм хийдүүдийг дээрэмдэж, тэр дундаа Гэгээн Савагийн лаврыг эзлэн авч: “Иерусалемыг мөхөхөөс долоо хоногийн өмнө дээрэмчид Гэгээн Савагийн Их Лаврад нэвтэрсэн. Сүм хийдээс гарахыг хүсээгүй лам нарыг (тэдгээрийн дөчин дөрөв нь байсан) олон хоног эрүүдэн шүүж, эрдэнэс хаана хадгалагдаж байгааг олж мэдээд, дараа нь нэг бүрийг нь хөнөөжээ.” Эдгээр эмгэнэлт үйл явдлуудыг Гэгээн Петрийн захидалд дүрсэлсэн байдаг. Антиохоос Анкира дахь Аттала хийдийн хамба лам, Эрхэм гэгээний нутаг нэгтэн Эстатиус. Антиох ("Гэгээн Савагийн Лаврын лам Антиохын Галат дахь Анкира хотын Аттала хийдийн хамба лам Эстатиуст, тэндхийн ариун эцгүүдээс илгээсэн захидал"). Илч. Хамба Никомед тэргүүтэй бусад ах дүүс хийдийг орхин Арабад (өөрөөр хэлбэл Иорданы цаадах нутаг дэвсгэрт) нуугдаж чадсан гэж Антиох мэдээлэв. Стратигий шиг зарим лам нар Иерусалимд хоргодож, гамшгийн гэрч, оролцогчид болжээ. Хэсэг хугацааны дараа Гэгээн Савагийн Лаврын ахан дүүс түрэмгийлэгчид, дээрэмчдээс Араб руу зугтаж, хийдэд буцаж ирээд алагдсан ах дүүсээ хараад тэднийг маш их гашуудал, хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ.

4-р сарын сүүлч - 614 оны 5-р сард Иерусалимыг гурван долоо хоногийн бүслэлт эхэлж, хамгаалагчдын баатарлаг эсэргүүцлийг үл харгалзан хот уналтад оров. Иерусалим гурван өдрийн аймшигт дээрэм, сүйрэлд өртөв. Өөр өөр эх сурвалжууд амиа алдсан хүмүүсийн тоо өөр өөр байдаг - 34 мянгаас 90 мянга хүртэл. Үүний зэрэгцээ нутгийн иудейчүүд харгис хэрцгий байдлаар түрэмгийлэгчдийг давж гарав. "Иерусалемын иудейчүүд Персүүдийн талд байсан бөгөөд хотыг эзлэн авахдаа Христэд итгэгчдийг зодох ажилд идэвхтэй оролцсон" гэж А.А.Васильев бичжээ. Шахварраз хотын амьд үлдсэн оршин суугчдад амийг амласан боловч иудейчүүд их хэмжээний мөнгө цуглуулж (тус бүрийг орлогынхоо дагуу хөрөнгө оруулалт хийдэг) түүгээрээ олзлогдсон Византчуудыг золиослон, тэднийг алжээ. 35 мянга орчим олзлогдсон, түүний дотор Иерусалимын Патриарх Гэгээн. Зехариа нарыг Чидун уулан дээр цуглуулж, Дамаскаар дамжуулан Перс рүү илгээв. Персүүд мөн Христийн шашны ертөнцийн хамгийн том бунхан болох Их Эзэний загалмайг эзэмшиж байжээ. Түүнийг бас Перс рүү авч явсан. Гурван зуу орчим сүм хийд, сүм хийдүүд сүйдсэн бөгөөд үүнд Христийн Амилалтын сүм (Ариун булшны сүм), ариун эзэн хаан Константин болон Ариун Хатан хаан Елена, Гэгээн Стефаны сүм гэх мэт баригдсан. Персүүд итгэмжлэгдсэн. Иерусалимаас хэсэг хугацаанд иудейчүүдэд үлдээсэн газрын захиргаа.

Христийн шашны ертөнцөд Иерусалимыг эзлэн авсан эмгэнэлт явдлыг үнэлэхэд хэцүү байдаг. Илч. Антиох нь түүний Пандектүүдээс тодорхой байгаагаар Абба Никомедтэй хамт зугтсан хүмүүсийн дунд байсан бөгөөд үүний дагуу болсон үйл явдлын гэрч байв.

Илч "Одоогоор өгөгдсөн Ариун Бичээсийн Пандектууд" гэж нэрлэгддэг бүтээл. Антиох үүнийг 620 оны үед хамба Эстатиусын хүсэлтээр эмхэтгэсэн. Энэ бол Илч нарын бүтээл юм. Антиох, түүнчлэн "Улаан өндөгний баярын шастир" болон Антиох Стратигийн түүх нь Иерусалимыг эзлэн авсан тухай мэдээллийн эх сурвалж гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь өөрөө тайлбарласан үйл явдлуудтай ижил төстэй юм (бусад зохиогчид - Теофан, Сирийн Майкл, Агапиус нар хожим нь энэ тухай бичсэн) . Нэмж дурдахад "Пандектууд" бол Византийн сүмийн бичгийн түүхэн дэх тод хуудас юм.

Илч бичсэн оршил үгээс. Персүүд Бага Азийн Анкира орчмыг эзлэн авсны дараа (ойролцоогоор 619 онд) хамба Эстатиусын ах дүүс зугтаж, хийдийг орхиж, өөр өөр газар тэнүүчлэхээс өөр аргагүй болсныг Антиох харуулж байна. Хийдийн номын сангаас гарсан номнууд алдагдсан бололтой, тиймээс Илч. Антиох Судар ба Эцгүүдийн эшлэлүүдийн түүврийг эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь тэнүүчилж яваа ах нарт сүнслэг тайтгарлын эх сурвалж болж, “Бурханы үгийг сонсох өлсгөлөнг” (Амос 8:11) хангаж чадна. Дервас Читтигийн хэлснээр, "Персүүд ирэхээс өмнө зугтсан олон хүмүүсийн адил Анкирагийн ойролцоох нэгэн хийдийн хамба лам Эстатиус Антиоход хандан Сударт агуулагдсан сургаалын хураангуйг өгөхийг хүссэн бөгөөд энэ нь түүний хэлж чадах зүйл юм. түүнтэй хамт авч яваарай."

Лам Антиохын амьдралын дараагийн үйл явдлууд бидэнд тодорхойгүй байгаа ч Грекийн сүм Христийн мэндэлсний өмнөх 12-р сарын 24-нд түүний дурсгалыг шинэ хэв маягаар хүндэтгэдэг. Оросын сүмд түүний дурсгалыг тэмдэглэх өдөр гэж байдаггүй бөгөөд энэ гэгээнтний дурсгалыг Лентийн өмнөх бяслагны бямба гаригт баатарлаг байдлаар гялалзсан Хүндэт эцгүүдийн зөвлөлд тэмдэглэдэг.

Гэгээн Сава хийдэд гялалзаж байсан ариун эцгүүдэд үйлчлэхдээ (анхны хэвлэл - 1986 онд Афинд) Гэгээн Ариун сүмийг хүндэтгэн дараах дууллуудыг олдог. Антиох:

Тропарион. Дуу хоолой 3

Дэлхий дээрх бүх зүйлийг орхиж, цөл дэх даяанчуудад зодог тайлж, Ариун Сүнсний нигүүлслээр гэгээрсэн, гэгээрсэн эцэг Антиох та Бурханыг ярьдаг зохиолчийн хувьд гэрэлтэж, Бурханыг тээгч, Христэд зоригтойгоор залбирч, Христэд залбирч байна. сүсэгтнүүдэд агуу их өршөөл.

Контакион. Дуу хоолой 3

Та сүмийн төгсгөлд хамгийн гэгээлэг, хамгийн гэгээлэг гэгээнтэн болж үзэгдэж, хөдөлмөрийнхөө гялбаагаар гялалзаж, зохиол бүтээлээрээ хүн бүрийг баярлуулсан, тэнгэрлэг Эцэг Антиох, үүний төлөө бид таны дурсамжийг дурсаж, бид Бурханыг үнэнчээр магтан дуулдаг. бүхнээс дээгүүр байна.

Агуу байдал

Зүрх сэтгэлдээ Тайтгаруулагчийн ухаалаг гэрлийг хүлээн авснаар чадварлаг зохиолч маш хэрэгтэй Пандект, бурханлаг, адислагдсан Антиохын дүрээр гарч ирэв.

Санкт-Петербургийн бүтээлийн гарчиг дахь "Пандект" гэсэн үл ойлгогдох үг. Антиох тайлбарлахыг шаарддаг. Үүнийг "бүх зүйлийг агуулсан", "иж бүрэн толь бичиг, нэвтэрхий толь" гэж шууд орчуулж болох тул флорилегиум шинж чанартай энэхүү бүтээл нь алдартай шинж чанартай сэдвүүдийг хамарсан гэж үздэг. Онгод оруулсан эсвэл Ариун Судруудын тухай дурдагдсан нь юуны түрүүнд энэ ажлын библийн бүрэлдэхүүн хэсгийг гэрчилж байна (хэдийгээр Гэгээн Антиох зөвхөн библийн ишлэлд сэтгэл хангалуун бус, харин эх сурвалжийн эх сурвалжид тулгуурладаг гэдгийг бид тэмдэглэж байна). Энэ үүднээс авч үзвэл Антиохын "Пандектууд" нь Ариун судар ба сүмийн эцгүүдэд үндэслэсэн ёс суртахууны болон даяанчлалын сургаалын нэгэн төрлийн өргөн нэвтэрхий толь гэж тодорхойлж болно. Энд “Илч. Антиох олон эшлэлүүдийн тусламжтайгаар Ариун Бичээс болон Сүмийн ариун эцгүүдийн бүтээлд агуулагдах бүх мэргэн ухааныг товч тоймлон тайлбарлаж, өөрийн оюун санааны туршлагаар дамжуулан ухаарсан юм."

Илч. STSL-ийн цуглуулгаас "Пандектууд" гар бичмэл дэх Антиох (XIX зуун)

Гэсэн хэдий ч энэ нэр (Антиохыг заримдаа Антиох Пандект гэж нэрлэдэг байсан) хожимдсон бололтой, Антиох өөрөө бүтээлээ "Зуун гучин бүлэг" гэж нэрлэжээ. Түүнийг хүлээн авагч хамба Эстатиус эсвэл хожмын судлаач, хуулбарлагч нэмэлт бичээсийг бичжээ: "Их Эзэний зарлиг, тэдгээрийн тайлбар, түүнчлэн тэдгээрт нийцсэн, тэдгээрээс үүдэлтэй сургаалыг агуулсан ном. » , бүр хожим нь тэд үүнийг "Пандект" гэж нэрлэсэн.

Илч нарын ажил. Антиох нь лам нарт зориулагдсан байв. Энэ нь юуны түрүүнд нүгэлтэй тэмцэх, буяныг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн ёс суртахууны зарлигуудыг тодорхойлохоос бүрддэг. Илч. Антиох өөрийн зохиолоо сүм хийдийн амьдралын нэг төрлийн код болгохыг зорьжээ. Гэсэн хэдий ч, алдартай шинж чанараараа "Пандектууд" нь үндсэн зорилгоосоо хальж, Христэд итгэгч хүн бүрт сүнслэг ашиг тус авчирдаг.

"Пандектууд" нь ёс суртахууны болон даяанчлалын асуудлууд, тухайлбал буяныг олж авах, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэхтэй холбоотой янз бүрийн сэдэвт зориулагдсан 130 үг (эсвэл бүлгүүд) багтдаг. Мөн цэвэр хийдийн агуулгатай бодол санаа, залбирал гэх мэтийн эсрэг тэмцлийн тухай шууд даяанчийн бүлгүүд байдаг.

"Итгэлийн тухай" (Христийн шашны бүх ёс суртахууны сургаалын үндэс суурь болдог) ба "Итгэл найдвар" гэсэн үгсийн дараа Илч. Антиохус янз бүрийн бузар муу, тэдгээрийн эсрэг талын буянуудын тухай ярьдаг. Зохиогч 86 дахь үгнээс эхлэн ажил, ядуурал, зочломтгой байдал, нам гүм, дуулал, залбирал гэх мэт сэдвүүдийг "сүм хийдийн хугарал"-аар хөндсөн. Сүүлийн үгс нь Бурханаас эмээх, Бурханы хайрын тухай өгүүлдэг. болон Тэнгэрийн хаант улс. Эндээс харахад "Антиохус Палестины даяанчлалын уламжлалыг орчин үеийн үедээ үргэлжлүүлж, нэгэн зэрэг энгийн боловч илүү теологийн өнгө аясыг өгч байна." Ариун Гурвалын тухай Ортодокс сургаалыг товч тайлбарласан "Итгэлийн тухай" гэсэн үгнээс бид теологийн үзэл бодлыг олж харна уу, мөн "Тэнгэрийн хаант улсын тухай" хэмээх сүүлчийн 130 дахь үгэнд Христийн судлалыг Ариун Гурвалын Зөвлөлийн оросууд дээр үндэслэсэн болно. 451 онд Халцедон. Пандектуудад ч гэсэн тэрс үзэлтнүүд болон иудейчүүдийн эсрэг тэмцэлд илэрдэг полемик хурц байдал байдаг. Үүнтэй ижил 130 дахь үгээр Илч. Антиох (Киприйн Гэгээн Эпифаниусын "Панарион" дээр үндэслэсэн) тэрс үзэлтнүүд (70 гаруй нэр) ба тэрс үзэлтнүүдийн (18 нэр) жагсаалтыг Хамба Эстатиустай уулзах боломжтой тохиолдолд аялалдаа шаардлагатай сонор сэрэмжтэй байхыг сануулахын тулд өгдөг. харь үндэстнүүдтэй. Еврейчүүдийн эсрэг тэмцлийн илэрхийлэл бол "Зүүдний тухай" 84-р үг дэх нэгэн лам зүүдэндээ чөтгөрийн санал болгосноор иудаизмыг хүлээн авч, амьдралаа өрөвдмөөр дуусгасан тухай түүх юм.

"Пандектууд" нь хуучин гэрээний бошиглогчдын (ялангуяа Иеремиа) Иерусалимыг сүйрүүлж, Бурханы хүмүүсийг боолчлосон тухай хашхирч байсныг санагдуулам, зохиогчийн Бурханы өмнө залбирч буй нэгэн төрлийн залбирлаар төгсдөг. Халдейчүүд (Вавилончууд), зөвхөн энэ удаад шинэ халдейчүүд - Персүүд. Илч. Антиохус үнэнч үнэн алдартны Христэд итгэгчдийн эсрэг Бурханы уур хилэнг зогсоож, өршөөлөөр өөрчлөгдөхийн төлөө залбирдаг.

Энэ бүтээл нь библийн судлал, даяанчлалын уулзвар дээр бичигдсэн гэж бид хэлж чадна. Ажлаа зохион байгуулахдаа “Антиохус бүлэг бүрийн сэдвийг нэг буюу хэд хэдэн өгүүлбэрээр зарлаж, библийн болон эх орончдын олон ишлэлээр уг сэдвийг дэмжих аргыг баримталдаг. Материалын бүтээн байгуулалт нь заримдаа эмх замбараагүй харагддаг, бүлгийг унших нь үргэлж сэтгэл хөдөлгөм байдаггүй ч энэ ажил нь тухайн үеийн болон дараагийн лам нарын анхаарлыг татаж, сүм хийдийн ёс суртахууны сургаалд ноцтой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Пандектуудын 1991 оны Грек хэвлэлээс авсан зураг, Сент. Эгинагийн нектарио

Судлаач Панагиотис Кристоугийн санал болгосноор зохиолч өөрөө бүтээлээ бүлэг болгон хуваасан хэсгүүдийг тодорхойлсон; Грек хэл дээрх хэвлэлд тэдгээрийг үг гэж нэрлэдэг бөгөөд латин хэвлэлд тэднийг homilies гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч П.Кристу хэлэхдээ, "Эстатиус өөрөө ч юм уу, эсвэл өөр нэг сүм хийдийн удирдагч өөрийн бүтээлээ засаж, бүлгүүдэд сүм хийдийн катечуменуудын хэлбэрийг өгсөн" гэж хэлж болно, өөрөөр хэлбэл лам нарт зориулсан номлолд "ах дүүс" гэсэн үг байдаг. ” мөн энэ төрлийн уламжлалт элементүүд болох Бурханыг магтан алдаршуулсан.

Хэдийгээр "Pandects" -ийг энгийн ишлэлийн ном гэж нэрлэж болохгүй (Судар ба Ариун Эцэгийн хэсгүүдийг зохиогчийн хэлсэн үгээр нэг текст болгон нэгтгэсэн) хэдий ч эшлэлүүдийн хэмжээ зохиогчийн текстээс давсан байна. Энэ нь эрхэм дээдсийн даруу байдлыг харуулж байна. Антиох: ламын гол үүрэг бол Бурханы үг болох Илчлэлтийг өгөх явдал юм; Түүгээр ч барахгүй тэрээр Библийн ишлэлүүдээс тусгайлан бүлгүүдийг зохиохыг хүссэн Эстатиусын үгэнд захирагддаг. Гэсэн хэдий ч Илч эдгээр ишлэлүүдийг тодорхой сэдвээр сонгодог. Антиох нь өөрийн оюун санааны туршлага дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй юм. Хамба лам Эстатиус Антиохоос ийм бүтээл бичихийг хүсэхдээ яг үүн дээр найдаж байсан нь ойлгомжтой.

Тиймээс, хамгийн том текстийг Библийн ишлэл эзэлдэг - Хуучин Гэрээнээс нийтдээ 2500 орчим Мэргэн ухаан, Сирах, Дуулал номуудыг иш татдаг. Шинэ Гэрээнээс - Төлөөлөгч Паулын захидлууд ба Сайн мэдээ. Бүлгүүд заримдаа ишлэлийн тодорхой дарааллыг харуулдаг. Бүлгийн эхэнд зохиогчийн оршил үгийн дараа Хуучин Гэрээг иш татсан болно.

Зохиогч уг бүлгийн төгсгөлд Христийн сайн мэдээний үгсийг семантик "жин"-ийн хувьд байрлуулсан. Энэ бүлэг нь ихэвчлэн Бурханыг магтан алдаршсанаар төгсдөг. Оросын уншигчдад санал болгож буй хэвлэлд Шинэ Гэрээний эшлэлүүдийг Библийн Синод орчуулгын дагуу өгсөн болно; Хуучин Гэрээний ишлэлүүд, хэрэв тэдгээрийн Грек текст болон Синод орчуулга нь давхцаж байвал Синод орчуулгын дагуу, эс бөгөөс сүмийн славян хэл дээр өгөгдсөн болно. Заримдаа сүмийн славян хэлийг сайн мэддэггүй орчин үеийн уншигчид энэ хэллэгийг илүү сайн ойлгохын тулд үүнийг Синод болон Сүмийн славян бичвэрүүдээс "хосгох" шаардлагатай болдог.

Хегумен Эстатиус Илч гэж асуув. Антиох Ариун Судрын сургаалын товчилсон хуулбарыг эмхэтгэсэн бөгөөд Антиох үүгээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд сүмийн эцгүүд болон сүмийн зохиолчдын сургаалуудад хандсан тул номын гарчиг (зөвхөн "Одоо онгод ба Ариун Бичээсүүд" байдаг. ” гэж дурдсан байдаг) нь түүний агуулгыг бүхэлд нь “хамрахгүй”. Зохиогчийн иш татсан сүмийн ариун эцэг өвгөд болон сүмийн зохиолчид ихэнх нь 325 оноос өмнө амьдарч байсан эртний Нике гэж нэрлэгддэг хүмүүст хамаардаг. Илч. Антиох Александрийн Клементийн "Баячуудын хэн нь аврагдах вэ" гэсэн бүтээлээс ишлэлүүдийг өгч, үүнийг Гэгээн Луистай холбосон байна. Лионийн Иренаеус (Гэхдээ энэ бүтээл Гэгээн Иренаусын амьд үлдсэн бүтээлүүдээс олдоогүй). Энэ бол Төлөөлөгч Иохан теологичоор баптисм хүртэж, дараа нь нутгийн бишопын хайхрамжгүй байдлаас болж Төлөөлөгчийн хүмүүжлийг даатгаж, нүгэл үйлдэж, дээрэмчдийн бүлэглэлийн толгойлогч болсон тухай түүх юм. Харин дараа нь ариун Төлөөлөгч дахин наманчлалд дуудсан (үг 122). Мөн бид Ефесчүүд, Смирнечүүд, Тралличууд, Филадельфичүүд, Магнезичууд, Гэгээн Петербургт илгээсэн захидлуудаас ишлэлүүдийг олдог. Polycarpus schmch. Бурхан тээгч Игнатиус (1, 23, 85, 111, 112, 124-р үгс); Филиппойчуудад бичсэн захидал sschmch. Смирнагийн Поликарп (74, 96, 114, 123 гэсэн үгс); Ромын псевдо-Клементийн "Онгон байдлын тухай захидал" (1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130-р үгс); "Хоньчин Хермас" (ихэнхдээ "Захирамж" хэсгээс бага зэрэг "Ижил төстэй байдал") (15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122 гэсэн үгс, 127).

4-6-р зууны үеийн сүмийн бичээсийг Кесарийн Евсебиусын "Номын түүх" -ээс авсан хэсэг, Понтусын Евагриусын "Залбирлын тухай" бүтээлээс авсан хэлтэрхийнүүд эсвэл ишлэлүүдээр төлөөлдөг. Синайн Нил "Найман муу ёрын сүнсний тухай" (18, 23, 24-р үгс), "Ареопагит корпус" -аас "Тэнгэрлэг нэрсийн тухай" зохиол (1, 123-р үгс).

"Гадаад" мэргэн ухаан, өөрөөр хэлбэл харийн гүн ухаантан, түүхч, яруу найрагчдаас зээлсэн зүйл энэ ажилд байхгүй (жишээлбэл, 9-р зууны "Зөгий" гэх мэт бүтээлээс ялгаатай).

Ерөнхийдөө "Пандектууд"-д ашигласан нэлээд өргөн хүрээний уран зохиол нь тухайн үед Гэгээн Савагийн Лаврын номын сан хадгалагдан үлдэж, баялаг байсныг гэрчилдэг бөгөөд энэ нь түүнийг бүтээх чухал төв хэвээр байсаар ирсэн. гадаад зөрчилдөөнийг үл харгалзан гар бичмэлийг хуулбарлах.

"Пандектууд" бичихэд үзүүлэх нөлөө, жишээнүүдийн тухайд гэвэл, нэгдүгээрт, Понтусын Евагриусыг найман зуугаар бичсэн "Антирретик" -тэй даяанч хүнтэй зөрчилдөх ёстой найман үндсэн хүсэл тэмүүллийн эсрэг Библийн ишлэлүүдийг түүвэрлэн авч болно. түүнийг хүсэл тэмүүлэлтэй бодлоор уруу татдаг чөтгөр . Хоёрдугаарт, Панагиотис Кристоугийн хэлснээр "Пандектууд" нь Санкт-Петербургийн "Ёс суртахууны дүрэм", "Аскетик дүрмүүд" -ийг өөрсдийн үлгэр жишээ болгожээ. Гэсэн хэдий ч Их Василий судлаачдын тэмдэглэснээр "Ёс суртахууны дүрэм"-ийн арга зүй, "Аскетик дүрмүүд"-ийн анхны шинж чанаргүй тэднээс доогуур хэвээр байна.

9-р зууны гар бичмэл дэх уран бичээч ламын зураг.

Хувь нэмэр оруулсан Илч. Антиох нь Ортодокс шашны уламжлалд бага ч гэсэн хувь нэмэр оруулсан. Илч бичсэн зохиолд. Антиох нь хэд хэдэн анхны залбирлыг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь Ортодокс шүтлэгт багтдаг: 19-р үгэнд - Compline дээр уншсан залбирал; 84-р үгэнд - оройн залбирлын дүрэмд багтсан залбирал ("Гэгээн Антиохын бидний Эзэн Есүс Христэд зориулсан 2-р залбирал"); 85-р үгэнд 12-р катисмагийн дараа уншдаг залбирал байдаг. Манай хэвлэлд уншигчдад номыг уншихад хялбар болгох үүднээс эдгээр болон бусад ижил төстэй залбирлын бичвэрүүдийг "залбирал" гэсэн үгээр тэмдэглэсэн байна. Түүнчлэн Илч. Антиох мөн алдартай залбирлыг зохиосон "Тэнгэр ба газар дээр цаг бүр, цаг бүр ..." гэж цаг бүрийг уншиж байхдаа болон Их Комплайн дээр давтдаг.

Хэдийгээр Г.Бардигийн хэлснээр Антиохын сургаал нь бүхэлдээ эх биш бөгөөд олон тооны ишлэлээс цуглуулсан байдаг (бид Гэгээн Антиох ийм өвөрмөц байхыг хичээгээгүй гэж бид нэмж хэлэх болно) эртний ламын өөр нэг алдартай судлаачийн хэлснээр , "ямар ч тохиолдолд энэ ажлыг хэн ч ач холбогдолгүй гэж нэрлэхгүй" гэж "алдартай" гэж нэрлэдэг; St. Эгинагийн Нектариос 1906 оны хэвлэлд бичсэн өмнөх үгэндээ "энэ бүтээл бүхэлдээ ёс суртахууны теологийн маш сайн тогтолцоог төлөөлдөг" гэж бичжээ. Theophan the Recluse "энэ Пандектийг бурханлаг илчлэгдсэн Христийн ёс суртахууны сургаал гэж нэрлэж болно" гэж тэмдэглэжээ.

Энэ ажил нь Ортодокс уншигчдад хамааралтай хэвээр байгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ нь Орос хэл дээр эрт дээр үеэс хэвлэгдсэн даяанч эх оронч бичгийн бүтээлүүд, тухайлбал Гэгээн Петрийн бүтээлүүдтэй эн зэрэгцэж байна. Синайн Нил, Гэгээн Петрийн "Сургаалууд". Абба Доротеус ба "шат" Илч. Жон Климакус ба түүний зохиолч нь хүн, сүмийн зохиолчийн хувьд Лаврагийн үндэслэгч Вен зэрэг Их Лаврын сүм хийдийн уламжлалын төлөөлөгчидтэй (эсвэл түүнтэй ойр байсан эсвэл ихэвчлэн зочилдог байсан) ижил төстэй байдаг. . Ариуссан Савва, түүний намтарч нь Скифополисын Кирилл, Илч. Дамаскийн Жон, bl. Жон Мосчус, Гэгээн Иерусалимын Софрониус, Теодор Абу-Кура.

Илчийг бүтээх. Антиох нь Византи болон түүний соёлын бүс нутагт, дорно дахинд болон славянчуудын дунд, түүнчлэн эртний Орос улсад маш их алдартай бөгөөд эрэлт хэрэгцээтэй байсан нь Грек, Славян хэл дээрх "Пандектууд" (10-р зуунаас) хадгалагдан үлдсэн нь нотлогддог. ) ба араб (зууны эхэн үед) XI-XII зуун) хэл.

Дикон В.Василикийн бичсэнээр "Пандектууд" нь 10-р зуунд Болгарт славян хэл рүү орчуулагдсан; Энэ бүтээлийн амьд үлдсэн хамгийн эртний славян хуулбар нь 11-р зуунд хамаарах "15-16-р зууны жагсаалтууд. олон тооны. Түүний олон сургаалыг Прологт оруулсан болно.

“[Энэ бүтээлийн] найруулга нь 11-р зуунд Монтенегро улсын Никоныг 1084 онд Туркууд Антиох болон түүний ойр орчмыг эзлэн авснаас санаа авсан “Их Эзэний зарлигуудын тайлбар” буюу “Пандектууд” нэртэй 63 бүлгээс бүрдсэн ижил төстэй флорилегиум зохиоход сүнслэгээр нөлөөлсөн. Түүний ажилдаа хандсан Герасим нь мөн Гэгээн Петрийн хийдийн лам байсан. Сава, "Пандектууд" -ийг зохиосныхоо дараахан араб хэл рүү орчуулсан бөгөөд мөн Гэгээн Петрийн хийдийн лам Савва".

"Пандектуудыг" Санкт-Петербургийн "Их Четиа-Минеа"-д байрлуулсан. Макариус, Москвагийн Метрополитан. Энэ нөхцөл байдал нь Илч. Антиох (зургаан удаа) болон Гэгээн Петрийн сургаал дахь Пандектуудын олон тооны ишлэл (гучин бүлэгт 196 сургаалаас - Пандектуудаас 42) ишлэлүүд. Саровын Серафимыг Серафим-Дивевскийн хийдийн шастирт байрлуулсан. Ийнхүү Гэгээн Петрийн сургаалийн дөрвөн бүлэг. Серафима: “2. Итгэлийн тухай", "4. Бурханы хайрын тухай", "26. Хэт их халамжийн эсрэг”, “27. Уйтгар гунигийн тухай." Илч. Антиохус бол Гэгээн Петрийн сургаалийн цуглуулгад хамгийн их иш татсан зохиолч юм. Маш их зүйлийг хэлдэг Серафим: Ортодокс ертөнцөд хүндэтгэлтэй ханддаг Оросын ийм агуу гэгээнтнийг Гэгээн Петр уншиж байсан. Антиох нь түүнээс урам зориг авч, оюун санааны хүүхдүүдээ мөрөөрөө сургасан.

Гэгээн сүм хийдийн үзэмж. Savva Гэрэл зургийг Hierom. Феодора (Юлаева)

"Пандект" хожим нь эх орон нэгтнүүдийнхээ анхаарлыг татсан. Гар бичмэлийн архивт "Евстатиад бичсэн захидал"-ын орчуулга болон Гэгээн Петрийн 1-р ("Итгэлийн тухай") үгс хадгалагдаж байна. Theophan the Recluse; Ариун Гурвал-Сергиус Лаврагийн номын санд 19-р зууны үл мэдэгдэх зохиолчийн гараар бичсэн "Пандектууд" хэмээх орос орчуулга байдаг.

Pandects-ийн хэвлэмэл хэвлэлүүдийн хувьд ном хэвлэгч нарын анхаарлыг нэлээд удаан татсаар ирсэн. Анхны хэвлэмэл хэвлэл болох латин орчуулга болох "Pandects" нь 1543 онд Парист хэвлэгдэн гарсан (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae Sancti Antiochi Anteos Quidem AB Hinc AB AEDITHORE NUNCE VERO PRI Mum Donatus Latio Per Godefridu Tilmannum Parisienums143, Ex. Дараагийн хэвлэмэл хэвлэл, энэ удаад Грек эхийн хамт латин орчуулга, Migne's Patrology (Patrologiae cursus completus (Graeca цуврал). Т. 89. Кол. 1421–1856. Парис, 1857–1866) сэтгүүлд хэвлэгджээ. Грек текстийг хоёр удаа тусад нь нийтэлсэн: Гэгээн Петрийн бүтээлүүдэд. 1906 онд Эгинагийн Нектариос Афин хотод των Χριστ ιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρίου Κεφαλά Μητλεεεευυυυ ως Αθήνα 06) бөгөөд дараа нь 1991 онд Салоники хотод дахин хэвлэгдсэн. Орос улсад зөвхөн сүмийн славян хэл дээрх "Пандект" орчуулгыг хэвлэв: "Четий-Миней" (12-р сарын 24. Гэгээн 1864–2183) болон славян гар бичмэлүүдээс хэсэгчилсэн хэвлэлт.