20-р зууны эхэн үеийн Орост болсон хувьсгалт үймээн самуун олон зохиолчдын хариуг төрүүлэв. 1917 оны үйл явдал, Иргэний дайны үйл явдлууд нь өнөөг хүртэл үеийн үеийн болон хожмын үеийн зохиолчдын бүтээлийг туурвихад нөлөөлсөн. Оросын түүхийн энэ үеэс санаа авсан яруу найрагчдын дунд А.А. Блоклох. "Арван хоёр" шүлэг нь зохиолчийн төрийн эргэлтийн талаарх хоёрдмол ойлголтыг тусгасан бөгөөд түүний утга учрыг одоо ч эргэлзсээр байна. Бүтээлийн баялаг бэлгэдэл нь олон тооны тайлбартай байдаг.

Тэмдгүүд: үүрэг ба тэдгээрийн утга

Яруу найрагч хүний ​​хувьд бэлгэдэл юу гэсэн үг вэ? Энэ нь эрдэмтний нэр томьёотой адил бөгөөд үүний тусламжтайгаар та бодлоо илүү товч, шаардлагагүй үг хэллэггүйгээр илэрхийлэх боломжтой. Блок энэ боломжийг ажилдаа идэвхтэй ашигласан.

• Өнгө. Уншигчийн шүлэгт тааралддаг хамгийн эхний зүйл бол хар ба цагаан өнгөний эсрэг үзэл юм. Дэлхийн соёлд эдгээр сүүдэр нь олон арван утгыг агуулдаг боловч энэ шүлгийн хувьд цагаан бол шинэчлэлт, ирээдүйн хүсэл эрмэлзэл, хар бол хуучин ертөнцийн харанхуй, нүглээс үүдэлтэй сэтгэлийн зовлон юм. Нэмж дурдахад, текст нь эсэргүүцэл, өөрчлөлтийн хүслийг илэрхийлдэг улаан өнгөтэй байдаг.
• Салхи бол шуурга, хувьсгалын шинж тэмдэг юм. Хуучин, туршлагатай бүхнийг оруулж ирэхийн тулд цасыг хөдөлгөж байна.
• 12 бол онцгой утгатай тоо юм. Шүлэг дэх Улаан армийн цэргүүдийн тоог сүүлчийн зоогийн үеэр олон элч нартай харьцуулж болно. Сайн мэдээний бэлгэдлийн ард зохиогчийн байр суурь нуугдаж байгаа талаар олон таамаглал байдаг. Магадгүй Блокийн хувьд 17 дахь жилийн үйл явдлууд нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх ач холбогдлын хувьд Ариун долоо хоногтой харьцуулж болох юм.

Зураг

1. “Арван хоёр” кинонд зохиолчийн үүрэг, дүр төрхийг онцлох нь чухал. Блок эрин үеийн үйл явдалд оролцож байгаагаа ухаарч, улс оронд удахгүй болох өөрчлөлтийг зөн совингоор мэдэрсэн тул "Зохиолч бол Витиа" хэмээх энэ бүтээлд шүлэг нь өөрөө шастиртай илүү холбоотой байдаг. Энд яруу найрагч Пимен эсвэл Несторын дүрд тоглодог бөгөөд түүний зорилго нь юу болж байгааг олж авах явдал юм.
2. Арван хоёр улаан хамгаалагчдын дүр төрхийг харцгаая. Хүн болгоныг нэрээр нь нэрлэдэггүй ч шүлэгт нэрлэгдсэн дүрүүд элч нартай давхцдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ийм дурдагдсан нь уншигчдад төрүүлсэн хамгийн олон тооны холбоог дүрүүдэд хавсаргах боломжийг олгодог. Иван, Андрей, Петр - эдгээр нэрс нь нэгэн зэрэг ариун бөгөөд нийгмийн нэр юм.
3. Жишээлбэл, Петруха атаархлын улмаас алсандаа гэмшсэн боловч хэрэв түүний нэр Христээс татгалзсан Петрийн тухай үг биш байсан бол энэ баатар шүлгийн хувьд тийм ч чухал биш байх байсан. Аль ч тохиолдолд гэмт хэрэг нь замаа орхих шалтгаан биш, харин таныг улам их хичээнгүйлэн урагшлахад түлхэц болдог. Блокийн Петр болон Евангелийн Петрийн хувьд хийсэн зүйлдээ харамсах цаг байсангүй: нийтлэг санаагаа хэрэгжүүлэхийн тулд тэд урагшлах хэрэгтэй байв.
4. Шүлэгт хамгийн их яригдсан дүр бол Христ (тухайн бүтээлд түүний гүйцэтгэсэн үүргийн тухай эссэ байгаа). Энэ нь шүлэгт хэрхэн харагддаг нь сонирхолтой юм. Шүлгийн эхэнд салхи байдаг, 12-р бүлэгт энэ элементэд улаан туг гарч ирдэг бөгөөд энэ нь Христийн гарт ижил шинж чанартай байдаг. Шүлэгт Аврагч эхний мөрүүдээс нь байгаа боловч сүнс, амьсгал хэлбэрээр байдаг бөгөөд зөвхөн ажлын төгсгөлд биелэлээ олдог гэж таамаглаж болно. Энэ зураг шүлгийн хувьд ямар утгатай вэ? Үүнийг зохиолч 1917 оны үйл явдлыг сайшааж байгаагийн шинж гэж үзэх нь шударга бус хэрэг. Блок хувьсгал зайлшгүй, хуучин дэг журам руугаа буцах боломжгүйг ойлгов. Дэлхий өөр болж, хуучин ертөнц өнгөрсөн, улс орон шинэ эриний босгон дээр байна. Өмнөх нь Христ болон элч нараас эхэлсэн. Тэд хаашаа ч алга болоогүй: байгаль өөрчлөгдсөн ч гол дүрүүд хэвээрээ байна.

1917 оны хувьсгал манай төрийн түүхэнд арилшгүй ул мөр үлдээсэн. Үүний дараа маш их зүйл өөрчлөгдсөн, маш их зүйлийг дахин бодож үзсэн. "" Шүлэгт Блок болсон үйл явдлын талаархи үнэлгээ, дүн шинжилгээг өгдөг.

Энэхүү бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ зохиолч нь хувьсгалт үйл явдлуудыг бүрэн хэмжээгээр харуулсан дүрс, тэмдгийн системийг бий болгосон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Шүлгийн хуудсан дээр бидний хамгийн түрүүнд тааралддаг бэлгэдлийн дүрсүүдийн нэг бол салхи юм. Салхи нь аяндаа үүсдэг байгалийн үзэгдэл учраас хувьсгалын аяндаа, сүйрлийн шинж тэмдэг болдог. Хувьсгал яг л салхи шиг замдаа таарсан бүхнийг шүүрдэж, хэн ч түүнээс нуугдаж чадахгүй.

"Арван хоёр" шүлгийн дараагийн бэлэг тэмдэг бол дэлхийн хувьсгалт үйл явдлын цар хүрээг харуулсан "дэлхийн гал" юм. Блок хувьсгалыг "цасан шуурга"-тай зүйрлэсэн. Хувьсгал дэлхий даяар тархаж, өөрөөр хэлбэл "дэлхийн циклон" болж хувирах боломжтой гэж зохиолч хэлэв.

Энэхүү "дэлхийн циклон"-ын хөдөлгөгч хүч нь арван хоёр байх ёстой байв. Арван хоёр нь хувьсгалт Петроградын гудамжаар алхсан Оросын энгийн цэргүүд юм. Тэд бол хувьсгалын зам мөрийг нээж, хувьсгалт үзэл санааг олон түмэнд хүргэх арван хоёр төлөөлөгч юм. Тэдний зам цус, өвдөлтөөр ханасан, арван хоёр нь хүн бүрийг алж, харьцахад бэлэн байна. Блок арван хоёрын үйлдлийг буруушаагүй, учир нь тэр гэрэлт ирээдүйд хүрэх зам цус, сүйрлээр дамждаг гэдэгт итгэдэг байв.

Хувьсгалт уриа лоозонг ойлгодоггүй хөгшин эмэгтэй хуучин хөрөнгөтний нийгмийн бэлгэ тэмдэг болдог. "Шинэ ертөнцөд" тэдэнд газар байхгүй гэдгийг тэд мэдэж байгаа тул тахилч, хөрөнгөтөн хоёр одоо амь насаа алдахаас айх ёстой.

Хуучин "үндэсгүй" нохой нь "хуучин ертөнц" -ийн бэлэг тэмдэг болдог. Тэрээр өршөөл, өршөөл үзүүлэх найдвараар арван хоёрын ард хоцордог.

"Арван хоёр" шүлэгт Христийн дүр чухал байр суурь эзэлдэг. Энд Христ эв найрамдалтай, гэрэлт ирээдүйн бэлэг тэмдэг болж байна. Тэр арван хоёрын өмнө "шинэ ертөнц" рүү явах замыг зааж байгаа мэт алхдаг. Нөгөөтэйгүүр, Блок Христ олон зууны өмнөх шиг хүн төрөлхтөнд шороо, сүйрлийг даван туулахад нь туслахын тулд дэлхий дээр дахин бууж ирснийг харуулахыг хүссэн юм.

Хувьсгалт хот нь хувьсгалт тэмцэлд автсан асар том улсын бэлэг тэмдэг болжээ. Ер нь “хуучин” болон “шинэ” ертөнцийн тэмцэл нь уг бүтээлийн гол сэдэв болдог. Блок энэ тэмцлийг өнгөний тэмцлээр харуулдаг. Тиймээс "хар тэнгэр" нь "цагаан цас" -ын эсрэг байдаг; Улаан туг нь нэг талаас ялалтын бэлэг тэмдэг болж, нөгөө талаас цуст бэлэг тэмдэг болдог.

Блок "Арван хоёр" шүлгийн тусламжтайгаар шороо, цусанд шинэ хүн хэрхэн төрдөгийг харуулахыг хүссэн. Чухам үүнийг зохиолч хувьсгалын гол зорилго гэж үзжээ.

“Арван хоёр” шүлэг нь А.Блокийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм. Блок шүлгээ 1917 оны Оросын хувьсгалын үйл явдлуудад үндэслэсэн. Зохиогч бидэнд хуучин нь сүйрч, шинэ ертөнц гарч ирснийг харуулсан. Шүлэг бүхэлдээ бэлгэдлээр шингэсэн бөгөөд А.Блок олон бүтээлдээ бэлгэдэл ашигласан ч цоо шинэ төрлийн уран сайхны бүтээл бидний өмнө гарч ирж байна. Диссонансын зарчим нь шүлгийн туршид шууд байдаг.
Шүлгийн зургууд нь нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй байдаг. А.Блок хувьсгалыг хяналтгүй элемент гэж дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, цасан шуурга, салхины зургууд:

Хар үдэш
Халуун цас.
Салхи, салхи!
Тэр хүн хөл дээрээ зогсохгүй байна.
Салхи, салхи -
Бурханы бүх дэлхий даяар!

Шүлэгт Блок хуучин ертөнцийг шинэ ертөнцтэй, харыг цагаантай харьцуулдаг. Хуучин ертөнцийн сүйрлүүд: хөрөнгөтөн, нөхөр санваартан, каракул дахь хатагтай - шинэ ертөнцийн төлөөлөгчид болох арван хоёр Улаан хамгаалагчдын хамтын дүр төрхөөр солигдов.
Арван хоёр бол шүлгийн гол тоо юм. Олон холбоог энэ тоогоор холбож болно. Юуны өмнө арван хоёр цаг - шөнө дунд, арван хоёр сар - жилийн төгсгөл. Үр дүн нь хуучин он буюу өдөр дуусч, шинэ жилийн эхлэл нь нэгэн төрлийн чухал үйл явдлыг урьдчилан тогтоосон байдаг тул ямар нэгэн хилийн дугаар юм. Блокийн хувьд энэ чухал үе бол хуучин ертөнцийн уналт байсан юм.
Өөр нэг тоон холбоо бол арван хоёр элч юм. Үүнийг Андрюха, Петруха гэсэн хоёр хүний ​​нэрээр шууд бусаар илэрхийлдэг.
Хувьсгалд А.Блок эерэг төдийгүй сөрөг шинж чанаруудыг олж харсан. Хувьсгалчид юу ч хийсэн, тэр ч байтугай дээрэм, аллага хүртэл:

Шалыг гэрэлтүүл
Өнөөдөр дээрэм байх болно!
Зоорины түгжээг тайл -
Новш энэ өдрүүдэд сул байна!

Шүлэг дэх цорын ганц үйл явдал - Каткагийн аллага нь ижил зүйлийг хэлдэг. Бүх зүйл аяндаа үйлдлээр явагддаг.
Шүлгийн төгсгөлд арван хоёр улаан хамгаалагч цасан шуурганы дундуур алхаж байна. Тэдний ард хуучин ертөнцийг дүрсэлсэн "өлсгөлөн нохой" гүйж, урд талд нь "цуст туг" барьсан Есүс Христ байдаг.
"Цуст туг" нь хувьсгалт тугны өнгөтэй төдийгүй шүлэгт урссан Каткагийн цустай холбоотой юм.
Есүс Христийн дүр төрх маш нарийн төвөгтэй. Энэ зургийг ил гаргах нь бараг боломжгүй юм. Блок өөрөө ч яагаад энэ дүрсийг шүлгийн төгсгөлд байрлуулсанаа тайлбарлаж чадаагүй юм.
Билэгдлийн ачаар богино шүлэг маш их багтаамжтай болсон.
Блок хувьсгалын мөн чанарыг шүлэгтээ буулгаж, түүнийг маш чадварлаг хийжээ. Тэрээр хувьсгалт эрин үеийг нарийн дүрсэлсэн.
Блок хувьсгалыг дэмжсэн эсэхийг би тодорхой хэлж чадахгүй ч Блок хувьсгалыг алдаршуулсан гэж шүүмжлэгчид буруу байсан гэдэгт би итгэдэг.

“Хувьсгал нь аянга цахилгаан, цасан шуурга шиг үргэлж шинэ, гэнэтийн зүйлийг авчирдаг; тэр олон хүнийг хэрцгийгээр хуурдаг; тэр өөрийн усны эргүүлэгт зохистой хүмүүсийг амархан зэрэмдэглэдэг; тэр ихэвчлэн зохисгүй хүмүүсийг гэмтэлгүй газар авчирдаг; гэхдээ энэ нь ерөнхий чиглэлийг өөрчлөхгүй ...

20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёлын түүхэнд "хувьсгалын дунд" замаар алхсан зураач А.А.Блокийн бүтээл нь тухайн үеийнхээ зөрчилдөөн, агуу байдлын аль алиныг нь мэдрэмтгий ойлгосон нийгмийн асар том үзэгдэл юм. ба уран сайхны ач холбогдол. Октябрийн хувьсгалын хуй салхи...

Энэ шүлэг нь Петроградыг 1918 оны 1-р сарын эхээр, өөрөөр хэлбэл уг бүтээлийг бичсэн тэр өдрүүдэд дүрсэлсэн байдаг. Цасан шуурга болж байна - хувьсгалын бэлэг тэмдэг. Салхи, шуурга, хүйтний дүр төрх бол Блокийн хамгийн дуртай дүр бөгөөд түүнийг дамжуулах гэж оролддог байв ...

1. Шинэ!

   Шүлэг A.A. Блок "Арван хоёр" нь түүний бүх ажлын оргил үе гэж үзэж болно. Орчин үеийн "умайн" ертөнц ба түүний "оршин суугчид" -тай холбоотой зохиолчийн инээдмийн сэдэл нь бүхэл бүтэн бүтээлд шингэсэн байдаг. Эрх ашиг нь зөвхөн төвлөрсөн орчин үеийн хөрөнгөтөн...

А.Блокийн "Арван хоёр" шүлгийг 1918 онд бичсэн. Дөрвөн жилийн дайны ард, хоёрдугаар сарын хувьсгал, Октябрийн хувьсгал, большевикууд засгийн эрхэнд гарч ирсэн тэр үеийн эрх чөлөөний мэдрэмж, эцэст нь Үндсэн хуулийн чуулган тараагдсан, анхны...

А.А.Блокийн "Арван хоёр" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Шүлэг дэх өнгө, дүрсийн бэлгэдэл (Арван хоёр ба Есүс Христ)

Александр Александрович Блок бол 19-20-р зууны ээдрээтэй, хатуу ширүүн, эргэлтийн үеийг уран бүтээлдээ тусгах гэж оролдсон Оросын хамгийн авъяаслаг, хамгийн том яруу найрагчдын нэг юм. Симболист яруу найрагчийн хувьд Блок агуу үйл явдлуудыг тод, полисмантик дүр төрхөөр илэрхийлж, ирээдүйг урьдчилан таамаглах чадвартай байв. Блок цаг хугацааны нууцлаг хөгжмийг сонсож, шүлэгтээ цутгасан бөгөөд үүний ачаар энэ аялгуу бидний үр удамд сонсогддог.

"Арван хоёр" шүлгийг уншиж байхдаа бид тэр агуу үйл явдлын гэрч, оролцогч зохиолчийн сэтгэл хөдөлгөм яриаг сонсдог. "Арван хоёр" шүлэг бол большевикуудын хувьсгалын өвөрмөц бөгөөд үнэн түүх юм. Блок хойч үедээ үлдээх цаг хугацааг анхны бөгөөд уран сэтгэмжтэй байдлаар дүрслэн харуулахыг хичээж, ядаж л уран бүтээлдээ "агш зогсоохыг" хичээсэн.

Салхи буржгар

Цагаан цас.

Цасан доор мөс бий.

Гулгамтгай, хатуу

Алхагч бүр

Халтирч - өө, хөөрхий!

А.Блокийн шүлэгт тод, полисмантик дүрс, тэмдэгтүүд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, тэдгээрийн утгын ачаалал их байдаг; Энэ нь хувьсгалт Санкт-Петербург, хувьсгалт Оросыг илүү тод төсөөлж, зохиолчийн хувьсгалын талаарх ойлголт, түүний бодол санаа, итгэл найдварыг ойлгох боломжийг олгодог.

"Арван хоёр" шүлэгт өнгөний бэлгэдэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: нэг талаас хар салхи, хар тэнгэр, хар уур, хар бууны бүс, нөгөө талаас цагаан цас, сарнайн цагаан титэмтэй Христ. Хар, бузар муу өнөөгийн цаг нь цагаан, гэрэл гэгээтэй, эв найртай ирээдүйтэй ялгаатай.

Улаан өнгөний бэлгэдэл нь цуст гэмт хэргийн сэдлийг илэрхийлдэг. Улаан туг нь нэг талаас ялалтын төгсгөлийн бэлгэдэл, нөгөө талаас цуст өнөөгийн бэлэг тэмдэг юм. Өнгө нь цаг хугацааны дүр төрхтэй холбоотой: хар өнгөрсөн, цуст одоо, цагаан ирээдүй.

Гэхдээ шүлэгт өнгө давамгайлдаг: хар цагаан. Бүх үйл явдлууд орой эсвэл шөнийн цагаар явагддаг. Блок яагаад өдрийн энэ цагийг сонгодог вэ?

Орой.

Гудамж хоосон байна.

Нэг тэнэмэл

тонгойх,

Салхи исгэрэх болтугай...

Хувьсгалт Петроградад тийм ч үнэмшилтэй зүйл тохиолдохгүй байгаа нь тэдний хувьд өдрийн хамгийн тохиромжтой цаг нь орой, шөнө болсон байх магадлалтай юм.

Түүгээр ч барахгүй салхи ширүүсч, хөлийг чинь унагаж байна. Энэ бол байгалийн үзэгдэл бөгөөд шаардлагагүй, зохиомол, харь гаригийн бүх зүйлийг устгаж, цэвэрлэх хүчний бэлэг тэмдэг юм. Салхи баяр хөөртэй “Уурлаж, баярлаж байна. Тэр захаа мушгиж, хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийг хадаж, нулимс унагаж, үрчийж, “Бүх эрх мэдэл Үндсэн хуулийн чуулганд” гэсэн том зурагт хуудас барьдаг... Аяндаа гарсан бослогод яруу найрагч зөвхөн сүйтгэгч төдийгүй бүтээлч хүчийг харуулдаг. Есүс Христ хувьсгалт эргүүлээс түрүүлж байгаа нь дэмий хоосон биш юм. Блок зөвхөн ирээдүйг тодорхойлсон; энэ нь түүний бусад бүтээлүүдэд тод, тод харагдах болно. Эндээс чанга "барьж", өнөө цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн алхаж, хуучин ертөнцийн сүнс бол өлссөн нохой юм. Хүн болгоны араас уйгагүй дагах нь өнгөрсөн үеийн ачааг ганцхан агшинд тайлах боломжгүй байдаг шиг түүнийг хөөж гаргах боломжгүй;

Буул, муу новш минь.

Би чамайг жадаар гижигдэх болно!

Хуучин ертөнц бол хөгшин нохой шиг,

Хэрэв та бүтэлгүйтвэл би чамайг зодох болно! ...

Шүдээ нүцгэн - өлссөн чоно -

Сүүл нь зангидсан - холгүй -

Өлссөн нохой бол үндэсгүй нохой...

Блок үхэж буй танил ертөнцийг ямар өршөөлгүйгээр, үнэнээр харуулж байна! Тэр ч бас үүнд харьяалагддаг. Гэхдээ энэ бол бодит байдал бөгөөд зохиогч худлаа хэлж чадахгүй. Заримдаа уянгын баатрын баяр баясгалантай догдлол нь түүний өөрчлөлтийн салхийг угтан авдаг шүлэгт тод сонсогддог. Яруу найрагч, Блок өөрөө ирээдүйд юу хүлээж байна вэ? Магадгүй тэрээр хуучин, танил, үзэн яддаг ертөнцтэй хамт үхэхээ урьдчилан таамаглаж байгаа боловч элементүүдийг зогсоох нь төсөөлшгүйтэй адил үүнийг эсэргүүцэх боломжгүй юм. Шүлэг нь "дэлхийн гал" гэсэн өөр нэг гайхалтай бэлгэдлийг агуулдаг. Блок “Сэхээтнүүд ба хувьсгал” өгүүлэлдээ хувьсгал бол аяндаа гардаг үзэгдэл, “аянга цахилгаан”, “цасан шуурга” мэт; Түүний хувьд "бүх дэлхийг хамарсан Оросын хувьсгалын цар хүрээ нь: энэ нь дэлхийн циклоныг босгох итгэл найдварыг эрхэмлэдэг ...". Энэхүү санаа нь "Арван хоёр" шүлэгт тусгагдсан бөгөөд зохиолч бүх нийтийн хувьсгалын бэлгэ тэмдэг болох "дэлхийн гал"-ын тухай өгүүлдэг. Улаан армийн арван хоёр цэрэг энэхүү "гал"-ыг асаана гэж амлаж байна.

Бид бүх хөрөнгөтний өршөөл дор байна

Дэлхийн галыг асаацгаая,

Цусан дахь дэлхийн гал -

Бурхан ивээг!

Эдгээр улаан армийн арван хоёр цэрэг нь хувьсгалт үзэл санааны арван хоёр төлөөлөгчийг төлөөлдөг. Тэдний зам цус, хүчирхийлэл, харгислалаар дамждаг хэдий ч хувьсгалыг хамгаалах агуу их үүрэг даалгавар тэдэнд ноогджээ. Улаан армийн арван хоёр дайчны дүрийн тусламжтайгаар Блок урссан цус, агуу түүхэн өөрчлөлтийн үеийн хүчирхийлэл, хүлцэнгүй байдлын сэдвийг илчилсэн. “Хувьсгалын элч нар” Христийн зарлигуудыг алж, дээрэмдэж, зөрчих чадвартай болж хувирав.

Цагийг сонсоод зогсохгүй шүлэгтээ шингээж чадсан нь яруу найрагчийн том гавьяа юм.

Новшийн новш! --

Мөн зөвхөн цуурай

Гэртээ хариуцлагатай...

Зөвхөн урт инээдтэй цасан шуурга

Цасанд дарагдсан ...

Мөн тэд гэгээнтний нэргүйгээр явдаг

Бүх арван хоёр - хол зайд.

Юунд ч бэлэн

Би юунд ч харамсдаггүй.

Хувьсгалын хамгаалагчид энд байна! Харгис, бүдүүлэг, сүнсгүй ялтан, гэмт хэрэгтнүүд. Гэхдээ шүлгийн төгсгөлд хамгийн нууцлаг дүр төрх гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн бүлэглэлийг "язгууртан болгодог":

Шуурганы дээгүүр зөөлөн алхаж,

Цас цацах сувд,

Цагаан сарнай цэцэгт -

Урд нь Есүс Христ байна.

Тэрээр нөхцөл байдлаас харахад Улаан хамгаалагчдын отрядыг удирдаж байна. Үүгээр зохиолч хуучин гэмт хэрэгтнүүдэд ариун байдлын аура өгсөн бөгөөд одоо тэд "голотба" биш, харин шинэ, хувьсгалт ард түмэн болсон гэж таамаглаж болно. Яруу найрагчийн бүтээлийн зарим судлаачид энэ санааг илүү өргөн хүрээнд тайлбарлахыг санал болгосон. Арван хоёр нь Петрээр удирдуулсан элч нар юм. Гэхдээ энэ санаа юунд үндэслэсэн бэ? Зөвхөн тэдний тоогоор, элч нарын тоотой адилхан уу? Эсвэл тэдний дунд ганцхан Петр онцолсон байдаг юм уу? Эсвэл эцсийн шатанд тэд Есүс Христээр удирдуулсан учраас болов уу? Тиймээ, тийм учраас. Гэвч тэд даруу байхын оронд тэмцлийг илүүд үздэг шинэ цаг, шинэ эриний элч нар юм.

Гэхдээ Блок өөрөө яаран дүгнэлт гаргахаас сэрэмжлүүлэв: "12" шүлэг дэх улс төрийн сэдлийг дутуу үнэлж болохгүй; Энэ нь анх харахад санагдахаас илүү бэлгэдэл юм. Шүлгийн гол, хамгийн нууцлаг дүр болох Христийн дүр төрхийг авч үзье.

Шүлгийн төгсгөлд Христийн дүр төрх олон шүүмжлэгчид, утга зохиол судлаачдад санамсаргүй бөгөөд тохиромжгүй мэт санагдаж байв. Зохиолч өөрөө энэ зурагт эргэлзэж байсан. "Арван хоёр" шүлэг дэх Христийн дүр төрх нь олон талт байдаг: Христ бол хувьсгалчийн бэлэг тэмдэг, Христ бол ирээдүйн бэлэг тэмдэг, харь шашинт Христ, Христийг шатааж буй хуучин итгэгч, супермэн Христ, мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын биелэл. , зураач Христ, тэр байтугай Христийн эсрэг Христ. Эдгээр бүх ухаалаг таамаглалууд нь гол зүйлээс холддог бололтой. Хамгийн гол нь Христийн дүр төрх нь яруу найрагчд хамгийн дээд шударга ёсны үүднээс хувьсгалыг зөвтгөх боломжийг олгодог. Гэхдээ үүнийг нэг талаас нь ойлгож болохгүй: гудамжаар алхаж, хууль бус байдлыг бий болгож, жирийн хүмүүсийг хөнөөсөн арван хоёр хүн бас Христтэй холбоотой тул Христийн дүр төрх ариун болж чадахгүй бөгөөд хувьсгалыг зөвтгөх тухай ярих боломжгүй юм. Гэхдээ Есүс Христийн дүр Блокт гэнэт гарч ирдэггүй: яруу найрагчийн дууны үгэнд тэрээр маш чухал байр суурийг эзэлдэг. Жишээлбэл, "Тэр энд байна - Христ - гинж, сарнайгаар ..." шүлэг, хэмнэлээр.

Энд Тэр - Христ - гинж, сарнайгаар байна

Миний шоронгийн торны цаана.

Энд цагаан дээлтэй Дөлгөөн Хурга байна

Тэр ирээд шоронгийн цонхоор харав.

мөн сэтгэл санааны хувьд ("Нэг, гэрэл гэгээтэй ..."), Есүс Христийн дүр төрх олон талт (шүлэг шиг).

Утга зохиол судлаачид энэ дүр төрхийг олон янзаар тайлбарласан бөгөөд энэ асуудлын талаархи маргаан өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. В.Орлов Христийг дарангуйлагч, гомдсон хүмүүсийн удирдагч, ядуу, ядуусын хамгаалагч гэж үздэг байв. Л.Долгополов Есүсийн дүр төрх нь шинэ эриний эхлэл, Оросын ирээдүй гэрэл гэгээтэй, сүнслэг байдлын бэлгэдэл гэж таамаглаж байв. Дээр дурдсанаас эсрэгээр бусад үзэл бодол нь сонирхол татахуйц биш юм. Хамгийн сонирхолтойг нь авч үзье.

В.Б.Шкловский: "Тиймээс Александр Блок "Арван хоёр"-оо шийдэж чадаагүй юм. Миний Блокийн томьёо: "цыгануудын хайр дурлалын хэлбэрийг канончлох" гэж тэр хүлээн зөвшөөрсөн эсвэл эсэргүүцээгүй.

"12"-д Блок хос дуучид болон гудамжны ярианаас ирсэн. Тэгээд тэр зүйлээ дуусгаад Христийг үүнтэй холбосон.

Христ бидний олонхын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, гэхдээ Блокийн хувьд энэ нь агуулгатай үг байсан.

Тэр өөрөө энэ шүлгийн төгсгөлд бага зэрэг гайхсан ч яг ийм зүйл болсон гэж үргэлж зүтгэдэг. Ар талд нь эпиграф байгаа юм шиг эцэст нь гэнэт тайлагдсан. Блок хэлэхдээ: "Би ч гэсэн "12"-ын төгсгөлд дургүй байсан. Би үүнийг дуусгахдаа гайхсан: яагаад энэ нь Христ юм бэ? Би Христийг харлаа, харамсалтай нь энэ бол Христ."

Энэ бол үзэл суртлын Христ мөн үү?

А.Блокийн Юрий Анненковт бичсэн захидлын хэсгээс энд оруулав.

"Христийн тухай: Тэр огт тийм биш: жижигхэн, нохой шиг бөхийж, далбаагаа болгоомжтой авч, "Христийг тугтай" үлдээдэг - энэ бол "тийм, тийм биш" Та (насан туршдаа миний хувьд) "Туг салхинд (бороо, цасанд, хамгийн чухал нь шөнийн харанхуйд) далбаа намирвал түүний доор ямар нэгэн байдлаар түүнтэй холбоотой асар том хэн нэгэн төсөөлөгддөг гэдгийг та мэднэ. (барьдаггүй, үүрдэггүй, гэхдээ яаж гэдгийг би хэлж чадахгүй).

Энэ нь Христийн сэдвийг ийм байдлаар ойлгох боломжтой гэсэн үг юм: салхи. Салхи тугуудыг урж хаядаг. Салхи туг дуудаж, туг нь түүнтэй холбоотой асар том хэн нэгнийг дуудаж, Христ гарч ирэв.

Мэдээжийн хэрэг, тэр яруу найрагчийн дүр төрхөөр "яг Христ" юм, гэхдээ тэр дүрсийн найрлагаас үүдэлтэй - салхи, туг."

М.Волошин маш анхны санаа дэвшүүлсэн. Түүний бодлоор Христ отрядыг удирддаггүй, харин амийг нь аварч, түүнээс зугтдаг. Магадгүй түүнийг буудах, цаазлах эсвэл Голгота руу аваачих ч юм билүү. Түүний гарт байгаа "цуст" туг нь хувьсгал ба түүний ялалтын шинж тэмдэг биш, харин цагаан туган дээрх Христийн цус нь эвлэрэл, бууж өгөх бэлэг тэмдэг юм. Хоёр дахь үзэл бодол - П.Флоренскийн үзэл бодол бол миний бодлоор хамгийн амжилттай юм. Түүний санаа нь Блокийн Христийн нэрээр бичсэн үсгийн алдаа дээр үндэслэсэн болно - Есүс ("ба" гэсэн нэг үсэг дутуу байна). Үүнийг санамсаргүй эсвэл зайлшгүй гэж нэрлэхэд хэцүү байдаг. Зохиолч үүгээр юу хэлэх гэсэн бэ? Энэ отрядыг Бурханы хүү биш, харин жинхэнэ Антихрист удирдсан байж магадгүй юм. Тэр бол Улаан хамгаалагчид болон бүхэл бүтэн хувьсгалаас түрүүлж явсан хүн юм. Тэр яг л Бурхан шиг “...цасан шуурганы ард үл үзэгдэх”, “суманд өртөөгүй” байж чадна. Маш үндэслэлтэй онол.

Борис Соловьев Христийн дүр төрхийг ингэж ойлгосон: "Блокийн шүлэг дэх Христ бол бүх хэлмэгдэгсэд, зовлон зүдгүүрт өртсөн, нэгэн цагт "хөлж, зодуулсан" бүхний зуучлагч, "амар амгалан биш, харин сэлэм" авч явсан, ирсэн бүх хүмүүсийн зуучлагч юм. дарангуйлагч, дарлагчдыг шийтгэ. Энэ бол Христ бол шударга ёсны биелэл бөгөөд ард түмний хувьсгалт хүсэл эрмэлзэл, үйлсэд хамгийн дээд илэрхийлэлийг олдог - тэд өөр сэтгэлтэй хүний ​​нүд рүү хичнээн хатуу ширүүн, тэр байтугай харгис хэрцгий харагдаж байсан ч хамаагүй. Энэ бол Блокийн шүлгийн баатрууд болох Улаан хамгаалагчид өөрийн мэдэлгүй хамт явдаг Христ юм. Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны асуудлыг ингэж тайлбарлах нь яруу найрагчийн идеалист үзлээс үүдэлтэй боловч түүний шүлгийг дуусгах дүр төрхийг ойлгохыг хүсвэл тэдгээрийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Хүчирхийлэл, аймшигт байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг, зөвхөн харгислал, хорон санаагаар хөтлөгддөг хүмүүсийг цэвэр ариун, гэгээлэг хүмүүс удирдаж чадахгүй. Ийм хүмүүсийг элч, гэгээнтэн гэж нэрлэж болохгүй. Мэдээжийн хэрэг, үзэл бодлыг хүмүүс дэвшүүлдэг. Хүн бүр өөрийн амьдралын байр суурь, итгэл үнэмшил, тэргүүлэх чиглэлийн дагуу юу үзэхийг хүсч байгаагаа хардаг. Ийнхүү хувьсгалыг тууштай дэмжигчид болох А.Горелов, В.Орлов, Л.Долгополов нар энэ дүрд Оросын гэрэлт ирээдүйн бэлгэдлийг харахыг илүүд үзсэн байна. Жишээлбэл, Флоренский Оросыг орхихоос өөр аргагүй болсон, эс тэгвээс түүнийг "гүн ухааны хөлөг" дээр "хөөгдсөн". Тийм учраас үзэл бодол нь эсрэгээрээ.

Хувьслын хөгжлийн зам нь хувьсгалт замаас үргэлж илүү үр дүнтэй байдаг. Та арван хоёр шиг хуучин бүх зүйлийг оронд нь юу ч бий болгохгүйгээр устгаж болохгүй. Өнгөрсөн үеийн ололт амжилтыг хүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийн үндсэн дээр сэтгэл дундуур байсан зүйлийг сайжруулах нь илүү дээр юм.

1. Шүлэг бол яруу найрагчийн сэтгэл мөн.
2. Блокийн ажлын талаархи ерөнхий мэдээлэл.
3. Билэг тэмдэг нь бодит байдлын гүн гүнзгий, үнэн зөв дүрслэл юм.
4. Өнгөний бэлгэдэл.
5. Салхины хувьсгалт дүр төрх (шуурга, цасан шуурга).
6. “Арван хоёр” тооны бэлгэдэл.
7. Шүлэг дэх Христийн дүр.

Жинхэнэ яруу найрагчийн туурвидаг шүлгүүд түүний бүхий л бодол санаа, тэр байтугай сэтгэлийг нь тусгадаг. Шүлэг уншихад тухайн хүн яруу найргийн бүтээл бичих үед ямар байдалтай байсан нь шууд тодорхой болно. Шүлэг гэдэг яруу найрагчийн амьдралын өдрийн тэмдэглэл мэт. Хүн бүр өөрийн сэтгэлийн байдал, мэдрэмж, туршлагаа цаасан дээр бүү хэл үгээр илэрхийлж чадахгүй. Яруу найрагчийн номыг дахин унших бүртээ та түүнийг хүний ​​хувьд улам бүр ойлгож эхэлдэг. Хэдийгээр нөгөө талаас тэр бидэнтэй адилхан бөгөөд биднээс ямар ч ялгаагүй юм шиг санагддаг: ижил бодол, ижил хүсэл. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийн мэдрэмжийг ямар нэгэн байдлаар өөрөөр, өөрөөр, онцгой өвөрмөц байдлаар, магадгүй илүү нуугдмал, мэдээжийн хэрэг шүлгээр илэрхийлж чаддаг. Үзэл бодол, сэтгэлээ яруу найргаар илэрхийлэх ийм бэлэг авсан хүн өөрөөр хийж чадахгүй.

20-р зууны эхэн үеийн Оросын гайхамшигтай яруу найрагч А.А.Блок 1880 оны 11-р сард Санкт-Петербургт төржээ. А.А.Блок 1904 онд Санкт-Петербургийн их сургуулийн филологийн факультетэд суралцаж байхдаа уран бүтээлийн гараагаа эхэлжээ. "Сайхан хатагтайн тухай шүлэг" (1904), "Замны уулзвар" (1902-1904), "Холбоо", "Гэнэтийн баяр баясгалан", "Цасан маск" (1905-1907) шүлгийн циклүүд ингэж гарч ирэв. 1906 онд их сургуулиа төгсөөд зохиолч уран зохиолын үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв: 1907 онд "Куликовогийн талбар дээр", "Эх орон" (1907-1916) яруу найргийн цикл, дараа нь "Арван хоёр", "Скифчүүд" (1918) шүлгүүд гарч ирэв. .

Блокийн "Арван хоёр" шүлгийг нэлээд удаан хугацаанд зөвхөн Октябрийн хувьсгалын үйл явдлуудыг дүрсэлсэн бүтээл гэж үздэг байсан бөгөөд эдгээр тэмдгүүдийн дор юу нуугдаж байгааг хэн ч хараагүй, бүх зургийн ард нуугдаж буй чухал асуултуудыг хэн ч ойлгоогүй. . Энгийн бөгөөд энгийн ойлголтуудад гүн гүнзгий, олон талт утгыг өгөхийн тулд орос, гадаадын олон зохиолчид янз бүрийн тэмдэгтүүдийг ашигладаг. Жишээлбэл, нэг зохиолчийн хувьд цэцэг нь Үзэсгэлэнт хатагтай, сүрлэг эмэгтэй, шувуу нь сүнсийг төлөөлдөг. Утга зохиолын бүтээлч байдлын эдгээр бүх нюансуудыг мэдсэнээр уншигч яруу найрагчийн дууны үгийг огт өөр байдлаар ойлгож эхэлдэг.

"Арван хоёр" шүлэгт А.А.Блок янз бүрийн тэмдэг, дүрсийг ихэвчлэн ашигладаг - эдгээр нь өнгө, мөн чанар, тоо, нэрс юм. Шүлэгтээ тэрээр удахгүй болох хувьсгалын нөлөөг нэмэгдүүлэхийн тулд янз бүрийн ялгаатай байдлыг ашигладаг. Эхний бүлэгт өнгөний ялгаа нь хар салхи, цагаан цас гэсэн эхнээсээ илт харагдаж байна.

Хар үдэш.
Цагаан цас.
Салхи, салхи!

Ландшафтын хар цагаан өнгө нь Блокийн "Арван хоёр" шүлгийг бүхэлд нь хамардаг: хар тэнгэр, хар уур, цагаан сарнай. Аажмаар үйл явдлууд өрнөх тусам энэ өнгөний схемийг улаан цуст өнгөөр ​​шингэлнэ: улаан хамгаалагч, улаан туг гэнэт гарч ирнэ.

...Тэд хүчирхэг алхамаар алсад алхдаг ...
- Өөр хэн байна? Гараад ир!
Энэ бол улаан тугтай салхи юм
Урд тоглосон...

Хурц улаан өнгө нь цусыг бэлэгддэг өнгө бөгөөд энэ нь цус урсах нь гарцаагүй бөгөөд маш ойрхон байгааг илтгэнэ. Удахгүй, удахгүй хувьсгалын салхи дэлхийг хамарна. Шүлэгт салхины дүр төрх онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь зайлшгүй хувьсгалын сэрэмжлүүлэгтэй холбоотой юм. Салхи бол ирээдүйд хурдацтай ахихын бэлгэдэл юм. Энэ дүр нь яруу найрагчийн хувьсгалын үеийн бүх бодлыг дүүргэдэг. Салхи "Бүх хүч Үндсэн чуулганд" гэсэн зурагт хуудсыг чичирч, хуучин ертөнцийг бүрдүүлж буй хүмүүсийг (тахилчаас эхлээд хялбар буянтай охин хүртэл) хөлөөс нь унагав. Энд үзүүлсэн зүйл бол зөвхөн салхи биш, харин дэлхийн өөрчлөлтийн салхи, энгийн салхи юм. Чухамхүү энэ салхи л хуучин бүхнийг авч одож, хэтэрхий бүгчим, хүнлэг бус “хуучин ертөнц”-өөс биднийг аврах болно. Хувьсгалт өөрчлөлтийн салхи шинэ зүйлийг, шинэ, илүү сайн системийг авчрах болно. Хүмүүс түүнийг хүлээж, амьдралдаа өөрчлөлт гарахыг хүлээж байна.

Тэр хүн хөл дээрээ зогсохгүй байна.
Салхи, салхи -
Бурханы бүх дэлхий даяар!

Блок "Арван хоёр" шүлэг дээр ажиллаж байхдаа тэмдэглэлийн дэвтэртээ салхины дүр төрхийг дахин дахин ашигласан: "Орой нь хар салхи (орчуулгын байнгын хамтрагч)" - 1-р сарын 3, "Орой нь циклон" ” - 1-р сарын 6, "Салхи ширүүсч байна (дахин циклон? ) - 1-р сарын 14." 1918 оны 1-р сард Петроград хотод ийм салхитай, цасан шуургатай байсан тул шүлэг дэх салхи нь бодит байдлыг шууд дүрсэлсэнтэй адилаар ойлгогддог. Салхины дүрс нь шуурга, хүйтэн, цасан шуурганы дүр төрхийг дагалдуулсан. Эдгээр зургууд нь яруу найрагчийн дуртай зургуудын нэг бөгөөд яруу найрагч амьдралын бүрэн дүүрэн мэдрэмж, хүмүүсийн агуу өөрчлөлтийн хүлээлт, удахгүй болох хувьсгалын сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэхийг хүсч байхдаа эдгээр зургуудыг ашигласан.

Цасан шуурга шиг зүйл болж,
Өө, цасан шуурга, өө цасан шуурга,
Бие биенээ огт харж чадахгүй байна
Дөрвөн алхамаар!

Энэ шөнө гунигтай, хүйтэн цасан шуурга, цасан шуурга нь гэрлүүд, тод, гэрэлтэй, дулаан гэрлээр ялгаатай байдаг.

Салхи шуурч, цас шуурч байна.
Арван хоёр хүн алхаж байна.
Буунууд хар бүстэй.
Эргэн тойрон - гэрэл, гэрэл, гэрэл ...

Блок өөрөө шүлэг дээрх ажлынхаа талаар хэлэхдээ: "Арван хоёрын төгсгөлийн үеэр болон дараа нь би хэдэн өдрийн турш бие махбодийн болон сонсголын хувьд эргэн тойронд асар их чимээ шуугианыг мэдэрсэн - тасралтгүй чимээ шуугиан (магадгүй хуучин ертөнц сүйрсэн үеийн чимээ) . .. Энэ шүлэг нь байгаль, амьдрал, урлаг гээд бүхий л далай тэнгист хувьсгалт циклон шуурга үүсгэдэг тэр түүхэн цаг үед, үргэлж богино хугацаанд бичигдсэн байдаг."

Шүлэгт "арван хоёр" тоо онцгой байр суурь эзэлдэг. Хувьсгал ч, шүлгийн нэр нь ч өөрөө их бэлгэдлийн шинжтэй бөгөөд энэ тооны ид шидтэй хослолыг хаа сайгүй харж болно. Энэхүү бүтээл нь өөрөө арван хоёр бүлгээс бүрдэх бөгөөд жилийн арван хоёр сарын мөчлөгийн мэдрэмжийг бий болгодог. Гол дүрүүд бол отрядад жагсаж буй арван хоёр хүн, завхайрал газар авсан, алуурчин, ялтан байж болзошгүй хүмүүс юм. Нөгөөтэйгүүр, эдгээр нь арван хоёр элч бөгөөд тэдний дунд Петр, Эндрю гэсэн нэрс бэлгэдэлтэй байдаг. Арван хоёрын бэлгэдлийг мөн гэрэл, харанхуйн хамгийн дээд цэгийн ариун тоонд ашигладаг. Энэ бол үд ба шөнө дунд.

Шүлгийн төгсгөлд Блок шинэ эриний эхлэл, улмаар Христ болох бэлгэдлийг олохыг хичээж байна. Яруу найрагчийн Есүс Христ бол тодорхой дүр төрх биш, түүнийг ямар нэгэн үл үзэгдэх бэлгэдэл болгон уншигчдад илчилсэн юм. Христ дэлхийн ямар ч нөлөөнд өртөх боломжгүй, түүнийг харах боломжгүй:

Цасан шуурганы ард үл үзэгдэх,
Сум тэмдэглэл нь гэмтэлгүй,

Зөвхөн энэ дүрсийг дагаж болно, тэр хамгийн дээд ёс суртахууны эрх мэдлийн хувьд түүний араас арван хоёр хүнийг удирддаг.

Сарнайн цагаан цэцэгт
Урд нь Есүс Христ байна.

"Арван хоёр" шүлэг дэх олон тооны тэмдэг, дүрс нь биднийг үг, тэмдэг болгоны талаар бодоход хүргэдэг, учир нь бид тэдний ард юу нуугдаж байгааг, ямар утгатай болохыг ойлгохыг хүсдэг. Яруу найрагч агуу бэлгэдлийн хажууд байр сууриа эзэлдэг нь дэмий хоосон биш бөгөөд үүнийг "Арван хоёр" шүлэг маш сайн харуулсан.