Ухамсар гэдэг нь хүний ​​туршлага, ой санамж, анхаарал, сэтгэл хөдлөл, ертөнцийн талаарх ойлголт, түүнчлэн сэтгэцийн бусад төлөв байдлыг хослуулсан сэтгэцийн тодорхой үйл явц юм. Сэтгэл судлал дахь ухамсар нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн бодит дүр төрхийг тусгадаг хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд үүний ачаар хүмүүс ертөнцийн загварыг бий болгож, хүрээлэн буй бодит байдлыг дахин бодож үздэг.

Ухамсрын бүтэц

Ухамсрын шинж чанарууд нь үзэл баримтлал ба ангилал, өөрийгөө танин мэдэх, олон нийттэй харилцах, харилцааны тусгал зэргийг багтаадаг. Сэтгэл судлалд ухамсар нь хоёр давхаргад хуваагддаг. Эхнийх нь үйл ажиллагааны туршлага, хамгийн мэдрэмжтэй дүр төрхийг илэрхийлдэг экзистенциал юм. Хоёр дахь нь эргэцүүлэн бодох явдал бөгөөд энэ нь бодит байдал, болж буй зүйлийн ач холбогдол, утгыг ойлгох явдал юм. Сэтгэл судлалын ухамсрын ижил төстэй бүтэц нь янз бүрийн асуудлыг шийдвэрлэх нарийн төвөгтэй байдлыг харуулж байна.

Жишээлбэл, экзистенциал түвшинд амьдралын хамгийн хэцүү нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх сонголт байдаг, энэ тохиолдолд ухамсар нь тухайн үед хүссэн дүр төрхийг бий болгож, хүрээлэн буй ертөнцийн нөхцөл байдлаас хамаардаг мотор системийг ашиглахад тусалдаг. Ухамсрын рефлексийн түвшинд үзэл баримтлал, санаа, амьдрал, шинжлэх ухааны мэдлэг нь тэдгээрийн утга учиртай холбоотой байдаг. Хэрэв утгыг ойлгоход гэнэт бэрхшээл гарч ирвэл үл ойлголцол үүсдэг.

Функцүүд

Сэтгэл судлал дахь ухамсар нь үүсгэгч, тусгал, эргэцүүлэл, зохицуулалт-үнэлгээ гэсэн хэд хэдэн үүрэгтэй. Рефлексийг гол зүйл гэж үздэг, учир нь энэ нь авч үзэж буй үзэл баримтлалын мөн чанарыг тодорхойлдог. Тусгалын гол объектууд нь: ертөнцийн тусгал, түүний талаархи бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, зан үйлийг зохицуулах арга замууд, түүнчлэн хувийн ухамсар, тусгалын үйл явц юм.

Үл хөдлөх хөрөнгө

Ухамсар нь хэд хэдэн үндсэн шинж чанартай байдаг: ангиллын байдал - мэдлэг, нийгмийн байр суурь, түүний үйл ажиллагааны талаархи мэдлэг, хувь хүний ​​​​үзэл баримтлалын загвар, бодит байдалтай харилцах харилцааны тусламжтайгаар бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг тусгадаг. Үүнээс гадна хүний ​​ухамсар нь тодорхой нөхцөл байдлын харилцааг шинжлэхэд тусалдаг.

Маягтууд

Сэтгэл судлал дахь ухамсар нь тодорхой схемийн дагуу дүрслэгдсэн хамгийн чухал хоёр хэлбэртэй байдаг тул тус бүр нь агуулга, бүтэцтэй байдаг. Сэтгэл судлалын хэлбэрүүд нь нийгмийн болон хувь хүн байдаг бөгөөд эхнийх нь тэмцээн, сандрал болон бусад нөхцөл байдлын үед гарч ирдэг, хоёр дахь нь зөвхөн нэг хүнд хамаатай бөгөөд өвөрмөц гэж тооцогддог.

Өөрийгөө ухамсарлах

Энэ ойлголтыг сэтгэл судлалд өөр өөрөөр тайлбарладаг. Мөн энэ асуудалд янз бүрийн хандлага бий. Тухайлбал, эрдэмтэн В.Бехтерев өөрийгөө танин мэдэх нь ухамсрын өмнө байдаг гэж хэлдэг бол С.Рубинштейн зөвхөн ухамсрын хөгжлийн үе шат гэж үздэг. Доктор И.Сеченов өөрийгөө ухамсарлах нь ухамсартай нэгэн зэрэг хөгждөг гэж хэлсэн.

Хүний өөрийгөө ухамсарлах чадвар нь тэр даруй үүсдэггүй, учир нь энэ нь амьдралын туршид бий болдог олон нийгмийн хүчин зүйлийн нөлөөнд автдаг. Өөрийгөө танин мэдэхүй нь өөрийгөө танин мэдэх, өөрийн зан чанарыг бусдаас ялгах чадвар, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн илрэл, сэтгэцийн шинж чанарыг анзаарах чадвар гэсэн дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг.

Ухамсар бол анхаарал, ой санамж, янз бүрийн утга санаа, хүний ​​туршлага, сэтгэл хөдлөл, ойлголт болон бусад сэтгэцийн илрэлүүдийг нэгтгэсэн оюун санааны үндсэн нэгдмэл үйл явц юм. Сэтгэл судлал дахь ухамсар нь хүрээлэн буй ертөнцийн объектив шинж чанарыг ерөнхийд нь тусгасан хамгийн чухал категориудын нэг бөгөөд энэ нь хүнд гадаад ертөнцийн дотоод загварыг бий болгож, хүрээлэн буй бодит байдлыг өөрчлөх боломжийг олгодог.

Ухамсрын бүтэц

Онцлог шинж чанарууд нь ангилсан ба үзэл баримтлал, холболтын талаархи ойлголт, харилцан хамаарлын тусгал, нийгмийн ухамсартай холбоо, өөрийгөө танин мэдэх явдал юм. Сэтгэл судлалд ухамсар нь хоёр давхаргад хуваагддаг. Тиймээс экзистенциал нь мэдрэхүйн дүр төрх, үйл ажиллагааны туршлага, тусгал (бодит байдлыг ойлгоход зориулагдсан), түүний дотор утга, утгыг ялгадаг. Сэтгэл судлал дахь ухамсрын энэхүү бүтэц нь түүний нарийн төвөгтэй байдал, янз бүрийн асуудлыг шийдвэрлэх чиг баримжааг илэрхийлдэг. Экзистенциал түвшинд амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг шийдвэрлэхийн тулд сонголт хийдэг бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн бодит байдлаас үүдэлтэй одоогийн дүр төрх, хөдөлгөөний хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхэд тусалдаг. Ухамсрын тусгалын түвшинд санаа, үзэл баримтлал, шинжлэх ухаан, өдөр тутмын мэдлэг нь утга учиртай холбоотой байдаг. Утга нь тухайн нөхцөл байдал, мэдээлэлд хандах субьектив ойлголт, хандлага юм. Хэрэв утгыг ойлгоход бэрхшээлтэй тулгарвал үл ойлголцол үүсдэг. Тусгал давхаргын гарал үүсэл нь экзистенциалаас гаралтай.

Функцүүд

Сэтгэл судлал дахь ухамсар нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг: тусгал, зохицуулалт-үнэлгээ, үүсгэгч (бүтээлч) ба тусгал. Сүүлийнх нь авч үзэж буй үзэл баримтлалын мөн чанарыг тодорхойлдог гол зүйл юм. Тусгалын объектууд нь: ертөнцийн тусгал, түүний талаархи бодол, хүн өөрийн зан төлөвийг зохицуулах арга замууд, түүнчлэн тусгах үйл явц, хувийн ухамсар байж болно.

Үл хөдлөх хөрөнгө

Сэтгэл судлалын ухамсар нь хэд хэдэн үндсэн шинж чанартай байдаг: категоричлол (бүх нийтийн хэмжээнд мэдлэг, байр суурийн призмээр дамжуулан ертөнцийг тусгадаг), үйл ажиллагааны зорилгыг ухамсарлах, тухайн нөхцөл байдалд чухал харилцааг тусгах, хүний ​​ухамсрын төлөвшил. Ухамсрын нийгмийн хэлбэрүүд, хувь хүнийхээ үзэл баримтлалын загвар, үүний үндсэн дээр бодит байдалтай харилцах харилцааг бий болгох.

Маягтууд

Ухамсарт хоёр үндсэн хэлбэр байдаг. Сэтгэл судлалд тэдгээр нь тус бүрийн бүтэц, агуулгыг тодорхой харж болох хатуу схемийн дагуу дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь олон нийтийн (үймээн самуун, өрсөлдөөн гэх мэт үед илэрдэг) болон хувь хүн (нэг хүнд өвөрмөц, өвөрмөц) ухамсар юм.

Өөрийгөө ухамсарлах

Сэтгэл судлалд үүнийг хоёрдмол утгаар ойлгож, тайлбарладаг. Энэ асуудалд янз бүрийн хандлага бий. В.Бехтерев ухамсрын өмнө, С.Рубинштейн - ухамсрын хөгжлийн үе шат, И.Сеченов - ухамсартай нэгэн зэрэг хөгждөг гэж үздэг. Өөрийгөө танин мэдэхүй (өөрийн "би"-ийн дүр төрх) нь амьдралынхаа туршид олон нийгмийн нөлөөн дор аажмаар хөгждөг. Энэ нь үйл ажиллагааны идэвхтэй зарчим болох "би"-ийн ухамсар, өөрийгөө бусдаас ялгах чадвар, хувь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанарыг олж харах, харилцааны туршлага дээр үндэслэн өөрийгөө үнэлэх чадвар гэсэн 4 бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг. болон үйл ажиллагаа.

Ухамсар бол объектив бодит байдлын оюун санааны тусгалын хамгийн дээд түвшин, түүнчлэн зөвхөн хүн нийгмийн оршихуйн хувьд өөрөө өөрийгөө зохицуулах хамгийн дээд түвшин юм Маклаков А.Г. Ерөнхий сэтгэл зүй. - М: Санкт-Петербург, 2008 - P.88..

Практик талаас нь авч үзвэл ухамсар нь түүний дотоод ертөнцөд субьектийн өмнө шууд гарч ирдэг мэдрэхүйн болон оюун санааны дүрсийн тасралтгүй өөрчлөгдөж байдаг багц юм. Гэсэн хэдий ч, бидний өмнө дурдсанчлан, сэтгэцийн дүр төрхийг бий болгоход ижил төстэй эсвэл түүнтэй ойролцоо сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь нохой, морь, далайн гахай, сармагчин гэх мэт илүү хөгжсөн амьтдад тохиолддог гэж үзэж болно. объектив ертөнц нь амьтдын ижил төстэй үйл явцаас ялгаатай юу? Хүнийг амьтнаас ялгаж буй зүйл нь юуны түрүүнд хүрээлэн буй бодит байдлын объектын бодит ойлголт дээр суурилсан сэтгэцийн дүр төрхийг бий болгох үйл явц биш, харин түүний үүсэх тодорхой механизм юм. Энэ нь сэтгэцийн дүр төрхийг бий болгох механизм, тэдгээртэй ажиллах онцлог шинж чанар нь ухамсар гэх мэт үзэгдлийн хүнд байгаа эсэхийг тодорхойлдог.

Ухамсар нь юугаараа онцлог вэ? Нэгдүгээрт, ухамсар нь үргэлж идэвхтэй байдаг, хоёрдугаарт, санаатай байдаг. Үйл ажиллагаа нь өөрөө бүх амьд биетийн өмч юм. Ухамсрын үйл ажиллагаа нь хүний ​​объектив ертөнцийг сэтгэхүйн тусгал нь идэвхгүй шинж чанартай биш, үүний үр дүнд сэтгэцэд тусгагдсан бүх объект ижил ач холбогдолтой, харин эсрэгээр ялгаатай байдгаараа илэрдэг. Сэтгэцийн дүрслэлийн сэдвийн ач холбогдлын зэргээс хамаарч үүсдэг. Үүний үр дүнд хүний ​​ухамсар нь үргэлж ямар нэгэн объект, объект, дүрс рүү чиглэгддэг. энэ нь санааны (чиглэл) шинж чанартай байдаг.

Эдгээр шинж чанарууд байгаа нь ухамсрын бусад олон шинж чанарууд байгаа эсэхийг тодорхойлдог бөгөөд үүнийг өөрийгөө зохицуулах хамгийн дээд түвшин гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Ухамсрын эдгээр шинж чанаруудын бүлэгт ухамсрын урам зориг, үнэ цэнэд суурилсан шинж чанараас гадна дотогшоо харах чадвар (тусгал) багтах ёстой.

Тусгах чадвар нь тухайн хүний ​​өөрийгөө, түүний мэдрэмж, төлөв байдлыг ажиглах чадварыг тодорхойлдог. Түүнээс гадна, шүүмжлэлтэй ажиглаарай, i.e. хүн хүлээн авсан мэдээллээ тодорхой координатын системд байрлуулснаар өөрийгөө болон түүний нөхцөл байдлыг үнэлэх боломжтой. Хүний хувьд ийм координатын систем нь түүний үнэт зүйл, үзэл санаа юм.

Ухамсрын эдгээр шинж чанарууд нь хүний ​​​​онтогенезийн явцад хувь хүний ​​​​"би үзэл баримтлал" -ыг бий болгох боломжийг тодорхойлдог гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь хүний ​​​​өөрийн тухай болон хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи санаа бодлын цогц юм. Хүн өөрийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи бүх мэдээллийг өөрийнхөө талаархи санаа бодлын тогтолцооны үндсэн дээр үнэлж, өөрийн үнэт зүйл, үзэл санаа, сэдэл хандлагын тогтолцоонд үндэслэн зан төлөвийг бий болгодог. Тиймээс "Би-үзэл баримтлал" -ыг ихэвчлэн өөрийгөө танин мэдэхүй гэж нэрлэдэг нь тохиолдлын зүйл биш юм Маклаков А.Г. Ерөнхий сэтгэл зүй. - М: Санкт-Петербург, 2008 - P.88..

Хүний үзэл бодлын систем болох өөрийгөө танин мэдэх нь зөвхөн хувь хүн юм. Хүмүүс одоогийн үйл явдал, түүний үйлдлийг өөр өөрөөр үнэлж, бодит ертөнцийн ижил объектыг өөр өөрөөр үнэлдэг. Түүнээс гадна, зарим хүмүүсийн үнэлгээ нэлээд бодитой байдаг, жишээлбэл. бодит байдалтай нийцэж байгаа бөгөөд бусдын үнэлгээ нь эсрэгээрээ туйлын субъектив юм. Бидний ухамсрын зохистой байдал юунаас хамаардаг вэ? Хэрэв бид энэ асуултын хариултыг олохыг оролдвол тухайн хүний ​​бодит ертөнцийн дүр төрх, түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн зохистой байдлыг тодорхойлдог олон шалтгааныг нэрлэхээс өөр аргагүй болно. Гэсэн хэдий ч зохих "Би-үзэл баримтлал"-ыг бий болгох боломжийг тодорхойлдог ихэнх хүчин зүйлийн үндсэн шалтгаан нь тухайн хүний ​​шүүмжлэлтэй байдлын зэрэг юм.

Өмнөх бүлгүүдэд дурдсанчлан, хялбаршуулсан хэлбэрээр шүүмжлэлтэй байх нь "сайн" ба "муу" хоёрын ялгааг таних чадвар юм. Энэ нь болж буй үйл явдлыг шүүмжлэлтэй үнэлж, хүлээн авсан мэдээллийг өөрийн хандлага, үзэл баримтлалтай харьцуулах, мөн энэ харьцуулалт дээр үндэслэн зан төлөвийг бий болгох чадвар юм. зорилго, үйл ажиллагааны хөтөлбөрийг тодорхойлох, зорилгодоо хүрэхийн тулд алхам хийх нь хүнийг амьтнаас ялгадаг. Тиймээс шүүмжлэл нь хүний ​​зан төлөвийг хянах гол механизм болж ажилладаг.

Эргэн тойрон дахь бодит байдал, өөрийн төлөв байдлын талаар хүлээн авсан бүх мэдээллийг хүн хүлээн зөвшөөрдөггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мэдээллийн нэлээд хэсэг нь бидний ухамсараас гадуур байдаг. Энэ нь хүний ​​хувьд ач холбогдол багатай эсвэл ердийн өдөөлтөд бие махбодийн "автомат" хариу үйлдэл үзүүлдэгтэй холбоотой юм. Хүний зан араншин дахь ухамсар ба ухамсарын хоорондын харилцааны асуудал нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд тусдаа бүлэгт зориулагдсан болно. Одоо бид хүний ​​ухамсрын үүсэл, хөгжлийг юу тодорхойлдог вэ гэсэн асуултад хариулах ёстой.

Оросын сэтгэл судлалд энэ асуудлыг ихэвчлэн А.Н. Хүний ухамсрын гарал үүслийн тухай Леонтьевын таамаглал. Ухамсрын гарал үүслийн талаархи асуултад хариулахын тулд хүн ба амьтны ертөнцийн бусад төлөөлөгчдийн хоорондын үндсэн ялгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй Маклаков А.Г. Ерөнхий сэтгэл зүй. - М: Санкт-Петербург, 2008 - P.89..

Хүн ба амьтны гол ялгааны нэг бол байгальтай харилцах харилцаа юм. Хэрэв амьтан бол амьд байгалийн элемент бөгөөд түүнтэй харилцах харилцаагаа хүрээлэн буй ертөнцийн нөхцөлд дасан зохицох байр сууринаас бий болгодог бол хүн зүгээр л байгаль орчинд дасан зохицохгүй, харин түүнийг тодорхой хэмжээгээр захирахыг хичээдэг. үүнд зориулсан хэрэгслийг бий болгох. Багаж хэрэгсэл бий болсноор хүний ​​амьдралын хэв маяг өөрчлөгддөг. Эргэн тойрон дахь байгалийг өөрчлөх хэрэгсэл бүтээх чадвар нь ухамсартай ажиллах чадварыг илтгэнэ. Хөдөлмөр бол зөвхөн хүний ​​​​оршин тогтнох нөхцлийг хангахын тулд байгальд нөлөөлөх үйл ажиллагааны тодорхой төрөл юм. - Х.89..

Хөдөлмөрийн гол онцлог нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь дүрмээр бол зөвхөн бусад хүмүүстэй хамт явагддаг явдал юм. Энэ нь хамгийн энгийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа эсвэл хувь хүний ​​шинж чанартай үйл ажиллагааны хувьд ч үнэн юм, учир нь тэдгээрийг гүйцэтгэх явцад хүн эргэн тойрныхоо хүмүүстэй тодорхой харилцаанд ордог. Жишээлбэл, зохиолчийн бүтээлийг хувь хүн гэж тодорхойлж болно. Гэсэн хэдий ч зохиолч болохын тулд хүн уншиж, бичиж сурах, шаардлагатай боловсрол эзэмшсэн байх ёстой. Түүний ажлын үйл ажиллагаа нь бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны тогтолцоонд оролцсоны үр дүнд л боломжтой болсон. Тиймээс аливаа ажил, тэр ч байтугай эхлээд харахад хувь хүн юм шиг санагдаж байсан ч бусад хүмүүстэй хамтран ажиллахыг шаарддаг.

Үүний үр дүнд хөдөлмөр нь амьтдын бүлгээс үндсээрээ ялгаатай хүмүүсийн тодорхой бүлгүүдийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Эдгээр ялгаа нь нэгдүгээрт, анхдагч хүмүүсийн нэгдэл нь зөвхөн амьд үлдэх хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь малын амьтдын хувьд тодорхой хэмжээгээр онцлог шинж чанартай байдаг, харин оршин тогтнох байгалийн нөхцөлийг өөрчлөх замаар оршин тогтнох хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй юм. хамтын хөдөлмөрийн тусламж.

Хоёрдугаарт, хүмүүсийн хамтын нийгэмлэг оршин тогтнох, хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг амжилттай явуулах хамгийн чухал нөхцөл бол нийгэмлэгийн гишүүдийн хоорондын харилцааны хөгжлийн түвшин юм. Нийгэмлэгийн гишүүдийн хоорондын харилцааны хөгжлийн түвшин өндөр байх тусам тухайн байгууллага төдийгүй хүний ​​оюун санааны хөгжлийн түвшин өндөр байна. Тиймээс хүний ​​харилцааны хамгийн дээд түвшин - яриа нь сэтгэцийн төлөв байдал, зан үйлийн зохицуулалтын үндсээр нь өөр түвшинд - үгийн тусламжтайгаар зохицуулалтыг тодорхойлсон. Үг ашиглан харилцах чадвартай хүн өөрийн зан төлөв, бодит ертөнцийн талаархи санаа бодлыг бий болгохын тулд эргэн тойрныхоо объектуудтай бие махбодтой холбоо тогтоох шаардлагагүй. Үүнийг хийхийн тулд бусад хүмүүстэй харилцах явцад олж авсан мэдээлэл нь түүнд хангалттай юм.

Ярианы үүсэл, хөгжлийг тодорхойлогч нь хамтын хөдөлмөрийн хэрэгцээнээс бүрдсэн хүмүүсийн нийгэмлэгийн онцлог шинж чанарууд байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүний сэтгэлгээ үргэлж аман (аман) хэлбэртэй байдаг тул яриа нь ухамсрын оршин тогтнох боломжийг урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Жишээлбэл, тодорхой тохиолдлоор бага насаа амьтадтай өнгөрөөж, тэдний дунд өссөн хүн хэрхэн ярихаа мэддэггүй, сэтгэлгээний түвшин нь амьтнаас өндөр байсан ч мэдэхгүй. бүгд орчин үеийн хүний ​​сэтгэлгээний түвшинд нийцдэг.

Гуравдугаарт, байгалийн шалгарлын зарчимд суурилсан амьтны ертөнцийн хууль тогтоомж нь хүн төрөлхтний хэвийн оршин тогтнох, хөгжилд тохиромжгүй байдаг. Ажлын хамтын шинж чанар, харилцааны хөгжил нь зөвхөн сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд хүргээд зогсохгүй хүн төрөлхтний оршин тогтнох, хөгжлийн тодорхой хуулиудыг бүрдүүлэхийг тодорхойлсон. Эдгээр хуулиудыг бид ёс суртахуун, ёс зүйн зарчмууд гэж мэддэг Сорокун П.А. Сэтгэл судлалын үндэс. - Псков, 2010. - P. 143..

Тиймээс хүний ​​ухамсар үүсэх боломжийг тодорхойлсон үзэгдлийн тодорхой дараалал байдаг: ажил нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг бий болгох зарчмуудыг өөрчлөхөд хүргэсэн. Энэхүү өөрчлөлт нь байгалийн шалгарлаас нийгмийн амьдралыг зохион байгуулах зарчимд шилжих замаар илэрхийлэгдэж, яриаг харилцааны хэрэгсэл болгон хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Нийгмийн зэрэгцэн орших хууль тогтоомжийг тусгасан ёс суртахууны хэм хэмжээ бүхий хүмүүнлэгийн нийгэмлэгүүд бий болсон нь хүний ​​шүүмжлэлтэй сэтгэлгээний илрэлийн үндэс болсон юм. "Сайн", "муу" гэсэн ойлголтууд ингэж гарч ирсэн бөгөөд түүний агуулгыг хүн төрөлхтний хөгжлийн түвшингээр тодорхойлдог. Нийгэм хөгжихийн хэрээр эдгээр ойлголтууд аажмаар нийлмэл болж, сэтгэлгээний хувьсалд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн. Үүний зэрэгцээ ярианы хөгжил бий болсон. Илүү олон шинэ функцүүд гарч ирэв. Энэ нь тухайн хүний ​​"би"-ээ танин мэдэж, өөрийгөө хүрээлэн буй орчноос ялгахад хувь нэмэр оруулсан. Үүний үр дүнд яриа нь хүний ​​зан үйлийг зохицуулах хэрэгсэл гэж үзэх боломжийг олгодог шинж чанарыг олж авсан. Эдгээр бүх үзэгдэл, зүй тогтол нь хүний ​​ухамсрын илрэл, хөгжлийн боломжийг тодорхойлсон.

Үүний зэрэгцээ ийм логик дараалал нь зөвхөн рационалист байр сууринаас гаргасан таамаглал гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Өнөөдөр хүний ​​ухамсрын үүсэх асуудлын талаар бусад үзэл бодол, түүний дотор үндэслэлгүй байр сууринаас гаргасан үзэл бодол байдаг. Сэтгэл судлалын олон асуудлаар зөвшилцөл байхгүй тул энэ нь гайхмаар зүйл биш юм. Оросын сэтгэл судлалын сонгодог хүмүүс (А.Н. Леонтьев, Б.Н. Теплов гэх мэт) ижил төстэй үзэл бодолтой байсан учраас бид рационалист үзлийг илүүд үздэг. Сорокун П.А. Хүнд ухамсар үүсэх боломжийг тодорхойлсон хэв маягийг тогтоох боломжтой хэд хэдэн баримт байдаг. Сэтгэл судлалын үндэс. - Псков, 2010. - P. 143..

Хүн биологийн төрөл зүйл болох хувьсал хүн төрөлхтөнд ухамсар үүсэх, хэл яриа, хөдөлмөрийн чадвар үүсэхэд бэлтгэгдсэн гэдгийг юуны өмнө анхаарах ёстой. Босоо алхах нь урд хөлийг алхах үүргээс нь чөлөөлж, объектыг барьж, барьж, удирдахтай холбоотой мэргэшлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан нь ерөнхийдөө хүний ​​ажиллах чадварыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Үүний зэрэгцээ мэдрэхүйн эрхтнүүдийн хөгжил үүссэн. Хүмүүсийн хувьд алсын хараа нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи мэдээллийн гол эх сурвалж болсон.

Хүнийг биологийн төрөл зүйл болгон бий болгосноор мэдрэлийн тогтолцооны бүтцэд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан тул мэдрэхүйн эрхтнүүдийн хөгжил нь бүхэлдээ мэдрэлийн тогтолцооны хөгжлөөс тусад нь байж болохгүй гэж бид итгэх эрхтэй. систем, юуны түрүүнд тархи. Тиймээс хүний ​​тархины хэмжээ хамгийн ойрын өмнөх том мичийн тархины хэмжээнээс хоёр дахин их юм. Хэрэв мичний тархины дундаж хэмжээ 600 см 3 бол хүний ​​хувьд 1400 см 3 байна. Тархины хагас бөмбөлгүүдийн гадаргуугийн хэмжээ илүү их хэмжээгээр нэмэгддэг, учир нь хүний ​​тархины бор гадаргын эргэлтийн тоо, тэдгээрийн гүн нь илүү их байдаг (Зураг 1). - Х.144..

Гэсэн хэдий ч хүн бий болсноор зөвхөн тархины хэмжээ болон бор гадаргын талбайн бие махбодийн өсөлт ажиглагдаж байна. Тархинд бүтцийн болон үйл ажиллагааны томоохон өөрчлөлтүүд гардаг. Жишээлбэл, хүний ​​хувьд мичтэй харьцуулахад анхан шатны мэдрэхүйн болон моторын үйл ажиллагаатай холбоотой проекцийн талбайн хэмжээ хувиар буурч, сэтгэцийн өндөр үйл ажиллагаатай холбоотой интеграцийн талбайн эзлэх хувь нэмэгдсэн байна.

Тархины бор гадаргын ийм огцом өсөлт, түүний бүтцийн хувьсал нь юуны түрүүнд амьтдад тархины доод хэсгүүдэд бүхэлдээ гүйцэтгэдэг хэд хэдэн үндсэн функцүүд хүний ​​оролцоог аль хэдийн шаарддагтай холбоотой юм. бор гадаргын. Зан үйлийн хяналтын цаашдын кортикализаци ажиглагдаж, амьтдад ажиглагддагтай харьцуулахад энгийн процессууд нь бор гадаргын хувьд илүү их захирагддаг. Хүний филогенезийн үйл явц дахь тархины бор гадаргын хувьсал нь түүний нийгэм-түүхийн хөгжлийн хамт сэтгэцийн хөгжлийн дээд хэлбэр болох ухамсар үүсэх боломжийг тодорхойлсон гэж үзэж болно.

Цагаан будаа. 1.

Өнөөдөр бид эмнэлзүйн судалгааны ачаар хүний ​​ухамсартай үйл ажиллагаа, ухамсартай зан үйл нь тархины бор гадаргын урд талын урд болон париетал хэсгүүдээр тодорхойлогддог болохыг бид мэднэ. Тиймээс урд талын урд талбарууд гэмтсэн тохиолдолд хүн өөрийн үйл ажиллагааг бүхэлд нь ухамсартай, ухаалгаар удирдах чадвараа алдаж, үйлдлээ илүү алс холын сэдэл, зорилгод захируулах чадвараа алддаг. Үүний зэрэгцээ париетал талбайн гэмтэл нь цаг хугацааны болон орон зайн харилцааны талаархи санаанууд, түүнчлэн логик холболтуудын талаархи санааг алдахад хүргэдэг. Сонирхолтой баримт бол хүний ​​урд болон париетал талбарууд мичтэй харьцуулахад хамгийн хөгжсөн байдаг, ялангуяа урд тал нь. Хэрэв сармагчингийн урд тал нь тархины бор гадаргын талбайн 15 орчим хувийг эзэлдэг бол хүний ​​хувьд 30 орчим хувийг эзэлдэг. Нэмж дурдахад, хүний ​​урд талын урд ба доод париетал хэсгүүд нь амьтдад байдаггүй зарим мэдрэлийн төвүүдтэй байдаг Sorokun P.A. Сэтгэл судлалын үндэс. - Псков, 2010. - P.145..

Хүний тархины бүтцийн өөрчлөлтийн шинж чанар нь хөдөлгөөний эрхтнүүдийн хувьслын үр дүнд нөлөөлсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Булчингийн бүлэг бүр нь тархины бор гадаргын тодорхой моторын талбаруудтай нягт холбоотой байдаг. Хүний хувьд тодорхой булчингийн бүлэгтэй холбоотой моторын талбайнууд нь өөр өөр хэсгүүдтэй байдаг бөгөөд тэдгээрийн хэмжээ нь тухайн булчингийн бүлгийн хөгжлийн түвшингээс шууд хамаардаг. Хөдөлгүүрийн талбайн хэмжээсийн харьцааг шинжлэхдээ гартай холбоотой мотор талбайн талбай бусад талбайн хэмжээтэй харьцуулахад хэр том болохыг анхаарч үздэг. Тиймээс хүний ​​гар нь хөдөлгөөний эрхтнүүдийн дунд хамгийн их хөгждөг бөгөөд тархины бор гадаргын үйл ажиллагаатай хамгийн их холбоотой байдаг. Энэ үзэгдэл зөвхөн хүнд л тохиолддог гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тиймээс бид ажил болон хүний ​​оюун санааны хөгжлийн хоорондын хамаарлын талаар хоёр талын дүгнэлт хийж болно. Нэгдүгээрт, хүний ​​тархи нь амьтны тархинаас ялгагдах нарийн төвөгтэй бүтэц нь хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны хөгжилтэй холбоотой байдаг. Энэхүү дүгнэлт нь материалист философийн үүднээс сонгодог юм. Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн хүний ​​тархины хэмжээ анхдагч хүмүүсийн үеэс тийм ч их өөрчлөгдөөгүй байгааг харгалзан үзвэл биологийн төрөл болох хүний ​​хувьсал нь хүмүүсийн ажиллах чадварыг бий болгоход нөлөөлсөн гэж хэлж болно. эргээд хүн төрөлхтөнд ухамсар үүсэх урьдчилсан нөхцөл болсон. Дүгнэлтүүдийн аль нэгийг батлах эсвэл үгүйсгэх маргаангүй нотолгоо байхгүй байгаа нь хүний ​​​​ухамсрын үүсэл, хөгжлийн шалтгаануудын талаар өөр өөр үзэл бодлыг бий болгосон. - Х.145..

Гэсэн хэдий ч бид онолын маргаанд анхаарлаа хандуулахгүй бөгөөд зөвхөн оюун ухааны хөгжлийн хамгийн дээд мэдэгдэж буй хэлбэр болох хүний ​​ухамсар үүсэх нь тархины бүтцийн хүндрэлээс болж боломжтой болсныг тэмдэглэх болно. Нэмж дурдахад тархины бүтцийн хөгжлийн түвшин, нарийн төвөгтэй ажлын үйл ажиллагааг гүйцэтгэх чадвар нь хоорондоо нягт холбоотой гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Иймээс хүний ​​ухамсар бий болсон нь биологийн болон нийгмийн хүчин зүйлээс шалтгаалсан гэж үзэж болно. Амьд байгалийн хөгжил нь бие махбодийн өвөрмөц онцлогтой, бусад амьтадтай харьцуулахад илүү хөгжсөн мэдрэлийн системтэй хүн бий болоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь хүний ​​хөдөлмөрлөх чадварыг ерөнхийд нь тодорхойлдог. Энэ нь эргээд нийгэмлэгүүд бий болж, хэл, ухамсрын хөгжилд хүргэсэн. дээр дурдсан хэв маягийн логик хэлхээ. Тиймээс хөдөлмөр нь биологийн төрөл зүйл болох Хомо сапиенсийн оюуны чадавхийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгосон нөхцөл юм.

Ухамсар бий болсноор хүн амьтны ертөнцөөс шууд ялгарч байсан боловч анхны хүмүүс оюун санааны хөгжлийн түвшингээрээ орчин үеийн хүмүүсээс эрс ялгаатай байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүн орчин үеийн хөгжлийн түвшинд хүрэхээс өмнө олон мянган жил өнгөрчээ. Түүнээс гадна ухамсрын дэвшилтэт хөгжлийн гол хүчин зүйл нь хөдөлмөр байв. Ийнхүү практик туршлага хуримтлуулж, нийгмийн харилцааны хувьсал өөрчлөгдөхийн хэрээр хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа улам төвөгтэй болсон. Хүн аажмаар хамгийн энгийн хөдөлмөрийн үйлдлээс илүү нарийн төвөгтэй үйл ажиллагаа руу шилжсэн нь тархи, ухамсрын дэвшилтэт хөгжилд хүргэсэн. Энэхүү дэвшилтэт хөгжил нь ухамсрын нийгмийн мөн чанарыг гэрчилдэг бөгөөд энэ нь хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн явцад тодорхой илэрхийлэгддэг Дубровина И.В. Сэтгэл судлал. - М, 2007. - P.209..

Ухамсартай хүн өөрийн зан төлөв, төлөв байдлыг ухамсарлаж, хянаж байдаг тул урам зоригтой үйлдэл хийх, зорилгодоо хүрэх, тодорхой ажил гүйцэтгэх чадвартай байдаг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​сэтгэл зүйд сэтгэцийн үйл явц, үзэгдлийн хоёр том бүлэг байдгаараа онцлог бөгөөд тэдгээр нь субъект өөрөө ухамсарлах түвшингээрээ ялгаатай байдаг. Сэтгэцийн зарим үйл явц, үзэгдлийг хүн хүлээн зөвшөөрдөг боловч түүний явц, илрэл нь хүний ​​ухамсарт тусдаггүй олон тооны сэтгэцийн үйл явц, үзэгдэл байдаг. Эдгээр үйл явц нь ухамсаргүй үйл явц буюу ухамсаргүй гэж нэрлэгддэг бүлэгт хамаардаг.

Цагаан будаа. 2.

Ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явцыг 20-р зууны эхэн үеэс идэвхтэй судалж эхэлсэн. Төрөл бүрийн эрдэмтэд энэ асуудлыг шийдэж байсан боловч анхны судалгааны үр дүнд ухаангүй байдлын асуудал маш өргөн цар хүрээтэй тул хүний ​​мэддэг бүх мэдээлэл нь мөсөн уулын зөвхөн оройн хэсэг бөгөөд ихэнх нь харагдахгүй байгааг харуулсан. ажиглагчийн нүд рүү.

Ухамсаргүй бүх сэтгэцийн үйл явцыг ихэвчлэн гурван ангилалд хуваадаг: ухамсартай үйлдлийн ухамсаргүй механизм, ухамсартай үйлдлийн ухамсаргүй өдөөгч, "ухамсаргүй" үйл явц (Зураг 2) Дубровина И.В. Сэтгэл судлал. - М, 2007. - P.210..

Хариуд нь эхний анги - ухамсартай үйлдлийн ухамсаргүй механизмууд нь гурван дэд ангиллыг агуулдаг: ухамсаргүй автоматизмууд; ухамсаргүй хандлагын үзэгдэл; ухамсартай үйлдлийн ухамсаргүй дагалдан.

Ухамсаргүй автоматизм гэдэг нь ихэвчлэн ухамсрын оролцоогүйгээр "өөрсдөө" гэсэн үйлдэл эсвэл үйлдлийг хэлдэг. Эдгээр тохиолдолд тэд ихэвчлэн "механик ажил", "толгой нь чөлөөтэй байдаг" ажлын тухай ярьдаг. Энэ байдал - "чөлөөт толгойн" байдал нь ухамсартай хяналт байхгүй гэсэн үг юм. Ухамсаргүй автоматизмын дэд ангилалд багтсан процессууд нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим үйл явц хэзээ ч ухамсаргүй байсан бол зарим нь эхэндээ ухамсартай байсан ч дараа нь ухамсарт бичигдэхээ больсон. Эхний процессууд нь анхдагч автоматизмын бүлгийг бүрдүүлдэг. Энэ бүлгийн үйл явцыг заримдаа автомат үйлдэл гэж нэрлэдэг. Энэ бүлэгт төрөлхийн буюу хүүхдийн амьдралын эхний жилд бий болсон үйлдлүүд орно. Үүнд: хөхөх хөдөлгөөн, нүд анивчих, нэгдэх, объектыг барьж авах, алхах гэх мэт олон зүйл орно. Сэтгэл судлал. - М, 2007. - С.210..

Ухамсаргүй автоматизмын дэд ангилалд багтсан хоёр дахь бүлгийн үзэгдлийг автоматжуулсан үйлдэл буюу ур чадвар гэж нэрлэдэг. Энэ бүлгийн үйлдлүүд нь анхандаа ухамсартай байсан, өөрөөр хэлбэл. ухамсрын оролцоотойгоор хийгдсэн боловч дараа нь олон удаа давтаж, сайжруулсны үр дүнд тэдгээрийн хэрэгжилт нь ухамсрын оролцоог шаардахаа больж, автоматаар хийгдэж эхэлсэн. Ур чадвар хөгжүүлэх үйл явц нь хүн бүрийн хувьд үндсэн ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь бидний бүх ур чадвар, мэдлэг, чадварыг хөгжүүлэх үндэс суурь болдог Гиппенрейтер Ю.Б. Ерөнхий сэтгэл судлалын танилцуулга. - М, 2008. - P.260..

Жишээлбэл, хөгжмийн зэмсэг тоглож сурах. (Энэ жишээг ухамсаргүй үйл явцын асуудлыг олон судлаачид өгсөн.) Энэ бүхэн энгийн зүйлээс эхэлдэг - зөв байрлал, гарын зөв байрлалыг сурахаас. Дараа нь хурууны дасгал хийж, гүйцэтгэлийн техникийг бүрдүүлдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд байнгын бэлтгэл нь илэрхий, мэдрэмжтэй сонсогдож эхэлдэг хөгжмийн бүтээлийг гүйцэтгэх өндөр түвшинд шилжих боломжийг олгодог. Тиймээс энгийн хөдөлгөөнөөс нарийн төвөгтэй хөдөлгөөн рүү шилжсэнээр, аль хэдийн эзэмшсэн үйлдлүүдийг ухамсаргүй түвшинд шилжүүлсний ачаар хүн гүйцэтгэлийн ур чадварыг эзэмшдэг Гиппенрейтер Ю.Б. Ерөнхий сэтгэл судлалын танилцуулга. - М, 2008. - P.261..

Мэдээжийн хэрэг, үйлдлүүдийг ухамсартай хяналтаас чөлөөлөх явцад хүн юу хийж байгаагаа огт мэддэггүй гэж бодож болохгүй - үйл ажиллагаанд хяналт хэвээр байна. Ухамсрын талбар (талбар гэдэг нь тодорхой цаг хугацааны туршид хэрэгждэг мэдээллийн талбар) нэг төрлийн биш юм. Бид ухамсрын төвлөрөл, зах хязгаар, түүнчлэн ухамсаргүй байдлын бүс нутгаас цааш эхэлдэг хил хязгаарыг ялгаж чадна. Аливаа үйл ажиллагааг гүйцэтгэхдээ хамгийн төвөгтэй, байнгын хяналт шаарддаг зарим үйлдлүүд бидний ухамсрын анхаарлын төвд байдаг. Илүү боловсронгуй буюу энгийн үйлдлүүд нь бидний ухамсрын зах руу түлхэгдэж, хамгийн сайн эзэмшсэн эсвэл энгийн үйлдлүүд нь бидний ухамсрын хил хязгаараас гарч, ухамсаргүй байдлын бүсэд ордог. Тиймээс хүний ​​үйл ажиллагааг бүхэлд нь хянах ухамсрын хяналт хадгалагдана.

Үйл ажиллагаа, ухамсрын бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харьцаа тогтвортой биш байна. Энэ нь бидний ухамсрын анхаарлын төвд байдаг үйлдлүүд байнга өөрчлөгдөж байдагтай холбоотой юм. Ур чадварын түвшинд хүрэхэд хүний ​​хийсэн бие даасан үйлдлүүд захын хэсэг рүү, дараа нь ухаангүй хэсэг рүү түлхэгддэг боловч хүн олон алдаа гаргаж эхлэхэд, жишээлбэл, ядарч сульдсан эсвэл бие нь муудсан үед тэр хамгийн энгийн үйлдлээ дахин хянаж эхэлдэг. Аливаа үйл ажиллагаанд удаан хугацаагаар завсарласны дараа ижил төстэй үзэгдэл ажиглагдаж болно.

Ухамсар дахь үйлдлүүдийг илэрхийлэх түвшний өөрчлөлт нь ямар ч нөхцөлд ухамсартай байж чадахгүй автомат үйлдлээс ур чадварыг ялгаж өгдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ухамсартай үйлдлийн ухамсаргүй механизмыг авч үзэхэд бид ур чадварыг бий болгох асуудалтай тулгардаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Сэтгэл судлалд ур чадвар хөгжүүлэх асуудал нь практик өндөр ач холбогдолтой байдгаараа үргэлж анхаарал татсаар ирсэн. Энэ асуудалд бихевиоризмын төлөөлөгчид ихээхэн анхаарал хандуулж, ур чадвар нь ижил үйлдлээс суралцах буюу "цээжлэх" үр дүнд тархины төвүүд дэх "галт" замаар хөгждөг гэж үздэг. Зөвлөлтийн сэтгэл судлал ч энэ асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Үүнийг хөгжүүлэхэд дотоодын нэрт эрдэмтэн Н.А. Бернштейн ур чадварыг хөгжүүлэх нь ухамсрын болон биеийн талаас хоёр эсрэг талаас явагддаг үйл явц гэж үздэг. Хэрэв бид ур чадварыг бий болгох механизмын асуудлын хүрээнд субъект ба ухамсрын хоорондын харилцааны талаар ерөнхий хэлбэрээр ярих юм бол дараахь зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй: аливаа үйлдлийг гүйцэтгэхийн өмнө түүний гүйцэтгэлийг дараахь түвшинд боловсруулсан байх ёстой. ухамсар. Тиймээс бид бие даасан элементүүдийг нарийн төвөгтэй хөдөлгөөнөөс дур зоргоороо, ухамсартайгаар тусгаарлаж, тэдгээрийг зөв гүйцэтгэх дасгал хийдэг. Үүний зэрэгцээ бидний хүсэл зориг, ухамсрын оролцоогүйгээр үйл ажиллагааг автоматжуулах үйл явц явагдаж байна Gippenreiter Yu.B. Ерөнхий сэтгэл судлалын танилцуулга. - М, 2008. - P.261..

Автоматизмын асуудлыг авч үзэхэд бид өөрөөсөө асуулт асуух ёстой: бие махбодийн хөдөлгөөнтэй холбоогүй сэтгэцийн амьдрал, хүний ​​үйл ажиллагааны бусад салбарт автоматизмууд байдаг уу? Тийм ээ, тэд байдаг бөгөөд та тэдний ихэнхийг нь сайн мэддэг. Жишээлбэл, текстийг чөлөөтэй уншихдаа бид бие даасан үсгүүдийн утгыг бодохгүйгээр уншсан зүйлийнхээ утгыг шууд ойлгодог. График тэмдэглэгээг (энэ тохиолдолд үсэг) логик ойлголт болгон хувиргах нь бидэнд огт үл үзэгдэх юм. Үүний нэгэн адил Морзын кодоор ажилладаг радио оператор богино болон урт дохионы дууг мэдэрч, тэдгээрийг үсэг, үгсийн логик хослол болгон бүрэн чөлөөтэй хөрвүүлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн зөвхөн урт хугацааны сургалтын үр дүнд боломжтой болно. - P.262..

Одоо бид ухамсартай үйлдлийн ухамсаргүй механизмын хоёр дахь дэд анги болох ухамсаргүй хандлагын үзэгдлүүд рүү шилжих болно. "Хандлага" гэсэн ойлголт нь сэтгэл судлалд маш чухал байр суурь эзэлдэг, учир нь түүний цаад үзэгдлүүд нь хүний ​​сэтгэл зүйн амьдралын бараг бүх хүрээнд нэвтэрч байдаг. Оросын сэтгэл зүйд хандлагын асуудлыг маш өргөн хүрээнд хөгжүүлсэн бүхэл бүтэн чиглэл байсан. Энэ чиглэлийг Гүржийн сэтгэл судлаачдын сургуулийг үндэслэгч Дмитрий Николаевич Узнадзе (1886-1950) бүтээсэн бөгөөд түүнийг олон жилийн турш түүний шавь Рубинштейн С.Л. Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс. - Санкт-Петербург, 2012. - P.373..

Д.Н. Узнадзегийн хэлснээр хандлага гэдэг нь тухайн организм эсвэл субъектийн тодорхой чиглэлд тодорхой үйлдэл, хариу үйлдэл хийхэд бэлэн байх явдал юм. Энэ тодорхойлолт нь үйлдэл хийх эсвэл хариу үйлдэл үзүүлэхэд бэлэн байхыг онцолдог. Аливаа өдөөлтөд хүний ​​хариу үйлдэл үзүүлэх хурд, нарийвчлал нь тодорхой үйлдэл хийх ур чадвараас хамаардаг тул ур чадвар, хандлага нь нэг бөгөөд ижил байдаг гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч "чадвар" ба "хандлага" гэсэн ойлголтууд нь огт ижил биш гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэрэв ур чадвар нь аливаа үйлдлийг хэрэгжүүлэх явцад илэрдэг бол бэлэн байдал нь тухайн үйлдлийг хэрэгжүүлэхээс өмнөх үеийг хэлнэ. - Х.373..

Суурилуулалтын янз бүрийн төрлүүд байдаг: мотор суурилуулах - тодорхой үйлдлийг гүйцэтгэхэд бэлэн байх; Таны мэддэг, хүртээмжтэй аргуудыг ашиглан оюуны асуудлыг шийдвэрлэхэд бэлэн байхаас бүрддэг сэтгэцийн хандлага; ойлголтын хандлага - харахыг хүлээж буй зүйлээ ойлгоход бэлэн байх гэх мэт.

Суурилуулалт нь хүний ​​хувьд маш чухал бөгөөд учир нь энэ нь гэнэтийн хэрэгцээ гарсан тохиолдолд урьдчилан төлөвлөсөн үйл ажиллагааны гүйцэтгэлийг баталгаажуулдаг. Ийм бэлэн байдал нь өөр, гэнэтийн өдөөлтөд өртсөн ч өмнө нь хүлээгдэж байсан үйлдлийг гүйцэтгэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг алдаа болдог. Энэ үзэгдлийг "суулгах алдаа" гэж нэрлэдэг.

Гэхдээ хандлага нь ухамсаргүй болж хувирах өөр төрлийн үзэгдлүүд байдаг бөгөөд энэ нь одоо авч үзэж буй асуудлын хүрээнд бидний хамгийн их сонирхдог. Жишээлбэл, нэг туршилтын үеэр субьектээс бөмбөгний эзлэхүүнийг тооцоолохыг хүссэн. Өөр өөр эзэлхүүнтэй бөмбөгийг тухайн сэдэвт нэгэн зэрэг өгсөн - нэг бөмбөг баруун гартаа, нөгөө нь зүүн гартаа. Субъект 15 удаа дараалан зүүн гартаа том бөмбөг, баруун гартаа жижиг бөмбөг өгсөн гэж бодъё. Дараа нь арван зургаа дахь удаагаа түүнээс ижил хэмжээтэй бөмбөгийг үнэлэхийг хүссэн боловч тэр үүнийг анзаараагүй бөгөөд бөмбөгний хэмжээ өөр байна гэж мэдэгдсээр байна. Энэ тохиолдолд өөр өөр субъектууд хоёр хариултын аль нэгийг нь өгсөн: a) зүүн гарт бөмбөг бага, баруун гарт илүү том байна; б) зүүн гарт байгаа бөмбөг илүү том байна гэж үргэлжлүүлэн мэдэгдэв. Энд бид хандлагын хуурмаг үзэгдэлтэй тулгардаг. Эхний тохиолдолд энэ нь эсрэг тэсрэг суурилуулалтын хуурмаг зүйл бөгөөд субъект эрт орой хэзээ нэгэн цагт зүүн гартаа бага хэмжээтэй бөмбөг авахыг хүсэх болно гэж найдаж байсантай холбоотой юм. Тиймээс бөмбөгний хэмжээ өөрчлөгдсөнийг мэдэрсэн тэрээр эргэлзэлгүйгээр зүүн гартаа жижиг бөмбөг байгааг баталж эхлэв. Хоёрдахь тохиолдолд бид ижил төстэй арван таван туршилт хийсний дараа тухайн хүн туршилтыг давтахыг хүлээж байгаа гэсэн хандлагаас бүрдэх ассимиляцийн төөрөгдөлтэй тулгардаг.

Бүхэл бүтэн ижил төстэй туршилтуудын үр дүнд Д.Н. Узнадзе болон түүний хамтрагчид уг суурилуулалт үнэхээр ухаангүй болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Үүнийг бөмбөгний эзэлхүүнийг тооцоолох туршилтын хувилбаруудын нэгээр нотолж байна. Энэ туршилтыг гипноз ашиглан хийсэн. Өмнө нь энэ сэдвийг нойрсуулах байдалд оруулсан бөгөөд энэ төлөвт тэрээр эхний арван таван суулгацын туршилтыг хийхийг хүссэн. Дараа нь түүнд хийсэн бүх зүйлээ мартах хэрэгтэй гэж санал болгов. Гипнозын байдлаас гарсны дараа тухайн хүн юу хийж байгаагаа санахгүй байсан ч түүнээс аль хэдийн сэрүүн байдалд байгаа бөмбөлгүүдийн эзлэхүүнийг тооцоолохыг хүсэхэд тэрээр бөмбөгнүүд өөр өөр хэмжээтэй байна гэж алдаа гаргасан. үнэндээ тэдний эзлэхүүн ижил Rubinshtein S.L. Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс. - Санкт-Петербург, 2012. - P.374..

Тиймээс ухамсаргүй хандлага нь үнэхээр байдаг бөгөөд ухамсартай үйлдлийг бий болгоход маш чухал ач холбогдолтой юм.

Одоо ухамсаргүй механизмын гурав дахь анги руу шилжье - ухамсартай үйлдлийн ухамсаргүй дагалдах хэрэгсэл. Зүгээр л үйлдлийг дагалддаг олон тооны ухамсаргүй үйл явц байдаг. Жишээлбэл, хөгжим сонсож буй хүн хөлөө чичирч байхыг харсан байх. Эсвэл хайч барьсан хүн эрүүгээ нэгэн зэрэг хөдөлгөдөг. Гараа зүссэн хүний ​​царай ихэвчлэн өрөвдсөн шинжтэй байдаг бөгөөд тэр хүн өөрөө үүнийг анзаардаггүй. Мөн ийм олон жишээ бий. Эдгээр бүх үзэгдлүүд нь ухамсартай үйлдлүүдийн ухамсаргүй дагалддаг. Тиймээс бид ухамсарт үйлдлүүдийн ухамсаргүй дагалдах хэрэгсэл болгон хүний ​​үйлдэл, төлөв байдлыг дагалддаг өөрийн эрхгүй хөдөлгөөн, тоник хурцадмал байдал, нүүрний хувирал, пантомима, түүнчлэн ургамлын хөдөлгөөнүүдийн томоохон ангилалд багтдаг.

Эдгээр үйл явцын ихэнх нь, ялангуяа автономит бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь физиологийн судалгааны сонгодог объект юм. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд сэтгэлзүйн хувьд маш чухал юм. Нэгдүгээрт, эдгээр ухамсаргүй үйл явцыг хүмүүсийн хоорондын харилцааны нэмэлт хэрэгсэл гэж үзэж болно. Зарим тохиолдолд ийм хэрэгсэл нь ярианд сэтгэл хөдлөлийн өнгө өгдөг төдийгүй яриаг өөрөө орлуулдаг. Хоёрдугаарт, тэдгээрийг хүний ​​​​сэтгэлзүйн янз бүрийн шинж чанарын объектив үзүүлэлт болгон ашиглаж болно.

Бага зэрэг ухамсартай хариу үйлдэл нь мэдээлэл дамжуулах, дамжуулах, хүнийг судлах үед маш их мэдээлэл сайтай бөгөөд хамгийн үр дүнтэй байдаг.

Юлия Михайловна Воитина ерөнхий сэтгэл судлалын талаархи хуурамч хуудас

16. СЭТГЭЛ ЗҮЙН УХАМСРАЛЫН ТУХАЙ УХААН