Уран зохиолд өндөр хэв маяг гэж юу вэ. Өөрийнхөө толь бичгийг эмхэтгэх

Орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлнэгэн хэвийн тэгш тал шиг харагдахгүй байна. Түүний "ландшафт" нь илүү төвөгтэй: уулс, толгод, хөндий, голын татам руу уруудах хэсгүүд байдаг. зүйрлэлээр биш, харин шууд ярих юм бол орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэл нь хэв маягийн хувьд хуваагдсан болно. Зарим үгс нь өндөр, хүндэтгэлтэй утгатай, бусад нь яриа хэлээр ярьдаг. Эцэст нь хэлэхэд, олон үг нь хэв маягийн хувьд тунгалаг, өнгө байхгүй: би, чи, тэр, байх, явах, бодох, унших, ажиллах, ээж, аав, байшин, амьдрал, хүн, цэцэг, мод, царай, үнс, баяр баясгалан, бодол , эр зориг, том, хөх, сайн гэх мэт.

Зөвхөн үг төдийгүй синтаксийн бүтэц нь стилистийн хувьд ялгаатай байдаг. Жишээ нь: Би захидал илгээх хэрэгтэй гэдгээ мартсан (төвийг сахисан) - Тэгээд би захидал илгээх хэрэгтэй гэдгээ мартсан байна (ярианы хэлээр); Энэ нь зайлшгүй, учир нь энэ бол түүхийн заавар (өндөр) - Үүнээс зайлсхийх боломжгүй, учир нь түүх үүнийг шаарддаг (төвийг сахисан). Сүүлчийн тохиолдолд - учир нь - гэсэн холбоосууд нь стилистийн ялгаатай байдлыг бий болгоход тусалдаг синтаксийн хэрэгсэл юм. Дүрмийн бүтцийн дийлэнх нь төвийг сахисан хэв маягт хамаардаг.

“...Ломоносовын “Гурван тайван байдлын онол” гэж А.А.Реформацкий бичжээ: “Ярианы хэв маяг нь харьцангуй бөгөөд ямар ч хэв маяг нь үндсэндээ төвийг сахисан байдалтай холбоотой, бусад хэв маяг нь эсрэг талдаа ялгаатай байдаг; зарим нь "коэффициент" нэмэх "өндөр", зарим нь "коэффицент" хасах зэрэгтэй
“бага” (төвийг сахисан идэх, их идэх, бага идэх гэх мэт).

Хэлний ялгаа бүхэн ямар нэг утгатай, ямар нэг утгатай. Загварын ялгаа нь ямар утгатай вэ? Энэ утга нь нарийн төвөгтэй юм. Нэгдүгээрт, хэв маягийн ялгааны тусламжтайгаар илтгэгчийн ярианд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Магадгүй энэ илтгэл нь бүх нийтийн ач холбогдолтой (энэ нь ард түмэнд зориулагдсан), эрин үе (түүхэнд), тэр ч байтугай "бүх нийтийн" ач холбогдолтой байж болох юм. Гэхдээ яриа нь мадаггүй зөв байж болно, илтгэгч үүнийг цөөн хэдэн хүмүүст зориулж, зөвхөн одоо, энд л сонирхолтой байдаг.
Өгүүллийн зохиогч дахин хэвлүүлсэн бүтээлээ хэд хэдэн ажилчиддаа тарааж хэлэхдээ: Би та бүхэнд бүтээлээ толилуулахаар ирлээ... Илтгэгч өөрөө ч, түүний сонсогчид ч энэ нөхцөл байдалд нийцэхгүй байгааг ойлгов; илүү даруухан, илүү мадаггүй зөв үгс: энгийн асуудлын талаар тийм их сүртэй, сүртэй ярих ёсгүй. Төвийг сахисан хэв маяг тохиромжтой байх болно: Би танд нийтлэлээ өгөхийг хүсч байна ... Эсвэл бүр бага зэрэг багасгасан, харилцан ярианы хэв маяг: Энд би бичсэн, сайн эсвэл муу, би мэдэхгүй, уншаад хэлээрэй.

Иймээс стилистийн ялгаа нь илтгэгчийн ярианд хандах хандлагыг илэрхийлдэг: тэрээр үүнийг агуу, бүр бүх нийтийн ач холбогдолтой, эсвэл эрин үе гэж хэлэхгүй харьцангуй хязгаарлагдмал хүрээний хүмүүст зориулсан "хязгаарлагдмал хэрэглээний" яриа гэж үнэлдэг.
Гэхдээ энэ ялгаанаас өөр зүйл гарч ирдэг. Баяр ёслол, баяр ёслол, баяр ёслолын өдрүүдэд үндэсний яриа сонсогддог. Тиймээс өндөр хэв маягт хамаарах хэл шинжлэлийн нэгжүүд, хоёрдугаарт, баяр ёслол, хүндэтгэлийн утгатай байдаг. Тэд яг ямар нөхцөл байдалд ашиглаж байгааг тусгадаг. Дээрх жишээнд (өгөх...) эвгүй байдал нь илтгэгч номоо өгснөөр хүн бүрийн баярыг авчирсан гэдэгт урьдчилан итгэлтэй байгаа явдал юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь аль хэдийн өндөр хэв маягийн хоёр дахь, дериватив утга юм. Хамгийн гол нь эхнийх нь. Үг байгаа нь үүнийг баталж байна
өндөр хэв маяг (мөн маш олон байдаг) нь баяр ёслол, баяр ёслолын сүнснээс ангид байдаг. Жишээлбэл, өндөр эвлэл нь өөрөө ямар ч баяр тэмдэглэдэггүй.

Өндөр хэв маяггунигтай өдрүүдэд тохиромжтой; үүнтэй зэрэгцэн энэ нь баяр ёслолын шинж чанараа хадгалдаг, гэхдээ мэдээжийн хэрэг баяр ёслол биш юм.
Ярианы яриа бол өдөр тутмын яриа юм. Энэ нь түүнийг муу болгодоггүй: өдөр тутмын амьдрал өөрийн гэсэн сэтгэл татам байдаг. Дээрх жишээн дээр (гарт ...) ярианы хэв маяг нь сайн, нэлээд тохирсон, өндөр хэв маяг нь муу, дүр эсгэсэн байв. Тиймээс ярианы хэв маяг нь (хоёр дахь, дериватив хэлбэрээр) өдөр тутмын, баярын бус ярианы утгыг агуулдаг.

Эцэст нь, гуравдугаарт, нэрлэх объектыг өөр өөр хэв маягаар өөр өөр өнгөөр будаж болно. Үгсийн цувралд: нүд (өндөр) - нүд (төвийг сахисан) - харц (ярианы эсвэл энгийн) - объектууд нь өөр өөр мэт санагддаг. Нүд гэдэг үг нь нэрлэсэн объектын талаар "peepers" гэсэн үгнээс өөр санааг төрүүлдэг. Нүд нь харагчдаас илүү үзэсгэлэнтэй. Нөгөөтэйгүүр, нүд нь зөвхөн "харалтын эрхтэн" биш, харин "сэтгэлийн толь" нь "идэх эрхтэн" биш, харин "мэргэн ярианы эх сурвалж" юм (to give...) дараах байдлаар ойлгож болно: энэ нь тухайн үйлдэлд зохих хэмжээнээс өндөр үнэлгээ өгсөн тул тайлбар амжилтгүй болсон.

Гэсэн хэдий ч, энэ онцлог нь хоёрдогч шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл энэ нь бүх стилист өнгөтэй үгсийг хамардаггүй. Тийм ээ, ихэнх өндөр үгс нь эерэгээр үнэлэгддэг объектуудыг илэрхийлдэг (Эх орон, маш зоригтой), гэхдээ объектыг огт үнэлдэггүй эсвэл сөрөг байдлаар үнэлдэг (дарангуйлагч, жигшүүртэй, муу санаатан) ийм өндөр үгс байдаг. ).

Тиймээс, хэл яриа нь өөрөө чухал, хүн бүрт (эсвэл олон) чухал ач холбогдолтой, эсвэл эсрэгээрээ зөвхөн хязгаарлагдмал ач холбогдолтой гэж үнэлж болохуйц, энд, одоо, одоо байгаа хүмүүсийн хувьд, стилистийн ялгааны гол ач холбогдлыг харах ёстой. Эдгээр метонимик ялгаанууд нь мөн ярианы объект руу, юу гэж нэрлэгддэг рүү шилждэг; Өндөр болон ярианы хэв маягаар тэмдэглэгдсэн объектуудыг өөр өөрөөр илэрхийлж болно. Мөн аль хэдийн хэлсэнчлэн өндөр хэв маягаар
өндөр хэв маягийн яриа тохиромжтой байх ёслолын шинж чанарыг олж авах боломжтой; баяр ёслол биш, өдөр тутмын амьдрал (доромжлох утгаар биш) ярианы хэв маягаар дүрслэгдсэн байдаг. Эдгээр нь хэв маягийн ялгаагаар илэрхийлэгддэг утгууд юм.

Төвийг сахисан хэлний нэгжүүдямар ч ярианд тохирсон байдгаараа онцлогтой. Тэдгээр нь өндөр болон ярианы хэв маягийн онцлог шинж чанартай өнгө, стилист утгатай байдаггүй. Зөвхөн өнгөт нэгж ашиглан ямар ч текст (бичгээр, аман) үүсгэх боломжгүй. Аливаа текстэд ихэнх үг, синтаксийн бүтэц нь төвийг сахисан хэв маягтай байдаг. Өнгөт нэгжийг төвийг сахисан нэгжийн орчинд нэвтрүүлж, дараа нь бид текстийг бүхэлд нь өндөр эсвэл ярианы хэв маягаар хүлээн авдаг. Нэг аяга цай нь цайтай бага зэрэг өнгөтэй ус боловч энэ нь "шилтэй ус" биш, харин "шилтэй цай" юм. Өндөр (эсвэл ярианы) текст ч мөн адил: түүний ихэнх нэгжүүд өнгөгүй, төвийг сахисан цөөн хэдэн өндөр (эсвэл өөр тохиолдолд - ярианы) үгс нь өнгө өгдөг; Санаж үзье: стилист зэрэглэл, өндөр - төвийг сахисан - ярианы хэв маягийн тусламжтайгаар яриаг өөрөө үнэлдэг; Энэ бол стилистийн ялгааны үндэс юм.

нийтлэг арга, аливаа тодорхой төрлийн ярианы үйлдлийг гүйцэтгэх ердийн арга: уран илтгэл, сонинд редакц, шинжлэх ухааны (өндөр мэргэшсэн биш) лекц, шүүхийн илтгэл, өдөр тутмын харилцан яриа, нөхөрсөг захидал гэх мэт; Энэ утгаараа хэв маяг нь зөвхөн хэл шинжлэлийн хэрэгслийн багц (параметр) төдийгүй үйл ажиллагааны бүтцээр тодорхойлогддог;

хувь хүний арга, утга зохиол, урлагийн бүтээлийг оролцуулан тухайн ярианы үйлдэл, бүтээлийг гүйцэтгэх арга зам (жишээлбэл, "хурал дээрх ярианы хэв маяг"; "Лермонтовын анхны шүлгийн хэл, хэв маяг");

адил тухайн үеийн хэлний парадигм, тухайн үеийн хэлний хэв маягийн байдал ("19-р зууны 1-р хагасын Оросын утга зохиолын хэлний хэв маяг" гэсэн хэллэгийг харна уу).

Дээрх таван хэв маягийн ойлголтын ялгааг үл харгалзан тэдгээр нь тус бүр нь үндсэн нийтлэг инвариант шинж чанартай байдаг; хэв маяг нь үргэлж тодорхойлогддог сонгох, хослуулах зарчимболомжтой хэл шинжлэлийн хэрэгсэл, тэдгээрийн өөрчлөлт; хэв маягийн ялгаа нь эдгээр зарчмын ялгаагаар тодорхойлогддог. Загвар бүр нь тодорхой ялгаатай шинж чанаруудаар тодорхойлогддог, нөгөөгөөсөө ялгаатай, түүнтэй харьцуулах боломжтой, өөрөөр хэлбэл. хазайлт. Энэ шинж чанар нь хувь хүний хэв маягт дээд цэгтээ хүрдэг бөгөөд энэ нь "төвийг сахисан хэм хэмжээнээс хазайх хэмжүүр" юм. Нэмж дурдахад, "дотоод талаас" хэв маяг нь зарим байнгын бүрэлдэхүүн хэсгүүд, "салшгүй шинж чанарууд" -аар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хувь хүний хэв маягийн хувьд дээд хэмжээнд хүрч, "пропорциональ байдал, нийцлийн хамгийн дээд хэмжүүр" гэж тодорхойлоход хүргэдэг. Сонгон шалгаруулалтын тухай ойлголт нь эргээд юу нь зөв, ямар хазайлттай харьцуулах ёстой вэ гэсэн санааг агуулдаг - хэм хэмжээний тухай ойлголт (Хэл шинжлэлийн хэм хэмжээг үзнэ үү). Хослолын тухай ойлголт нь пропорциональ ба эв найрамдлын тухай ойлголтыг агуулдаг. Тиймээс хэв маяг нь зөвхөн түүхэн ангилал төдийгүй субьектив-объектив шинж чанартай байдаг, учир нь хэв маягийн объектив материаллаг элементүүд ба тэдгээрийн сонголт, хослолын субъектив зарчмууд хоёулаа түүхэнд өөрчлөгддөг. Үндэсний хэл (жишээлбэл, Эстони хэл) нь хэв маягийн хооронд тодорхой хил хязгааргүй байх тохиолдол байдаг.

Загварын түүхэнд элементүүдийн материаллаг найрлагын үүднээс авч үзвэлХэлний үндсэн гурван хэв маяг нь 3 өөр түүхэн эх сурвалжтай. Орчин үеийн Европын хэлэнд номын хэв маяг нь ихэвчлэн өмнөх үеийн уран зохиол, бичгийн хэл рүү буцдаг бөгөөд хүн амын дийлэнх хэсгийн өдөр тутмын ярианы хэлнээс ихэвчлэн өөр байдаг. Тиймээс Романескийн ярианы орнуудад номын хэв маяг - Франц, Итали, Испани гэх мэт - үгсийн сан, хэсэгчлэн синтаксийн хувьд Дундад зууны үеийн утга зохиолын хэл болох Латин руу буцаж очдог; Энэ талаар англи хэл нь номын хэв маягаараа Дундад зууны үеийн латин, хэсэгчлэн франц хэл рүү буцдаг. Бүх славян хэл дээрх номын хэв маяг нь Дундад зууны үеийн утга зохиолын хэл болох Хуучин сүмийн славян хэл (сүмийн славян) хэл рүү буцаж ирдэг. Үүний зэрэгцээ, роман, славян хэл дээр үндэстний утга зохиолын хэл тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн, жишээлбэл, Франц, Испани дахь баатарлаг туульсын хэл, Киевийн Рус дахь шастир болон бусад бичгийн баримт бичгийн хэл; Үүний зэрэгцээ, Киевийн Рус болон Дундад зууны үеийн Оросын бусад муж дахь хоёр хэлний харилцааны асуудал маргаантай хэвээр байна.

Төвийг сахисан ярианы хэв маяг нь нийтлэг хэл рүү, ялангуяа хүн амын хот суурин газрын хэл рүү буцаж ирдэг. Ардын танил хэв маяг нь хотын доод анги, тариачны аялгуу, мэргэжлийн бүлгүүдийн хэл, гар урчууд, цэргүүд, оюутнууд гэх мэт хэлнээс эх сурвалжтай байдаг.

Загварын систем нь тэдний уран зохиолын боловсруулалт, кодчилолд нөлөөлдөг. Ийнхүү 17-р зуунд, уран зохиолын сонгодог үзлийн эрин үед Францын утга зохиолын хэлийг хэвийн болгох нь бичгийн хэлийг хатуу кодлох, "тэд хэзээ ч ярьж байхдаа бичдэггүй" зарчмын дагуу ярианы хэлнээс ялгаатай болоход хувь нэмэр оруулсан; тиймээс франц хэлний төвийг сахисан хэв маяг нь ном, бичгийн ярианд ойртож бэхлэгдсэн байв. Оросын утга зохиолын хэлний хэм хэмжээ нь 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үед, Пушкины эрин үед, утга зохиолын реализм үүсэх эрин үед үүссэн бөгөөд үүний улмаас хэлний ардчилсан элементүүд номын хэв маягт илүү өргөн тархсан байв. , мөн төвийг сахисан хэв маяг нь ярианы ярианд ойртсон.

Гурван хэлний хэв маягийн прототип нь эртний Ромын латин хэлэнд аль хэдийн байсан: 1) urbanitas - загвар гэж тооцогддог Ром хотын өөрөө (Urbs) хэлсэн үг; 2) rusticitas (rusticus - rustic, хөдөөгийн) - хөдөө орон нутгийн яриа, бүхэлдээ зөв биш, "зөв бус"; 3) Ромчууд Ромын алслагдсан мужуудын буруу латин яриа гэж ойлгодог перегринитас (peregrinus - гадаад хэлнээс) бөгөөд үүнээс хойш роман хэлүүд үүссэн.

Гурван хэв маяг нь бас нэг эх сурвалжтай, мөн гурван хэсгээс бүрдсэн: тухайн үеийн уран зохиолын гурван үндсэн төрөл болох "бага", "дунд", "өндөр". Ромд тэд ихэвчлэн Вергилийн бүтээлүүдийн гурван өөр төрлийн циклтэй холбоотой байв - "Буколик" (литр. - хоньчны шүлэг), "Георгик" (литр. - хөдөө аж ахуйн шүлэг), "Энеид" - баатарлаг туульс. Гурван төрөл зүйлийн дагуу зөвхөн үг төдийгүй тэдгээрийн тэмдэглэж буй объект, түүнчлэн зохих нэр нь өөр байх ёстой байв. Ромын сүүлчээр тэдгээрийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

Энэхүү хэв маягийн ялгаа нь илүү эртний аналог юм - Эртний Грекийн тууль ба эмгэнэлт жүжгийн ("өндөр"), уянгын ("дунд"), инээдмийн ("бага") хэлний хоорондын ялгаа, энэ нь эргээд өөрчлөгддөг бололтой. яруу найраг, хэл яриа, өдөр тутмын харилцааны хэл зэрэг ариун нандин зүйлсийн хоорондох эртний ялгаанууд руу буцах. "Гурван хэв маягийн онол" нь 17-18-р зууны утга зохиолын сонгодог үзлийн эрин үед Европт онцгой хамааралтай байв. Орос улсад үүнийг М.В.Ломоносов боловсруулсан (Уран зохиолын хэлийг үзнэ үү).

Загварын түүхэнд сонгон шалгаруулах зарчмын үүднээс авч үзвэлЗагварын ялгааны хамгийн эртний зарчим бол үгээр тодорхойлсон үг, объектын "өндөр", "дундаж", "бага" гэсэн ойлголттой шууд нийцдэг нийгмийн нэр хүнд юм. Өндөр хэв маягаар ярих нь өндөр хэв маяг, өндөр сэдвээр ярих гэсэн үг юм; Үүний зэрэгцээ ярианы өндөр хэв маяг нь илтгэгчийн нийгмийн өндөр байр суурийг илтгэж байв. Эртний Ромд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ярианы хэл шинжлэлийн үнэлгээний практик орчин үе хүртэл хадгалагдан ирсэн. Тэгэхээр 17-р зууны дүрмийн тодорхойлолтын дагуу. C. de Vogelat (Франц), "хэлний сайн хэрэглээ" эсвэл "сайн заншил" нь "хааны ордны хамгийн зөв хэсгийг бичих арга барилд нийцүүлэн хааны ордны хамгийн зөв хэсгийг ярих арга" юм. Тухайн үеийн зохиолчид." Орчин үеийн нэр томъёоны "сайн заншил" нь төвийг сахисан, номын хэв маяг эсвэл үгийн хатуу утгаар хэл шинжлэлийн хэм хэмжээнд нийцдэг. Вожлегийн тодорхойлолт нь бас нэг чухал шинж чанарыг агуулдаг - ярианы "тохиромжтой байдал", түүний илтгэгчийн нийгмийн статустай нийцэх байдал. Тиймээс тариачны "бага" яриа нь "сайн заншил" -тай тохирохгүй, харин "тохиолдолд" нийцдэг.

19-р зуунд Нийгмийн амьдралыг ерөнхийд нь ардчилах явдал хаана ч байсан, хэм хэмжээний тухай ойлголт өргөжин тэлж, хүн амын ардчилсан давхаргын жам ёсны үг болох "нам" хэв маягийг өргөн утгаараа хэм хэмжээнд, нийгмийн тогтолцоонд багтаасан болно. утга зохиолын хэлний хэв маяг. Аялгуу яриа, хэл яриа нь нормоос гадуур үлддэг. Гэсэн хэдий ч нийгмийн нэр хүндийн тэмдэг хэвээр байна; Энэ нь 30-40-өөд оны үеийн Зөвлөлтийн шинжлэх ухааны уран зохиолын хэм хэмжээг тодорхойлоход ч тодорхой хэмжээгээр мэдрэгддэг: "Нормыг ашиглалтын зэргээр тодорхойлдог. эрх мэдэлэх сурвалж" (E. S. Истрина). 80-аад оны хэл шинжлэлийн уран зохиолд. хөгжингүй орнуудад нийгмийн хөгжиж буй бүтцийн дагуу "өндөр" эсвэл "бага" нийгмийн үнэлгээний тэмдгийг хэлний хэм хэмжээний тухай ойлголтоос аажмаар хасаж, үүний дагуу хэв маягийн үнэлгээнээс хасдаг; Лхагва Орчин үеийн орос хэлтэй холбоотойгоор ярианы дүрэм нь "нийгмийн ярианы практикт хүлээн зөвшөөрөгдсөн" хэм хэмжээ юм боловсролтойхүмүүс" (гэхдээ энэ онцлог орчин үеийн франц хэлэнд хадгалагдан үлдсэн).

Үүнтэй зэрэгцэн үг, түүний субьектийн хамаарал зэрэг хэв маягийн шинж чанаруудыг салгаж байна; Сүүлийн шинж чанар нь хэв маягийн тодорхойлолтоос хасагдсан: орчин үеийн утга зохиолын хэлэнд, ямар ч хэлний хэв маягаар ижил бодит байдал, ижил объектын тухай ярьж болно. Үүнийг янз бүрийн эх сурвалжаас (жишээлбэл, орос хэл дээр, хуучин славянизмууд ба уугуул орос хэлний үгсийн санд: "тулаан" - "тулаан", "байлдаан" - "сөргөлдөөн", "тэмцэл", "лик"-ээс бүрдсэн боловсруулсан синоним цувралууд (Синонимыг үзнэ үү) хөнгөвчилдөг. " - "нүүр" - "нүүр", "шидэх" - "шидэх" - "шидэх", "шидэх" гэх мэт).

Хэв маягийн тухай ойлголтыг 18-р зуунд бие даасан яриа, бичгийн хэв маяг гэж тодорхойлсон. Хүн бүтээгч, зохиолч, зураач гэсэн хувь хүний "суут ухаантан" гэсэн ойлголт үүссэнтэй холбогдуулан утга зохиолын романтизмын эрин үед оргилдоо хүрдэг. 1753 онд Ж.Л.Л.Буффон хэв маягийн тухай дараах тодорхойлолтыг томъёолжээ: “Мэдлэг, баримт, нээлтүүд амархан холдож, өөрчлөгддөг... эдгээр зүйлс хүний гадна байдаг. Загвар бол хүн өөрөө юм. Загварыг өөрөөсөө холдуулж, хувиргаж, дамжуулж болохгүй." "Хэв маяг" хэмээх үзэгдлийн объектив талуудын нэгийг тусгасан энэхүү тодорхойлолт нь уран зохиолын стилистикт ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Франц хэл шинжлэлд стилистикийн чиг үүргийг бүхэлд нь түүний үндсэн дээр тодорхойлдог.

19-р зуунд хүний ярианы олон янзын функцийг (өдөр тутмын яриа, олон нийтийн яриа, шүүх хурал гэх мэт) ойлгохтой холбогдуулан хэв маягийг хувьсах үнэ цэнэ гэж ойлгох болсон. хэлний дасан зохицоххүн нийгмийн орчинд (А.И. Соболевский, 1909). Энэхүү ойлголт нь ярианы үйлдлийг гүйцэтгэх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга хэлбэр болох хэв маягийн ойлголттой тодорхой хэмжээгээр нийцдэг. Энэхүү ойлголт дахь хэв маяг нь ярианы үйл ажиллагааны онолд хамгийн бүрэн судлагдсан бөгөөд амжилтанд хүрэх нөхцлийн нэг юм (Прагматикийг үзнэ үү).

50-70-аад онд. 20-р зуунд шинжлэх ухааны түүхийн хөгжилтэй холбоотойгоор хүн төрөлхтний мэдлэгийн түүх, шинжлэх ухаан, урлаг, хэлэнд нийтлэг хэв маягийн тухай ойлголтыг "сэтгэхүйн хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэл" гэж томъёолжээ. Энэ утгаараа "эрин үе" (М. П. Фуко), "бичих" (уран зохиолтой холбоотой, Р. Барт), "падигм" (шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны хэв маягтай холбоотой, Т. Кун) гэсэн өөр өөр нэр томъёог ашигладаг. Гэхдээ энд хамгийн ерөнхий бөгөөд амжилттай нэр томьёо нь М.Борн (1953)-ийн тодорхойлолтын дагуу "хэв маяг" хэвээр байна: "... сэтгэлгээний ерөнхий чиг хандлага байдаг ... маш удаан өөрчлөгдөж, тэдгээрийн тусламжтайгаар философийн тодорхой үеийг бүрдүүлдэг. хүний үйл ажиллагааны бүхий л салбарт, тэр дундаа шинжлэх ухаанд өвөрмөц санаанууд... Сэтгэлгээний хэв маяг нь зөвхөн урлагт төдийгүй шинжлэх ухаанд ч хэв маяг юм.”

СоболевскийА.И., Загварын тухай, Харьков, 1909;
ИстринаЕ.С., Оросын утга зохиолын хэл ба ярианы соёлын хэм хэмжээ, М.-Л., 1948;
нэрэгчГ.О., Хэлний түүхийн даалгаврын тухай, номондоо: Орос хэлний сонгосон бүтээлүүд, М., 1959;
КонрадН.И., Хятад, Япон дахь утга зохиолын хэлний тухай, "Үндэсний хэл үүсэх, хөгжүүлэх асуудал", М., 1960;
ГельгардтР.Р., Хэлний хэм хэмжээний тухай, номонд: Ярианы соёлын асуудал, В. 3, М., 1961;
Урт хугацааныЛ., ГаузенбласК., Яруу найраг ба стилистикийн харилцааны тухай, номонд: Яруу найраг.
Яруу найрагч.яруу найраг,;
ТөрсөнМ., Физик дэх санаа бодлын төлөв, түүний номонд: Физик миний үеийнхний амьдрал, [орч. англи хэлнээс], М., 1963;
ВиноградовВ.В., Утга зохиолын хэлний асуудал, тэдгээрийн үүсэх, хөгжлийн хэв маяг, М., 1967;
түүний, 17-19-р зууны Оросын утга зохиолын хэлний түүхийн эссе, 3-р хэвлэл, М., 1982;
Будагов
Р.А., Утга зохиолын хэл ба хэл шинжлэлийн хэв маяг, М., 1967;Хэл ба нийгэм, М., 1968;
КожинаМ.Н., Функциональ стилистикийн үндэс, Перм, 1968;
ЯрцеваВ.Н., Үндэсний утга зохиолын англи хэлний хөгжил, М., 1969;
Семенюк
Н.Н., Германы утга зохиолын хэлний функциональ-стилистик ялгаатай байдлын түүхээс. М., 1972;Орос хэлний яриа, М., 1973;
ЩербаЛ.В., Янз бүрийн дуудлагын хэв маяг, үгсийн хамгийн тохиромжтой авианы найрлагын талаар түүний номонд: Хэлний систем ба ярианы үйл ажиллагаа, Ленинград, 1974;
БелчиковЮ.А., 19-р зууны 2-р хагаст оросын утга зохиолын хэл, М., 1974;
Жирмунский V. M., Хэлний нийгмийн ялгааны асуудал, түүний номонд: Ерөнхий ба Герман хэл шинжлэл, Л., 1976;
МакДэвидМ., Үг ба зүйл. Хүмүүнлэгийн ухааны археологи, хөрвүүлэлт. Францаас М., 1977;
Гадаад хэл шинжлэлийн шинэ, in. 8 - Текст хэл шинжлэл, М., 1978; В. 9 - Хэл шинжлэл, М., 1980;
нэрэгч T. G., Хэл шинжлэлийн нэгжийн хэв маягийн хэрэглээний загвар, М., 1980;
Мельничук A. S., ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн Известия, Олон улсын славистуудын IX их хурал дээр Киевийн Рус дахь хэл шинжлэлийн байдлын асуудлыг хэлэлцэх, сер. ЛиЯ, 1984, 43-р боть, № 2;
Буффон G. L. L., Discours sur le style, P., ;
КрессотМ., Le style et ses техник, П., 1947;
ГуйроП., Ла стилистик, 8 хэвлэл, П., 1975.

Тайлбар толь руу бичихҮүнд: шинжлэх ухааны нийтлэл, сурах бичиг, албан ёсны баримт бичиг, бизнесийн баримт бичиг зэрэг утга зохиолын хэлний бичгийн төрөлд ихэвчлэн хэрэглэгддэг, энгийн яриа, өдөр тутмын ярианд ашиглагддаггүй үгс орно.
Уран зохиолын хэл (зохиол, яруу найраг, жүжиг) нь тусгайлан бичсэн ярианы төрөлд (түүнчлэн аман ярианы төрөлд) хамаарахгүй.
Төвийг сахисан үгс дээр үндэслэсэн уран зохиолын үгсийн санд аман болон бичгийн ярианы аль алиных нь үгс багтаж болно (түүнчлэн алдартай үгсийн сангийн бүх төрлүүд: диалектизм, мэргэжлийн үг хэллэг, үг хэллэг).
Бичгийн толь бичгийн хоёр төрөл байдаг:
1) Номын үгсийн сан;
2) Өндөр үгсийн сан (яруу найргийн, ёслол төгөлдөр).
Номын үгсийн сангийн функциональ хэв маягийн давхраалалыг тэмдэглэв.
1) Албан ёсны бизнес;
2) Шинжлэх ухааны;
3) Сонин, сэтгүүл зүй.
Албан ёсны бизнесийн үгсийн санг дараахь төрлийн төрийн баримт бичигт ашигладаг.
1) хууль тогтоомж;
2) Дүрэм журам;
3) Дүрэм;
4) заавар;
5) Албаны болон захиргааны баримт бичиг;
6) Бизнесийн захидал;
7) Гэрээ;
8) Бизнесийн эрх зүйн баримт бичиг;
9) Олон улсын гэрээ;
10) Мэдэгдэл;
11) Дипломат тэмдэглэл гэх мэт. Энэхүү үгсийн сан нь:
a) тусгаарлалт (бусад хэв маягийн оруулга байхгүй);
б) семантик тодорхой байдал;
в) хамгийн их хоёрдмол утгагүй байдал;
г) клише, хэвшмэл ойлголт, хэвшмэл үгс байгаа эсэх. Бизнесийн хэв маягийн үндсэн лексик бүлгүүд:
1) Бизнесийн баримт бичгийн нэр: өргөдөл, заавар, тайлбар, тайлан, тэмдэглэл, гэрчилгээ, өргөдөл;
2) Баримт бичгийн нэр: диплом, паспорт, гэрчилгээ, дүрэм;
3) Бизнес, үйлдвэрлэл-техникийн нэр томъёо: ачаа эргэлт, даац, нийлүүлэлт, дахин боловсруулах материал, эмнэлгийн ажилтнууд, комбинзон, санхүүгийн хэлтэс;
4) Нэршлийн нэрс (янз бүрийн байгууллага, албан тушаалтан, тэдгээрийн албан тушаалын нэр): ерөнхий газар, яам, инженер, байцаагч. Орчин үеийн бизнесийн хэв маягийн хувьд товчлолыг өргөнөөр ашигладаг: KB - дизайны товчоо; UKS - хөрөнгийн барилгын менежмент гэх мэт.
Учир нь шинжлэх ухааны толь бичигГадаад хэв маягийн оруулга нь бас ердийн зүйл биш юм. Шинжлэх ухааны хэв маягт хийсвэр семантик бүхий үгсийг ашигладаг. Шинжлэх ухааны хэв маягийн лексик системд юуны түрүүнд шинжлэх ухааны ерөнхий үгсийн санг ялгаж салгаж болно: хийсвэрлэл, аргумент, судалгаа, ангилал, арга, арга зүй, объект, системчилэл гэх мэт.
Шинжлэх ухааны хэв маягийн үгсийн сангийн онцлог шинж чанарууд нь нэр томьёо заавал байх ёстой. Хугацаа- энэ нь үйлдвэрлэл, шинжлэх ухаан, урлагийн салбарын тусгай ойлголтуудыг хамгийн зөв нэрлэхэд хэрэглэгддэг үг эсвэл хэллэг юм.
Тодорхой салбар эсвэл мэдлэгийн салбарын нэр томъёоны багц нь нэр томъёоны систем (нэр томъёо) -ийг бүрдүүлдэг металл хэлэнэ шинжлэх ухааны.
Шинжлэх ухаан бүр өөрийн гэсэн нэр томьёотой байх ёстой (мета хэл). Хөгжингүй нэр томьёоны хүрээний жишээ (хөгжсөн мета хэл) нь хэл шинжлэл юм: морфема, өгүүлбэр, угтвар, хэллэг, дагавар, залгавар гэх мэт.
Үндсэн функц сонин, сэтгүүл зүйСэтгүүл зүйн гол онцлог нь улс төрийн онцлох байдал, иргэншил, полемикийн эрч хүч байдаг тул хэв маяг нь нөлөөллийн функц юм.
Сонин, сэтгүүл зүйн үгсийн сан нь сонин, сэтгүүлийн тойм, нийгэм-улс төр, утга зохиолын шүүмж нийтлэл, товхимол, фельетон, эссэ, тунхаг гэх мэт, жишээлбэл: хүмүүнлэг, эв нэгдэл, төвийг сахисан байдал, бие даасан байдал, эх оронч үзэл, суртал ухуулга, үйл явдал зэрэгт хамгийн түгээмэл байдаг. , дэвшилтэт гэх мэт.
Хийсвэр ойлголтыг үнэн зөв нэрлэсэн номын толь бичгээс ялгаатай, гэхдээ бага зэрэг хуурай (өөрөөр хэлбэл сэтгэл хөдлөл багатай) үгсийн сан өндөрбаяр хөөр, ихэвчлэн баяр баясгалан, яруу найргаар тодорхойлогддог. Үгийн баялаг ихтэй үгс нь ярианы дөрвөн хэсэгт багтдаг.
1) Нэр үг: Зоригтой, сонгосон хүн, эх орон, амжилт, бүтээгч;
2) Нэвтрүүлгийн үгс: Эрх мэдэлтэй, зоригтой, гэрэлтсэн, эргэлт буцалтгүй;
3) Adverbs: Үүрд, одооноос;
4) Үйл үг: босгох, босгох, дүрслэх, гүйцэлдүүлэх.
Өндөр үгсийн сан нь ярианд хүндэтгэлтэй, өөдрөг, яруу найргийн аяыг өгдөг. Энэ нь улс орон, ард түмний амьдралд тохиолдсон чухал үйл явдлуудын талаар ярих, зохиолчийн сэтгэл санаа өндөр, баяр ёслолын үед хэрэглэгддэг.
Л.Леонов: "Пушкины тухай ярих нь ичмээр юм, Белинскийн хэлснээр, даруу зохиолд өнөөдөр Толстойн нэр нь баярын үг хэллэгийг шаарддаг" гэж Л.Леонов зөвтгөв.
Жишээлбэл, В.А.Гиляровский Л.Н.Толстойтой хийсэн анхны уулзалтаа дурсахдаа: "Агуу Лев Николаевичтай хийсэн уулзалт бол миний амьдралын хамгийн сайхан мөч" гэж бичжээ. Энэ хэсэгт мартагдашгүй гэдэг үг мартагдашгүй гэхээсээ илүү агуу сонсогдоно.
Уран зохиолын толь бичиг (яруу найраг, зохиол, жүжиг), үүнд:
1) төвийг сахисан үгс;
2) Аман ба бичгийн ярианы үгс;
3) Түгээмэл бус үгсийн сан.

СОНГОХ ХИЧЭЭЛ

ӨНДӨР ХЯГТАЙ ҮГИЙН САН – ОРОСЫН СЭТГЭЛИЙН СЭРГЭЭХ ЗАМ.

Тайлбар тэмдэглэл

20-р зууны "чонон нохой" (О. Манделстам) Оросын ард түмнийг өндөр хэв маягийн үг хэллэггүй болгосон. Орос улсад Бурханы үг болох Сайн мэдээг авчирсан эртний сүмийн славян үгсийн сан Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн 70 жилийн турш "гал ба сэлэм"-ээр шатаж байв. Цэргийн шашингүй үзэл нь Оросын ард түмний "Бурхантай ярилцсан" үгсийн асар том давхаргыг устгасан.

Өндөр хэв маягийн үгс алга болсон нь хэлний соёл ерөнхийдөө доройтож, доройтоход хүргэсэн. Албан ёсны шинж чанартай "дунд тайван" гэсэн үгсийн сан нь өндөр хэв маягийн үгсийн үүргийг гүйцэтгэж эхэлсэн бөгөөд "бага тайван" нь дунд болон хувирч, садар самуун үг нь "гудамжны хэл" -ийн доод давхаргад дутагдаж байв. Загварын уналт нь ёс суртахууны бүдүүлэг байдал, нийгмийн оюуны доройтолд шууд нөлөөлсөн: эцэст нь "амьдрал үгээс ирдэг" - бодол санааг үгээр удирддаг (А. Потебня). Энэ бол хүмүүсийн сүнс, сүнс амарч, нуугдаж байсан бэлгэдлийн, нууцлаг утгыг агуулсан өндөр үгсийн сан байв. Хайр, сайхан сэтгэл, нинжин сэтгэл, үнэн, итгэл гэх мэт цогц үгс нь ёс суртахууны гол бөгөөд үргэлж илэрхийлэгддэггүй утгыг агуулж, оюун санааны эрч хүчээр дүүрэн, олон зууны туршид хөгжиж ирсэн.

Уран зохиолын хэл бол үндсэндээ бичигдсэн байдаг. Оросын хөрсөн дээр энэ нь юуны түрүүнд оюун санааны хэл бөгөөд энэ нь өндөр хэв маягийн үгсийн давхарга дээр суурилдаг. Тэд танин мэдэхүйн үйл явцад үндэсний зан чанарын оюуны, оюун санааны болон сайн дурын шинж чанаруудыг ердийн илрэлүүдэд нэгтгэдэг Оросын ард түмний ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэхүйг илэрхийлдэг хүмүүс юм (В.Колесов).

Одоо бид хуучин үгсэд илүү их анхаарал хандуулж, тэдний сэргэлт нь Оросын ард түмний гажиггүй, жинхэнэ сүнслэг байдлын алдагдсан дурсамжийг сэргээх явдал гэдгийг бид ойлгож байна.

Сонгон суралцах хичээлийн материалыг сургуулийн шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн хуралд ашиглах боломжтойгоор сонгосон.

36 цаг

Цагийн хуваарилалт

Сэдвийн нэр

"Гурван тайвшруулах" онол.

20-р зууны хэв маягийн "буурах" үйл явц. Тэдний шалтгаан, үр дагавар.

Сүнслэг ба шашны үгсийн сан. Хуучин славян хэл. Хуучин славянизмууд.

Библи ба Сайн мэдээ бол сүнслэг мэдлэгийн эх сурвалж юм.

Библийн үгс ба тэдгээрийн орчин үеийн ярианы хэрэглээ.

Орос дууны үгэнд өндөр хэв маягийн толь бичиг. Хөтөлбөрийн дууны үгэнд дүн шинжилгээ хийх.

1757 онд хэвлэгдсэн түүний бүтээлүүдийн анхны хэвлэлд (“Орос хэл дээрх сүмийн номын ашиг тусын тухай яриа”) оршилд тэрээр орос хэлний үгсийн сан дахь гурван төрлийн "үг хэллэг" -ийг ялгадаг. "Эхнийх нь эртний Славуудын дунд, одоо Оросуудын дунд түгээмэл хэрэглэгддэг, жишээлбэл, бурхан, алдар суу, гар, одоо би хүндэтгэдэг." Тиймээс бид Орос, Сүмийн Славян хэлэнд нийтлэг үгсийн тухай ярьж байна. "Хоёр дахь нь ерөнхийдөө, ялангуяа харилцан ярианд бага хэрэглэгддэг боловч бүх бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүст ойлгомжтой байдаг, жишээлбэл: Би нээж, Эзэн, тарьсан, би уйлж байна" гэж бид ярьж байна. Сүмийн славян хэлний үгс.

Гурав дахь ангилалд "Словен хэлний үлдэгдэлд ороогүй, өөрөөр хэлбэл сүмийн номонд ороогүй орос хэлний үгс (оросизмууд), жишээлбэл: Би одоохондоо зөвхөн урсгал гэж хэлье."

Эдгээр бүлгүүдийн үгсийн хослол нь өөр өөр хэв маягийг бүрдүүлдэг: өндөр, дунд зэргийн, бага.

Өндөр хэв маягЭнэ нь нэг ба хоёрдугаар бүлгийн үгсийг багтаасан бөгөөд энэ нь "славян орос хэллэг, өөрөөр хэлбэл хоёр аялгуунд хэрэглэгддэг, оросуудад ойлгомжтой, тийм ч хуучирдаггүй славян үгсээс" бүрдэнэ.

Дундаж (дунд) хэв маягнь нэг ба гуравдугаар бүлгийн үгсээс бүрддэг: "Орос хэлэнд илүү түгээмэл байдаг үгсээс, зарим славян хэллэгийг авч болно, тайван байдалд хэрэглэдэг, гэхдээ үе нь хөөрөгдөхгүйн тулд маш болгоомжтойгоор. Үүний нэгэн адил намуухан үгсийг ашиглаж болно, гэхдээ доромжлолд орохоос болгоомжил."

"Муу" нь 18-р зууны инээдмийн жүжигт өргөн хэрэглэгддэг ярианы хэллэгийн толь бичиг гэж тооцогддог байв.

Бага хэв маягГурав дахь бүлгийн үгс, өөрөөр хэлбэл "славян аялгуунд байдаггүй" гэсэн үгсээс бүрддэг. Тэдгээрийг дунд хэв маягийн онцлог шинж чанартай үгстэй хольж болно, "мөн түгээмэл хэрэглэгддэггүй славян хэлнээс, зүй ёсны байдлаас болж тэднээс бүрэн зайлсхийх боломжтой." Намуухан хэв маягийн хувьд нийтлэг үгсийг ашиглаж болно, гэхдээ зохиолчийн үзэмжээр.

Уран зохиолын төрлүүдийг хэв маяг бүрт хуваарилсан. Чухал асуудлын тухай баатарлаг шүлэг, шүлэг, зохиолыг өндөр хэв маягаар бичихийг санал болгов. Театрын бүтээлүүд, яруу найргийн нөхөрсөг захидал, элэглэл, элэглэлүүд дунд үет бичигдсэн байв. Бага хэв маягийн хүрээнд инээдмийн жүжиг, эпиграмм, дуу, нөхөрсөг захидал, "энгийн хэргийн дүрслэл" бий болно.

Хичээл нь хурлын маягтын элементүүдийг ашигладаг. Энэ нь эцсийн чуулганы бэлтгэл ажил юм.

ХИЧЭЭЛ 3.

20-р зууны хэв маягийн "буурах" үйл явц. Тэдний шалтгаан, үр дагавар.

Тайлангууд. Өмнөх хичээлийн үргэлжлэл.

М.Зощенкогийн түүхийн дүн шинжилгээ.

Бид эргэн тойрон дахь яриаг ажигладаг.

Хүмүүс юу, яаж ярьдаг вэ?

Өндөр хэв маягийн үгс алга болох нь тухайн үндэстний оюун санааны доройтолд хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

ХИЧЭЭЛ 4.

Сүнслэг ба шашны үгсийн сан.

Хуучин славян хэл. Хуучин славянизмууд.

Сурах бичиг.

Хуучин сүмийн славянизмын шинж тэмдэг (фонетик, үг бүтээх, морфологи, семантик, синтакс). Толь бичгүүдээс материал сонгох, түүний хэлэлцүүлэг.

Даалгавар 228 (бид загвар ашиглан бусад үндэсийг харьцуулдаг), 229, 230, 231.

Толь бичигтэй ажиллах. Хуучин сүмийн славян гаралтай үндэстэй үгсийг сонго

ХИЧЭЭЛ 5.

Библи ба Сайн мэдээ бол сүнслэг мэдлэгийн эх сурвалж юм.

Библи болон Сайн мэдээний хэллэгийг ашигласан тайлан.

Сурах бичиг.

Даалгавар 237, 238, 240.

С.Есениний шүлгийг сонгох, дүн шинжилгээ хийх, түүний дотор шашны үгсийн сан (эхний дууны үг).

ХИЧЭЭЛ 6.

Библийн үгс ба тэдгээрийн орчин үеийн ярианы хэрэглээ.

Толь бичгээс библийн үгсийг сонгох. Тэднийг ярианд ашиглах.

Эртний гаралтай фразеологизмууд.

Авгийн жүчээ, Ахиллесийн өсгий, Ариадны утас, Дамоклийн сэлэм, Геркулесийн хөдөлмөр, Гордиан зангилаа, Данаанчуудын бэлэг, Скилла, Чарибдис хоёрын хоорондох хоёр нүүртэй Янус, далдуу мод, магтан дуулж, өргөв. бамбай, Сизифын хөдөлмөр, Танталын тарчлал, хэрүүлийн алим, Пандорагийн хайрцаг.

Оюутнууд толь бичгийг ашиглан жагсаалтыг бөглөнө.

Там, альфа ба омега, махан бие дэх сахиусан тэнгэр, шархыг гавар, нүдний цөцгий мэт нандигнаж, цээжиндээ цохиул, үрэлгэн хүү, бурхан өгсөн, бурхан авсан, үгээ салхинд хий, инээдэм бол, Вавилоны тахал, харанхуйн хүч, гал, ус руу, чулуу цацах цаг, чулуу цуглуулах цаг, бүхнийг харах нүд, дэлхийн үер, хос хосоороо байгаа амьтан, аглаг буйдад уйлах нэгний дуу хоолой , Бурханы бэлэг, гэрэл гэгээтэй байг, эртний цаг агаар, амьдралын мод, далайн эрэг дээр цаг агаар, төөрсөн хонь, "Бидний Эцэг" шиг мэддэг, өдрийн сэдвээр, хориотой жимс, амласан газар, уруу татагч могой, сүнсээ асгаж, аяганы ёроолд нь ууж, шүтээн, шөнийн хулгайч шиг, загалмайн зам, долоон тамгатай ном, ямааны өршөөл, бузар муугийн үндэс, авралын төлөөх худал, асуудалд орох, өгсөн нь дээр, цаазаар авах газар, диваажингаас манна, тамын зовлон, олон дуудагддаг, гэхдээ цөөхөн нь сонгогдсон, толгойгоо тавих газар алга , энэ ертөнцийнх биш, загалмайгаа нүүрэн дээр нь авч яв, бузар сүнс, нүдэнд нүд, шүдэнд шүд, эврийг хугалж, хөлийнхөө тоосыг сэгсэрч, махыг нь сэгсэрч, гараа өргө, үнс цац. Таны толгой, үг, Бурханы боол, газарт устга, Содом, Гоморра, дэмий хоосон зүйл, хоёр эзний зарц, газрын давс, нунтаг болгон нунтаглах, өргөстэй зам, харанхуй харанхуй, сүнсний зовлон, алим шиг эрдэнэс нүд, бидний өдөр тутмын талх, араатны тоо гэх мэт.

Далавчтай илэрхийлэл, библийн гаралтай зүйр үгс.

Эхэндээ үг байсан бөгөөд Үг нь Бурхантай хамт байсан бөгөөд үг нь Бурхан байсан! - хэлсэн үгнийхээ хариуцлагыг сануулах.

Нууц бүхэн хэзээ нэгэн цагт тодорхой болно.

Эрүүл мэнд нь эд баялгаас илүү үнэ цэнэтэй юм. Эрүүл биед саруул ухаан байхын төлөө залбирах хэрэгтэй.

Тэгээд орой байсан, өглөө байсан.

Оч нь гал асаах болно.

Сонсох чихтэй нь сонсогтун.

Поп ямар байна, ирэх нь ч тийм.

Салхи тарьсан хүн шуургыг хураана.

Ажил хийдэггүй хүн идэхгүй. (Элч Паул)

Ухаантай доромжлол нь муу магтаалаас дээр.

Тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна.

Өөрийн оронд эш үзүүлэгч байхгүй.

Өөрийгөө шүтээн болгож болохгүй.

Хүн зөвхөн талхаар амьдардаггүй.

Толгой дээрээ бүү хараал.

Гахайн өмнө сувд бүү хая - үүнийг ойлгохыг хүсдэггүй эсвэл ойлгохыг хүсдэггүй хүнд ямар нэгэн зүйлийн талаар ярих, нотлох нь дэмий юм.

Муу үрээс сайн үүлдэр гарна гэж бүү хүлээ

Эхлээд шүүж, дараа нь шүү.

Хүмүүст чамтай харьцахыг хүссэнээр нь харьц.

Яриадаа хэлээ, уурандаа зүрхээ байлга.

Халтар нь цэвэрхэнд наалдахгүй.

Үг нь эдгээдэг, үг нь бас тахир дутуу болдог.

Тогшоорой, энэ нь танд нээгдэх болно.

Хүү нь эцгийнхээ өмнө хариуцлага хүлээхгүй.

Үнэн нь хүүхдийн амаар ярьдаг.

Эргэн тойронд байгаа зүйл эргэн тойронд гарч ирдэг.

Хүн амины хэрэг гарах болно. -Нуугдаагүй, илчлэгдэхгүй зүйл гэж байдаггүй.

Миний хэл бол миний дайсан: тэр сэтгэлийн өмнө эргэлдэж, асуудал хайж байна.

Миний хэл хоолойд наалдав. - "Миний хүч шаварны хэлтэрхий шиг хатаж, хэл хоолойд минь наалдлаа."

ХИЧЭЭЛ 7.

Орос дууны үгэнд өндөр хэв маягийн толь бичиг.

Хөтөлбөрийн дууны үг ("Эрх чөлөө", "Чаадаевт", "Хоригдол", "Арион", "Тэнгис рүү" гэх мэт);

Багшийн сонгосон шүлгийн дүн шинжилгээ.

Би торны цаана чийгтэй шоронд сууж байна.

Олзлогдож өссөн залуу бүргэд,

Гунигтай нөхөр минь далавчаа дэвсэж байна

Цонхны гадаа цуст хоол гацаж,

Тэр цоолж, шидэж, цонх руу харна,

Тэр надтай ижил санаатай байсан юм шиг байна.

Тэр намайг харцаараа, уйлахаараа дууддаг

Тэгээд тэр хэлэхийг хүсч байна: "Нисээд явцгаая!"

Бид бол чөлөөт шувууд; цаг нь боллоо, ахаа, цаг нь боллоо!

Тэнд, уул үүлний цаана цагаан болж,

Далайн ирмэг цэнхэр болж хувирдаг газар хүртэл,

Зөвхөн салхи л алхдаг газар ... тиймээ би!.. (1822)

Ев "Орос хэлний тухай тэмдэглэл" номондоо хүсэл зориг ба Оросын нээлттэй орон зайн хоорондын уялдаа холбоог бичжээ: "Өргөн орон зай нь Оросын зүрх сэтгэлийг үргэлж эзэмшдэг. Үүний үр дүнд бусад хэлэнд байдаггүй ойлголт, санаанууд бий болсон. Жишээлбэл, Will эрх чөлөөнөөс юугаараа ялгаатай вэ? Учир нь чөлөөт хүсэл бол орон зайтай хосолсон эрх чөлөө, хаалттай орон зай юм."

Толь бичигт заасан хүсэл гэдэг үгнээс гаралтай үгсийн зонхилох хэсэг нь орос хэлэнд сөрөг утгатай байдаг: Эртний Оросын бичээчдийн сэтгэлгээнд чөлөөт сэтгэл, дур зоргоороо, өөрийн хүсэл, гэх мэт. "Өөрийгөө бодох" нь хүсэл зоригийн илрэл болох бардам зантай ойр дотно холбоотой байдаг - чөтгөрийн уруу таталт, хор хөнөөлтэй хүсэл - уруу таталт.

Г.Лесскисийн тэмдэглэснээр, "Орос дахь Оросын ухамсарт эрх чөлөөг ихэвчлэн хүсэл зориг гэж ойлгодог байсан бөгөөд энэ нь аль нэг анги, бүхэл бүтэн нийгмийн амьдралд "зэрэглэл, хязгаарлалт байхгүй ..." энгийн энгийн байдлаар ойлгогддог байв. орчин үеийн орос хэл. - М.-Л., 1962. – Т. 13).

Оросын сэтгэгч Г.Федотов “Орос ба эрх чөлөө” (1945) өгүүлэлдээ эрх чөлөө, хүсэл зоригийн ялгааг сонирхолтойгоор тусгажээ: “За яахав, ард түмний мөрөөдөж, дуулан дуулдаг, оросын зүрх хүн бүрийн хариу үйлдэл үзүүлдэг “хүсэл”-ийг яах вэ. ? (...) Хүсэл зориг нь нийгмээс гарахдаа ч, тал хээр талд ч, эсвэл нийгмийг эзэгнэж, хүмүүсийн эсрэг хүчирхийлэлд ч ялдаг. Бусдын эрх чөлөөг хүндэтгэхгүйгээр хувийн эрх чөлөөг төсөөлөхийн аргагүй; хүсэл үргэлж өөртөө байдаг... Соёлын нийгэмд анархи шиг байх боломжгүй тул Оросын хүсэл зоригийн үзэл санаа нь цөлийн соёл, зэрлэг байгаль, нүүдэлчдийн амьдрал, цыганууд, дарс, зугаа цэнгэл, аминч бус хүсэл тэмүүллээр илэрхийлэгддэг. дээрэм, бослого, дарангуйлал"

Цусны хоол гэж юу гэсэн үг вэ? Гадны боолчлолоос өөрийгөө чөлөөлсний дараа хүн өөрийгөө дотоод боолчлолын боолчлолд автуулж магадгүй юм - эрх мэдлийн доод, аюултай зөн совин, хүмүүс, байгаль, дэлхий ертөнцийг удирдах хүсэл. Яруу найрагч "цусны хоол"-ын дүрээр хүн бол төрөлхийн төдийгүй оюун санааны амьтан бөгөөд өөртөө, ард түмэн, Бурханы өмнө хамгийн өндөр үүрэг хариуцлага хүлээдэг гэдгийг сануулдаг.

"Хоригдол" нь яруу найрагчийн өөрчлөлтийн эхний үе шатыг харуулж байна. Хоригдол яруу найрагч, яруу найрагч бүргэд "уул үүлний цаанаас цайрахыг", "далайн зах цэнхэртэхийг" хардаг боловч "дээрээс тэнгэр элч нарын нисэхийг" эсвэл "дээрээс нисэхийг" хараахан сонсоогүй байна. Далайн мөлхөгчдийн усан доорх гарц." "Хоригдол"-д харагдахуйц, үзэсгэлэнтэй мэдрэхүйн ертөнц байдаг, гэхдээ дээд сүнслэг ертөнц хараахан байдаггүй, гэхдээ "сүнслэг цангах" байдаггүй;

Амархан, ид шидээр Пушкин материаллаг үйлдлээс бус харин уянгын баатрын дотоод туршлагыг харуулсан сэтгэл хөдлөлийн бодит мөчлөгийн гайхалтай эргүүлэг найрлагыг бүтээдэг. Нэг бадаг нөгөө шүлгийн утга санаа, уянгалаг урсгалаар бий болсон ийм хуй салхи "Хоригдол" (1822) шүлгээс харагддаг. Гурван бадаг нэг солитонд нийлдэг - хоёр талдаа хязгаарлагдмал уянгалаг эргүүлэг долгион.

Шүлгийн гурван өгүүлбэр нь бадаг хязгаартай давхцдаггүй. Эхний өгүүлбэр буюу эхний бадаг эхний мөр нь шүлгийн тайлбарыг илэрхийлдэг тул төгсгөлд нь унасан өнгөөр ярьдаг. Дашрамд дурдахад, энэ шүлгийг уран сэтгэмжтэй унших дадлагад хоёрдугаар мөрийг эхний мөрөнд интонацаар “таасан” тул гянданд байгаа “гунигтай нөхөр” “залуу бүргэд”-ээс тусгаарлагдсан мэт санагддаг. хэн гадаа байх шиг байна. Шүлэгт хэдэн уянгын баатар байдаг вэ? Нэг юмуу хоёр уу? Энэ нь ерөнхийдөө хоёр гэж үздэг. Тийм юм уу? Эцсийн эцэст энэ бол романтик шүлгийн жишээ бөгөөд бодит ертөнцийг үнэн зөв тусгаж чаддаггүй бөгөөд энэ нь уянгын баатрын дүр төрхөөр дамжуулан ертөнцийг зохиогчийн байр сууринаас тусгасан байдаг. Энэ шүлгийг жишээ болгон бид зургадугаар ангийн хүүхдүүдэд романтизм гэж юу болохыг тодорхой тайлбарлаж чадна. Шорон хаана байна вэ гэсэн хоёр гурван асуулт асуухад л хангалттай. баатар ямар гэмт хэрэг үйлдсэн бэ? Хэдэн жилийн ял авсан бэ? гэх мэт. Хоёрдахь асуулт намайг инээмсэглэж байна, учир нь яруу найргийн гаднах үйл явдлын тойм нь бодит үйл явдлын ертөнцтэй ямар ч ижил төстэй зүйлгүй - энэ бол илэрхийлэгдээгүй ертөнц, уянгын баатрын мэдрэмж, бодлын ертөнц юм. Энэ бол бодит байдал, сэтгэлийн дотоод агуулга хоёрын эмгэнэлтэй зөрөөний уран сайхны илэрхийлэл юм.

Хоёрдугаарт, Пушкиний яруу найргийн хүрээнд ижил төстэй дүр төрх байгаа эсэхийг харах нь зүйтэй юм. Жишээлбэл, бид "Яруу найрагч" (1827) шүлгээс уншдаг:

...Бас дэлхийн өчүүхэн хүүхдүүдийн дунд

Магадгүй тэр хамгийн ач холбогдолгүй нь байж магадгүй юм.

Гэхдээ зөвхөн Тэнгэрлэг үйл үг

Энэ нь мэдрэмтгий чихэнд хүрэх болно,

Яруу найрагчийн сэтгэл хөдөлнө,

Сэрсэн бүргэд шиг .

Бид "Бошиглогч" шүлэг болон бусад шүлгүүдээс бүргэдийн дүр төрхийг олдог.

Хоригдол, бүргэд хоёулаа уянгын баатрын ганц бие сэтгэлийн хоёр гипостаз юм. Дахин төрөлт, хоригдол бүргэд болон хувирах нь хэрхэн тохиолддог вэ? Бид энэ үйл явцыг шүлэгт ажиглаж байна. Текстийн хүрээ - амьд эргүүлэг долгион нь хоёр антоним үгээр хязгаарлагддаг. Би сууж байна - бид алхаж байна, шүлгийн далд антитезийг бий болгох. Тэдний хооронд уянгалаг интонацын спираль дээш чиглэсэн хөдөлгөөн байдаг. Өсөн нэмэгдэж буй аялгууны оргил нь сүүлчийн үг юм …Тиймээ би!- газаргүй орон зайд тархах. Энэхүү хязгааргүй аялгуу өргөлт хэрхэн бүтэцлэгдсэн бэ? Уянгалаг эсрэг заалт нь эхний ба хоёр дахь мөрүүдийн хооронд аль хэдийн агуулагдсан байдаг: эхний мөр нь бага аялгуугаар дуудагддаг. Тэрээр далд эсрэг үзэл санааг дэмжиж байна: гаднаасаа би хоригдол, гэхдээ үнэндээ би энд байхгүй - би тэнд, шоронгийн хананы цаана, би ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, зохицолд ууссан ... Хэн мэдэх вэ, магадгүй Пьер Безухов түүний үхэшгүй мөнх сэтгэлийг ямар ч хана, буугүй байлгах боломжгүй гэдгийг энэ шүлгээс санаа авсан алдартай нээлт. Эхний бадаг хоёр дахь мөр нь аяыг нэмэгдүүлэх түлхэц өгдөг - интонацын хөдөлгөөн нь сэдвийн нийтлэг бөгөөд төвөгтэй найрлагаас эхэлдэг - өгүүлбэрийн сэдвээс:

Олзлогдож өссөн залуу бүргэд,

Миний гунигтай найз ...

Предикатын найрлага - rheme - гурав дахь мөрийн төгсгөлөөс эхэлж, шилжүүлэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, предикатын найрлагыг онцлон тэмдэглэв.

...Харамсалтай нөхөр минь, далавчаа дэвсэж,

Цонхны гадаа цуст хоол гацаж,

Өсөн нэмэгдэж буй аялгууны аялгуу нь нислэгийн өндөрт нэмэгддэг, хоёр дахь бадаг таслалаар төгсдөг тул энэ нь хэд хэдэн нэгэн төрлийн предикатуудыг үргэлжлүүлж, эхнийх нь өмнөх бадагт заасан байдаг. ховхордог.Уянгалаг дээшлэх хөдөлгөөн нь үйл үгийн давталтаар тодорхойлогддог ховхордог, давтагдсан холболтууд Тэгээд. Үйл үг хураангуй боловч идэвхтэй семег агуулдаггүй ( шиддэг, тэр бол хаздаггүй) - болж буй зүйл нь бодит ертөнцтэй ямар ч холбоогүй юм. Тиймээс эхний бадаг нь уянгалаг, синтаксийн хувьд хоёр дахь руугаа урсаж, түүнтэй нийлдэг. Хоёрдахь бадаг нь цэгээр хоёр хэсэгт хуваагддаг тул харьцуулах заалт нь маш чухал юм. Тэр надтай ижил санаатай байсан юм шиг– Энд дэлхийн хуулинд захирагдахгүй бодит ертөнц дэх хүн ба бүргэд яруу найрагч хоёрын сэтгэл нэгдэж байна. Уншигч объектив синтаксийн хуулийг дагаж, аяыг бууруулж, түр зогсоох замаар энэ мөрийг тодруулах ёстой. Өмнөх өгүүлбэрийн нэгэн төрлийн предикатууд нь дараагийн бүрэн бус өгүүлбэрт урсаж, уянгалаг өндрийн алдагдсан цэгийг тогтооно. дуудаж байна, ярихыг хүсч байна(түүний материаллаг илэрхийлэлд дахин ямар ч үйлдэл байхгүй).

Бодит ба бүтээлч зарчмуудыг нэгтгэх газар тул энэ сэдэв нуугдаж байна. Хоёр дахь бадаг шүлгийн дөрөв дэх мөрөнд бүргэдийн шууд яриа эхэлдэг бөгөөд энэ нь дамжуулалтаар дахин шинэчлэгдсэн тул шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн хэмнэл, түүний хуй салхины аялгуунд улам хурцадмал байдлыг бий болгодог. Тиймээс хоёр дахь бадаг гурав дахь хэсэг рүү уянгалаг урсдаг.

Гурав дахь бадаг - бүргэдийн дуудлага - хамгийн дээд давхрага дээр дуудагдана. Дотор нь дээшээ чиглэсэн хөдөлгөөний аялгуу нь үйл үггүй бүтэцтэй байдаг: төрийн нэрийг давтах. цаг нь боллоо, тэнгэрийн хязгааргүйд авирах нь нөхцөл байдлын давталтын улмаас анафорик байдлаар "мушгирах" болно, тэнд - тэнд - тэнд, ижил төстэй байрлалын дэд өгүүлбэрүүд. Энэ нь дээшээ хөөрөх, дэлхийгээс үүрд тасрах, дэлхий дээр трансцендент хөөрөх, түүнийг орхих, үзэн ядах хязгааргүй байдлыг тогтоодог... Гурав дахь бадаг дахь идэвхтэй үйлийн цорын ганц үйл үг. бид алхаж байна- сүнсний хоёр гипостаз нэг болж нэгдсэн. Үлдсэн хоёр үйл үг ( цагаан болж, цэнхэр болж хувирдаг) Бурханы эв найртай ертөнцийн бэлгэдлийн өнгийг илэрхийлдэг. Уянгын баатрыг бүтээлч сэтгэлгээнд нь салхи л дагалдаж чаддаг. Бид алхаж байна- мөн оросуудын онцлог шинж чанартай үндэсний сэтгэлгээний дүр төрх, ардын аман зохиолын хамгийн гайхалтай дүрүүдийн нэг (Оросын эрх чөлөөний тухай Евагийн яриаг Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт өдөр тутмын амьдралын хязгаараас давж гарахыг үзнэ үү). Үг болноэтимологийн хувьд үйл үгтэй нийтлэг үндэстэй захиалга. Шүлэгт эдгээр ардын аман зохиолын хүрээ өргөжин тэлж, уянгын "би" -ийг дэлхийн хууль тогтоомжид захирагдахгүй байх, ертөнцийг танин мэдэхүйн хязгааргүй байдал, түүний хязгааргүйд уусгах санааг багтаасан болно. Шүлгийн сүүлчийн үгсийг уянгалаг эргүүлгийн хамгийн дээд цэгт хэлэх ёстой.

Эсрэг үзэл" шорон чийгтэй», « гунигтай цөл"Дэлхийн өдөр тутмын амьдрал - яруу найрагчийн дотоод оюун санааны амьдрал, бодит ертөнцөд захирагдахгүй байгаа нь олон шүлэгт тод илэрдэг.

ХИЧЭЭЛ 8.

Архаизм ба түүх судлал нь өндөр хэв маягийн шинж тэмдэг юм.

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх.

"Арион" (1827) шүлэг нь гайхамшигтай бөгөөд Оросын түүхийн "Иванов-Царевич" -ийн сүнслэг сэдэлд үнэнч байх тангараг юм. Оросын абсолютизмыг эсэргүүцэх түлхэц нь өөрийгөө хааны боол биш, харин эрх чөлөөтэй хүн гэдгээ ухамсарлах явдал байв. Эдгээр хүмүүс өөрсдөдөө шүүхийн нүгэлтэн мэт хандахыг зөвшөөрөхөө больсон. Залуу яруу найрагч тухайн үеийн уур амьсгалыг илэрхийлж чадсан: " Аз жаргалын од...",Дараа нь тэрээр эдгээр үзэл баримтлалд үнэнч байх тухай ярьж чадсан бөгөөд тэрээр энэхүү оюун санааны түлхэцийг тайлж, өвөг дээдсийнхээ оюун санааны өндөр түвшинд гайхшруулж чадсан дараагийн үеийнхэнд дамжуулж чадсан юм.

"Арион" шүлэг нь Пушкины баруунаас ирсэн, оргилын үзүүрт ялагчид авчирсан санаа, тэдний хөтөч нарт хандах хандлагыг кодчилдог (Яруу найргийн бүтээлч байдлын мөн чанарын талаар К.Рылеевтэй хийсэн халуун хэлэлцүүлгийг мартаж болохгүй). , Оросын ирээдүйн цуст түүхийн талаархи суут ухаантны хэлсэн үг нь эдгээр санааг өөрчилсөн боловч харь хэвээр байна.

Шүлгийн текст нь түүний нууц утгыг юуны түрүүнд Пушкиний өргөн ашигладаг шилжүүлгийн (бүртгэл) тусламжтайгаар хэрхэн зохион байгуулж байгааг харуулж байна.

Арион

Бид завин дээр олон байсан;

Бусад нь далбаагаа чангалав;

Бусад нь санал нэгтэйгээр эсэргүүцэв

Сэлүүр нь гүнд хүчтэй байдаг. Чимээгүй байдалд

Манай жолооны хүрд түшээд ухаалаг

Хүнд завь чимээгүй явав;

Би хайхрамжгүй итгэлээр дүүрэн байна -

Би усанд сэлэгчдэд дуулсан ... Гэнэт давалгааны цээж

Тэжээгч, усанд сэлэгч хоёулаа үхсэн! –

Зөвхөн би, нууцлаг дуучин

аянга цахилгаанаар эрэг дээр хаягдсан,

Би адилхан дууллыг дуулдаг

Бас миний нойтон дээл

Би хадны дор наранд хатдаг.

Арванхоёрдугаар сарын бослого гарснаас хойш жил гаруй хугацаа өнгөрч, хохирлын хурц гашуун байдал бага зэрэг буурч, би хэн бэ, би юу вэ? дараа нь яах вэ? яаж амьдрах вэ? Одоо миний амьдралын утга учир юу вэ? Энэ бүх асуултад яруу найрагч хариулдаг.

Арионы тухай эртний домгийг дахин тайлбарлаж, тэрээр түүнийг сэтгэлгээтэй хүмүүсийн найрсаг багт оруулж, шүлгийг хурцадмал байдлын эрч хүчээр цэнэглэв. Шүлэг нь эсрэг заалтуудаар дүүрэн байдаг, түүний доторх бүх элементүүд эсрэгээрээ цэнэглэгдсэн боловч динамик тэнцвэрт байдалд байдаг. Богино шүлэг нь эсрэг тэсрэг үгсийн нэгдэл юм: найрлага, семантик, семантик.

Эхний эсрэг заалт нь дөрөв дэх мөрөнд зураасаар илэрхийлэгдэнэ. Нөхөрсөг хамт олон нэг өдөөлт, санаа алдах, хэмнэлтэй хашгирах "илүүдэл жинтэй" завийг удирддаг. Анхаарна уу: далай тайван хэвээр байгаа ч завь нь хамгийн их хүчин чадлаараа, маш их бэрхшээлтэй тулгардаг. Эдгээр нөхөрсөг хашгирах нь тэжээгчийн чимээгүй байдлаас ялгаатай. Эхний дамжуулалт нь нэг организмын хэмнэлтэй дуугаар илэрхийлэгддэг багийн идэвхтэй хүчин чармайлтыг "бодох" тэжээгчийн чимээгүй байдлаас ялгаатай болгодог. Тэжээгчийн тухай мөр нь шүлгийн хамгийн урт нь бөгөөд есөн фут (бусад шүлэгт - найман) байдаг бөгөөд энэ нь утга учиртай эпитетээр төгсдөг. ухаалаг.

Хэт их ачаалалтай байсан ч Хелдерийн "оюун ухаан" нь зөвхөн "шуугиантай хар салхи" -ыг даван туулах чадваргүй бөгөөд түр зуурын "тайван" байдалд байгаа элементүүдийг тэсвэрлэх чадваргүй байдаг. Оросын амьдралын шуургатай усанд хөвөхөд тохиромжгүй, хүнд, болхи (энэ оксимороныг тэмдэглэе) завь нь эхнээсээ сүйрэх аюултай. Декабрист хөдөлгөөний мөн чанарыг зохиогчийн үнэлэмжийг энд тодорхой илэрхийлсэн болно: цэвэр рациогийн тусламжтайгаар Оросын амьдралыг орвонгоор нь эргүүлэх боломжгүй юм. Энэ элемент нь зөвхөн нууцлаг, үндэслэлгүй, хүйтэн аналитик оюун ухаанд хүрдэггүй. Тиймээс, төвийг сахисан мэт санагдах "ухаалаг" эпитет нь шууд бус, харин ямар нэг "висцерал" эш үзүүллэгийн утгыг илэрхийлсэн сөрөг үнэлгээний утгыг олж авдаг. Бараг хоёр зууны гашуун туршлагаас харахад, Оросын ертөнцийг сэргээн босгох оновчтой санаа баруунаас үргэлж ирж байгаа нь бидний газар шороонд хэчнээн их золиослол хийсэн ч сайн үр дүнг өгдөггүй гэдэгт бид итгэлтэй болсон. агуу сэтгэл татам, "онолын үндэслэлтэй" зорилгын тухай.

Яруу найрагч сэлүүрчид, жолооны хүмүүстэй тулалддаг. Энэ нь шүлгийн гол эсрэг заалт, "Би яагаад тэдэнтэй хамт байгаагүй юм бэ?" гэсэн асуултын хариултыг илэрхийлж байгаа байх.

Би хайхрамжгүй итгэлээр дүүрэн байна, -

Би усанд сэлэгчдэд дуулсан ...

Юунд итгэх вэ? Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрчлөхийг ч боддоггүй Тэнгэрлэг хувь тавиландаа Тэнгэрлэг хувь тавилангийн ухамсарт амьдардаг бөгөөд ингэснээр ертөнцийг эв найртай мэдрэхийн баяр баясгалантай байдаг. Элементүүдтэй аймшигтай, хурцадмал сөргөлдөөн нь баг өөрийгөө нэг организм гэж хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд л боломжтой юм. Хүн бүр чухал ажилдаа завгүй байдаг, Дуучин ч мөн адил: тэр найз нөхдийн тухай үгийг (гэхдээ ижил төстэй хүмүүс бараг байдаггүй) үүрд мөнхөд хүргэдэг бөгөөд яг энэ шалтгааны улмаас нууцлаг байдлаар аврагдсан.

Зохиолын хувьд шүлэг нь эсрэг тэсрэг хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Энэ бол гадны эсрэг заалт бөгөөд найрлагын хэсгүүдийн хоорондох хил хязгаарыг хамгийн тод тод дамжуулалтаар илэрхийлдэг.

... Би усанд сэлэгчдийн дууг дуулав ... Гэнэт давалгааны цээж

Шуугиантай салхи шуурганд дарагдсан ...

Дуучин өөрийн нууцлаг даалгавраа тодорхой мэдэж байгаа бөгөөд үүнийг хоёр дахь хэсэгт, семантик төвд нээлттэй эсрэгээр онцлон тэмдэглэв.

Тэжээгч, усанд сэлэгч хоёулаа үхсэн! –

Зөвхөн би, нууцлаг дуучин

аадар борооны улмаас эрэг дээр хаягдсан ...

Шүлэг нь эв найрамдалтай ертөнцийн зургаар эхэлж, төгсдөг, өөрөөр хэлбэл Бурханы зарчмын дагуу зохион байгуулагдсан, гэхдээ энэ ертөнц нэг агшинд дэлбэрч болно, энэ нь эхлээд сүнслэг хүнд дайсагнаж, Үргэлжхарь гаригийн хувьд мөнх бус заналхийллийг нуун дарагдуулдаг, эрхэмсэг, золиослолын хүсэл тэмүүллээрээ.

Шүлгийн семантик төв дэх хэмнэлийн өөрчлөлт нь түүний хамгийн гүн гүнзгий рүү нэвтрэх боломжийг олгодог. Эхний хэсэг нь хоёр семантик төвийг агуулдаг: баг нь ухаалаг тэжээгч юм. "Ухаалаг тэжээгч" нь ижил сэтгэлгээтэй хүмүүсийн багаас ялгардаг, тэр бол ирээдүйнхээ бүх хариуцлагыг өөртөө хүлээдэг удирдагч бөгөөд үүнийг багийнхан мэддэг. Хоёрдахь семантик төв нь эвлэршгүй, нэг үзүүртэй тэмцэгч, тэмцэгчдийн сэтгэл хөдлөлийн байдлаас эрс ялгаатай уянгын баатрын дүр төрхөөр бүтэцлэгдсэн байдаг. Багийн мэдэрсэн гайхалтай хурцадмал байдал нь жолооны дүрээр төгсөж, гэнэт:

... Мөн би хайхрамжгүй итгэлээр дүүрэн байна -

Би усанд сэлэгчдэд дуулсан ...

Тэдний тэжээгчээр удирдуулсан багийнхны аймшигт хурцадмал байдал нь мөчир дээрх шувуу шиг, хүч чармайлт, хурцадмал байдалгүйгээр баяр хөөртэй, "хайхрамжгүй итгэлээр дүүрэн" дуулдаг аз жаргалтай Дуучны төрөлхийн байдалтай зөрчилддөг. Энэхүү зөрчилдөөнийг хураангуй үгсээр олж авдаг: хүчит сэлүүрүүдийн гүнд шахагдаж, дарагдсан. Баяр баясгалантай байгалийн байдал, сэтгэлийн эв найрамдал, дуучны найз нөхөд болон дэлхийн аль алинд нь хүүхэд шиг нээлттэй байдал нь бүх булчин, сэтгэл хөдлөл, оюун санааны утсыг хязгаарлах үед энэхүү хамтын асар их хүнлэг бус хүчин чармайлтыг эсэргүүцдэг. Гэхдээ Дуучин мөн л аймшигт далайтай тулгардаг бөгөөд мөргөлдөөндөө мөнх бус аюулд өртдөг. Яагаад түүнд ийм амархан байгаа юм бэ?

Магадгүй тэр өөрийгөө сонгогдсон гэдгээ мэдэрч, Тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч гэдгээ ухаарч, энэ ертөнц дэх өөрийн үүрэг, зорилгыг таамаглаж, энэ зорилгыг баяртайгаар хүлээн зөвшөөрсөн байх.

Энэ дэлхий дээрх цорын ганц жинхэнэ амьдрал бэлэглэгч эх сурвалж бол сонгосон хүн, анхны хувь заяаг хамгаалдаг "нууцлаг" хүч юм. Дуучин бүсгүй яагаад, ямар зорилгоор “далайн эрэгт шидэгдсэн” гэдгээ маш тодорхой ойлгож, “Би ижил дууллыг дуулдаг” гэсэн дэлхийн иргэний үндсэн эрхэм зорилгоо тодорхой томъёолжээ. Хэний тухай, хэнд зориулсан дуулал?

Эртний зүйрлэл нь библийн болон евангелистуудтай хэрхэн нийлдэг нь сонирхолтой юм. Эртний домог домгийн өрнөл, түүний зорилго, ёс суртахууныг дахин авч үздэг. "Дуулал" гэдэг үгийг үндсэн утгаар нь ашигладаг: Эртний Грект - бурхад, баатруудыг магтан дуулах ёслолын дуу бөгөөд түүний хажууд "chasble" гэдэг үг байдаг - өөр нэг соёлын давхаргаас энэ нь дахин онцлон тэмдэглэв. Дуучны тэнгэрлэг сонгомол чанар. Түүний сэтгэл хөдлөлийн байдал шууд бус харин шууд бусаар илэрхийлэгддэг.

...Бас миний нойтон дээл

Би хадны дор наранд хатдаг.

"Ризу" - учир нь тэр өөрийн Тэнгэрлэг хувь тавиланг ойлгодог. Далайн ус яагаад чийгтэй, нойтон биш вэ? Учир нь эпитет нойтоннулимсны чийгтэй холбоотой.

Дуу дуулах нь найз нөхдийн ажил - дээд санаа руу уриалах, дуучны ариун үүрэг юм. Оросын уран зохиол, Оросын соёлын түүхэнд Пушкин "аз жаргалын одны" золиослол, гэрэлт дүр төрхийг бидэнд дамжуулж, илэрхийлэх боломжгүй, гэхдээ боломжтой гэдгийг бид мэднэ өндөр санааны төлөө золиослоход бэлэн сүнсээр мэдрэгдэх. Энэ нь зөвхөн уянгын баатар төдийгүй жинхэнэ Александр Сергеевич Пушкин өөрөө ариун дагшин даалгавраа бүрэн биелүүлж, үүний төлөө "аянга цахилгаанаар эрэг дээр хаягдсан" гэсэн үг юм. Яруу найрагчийн хувьд "Декабристуудын хэрэг" нь зөвхөн автократыг улс төрийн эсэргүүцэх оролдлого биш бөгөөд энэ нь хамтын оюун санааны золиослолын хамгийн дээд илрэл, оюун санааны хараат байдлаас ангижирсан хувь хүмүүсийн цэвэр оюун санааны энергийн хүчирхэг түлхэц юм. айдас. Завины багийнхан бол жинхэнэ Иван Царевичүүд, Оросын үндэсний хамгийн эрхэмсэг, үнэний төлөө харамгүй зовж шаналж буй хүмүүс юм. Энэхүү үндэсний үзэл санааны оюун санааны мөн чанарыг бусдаас илүү сайн ойлгосон тул Ставрогины дүр төрх дэх энэхүү оюун санааны хувьд доройтсон идеалын элэглэл нь түүний дүрслэлд маш аймшигтай, жигшүүртэй байдаг. Петруша Верховенский энэхүү "идеал"-ыг өөрийн далбаан дор авахыг хүсч байгаа боловч "чөтгөр" ба "идеал" гэсэн ойлголтууд нь "үл нийцэхгүй" юм. Энэ үед 20-р зууны олон аймшигт үйл явдлуудын таамаглал нэгдэж, бидний хараахан ойлгоогүй байна. Ийнхүү яруу найрагч-зөнч "Ард түмнээс аймаар хол" "Арванхоёрдугаар сарын шалтгааны" талаар өөрийн үнэлгээг өгснөөр "Оросын чөлөөлөх хөдөлгөөний" бусад үе шатуудын ирээдүйн гунигт үр дүнг урьдчилан таамаглав. Гэвч эх оронд нь зөнч байхгүй...

яруу найрагчийн эрхэм зорилгын мөн чанар, ертөнцтэй харилцах харилцааны талаар маш тодорхой бөгөөд шууд ярьсан. Энд тэр буулт хийхийг хүлээж аваагүй тул "аймаар" шударга байсан:

Яруу найрагч! хүний хайрыг бүү үнэл...

Та бол хаан: ганцаараа амьдар. Эрх чөлөөнд хүрэх замд

Чөлөөт оюун ухаан чинь чамайг хаашаа ч хүргэнэ тэнд очоорой... ("Яруу найрагч руу")

Дуугүй бай, ухаангүй хүмүүс,

Өдрийн ажилчин, хэрэгцээний боол, санаа зоволт!..

Чи бол тэнгэрийн хүү биш газрын хорхой...

Зайл - хэнд хамаатай юм

Таны өмнө байгаа амар амгалан яруу найрагчдаа! ("Яруу найрагч ба олон түмэн")

"Яруу найргийн зорилго бол яруу найраг юм."

ХИЧЭЭЛ 9.

"Бошиглогч" шүлэг дэх архаизмуудын уран сайхны үүрэг.

ЗӨНЧ

Бид сүнслэгээр цангаж тарчлааж байна,

Харанхуй цөлд I чирсэн (–)

Мөн зургаан далавчтай Серафим

Тэр надад уулзвар дээр гарч ирэв, (. ;)

Хуруумөрөөдөл шиг гэрэл

миний zenitsтэр хүрэв. (:)

Бошиглогчийн нүд нээгдэв,

Айсан бүргэд шиг.

Тэр миний чихэнд хүрч,

Мөн тэд чимээ шуугиан, хонхны дуугаар дүүрэв;

БА сонссон I тэнгэр чичирч байна,

БА уулсахиусан тэнгэрийн нислэг,

БА Новшдалайн усан доорх гарц,

БА Усан үзмийн модны хөндийн ургамалжилт.

Тэгээд тэр уруул рууминийхтэй зууралдсан

Миний нүгэлтэн хэлийг минь урж хаяв.

БА хоосон яриа, мөн зальтай нь,

Мөн хатгалт мэргэнмогойнууд

IN ам хөлдсөнминий

Хөрөнгө оруулалт хийсэн баруун гарцуст.

Тэгээд тэр намайг хөхдөг зүсэхсэлэм

Тэр миний чичирсэн зүрхийг гаргаж авсан.

БА нүүрс, шатаж байнагал,

Тэр задгайг нь цээжиндээ оруулав.

Би цөлд цогцос шиг хэвтэж,

Тэгээд бурхан дуу хоолойнадад дуудсан:

« Бос, эш үзээд, харж, сонс,

Миний хүслээр биелээрэй

Мөн далай, газар нутгийг тойрч,

Үйл үгээр шатаахүмүүсийн зүрх сэтгэл." (1826)

Төлөвлөгөөний дагуу "Бошиглогч" шүлгийн дүн шинжилгээ.

1. Шүлэг унших явцад дүрсийг тайлбарлах.

2. Архаизмуудын нэршил, тэдгээрийн тайлбар (архаизмуудыг тодруулсан).

3. Архаизмуудыг хүснэгтэд бичих:

фонетик	Жа төмөр замөө, м ра chnoy, ...
хэлбэржүүлэх	Томим, муу новш...
үүсмэл	Хоосон руу ynэ,...
морфологийн
лексик	Хуруугаараа...
семантик	Ургамал,...
синтакс	Миний хүслээр биелээрэй... Шүлгийн бүх бүтэц.

Хүснэгтэнд жагсаасан үг бүрийн талаар ярилцах, ижил төстэй үг, орчин үеийн ижил утгатай үгсийг сонгох.

Шүлэг яагаад архаизмаар дүүрэн байна гэсэн сэтгэгдэл төрдөггүй юм бэ?

ХИЧЭЭЛ 10.

Мартагдсан үгс. Толь бичигтэй ажиллах.

Эхний хэсэгтэй үгссайн-.

Толь бичгийн эхний үг болох сайныг сайн, муу гэж тайлбарладаг. Яагаад?

Сайн сайхан, сайн сайхан, сайн сайхан, сайн сайхан (тэнэг), сайн сайхан, сайхан сэтгэл, сайн сайхан, сайхан сэтгэл, сайхан сэтгэл, сайхан сэтгэл, хүж, анхилуун үнэртэй, хүмүүжилтэй, хүмүүжилтэй, цагтай , цагаа олсон, сайн итгэл үнэмшилтэй, сайн санаатай, сайн мэдээ түгээгч , нигүүлсэнгүй, өгөгч, - ница, ивээлтэн, - ница, нигүүлсэл, хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлт, өгөөмөр, өгөөмөр (хачирхалтай, галзуу), өрөвдөх. тайвшрах, сэтгэл ханамжтай байх, сэтгэл хангалуун байх, нигүүлсэл, өгөөмөр, өгөөмөр, өгөөмөр, өгөөмөр, өгөөмөр, - өглөгч, өгөөмөр, сайн санаат , нинжин сэтгэлтэй, нинжин сэтгэлтэй, өгөөмөр сэтгэлтэй, сайхан сэтгэлтэй, сайн сайхан сэтгэлтэй, өгөөмөр сэтгэлтэй, өгөөмөр сэтгэлтэй, сайн сайхан сэтгэлтэй , нинжин сэтгэлтэй, нинжин сэтгэлтэй, нинжин сэтгэлтэй, нинжин сэтгэлтэй, нинжин сэтгэлтэй, буянтай, буянтай, буянтай, буянтай, буянтай, буянтай, сайн сайхан, сүсэгтэн, сайхан хэл.

Даалгаврууд.

1. Толь бичигт сайн язгууртай хэдэн үг орсон бэ? Компьютер үгийн талаас илүүг нь танихгүй гэж доогуур зурдаг. Яагаад? Энэ асуултын дэлгэрэнгүй хариулт - үндэслэлийг бэлтгэ.

2. Сайн--ийн язгуурын этимологийн шинжилгээ өг.

3. Мэддэг үгээ бич. Та тэднийг хэрхэн ойлгож байна вэ? Та тэдэнтэй хаана уулзсан бэ?

5. Танихгүй үгсийг бич. Тэдгээрийн утгыг толь бичиггүйгээр тайлбарла. Тайлбараа толь бичгийн тайлбартай харьцуул. Та хэдэн үгийг зөв тайлбарласан бэ? Яагаад? Орчин үеийн ярианд ямар үг хэрэглэх нь тохиромжтой вэ? Аль үг танд хамгийн их таалагдсан бэ? Яагаад?

6. Ихэнх үг хэрхэн бүтдэг вэ? Хэл шинжлэлийн нэр томъёог тайлбарлана уу. Бусад үгс ямар аргаар үүсдэг вэ?

7. Өгөгдлийн загварт тулгуурлан өөрийн үгээ бүрдүүл. Тэднийг найзуудтайгаа ярилц.

8. Санал болгож буй асуултын хариултыг багтаасан “Өвөг дээдсийн оюун санааны ой санамж” эссэ бичээрэй.

ХИЧЭЭЛ 11.

Эхний хэсэгтэй үгссайн-Тэгээдмуу-, хайр-, сэтгэл-, сүнс-, хүсэл-.

Бүтээлч лаборатори.

Хичээлийг өмнөх загварын дагуу бэлтгэсэн төслийг танилцуулах хэлбэрээр явуулдаг.

Та ёс суртахууны агуулгын ямар ялгааг үндэс угсаагаар нь мэдэрч байна вэ? сайнтухай болон төрлийнО? Энэ ялгаа орчин үеийн амьдралд мэдрэгдэж байна уу?

Хүсэл, эрх чөлөө гэдэг үгийг ойлгоход юугаараа ялгаатай вэ? Хариулахдаа этимологийн толь бичгийг ашигла.

ХИЧЭЭЛ 12.

Бүтээлч лаборатори.

Эхний хэсэгтэй үгснүгэл-, агуу-, гайхамшиг-, хөдөлмөр-.

Бусад үндэстэй оюутнуудын сонгосон үгсийн сонголт.

Өөрийнхөө толь бичгийг эмхэтгэх.

Хичээлийг өмнөх загваруудын дагуу явуулдаг.

Үндэсний утга нь ямар холбоотой вэ? хорон мууо-и нүгэлО-?

Нүгэл гэдэг үгийн орчин үеийн ойлголт юу вэ?

Одоо юуг нүгэл гэж үзэж байна вэ?

ХИЧЭЭЛ 13.

Бүтээлч лаборатори.

Эцсийн чуулганд бэлтгэж байна.

Тайлангийн сэдвүүдийг сонгох, тэдгээрийн хэлэлцүүлэг.

Тайлангийн бүтэц. Жишээ сонгох.

Сургуулийн эрдэм шинжилгээний бага хурал зохион байгуулах нарийвчилсан аргачлалыг номонд дурдсан болно.

ХИЧЭЭЛ 14.

Эцсийн хурал

"21-р зууны өндөр хэв маягийн үгсийн хувь заяа."

Дасгалын төрлүүд.

Морфемик ба үг бүтээх шинжилгээ.

Өндөр хэв маягийн үгсийг бий болгох давтамжийн загварууд.

Нийтлэг, хуучирсан үгс.

Танихгүй үгсийн тайлбар. "Би үгийг мэдэрдэг" бүтээлч ажил.

Програмын бүтээл дэх архаизмуудын тайлбар.

Тайлбар толь бичгийн ажил. Өгөгдсөн хэв маягийн дагуу үг сонгох.

Үгийн түүх. Орчин үеийн ярианд би ямар үгсийг сонсдог вэ?

Үгийн утга хэрхэн өөрчлөгддөг.

Аль үгсийг архаизм, аль нь историзм гэж хүлээн зөвшөөрдөг вэ?

Шашинтай холбоотой ямар үгс байдаг вэ? Аль нь давтамжтай вэ?

Орчин үеийн ёс суртахуун ба ёс суртахууны тухай ойлголтын үндэс нь ямар үгс байдаг вэ? Өндөр үг, ёс суртахуун.

Хуучин славян ба анхны орос үндэс дэх семантик нюансууд (сайн, сайн).

Орос хүний өндөр үг, ёс суртахууны шинж чанар.

Толь бичгийг орчин үеийн толь бичгүүдтэй харьцуул. Орчин үеийн хэлэнд тодорхой үндэстэй хэдэн үг хадгалагдан үлдсэнийг олж мэдээрэй?

Орчин үеийн ярианд хэрэглэгддэг хэллэгүүд нь утгыг метафорик шилжүүлэхэд үндэслэсэн: шинжлэх ухааны сүм, ялалтын тахилын ширээ, тушаалын иконостаз, улс төрийн сайн мэдээ, дэлхийн хувьсгалын элч нар.

Өршөөл гэдэг үгтэй ажиллах (х. 152). Толь бичигтэй ажиллах.

Хэн том бэ? Сайн-, сайн-, муу-, нүгэл-, агуу мэдрэмж-, сайхан-, алтан- гэсэн үндэстэй үгсийг санах ойгоос бич.

Пушкиний дууны үг дэх эртний хэллэгүүд: Кастальскийн түлхүүр гэх мэт эдгээр илэрхийлэл бүрийн талаархи бяцхан мессежүүд.

Тайлбар толь бичгийн ажил: танил бус хэллэгийг янз бүрийн хэлбэрээр тайлбарлах: асуулт хариулт, тоглоом "Юу? Хаана? Хэзээ?”, кроссворд, уралдаан тэмцээн гэх мэтээр сурагчдын сонголт, санал хүсэлтээр.

Мартагдсан үг хэллэг. "Евгений Онегин" роман.

Шүлгийн филологийн шинжилгээ. . Гуйлгачин (х.253), Пушкин "Эрх чөлөө".

Хуучин сүмийн славянизмуудтай ажиллах (х. 254, дасгал 230, 232).

Даалгаврын цуглуулга. 10-11, х. 108, даалгавар 306-317.

Эртний, библийн болон евангелист гаралтай фразеологи.

Сургуулийн хоцрогдсон үгсийн толь бичигтэй ажиллах. Өндөр хэв маягийн үгсийг сонгох, дүн шинжилгээ хийх.

Хичээлүүдийг үндсэндээ төслийн технологийн хэлбэрээр явуулдаг.

Уран зохиол.

1. Бабаицева хэл. 10-11 анги. – М. 2009 он.

3. Бэднар хэл. Синтакс сурахад хүндрэлтэй тохиолдлууд. - М., 2009.

4. Амьд агуу орос хэлний зай. Аливаа хэвлэл.

5. “Амьдрал гэдэг үгнээс гаралтай...” - Санкт-Петербург, 1999 он.

6. Эртний Орос: Үгэнд өв. - Санкт-Петербург, 2001 он.

7. , Ашукинагийн үгс. - М., 1988.

8. Орос хэлний Ожегов. – М., 1986 ба бусад. хэвлэлүүд

9., Орос хэлний хуучирсан үгсийн Карская толь бичиг. - М., 1996.

10. гэх мэт Үг зүйн товч толь бичиг. – М., 1971 (эсвэл бусад хэвлэл).

11. “Евгений Онегин”-ийн мөрөөр. - М., 1999.

Ломоносов. Цуглуулга Соч., боть UP, p. 588.

Та текст бичих эсвэл бусад хүмүүстэй харилцах бүрдээ тухайн агшинд хамгийн их хамааралтай ярианы хэв маягийг сонгодог. Нийтдээ таван хэв маяг байдаг боловч таны ярилцагч болон уншигчтай харилцах харилцааны амжилт нь тэдгээрийн зөв сонголтоос бүрэн хамаарна. Уншигчийн хувьд таны илтгэлийн хэв маяг илүү чухал байдаг, учир нь уншиж байх үед хүн таны тухай нүүрний хувирал, дохио зангаа, амьсгалын хэмжээ, харц гэх мэт аман бус мэдээлэлгүй байдаг. Тиймээс, өнөөдөр бид ямар текстийн хэв маяг байдаг, тэдгээр нь ямар шинж чанартай байдаг, мэдээжийн хэрэг эдгээр хэв маягийн жишээг авч үзэх болно.

Ярианы таван үндсэн хэв маяг

Тиймээс, дээр дурдсанчлан, таны бүтээсэн аливаа текстийг ярианы таван хэв маягийн аль нэгэнд ангилж болно. Тэд энд байна:

Шинжлэх ухааны хэв маяг
Сэтгүүл зүйн хэв маяг
Урлагийн хэв маяг
Албан ёсны бизнесийн хэв маяг
Ярианы хэв маяг

Өөр өөр төрлийн текстүүд нь ижил объектыг дүрсэлж болох ч өөр өөр хэв маягтай байдаг гэдгийг анхаарна уу. Нэг жишээ авч үзье. Та угаалгын машины тухай текст бичих хэрэгтэй гэж бодъё. Үүнийг яаж бичих вэ:

Та үндсэн шинж чанаруудтай (шинжлэх ухааны хэв маяг) тойм бичнэ үү.
Та борлуулалтын текст бичдэг (ярианы хэв маяг)
Та блогт SEO нийтлэл бичиж байна (сэтгүүл зүйн хэв маяг)
Та ховсдох текст бичдэг (уран сайхны хэв маяг)
Та арилжааны санал бичиж байна (албан ёсны бизнесийн хэв маяг)

Гэсэн хэдий ч илүү бодитой байхын тулд өнөөдөр бид угаалгын машинд анхаарлаа хандуулахгүй, харин ярианы бүх таван хэв маягийг янз бүрийн жишээн дээр авч үзэх болно.

1. Шинжлэх ухааны ярианы хэв маяг

Шинжлэх ухааны хэв маяг нь бичих хатуу шаардлагаар тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг "" нийтлэлд илүү дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Энэ нийтлэлд шинжлэх ухааны хэв маягийн жишээг илүү хураангуйлах болно, гэхдээ хэрэв та өргөтгөсөн хувилбарыг сонирхож байгаа бол үүнийг эндээс олж болно.

Шинжлэх ухааны хэв маягийг эрдэмтдийн дунд төдийгүй боловсролын орчинд ашигладаг. Шинжлэх ухааны хэв маягийн өвөрмөц шинж чанар нь авч үзэж буй асуудалд бодитой хандах, иж бүрэн хандах явдал юм. Диссертаци, таамаглал, аксиом, дүгнэлт, нэгэн хэвийн өнгө, хэв маяг - энэ бол шинжлэх ухааны хэв маягийг тодорхойлдог зүйл юм.

Шинжлэх ухааны ярианы хэв маягийн жишээ

Туршилтын үр дүнд үндэслэн объект нь зөөлөн нэгэн төрлийн бүтэцтэй, гэрлийг чөлөөтэй дамжуулдаг, 5-аас 33,000 В хүртэлх потенциалын зөрүүнд өртөх үед түүний хэд хэдэн параметрийг өөрчлөх боломжтой гэж дүгнэж болно. Судалгаагаар мөн харуулсан. 300 К-ээс дээш температурын нөлөөгөөр объект нь молекулын бүтцээ эргэлт буцалтгүй өөрчилдөг. 1000 Н хүртэлх хүчээр объектод механик нөлөө үзүүлэх үед бүтцэд харагдахуйц өөрчлөлт ажиглагддаггүй.

2. Сэтгүүл зүйн ярианы хэв маяг

Шинжлэх ухааны хэв маягаас ялгаатай нь сэтгүүлзүйн хэв маяг нь илүү маргаантай, хоёрдмол утгатай байдаг. Үүний гол онцлог нь: энэ нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр "тархи угаах" зорилгоор ашиглагддаг тул эхэндээ нэг талыг барьсан бөгөөд болж буй үйл явдал, үзэгдэл, объектын талаархи зохиогчийн үнэлгээг агуулдаг. Сэтгүүл зүйн хэв маягийг заль мэх хийхэд өргөн ашигладаг. Жишээнүүдийг харцгаая.

Эксперименталово тосгонд нутгийн оршин суугч Ваня авга ах тахианы маханд химийн шинэ эмийг хэд хэдэн удаа туршиж, үүний үр дүнд алтан өндөглөдөг гэж бодъё. Сэтгүүл зүйн хэв маяг энэ мэдээллийг бидэнд хэрхэн хүргэж болохыг харцгаая.

Сэтгүүл зүйн ярианы хэв маягийн жишээ №1

Гайхалтай нээлт! Алслагдсан Эксперименталово тосгоны оршин суугч тахиа алтан өндөг гаргадаг шинэ эм зохион бүтээжээ! Дэлхийн хамгийн агуу алхимичдын олон зуун жилийн турш тэмцэж ирсэн нууцыг манай эх орон нэгтэн нээсэн! Зохион бүтээгчийн зүгээс одоогоор ямар нэгэн тайлбар ирээгүй, тэр одоо архи хэтрүүлэн хэрэглэж байгаа ч ийм эх орончдын нээлт манай улсын эдийн засгийг тогтворжуулж, дэлхийн тавцанд манлайлагчийн байр сууриа бэхжүүлэх нь гарцаагүй гэж бид хэлж чадна. алт олборлох, алтны бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх чиглэлээр олон арван жилийн .

Сэтгүүл зүйн ярианы хэв маягийн жишээ No2

Эксперименталово тосгоны оршин суугч урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харгис хэрцгий, хүнлэг бусаар амьтдад хандсан үйлдлийг харуулсан бөгөөд тэрээр өөрийн амин хувиа хичээсэн зорилгоор, ялангуяа доромжлолоор золгүй тахиа ашиглан өөрийн "гүн ухааны чулуу"-г бүтээжээ. Алтыг хүлээн авсан боловч энэ нь флайерыг зогсоосонгүй, тэр үнэхээр ёс суртахуунгүй нэгэн шиг, түүний харгис туршилтын золиос болсон хөөрхий амьтдад туслахыг оролдолгүйгээр гүн гүнзгий ууж эхлэв. Ийм нээлт ямар учиртайг хэлэхэд хэцүү ч "эрдэмтний" зан үйлийн чиг хандлагыг харгалзан үзвэл түүнийг дэлхий даяар эрх мэдлийг булаан авахаар төлөвлөж байна гэж бид дүгнэж болно.

3. Уран сайхны ярианы хэв маяг

Шинжлэх ухааны хэв маягийн хуурайшилт эсвэл сэтгүүлзүйн хэв маягийн хоёрдмол байдалд хэт их ядарч, ямар нэгэн үзэсгэлэнтэй, гэрэл гэгээтэй, баялаг, дүр төрхөөр дүүрэн, мартагдашгүй сэтгэл хөдлөлийн сүүдэрт гэрэл гэгээгээр амьсгалахыг хүсч байвал уран сайхны хэв маяг гарч ирдэг. таны тусламжид.

Тэгэхээр уран сайхны хэв маяг нь зохиолчийн хувьд “усан будаг” юм. Энэ нь дүр төрх, өнгө, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээр тодорхойлогддог.

Уран сайхны ярианы хэв маягийн жишээ

Сидорович шөнөдөө муу унтаж, аянга цахилгаан, аянга цахилгааны чимээнээр хааяа сэрдэг байв. Хамгийн ойрын хотоос хэдэн зуун километрийн зайд орших зэрлэг хээр талд овоохойд байна гэж төсөөлж, хөнжилдөө боож, хамраа гарган агааржуулахыг хүссэн тэр аймшигт шөнийн нэг байлаа.

Гэнэт хаанаас ч юм түүний хажууд унтаж байсан эхнэрийнх нь алга Сидоровичийн чих рүү гүйж:

"Аль хэдийн унт, хараал идсэн аялагч" гэж тэр ёолж, нойрмоглон хэлээ алгадав.

Сидорович гомдсон байдалтай нүүр буруулжээ. Тэр Тайгын тухай бодож байлаа...

4. Албан ёсны бизнесийн ярианы хэв маяг

Бизнесийн хэв маягийн гол шинж чанарууд нь үнэн зөв байдал, нарийн ширийн зүйл, зайлшгүй байх явдал юм. Энэ хэв маяг нь мэдээлэл дамжуулахад гол анхаарлаа хандуулдаг, хоёрдмол тайлбарыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд шинжлэх ухааны хэв маягаас ялгаатай нь эхний болон хоёрдугаар хүний төлөөний үгийг агуулж болно.

Бизнесийн ярианы хэв маягийн жишээ

Би Иван Иванович Иванов, "Праймер" ХХК-ийн ажилчид, ялангуяа С.С.Сидоровт чин сэтгэлээсээ талархаж байгаагаа илэрхийлж байна. болон Пупков В.В. Үйлчилгээний чанарын өндөр түвшинд, маргаантай байгаа бүх асуудлыг газар дээр нь шуурхай шийдвэрлэж байгаа тул Праймер ХХК-ийн хамтын гэрээний нөхцлийн дагуу урамшуулан дэмжихийг та бүхнээс хүсч байна.

5. Ярианы хэв маяг

Харилцааны хэв маяг нь орчин үеийн интернетийн хамгийн онцлог шинж юм. Блогууд асар их гарч ирснээр энэ нь интернетэд давамгайлж, зөвхөн вэб сэтгүүл зүйд төдийгүй текст, уриа лоозон гэх мэт зар сурталчилгаанд өөрийн мөрөө үлдээж байна.

Ярианы хэв маяг нь зохиогч ба уншигч хоёрын хоорондох хил хязгаарыг бүдгэрүүлдэг. Энэ нь байгалийн байдал, тайван байдал, сэтгэл хөдлөл, өөрийн гэсэн үгсийн сан, мэдээлэл хүлээн авагчид дасан зохицох зэргээр тодорхойлогддог.

Ярианы хэв маягийн жишээ No1

Өө, хонгор минь! Хэрэв та энэ текстийг уншвал сэдвийг ойлгох болно. Эрчим хүч, жолоодлого, хурд нь миний амьдралыг тодорхойлдог. Би экстрим спортод дуртай, сэтгэл хөдлөм зүйлд дуртай, адреналин нь дээвэр дээгүүр урсаж, оюун ухаанд минь үлээхэд би дуртай. Би үүнгүйгээр амьдарч чадахгүй, хонгор минь, та намайг ойлгож байгааг би мэднэ. Надад тулгарах зүйл байгаа л бол скейтборд эсвэл паркур, дугуйт тэшүүр эсвэл дугуй надад хамаагүй. Энэ бол дажгүй!

Ярианы хэв маягийн жишээ No2

Дэлхий Бархасбадьтай солигдвол юу болох талаар та бодож байсан уу? Би нухацтай байна! Шинэ Васюки түүний бөгж дээр гарч ирэх болов уу? Мэдээж үгүй! Тэд хийгээр хийгдсэн! Та үнэхээр нэг минут ч гэсэн ийм илэрхий утгагүй зүйлийг худалдаж авсан уу? Би амьдралдаа итгэхгүй байна! Хэрэв сар Номхон далайд унавал түүний түвшин хэр зэрэг нэмэгдэх вэ? Та намайг ховор уйтгартай хүн гэж бодож байгаа байх, гэхдээ би эдгээр асуултыг асуухгүй бол хэн асуух вэ?

дүгнэлт

Тиймээс, өнөөдөр бид ярианы хэв маягийн жишээг баялаг биш ч гэсэн олон талт байдлаар нь авч үзсэн. Өөр өөр нөхцөл байдлын хувьд өөр өөр чиглэлүүд оновчтой байх болно, гэхдээ текст үүсгэхдээ анхаарах ёстой гол зүйл бол үзэгчдийн хэл, тэдэнд тохирсон хэв маяг юм. Эдгээр хоёр параметрийг онцолсон нь таны текстийг нэг амьсгалаар унших боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр текстэд өгсөн даалгаврыг амжилттай биелүүлэх боломжийг нэмэгдүүлдэг.