Гайхамшигтай, ховор хүн, физикчийг дурсан санаж байна
Юрий Владимирович Гапонов.
Жишээлбэл, одон орон судлал бол байгалийн тухай хамгийн сонирхолтой, чухал шинжлэх ухааны нэг гэдгийг их бага боловсролтой бүх хүмүүс (өөрөөр хэлбэл ахлах сургуулиа төгссөн хүмүүс) мэддэг. Харин “шинжлэх ухаан” гэдэг үгийг хэлэхэд бидний яриад байгаа зүйлийн талаар хүн бүр ижил ойлголттой байна гэж үздэг. Энэ үнэхээр тийм үү?
Хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдэл, үйл явцад шинжлэх ухааны хандлага гэдэг нь хүний сэтгэлгээний олон мянган жилийн хөгжлийн явцад бий болсон үзэл бодол, санаа бодлын бүхэл бүтэн систем, байгаль ба хүний хоорондын харилцааны талаархи ойлголт дээр үндэслэсэн тодорхой ертөнцийг үзэх үзэл юм. Боломжтой бол энэ асуудлын талаархи санал бодлыг хүртээмжтэй хэлээр боловсруулах зайлшгүй шаардлагатай байна.
Сүүлийн жилүүдэд, тэр байтугай хэдэн арван жилийн хугацаанд олон тооны телевиз, радио нэвтрүүлэг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр олон хүний сэтгэлд "шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголт бүрхэг, ойлгомжгүй болж хувирснаас үүдэн өнөөдөр энэ хэрэгцээ эрс нэмэгдэж байна. зурхай, экстрасенсорын ойлголт, уфологи болон бусад төрлийн ид шидийн "мэдлэг"-ийн "ололт"-ын тухай сонин, сэтгүүл. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны ноцтой судалгаа хийдэг хүмүүсийн дийлэнх олонхийн үүднээс авч үзвэл "мэдлэг" -ийн нэрлэсэн төрлүүдийн аль нь ч шинжлэх ухаан гэж тооцогддоггүй. Ертөнцийг судлах жинхэнэ шинжлэх ухааны арга барил юунд үндэслэсэн бэ?
Юуны өмнө энэ нь хүн төрөлхтний асар их туршлага, объект, байгалийн үзэгдэл, үйл явцыг ажиглах, түүнтэй харилцах өдөр тутмын практик дээр суурилдаг. Жишээ болгон бид бүх нийтийн таталцлын хуулийг нээсэн тухай алдартай түүхийг дурдаж болно. Ажиглалт, хэмжилтийн өгөгдлийг судалж байхдаа Ньютон Дэлхий нь таталцлын хүчний эх үүсвэр болж, масстай нь пропорциональ, төвөөс нь зайны квадраттай урвуу хамааралтай гэж санал болгов. Дараа нь тэрээр шинжлэх ухааны таамаглал гэж нэрлэж болох энэхүү таамаглалыг (хэмжилт, ажиглалтын өгөгдлүүдийг нэгтгэсэн учраас шинжлэх ухааны үндэслэлтэй) ашигласан бөгөөд сарны дэлхийн тойрог замд хөдөлгөөнийг тайлбарлав. Урьдчилсан таамаглал нь сарны хөдөлгөөний талаархи мэдэгдэж буй өгөгдөлтэй сайн тохирч байгаа нь тогтоогдсон. Энэ нь дэлхийн гадаргын ойролцоох янз бүрийн биетүүдийн үйл ажиллагаа болон алс холын селестиел биетийн хөдөлгөөнийг хоёуланг нь сайн тайлбарласан тул энэ нь хамгийн зөв байсан гэсэн үг юм. Дараа нь шаардлагатай тодруулга, нэмэлтүүдийн дараа аль хэдийн шинжлэх ухааны онол гэж үзэж болох энэхүү таамаглалыг (энэ нь нэлээд өргөн хүрээтэй үзэгдлийн ангиллыг тайлбарласан тул) Нарны аймгийн гаригуудын ажиглагдсан хөдөлгөөнийг тайлбарлахад ашигласан. Гаригуудын хөдөлгөөн Ньютоны онолтой нийцэж байгаа нь тогтоогдсон. Энд бид дэлхийгээс асар их зайд байгаа хуурай газрын болон тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөнийг зохицуулдаг хуулийн талаар аль хэдийн ярьж болно. Нарны аймгийн найм дахь гараг болох Далай вангийн "үзэгний үзүүрт" нээгдсэн түүх онцгой үнэмшилтэй байв. Таталцлын хууль нь түүний оршин тогтнохыг урьдчилан таамаглах, тойрог замыг тооцоолох, тэнгэрт хайх ёстой газрыг зааж өгөх боломжийг олгосон. Одон орон судлаач Халле Нептунийг таамагласан газраас 56 инчийн зайд нээсэн!
Аливаа шинжлэх ухаан ерөнхийдөө ижил схемийн дагуу хөгждөг. Эхлээд ажиглалтын болон хэмжилтийн өгөгдлийг судалж, дараа нь системчлэх, нэгтгэх, олж авсан үр дүнг тайлбарлах таамаглал дэвшүүлэх оролдлого хийдэг. Хэрэв таамаглал нь байгаа өгөгдлийг дор хаяж чухал нөхцөлөөр тайлбарлавал энэ нь хараахан судлагдаагүй үзэгдлүүдийг урьдчилан таамаглах болно гэж бид найдаж болно. Эдгээр тооцоо, таамаглалыг ажиглалт, туршилтаар шалгах нь таамаглал үнэн эсэхийг мэдэх маш хүчтэй хэрэгсэл юм. Хэрэв энэ нь батлагдвал үүнийг шинжлэх ухааны онол гэж үзэж болно, учир нь буруу таамаглал дээр үндэслэн олж авсан таамаглал, тооцоолол нь ажиглалт, хэмжилтийн үр дүнтэй санамсаргүй давхцах нь үнэхээр гайхалтай юм. Эцсийн эцэст ийм таамаглал нь ихэвчлэн шинэ, ихэвчлэн гэнэтийн мэдээллийг агуулдаг бөгөөд тэдний хэлснээр та санаатайгаар зохион бүтээх боломжгүй юм. Гэхдээ ихэнхдээ таамаглал батлагдаагүй байдаг. Энэ нь бид хайлтаа үргэлжлүүлж, бусад таамаглалыг хөгжүүлэх хэрэгтэй гэсэн үг юм. Энэ бол шинжлэх ухааны ердийн хэцүү арга юм.
Хоёрдугаарт, шинжлэх ухааны аргын нэгэн адил чухал шинж чанар бол аливаа үр дүн, онолыг давтан, бие даан шалгах чадвар юм. Жишээлбэл, хэн ч ажиглалтын болон хэмжилтийн өгөгдлийг бие даан судлах эсвэл дахин гүйцэтгэх замаар дэлхийн таталцлын хуулийг судлах боломжтой.
Гуравдугаарт, шинжлэх ухааны талаар нухацтай ярихын тулд шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн одоо байгаа мэдлэг, аргуудын хэмжээг эзэмших, шинжлэх ухааны нийгэмлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга, онол, дүгнэлтийн логикийг эзэмших хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, хэн нэгэн үүнд сэтгэл хангалуун бус байх магадлалтай (ерөнхийдөө үе шат бүрт шинжлэх ухааны ололт амжилт нь жинхэнэ эрдэмтдийг хэзээ ч бүрэн хангаж чадахгүй), гэхдээ нэхэмжлэл гаргах, шүүмжлэхийн тулд та дор хаяж аль хэдийн хийсэн зүйлийн талаар сайн ойлголттой байх. Хэрэв та өгөгдсөн арга барил, арга, логик нь буруу дүгнэлтэд хүргэдэг, дотооддоо зөрчилддөг гэдгийг баттай нотолж, үүний оронд илүү сайн зүйлийг санал болгож чадвал танд хүндэтгэл, магтаал! Гэхдээ яриа нь үндэслэлгүй мэдэгдэл биш харин нотлох баримтын түвшинд л явагдах ёстой. Үнэнийг ажиглалт, туршилтын үр дүнд батлах ёстой, магадгүй шинэ бөгөөд ер бусын боловч мэргэжлийн судлаачдын хувьд үнэмшилтэй байх ёстой.
Жинхэнэ шинжлэх ухааны хандлагын бас нэг маш чухал шинж тэмдэг бий. Энэ бол судлаачийн үнэнч шударга, шударга байдал юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр ойлголтууд нь "хүний хүчин зүйл" -тэй холбоотой тул тэдэнд тодорхой тодорхойлолт өгөх нь тийм ч хялбар биш юм. Гэвч эрдэмтдийн эдгээр чанаргүй бол жинхэнэ шинжлэх ухаан гэж байхгүй.
Танд ямар нэг санаа, таамаглал, бүр онол бий гэж бодъё. Жишээлбэл, таны санааг батлах эсвэл ямар ч тохиолдолд үүнтэй зөрчилдөхгүй байх олон баримтыг сонгох хүчтэй уруу таталт энд гарч ирдэг. Мөн үүнтэй зөрчилдөж буй үр дүнгийн талаар мэдээгүй мэт дүр эсгэж хая. Тэд бүр цаашаа явж, ажиглалт эсвэл туршилтын үр дүнг хүссэн таамаглалд "засварлаж", түүний бүрэн баталгааг дүрслэн харуулахыг хичээдэг. Зарим зохиомлоор зохион бүтээсэн (тэдгээрийн хэлснээр "таамгийн", өөрөөр хэлбэл "таамгийн") таамаглал, постулатууд дээр үндэслэсэн, нүсэр, ихэвчлэн чадваргүй математик тооцооллын тусламжтайгаар шалгагдаагүй, батлагдаагүй байх нь бүр ч дор юм. Туршилтаар тэд шинжлэх ухаанд шинэ үг хэлэх гэсэн "онолыг" бүтээдэг. Эдгээр бүтээн байгуулалтуудын үл нийцэх байдлыг баттай нотолж буй мэргэжлийн хүмүүсийн шүүмжлэлтэй тулгарах үед тэд эрдэмтдийг консерватизм, ухралт, бүр "мафи" гэж буруутгаж эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч жинхэнэ эрдэмтэд үр дүн, дүгнэлтэд хатуу, шүүмжлэлтэй ханддаг бөгөөд хамгийн гол нь өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Үүний ачаар шинжлэх ухаанд урагшлах алхам бүрийг мэдлэгийн замаар ахих хангалттай бат бөх суурийг бий болгодог.
Онолын үнэний жинхэнэ үзүүлэлт бол түүний гоо үзэсгэлэн, логик зохицол гэдгийг агуу эрдэмтэд олон удаа тэмдэглэсэн байдаг. Эдгээр ойлголтууд нь ялангуяа өгөгдсөн онол нь одоо байгаа санаануудад хэр зэрэг нийцэж, батлагдсан олон тооны баталгаатай баримтууд болон тэдгээрийн тогтоосон тайлбартай нийцэж байгааг илэрхийлдэг. Гэхдээ энэ нь шинэ онолд гэнэтийн дүгнэлт, таамаглал агуулагдах ёсгүй гэсэн үг биш юм. Дүрмээр бол эсрэгээрээ байдаг. Гэхдээ хэрэв бид шинжлэх ухаанд ноцтой хувь нэмэр оруулах тухай ярьж байгаа бол уг бүтээлийн зохиогч аливаа асуудлыг шинээр харах эсвэл ажиглагдсан үзэгдлийн шинэ тайлбар нь дэлхийн шинжлэх ухааны бүх дүр төрхтэй хэрхэн холбогдож байгааг тодорхой шинжлэх ёстой. Хэрэв тэдгээрийн хооронд зөрчилдөөн үүссэн бол судлаач шинэ бүтээн байгуулалтад алдаа байгаа эсэх, тэдгээр нь баттай баримт, харилцаа, хэв маягтай зөрчилдөж байгаа эсэхийг тайван, шударгаар тогтоохын тулд үүнийг шударгаар хэлэх ёстой. Төрөл бүрийн бие даасан мэргэжилтнүүдийн асуудлыг цогцоор нь судалж байж шинэ үзэл баримтлалын үнэн зөв, тууштай байдлын талаар дүгнэлт хийхэд л бид түүний оршин тогтнох эрхийн талаар нухацтай ярьж чадна. Гэхдээ энэ тохиолдолд ч гэсэн энэ нь үнэнийг илэрхийлж байгаа гэдэгт бүрэн итгэлтэй байж чадахгүй.
Энэ мэдэгдлийн сайн жишээ бол Харьцангуйн ерөнхий онолын (GTR) нөхцөл байдал юм. 1916 онд А.Эйнштейн бүтээснээс хойш дээр дурдсан шалгуурт нийцсэн орон зай, цаг хугацаа, таталцлын бусад олон онол гарч ирсэн. Гэсэн хэдий ч саяхныг хүртэл Харьцангуйн ерөнхий онолын дүгнэлт, таамаглалтай зөрчилдсөн нэг ч тодорхой ажиглалтын баримт гарч ирээгүй. Үүний эсрэгээр, бүх ажиглалт, туршилтууд үүнийг баталж, эсвэл ямар ч тохиолдолд үүнтэй зөрчилддөггүй. Харьцангуйн ерөнхий онолоос татгалзаж, өөр онолоор солих ямар ч шалтгаан одоогоор алга.
Математикийн нарийн төвөгтэй төхөөрөмжийг ашигладаг орчин үеийн онолуудын хувьд (мэдээжийн хэрэг, зохих ур чадварын хувьд) тэдгээрийн анхны постулатуудын систем, түүний баттай баримттай нийцэж байгаа эсэхийг шинжлэх, бүтэц, дүгнэлтийн логик, зөв эсэхийг шалгах боломжтой байдаг. Математик хувиргалтуудын тухай. Бодит шинжлэх ухааны онол нь онолын тооцооны үнэн зөвийг шалгаж, ажиглалт эсвэл туршилтаар хэмжиж болох тооцоолол хийх боломжийг үргэлж олгодог. Өөр нэг зүйл бол ийм шалгалт нь маш урт хугацаа, өндөр зардал эсвэл цоо шинэ тоног төхөөрөмж шаарддаг маш нарийн төвөгтэй ажил болж хувирдаг. Үүнтэй холбоотой нөхцөл байдал одон орон судлал, ялангуяа сансар судлалд илүү төвөгтэй байдаг бөгөөд бид олон тэрбум жилийн өмнө ихэвчлэн тохиолдож байсан материйн эрс тэс байдлын тухай ярьж байна. Тиймээс олон тохиолдолд сансар судлалын янз бүрийн онолын дүгнэлт, таамаглалыг туршилтаар баталгаажуулах нь ойрын ирээдүйн асуудал хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч маш хийсвэр мэт санагдах онол нь астрофизикийн ажиглалтаар хэрхэн үнэмшилтэй баталгааг хүлээн авсны гайхалтай жишээ бий. Энэ бол сансрын бичил долгионы арын цацрагийг нээсэн түүх юм.
1930-1940-өөд онд хэд хэдэн астрофизикчид, тэр дундаа манай нутаг нэгтэн Г.Гамов "халуун орчлон ертөнцийн онолыг" боловсруулсан бөгөөд үүний дагуу радио цацраг нь тэлж буй орчлон ертөнцийн хувьслын эхний эрин үеэс үлдэж, бүхэл бүтэн ертөнцийг жигд дүүргэх ёстой байв. орчин үеийн ажиглагдаж болох ертөнцийн орон зай. Энэ таамаглал бараг мартагдсан бөгөөд зөвхөн 1960-аад онд Америкийн радио физикчид онолын таамагласан шинж чанартай радио ялгаруулалтыг санамсаргүйгээр олж илрүүлэх үед л санаж байсан. Түүний эрчим нь бүх чиглэлд маш өндөр нарийвчлалтай ижил байв. Хэмжилтийн нарийвчлалыг хожим олж авснаар түүний нэгэн төрлийн бус байдал илэрсэн боловч үндсэндээ энэ нь дүрсэлсэн дүр төрхийг бараг өөрчилдөггүй ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 1993 оны 12; 1994 оны № 5; 2006 оны № 11; № 6-ыг үзнэ үү. , 2009). Илрүүлсэн цацраг нь санамсаргүй байдлаар "халуун ертөнцийн онол"-ын таамаглаж байсантай яг адилхан болж чадахгүй.
Ажиглалт, туршилтуудыг энд дахин дахин дурдлаа. Гэхдээ тодорхой үзэгдэл, үйл явцын бодит мөн чанар нь юу болохыг ойлгох, аль үзэл бодол, онол нь үнэнд илүү ойр болохыг олж мэдэх боломжийг олгодог ийм ажиглалт, туршилтуудыг бий болгох нь маш хэцүү ажил юм. . Физик болон одон орон судлалын аль алинд нь ихэвчлэн хачирхалтай мэт асуулт гарч ирдэг: ажиглалтын явцад эсвэл туршилтын явцад яг юу хэмждэг вэ, хэмжилтийн үр дүн нь судлаачдын сонирхдог хэмжигдэхүүнүүдийн утга, зан төлөвийг тусгасан байдаг уу? Энд бид онол ба туршилтын харилцан үйлчлэлийн асуудалтай зайлшгүй тулгардаг. Шинжлэх ухааны судалгааны эдгээр хоёр тал хоорондоо нягт холбоотой. Жишээлбэл, ажиглалтын үр дүнг ямар нэг байдлаар тайлбарлах нь судлаачийн онолын үзэл бодлоос хамаардаг. Шинжлэх ухааны түүхэнд ижил ажиглалтын (хэмжилтийн) ижил үр дүнг өөр өөр судлаачид онолын үзэл баримтлал нь өөр учраас өөр өөрөөр тайлбарлах нөхцөл байдал удаа дараа гарч ирсэн. Гэсэн хэдий ч эрт орой хэзээ нэгэн цагт шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн дунд нэг үзэл баримтлал бий болсон бөгөөд түүний үнэн зөв нь итгэл үнэмшилтэй туршилт, логикоор батлагдсан юм.
Ихэнхдээ өөр өөр бүлгийн судлаачдын ижил хэмжигдэхүүнийг хэмжих нь өөр өөр үр дүнг өгдөг. Ийм тохиолдолд туршилтын арга зүйд бүдүүлэг алдаа байгаа эсэх, хэмжилтийн алдаа нь юу вэ, судалж буй объектын шинж чанараас шалтгаалан шинж чанарт өөрчлөлт оруулах боломжтой эсэх гэх мэтийг тодорхойлох шаардлагатай.
Мэдээжийн хэрэг, зарчмын хувьд ажиглалт өвөрмөц болж хувирах нөхцөл байдал ажиглагдаж болно, учир нь ажиглагч байгалийн нэн ховор үзэгдэлтэй тулгарсан бөгөөд ойрын ирээдүйд эдгээр ажиглалтыг давтах боломж бараг байдаггүй. Гэхдээ ийм тохиолдолд ч гэсэн нухацтай судлаач, псевдо-шинжлэх ухааны таамаглал хийдэг хүний хоорондын ялгааг харахад хялбар байдаг. Жинхэнэ эрдэмтэн ажиглалт хийсэн бүх нөхцөл байдлыг тодруулж, бичлэг хийх төхөөрөмжид ямар нэгэн хөндлөнгийн оролцоо, согог нь гэнэтийн үр дүнд хүргэсэн эсэх, эсвэл түүний харсан зүйл нь субъектив ойлголтын үр дагавар байсан эсэхийг тодорхойлохыг хичээх болно. мэдэгдэж байгаа үзэгдлүүдийн тухай. Тэрээр "нээлт"-ийн тухай дуулиан шуугиантай мэдэгдэл хийхдээ яарахгүй бөгөөд ажиглагдсан үзэгдлийг тайлбарлах гайхалтай таамаглалуудыг нэн даруй бий болгох болно.
Энэ бүхэн нь юуны түрүүнд Нисдэг Үл мэдэгдэх нисдэг биетүүдийг ажигласан тухай олон тооны тайлантай шууд холбоотой юм. Тийм ээ, заримдаа агаар мандалд гайхалтай, тайлбарлахад хэцүү үзэгдлүүд ажиглагддаг гэдгийг хэн ч ноцтой үгүйсгэхгүй. (Үнэн, дийлэнх тохиолдолд ийм мессежийн бие даасан баталгааг олж авах боломжгүй байдаг.) Зарчмын хувьд манай гарагийг судлах чадвартай харь гаригийн өндөр хөгжилтэй ухаалаг амьдрал оршин тогтнох боломжтой гэдгийг хэн ч үгүйсгэхгүй. үүний тулд хүчирхэг техникийн хэрэгсэлтэй. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр харь гаригийн ухаалаг амьдрал оршин тогтнох шинж тэмдгүүдийн талаар нухацтай ярих боломжийг олгодог найдвартай шинжлэх ухааны мэдээлэл алга байна. Үүнийг эрэлхийлэхийн тулд тусгай урт хугацааны радио одон орон судлал, астрофизикийн ажиглалтыг удаа дараа хийж байсан ч энэ асуудлыг дэлхийн тэргүүлэх мэргэжилтнүүд нарийвчлан судалж, олон улсын симпозиумууд дээр олон удаа хэлэлцсэн. Манай нэрт астрофизикч, академич И.С.Шкловский энэ асуудлыг маш их судалж, удаан хугацааны туршид харь гаригийн өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийг нээх боломжтой гэж үзсэн. Гэвч амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр дэлхий дээрх ухаалаг амьдрал нь маш ховор эсвэл бүр өвөрмөц үзэгдэл байж магадгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн бөгөөд бид ерөнхийдөө орчлон ертөнцөд ганцаараа байж магадгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ үзэл бодлыг эцсийн үнэн гэж үзэх боломжгүй, үүнийг ирээдүйд үгүйсгэж, үгүйсгэж болно, гэхдээ И.С.Шкловскийд ийм дүгнэлт хийх маш сайн шалтгаан байсан. Олон нэр хүндтэй эрдэмтдийн хийсэн энэхүү асуудлын гүн гүнзгий, иж бүрэн дүн шинжилгээ нь шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн өнөөгийн түвшинд хүн төрөлхтөн "сансар огторгуйн гайхамшгууд", өөрөөр хэлбэл дэлхийн хэмжээнд физик үзэгдлүүдтэй тулгарах магадлалтай байсныг харуулж байна. Тодорхой тодорхойлогдсон хиймэл гарал үүсэлтэй орчлон ертөнц. Гэсэн хэдий ч байгалийн суурь хуулиуд, тэдгээрийн дагуу сансарт болж буй үйл явцын талаархи орчин үеийн мэдлэг нь бүртгэгдсэн цацрагийг зөвхөн байгалийн гаралтай гэж өндөр итгэлтэйгээр хэлэх боломжийг бидэнд олгодог.
"Нисдэг таваг"-ыг мэргэжлийн ажиглагчид биш харин хүн болгон хардаг нь ямар ч эрүүл ухаантай хүнд хачирхалтай санагдана. Өнөөдрийн шинжлэх ухааны мэддэг зүйл, сонин, сэтгүүл, телевизээр байнга гарч байгаа мэдээлэл хоёрын хооронд илэрхий зөрчилдөөн бий. Энэ нь "сансрын харь гарагийнхан" дэлхий дээр олон удаа очсон тухай мэдээлэлд ямар ч болзолгүйгээр итгэдэг хэн бүхэнд наад зах нь түр зогсоох хэрэгтэй.
Харь гаригийн соёл иргэншлийг илрүүлэх асуудалд одон орон судлаачдын хандлага нь уфологич гэгддэг сэтгүүлчдийн байр сууринаас ямар ялгаатай байдгийн гайхалтай жишээ бий.
1967 онд Английн радио одон орон судлаачдын бүлэг 20-р зууны шинжлэх ухааны хамгийн том нээлтүүдийн нэгийг хийсэн - тэд маш богино импульсийн тогтмол дарааллыг ялгаруулдаг сансрын радио эх үүсвэрүүдийг нээсэн. Эдгээр эх сурвалжуудыг хожим пульсар гэж нэрлэдэг. Өмнө нь хэн ч ийм зүйл ажиглаж байгаагүй бөгөөд харь гарагийн соёл иргэншлийн асуудал удаан хугацаанд идэвхтэй яригдаж байсан тул одон орон судлаачид тэр даруй "ах дүүсийн" илгээсэн дохиог олж мэдсэн гэж бодсон. Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм, учир нь тэр үед цацрагийн импульсийн ийм богино хугацаа, ийм хатуу давтамжийг хангах байгалийн үйл явц байгальд боломжтой гэж төсөөлөхөд хэцүү байсан - энэ нь секундын өчүүхэн фракцын нарийвчлалтайгаар хадгалагдаж байсан. !
Тиймээс энэ нь манай үеийн шинжлэх ухааны түүхэн дэх бараг цорын ганц тохиолдол байсан (батлан хамгаалахын ач холбогдолтой бүтээлээс бусад) судлаачид үнэхээр шуугиан дэгдээсэн нээлтээ хэдэн сарын турш чандлан хадгалсан! Шинжлэх ухааны ертөнцтэй танилцсан хүмүүс эрдэмтдийн нээгч гэж нэрлэгдэх эрхийн төлөөх өрсөлдөөн хэр ширүүн байдгийг сайн мэднэ. Нээлт эсвэл шинэ бөгөөд чухал үр дүнг агуулсан бүтээлийн зохиогчид аль болох хурдан хэвлэн нийтлэхийг эрмэлзэж, хэнийг ч урьтал болгохыг зөвшөөрдөггүй. Мөн пульсарыг нээсэн тохиолдолд түүний зохиогчид нээсэн үзэгдлээ удаан хугацаанд зориудаар мэдээлээгүй. Асуулт бол яагаад? Тийм ээ, учир нь эрдэмтэд харь гаригийн соёл иргэншлийн талаарх тэдний таамаглал нь ажиглагдсан дохионы эх сурвалж нь хэр үндэслэлтэй болохыг сайтар ойлгох үүрэгтэй гэж үзсэн. Харь гаригийн соёл иргэншлийг нээснээр шинжлэх ухаан болон хүн төрөлхтөнд ямар ноцтой үр дагавар авчрахыг тэд ойлгосон. Тиймээс тэд нээлтээ зарлахаасаа өмнө ажиглагдсан цацрагийн импульс нь харь гаригийн тагнуулын ухамсартай үйлдлээс өөр шалтгаанаас үүдэлтэй байж болохгүй гэдгийг батлах шаардлагатай гэж үзсэн. Энэ үзэгдлийг нарийвчлан судлах нь үнэхээр томоохон нээлт хийхэд хүргэсэн - байгалийн үйл явц олдсон: хурдан эргэдэг авсаархан объектуудын гадаргуу дээр нейтрон одод, тодорхой нөхцөлд нарийн чиглэсэн цацраг туяа үүсдэг. Ийм туяа нь хайсан гэрлийн цацраг шиг үе үе ажиглагчид хүрдэг. Ийнхүү "ахан дүүс"-тэй уулзах найдвар дахин үндэслэлгүй (энэ нь мэдээжийн хэрэг тодорхой өнцгөөс харвал сэтгэл дундуур байсан), харин байгалийн тухай мэдлэгт маш чухал алхам хийв. Өнөөдөр пульсарын үзэгдлийг илрүүлж, илрүүлэгчид дохионы хиймэл гарал үүслийн талаар тэр даруй хайхрамжгүй мэдээлсэн бол хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ямар их шуугиан дэгдээхийг төсөөлөхөд хэцүү биш юм!
Ийм тохиолдолд сэтгүүлчдэд мэргэжлийн ур чадвар дутмаг байдаг. Жинхэнэ мэргэжлийн хүн ноцтой эрдэмтэд, жинхэнэ мэргэжилтнүүдэд үг хэлж, өөрийн санал бодлоо аль болох бага байлгах ёстой.
Зарим сэтгүүлчид халдлагын хариуд "ортодокс", өөрөөр хэлбэл албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухаан нь хэт консерватив бөгөөд шинэ, шинэлэг санааг нэвтрүүлэхийг зөвшөөрдөггүй, магадгүй үнэнийг агуулсан гэж хэлдэг. Ер нь бидэнд олон ургальч үзэл, үг хэлэх эрх чөлөө байгаа нь ямар ч үзэл бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгодог. Энэ нь үнэмшилтэй сонсогдож байгаа ч мөн чанартаа энэ нь зүгээр л демагоги юм. Уг нь хүн өөрөө сэтгэж, эрх чөлөөтэй, ухамсартай сонголт хийж сургах хэрэгтэй. Үүний тулд наад зах нь бодит байдалд шинжлэх ухаанч, оновчтой хандах үндсэн зарчмууд, шинжлэх ухааны судалгааны бодит үр дүн, хүрээлэн буй ертөнцийн одоо байгаа шинжлэх ухааны дүр төрхтэй танилцах шаардлагатай.
Шинжлэх ухаан бол гоо үзэсгэлэн, хүний оюун санааны өөдрөг, үнэний гэрэл гэгээтэй сэтгэл хөдөлгөм сонирхолтой бизнес юм. Зөвхөн энэ үнэн нь дүрмээр бол ухаарал шиг өөрөө ирдэггүй, харин шаргуу, тууштай хөдөлмөрөөр олж авдаг. Гэхдээ түүний үнэ маш өндөр байна. Шинжлэх ухаан бол хувь хүн, бүх хүн төрөлхтний бүтээлч чадавхи хамгийн тод илэрдэг хүний үйл ажиллагааны гайхамшигтай салбаруудын нэг юм. Шинжлэх ухаанд өөрийгөө зориулж, үнэнч шударгаар үйлчилсэн бараг бүх хүн тэр амьдралаа дэмий хоосон өнгөрөөгүй гэдэгт итгэлтэй байж болно.
ертөнцийн талаархи бодитой, системтэй зохион байгуулалттай, үндэслэлтэй мэдлэгийг хөгжүүлэхэд чиглэсэн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тусгай төрөл. Бусад төрлийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагаатай харилцан үйлчилдэг: өдөр тутмын, урлаг, шашин шүтлэг, домог, философийн ертөнцийг ойлгох. N. нь хүний үйл ажиллагаанд ямар объектуудыг өөрчилж болох хуулиудыг тодорхойлох зорилготой юм. Аливаа объектыг үйл ажиллагаандаа өөрчлөх боломжтой байдаг - байгалийн хэсгүүд, нийгмийн дэд системүүд, бүхэлдээ нийгэм, хүний ухамсрын төлөв байдал гэх мэт, тэдгээр нь бүгд шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв болж чаддаг. N. тэдгээрийг өөрийн байгалийн хуулиудын дагуу үйл ажиллагаа явуулж, хөгжүүлдэг объект гэж судалдаг. Энэ нь хүнийг үйл ажиллагааны субьект төдийгүй тусгай объект болгон судалж болно. Шинжлэх ухааны онцлог шинж чанар нь ертөнцийг үзэх объектив, объектив арга нь түүнийг танин мэдэхүйн бусад аргуудаас ялгаж өгдөг. Жишээлбэл, урлагт бодит байдлын тусгал нь субьектив ба объектив хоёрыг хооронд нь нэгтгэх хэлбэрээр тохиолддог бөгөөд байгалийн болон нийгмийн амьдралын аливаа үйл явдал, төлөв байдлыг хуулбарлах нь тэдний сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээг шаарддаг. Дэлхий ертөнцийг объектив байдлаар тусгаж, Н. хүний ертөнцийн олон талт байдлын зөвхөн нэг зүсмэлийг өгдөг. Тиймээс энэ нь соёлыг бүхэлд нь шавхдаггүй, харин ёс суртахуун, шашин шүтлэг, гүн ухаан, урлаг гэх мэт соёлын бүтээлч байдлын бусад салбаруудтай харьцдаг зөвхөн нэг салбарыг бүрдүүлдэг. Мэдлэгийн субъектив ба объектив байдлын шинж тэмдэг нь мэдлэгийн хамгийн чухал шинж чанар боловч ердийн мэдлэг нь хувь хүний объектив болон субъектын мэдлэгийг өгч чаддаг тул түүний өвөрмөц байдлыг тодорхойлоход хангалтгүй хэвээр байна. Гэхдээ түүнээс ялгаатай нь Н. зөвхөн тухайн объект, тэдгээрийн шинж чанар, харилцаа холбоог тусгах замаар хязгаарлагдахгүй бөгөөд зарчмын хувьд тухайн түүхэн эрин үеийн практикт эзэмшиж болно. Энэ нь түүхэн тодорхойлогдсон практик төрөл бүрээс хальж, хүн төрөлхтөнд шинэ объектив ертөнцийг нээх чадвартай бөгөөд энэ нь зөвхөн соёл иргэншлийн хөгжлийн ирээдүйн үе шатанд практик хөгжлийн объект болж чаддаг. Нэгэн үе Г.Лейбниц математикийг боломжит ертөнцийн тухай шинжлэх ухаан гэж тодорхойлсон байдаг. Зарчмын хувьд энэ шинж чанар нь ямар ч суурь N. цахилгаан соронзон долгион, цөмийн урвал, атомын уялдаа холбоотой цацрагийг физикт анх нээсэн бөгөөд эдгээр нээлтүүд нь соёл иргэншлийн технологийн хөгжлийн цоо шинэ түвшинг бий болгож, хожим нь хэрэгжсэнтэй холбоотой байж болно. цахилгаан мотор ба цахилгаан үүсгүүрийн технологи, радио, телевизийн төхөөрөмж, лазер ба атомын цахилгаан станц гэх мэт. ). Н.-ийн судлагдсан объектын хүрээг өргөжүүлэх, тэдгээрийн масс практик хөгжлийн өнөөгийн боломжоос үл хамааран байнгын хүсэл эрмэлзэл нь Н.-ийн ердийн танин мэдэхүйн бусад шинж чанаруудыг зөвтгөдөг тогтолцоо бүрдүүлэгч шинж чанар юм. Юуны өмнө энэ нь тэдний бүтээгдэхүүний (үр дүн) ялгаа юм. Энгийн танин мэдэхүй нь мэдлэг, мэдээлэл, жор, итгэл үнэмшлийн нэгдлийг бий болгодог бөгөөд тэдгээрийн зөвхөн бие даасан хэсгүүд нь хоорондоо холбоотой байдаг. Мэдлэг нь үйлдвэрлэлийн үйл явц, одоо байгаа нийгмийн туршлагад багтсан объектуудтай холбоотой байдаг тул мэдлэгийн үнэнийг бодит практик дээр шууд баталгаажуулдаг. Гэхдээ шинжлэх ухаан эдгээр хил хязгаараас байнга давж гардаг тул объектын массын практик хөгжлийн одоо байгаа хэлбэрүүдэд хэсэгчлэн найдаж болно. Түүнд мэдлэгийнхээ үнэнийг баталгаажуулах тусгай дадлага хэрэгтэй. Энэ практик нь шинжлэх ухааны туршилт болж хувирдаг. Зарим мэдлэгийг туршилтаар шууд шалгадаг. Үлдсэн хэсэг нь логик холболтоор хоорондоо холбогддог бөгөөд энэ нь үнэнийг нэг мэдэгдлээс нөгөөд шилжүүлэх боломжийг олгодог. Үүний үр дүнд мэдлэгт хамаарах шинж чанарууд үүсдэг: системчилсэн зохион байгуулалт, мэдлэгийн хүчин төгөлдөр байдал, нотолгоо. Цаашилбал, Н., ердийн танин мэдэхүйн ялгаатай нь тусгай арга хэрэгсэл, үйл ажиллагааны аргыг ашиглах явдал юм. Энэ нь зөвхөн энгийн хэл, үйлдвэрлэл, өдөр тутмын практикт хэрэглэгддэг багаж хэрэгслийг ашиглахаар хязгаарлагдах боломжгүй. Тэднээс гадна үйл ажиллагааны тусгай хэрэгсэл - тусгай хэл (эмпирик ба онолын) болон тусгай хэрэгслийн систем хэрэгтэй. Эдгээр хэрэгслүүд нь одоо байгаа үйлдвэрлэл, нийгмийн практикийн боломжоос давсан объектуудыг багтаасан шинэ объектуудыг судлах боломжийг олгодог. Үүнтэй холбоотой Н.-ийн хэрэгцээ нь одоогийн практик хөгжлийн боломжоос үл хамааран шинэ объектуудыг хөгжүүлэх боломжийг олгодог тусгай аргуудыг байнга хөгжүүлэх хэрэгцээ юм. Шинжлэх ухааны судалгааны арга нь ихэвчлэн судалгааны объектыг бүртгэх, хуулбарлах нөхцөл болдог; Объектуудын талаархи мэдлэгийн зэрэгцээ аргын талаархи мэдлэгийг Н. системтэйгээр хөгжүүлдэг. Эцэст нь шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны сэдвийн онцлог шинж чанарууд байдаг. Өдөр тутмын танин мэдэхүйн сэдэв нь нийгэмшүүлэх үйл явцад бүрэлдэн тогтдог. Н.-ийн хувьд энэ нь хангалтгүй юм - танин мэдэхүйн субъектэд тусгай сургалт шаардлагатай бөгөөд энэ нь түүний даалгавар, асуудлыг шийдвэрлэхэд Н.-ийн онцлог шинж чанартай арга хэрэгсэл, аргыг ашиглах чадварыг баталгаажуулдаг. Үүнээс гадна системчилсэн судалгаа Н. онцгой үнэ цэнийн тогтолцоог өөртөө шингээхийг багтаана. Үндэс нь үнэнийг эрэлхийлэх, жинхэнэ мэдлэгийг байнга нэмэгдүүлэх үнэт зүйлсийн систем юм. Эдгээр хандлагын үндсэн дээр шинжлэх ухааны судалгааны үзэл баримтлал, хэм хэмжээний тогтолцоо түүхэн хөгждөг. Эдгээр үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь нийгмийн тодорхой зорилгын төлөө үнэнийг зориудаар гуйвуулахыг хориглодог, хулгайн гэмт хэргийг хориглох, байнгын шинэлэг үйл ажиллагааг шаарддаг Н.-ийн ёс зүйн үндэс суурь болдог. Үндсэн үнэлэмжийн хандлага нь N-ийн үндсэн ба тодорхойлох хоёр шинж чанарт нийцдэг: шинжлэх ухааны мэдлэгийн бодитой, бодитой байдал, түүний масс практик хөгжлийн боломжоос үл хамааран шинэ объектуудыг судлах хүсэл эрмэлзэл.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэхэд шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны өмнөх үе шатыг жинхэнэ утгаар нь ялгаж салгаж болно. Эхний шатанд шинээр гарч ирж буй Н. одоо байгаа практикийн хүрээнээс хараахан гараагүй байна. Энэ нь практик үйл ажиллагаанд орсон объектуудын өөрчлөлтийг загварчилж, тэдгээрийн боломжит төлөвийг урьдчилан таамаглаж байна. Бодит объектыг танин мэдэхүйд хамгийн тохиромжтой объектоор сольж, сэтгэлгээний үйл ажиллагаа явуулдаг хийсвэрлэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдний холбоо, харилцаа холбоо, тэдэнтэй хийх үйл ажиллагаа нь практик үйл ажиллагааны схемийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, эртний Египетчүүдийн геометрийн мэдлэг ийм шинж чанартай байсан. Анхны геометрийн дүрсүүд нь газрын талбайн загварууд байсан бөгөөд нум зурах боломжийг олгодог үзүүрээр бэхэлсэн хэмжүүрээр бэхэлсэн хэмжүүрээр тэмдэглэгээ хийх үйлдлүүд нь схемчлэгдэж, луужин, захирагч ашиглан геометрийн дүрсийг бүтээх арга болжээ. N. proper-д шилжих нь хамгийн тохиромжтой объектуудыг бий болгох шинэ арга зам, тэдгээрийн холболтыг загварчлахтай холбоотой юм. Одоо тэдгээрийг дадлагаас шууд гаргаж авдаггүй, харин өмнө нь бий болгосон хамгийн тохиромжтой объектууд дээр үндэслэн хийсвэр байдлаар бүтээгдсэн. Тэдгээрийн холболтоос үүссэн загварууд нь таамаглал болж, үндэслэлээ олж авсны дараа судалж буй сэдвийн онолын схем болж хувирдаг. Ингэж онолын мэдлэгийг хөгжүүлэх чиглэлээр онцгой хөдөлгөөн үүсч, судалж буй бодит байдлын загваруудыг дээрээс нь практиктай холбож, дараа нь шууд болон шууд бус практик баталгаажуулалтаар бий болгож эхэлдэг. Түүхийн хувьд математик нь дэлхийн шинжлэх ухааны бодит мэдлэгт шилжсэн анхны хүн юм. Дараа нь онолын идеал объектуудын талбар дахь сэтгэлгээний хөдөлгөөнд суурилсан онолын танин мэдэхүйн арга нь таамаглалыг дараагийн туршилтаар шалгах замаар байгалийн шинжлэх ухаанд бий болсон. Шинжлэх ухааны хөгжлийн гурав дахь үе шат бол байгалийн шинжлэх ухаан ба үйлдвэрлэлийн хоорондох мэдлэгийн нэг төрлийн зуучлагч давхарга болох техникийн шинжлэх ухаан бүрэлдэж, улмаар эдгээр үе шат бүр өөрийн гэсэн нийгэм соёлын урьдчилсан нөхцөлтэй байв. Математикийн онолын анхны жишээ (Евклидийн геометр) нь үнэнийг олж авах нөхцөл болгон олон нийтийн хэлэлцүүлэг, нотлох баримт, үндэслэлийг харуулах өвөрмөц үнэт зүйлс бүхий эртний соёлын хүрээнд үүссэн. Сэргэн мандалт, шинэчлэл, гэгээрлийн эхэн үед болсон соёлын шилжилтийн үр дүнд байгалийн математик дүрслэлийг туршилтын судалгаатай хослуулсан байгалийн шинжлэх ухаан үүссэн. Техникийн болон нийгмийн үүсэх Н. Нийгмийн аж үйлдвэрийн эрчимтэй хөгжил, шинжлэх ухааны мэдлэгийг үйлдвэрлэлд нэвтрүүлж, нийгмийн үйл явцыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр удирдах хэрэгцээ үүссэнтэй холбоотой байв. Хөгжлийн үе шат бүрт шинжлэх ухааны мэдлэг нь түүний зохион байгуулалтыг төвөгтэй болгодог. Бүх хөгжингүй шинжлэх ухаанд мэдлэгийн өвөрмөц арга, хэлбэр бүхий онолын болон эмпирик судалгааны түвшин байдаг (онолын түвшний үндсэн хэлбэр нь шинжлэх ухааны онол; эмпирик түвшний үндсэн хэлбэр нь шинжлэх ухааны баримт юм).
19-р зууны дунд үе гэхэд. Шинжлэх ухааны сахилга бат зохион байгуулалт бүрэлдэж, тэдгээрийн хоорондын нарийн уялдаа холбоотой салбаруудын тогтолцоо бий болдог. Шинжлэх ухаан (математик, физик, хими, биологи, техник, нийгмийн шинжлэх ухаан) тус бүр өөрийн гэсэн дотоод ялгаа, өөрийн гэсэн үндэс суурьтай байдаг: судалж буй бодит байдлын дүр төрх, судалгааны үзэл баримтлал, хэм хэмжээний өвөрмөц байдал, философийн болон шинжлэх ухааны онцлог шинж чанарууд. ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс. Н.-ийн харилцан үйлчлэл нь салбар хоорондын судалгааг бүрдүүлдэг бөгөөд түүний эзлэх хувь нь Н.-ийн хөгжлийг дагаад нэмэгддэг. Н.-ийн хөгжлийн үе шат бүр нь судалгааг зохион байгуулах, нөхөн үржихүйн аргатай холбоотой түүний институцичлолын тусгай хэлбэр дагалддаг. шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны сэдэв. Европт анхны шинжлэх ухааны нийгэмлэг, академи, шинжлэх ухааны сэтгүүлүүд бий болсон 17-18-р зуунд Н. нийгмийн институци болон төлөвшиж эхэлсэн. 20-р зуунд Шинжлэх ухаан нь томоохон судалгааны баг, зорилтот санхүүжилт, судалгааны хөтөлбөрийн тусгай шалгалт, тэдгээрийн нийгмийн дэмжлэг, шинжлэх ухааны судалгаанд үйлчилдэг үйлдвэр, техникийн тусгай бааз зэрэг олон төрлийн эрдэмтдийн холбоо зэрэг шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйлдвэрлэлийн тусгай төрөл болж хувирав. хөдөлмөрийн нарийн төвөгтэй хуваарилалт, боловсон хүчний зорилтот сургалт. Н.-ийн түүхэн хөгжлийн явцад түүний нийгмийн амьдрал дахь чиг үүрэг өөрчлөгдсөн. Байгалийн шинжлэх ухаан үүсэх эрин үед шашны төлөөх тэмцэлд ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход оролцох эрхээ хамгаалсан. 19-р зуунд үзэл суртлын чиг үүрэг нь бүтээмжтэй хүч байх функцээр нэмэгдэв. 20-р зууны эхний хагаст. Н. өөр функцийг олж авч, нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт өөрийгөө нэвтрүүлж, хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрийг зохицуулж эхэлсэн. Орчин үеийн эрин үед дэлхийн хямралтай холбогдуулан хүн төрөлхтний шинэ үзэл суртлын чиг баримжаа хайх асуудал гарч ирж байна. Үүнтэй холбогдуулан N-ийн чиг үүргийг мөн дахин эргэцүүлэн бодож байна. Өнөөдөр шинжлэх ухаан, технологийн сэтгэлгээний үнэт зүйлсийг ёс суртахуун, урлаг, шашин шүтлэг, гүн ухааны ойлголтоор илэрхийлэгддэг нийгмийн үнэт зүйлстэй органик байдлаар хослуулах нь чухал юм. Энэ холболт нь шинэ төрлийн оновчтой байдлыг илэрхийлдэг.
Шинжлэх ухааны хөгжилд 17-р зуунаас эхлэн оновчтой байдлын гурван үндсэн төрлийг ялгаж салгаж болно: сонгодог (17-20-р зууны эхэн үе), сонгодог бус (20-р зууны эхний хагас), сонгодог бус (20-р зууны төгсгөл) зуун). Сонгодог шинжлэх ухаан нь тухайн субьект нь ертөнцийг гаднаас нь танин мэдэж байгаа мэт объектоос хөндийрсөн гэж үзэж, тухайн субьект, үйл ажиллагааны арга хэрэгсэлтэй холбоотой бүх зүйлийг тайлбарлах, дүрслэхээс хасах нь бодитой үнэн мэдлэгийн нөхцөл гэж үздэг. Сонгодог бус оновчтой байдал нь объектын үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл, үйл ажиллагааны харьцангуй байдлын талаархи санаагаар тодорхойлогддог; Эдгээр арга хэрэгсэл, үйлдлүүдийг тайлбарлах нь тухайн объектын талаар жинхэнэ мэдлэг олж авах нөхцөл юм. Энэхүү хандлагыг хэрэгжүүлсэн жишээ бол квант харьцангуй физик байв. Эцэст нь, сонгодог бус оновчтой байдал нь объектын талаархи мэдлэгийг зөвхөн арга хэрэгсэлтэй төдийгүй үйл ажиллагааны үнэ цэнийн зорилгын бүтэцтэй харгалзаж үздэг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны дотоод үнэт зүйлсийг тайлбарлах, тэдгээрийн нийгмийн зорилготой уялдаа холбоог санал болгодог. үнэт зүйлс. Оновчтой байдлын шинэ төрөл бүр гарч ирэх нь өмнөхийг нь арилгадаггүй, харин түүний үйл ажиллагааны талбарыг хязгаарладаг. Тэд тус бүр нь судалж буй объектын талбарыг өргөжүүлдэг. Орчин үеийн сонгодог бус шинжлэх ухаанд хүн төрөлхтнийг багтаасан цогц, түүхэн хөгжиж буй системүүд улам чухал байр суурийг эзэлдэг. Эдгээрт орчин үеийн биотехнологийн объектууд, ялангуяа генийн инженерчлэл, анагаах ухаан, биологийн объектууд, томоохон экосистем ба биосфер, хүн-машины систем, түүний дотор хиймэл оюун ухааны систем, нийгмийн объект гэх мэт орно. Өргөн утгаараа энэ нь аливаа цогц синергетик системийг багтааж болох бөгөөд тэдгээрийн харилцан үйлчлэл нь хүний үйл ажиллагааг системийн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон хувиргадаг. Ийм объектыг судлах арга зүй нь байгалийн болон хүмүүнлэгийн ухааныг нэгтгэж, тэдгээрийг гүнзгий нэгтгэх үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Мөн үзнэ үү: Сахилга бат.
Их тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
"Шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголтхэд хэдэн үндсэн утгатай. Нэгдүгээрт, шинжлэх ухаан гэдэг нь байгаль, нийгэм, сэтгэлгээ, хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи шинэ мэдлэгийг хөгжүүлэх, системчлэх зорилготой хүний үйл ажиллагааны хүрээ гэж ойлгогддог. Хоёрдахь утгаар нь шинжлэх ухаан нь энэхүү үйл ажиллагааны үр дүн болох шинжлэх ухааны олж авсан мэдлэгийн систем юм. Гуравдугаарт, шинжлэх ухааныг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, нийгмийн институт гэж ойлгодог.
Шинжлэх ухааны шууд зорилго бол объектив ба субъектив ертөнцийн талаархи мэдлэгийн үр дүнд олж авсан объектив үнэнийг ойлгох явдал юм.
Шинжлэх ухааны зорилтууд:баримтыг цуглуулах, дүрслэх, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэн дүгнэх, тайлбарлах; байгаль, нийгэм, сэтгэлгээ, танин мэдэхүйн хөдөлгөөний хуулиудыг нээх; олж авсан мэдлэгийг системчлэх; үзэгдэл, үйл явцын мөн чанарыг тайлбарлах; үйл явдал, үзэгдэл, үйл явцыг урьдчилан таамаглах; олж авсан мэдлэгээ практикт ашиглах чиглэл, хэлбэрийг тогтоох.
Объект, сэдэв, арга зүй, суурь байдлын зэрэг, хэрэглээний хамрах хүрээ гэх мэтээр ялгагддаг олон тооны, олон янзын судалгааны өргөн хүрээтэй систем нь бүх шинжлэх ухааны нэгдмэл ангиллыг нэг үндэслэлээр барагдуулдаггүй. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр шинжлэх ухааныг байгалийн, техникийн, нийгэм, хүмүүнлэг гэж хуваадаг.
TO байгалийншинжлэх ухаанд:
орон зай, түүний бүтэц, хөгжил (одон орон, сансар судлал гэх мэт);
Дэлхий (геологи, геофизик гэх мэт);
физик, хими, биологийн систем ба үйл явц, бодисын хөдөлгөөний хэлбэр (физик гэх мэт);
хүн биологийн төрөл зүйл болох, түүний гарал үүсэл, хувьсал (анатоми гэх мэт).
Техникийншинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухаанд үндэслэдэг. Тэд технологийн хөгжлийн янз бүрийн хэлбэр, чиглэлийг (радио инженерчлэл, цахилгаан инженерчлэл гэх мэт) судалдаг.
нийгмийнШинжлэх ухаан нь мөн хэд хэдэн чиглэлтэй бөгөөд нийгмийг (эдийн засаг, социологи, улс төр судлал, хууль зүй гэх мэт) судалдаг.
Хүмүүнлэгийн ухааншинжлэх ухаан - хүний оюун санааны ертөнц, хүрээлэн буй ертөнц, нийгэм, өөрийн төрөл зүйлтэй харилцах тухай шинжлэх ухаан (сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал,).
2. Байгалийн ухаан, хүмүүнлэгийн соёл.
Тэдний ялгаа нь байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухаанд объект ба субьект хоорондын тодорхой төрлийн харилцаанд суурилдаг. Эхнийх нь объектыг субьектээс тодорхой салгаж, заримдаа үнэмлэхүй хүртэл авдаг; Үүний зэрэгцээ судлаачийн бүх анхаарал объектод төвлөрдөг. Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд ийм хуваагдал нь үндсэндээ боломжгүй юм, учир нь тэдгээрт субьект ба объектыг нэг сэдэвт нэгтгэдэг. Ийм харилцааны асуудлыг Английн зохиолч, эрдэмтэн Чарльз Сноу судалжээ.
Шинжлэх ухааны сэдэвт дараахь зүйлс орно.
· байгалийн тухай мэдлэгийн тогтолцоо - байгалийн шинжлэх ухаан (байгалийн шинжлэх ухаан);
· Хүний оршин тогтнох, нийгмийн давхарга, төр, хүн төрөлхтний (хүмүүнлэгийн) эерэг ач холбогдолтой үнэт зүйлсийн талаархи мэдлэгийн систем.
Байгалийн шинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухааны соёлын салшгүй хэсэг бөгөөд хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь хүмүүнлэгийн соёлын салшгүй хэсэг юм.
Байгалийн шинжлэх ухааны соёл- энэ нь: байгаль, нийгмийн тухай мэдлэгийн нийт түүхэн хэмжээ; Байгаль, нийгмийн тухай хуримтлуулсан, шинэчлэгдсэн мэдлэгийн агуулгыг товчилсон, төвлөрсөн хэлбэрээр шинэчлэгдэх боломжтой, оршин тогтнох тодорхой төрөл, хүрээний талаархи мэдлэгийн хэмжээ;
Хүмүүнлэгийн соёл- энэ нь: философи, шашин судлал, хууль зүй, ёс зүй, урлагийн түүх, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, утга зохиолын шүүмж болон хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тогтолцоог бүрдүүлдэг бусад шинжлэх ухааны мэдлэгийн нийт түүхэн хэмжээ (хүмүүнлэгийн үзэл, гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдал, эрх чөлөө). , сайн сайхан гэх мэт).
Байгалийн шинжлэх ухааны соёлын онцлог:Байгалийн тухай мэдлэг нь өндөр түвшний бодитой, найдвартай (үнэн) шинж чанартай байдаг. Нэмж дурдахад энэ нь гүнзгий мэргэшсэн мэдлэг юм.
Хүмүүнлэгийн соёлын онцлог:Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тогтолцоог бүрдүүлэгч үнэт зүйлсийг тухайн хүн нийгмийн тодорхой бүлэгт харьяалагдахаас хамаарч тодорхойлж, идэвхжүүлдэг. Үнэний асуудлыг тухайн объектын талаархи мэдлэг, энэ мэдлэгийн ашиг тусыг мэдэх эсвэл хэрэглэж буй субъектийн үнэлгээг харгалзан шийддэг. Үүний зэрэгцээ объектын бодит шинж чанаруудтай зөрчилдөж буй тайлбар, ирээдүйн тодорхой үзэл баримтлал, төслүүдтэй ханасан байх боломжийг үгүйсгэхгүй.
Байгалийн шинжлэх ухаан ба хүмүүнлэгийн соёлын хоорондын харилцаа дараах байдалтай байна.нийтлэг соёлын үндэстэй байх, мэдлэгийн нэгдмэл тогтолцооны үндсэн элементүүд нь хүний мэдлэгийн дээд хэлбэрийг төлөөлдөг; түүх, соёлын үйл явцад харилцан уялдаатай байх; байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны огтлолцол дээр салбар дундын мэдлэгийн шинэ салбарууд гарч ирэхэд түлхэц болно.
Хүн бол бүх шинжлэх ухааныг холбох гол холбоос юм
Хүний үйл ажиллагааны хүрээ, түүний үүрэг нь бодит байдлын талаархи бодит мэдлэгийг хөгжүүлэх, онолын системчлэх явдал юм; нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр; Шинэ мэдлэг олж авах үйл ажиллагаа, түүний үр дүн - дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бий болгох мэдлэгийн нийлбэрийг хоёуланг нь багтаана. Ойрын зорилтууд нь түүний нээсэн хуулиудад үндэслэн түүний судалгааны объектыг бүрдүүлдэг бодит байдлын үйл явц, үзэгдлийн тайлбар, тайлбар, таамаглал юм. Шинжлэх ухааны тогтолцоо нь байгалийн, нийгэм, хүмүүнлэгийн болон техникийн шинжлэх ухаанд хуваагддаг.
Их тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
ШИНЖЛЭХ УХААН
Байгалийн болон нийгмийн үйл явцыг зохих ёсоор тайлбарлах, тайлбарлах, тэдгээрийн хөгжлийг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог байгаль, нийгэм, хүний тухай мэдлэгийн тогтолцоог бий болгох тусгай үйл ажиллагаа.
Шинжлэх ухааны яриа нь субьект хоорондын ач холбогдол (объектив байдал), системчилсэн байдал, логик нотолгоо, тусгай хиймэл хэл ашиглах, онолын шинж чанартай байдаг. Эртний нийгэмд мэдлэг хуримтлуулах нь Египет, Месопотами болон бусад соёл иргэншлийн одон орон, математик, анагаах ухааны салбарт ололт амжилтыг үл харгалзан цэвэр шинжлэх ухааны хүрээнээс хэтрээгүй тул нарийн утгаараа шинжлэх ухааны шинж чанартай байгаагүй. туршлага бөгөөд зөвхөн практик зөвлөмжийн цуглуулга байсан.
Шинжлэх ухаан жинхэнэ утгаараа 6-р зуунд үүссэн. МЭӨ д. Эртний Грекчүүдийн дунд домог судлалын үүднээс ертөнцийг үзэл баримтлалаар ойлгоход шилжсэн. Дэлхийн туршилтын судалгааг шинжлэх ухааны арга зүйгээр нөхдөг: логикийн дүрмийг тогтоож, таамаглалын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн гэх мэт.
Дундад зууны үед туршилтын мэдлэгийн сонирхол суларч, шинжлэх ухааны эрэл хайгуул нь албан ёсны логик аргууд (схоластикизм) болон эртний хамгийн том эрдэмтдийн (Аристотель, Евклид, Птолемей) бүтээлүүдийг багтаасан эрх мэдэл бүхий бичвэрүүдийг тайлбарлахад голчлон буурчээ. , Ахлагч Плиний, Гиппократ гэх мэт) нь эртний шинжлэх ухааны үндэс суурийг орчин үеийн эрин үе рүү дамжуулах боломжийг олгосон.
Орчин үед догматизмаас ангид рационалист судалгаанд шилжиж, хүмүүнлэгийн ухаан бүрэлдэж эхэлж, шинэ туршилтын мэдлэг хурдацтай хуримтлагдаж, дэлхийн өмнөх дүр төрхийг алдагдуулж байна.
Орчин үеийн Европын шинжлэх ухааны хамгийн чухал шинэлэг зүйл бол туршилт юм. Хэрэв Архимед усны шураг, гүдгэр толь зохион бүтээхдээ байгалийг хуурах гол зорилго гэж үзсэн бол орчин үед үүнийг урьд нь судалж үзээд өөртөө ашигтай болгох нь чухал болсон. Аливаа зүйлийг мэдэх нь түүнийг хэрхэн ашиглахаа мэдэх явдал юм. Орчин үеийн туршилтын байгалийн шинжлэх ухаан үүссэн нь туршилтыг судалгааны үндсэн арга болгон системтэйгээр ашигласан анхны Галилео (1564-1642) нэртэй холбоотой юм.
Шинжлэх ухааны шинэ арга зүйн онолын үндэслэл нь уламжлалт дедуктив хандлагаас (ерөнхий, таамаглал, таамаглал эсвэл эрх мэдэл бүхий шүүлтээс тодорхой нэг рүү) шилжихийг "Шинэ Органон"-д нотолсон Ф.Бэкон (1561-1626) юм. , өөрөөр хэлбэл баримт руу) индуктив хандлага руу (тодорхой, эмпирик баримтаас - ерөнхий, өөрөөр хэлбэл загвар руу).
Европын шинжлэх ухаан 17-р зуунд оновчтой байдлын хамгийн дээд хязгаарт хүрсэн. Энэ цагийг хүртэл гэж нэрлэгддэг орчин үеийн шинжлэх ухааныг бий болгоход түлхэц өгсөн шинжлэх ухааны хувьсгал. Шинжлэх ухааны хувьсгалын тухай ойлголтыг Францын гүн ухаантан А.Койре гаргаж, орчин үеийн шинжлэх ухаан дундад зууны сургаалыг залгамжлагч биш, түүний эсрэг тэмцэлд бий болсон гэдгийг харуулсан.
Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь захирч буй бүх нийтийн хуулиудыг хүлээн зөвшөөрөх нь сонгодог шинжлэх ухааны эхлэлийн цэг байв. “Байгалийн хууль” гэдэг ойлголтыг Р.Декарт (1596–1650) тухайн үеийн эрдэмтдийн оюун ухаанд ноёрхож байсан деизмд тулгуурлан гаргаж ирсэн.
1686 оны 4-р сарын 28-нд И.Ньютон (1642–1727) Лондонгийн Хатан хааны нийгэмлэгт "Байгалийн философийн математик зарчмууд"-аа толилуулсан нь сонгодог шинжлэх ухааны түүхэн дэх эргэлтийн үе юм. Дэлхийн дэг журмыг зохицуулах үндсэн хууль болох таталцлын тухай санаа нь олон жилийн турш өндөр нийгмийн салонуудын хэлэлцэх сэдвүүдийн жагсаалтыг тэргүүлж байв. Ихэнх сэтгэгчид онолын үндэслэлээ үүн дээр үндэслэж, Францын соён гэгээрүүлэгчид шоолж байсан ч 19-р зууны эхээр л хүн төрөлхтний өмч болжээ. Тэр үед хамгийн оновчтой философийн системүүд гарч ирэн, их дээд сургуулиудыг үндсээр нь өөрчлөн зохион байгуулж, сандал судлаачид багш болжээ. Мэдлэгийн нийлэгжилтийг сурах бичигт танилцуулж эхэлсэн бөгөөд Ньютоны систем нь сургалтын үндэс суурийг бүрдүүлсэн.
Шинжлэх ухаан нь 17-18-р зуунд нийгмийн институци болж төлөвшиж эхэлсэн. - тэр үед Европт анхны шинжлэх ухааны нийгэмлэг, академи, шинжлэх ухааны сэтгүүлүүд үүссэн. 1662 онд Ф.Бэкон Лондонгийн Хатан хааны нийгэмлэгт "шинжлэх ухааныг сэргээн засварлах" төслийг танилцуулснаар шинжлэх ухааны бүх зүйлийг хамарсан аж ахуйн нэгж болох санаа төрсөн юм. ажиглалт, туршилт, практик судалгаа. Энэхүү төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийн тулд шинжлэх ухааны нийгэмлэгийг асар том үйлдвэрийн зарчмаар зохион байгуулах шаардлагатай байв. Эрдэмтэд дэлхийн лабораторийн ажилтан болж хувирав.
Европын шинэ шинжлэх ухааны үйлдвэрлэлийн мөн чанарыг М.Хейдеггер (1889–1976) онцлон тэмдэглэсэн байдаг: “Үйлдвэрлэлээр бид юуны түрүүнд байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааныг өнөөдөр жинхэнэ шинжлэх ухаан гэж үзэх үзэгдлийг ойлгодог. өөрийгөө институцижуулах чадвартай. Гэхдээ эрдэм шинжилгээний ажил нь хүрээлэнгүүдэд явагддаг учраас үйлдвэрлэл биш, харин ч эсрэгээр нь шинжлэх ухаан өөрөө судалгааны хувьд үйлдвэрлэлийн шинж чанартай байдаг учраас институци зайлшгүй шаардлагатай” гэсэн юм.
Шинжлэх ухаан үйлдвэрлэлийн шинж чанарыг олж авсан нь түүний шинэ утгыг тодорхойлсон: одоо энэ нь практик ашиг тусыг авчрах ёстой байв. Онолын мэдлэг анх удаагаа өргөн практикт хэрэглэгдэж эхэлсэн нь гайхмаар, нэлээд хожуу буюу 19-р зууны эхэн үед.
Томоохон бизнест хамгийн түрүүнд үйлчилсэн нь арилжааны ач холбогдолтой хүдэр, металл, газрын тос, байгалийн хий, будагч бодисын шинж чанарыг шинжлэх чадвартай химийн шинжлэх ухаан байв. Хэрэглээний шинжлэх ухааны хөгжлийн тэргүүн эгнээнд Герман, АНУ байсан. Эдгээр орнуудад аж үйлдвэр нь жишээлбэл, Их Британиас хожуу хөгжиж эхэлсэн тул шинжлэх ухааныг технологиос тусгаарласан консерватив уламжлалгүй байв. Тэр үед шинжлэх ухаан нь нийгэмд хэрэгтэй бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх туузан дамжуулагч хэлбэртэй болж, шинжлэх ухааны нээлт шинэ бүтээлд оров.
Шинэ шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр тусгай шинжлэх ухаанд илүү гүнзгий хуваагдах хэрэгцээ гарч ирэв. 19-р зууны дунд үе гэхэд. Шинжлэх ухааны сахилга бат зохион байгуулалт үүсч, тэдгээрийн хооронд нарийн төвөгтэй холбоо бүхий салбаруудын тогтолцоо бий болдог. Шинжлэх ухааны салбарыг оновчтой болгох нь хувь хүний бүтээлч байдлыг устгах, судалгааны бүлгүүд, төрийн шинжлэх ухааны бодлогыг боловсруулах замаар хүнд сурталд хүргэдэг. Шинжлэх ухаан нь томоохон судалгааны баг, зорилтот санхүүжилт, тэдний нийгмийн дэмжлэг, хөдөлмөрийн цогц хуваарилалт, зорилтот сургалт зэрэг олон төрлийн шинжлэх ухааны нэгдлүүдийг багтаасан шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйлдвэрлэлийн тусгай төрөл болж байна. М.Вебер (1864-1920) "Зөвхөн Барууныхан л тухайн соёлын нөхцөл байдалд тэдний ноёрхлыг урьдчилан таамаглаж буй орчин үеийн тодорхой утгаар мэргэшсэн эрдэмтдийн оновчтой, системтэй, өөрөөр хэлбэл мэргэжлийн, шинжлэх ухааны үйл ажиллагааг мэддэг" гэж бичжээ. , мэргэшсэн хүнд суртлын хувьд орчин үеийн барууны төр, орчин үеийн барууны эдийн засгийн тулгуур багана."
20-р зууны эхэн үе гэхэд. Суурь шинжлэх ухаанд хүнд нөхцөл байдал үүссэн: ихэнх шинжлэх ухаанууд суурийн хямралд орсон. Э.Гуссерлийн (1859–1938) хэлснээр хямралын шалтгаан нь учир шалтгаанд итгэх итгэл унасан явдал байв. Байгалийн шинэ шинжлэх ухаан нь мөнхийн үндэс суурь болох гүн ухаанаас салж, түүний булш ухагч болж, ертөнцийг математикчлах, юмс үзэгдлийн чанарын тодорхой байдлыг арилгах судалгааны арга хэрэгсэл болж хувирав. Шинжлэх ухаан нь одоо зөвхөн нэг прагматик функцийг гүйцэтгэж байгаа бөгөөд энэ функц нь философитой холбоогоо таслаагүй өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухаанаар хангагдсан ертөнцийг ойлгох хүний хэрэгцээг орлож чадахгүй. Хуссерль: зөвхөн метафизикт эргэн ирж, шинжлэх ухааны бүх салбарт авч үзэх цогц аргыг хэрэглэх нь түүний "хямралыг" даван туулж чадна гэдэгт итгэлтэй байна.
Шинжлэх ухааны хямрал нь сонгодог арга зүйг хамгийн цэвэр хэлбэрээр агуулсан физикт хамгийн тод илэрдэг. Олон эрдэмтдийн үзэж байгаагаар, 20-р зууны эхний гуравны нэгд амжилттай шийдэгдсэн физикийн суурь хямрал үргэлжилсээр байна - сансар огторгуйг байлдан дагуулж, атомын цөмийн хуваагдал болон бусад гайхалтай амжилтуудыг үл харгалзан. эрдэмтэд. Үнэн хэрэгтээ суурь шинжлэх ухааны гол зорилго болох тодорхой физик онолыг тууштай үзэл баримтлалын үндсэн дээр нэгтгэх, дэлхийн нэгдмэл дүр зургийг бүтээхэд хэзээ ч хүрч байгаагүй юм.
Орчин үеийн физикийн үндэс 20-р зууны эхний гуравны нэгд тавигдсан. - тухайн үед ноёрхож байсан соёл, арга зүйн үндэслэлгүй байдлын нөлөөгөөр шинжлэх ухааны үндэс суурь хямралыг даван гарсантай холбогдуулан. А.Пуанкаре (1854–1912) тэмдэглэснээр квант сургаал нь учир шалтгааны зарчим болон математик физикийн аксиомуудтай нийцэхгүй байсан ч хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Онолын парадокс шинж чанар нь түүний үнэний бараг шалгуур болдог.
Шинжлэх ухааны олон философичдын (Т.Кун, Г.Бачелард, П.Фейерабенд) бүтээлүүдэд шинэ физикийн уламжлалт бус аргуудыг танин мэдэхүйн үүднээс "шинжлэх ухааны оновчтой" үзэл баримтлалыг боловсруулах замаар буцаан зөвтгөсөн байдаг. Гол нь сонгодог бус оновчтой байдал үүссэн нөхцөлд оновчтой ба иррационалийн хоорондох шугам бүдгэрч байгаа явдал байв. Ертөнцийн нэг зураглал, бодит байдлыг дүрслэх нэг иж бүрэн мета өгүүлэмжийн "тоталитаризм"-ыг үгүйсгэдэг шинжлэх ухаан дахь "ардчилал" нь арга зүйд тодорхой анархизмыг илэрхийлдэг. Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь дотооддоо олон ургальч үзэлтэй гэдгээ тунхаглаж, бодит байдлыг ойлгох ганц загварыг тулгах бодолгүй байна. Анархист танин мэдэхүйн ухааныг бүтээгч П.Фейерабендийн хэлснээр мэдлэгийн цорын ганц түгээмэл зарчим нь “бүх зүйлийг зөвшөөрдөг” зарчим байж болох бөгөөд эрдэмтэд аливаа арга, онолыг зохиох эрхтэй.
Шинжлэх ухаан, технологийн хүч бол төрийн үндэсний эрх мэдлийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм. Тэргүүлэгч нь судалгаа, хөгжилд (R&D) бусад бүх орноос илүү их мөнгө зарцуулдаг АНУ юм. Хэрэв АНУ-д судалгаа, боловсруулалтыг татвар төлөгчдийн 40-45% -иар санхүүжүүлдэг бол Японд энэ тоо 20% -иас хэтрэхгүй байна: энэ улсад шинжлэх ухааны чадавхийг компаниудад төвлөрүүлэх нь санаа гарч ирэхээс эхлээд түүний хөгжлийг богиносгодог гэж тэд үзэж байна. бүтээгдэхүүнд хэрэгжүүлэх.
1990-ээд оны эхэн үе хүртэл. ЗХУ нь эрдэмтэд, зохион бүтээгчдийн тоогоор АНУ-аас дорддоггүй байв. Хэт үйлдвэржилт, цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборын хэрэгцээнд чиглэсэн Зөвлөлтийн шинжлэх ухааны тогтолцоо нь улс орныг супер гүрний статустай болгосон хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг байв. Түүний улсаас авсан захиалга (цөмийн төсөл, сансрын хөтөлбөр) нь зөвхөн үндэсний төдийгүй дэлхийн түүхэн ач холбогдолтой байв.
Нийгэм нь шинжлэх ухааны хүмүүст их хүндэтгэлтэй ханддаг байсан. Мөн шинжлэх ухаан олон нийтийн хүлээлтийг хангаж чадсан. Дэлхийн анхны атомын цахилгаан станцууд, цөмийн хөдөлгүүртэй хөлөг онгоцууд баригдсан. Шинжлэх ухааны шинэ төвүүд гарч ирэв - Дубна, Академгородок. Зөвлөлтийн физикчид Нобелийн шагнал хүртэж эхэлсэн (1958, 1962, 1964). Зөвлөлтийн пуужингууд сансар огторгуйг эзэлжээ.
Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн шинжлэх ухааны агуу байдал нэг талыг барьсан байв. Ийнхүү хүмүүнлэгийн салбар үүнд нэлээд муу төлөөлөлтэй байсан нь хүйтэн дайнд ЗСБНХУ-ын ялагдлын нэг шалтгаан болж хувирав. ЗСБНХУ задран унаснаар дотоодын шинжлэх ухаан гол, хамгийн чухал нь системийн үйлчлүүлэгчээ алджээ. Энэ нь шинжлэх ухааны бүтцэд гүнзгий хямралд хүргэсэн. Төрөөс санхүүжилтгүй болсон аж үйлдвэрийн судалгааны төвүүд, эрдэм шинжилгээний байгууллагууд сүйрлийн ирмэг дээр байв. 1996 онд АНУ-д судалгаа, боловсруулалтын зардал 184.7 тэрбум доллар байсан бол ОХУ-д албан ёсны мэдээллээс харахад ердөө 5.3 тэрбум доллар байжээ.
Зөвлөлтийн дараахь орон зайд зөвхөн Орос улс санхүүгийн хүндрэлтэй байсан ч шинжлэх ухаан, техникийн хүчирхэг чадавхийг хадгалж чадсан. Олон тооны суурь судалгаанууд дэлхийн хэмжээнд ач холбогдолтой үр дүнгээ өгсөн. Компьютерийн шинжлэх ухаан, компьютерийн технологийн салбарт секундэд нэг их наяд үйлдэл хийх дээд үзүүлэлттэй олон процессортой тооцоолох системийг бий болгосон. Термоядролын нэгдэл, астрофизик, механикийн салбарт нээлт хийсэн. Оросын академич Ж.Альферов 2000 онд физикийн салбарт Нобелийн шагнал хүртжээ.
Гэсэн хэдий ч орчин үеийн Оросын шинжлэх ухааны эрх мэдэл хуучин ЗХУ-аас хол хэвээр байна. 2005 оны үр дүнд үндэслэн гаргасан ишлэлийн жагсаалтад Орос улс зөвхөн АНУ, Англи, Герман, Япон төдийгүй Хятад, Израилийн ард 18-р байр эзэлж байна.
Оросын шинжлэх ухааны уналт нь илүү сайн амьдрах, ажиллах нөхцөлийг эрэлхийлсэн эрдэмтэд гадаадад дүрвэсэнтэй холбоотой: 1992 онд Орос дахь эрдэмтдийн дундаж цалин ердөө 5 доллараас дээш байсан. 1990-ээд оны үед 250 мянга гаруй эрдэмтэн Оросыг орхиж, нийтдээ 2.4 сая гаруй хүн шинжлэх ухааныг орхисон, өөрөөр хэлбэл цалингийн гуравны хоёр нь. Үүний үр дүнд хамгийн үнэ цэнэтэй ноу-хау, тэр дундаа батлан хамгаалах технологи, цөмийн энергийн салбарт, судалгааны бүх чиглэл, зохион бүтээх үйл ажиллагааны түвшин, дэлхийн уран зохиол дахь Зөвлөлтийн эрдэмтдийн бүтээлүүдийн ишлэлийн дундаж индекс алдагдсан. 90%-иар буурсан байна. Хэрэв 1960-аад оны дундуур. Энэ нь 1990-ээд оны эхээр Америкийнхаас 1.5 дахин доогуур байсан. Энэ зөрүү АНУ-ын талд 14 дахин өссөн байна. Хэрэв Орос улс шинжлэх ухааны ажилчдынхаа тоогоор дэлхийд эхний байранд хэвээр байгаа бол өрсөлдөх чадвараараа 70-д л байна.
Европын зөвлөлийн Боловсролын комиссын шинжээчдийн үзэж байгаагаар манай улс эрдэмтдийн цагаачлалын улмаас жилд нэг тэрбум ам.долларын санхүүгийн алдагдалд ордог. MIPT-ийн ганцхан төгсөгчдийн "үнэ цэнэ" дэлхийн зах зээл дээр ойролцоогоор 1 сая доллараар үнэлэгддэг бөгөөд тав дахь төгсөгч бүр орхидог.
Оросын шинжлэх ухаан хурдацтай хөгширч байна. ОХУ-ын ШУА-ийн олон хүрээлэнд эрдэмтдийн дундаж нас 60-аас дээш байдаг бол сансар судлалын эрин үед энэ үзүүлэлт 38 жил байжээ. Оросын эрдэм шинжилгээний хүрээлэнгүүдэд шинжлэх ухааны ажилчдын дутагдал 175 мянга гаруй буюу 20 гаруй хувьтай байна.
Дотоодын шинжлэх ухааны чадавхийг сэргээх эхний алхмуудыг 2000-аад оны эхээр л хийж эхэлсэн бөгөөд суурь шинжлэх ухааныг санхүүжүүлэх, эрдэмтдийн цалин хөлсийг нэмэгдүүлэх гэх мэт салбарт ноцтой ахиц дэвшил гарсан.
2007 оны 4-р сарын 26-нд В.Путин Холбооны Ассемблэйд жил тутмын илтгэлдээ Оросын шинжлэх ухаанд хамгийн дэвшилтэт технологи, тэр дундаа нанотехнологийн салбарт нээлт хийх зорилт тавьсан нь Орост алдагдсан манлайллаа эргүүлэн авах боломжийг олгоно. шинжлэх ухаанд.
Их тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
Шинжлэх ухаан бол байгаль, нийгэм, ухамсрын талаархи мэдлэгийг үйлдвэрлэх, системчлэх чиг үүрэг нь хүний үйл ажиллагааны нэг салбар юм. Мэдлэгт мэдлэг үйлдвэрлэх үйл ажиллагаа орно. "Н" гэсэн нэр томъёо. физик, хими, биологи гэх мэт шинжлэх ухааны мэдлэгийн тодорхой чиглэлийг тодорхойлоход мөн ашигладаг. Шинжлэх ухаан үүсэх урьдчилсан нөхцөл нь хөдөлмөрийн нийгмийн хуваарилалт, оюуны хөдөлмөрийг биеийн хөдөлмөрөөс салгах, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг шинжлэх ухаан болгон хувиргах явдал юм. эхэндээ жижиг боловч байнга өсөн нэмэгдэж буй хүмүүсийн бүлгийн тодорхой ажил мэргэжил. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тодорхой элементүүд Эртний Хятад, Энэтхэг, Египет, Вавилонд гарч ирсэн. Гэсэн хэдий ч Н.-ийн үүсэл нь 6-р зуунаас эхэлдэг. МЭӨ д., Эртний Грекд шашны болон домог судлалын үзэл санааг эсэргүүцдэг анхны онолын системүүд гарч ирэх үед. 17-р зуунд Европт анхны шинжлэх ухааны нийгэмлэг, академи үүсч, анхны шинжлэх ухааны сэтгүүлүүд хэвлэгдэж эхэлсэн үед Н. XIX-XX зууны төгсгөлд. Шинжлэх ухааныг зохион байгуулах шинэ арга зам бий болж байна - хүчирхэг техникийн бааз бүхий томоохон шинжлэх ухааны хүрээлэн, лаборатори. Хэрэв 19-р зууны эцэс хүртэл. N. үйлдвэрлэлтэй холбоотой туслах үүрэг гүйцэтгэсэн, дараа нь 20-р зуунд. Н.-ийн хөгжил нь технологи, үйлдвэрлэлийн хөгжлөөс давж эхэлж, "Н - технологи - үйлдвэрлэл" гэсэн нэгдсэн систем бий болж, үүнд Н. Одоогийн байдлаар шинжлэх ухаан нь нийгмийн амьдралын бүх салбарт нэвтэрч байна: шинжлэх ухааны мэдлэг, арга нь материаллаг үйлдвэрлэл, эдийн засаг, улс төр, менежмент, боловсролын системд зайлшгүй шаардлагатай. Н. нь шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын хөдөлгөгч хүч болох нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт хувьсгалт нөлөө үзүүлдэг. Шинжлэх ухааны тогтолцоог бүхэлд нь бүрдүүлдэг шинжлэх ухааны салбарууд нь байгалийн, нийгэм, техникийн шинжлэх ухаан гэсэн гурван бүлэгт хуваагддаг. Олон салбарууд эдгээр бүлгүүдийн хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг эсвэл тэдгээрийн уулзвар дээр үүсдэг. Нэмж дурдахад, сүүлийн хэдэн арван жилд салбар хоорондын болон нарийн төвөгтэй судалгаа ихээхэн хөгжиж, маш алс холын салбаруудын төлөөлөгчдийг нэгтгэж, өөр өөр N.-ийн аргуудыг ашиглаж байна. Энэ бүхэн нь N. ангиллын асуудлыг маш төвөгтэй болгож байна. Гэсэн хэдий ч дээрх шинжлэх ухааны салбар нь судалгааны сэдвээр тэдгээрийн хоорондын чухал ялгааг илэрхийлдэг тул олон талаараа ашиг тустай хэвээр байна: байгалийн ухаан нь байгалийн үзэгдэл, үйл явцыг судалдаг, нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгэм ба хүнийг судалдаг, техникийн шинжлэх ухаан юм. хиймэл, хүний гараар бүтээгдсэн төхөөрөмжүүдийн онцлогийг судлах. Шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны судалгааг практиктай харьцах харьцаагаар нь ихэвчлэн суурь ба хэрэглээний гэж хуваадаг. Суурь шинжлэх ухааны гол зорилго нь үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгох, ажиглагдаж буй үйл явцын урсгалыг зохицуулах хуулиудыг олж илрүүлэх, эмпирик баримтуудын гүн бүтцийг олж илрүүлэх явдал юм. Арга зүйн судалгаанд шинжлэх ухааны судалгаа нь дүрмээр бол шинжлэх ухааны суурь судалгааг хэлдэг боловч сүүлийн хэдэн арван жилд хэрэглээний судалгаа нь шинжлэх ухааны судалгаанд улам бүр нэмэгдэж байгаа бөгөөд түүний зорилго нь шинжлэх ухааны суурь судалгааны үр дүнг шийдвэрлэхэд ашиглах явдал юм. техникийн, үйлдвэрлэлийн болон нийгмийн асуудлууд. Суурь шинжлэх ухааны хөгжил нь хэрэглээний судалгааны өсөлтөөс давж, шаардлагатай онолын үндэслэлийг бэлтгэх нь тодорхой юм. Шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэг, шинжлэх ухааны аргын нарийн тодорхойлолтыг боловсруулах оролдлого нь шинжлэх ухааныг нийгмийн ухамсар, үйл ажиллагааны бусад хэлбэрээс урлаг, гүн ухаан, шашин шүтлэгээс салгах боломжтой болгох оролдлого амжилтад хүрсэнгүй. Мөн энэ нь туйлын зүй ёсны хэрэг, учир нь түүхэн хөгжлийн явцад шинжлэх ухаан ба шинжлэх ухааны бус хоёрын зааг байнга өөрчлөгдөж байдаг: өчигдөр шинжлэх ухаангүй байсан зүйл өнөөдөр шинжлэх ухааны статусыг олж авдаг; Бидний өнөөдөр N. гэж үздэг зүйл маргааш хуурамч шинжлэх ухаан гэж үгүйсгэгдэж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Н.-ийн нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрээс ялгагдах зарим шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж болно. Тухайлбал, Н. бодит байдлыг дүр төрхөөр бус хийсвэрлэл, үзэл баримтлалаар тусгаж, тэдгээрийг логик системчлэхийг эрмэлздэг, юмс үзэгдлийн ерөнхий дүрслэлийг өгдөг гэх мэтээр урлагаас ялгаатай. өөрийн онол, хуулиа баталгаажуулах, батлах, няцаах, ажиглалт, хэмжилт, туршилтыг мэдлэгийн арга болгон ашигладаг гэх мэт.. Шашин шүтлэгтэй холбоотойгоор итгэл үнэмшлийн талаар нэг ч байр суурь баримтлахгүй байхыг хичээдэг, үе үе шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийдэг гэдгээрээ Н. түүний үндэс. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаан, урлаг, гүн ухаан нь бодит байдалд бүтээлч хандлагаар нэгдэж, шинжлэх ухааны мэдлэгийн элементүүд нь урлаг, гүн ухаанд нэвтэрч, үүнтэй адил урлаг, гүн ухааны элементүүд нь шинжлэх ухааны бүтээлч байдлын бууралтгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Шинжлэх ухааны янз бүрийн талуудыг хэд хэдэн тусгай салбар судалдаг: шинжлэх ухааны түүх, шинжлэх ухааны логик, шинжлэх ухааны социологи, шинжлэх ухааны бүтээлч сэтгэл зүй гэх мэт. 20-р зууны дунд үеэс хойш. Эдгээр бүх салбарыг нэгтгэн Н. - шинжлэх ухааны судалгаа.
Бусад толь бичигт байгаа үгсийн тодорхойлолт, утга:
Философийн толь бичиг
Түүхийн сорилт, сошиал ертөнцийн ээдрээт байдалд хүний онцгой хариу үйлдэл. Энэ нь сэдвийн мэдлэг, юмс, үйл явцын талаарх мэдлэг олж авахад чиглэгддэг бөгөөд өөрийн үндэс суурь, ололт амжилтыг шүүмжилдэг, өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухаанд сэдвийн арга барил давамгайлдаг. Н....
Философийн толь бичиг
Хүний үйл ажиллагааны чиглэлүүдийн нэг нь байгаль, нийгэм, ухамсрын талаархи мэдлэгийг үйлдвэрлэх, системчлэх явдал юм. Мэдлэгт мэдлэг үйлдвэрлэх үйл ажиллагаа орно. "Н" гэсэн нэр томъёо. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тодорхой чиглэлийг тодорхойлоход ашигладаг ...
Философийн толь бичиг
Философийн толь бичиг
Дэлхий ертөнцийн талаархи бодитой, системтэй зохион байгуулалттай, үндэслэлтэй мэдлэгийг хөгжүүлэхэд чиглэсэн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тусгай төрөл. Бусад төрлийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагаатай харьцдаг: өдөр тутмын, уран сайхны, шашны, домог, гүн ухааны. ертөнцийг ойлгох. Хэрхэн...
Философийн толь бичиг
Дэлхий ертөнцийн талаархи бодитой, системтэй зохион байгуулалттай, үндэслэлтэй мэдлэгийг хөгжүүлэхэд чиглэсэн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тусгай төрөл. Бусад төрлийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагаатай харилцан үйлчилдэг: өдөр тутмын, уран сайхны, шашны, домог зүй, гүн ухааны ойлголт...
