"Миний сэтгэл бол сүүдрийн Элизиум ..." Федор Тютчев

Миний сэтгэл бол сүүдрийн Элизиум,
Чимээгүй, цайвар, үзэсгэлэнтэй сүүдэр,
Энэ ширүүн цаг үеийн бодолд биш,
Баяр баясгалан, уй гашуу аль нь ч хамаагүй.

Сэтгэл минь, Сүүдрийн Элизиум,
Амьдрал та хоёрын нийтлэг зүйл юу вэ?
Та хоёрын дунд өнгөрсөн үеийн сүнснүүд, илүү сайхан өдрүүд,
Бас энэ мэдрэмжгүй олон түмнээс үү?..

Тютчевын "Миний сэтгэл бол сүүдрийн Элизиум ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

1836 оны хавар хунтайж Гагарин өөрийн найз Федор Тютчевээс "Сэтгэл минь, Сүүдрийн Элизиум ..." шүлгийг хавсаргасан захидал хүлээн авав. Энэ нь Оросын яруу найрагч, дипломатчийн гэр бүл хөлөг онгоц сүйрэхэд бага зэрэг эрт бичигдсэн гэж таамаглаж байна. Аз болоход Тютчев өөрөө, эхнэр, хоёр охин нь амьд үлджээ. Гэсэн хэдий ч энэ гамшиг Элеонора Тютчевад маш их гунигтай сэтгэгдэл төрүүлж, тэр эмэгтэй туулсан аймшигт байдлаасаа хэзээ ч гарч чадаагүй бөгөөд 1838 онд нөхрийнхөө гарт нас баржээ.

"Сэтгэл минь, Сүүдрийн Элизиум..." шүлгийг бичихэд Элеонора Тютчевагийн амьдрал аль хэдийн бүдгэрч байв. Энэ эмзэг, сэтгэл хөдөлгөм эмэгтэй бараг л орноосоо боссонгүй, гэр бүлийн гишүүдийн хэнийг ч танихаа больсон. Ийнхүү яруу найрагч эхнэрээ амьд сэрүүн байхад хувь заяа түүнд ердөө 10 жилийн гэр бүлийн аз жаргал бэлэглэсэнд чин сэтгэлээсээ харамсаж, бэлэвсэн эхнэр болжээ. “Сүнс минь, Сүүдрийн Элсий...” шүлгийг яг л эдгээр мэдрэмжүүд дүүргэж, яруу найрагч өнгөрсөн үе рүү сэтгэлээрээ хандаж, түүний дурсамж түүний зүрх сэтгэлд үүрд үлддэгийг тэмдэглэжээ. Түүний сэтгэл "чимээгүй, тод, үзэсгэлэнтэй" сүүдэрээр дүүрэн байдаг. Зохиолч үнэхээр аз жаргалтай байсан өнгөрсөн үе рүүгээ буцахыг хүсдэг ч үүнийг хийж чадахгүй гэдгээ ойлгодог..

Түүний аз жаргалтай амьдралын тухай дурсамжинд уйтгар гуниг, цөхрөлийн газар байдаггүй, учир нь эдгээр мэдрэмжүүдээр зохиолч түүнийг эхнэртэйгээ холбосон цэвэр, эрхэмсэг бүхнийг харанхуй болгохыг хүсдэггүй. Үүний зэрэгцээ түүний дурсамжууд аль хэдийн хийсвэр болсон тул "баяр баясгалан, уй гашуу" -д оролцохоо больсон. Тютчевийн хувьд амьдрал зогссон бололтой дотоод ертөнцдөө умбаж, эргэн тойрныхоо юуг ч анзаарахаа больжээ.

Энэ нь үнэхээр тийм юм, учир нь яруу найрагч дурсамждаа баяртай хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь бодит байдалтай ямар ч холбоогүй гэдгийг ойлгож байгаа ч энэ хуурмаг байдлаас салахыг хүсдэггүй. Зохиолч эргэн тойрныхоо ертөнцийг хайртдаа юу тохиолдохыг үл тоодог "мэдрэмжгүй олон түмэн" гэж үздэг. Тютчев өрөвдөх сэтгэл, тайвшралыг эрэлхийлдэггүй, түүний зовлонгийн хариу нь зөвхөн хайхрамжгүй байдал, эмгэнэл илэрхийлсэн ердийн хэллэгүүд байх болно гэдгийг ойлгож, удахгүй болох хохиролтой эвлэрч чадахгүй. Элеонора Тютчева сүйрсэн хэдий ч яруу найрагч түүний үхлийг зүрх сэтгэлдээ маш ойрхон хүлээж авсан бөгөөд гэрчүүдийн хэлснээр талийгаачийн авс дээр өнгөрөөсөн нэг шөнийн турш бүрэн саарал болжээ.

F.I-ийн шүлгийн дүн шинжилгээг энд оруулав. Тютчева:

"Миний сэтгэл бол сүүдрийн Элизиум"
"Олон хүмүүсийн дунд, өдрийн даруухан чимээ шуугиан дунд ...",
"Дэлхийг далай бүрхэж байхад..."

Оросын агуу яруу найрагч Федор Иванович Тютчев Оросын яруу найргийн алтан үеийн үед ажиллаж, амьдарч байжээ. Энэ үеийн нэрт төлөөлөгчийн хувьд тэрээр сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт уран зохиолын хичээлд онцгой байр эзэлдэг. Федор Ивановичийн бүтээлүүд биднийг эелдэг, зохистой, шударга, соёлтой байхыг заадаг, түүний шүлгүүд биднийг байгалийг хайрлаж, гоо үзэсгэлэнг эрхэмлэдэг. Түүний яруу найргийн онцлог нь “Хаврын аянга”, “Хаврын ус”, “Өвлийн илбэчин”, “Өвөл дэмий уурладаггүй”, “Уг намар байдаг...” зэрэг бүтээлүүдэд тод илэрдэг. . Тютчевын зохиогч нь "Оросыг оюун ухаанаар ойлгох боломжгүй" хэмээх алдартай бүтээлд багтдаг бөгөөд үүнийг зөвхөн телевизээр төдийгүй манай улс, түүний онцлог шинж чанаруудтай холбоотой сэдвээр яриа өрнүүлэхэд маш их сонсдог.

Өнөөдөр би F.I-ийн шүлгийг уншлаа. Тютчев, "Миний сэтгэл - Сүүдрийн Элизиум" гэж нэрлэдэг. Би Оросын агуу сонгодог бүтээлд дүн шинжилгээ хийх болно.

Шүлэг Ф.И. Тютчев "Миний сэтгэл - Сүүдрийн Элизиум"

Миний сэтгэл бол сүүдрийн Элизиум,
Чимээгүй, цайвар, үзэсгэлэнтэй сүүдэр,
Энэ ширүүн цаг үеийн бодолд биш,
Баяр баясгалан, уй гашуу аль нь ч хамаагүй.

Сэтгэл минь, Сүүдрийн Элизиум,

"Миний сэтгэл - Сүүдрийн Элизиум" шүлгийн дүн шинжилгээ (сургуулийн хүүхдүүдэд зориулсан)

Энэ бүтээлээс та зохиолчийн хэв маягийг таах боломжтой. Би бүх бүтээлийг сайн мэдэхгүй ч энэ жишээ болон "Silentium!" шүлгийг хооронд нь харьцуулж болно. Эдгээр бүтээлийг яруу найрагчийн бүтээлийн нэг онцлог шинж чанараар нэгтгэдэг. Энэ бол өөрийгөө танин мэдэх, сэтгэлээ судлах уриалга юм. Хэрэв шүлэг "Чимээгүй!" (“Silentium!”) уншигчдад хандаж, түүнийг ухаалаг чимээгүй байдалд уриалж, дотоод ертөнцөө бүтээхийг зааж, дараа нь “Сэтгэл минь сүүдрийн элзий” бүтээлийг яруу найрагчийн сэтгэл хөдлөлд чиглүүлж, яруу найрагчийн сэтгэл санааг илэрхийлсэн болно. Зохиогч энэ ертөнцөд өөрийгөө мэдэрдэг.

1836 онд бичсэн "Миний сэтгэл бол сүүдрийн Элизиум" шүлэг нь Оросын яруу найргийн Алтан үеийн үе юм. Энэ хугацаанд Оросын уран зохиолыг судалж буй олон орны олон үеийнхэн, хүмүүс хүлээн зөвшөөрсөн утга зохиолын өв бий болсон. Тютчев бидний сонгодог гэж нэрлэдэг бусад яруу найрагчидтай нэгэн зэрэг ажиллаж, амьдарч байсан бөгөөд эдгээр нь: Александр Сергеевич Пушкин, Михаил Юрьевич Лермонтов, Иван Андреевич Крылов, Василий Андреевич Жуковский болон бусад. Энэ ажлыг Тютчевын үеийнхэн сайн хүлээж авсан байх. Гэхдээ одоо ч гэсэн энэ нь ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Юуны өмнө, энэ ажлын хамаарлыг түүний асуудал, тухайлбал хүний сэтгэлийн үл мэдэгдэх ертөнцөөр зөвтгөдөг. Оросын яруу найрагчийн бүтээлийн хөндсөн сэдэв нь мөнхийн юм.

Энэ бол зохиогчийн бүрэн хүртээмжтэй үгсээр ярьдаг зүйл юм. Түүнийг хүрээлсэн, түүнтэй ярилцагч эсвэл зүгээр л найз болоход үргэлж бэлэн байдаггүй хүмүүсийн дунд зохиолч түүний сэтгэлд амар амгаланг олдог бөгөөд энэ нь баялаг бөгөөд олон янз байдаг. Тухайн үеийн манай улс язгууртнууд ба тариачид, ноёдын анги, хамжлага гэж ангилдаг байсан тул тухайн үеийн боловсролтой, соёлтой хүмүүс зохих нийгмийг олохгүй байсан нь үнэн. Магадгүй энэ ажилд баатар яг ийм асуудалтай тулгарсан байх.

Зохиолч шүлэгтээ хүний сэтгэлийг эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцах харилцаанаас дээгүүр тавьдаг. Үүнд нарийн шугамууд байгаа бөгөөд та үүнийг олж мэдэх хэрэгтэй. Тухайн үеийн авъяаслаг, оюунлаг хүн Федор Иванович Тютчев хэрхэн зөрчилдөөнөөс зайлсхийх, бэрхшээлийг даван туулах талаар ярьдаг гэдэгт би итгэдэг. Энэ нь сүнсийг гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй амьтад амьдардаг газар гэдгийг илчилдэг.

Энэ шүлэгт хоёр удаа ашигласан "Элизиум" гэдэг үг нь латинаар "диваажин, нигүүлсэл" гэсэн утгатай. Зохиогч нь дотоод ертөнцөд өөрийгөө шингээж авахын тулд ганцаараа байх нь тайван бөгөөд тааламжтай байдаг нь түүнд таагүй мөчүүдийг мартахад тусалдаг.

Шүлэгт сүнс бол зөвхөн газар биш, бас найз, хайр юм. Хэрэв эхний дөрвөлжинд бүтээлийн баатар сэтгэлдээ шингэж, "Чимээгүй, гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй сүүдэр" ертөнцийг хардаг бол хоёрдугаар дөрвөлжинд энэ ойлголт хэлбэрээ өөрчилдөг бол хүний харилцаа ихэвчлэн өөр амьтантай тохиолддог Хүний мөн чанар, зохиолч нь найзтайгаа эсвэл бүр хайртай хүнтэйгээ адил сэтгэлтэй харилцдаг.

Сэтгэл минь, Сүүдрийн Элизиум,
Амьдрал та хоёрын нийтлэг зүйл юу вэ?
Та хоёрын дунд өнгөрсөн үеийн сүнснүүд, илүү сайхан өдрүүд,
Бас энэ мэдрэмжгүй олон түмнээс үү?..

Энэ асуулт нь риторик боловч дотоод болон гадаад ертөнц - бүтээлийн баатрын сүнс, түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн үйлдэл, үгсийн хооронд зөрчилдөөн байгаа үед л ач холбогдлыг олж авдаг.

Шүлэг Ф.И. Тютчев "Олон хүмүүсийн дунд, өдрийн даруухан чимээ шуугиан дунд ..."

Бөөн хүмүүсийн дунд, өдрийн даруухан чимээ шуугиан дунд
Заримдаа миний харц, хөдөлгөөн, мэдрэмж, яриа
Тэд тантай уулзахдаа баярлаж зүрхлэхгүй байна -
Сэтгэл минь! Өө, намайг битгий буруутгаарай! ..

Өдрийн цагаар ямар манантай, цагаан байхыг хараарай
Гэрэлт сар зүгээр л тэнгэрт гялалзаж байна,

Ф.И.-ийн шүлгийн дүн шинжилгээ. Тютчев "Олон хүмүүсийн дунд, өдрийн даруухан чимээ шуугиан дунд ..."

Энэ шүлгийг 1820-иод оны сүүлээр бичсэн нь тодорхойгүй байна. Оросын агуу яруу найрагч Федор Иванович Тютчевын шүлэг нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн тухай өгүүлдэг. Шөнө болоход тэр ер бусын, тааламжтай мэдрэмжийн тухай ярьдаг. Энэ бол яруу найрагчийн урам зоригийг өгч, түүнийг бүтээх, уран зөгнөл хийхэд нь тусалдаг мэдрэмж юм.

Шүлэг нь яруу найрагчийн сэтгэлд зориулагдсан болно. Ф.И.Тютчев сүнстэй харилцаж, магадгүй түүний сүнстэй харилцаа холбоог бий болгодог. Өөрөөр хэлбэл, дүрслэх урлагийн аргыг ашигласан: сүнс нь харилцан ярилцагч болж, хүний дүр төрхийг олж авдаг. Энэ бол яруу найрагчийн уран бүтээлийн нэг онцлог бөгөөд "Миний сэтгэл бол сүүдрийн Элизиум", "Дэлхийн бөмбөрцгийг тэврэх далай ..." зэрэг бусад бүтээлүүдэд ч илэрдэг.

Шүлэг нь өдрийн болон шөнийн амьдралын ялгааг агуулсан хоёр дөрвөлжин хэсгээс бүрддэг. Зохиогч өөрийн ажиглалт эсвэл сэтгэлгээгээ уншигчдад илчилдэг. Энэ мессежийг ойлгохыг хичээцгээе.

Эхний дөрвөлжин нь өдөр тутмын амьдралын тухай өгүүлдэг бөгөөд бүтээлийн зохиогчийн хэлснээр уйтгартай, баяр баясгалангүй байдаг. Энэ дөрвөлжин дэх Ф.И.Тютчев хүмүүсийн зочломтгой байдлын шалтгааныг тайлбарлахыг хүсч, бусад хүмүүс уулзахдаа баярладаггүй.

Бүтээлийн баатар, өөрөө зохиолч нь “Олон олны дунд, өдрийн даруухан чимээ шуугиан дунд... Чамтай уулзсандаа баярлаж зүрхлэхгүй...” гэж зохиолч яг таг ашигласан байдаг. тэд баярлаж зүрхлэхгүй байна” гэсэн үг нь яруу найрагчийг тойрсон хүмүүсийн зан байдлыг илэрхийлдэг. Хэрэв тэр "Би баярлаж зүрхлэхгүй байна" гэж бичсэн бол энэ нь харилцаагаа бусдаас нууж байсан гэсэн үг юм. Гэхдээ зохиолч бусад хүмүүсийн харилцаж буй сэтгэлд хандах хандлагыг тусгайлан заасан байдаг. Энэ бол нарийн төвөгтэй харилцаа юм. Яруу найрагчийн хувьд бодит байдал болсон бүх зүйлийг бусад хүмүүс ойлгодоггүй учраас ийм зүйл тохиолдсон байх. Шөнийн цагаар тэрээр эдгээр туршлагад огт өөр хандлагатай байдаг.

Эхний дөрвөлжин дэх "сэтгэл" гэдэг үг нь "хүний сүнс" гэсэн ойлголтыг яг таг илэрхийлдэг боловч өөр хүний, жишээлбэл, хайрт хүний нэр биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнийг өмнө нь тодорхойлсон бусад бүтээлүүдээс харж болно.

Эхний дөрвөлжингийн шүлгийн систем нь дугуй хэлбэртэй, өөрөөр хэлбэл эхний мөр нь сүүлчийнхтэй, хоёр дахь нь гурав дахь мөртэй холбодог. Энэ нь хурцадмал байдлыг илэрхийлж, онцлон тэмдэглэсэн зүйлийг зөв байрлуулах, зохиогчийн хөндөж буй асуудлын мөн чанарт анхаарлаа хандуулахад тусалдаг.

Хоёрдахь дөрвөлжин нь өөр өөр шүлгийн системтэй - загалмай, өөрөөр хэлбэл мөрүүд нь холбодог: эхнийх нь гурав дахь, хоёр дахь нь дөрөв дэх. Энэ дөрвөлжинд зохиолч шөнийн үйл явдлыг зурсан. “Гэрэлт сар нь тэнгэрт гялалзаж буй...” энэ үдэш түүний зочлох бодол, уран зөгнөл нь зохиолчийн хувьд маш чухал бөгөөд тааламжтай байдаг. Тэрээр энэ мөчид ажиглаж буй гоо сайхныг онцлон тэмдэглэхийн тулд урлагийн арга хэрэгслийг ашигладаг. Зохиогч ингэж бичжээ.

Шөнө ирэх болно - мөн тунгалаг шилэнд
Газрын тос нь анхилуун үнэртэй, хуваар цутгах болно!

Өөрөөр хэлбэл, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, мэдрэмжийг тос - тааламжтай үнэртэй үнэртэй бодис, мөн хув - гялалзсан чулуутай харьцуулдаг.

Энэ бүтээл Федор Иванович Тютчевын амьдарч байсан онцгой ертөнцийг илчилсэн гэдэгт би итгэдэг. Гайхамшигтай, боловсролтой, авъяаслаг яруу найрагч зөвхөн бодит ертөнцөд амьдардаг төдийгүй нарийн сүнслэг ертөнцөд амьдардаг. “Олон олны дунд, өдрийн даруухан шуугиан дунд...” шүлэгт энэ байдлыг өгүүлдэг.

Шүлэг Ф.И. Тютчев "Далай дэлхийн бөмбөрцгийг хэрхэн бүрхэв ..."

Далай дэлхийг бүрхэж байхад
Дэлхий дээрх амьдрал зүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг;

Элемент түүний эрэг дээр хүрч байна.

Энэ бол түүний дуу хоолой: тэр биднийг хүчээр тулгаж, асууж байна ...
Хөлөг онгоцны зогсоол дээр ид шидийн завь аль хэдийн амилжээ;
Далайн түрлэг ихсэж, биднийг хурдан урсгаж байна
Харанхуй долгионы хэмжээлшгүй байдалд.

Оддын сүр жавхлангаар шатаж буй тэнгэрийн бунхан
Гүнээс нууцлаг харагдаж байна, -
Тэгээд бид хөвж байна, шатаж буй ангал
Бүх талаараа хүрээлэгдсэн.

F.I.-ийн шүлгийн дүн шинжилгээ. Тютчев "Далай дэлхийн бөмбөрцгийг хэрхэн бүрхэв ..."

Алтан үеийн Оросын яруу найрагч Федор Иванович Тютчевын “Далай бөмбөрцгийг тэвэрч байхад...” шүлэг нь түүний амьдралын замнал, ажиглалтын зарим үр дүн юм. Энэхүү шүлгийг бичсэн нь 1830 (нэг мянга найман зуун гучин) он бөгөөд зохиолч үүнийг 27 настайдаа бичсэн. Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн бодлын гүн гүнзгий, түүний ухаарлын түвшинг (энгийнээр хэлбэл, зохиолч амьдралын талаархи өөрийн гэсэн өвөрмөц итгэл үнэмшил, үзэл бодолтой байдаг) харуулж байна.

Бүтээлийн өрнөл, асуудал нь ер бусын юм. Энэ бол байгалийн тухай шүлэг биш, хайрын шүлэг биш юм. Федор Иванович Тютчев метафизикийн үл мэдэгдэх нууц ертөнцийн тухай энд бичжээ.

Шүлгийн лексик агуулга: энгийн, энд бүх үгсийг ойлгоход хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч метафорын зэрэг нь өндөр байдаг: зохиогч хүн бүрт хүртээмжтэй байдаггүй шинэ ойлголтуудыг энгийн үгсээр дүрсэлсэн байдаг. Энэ бүтээлийг уншсанаар хүн болгонд өөр өөр хариулт, үнэлэлт дүгнэлт өгөх байх гэж бодож байна. Зохиогчийн энэ шүлэгт ямар мессеж бичсэнийг тодорхойлохыг хичээцгээе.

Шүлэг нь "Дэлхийг далай бүрхэв" гэсэн мөрөөр эхэлдэг. Эндээс уншигч зохиолчийн алсын харааны цар хүрээний талаар дүгнэлт хийдэг: Тютчев бүх ертөнц, манай гаригийн тухай ярьдаг.

Хоёр дахь мөрөнд "Дэлхийн амьдрал зүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг" гэсэн зүйрлэлийг агуулдаг. Мөрөөдөл гэдэг нь энд оюун санааны ертөнц, уран зөгнөлийн ертөнцийн тухай ойлголтыг хэлж байна гэж таамаглаж болно, өөрөөр хэлбэл зохиолч биднийг хүрээлж буй, манай гаригийн далай шиг бодитой биет бус нарийн ертөнцийн сэдвийг хөндсөн гэж үзэж болно. Энэ ертөнцийг далайтай харьцуулж, түүний хөнгөн байдал, хувьсах чадварыг онцлон тэмдэглэдэг. Энэ бол бат бөх газар биш, харин өөрчлөгдөж буй ертөнц юм.

Эхний дөрвөлжингийн сүүлчийн мөрүүд уншигчдыг шөнийн харанхуйд автуулдаг. Шөнийн цагаар зохиолч энэ нарийн ертөнц, уран зөгнөл, санааны ертөнцийг нээдэг. Тэрээр энэ тухай ингэж бичжээ.

Шөнө ирэх болно - мөн чимээ шуугиантай долгионоор
Элемент түүний эрэг дээр хүрч байна.

Энэ нь энэ ертөнц хүчирхийлэл, аяндаа, хувирамтгай гэсэн үг юм. Энэ бол шөнө - өдрийн нам гүм цаг - тэр үед дараах мэдрэмжүүд гарч ирдэг.

Хоёр дахь дөрвөлжин нь уншигчийг энэ нууцлаг ертөнцөд илүү ихээр шингээдэг. Зохиогч эрэг дээр хүлээж буй завины дүр төрхийг бүтээж, уншигчийг шинэ ертөнцөд урьж байна. Энэ бол биднийг "харанхуй давалгаан дотор хурдан аваачдаг" "шидэт завь" юм. Үлгэрийн үлгэрийн өрнөл гурав дахь дөрвөлжинд үргэлжилнэ.

Гурав дахь дөрвөлжинд зохиолч, уншигч болох бүтээлийн баатрууд, өөрөөр хэлбэл бид аль хэдийн "шатаж буй ангал" -аар хүрээлэгдсэн байдаг - Федор Иванович Тютчев уран зөгнөлийн ертөнцөд хийсэн шөнийн аяллаа ингэж харьцуулжээ. сансрын ангал эсвэл хоосон байдал.

Энэ түүх энэ түүхээр төгсдөг.

Уг бүтээлд хөндөгдсөн сэдэв нь Оросын яруу найрагч Ф.И. Тютчев, мөн бусад бүтээлүүдэд гардаг: "Миний сэтгэл бол сүүдрийн Элизиум", "Олон хүмүүсийн дунд, өдрийн даруухан чимээ шуугиан дунд ...", "Чимээгүй!"

Ф.И. Тютчев бол өндөр соёлтой, түүний оюун санааны ертөнц баялаг юм. Үүнд яруу найрагч гайхалтай бүтээлүүддээ хүч чадал, урам зоригийг татдаг.

Ф.И.-ийн яруу найраг юу заадаг вэ? Тютчева

Сүнс, оюун санааны ертөнцийн тухай бүтээлүүд нь яруу найрагчийн бүтээлч замнал, өв уламжлалыг ойлгоход маш чухал ач холбогдолтой илчлэлтүүд юм. Тийм ээ, бид зөвхөн Оросын агуу яруу найрагчийн шүлгүүд, тэдгээрийн уран сайхны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаар ярих боломжтой, гэхдээ тэдний ард оюун санааны хувьд баян хүний амьдрал, хувь тавилан байдаг! Федор Иванович Тютчевын бүтээлийг би үнэлдэг бөгөөд түүний бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийснээр түүний шүлэг, бүх яруу найргийн утга учрыг илүү гүнзгий ойлгох боломжийг олгосон. Яруу найраг унших нь намайг шинэ өнцгөөс харах, баяжуулах нь надад таалагддаг.

Яруу найрагчийн шүлэгт заасан бас нэг чухал сургамж бол чимээгүй байдал, зөвшөөрлийн хууль юм. Тютчевын зааврыг "Silentium!" Шүлэгт товч бөгөөд хүртээмжтэй байдлаар харуулсан болно. ("Чимээгүй!"). Дараах афоризм Тютчевт харьяалагддаг: "Илдсэн бодол бол худал".

Зүгээр л өөрийнхөө дотор хэрхэн амьдрахаа мэдээрэй -
Таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий
Нууцлаг ид шидийн бодлууд;
Тэд гаднах чимээ шуугианд дүлийрэх болно.
Өдрийн туяа сарних болно, -
Тэдний дуулахыг сонсоод чимээгүй бай!..

Сэтгэл минь, Сүүдрийн Элизиум,
Чимээгүй, цайвар, үзэсгэлэнтэй сүүдэр,
Энэ ширүүн цаг үеийн бодолд биш,
Баяр баясгалан, уй гашуу аль нь ч хамаагүй!

Сэтгэл минь, Сүүдрийн Элизиум,
Амьдрал та хоёрын нийтлэг зүйл юу вэ?
Та хоёрын хооронд илүү сайхан өдрүүдийн сүнс өнгөрөв.
Бас энэ мэдрэмжгүй олон түмнээс үү?..
Федор ТютчеВ

18-р зуунд Англи болон Баруун Европын бусад орнуудад зарим цэцэрлэг, цэцэрлэгт хүрээлэн эсвэл тэдгээрийн зарим хэсгийг Елисейн талбай гэж нэрлэж эхэлсэн; Парисын төв гудамж, Ступишинская гудамжнаас Нарциссын булаг хүртэл үргэлжилсэн Мон Репос цэцэрлэгт хүрээлэнгийн том нуга газрыг мөн нэрлэсэн. Эдгээр нэрээр Европын соёл эртний үеийг дахин дурсав. Грекийн домог зүйд дурдсанаар сонгогдсон буянтай баатрууд Элизиумд, өөрөөр хэлбэл Елисейн талбайнууд байрладаг Ерөөлтэй сүүдэрт арлууд дээр төгсөж, бурхад Платоны хэлснээр "тусгай ялгавартай" хүндэтгэл үзүүлж, үхлээс аварсан.

Баатрууд үхсэний дараа ч биш, харин гайхамшгаар түүнээс зайлсхийж, Элизиумд үргэлжлүүлэн амьдрах юм шиг харагдах боловч маш түр зуурын байдлаар гадаад төрх байдал, нүдний илэрхийлэл, дуу хоолойны тембр, байрлал, зуршил гэх мэт зүйлсээ хадгалж үлдсэн юм. дэлхийн амьдралын үеийнх шиг. Арлуудын захирагч нь Крон бурхан байв. Грекийн домгийн олон алдартай баатрууд энд үлдэж, үхэшгүй мөнх байдлыг хүлээн авсан (жишээлбэл, Диомед, Пенелопа) эсвэл нас барсны дараа энд шилжсэн (Ахиллес, Менелаус, Медеа гэх мэт), тэр байтугай титанууд үхэгсдийн хаант улсаас чөлөөлөгдсөн. Птолемейкийн газрын зураг дээр адислагдсан сүүдрийн арлууд тодорхой координатуудыг авсан нь гайхмаар юм: Грекийн зурхайчийн хэлснээр тэд Геркулесийн баганаас (өөрөөр хэлбэл Атлантын далай дахь Гибралтарын хоолойноос цааш) хаа нэгтээ байрладаг байв. .

Шударга хүмүүсийн сүнснүүд Елисейн талбайн дагуу алхаж, гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй ойгоор хүрээлэгдсэн, бүдгэрсэн цэцэгсийн үзэсгэлэнт нуга дундуур алхаж, цагийг ярилцаж, мөнхийн амар амгаланг эдэлдэг байв. Энд мөнхийн хавар ноёрхож, ямар ч өвчин, зовлон зүдгүүр байсангүй, тэд энд тариагүй, харин арвин ургац хураах болгонд. Хааяа бага зэргийн бороо орж, зөөлөн чийглэг салхи тасралтгүй үлээж, диваажингийн өнгө өнгийн шувууд нисч байв. Элисейн талбай дээр тэдний оршин суугчид ямар ч ажил, бэрхшээлгүйгээр өөрсдийгөө ургуулсан амтат жимсийг элбэг дэлбэг цуглуулдаг байв.

Элизиумыг домогт Гомер (МЭӨ IX-VIII зуун) анх дурдсан байдаг. "Одиссей"-д тэрээр өөрийн баатрууд аз жаргалын сүүдрийн арлууд дээр очсон эсвэл тэдний тухай ярьдаг хэд хэдэн ангийг иш татдаг. Жишээлбэл, цувралуудын нэгд Одиссеус Посейдоны хүслээр Файкчуудын аз жаргалтай хүмүүс амьдардаг гайхалтай арал дээр тайван, хайхрамжгүй байдаг; газар нутаг нь үржил шимтэй, хэнд ч юугаар ч дутахгүй. Өөр нэг ангид далайн ахлагч Протей Спартагийн хаан Менелаусыг үхлийн оронд Елисейн талбай дээр аз жаргалтай амьдралыг зөгнөж, "хүний гэрэл гэгээтэй, санаа зовдоггүй өдрүүд өнгөрч, цасан шуургагүй, аадар бороо ордоггүй, юу ч үгүй" гэж зөгнөжээ. өвлийн хүйтэн...” Гомер Элизийн талбайг үхэгсдийн хаант улс болох Үхэгсдийн оронтой харьцуулж үздэг бөгөөд энэ нь Одиссейгийн очсон гунигтай "сүүдрийн хөндий" байв. Хэрэв бид Гомерын зааврыг дагаж мөрдвөл Елисейн талбайнууд Амьд газрын үүрэг гүйцэтгэх нь дээр. Гомер Елисейн талбайг адислагдсан сүүдрийн арлууд гэж нэрлээд Далайн голын эрэг дээр байрлуулжээ.

Хожуу үеийн Грекийн бусад зохиолчдын хувьд Элизиум нь газар доорх ертөнцийн нутаг дэвсгэрт, өөрөөр хэлбэл хүмүүст боломжтой орон зай, цаг хугацааны хязгаараас давсан хэвээр байна. Ромын яруу найрагчдын дунд Элизиум илүү тодорхой дүр төрхийг олж авдаг: тэд үүнийг Тартараас (Үхэгсдийн орон) тусгаарласан. Виргил хойд насандаа өөрийгөө олсон хүмүүс хоёр замд хуваагдсан замыг хардаг гэдэгт итгэлтэй байсан: баруун зам нь Элизиум руу, зүүн зам нь Тартар руу хүргэдэг. Тэрээр "Энейд"-д Елисейн талбайг аз жаргалтай царс ойн ногоон сүүдэрт дарагдсан, талбайн дээгүүр гялалзсан эфир сунаж, "тэдний" нар час улаан туяагаар гийгүүлж, "тэдний" одод гэрэлтдэг аз жаргалтай диваажин гэж дүрсэлсэн байдаг. Виргил тэнд зөвхөн баатрууд төдийгүй уран бүтээлээрээ хүмүүсийн амьдралыг баясгадаг яруу найрагчид мөнх бус байдлыг олж авдаг гэж үздэг.

Эртний төгсгөлд Элизиум бүрэн мартагдсангүй. Түүний зарим шинж чанарууд нь Христийн шашны диваажингийн загвар, Кельтийн домог, эртний үеэс эхлэн олон зураачдын бүтээлүүдээс харагддаг. Уран зохиолын бүтээлүүдэд юуны түрүүнд тамын анхны тойрог болох Лимбо нь Элизиумтай төстэй байдаг Дантег санах нь зүйтэй.
Хүмүүнлэгийн үзэлтнүүдийн дараа Европын соёл Элисейн талбайг мартахаа больжээ. Тэд зөвхөн 18-р зууны цэцэрлэгт хүрээлэнд төдийгүй нас барагсдын хаант улс дахь яриа хэлэлцээг дүрсэлсэн уран зохиолын төрөлд дахин амилсан. Энэ төрөл зүйлийн гарал үүслийг Францын зохиолч Б.Фонтенелла тавьжээ. Элизиум нь үхэшгүй мөнхийн хүсэл тэмүүллийг илэрхийлсэн мөнхийн сэдвүүдийн нэг болсон бололтой. Ф.Шиллер Л.Бетховены алдарт “Баяр баясгалангийн шүлэг”-ийг бичсэн шүлэгтээ баяр баясгаланг “Элизий охин” гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Гэсэн хэдий ч бурхад, баатруудын дийлэнх нь газар доорх ертөнцөд өөрийгөө олж, түүнээс гарахыг мөрөөддөг байсан бөгөөд энэ тохиолдолд эрт дээр үеэс хамгийн алдартай домог бол могойд хазуулж нас барсан Евридикийг аварсан тухай домог юм. , адислагдсан сүүдрийн хаант улсаас. Eurydice бол агуу хөгжимчин Орфейгийн эхнэр болсон үзэсгэлэнт нимф юм. Орфей нь эргээд голын бурхан Эагер ба Муза Каллиопын хүү байв.

Маш их зовлон зүдгүүрийн дараа Орфей эцэст нь Евридикийг буцааж өгөхөөр шийдэж, үхэгсдийн хаант улсад буув. Энд тэрээр лир дээр хөгжмөөрөө ховсдуулсан сүнсний хөлөг онгоц Чаронтой уулзаж, түүнийг Стикс голын нөгөө эрэгт, Үхэгсдийн орон руу аваачжээ. Орфей өөрийн хөгжмөөр Үхэгсдийн орон хааныг гайхшруулж, Евридикийг амьд ертөнц рүү гаргахыг зөвшөөрсөн боловч ганцхан болзолтой: Орфей цөхрөлтгүй дагах ёстой Гермес түүний өмнө явна, Евридиц араас нь алхах болно. . Юу ч болсон тэр эргэж харах ёсгүй. Хэрэв Орфей ядаж нэг удаа эргэж харвал эхнэр нь үхэгсдийн ертөнцөд буцаж ирнэ. Орфей зөвшөөрч, бүрэнхийд Гермесийг дагаж явав. Эвридик үхэгсдийн ертөнцөд сүүдэр төдий байсан тул түүний алхмыг огт сонсоогүй бөгөөд хайрт нь харанхуйд төөрсөн эсэхэд эргэлзэж байв. Одоо амьд ертөнц рүү гарах гарцыг харуулсан гэрэл урд гарч ирэв. Зам огцом өгсөж, эргэн тойрон дахь бүх зүйл чулуугаар дүүрсэн байв. Орфей Евридикийг хоцрогдсонд улам их санаа зовсон, учир нь гарц маш ойрхон байхад тэр зүгээр л түүнийг алдаж магадгүй ... тэгээд Орфей эргэж харав. Евридисийн цайвар сүүдэр харанхуйд аажмаар хайлж байв.

Алдарт хөгжмийн зохиолчтой биечлэн танилцаж байсан Людвиг Генрих Николай тэр өдөр Вена хотод болсон дуурийн нээлтэд оролцсон дурсамждаа "Миний эхнээсээ дуустал нь харж, сонссон анхны дуурь бол Глюкийн "Орфей" дуурь байлаа" гэж бичжээ 1762 оны 10-р сарын 5-ны өдөр "Орфей ба Евридик" дуурийн "Ерөөлтэй сүүдэрүүдийн бүжиг" нь лимбэний гайхалтай сайхан дууг хийлийн намуухан дуугаар дагалддаг хөгжмийн бүтээл гэж үздэг. Кристоф Виллибалд Глюкийн шилдэг, хамгийн алдартай бүтээл.

Бэлтгэсэн материал
Рассахатская Надежда Александровна,
ахлах эрдэм шинжилгээний ажилтан
"Парк Монрепос" музей-нөөц газар

Федор Иванович Тютчев

“Сэтгэл минь, Элизиум сүүдэр…. "Миний сэтгэл бол сүүдрийн Элизиум ..." Ф