Хоёр төрлийн ярианы зан үйл. Ярианы үйл ажиллагаа, ярианы зан байдал

Сургуулийн өмнөх насны хүүхэд яриаг харилцааны хэрэгсэл болгон эрчимтэй эзэмшдэг: ярианы тусламжтайгаар түүнд чухал ач холбогдолтой үйл явдлын талаар ярьж, сэтгэгдлээ хуваалцаж сурдаг; тэр хүмүүстэй хангалттай, үнэнч харилцаа тогтоож сурдаг, хайртай хүмүүсээсээ тухайн хүнд нэрээр нь хандах хэрэгтэйг сурч, түүний нүд рүү найрсаг хардаг; тэр хүмүүстэй "Сайн уу!", "Өдрийн мэнд!" Гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрээр мэндчилж сурдаг; Тэрээр анхаарал хандуулсанд талархаж сурдаг бөгөөд үүний төлөө тоглоом биш харин бодит талархлыг мэдрэх болно.

Хүүхдийн хэлээр ярьдаг гол хүмүүс бол түүний эцэг эх юм. Мэдээжийн хэрэг, нас ахих тусам гадны хүчин зүйлийн нөлөөлөл нэмэгддэг бөгөөд үүний нэг нь хүүхдийн хэл шинжлэлийн орчин юм. Тиймээс ерөнхий дүрмийг дараах байдлаар томъёолж болно: эцэг эх нь хүүхэдтэй хэдий чинээ их ярих тусам тэр илүү ихийг сурах болно. Үүний зэрэгцээ бид хүүхдийнхээ тухай мартаж болохгүй: түүний хэлсэн зүйлийг үргэлж анхаарч үзээрэй. Хүүхдийн яриаг хөгжүүлэх чухал нөхцөл бол түүнтэй сайн, найрсаг харилцаатай байх явдал юм.

Хүний ярианы зан байдал нь нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. Энэ нь хүмүүжлийн онцлог, төрсөн газар, боловсрол, тухайн хүний байнга харилцдаг орчин, хувь хүн, нийгмийн бүлгийн төлөөлөгч болох бүх шинж чанаруудтай холбоотой байдаг. үндэсний нийгэмлэг. Хүн өсч томрох тусам ярианы зан үйл нь түүний хувьд зуршил болж хувирдаг тул энэ нь нэг талаас бусдын шаарддаг хэвшмэл мэдэгдэл, ярианы хэв маяг (мэндчилгээ, уучлалт гуйх гэх мэт), нөгөө талаас зарим талаараа илэрхийлэгддэг. тухайн хувь хүний цэвэр бие даасан ярианы илрэл. Үүн дээр бид ярианы бус (аман бус) харилцааны хэрэгслийг - дохио зангаа, нүүрний хувирал, авианы болон авианы шинж чанарыг нэмдэг.

Өөрөөр хэлбэл ярианы зан байдал нь тухайн нас, цаг хугацаа, тухайн улс орон, тухайн бүс нутаг, тухайн нийгмийн (түүний дотор мэргэжлийн) бүлэг, тухайн гэр бүлд хамаарах хэлний шинж чанарыг илтгэдэг.

Хүн бүр янз бүрийн үүрэг, ярианы нөхцөл байдалд өөрийгөө олж, харилцааны орчин, түүний хамтрагч, гуравдагч этгээдийг байнга чиглүүлдэг. Тэрээр энэ эсвэл өөр ярианы хэлбэр, энэ эсвэл өөр зан авирыг байнга сонгодог.

Ярианы зан байдал нь хотын оршин суугчийг тосгоны оршин суугчаас, өндөр боловсролтой хүнийг муу боловсролтой хүнээс, хүүхдүүдийг насанд хүрэгчдээс ялгадаг. Түүнээс гадна ярианы зан байдал нь зөвхөн тодорхой хүмүүст л (мэдээжийн хэрэг, нийгмийн ерөнхий шинж чанарын дагуу) байдаг.

Тиймээс хүний ярианы зан байдал нь олон янз бөгөөд түүний нийгмийн зан үйлийн салшгүй хэсэг юм.

Насны тэмдэг нь нийгмийг бүхэлд нь хүүхэд, залуучууд, дунд болон ахмад үеийнхэнд хуваадаг (мэдээж шилжилтийн бүстэй). Хүүхдийн яриаг К.Чуковский “Хоёроос тав хүртэл” номондоо маш сайхан дүрсэлсэн байдаг. Сэтгэл зүйч, сэтгэл судлаачид хүүхдийн яриаг судалдаг. Гэсэн хэдий ч тусгай судалгаагүй байсан ч хүн бүр хүүхдийн яриаг насанд хүрсэн хүний ярианаас ялгаж чаддаг.

Хүний ярианы зан үйлд түүний төрөлхийн дүрийн шинж чанар, хувьсах нөхцөл байдлын дүрд "тоглох" байнгын "гүйцэтгэх", хүлээн авагчийн дүрд нийгмийн ерөнхий байр суурийг чиглүүлэх, харилцааны албан ёсны эсвэл албан бус байдлыг үнэлэх зэрэг тогтмол байдаг. хүрээлэн буй орчин болон харилцааны хамтрагчтай хувийн харилцаанд, хэрэв мэдээжийн хэрэг, хэрэв тэд таньдаг хүнтэйгээ харьцах тохиолдол байдаг бол.

Ерөнхийдөө ийм статусын харилцааг дараах байдлаар тодорхойлж болно: дарга - захирагч, сурган хүмүүжүүлэгч - оюутан, багш - сурагч, эцэг эх - хүүхэд.

Насанд хүрэгчид болон хүүхдийн хоорондын харилцааны дутагдал нь янз бүрийн эмгэгүүдэд хүргэдэг: зарим тохиолдолд сэтгэцийн хомсдол үүсэх, зарим тохиолдолд сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг үл тоомсорлох, илүү хүнд тохиолдолд онтогенезийн эхний үе шатанд хүүхдүүдийн үхэлд хүргэдэг. Жишээлбэл, хаалттай хүүхдийн байгууллагуудад насанд хүрэгчидтэй харилцах харилцааны дутагдалтай байдлаас болж хүүхдүүд хөгжлөөс огцом хоцорч эхэлдэг. Хэрэв хүүхэд төрснөөс хойш насанд хүрэгчид болон үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах боломжоо алдсан бол насан туршдаа тэр хүнтэй адилхан, хагас үхсэн хэвээр үлдэх болно.

Бага наснаасаа хамгийн эрчимтэй явагддаг яриа үүсэх нь хүүхдийн сэтгэцийн бүх үйл явцыг зохицуулдаг. Хэл яриа нь насанд хүрэгчидтэй харилцах хэрэгсэл болгон онтогенезийн үед үүсч, хөгждөг. Ирээдүйд энэ нь хүний сэтгэн бодох, зан төлөвийг эзэмших хэрэгсэл болно. Хэл ярианы өмнөх үе ба ярианы үе хооронд хүүхдийн бие даасан ярианы үе шат байдаг бөгөөд энэ нь амьдралын хоёр дахь жилийн эхэн үед тохиолддог. Энэ насны хүүхдийн үгс нь насанд хүрэгчдийн үгнээс дуу авиа, утгын хувьд ялгаатай байдаг. Хоёрдахь жилийн дундуур "ярианы дэлбэрэлт" гарч ирдэг бөгөөд энэ нь үгсийн сан огцом нэмэгдэж, хүүхэд, ярианы сонирхол нэмэгддэг. Амьдралын гурав дахь жилд хэлний дүрмийн бүтцийг эрчимтэй хөгжүүлдэг. Хэлний дүрмийн бүтцийг эзэмшсэнээр хүүхдэд харааны нөхцөлд дүрслээгүй объектуудын ийм харилцааг үгээр илэрхийлэх боломжийг олгодог.

12-14 сартайд хүүхдүүд "ээж", "баба", "аав", "эмээ", "лала" гэх мэт үг хэллэгээс үүссэн анхны үгс гарч ирдэг. Хоёр дахь жилдээ хэрэв хүүхэдтэй ярилцвал түүний идэвхтэй яриа өдөр бүр өргөжиж, илүү олон үг хэлдэг. Судалгаанаас харахад хөгжил, хүмүүжлийн таатай нөхцөлд хоёр нас хүрэхэд хүүхдийн яриа 250-300 хүртэл үг агуулдаг.

Нэг жил хагасын дараа хүүхэд үргэлж тод биш ч бараг бүх эгшиг, гийгүүлэгчийг дууддаг. Ихэнх гийгүүлэгч авиаг намуухан дууддаг. Ихэнхдээ нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үгсийн оронд onomatopoeia ашигладаг. Нэг жил хагасын наснаас эхлэн хүүхэд идэвхтэй ярианы хөгжилд огцом үсрэлтийг мэдэрдэг: тэр үг сольж, дүрмийн тодорхой хэлбэрийг хэрэглэж, үгсийг хэллэг болгон холбож эхэлдэг. Ижил үгсийг нэгээс олон удаа хэлж болно.

Хоёроос гурван жилийн хугацаанд хүүхдийн үгсийн сан мэдэгдэхүйц, хурдацтай хөгжиж, сайн нөхцөлд энэ насны хүүхдийн мэддэг үгсийн тоо мянгад хүрдэг. Ийм том үгсийн сан нь хүүхдэд яриаг идэвхтэй ашиглах боломжийг олгодог. Гурван нас хүртлээ хүүхдүүд хэллэг, өгүүлбэрээр ярьж сурдаг. Тэд аль хэдийн үгээр хүслээ илэрхийлж, бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлж чаддаг.

Амьдралын хоёр дахь жилийн эцэс гэхэд насанд хүрэгчдийн ярианы талаархи ойлголт чанарын хувьд өөрчлөгддөг - бусдын ярианы заавар нь хүүхдийн зан байдлыг зохицуулж эхэлдэг. Тиймээс хүүхэд аль хэдийн ойлгож, зарим энгийн зааврыг биелүүлж чадна. Хүүхдийн идэвхтэй яриаг хөгжүүлэхийн тулд түүнийг насанд хүрэгчидтэй ярихыг албадах нөхцөл байдлыг бий болгох шаардлагатай.

Амьдралын гурав дахь жилд хүүхэд хэд хэдэн шинэ дуу авиаг эзэмшиж, зөөлөн исгэрэх дууг хэлж эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч хэл, уруулын булчингийн хөдөлгөөн хангалттай хөгжөөгүй байгаа тул олон дуу авианы дуудлага төгс төгөлдөр биш хэвээр байгаа бөгөөд энэ насны хүүхдийн ярианы онцлог шинж юм.

Амьдралын дөрөв дэх жилд хүүхдүүдийн дуудлага мэдэгдэхүйц сайжирч, яриа илүү тод болдог. Хүүхдүүд хүрээлэн буй орчны объектуудыг сайн мэддэг бөгөөд зөв нэрлэдэг: тоглоом, аяга таваг, хувцас, тавилга. Нэр үг, үйл үгээс гадна ярианы бусад хэсгүүд илүү өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн: нэр үг, үйл үг, угтвар үг.

Монолог ярианы эхлэл гарч ирдэг. Хүүхдийн ярианд энгийн нийтлэг өгүүлбэр давамгайлдаг.

Таван нас хүрэхэд хүүхдүүд дуудлагын тал дээр огцом сайжирч, ихэнх нь дуу авиаг эзэмших үйл явцыг дуусгадаг; Ер нь яриа нь илүү цэвэр, тод болдог. Хүүхдийн ярианы идэвхжил нэмэгддэг. Хүүхдүүд монолог яриаг эзэмшиж эхэлдэг, гэхдээ энэ нь бүтцийн хувьд үргэлж төгс байдаггүй бөгөөд ихэнхдээ үгийн дуу авианы дизайнд анхаарлаа хандуулж, үгэнд танил авиа байгаа эсэхийг зааж өгдөг.

Зургаа дахь жилдээ хүүхэд дүрмийн бүтцийг эзэмшиж, түүнийгээ нэлээд чөлөөтэй ашигладаг. Бүтцийн хувьд яриа нь энгийн нийтлэг өгүүлбэрүүдээс гадна нарийн төвөгтэй өгүүлбэрүүдээс болж ихээхэн төвөгтэй болдог; ярианы хэмжээ нэмэгддэг. Хүүхэд үгээ тааруулахдаа алдаа гаргах нь бага, бага байдаг .

Хүүхдийн ярианы дүрмийн зөв байдал нь насанд хүрэгчид хүүхдийнхээ алдааг хэр олон удаа анхаарч, засаж залруулж, зөв үлгэр дуурайл үзүүлэхээс ихээхэн хамаардаг.

Харилцан ярианы (ярианы) ярианд хүүхэд асуулт, ярианы сэдвийн дагуу богино, дэлгэрэнгүй хариултыг ашигладаг.

Амьдралын зургаа дахь жилийн хүүхэд уялдаатай, монолог яриаг сайжруулдаг. Тэрээр насанд хүрэгчдийн тусламжгүйгээр богино үлгэр, өгүүллэг, хүүхэлдэйн киноны агуулгыг дамжуулах эсвэл өөрийн гэрч болсон зарим үйл явдлыг дүрсэлж чаддаг. Түүний хэлсэн үгийг зөв ойлгохын тулд хүүхэд түүхийнхээ нарийн ширийн зүйлийг маш сайн тайлбарлаж, түүний бие даасан хэсгүүдийг санаатайгаар давтдаг. Энэ насанд хүүхэд өөрт нь танил болсон объектуудыг дүрсэлсэн бол зургийн агуулгыг бие даан илчлэх боломжтой болсон. Гэхдээ зурган дээр үндэслэн өгүүллэг зохиохдоо тэрээр ихэвчлэн гол нарийн ширийн зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлж, хоёрдогч, ач холбогдол багатай зүйлсийг орхигдуулдаг.

Зургаа дахь жилийн эцэс гэхэд хүүхдийн ярианы хөгжил нэлээд өндөр түвшинд хүрдэг. Төрөлх хэлний бүх авиаг зөв дууддаг, үгсийг тод, тод хуулбарлаж чаддаг, чөлөөтэй харилцахад шаардлагатай үгсийн сантай, дүрмийн олон хэлбэр, категорийг зөв ашигладаг; түүний мэдэгдэл илүү утга учиртай, илэрхий, үнэн зөв болдог.

Хүүхэд сургуульд орохдоо үгийн зөв зохиомжийг эзэмшиж, тодорхой, тод дууддаг, тодорхой үгсийн сантай, ихэвчлэн дүрмийн хувьд зөв ярьдаг. Монологийн яриаг чөлөөтэй ашигладаг: туршлагатай болсон үйл явдлын талаар ярих, үлгэр, түүхийн агуулгыг дахин ярих, хүрээлэн буй объектуудыг дүрслэх, зургийн агуулга, хүрээлэн буй бодит байдлын зарим үзэгдлийг илчлэх чадвартай.

Хүүхдийн хувьд яриа нь харилцааны зайлшгүй хэрэгсэл төдийгүй сэтгэлгээг хөгжүүлэх, зан үйлийн өөрийгөө зохицуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Бага наснаасаа эхлэн зөвхөн эргэн тойрныхоо хүмүүст төдийгүй өөртөө чиглэсэн яриа нь хүүхдэд өөрийн зан байдал, сэтгэцийн үйл явцыг эзэмших боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг тодорхой хэмжээгээр сайн дурын үндсэн дээр зохицуулдаг. Хэл яриагүйгээр хүний бодит байдлын талаарх ойлголт, хүний анхаарал, ой санамж, төгс оюун ухаан ч боломжгүй. Хэл ярианы ачаар насанд хүрсэн хүн, хүүхэд хоёрын хооронд бизнесийн хамтын ажиллагаа үүсч, ухамсартай, зорилготой сургалт, боловсрол бий болдог.

Харамсалтай нь хүнтэй харилцахыг амьдралын хамгийн чухал хэрэгцээ гэж хаана ч заадаггүй. Гэхдээ бид өөрсдөө харилцах чадвараа маш муу сурсаар байгаа нь бидний амьдралын янз бүрийн салбарт олон тооны зөрчилдөөнүүдээс харагдаж байна. Бид харилцах чадварыг тэргүүлэх ач холбогдол биш, хүрэхэд хэцүү гэж үздэг бөгөөд бид маш их зүйлийг алдаж байна. Харилцааны ур чадвар ямар ч хүнд хэрэгтэй.

Харилцаа холбоо нь хүмүүсийн хоорондын гаднаас ажиглагдсан харилцаанаас үргэлж ирдэггүй - энэ нь тэдний дотор илэрдэг. Ажиглагчийн нүднээс далд харагдах гадаад тал, асар их оюун санааны хэсэгтэй нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Ярианы зан үйлийн төрөл нь хүний дотоод сэтгэлзүйн бодит байдлын гадаад бүтцийг илэрхийлдэг. Хувь хүний сэтгэлзүйн хөгжлийн явцад хүний дотоод ертөнцийн бүтэц, агуулга өөрчлөгддөг бөгөөд энэ нь ярианы зан үйлийн тоон болон чанарын өөрчлөлтөөр гаднаасаа илэрхийлэгддэг. Бүтцийн хувьд илүү ялгаатай, тэнцвэртэй болж, агуулга нь илүү төвөгтэй, баялаг болдог.

Эцэг эхийн аман ярианы сэтгэлзүйн шинжилгээ нь ярианы зан үйлийн хоёр тогтвортой хэлбэрийг тодорхойлох боломжийг олгосон: бүтээмжтэй ба бүтээлч бус.

Бүтээлч ярианы зан үйлтэй хүн харилцаа холбоог сонирхож, ярилцагчтай сэтгэлзүйн холбоо тогтоох, харилцааны агуулгыг уялдаатай хөгжүүлэхэд чиглэгддэг. Энэ нь ярианы агуулга, уялдаа холбоогоор илэрдэг. Оролцогч нь харилцааны идэвхтэй шинж чанартай, яриа, ярианы хариу урвалыг хөгжүүлдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр бодлоо тодорхой томъёолж, шинэ үгсийг хурдан олж, хангалттай аргумент өгдөг, сэдвийн нэг мөрийг бусад руу үсрэхгүйгээр тууштай ярилцдаг, товчхон, харилцааны агуулгад олон шинэ зүйлийг нэвтрүүлдэг. Түүний байрлал нь харилцааны үйл явцад гүн гүнзгий оролцож байгааг харуулж байна: бие нь ярилцагч руу эргэж, хангалттай нүдтэй харьцдаг. Илэрхийлэл нь нэлээд нарийн, олон янз, илэрхийлэлтэй байдаг.

Тиймээс ярианы зан үйлийн бүтээлч хэлбэр бүхий оролцогчид харилцааны үйл явцад ерөнхийдөө эерэг нөлөө үзүүлж, түүнийг эерэгээр баялаг, утга учиртай болгодог. Харилцааны агуулга байнга баяжиж, оролцогчдын хооронд эв нэгдэл, харилцан ойлголцох хандлага ажиглагдаж байна. Харилцаа холбоо нь нээлттэй байдал, рефлекс, өрөвдөх сэтгэл, оролцогчдын бие биедээ итгэх итгэл, бүтээлч байдал, хамгийн бага үнэ цэнийн дүгнэлт, хувийн уриалга, эерэг сэтгэл хөдлөлийн давамгайллаар тодорхойлогддог ("Чи миний ухаалаг охин!", "Чи хичээх болно, чи хичээх болно. амжилтанд хүрнэ"). Эндээс хүүхдийн яриа, харилцаа холбоо, хамтын нийгэмлэгийн талаарх өрөвдөх сэтгэл, ойлголт бий болж, насанд хүрэгчдийн дотоод ертөнц нь хүүхдийн дотоод ертөнцөд нөлөөлдөг. Интонац нь заримдаа үгнээс илүү чухал байдаг: тэдний юу хэлэх нь үргэлж чухал биш, харин хэрхэн хэлэх нь үргэлж чухал байдаг. Мэдэгдэл дагалдаж буй дохио зангаа нь чухал биш юм. Интонация, харцтай адилаар энэ нь гомдоох, доромжлох, уурлах, урам зориг өгөх, зан чанар, оролцоог илэрхийлж болно. Ярилцлагад түр зогсоох чадвартай байх нь маш чухал юм. Ярилцах урлаг бол ... чимээгүй байх урлаг юм. Энэ тохиолдолд парадоксыг тайлахад хялбар байдаг: анхааралтай сонсох нь ярихтай адил хэцүү байж болно. Францын ёс суртахууны судлаач зохиолч Ж.Ла Брюерийн хэлсэнчлэн “Ярилцагч хүний авьяас нь өөрөө дураараа ярьдаг хүнээр бус, харин бусадтай дуртайяа ярьдаг хүнээр нь ялгардаг.”

Эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын ийм харилцаа одоо ердийнхөөс хамаагүй ховор болжээ. Гэхдээ яг энэ нь ярилцагч бүрийн өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө танин мэдэхэд түлхэц өгч, санаа, үзэл бодол, туршлага, хувийн утга санаа, өөрөөр хэлбэл дотоод ертөнцийн агуулгыг солилцох явдал юм. Бүтээлч хэлбэрийн оролцогч нь харилцаа холбоог бий болгох хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь эргээд насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн хоорондын хамтын нийгэмлэг, үүний дагуу боловсролын нөлөөллийн үр нөлөөг баталгаажуулдаг.

Хэл ярианы үйл ажиллагааны бус хэлбэр нь харилцаа холбоог бага зэрэг "хөгжүүлдэг" төдийгүй ихэнхдээ "устгадаг" гэдгээрээ онцлог юм. Ийм оролцогчдын яриа агуулга багатай, уялдаа холбоогүй байдаг. Амаар хариу үйлдэл нь удаан (оролцогчид идэвхгүй) эсвэл хэт өндөр (оролцогчид дэлгэрэнгүй ярьдаг, хэлсэн зүйлийг хэт дэлгэрэнгүй тайлбарладаг, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн харилцаанд маш бага агуулга авчрах, сэдвээс сэдэв рүү шилжих эсвэл голчлон өөрийн гэсэн чиглэлийг хөгжүүлэх) байдаг. хэлэлцүүлэг). Тэд харилцаа холбоог хөгжүүлэх сонирхолгүй, байнга сатаардаг, ярилцагчийнхаа мэдэгдлийг эрс шүүмжилж чаддаг. Оролцогчдын байрлал нь харилцааны үйл явцад албан ёсоор оролцож байгааг харуулж байна: бие нь ярилцагчаас эргэж, нүдээр харьцдаггүй. Илэрхийлэл, кинетик нь сэтгэл хөдлөлийн хувьд нэгэн хэвийн өнгөөр буддаг - ихэвчлэн сөрөг, эсвэл эсрэгээрээ хэт "эерэг" байдаг.

Тиймээс ярианы бус зан үйлтэй оролцогчид харилцаанд зөрчилдөөн, сөрөг сэтгэл хөдлөлийг бий болгож, улмаар түүний хор хөнөөлийн нөлөө нэмэгддэг. Харилцаа холбоо нь хурцадмал байдал, үл итгэх байдал, хязгаарлалт, хувийн бодит харилцан үйлчлэлгүй байх зэргээр тодорхойлогддог. Үүний байгалийн хариу үйлдэл нь эсэргүүцэл, эсэргүүцэл, харилцаа холбоог таслах хүсэл юм.

Энэ төрлийн ярианы зан үйл нь "цэвэр" байж чадахгүй. Бид зөвхөн тодорхой төрлийн шинж чанаруудын тодорхой давамгайлал, ноцтой байдлын талаар ярьж болно.

Харамсалтай нь өнөө үед эцэг эхийн ярианы зан авир нь ихэвчлэн бүтээмжгүй байдаг. Гэр бүлд насанд хүрэгчдийн боловсролын айдсыг ажиглаж болно: бие даан шаардах, хүчлэх, зорилгодоо хүрэх, хэрэв түүний хүсэл нь насанд хүрэгчдийн ашиг тусын талаархи санаа бодлуудаас ялгаатай бол хүүхэд хүссэнээр хийхийг зөвшөөрөхгүй. . Бид түүний нарийн төвөгтэй байдал, зөрчилдөөний бүх гоо үзэсгэлэнг үнэлж, хүнийг хэрхэн хүмүүжүүлэхээ мартжээ. Ямар ч хүүхэд, тэр байтугай хамгийн баян чинээлэг хүүхэд хүртэл буруу харьцвал асуудалтай болно. Хүүхэд өөрийн зан үйлийн туршлага, түүний үйл ажиллагааны амжилт, бүтэлгүйтлийн шалтгааныг ойлгох, алдааг үнэлэх, тэдгээрээс бие даасан дүгнэлт гаргахад тусалдаг бол үг нь хүмүүжлийн хүчтэй байдаг. Тиймээс, хэрэв хүүхэд зан төлөвт дүн шинжилгээ хийж дасаагүй бол боловсрол, ёс суртахууны сургаал нь ашиггүй болно. Хатуу үгс нь хүүхдийн өөрийгөө ухамсарлах чадварыг дарангуйлдаг: чи чадахгүй, битгий яв, дуугүй, хашгир, бүү гүй, би чамайг шийтгэнэ гэх мэт. Сөрөг ачаалалтай үгс нь аливаа үйлдлийн сөрөг үнэлгээ, тухайн хүний шинж чанарыг илэрхийлдэг тул хүүхэд түүнд сөрөг хандлага гэж үздэг. Энэ нь түүний өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжлийг удаашруулж, бүтээлч байдал, бие даасан байдалд саад учруулж, шинэ, хэцүү зүйлийг хийх хүсэл, хүслийг дарангуйлдаг.

Харилцааны хувьд харилцан ойлголцолгүй байх нь "хэрэгтэй" ("Чи биеэ зөв авч явах ёстой!") зарчим дээр суурилсан хүүхдийн хувийн бус хийсвэр ойлголтоос үүдэлтэй юм. Ихэвчлэн хүүхдүүд ийм хэллэгээс шинэ зүйл сурдаггүй. Тэд үүнийг "зуун удаа" сонсож байгаа болохоор юу ч өөрчлөгдөхгүй. Тэд гадны эрх мэдлийн дарамтыг мэдэрдэг, заримдаа гэм буруутай, заримдаа уйтгартай байдаг, ихэнхдээ бүгд хосолсон байдаг. Хүүхдэд ёс суртахууны зан үйлийг үг хэллэгээр бус харин насанд хүрэгчдийн зан үйлийг дуурайлган хүмүүжүүлдэг.

Хязгаарлагдмал үгсийн сан нь харилцаанд ноцтой саад учруулдаг. Хувийн үгсийн сангийн ядуурал нь хүн зөв үгийг санахгүй байгаа тул ярианы хоосон орон зайг үг хэллэг, утгагүй үгсээр дүүргэхэд хүргэдэг - "дамми" ("сайн", "энэ", "чи ойлгож байна" гэх мэт).

Хүүхэд хэл амны түрэмгийлэлд өртөмтгий байдаг. Харилцаа холбоо нь "Чи ямар залхуу хүн бэ!", "Зүгээр л даажигнуур!" гэх мэт үнэ цэнийг үнэлэх, нэр дуудах, тохуурхах зэргээр маш их ханасан байдаг. гэх мэт. Гэмт хэргийн шийтгэл нь хэзээ ч доромжлолтой хамт байж болохгүй. Хүүхдийг тэнэг, тэнэг, новш гэж хориод удаа хэлчихвэл төөрөгдөл нь үр дүнд хүрч, эцэст нь түүнд итгэх болно. Хэрвээ хүүхэд одоогоор тааламжгүй зүйлтэй тулгарвал заналхийлэл утгагүй болно. Тэд түүнийг зөвхөн мухардалд оруулдаг. Байнга давтагдах тусам хүүхдүүд гомдож, өөрсдийгөө хамгаалдаг ("Тэр ямархуу хүн бэ?", "За, би ийм байх болно!"), эсвэл тэдэнд хариу үйлдэл үзүүлэхээ боль. Дараа нь, жишээлбэл, зарим эцэг эхчүүд үг хэллэгээс үйлдэл рүү шилжиж, сул шийтгэлээс илүү хүчтэй, заримдаа бүр харгис хэрцгий шийтгэл рүү хурдан шилждэг. Та галзуу муур шиг ажиллаж чадахгүй. Тэвчээртэй байх, хүлээх чадвар нь цочромтгой байдал, цөхрөлөөс зайлсхийх хэрэгтэй, эс тэгвээс хүүхдүүдэд хуримтлагдсан түрэмгийлэл нь бусдад болон өөрсдөдөө хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Харилцааны хувьд харилцан тэвчээр, эелдэг байдал нь хүнд хэцүү, зөрчилдөөнтэй нөхцөлд ч гэсэн тайвшруулж чадна.

Энэ нь хүүхдийн эргэн тойронд байгаа хүмүүс түүний оюуны болон хувийн шинж чанарт ямар шаардлага тавьж, ямар хэлбэрээр, түүнтэй өдөр бүр харилцаж, түүнд ямар "хоол" өгдөг, түүнд ямар үүрэг даалгавар өгч, ямар түвшинд үйл ажиллагаа явуулж байгаагаас хамаарна. шалтгаан - үүнээс ихээхэн хэмжээгээр тухайн хүний зан чанарт багтсан янз бүрийн шинж чанаруудын өвөрмөц хослолоос хамаардаг. Тиймээс эцэг эхчүүд өөрсдийн ярианы зохион байгуулалтад анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй, учир нь харилцааны харилцан ойлголцол, үзэл бодол, зан үйлийн хэм хэмжээ, ижил төстэй ярианы зан үйлийг төлөвшүүлэх нь тэдний ярианы зохион байгуулалтаас ихээхэн хамаардаг.

Бүтээлч харилцааны жор нь хэцүү бөгөөд энгийн байдаг. Тэвчээрийн аягыг аваад, дүүрэн зүрхнээсээ хайрыг асгаж, хоёр атга өгөөмөр цацаж, хошигнол цацаж, сайхан сэтгэлээр цацаж, аль болох их итгэл нэмээд бүгдийг сайтар холи. Таны хуваарилсан амьдралын нэг хэсэг дээр тархсан массыг замд тааралдсан бүх хүнд санал болгож болно.

Тиймээс хүүхдийн хөгжлийн гол нөхцөл бол түүний ойр дотны насанд хүрсэн хүнтэй харилцах явдал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Насанд хүрэгчидтэй харилцахдаа сэтгэцийн өндөр үйл ажиллагаа хөгжиж, хүүхэд зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маягийг сурдаг. Хүүхэдтэй харилцах харилцааг зохион байгуулснаар насанд хүрсэн хүн түүний хүмүүжил, хөгжил, ирээдүйг хариуцдаг.

Хэсэг 1. Яриа ба хэлний тухай ерөнхий ойлголт

Сэдэв 1. Яриа, хэл ярианы сэтгэл судлалын талаархи танилцуулга

Хэл яриа, хэл ярианы сэтгэл зүй

Богино тойм:

Хэл, яриа; ярианы чиг үүрэг: танин мэдэхүйн, харилцааны, сэтгэлзүйн оношлогоо, сэтгэлзүйн эмчилгээ; ярианы талууд: мэдээлэл, зохион байгуулалт, урамшуулал, тэмдэглэгээ.

Яриа ба харилцаа холбоо: ярианы харилцан үйлчлэл, ярианы илэрхийлэл, ярианы мэдээлэл, нөлөөлөл; үндэсний хэл, түүний хэлбэрүүд.

Ярианы зан байдал: хэллэг, аялгуу, дотоод дэд текст; ярианы сэдэл; мэдлэг чадвар; сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал; логик арга хэрэгсэл, логик аялгуу ба түүний төрлүүд: мессеж, асуулт, сэдэл; дуу хоолой, хувийн шинж чанар; ярианы зан үйлийн төрлүүд, түүний шинж чанарууд.

Филогенез дэх харилцааны хөгжил: харилцаа холбоо, харилцаа холбоо, хүлээн авагч, нөхцөл байдал; ярианы сэтгэл хөдлөл, илэрхийлэлтэй тал; семантик контекст; ярианы филогенез ба онтогенез, түүний хөгжлийн үе шатууд: кинетик яриа, аудио хэл яриа, полисемантизм, бичих; орчин үеийн яриа.

Сэтгэл судлалд яриаг хэл, харилцаа холбоо, сэтгэлгээтэй нягт уялдаатай авч үздэг. Эдгээр ойлголтуудын хоорондын хамаарал нь маш нарийн төвөгтэй тул тэдний мэдлэгийн дараалсан алхам бүр шинэ асуудал үүсэхэд хүргэдэг.

Хэд хэдэн асуулт гарч ирдэг: түүхэн анхдагч нь юу вэ - яриа эсвэл хэл үү? Хэл эзэмших чадвар нь төрөлхийн уу, эсвэл нийгмийн туршлагаас олж авсан уу? Эдгээр асуултууд нь энгийн шинжлэх ухааны сониуч байдлаас үүдэлтэй биш юм. Тэдгээрийн хариулт нь хүмүүсийн хоорондын үр дүнтэй харилцааны салбарт сэтгэлзүйн шинэ технологийг бий болгох өргөн боломжийг нээж өгдөг.

Яриа нь хэлээр дамжин хэрэгждэг. Яриа- харилцааны үйл явц, хэл- харилцааны хэрэгсэл. Харилцааны хэрэгслийн хувьд хэл нь тухайн хүмүүсийн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ердийн тэмдэг (тэмдэг) үүргийг гүйцэтгэдэг. Яриа нь хэл шинжлэлийн тэмдэгтүүдэд дуу хоолойгоо өгч, хөдөлгөөнтэй болгодог. Хэл яриа нь нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд бөгөөд тэдгээрийн хэвийн үйл ажиллагааг хангадаг тодорхой бүтэцтэй байдаг.

Сэтгэл судлалд ярианы нарийн бөгөөд өргөн ойлголт байдаг. Өргөн утгаараа яриаг бүх төрлийн харилцааны хэрэгслээр дамжуулан харилцах үйл явц гэж үздэг. Жишээ нь: үг, дохио зангаа, нүүрний хувирал, байрлал, биеийн хөдөлгөөн. Нарийн утгаараа - тухайн үндэстний хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд түүхэн хөгжсөн байгалийн хэлээр харилцах үйл явц юм.

Хэл яриа, хэл ярианы нийтлэг элементүүдийн нэг бол үг бөгөөд энэ ойлголтын ард юу нуугдаж байгааг хүн бүр ойлгодог ч яг тодорхой тодорхойлолтгүй хэвээр байна. Хэл шинжлэлийн хувьд үг нь тогтвортой бичгийн ярианд бие даан хэрэглэгдэх хэлний хамгийн бага элемент гэж хэлж болно.

Яриа нь хэд хэдэн үүргийг гүйцэтгэдэг.

-Харилцааны функцяриа нь хүмүүсийн хооронд мэдээлэл солилцох, ямар нэгэн зүйлд хандах хандлагыг илэрхийлэх явдал юм. Энэ функц нь хүн бүрийн өдөр тутмын амьдралд өргөн хэрэглэгддэг. Хэрэв хүн харилцааны үйл явцаас бүрэн, удаан хугацаагаар хасагдсан бол сэтгэцийн эмгэг үүсч болно. Хүн бусдад тусгалаа олж, өөрийнхөө тусгалыг олж харах нь туйлын чухал юм. Хойд нутгийн ард түмэн ёс заншилтай байсан: муу үйлдэл хийсэн нэг овгийн хүнийг овгоос хөөж, санамсаргүй тааралдсан хүнтэй ч харилцах эрхгүй амьдрахыг албаддаг байв. Үүнийг эцсийн арга зам гэж үзсэн. Харилцааны функцийг хасах нь хамгийн хүнд шийтгэл болох эрх чөлөөг хассан газарт гэмт этгээдийг ганцаарчлан хорих хэлбэрээр түр хугацаагаар хорих хэлбэрээр ашигладаг. Маугли бодит байдал дээр байж болох уу?

Харилцааны функцийн хүрээнд бид ялгаж чадна ярианы мэдээллийн, зохион байгуулалт, урамшуулал, тэмдэглэгээний талууд.

-Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаахүний туршлага, мэдлэгийг хуримтлуулж, ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ утгаараа яриаг танин мэдэхүйн хэлбэр, танин мэдэхүйн үйл явцыг хөгжүүлэх хэрэгсэл гэж үзэж болно. Энэ чадварын хувьд яриа нь туршлага хуримтлуулах үйл явцыг хурдасгадаг. Жишээлбэл, энгийн зүүг файлаар хурцлах хамгийн энгийн үйлдлийг авч үзье, хэрэв хүн энэ үйлдлийг "туршлагатай" гэсэн сургамжтай үггүйгээр нэг удаа ажигласан ч шархадсан хуруугаа зайлсхийх боломжгүй (чанарын талаар ярих шаардлагагүй болно. ажил).

Сэтгэлзүйн оношлогооны функцяриа нь ярианы үйл явцын параметрүүдийн дагуу хувь хүний хувийн шинж чанар, төлөв байдал, сэтгэцийн үйл явцыг тодорхойлоход оршино.

Сэтгэлзүйн эмчилгээний үйл ажиллагааяриа нь сэтгэл зүйн тусламж хэрэгтэй байгаа хүний ярианы дэмжлэгээр илэрхийлэгддэг. Бүх зууны турш эдгээх бодис гэдэг үгийг мэс заслын хутга, тэр ч байтугай эмийн ургамлаас өмнө байрлуулж ирсэн. Энэ хэрэгслийг хэрхэн ашиглахаа мэддэггүй сэтгэл зүйч, эмч нар мэргэжлээ өөрчлөх ёстой, учир нь хүнд бүрэн бодитойгоор туслах чадваргүй байх нь үйлчлүүлэгчид хохирол учруулсан гэж үзэж болно.

Харилцааны онтогенезийн хувьд дээр дурьдсан эдгээр бүх функцүүд тэр даруй жин нэмдэггүй бөгөөд нэгэн зэрэг биш юм. Ийнхүү нэг жил хагас хүртэл "үнэмлэхүй хүч" нь харилцааны функцээр хадгалагддаг. Үүний зэрэгцээ, эхлээд түүний мэдээллийн тал давамгайлж, дараа нь бусад талууд, чиг үүрэг нь харилцаанд идэвхтэй оролцдог. Харилцаа холбоо нь ярианы хөгжлийг өдөөж, эерэг хариу үйлдэл үзүүлдэг. Энд бид дахин Мауглийн эффектийг дурдаж болно: хүмүүстэй харилцахгүй байх нь зөвхөн яриа төдийгүй сэтгэцийн хөгжлийг зогсоодог.

Яриа, харилцаа холбоо

Харилцааны хүрээнд яриа нь ярианы харилцан үйлчлэлд оролцдог хүмүүсийн хувь хүн, бүлгийн шинж чанарыг тусгасан сэтгэлзүйн олон шинж чанартай байдаг: ойлгомжтой, утга учиртай, илэрхийлэлтэй, мэдээлэл сайтай, нөлөөлөл. Эдгээр шинж чанаруудыг ур чадвараар хангадаг: логикоор ярих, хэллэгүүдийн утгын бүрэн бүтэн байдалд хүрэх, паралингвистик хэрэгслийг ашиглах, кинетик техникээр яриаг дагалдуулах, харилцааны хэлний гадуурх элементүүдийг ашиглах.

Ярианы илэрхийлэлилтгэгчийн хэлсэн зүйлд хандах хандлага дахь сэтгэл хөдлөлийн гадаад илэрхийллээс бүрдэнэ. Илэрхийлэх хэрэгсэлд: нүүрний хувирал, дохио зангаа, хэмнэл, аялгуу, завсарлага, зөв стресс, өргөлт, афоризм, хошигнол, "шидэт үгс" орно. Харамсалтай нь төрийн дээд элитүүдийн дунд хэл ярианы энэ шинж чанарыг өдөр тутмын амьдрал, хүмүүс хоорондын харилцааны хэрэгсэл болгон хараал зүхлийг зөвтгөх зорилгоор ашигладаг хүмүүс байдаг. Хараалын үг хэллэгийг орос хэлний салшгүй хэсэг болгон тогтоож, их сургуулийн оюутнуудтай ярилцаж, бүдүүлэг телевизийн шоу нэвтрүүлэг зохион байгуулдаг.

Мэдээллийн яриа, энэ нь ярилцагчдад зориулсан дуут материалын ач холбогдолтой холбоотой юм. Мэдээллийн агууламж бага байгаагийн жишээ бол "загас ихэвчлэн усанд байдаг", "ус нойтон" гэх мэт алдартай хэллэгүүд юм. Түр зогсолт, дуу хоолойны аялгууг чадварлаг ашиглах замаар ярианы мэдээллийн агуулгыг 10-15% -иар нэмэгдүүлэх боломжтой.

Хэл ярианы нөлөөЭнэ нь ярилцагчдад нөлөөлөх, тэдний бодол санаа, зан үйлийг шаардлагатай чиглэлд чиглүүлэх боломжийг илэрхийлдэг. Хээл хахууль, эрх мэдлээ урвуулан ашиглах, амиа хорлох гэх мэт бидний амьдралд илэрдэг янз бүрийн сөрөг баримтуудын талаар асар их тоо баримт байдаг боловч хэл ярианы нөлөөгөөр хүмүүсийн хэвийн бус зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх баримтуудыг харуулсан статистик тоо баримт байдаггүй. тэд. Тухайлбал, террористууд барьцааны хүмүүсийг сулладаг.

Дээр дурдсан бүх шинж чанарыг нэгэн зэрэг чадварлаг ашиглах замаар ярианы төгс төгөлдөр байдлыг хангах болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Яриа бол бидний бодол санаа, мэдрэмж, хүслийн илэрхийлэл юм. Хэл ярианы тусламжтайгаар хүн бусад хүмүүстэй харьцаж, гүн ганцаардлаас ангижрах болно. Илтгэл бүр нь сонсогчдын оюун ухаан, мэдрэмж, хүсэлд зориулагдсан байдаг.

Үндэстний хэлийг харилцааны хэрэгсэл болгон ашигладаг хүмүүс нийгмийн хувьд олон янз байдаг тул нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. Нийгмийн давхаргажилтыг янз бүрийн хүчин зүйлээр тодорхойлдог, тухайлбал: оршин суугаа газар нутаг, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, түүний онцлог, ашиг сонирхол.

Нутаг дэвсгэрийн болон мэргэжлийн шинж чанар, ашиг сонирхолд суурилсан хүмүүсийн холбоо (нийгэм) бүр өөрийн гэсэн хэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь үндэсний хэлэнд түүний нэг хэлбэр болгон багтдаг.

Ийм таван хэлбэр байдаг:

-утга зохиолын хэл,

- нутаг дэвсгэрийн аялгуу,

-хотын ардын хэл

- мэргэжлийн болон нийгмийн бүлгийн үг хэллэг.

Академич Л.В.Щерба хэлэхдээ: "Бидний хэрэглэж буй утга зохиолын хэл бол бидний өмнөх үеийнхнээс хүлээн авсан үнэхээр нандин өв, нандин өв, учир нь энэ нь зөвхөн бидний үеийнхнээс төдийгүй, бидний бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэх, ойлгох боломжийг олгодог. Өнгөрсөн үеийн агуу хүмүүс."

Жишээлбэл, I.S.-ийн бичсэн "Аав хөвгүүд" романд. Тургенев, түүний баатар Евгений Базаров нар тэр хүнтэй харилцахдаа орос хэл ашигладаг байсан ч бие биенээ ойлгодоггүй байв. Үүнийг үндэсний орос хэл нь нарийн төвөгтэй, субъектив үзэгдэлтэй холбон тайлбарлаж байна.

Түүний дээд хэлбэр нь боловсрол эзэмшсэн хүмүүсийн ярьдаг утга зохиолын хэл юм. Дараа нь бичиг үсэгт тайлагдаагүй хүмүүсийн, гол төлөв хотын оршин суугчдын дунд харилцааны хэрэгсэл болгон ардын хэл, хөдөө орон нутагт, ялангуяа тосгонд янз бүрийн аялгууг ашигладаг. Мөн үг хэллэгүүд байдаг. Мэргэжлийн хэллэг, залуучуудын үг хэллэг (сургууль, оюутан), хулгайч нарын үг, шоронгийн хэллэг байдаг. Тэд бүгд өөрийн хэм хэмжээ, онцлогтой байдаг.

Базаровын яриа нь утга зохиолын хэлний хэм хэмжээний дагуу бүтээгдсэн бөгөөд ярилцагчдад ойлгомжгүй хийсвэр, номын үгс байдаг. харах, ирээдүй, тайлбарлах, эрин үе, түүх, хууль. Базаров энэ үгийг ашигладаг ертөнц"бөмбөрцөг, Дэлхий" гэсэн утгатай бөгөөд хүн үүнийг өөрийнхөөрөө тайлбарладаг. Тэр зөвхөн нэг л утгыг мэддэг - "нийгэм, тариачдын нийгэм". Базаровыг ойлгоогүй тул юу гэж хариулахаа мэдэхгүй байна. Түүний анхны хэлсэн үг нь бараг бүхэлдээ үг, төлөөний үг, холбоо үгээс бүрдсэн төөрөгдөл юм. Асуултын хариулт нь илүү утга учиртай боловч "Би түүнд Томасын тухай, тэр надад Еремагийн тухай хэлдэг" гэсэн зүйр үгийн дагуу бүтэцлэгдсэн байдаг.

Хоёр хүн ярихдаа тэр даруй нийтлэг хэл олж авсан бөгөөд зөвхөн танил тосгоны ардын хэлээр эсвэл нутгийн аялгаар ярьдаг байснаас гадна ижил төстэй бодолтой байсан тул ижил асуултуудад санаа зовж байв. Энэ бол ярианы ойлголтын асуудал юм.

Хүний ярианы зан байдал

Хүний ярианы зан байдал нь түүний хүмүүжил, төрсөн газар, боловсролын онцлог, байнга харилцдаг орчин, хувь хүн, нийгмийн бүлгийн төлөөлөгч болох бүх шинж чанаруудтай холбоотой нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. түүнчлэн үндэсний нийгэмлэгийн.

Амаар зан төлөв нь зан үйлийн аман хэлбэрээр илэрхийлэгдэх хэлбэр бөгөөд дараахь зүйлсээс бүрдэнэ.

- хэллэг,

- аялгуу,

- дотоод дэд текст.

Хүний ярианы зан байдал нь түүний ерөнхий мэдлэг, оюун ухааны шинж чанар, зан үйлийн сэдэл, сэтгэл хөдлөлийн байдлын үзүүлэлт болдог.

Эрудици нь ярианы агуулгаар тодорхой хэмжээгээр үнэлэгдэж, юуны түрүүнд гүнзгий, олон талт мэдлэг байх ёстой. Хэрэв тухайн хүний тодорхой мэдэгдлүүдээс харахад тэрээр янз бүрийн асуудлаар сайн мэдлэгтэй, хэл шинжлэлийн зохих хэрэгслийг ашиглан өөрийн үзэл бодлыг батлах үндэслэлтэй аргументуудыг хурдан олж авбал түүний талаар бид түүнийг мэдлэгтэй хүн гэж хэлж болно.

Хүн үгийн ур чадварын туршлага, тухайн орны туршлага, хүрээлэн буй орчин, түүнчлэн өөрийн гэсэн үе үеийн хэл шинжлэлийн хөгжлийн туршлага, түүний дотор ярианы зан үйлийн хүрээнд үргэлж байдаг гэж бид дүгнэж болно. олон янзын нөхцлөөр тогтоогдсон

Яриа нь хүний сэтгэл хөдлөлийн байдал, ялангуяа түүний сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдлыг үнэлэхэд чухал мэдээллийн дохио бөгөөд үгийн тодорхой сонголт, мэдэгдлийн стилист бүтцийн онцлог шинж чанарт илэрдэг.

Сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдалд олон хүмүүс үзэл бодлоо илэрхийлэхдээ үг олоход бэрхшээлтэй байдаг. Ялангуяа ердийн нөхцөлд ярианыхтай харьцуулахад завсарлагааны тоо, үргэлжлэх хугацаа нэмэгддэг. Тэдгээрийг заримдаа шийдэмгий бус завсарлага гэж нэрлэдэг. Хэрэв та тайван байдал, сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдалд байгаа ижил хүний яриаг харьцуулж үзвэл үүнийг шалгахад хялбар байдаг.

Үг сонгоход бэрхшээл нь янз бүрийн утгагүй давталт, "энэ", "та харж байна", "чи мэднэ", "тийм", "за", "энд" гэх мэт үгсийг ашиглахад илэрдэг.

Сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдлын үед үгсийн сан нь олон янз байдаг. Эдгээр тохиолдолд яриа нь хэвшмэл ойлголтоор тодорхойлогддог (яригч нь түүний хувьд хамгийн түгээмэл үгсийг ашигладаг бөгөөд ярианы кличийг идэвхтэй ашигладаг).

Сэтгэл хөдлөлийн ярианы өөр нэг чухал үзүүлэлт бол хэллэгийн дүрмийн бүрэн бус байдал бөгөөд энэ нь дүрмийн хувьд албан ёсны бус, логик холболт, бие даасан мэдэгдлийн хоорондын уялдаа холбоог тасалдуулж, тодорхой бус байдалд хүргэдэг.

Илтгэгч гол санаанаасаа салж, нарийн ширийн зүйлд анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг ойлгоход хүндрэл учруулдаг. Ирээдүйд, дүрмээр бол тэрээр хийсэн алдаагаа ухаардаг боловч үүнийг засах гэж оролдохдоо улам бүр эргэлздэг. Хүний сэтгэцийн эрүүл мэндийн хамгийн чухал үзүүлэлт бол бараг бүх сэтгэцийн эмгэгийг үүнээс тодорхой тэмдэглэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Үүний нотолгоо болгон бид оюутны амьдралаас жишээ авч болно: оюутнууд семинарын ердийн нөхцөлд, мөн шалгалтын үеэр материалаа танилцуулж байна. Оюутнуудын дунд илтгэгч бүх үгсийн санг ашиглан материалыг чөлөөтэй танилцуулдаг. Шалгалтын үеэр оюутанд тав тухгүй мэдрэмж төрж, хариултдаа ашигласан үг, үйл үгийн тоо нь нэмэлт, дагалдах үгийн тоо, тодорхойгүй байдлыг илэрхийлдэг үгсийн тоо ("харагдах", "магадгүй", "магадгүй") багасдаг. нэмэгддэг. Ойролцоох нэг үг эсвэл хэд хэдэн үгийн давталт байдаг. Объект, үйл явдлын үнэлгээг илэрхийлэх үгсийн тоо нэмэгдэж байна ("үгүй", "үргэлж", "ямар ч гэсэн" гэсэн үгсийг ашигладаг семантик бус байдал гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь сэтгэл хөдлөлийн ярианы онцлог шинж юм). Бодлогын түр зогсолтыг уртасгаж, өмнө нь хэлсэн зүйлийг засахын тулд "өөрийгөө таслах" боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь хариултын ерөнхий сэтгэгдлийг сүйтгэдэг.

Дуу хоолойн интонац нь зөвхөн төлөв байдлыг төдийгүй хүний хувийн гүн гүнзгий үзүүлэлтүүдийн нарийн үзүүлэлт юм. Та хоолойны тембрийг өөрчилж, өөр өөр ааштай байж болно, гэхдээ хувийн шинж чанаруудын зөвхөн 20% нь шинэ байх болно, үлдсэн 80% нь тогтмол хэвээр байна. Ярилцагчийг судлахдаа дууны шинж чанарыг харгалзан үзэх нь маш чухал бөгөөд найдвартай мэдээллийг өгдөг бөгөөд үүнийг илтгэгч анхааралтай ажиглагчаас зөвхөн зохих тусгай сургалтаар нууж чаддаг.

Интонация ба тембр нь бидний харилцаанд өргөн хэрэглэгддэг чухал авианы санг бүрдүүлдэг. Энэ бол бүхэл бүтэн мэдрэмж, нийгмийн болон хувийн харилцааны бүх хүрээ юм.

Интонацын тусламжтайгаар илтгэгч нь текстийн агуулгын үнэлгээний шинж чанарыг сонсогчдод хүргэдэг. Бодлоо үнэн зөв дамжуулахын тулд та ашиглах ёстой логик арга хэрэгсэл. Энэ бол нэг төрлийн сэтгэл хөдлөлийн стресс буюу ярианы интонац юм.

Орос хэл дээр гурван төрлийн логик интонация байдаг.

Мессеж,

Асуулт,

Сэдвүүд.

Асуулт, хариултын энгийн аялгуу, тухайлбал мессежийн аялгуу нь бүхэл өгүүлбэрийн өнгө аясыг эцсийн хөдөлгөөнөөр биш, харин аялгууны хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог нь тогтоогдсон. үг хэллэгийн утгаас үл хамааран үгийн хэмнэл ба эрчим.

Интонацууд нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүн чимээгүй байсан ч түүний сэтгэл хөдлөлийн байдал нь ярианы аппаратын булчингийн цахилгаан үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг.

Зохиолч баатруудын хэлсэн үгсийн дууны дагалдалтыг хэр олон удаа тодорхойлдог вэ: "Тэр зөөлөн, дотогшоо, бүдүүлэг, үл тоомсорлон, инээмсэглэн, шүдээ хавиран, эелдэг, эелдэг, гунигтай, хорон санаатайгаар хэлэв." Уран зохиолын зохиолд "сонгогдсон" гэсэн үг нь дүрүүдийн мэдрэмж, харилцааг таньдаг. Мөн сүүдэр тус бүр нь аялгуу, дуу хоолойны илэрхийлэл, мөн "нүдний хэл", инээмсэглэлээр илрэх болно.

Харилцааны нөхцөлд хүний дуу хоолой нь түүний тухай ерөнхий сэтгэгдэл төрүүлэх боломжийг олгодог маш онцлог шинж чанар юм. Олон нийтийн судалгаагаар биеийн хэмжээ, махлаг байдал, хөдөлгөөн, дотоод хөдөлгөөн, насны талаархи зөв дүгнэлтүүдийн 60-90% -ийг зөвхөн дуу хоолой, ярих арга барилд тулгуурлан гаргаж авсан.

· эрч хүчтэй, амьд яриа, ярианы хурдац нь ярилцагчийн эрч хүчтэй, импульс, өөртөө итгэх итгэлийг илтгэдэг;

· тайван, удаан зан нь тайван, болгоомжтой, нягт нямбай байдлыг илэрхийлдэг;

· ярианы хурдны мэдэгдэхүйц хэлбэлзэл нь хүний тэнцвэргүй байдал, тодорхойгүй байдал, бага зэрэг цочромтгой байдлыг илтгэнэ;

· Эзлэхүүний хүчтэй өөрчлөлт нь ярилцагчийн сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн хөөрлийг илтгэнэ;

· Үгсийн тодорхой, нарийн дуудлага нь дотоод сахилга бат, тодорхой байх шаардлагатайг илтгэнэ;

· инээдтэй, тодорхой бус дуудлага нь дагаж мөрдөх, тодорхойгүй байдал, зөөлөн, хүсэл зоригийн сул дорой байдлын шинж чанартай байдаг.

1.1.4. Ярианы зан үйлийн төрлүүд:

Шийдэх ажлуудын дагуу ярианы зан үйлийн дараахь төрлүүдийг ялгаж үздэг.

Олны анхаарлыг татах, татах;

Мэндчилгээ;

Танил;

Урилга, хүсэлт, зөвлөгөө, санал, захиалга;

Зөвшилцөл ба санал зөрөлдөөн;

уучлалт гуйх;

Магтаал, зөвшөөрөл;

Зөвшөөрөх, зэмлэх;

Баяр хүргэе;

Талархал;

Салах.

Ярианы зан үйлийн төрөл бүр нь хоёр хуулбараас бүрдэх тусгай илэрхийлэл эсвэл бүхэл бүтэн харилцан ярианд нийцдэг: эхнийх нь харилцаа холбоог өдөөдөг, хоёр дахь нь хариу үйлдэл гэж нэрлэгддэг хариу үйлдэл юм.

“Уучлаарай...”, “Намайг уучлаарай...”, “Сайхан бай...”, “Сайхан бай...”, “Надад хэлээрэй.. .”

Эдгээр нь хүмүүсийн анхаарлыг татах хамгийн түгээмэл хэлбэрүүд бөгөөд дараа нь асуулт, хүсэлт, санал гэх мэт байдаг. Үүнээс гадна ахмад үеийнхний ихэвчлэн ашигладаг "Таныг зовоосонд уучлаарай..." гэсэн тодотголтой эелдэг үгсийг хэлж болно. , "Таныг зовоосонд уучлаарай..." .", "Чи ийм сайхан сэтгэлтэй байх байсан уу..."

Эдгээр боловсронгуй уриалгыг худалдагчдад өндөр настан эсвэл өндөр нэр хүндтэй үйлчлүүлэгчдэд үйлчлэх үед санал болгож болно. Жишээлбэл, номын дэлгүүрт: "Таныг зовоосонд уучлаарай, гэхдээ би энэ зохиолчийн аль номыг сонирхож байгааг тодруулмаар байна?"

"Нөхөр худалдагч!", "Нөхөр кассчин!" гэсэн үгтэй хослуулан нэр, албан тушаалыг нь дурдаж, эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдэд хандаж болно. Үнэн, ийм уриалга зарим талаараа албан ёсны сонсогдож байгаа ч үнэн юм.

Албан ёсны мэдэгдэлд ихэвчлэн хэсэг хүмүүсийг "Иргэн" гэж хэлж болно. Хүүхдэд "Хөвгүүн", "Охин", "Залуус" гэсэн үгсээр хандах нь нэлээд тохиромжтой боловч залуучуудад тохиромжгүй байдаг. Энд бид төвийг сахисан хаягуудыг санал болгож болно: "Залуу хүн", "Охин", "Залуучууд".

"Өвөө", "Ээж", "Ах" гэсэн "хуурамч хүндэтгэлтэй" хаягийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Эмэгтэйчүүд ийм эмчилгээнд маш их зовиуртай хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хэрэв 35 настай худалдагч тавь орчим насны эмэгтэйд "Ээж ээ" гэж хандвал энэ үгэнд түүний гомдлоо барихад хэцүү байх болно.

Олон жилийн турш ямар ч насны эмэгтэйтэй холбоотой "Бүсгүй" гэсэн хаягийг ашиглах явдал өргөн тархсан. Аз болоход, одоо энэ хобби суларсан, учир нь ихэнхдээ энэ эмчилгээ нь эмэгтэйн настай давхцдаггүй байв.

Харамсалтай нь орос хэлний ярианы ёс зүйд эмэгтэй хүнд ханддаг албан ёсны стандарт байдаггүй (жишээлбэл, германчуудын дунд "Фрау", польшуудын дунд "пани", францчуудын дунд "хатагтай", "мадемуазель" гэх мэт).

Хугацааны хувьд ярианы зан байдалүйл явцын нэг талыг барьсан байдлыг онцлон тэмдэглэв: энэ нь харилцааны нөхцөл байдалд оролцогчдын аль нэгний яриа, ярианы хариу урвалыг ялгах шинж чанар, шинж чанаруудыг илэрхийлдэг - илтгэгч (хаяглагч) эсвэл сонсогч (хүлээн авагч). Ярианы зан үйлийн нэр томъёо нь ярианы монолог хэлбэрийг, жишээлбэл, лекцийн харилцааны нөхцөл байдал, хурал дээр хэлсэн үг, жагсаал гэх мэтийг тайлбарлахад тохиромжтой байдаг. Гэсэн хэдий ч харилцан ярианд дүн шинжилгээ хийхдээ энэ нь хангалтгүй юм: энэ тохиолдолд ярианы шинж чанарыг илчлэх нь чухал юм. Харилцааны тал бүрийн ярианы зан байдал төдийгүй харилцан ярианы үйл ажиллагааны механизмууд Швайцер ойлгосон ярианы зан байдалнийгмийн зөв мэдэгдлийг бий болгох оновчтой хувилбарыг сонгох үйл явц.

Ярианы зан байдал нь дараахь зүйлээс хамаарч өөрчлөгддөг.

Харилцааны үйл ажиллагааны тодорхойлогч хүчин зүйлүүд (харилцагчийн статус, тэдгээрийн нийгмийн харьяалал эсвэл нийгмийн үүрэг; харилцааны сэдэв, нөхцөл байдал);

хоёр хэлтэй эсвэл диглоссик хувь хүний ярианы багцад суулгасан янз бүрийн түвшний хувилбаруудыг (өөр хэл, нэг хэлний дэд системүүд, хэл шинжлэлийн нэгжийн хувилбарууд) ашиглах дүрэм;

түүнчлэн сувгийн өөрчлөлтөөс (амаар ярианаас бичгийн харилцаанд шилжих, эсрэгээр), код (хэл шинжлэлийн болон паралингвистик), мессежийн төрөл гэх мэт.

Нийгмийн үүрэг бүр нь ярианы зан үйлийн тодорхой хэлбэр, өөрийн хэлний арга хэрэгсэлтэй нийцдэг. Нэг дүрд байгаа хүний ярианы зан байдал нь нийгмийн соёлын уламжлалаар тодорхойлогддог. Өөр өөр ард түмний дунд "ижил нэртэй нөхцөл байдал" дахь харилцаа холбоо (жишээлбэл, нөхөр, түүний эхнэр, аав, хүү, багш ба шавь, гэрийн эзэн ба зочин, дарга ба доод албан тушаалтны хоорондын яриа, гэх мэт) өөр өөр хэв маягийн өнгө аясаар явагддаг. Зарим соёлд хүүхэд, эцэг эхийн хоорондын яриа нь хэв маягийн эрс тэс ялгаатай байдаг (хүндэтгэлийн тусгай хэлбэр, дуулгавартай байдлын үзүүлэлтүүд, эцэг эхчүүдэд "таны дээр" гэх мэт хандах гэх мэт); бусад ард түмний дунд энэ харилцаа илүү "тэнцүү үндсэн дээр" байдаг.

Дорно дахины уламжлалт соёлд эхнэрийн нөхөртөө хаяглах нь залуу, хараат, хамааралтай хүний ахлагч, эзэнд хандах хаяг юм. Олон соёлд боловсролыг түгээн дэлгэрүүлж, ардчилснаар багш, сурагчдын хоорондын харилцааны өмнөх ярианы хамаарал буурч байна.

Соёлын уламжлал нь харилцан ярианы зөвшөөрөгдсөн болон хориотой сэдвүүд, түүнчлэн түүний хурд, хэмжээ, хурцадмал байдлыг тодорхойлдог.

"Дайн ба энх" киноны хүндэт үйлчлэгч Анна Павловна Шерерийн салоны "тэгш, зохистой ярьдаг машин" -ыг эргэн санацгаая;

Хэл ярианы зан үйлийн үндэсний өвөрмөц байдал нь зөвхөн хэв маягт төдийгүй хэлний зарим гүнзгий хэсэг болох дүрэм, өндөр давтамжийн үгсийн санд нөлөөлдөг. Жишээлбэл, солонгос хэлэнд эелдэг байдлын ангилал нь 1) хүндэтгэлтэй, 2) хүндэтгэлтэй, 3) эмэгтэй хүний ярианы онцлог шинж чанартай эелдэг байдлын хэлбэр, 4) эелдэг, 5) дотно, 6) танил, 7) ивээн тэтгэх гэсэн долоон түвшинтэй. .

Эелдэг байдлын хэлбэр бүр өөрийн гэсэн дүрмийн, үг бүтээх, үг хэллэгийн үзүүлэлтээр тодорхойлогддог. Мөн дүрмийн болон үгийн синонимууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн гол ялгаа нь эелдэг байдлын янз бүрийн түвшнийг илтгэдэгт оршино. Энэ төрлийн синоним нь төлөөний үг, зарим тохиолдолд төгсгөл, үгийн дагавар, түүнчлэн "ээж", "аав", "эхнэр", "гэр бүл", "хүүхэд" гэх мэт өдөр тутмын хэдэн арван ойлголтыг илэрхийлэхэд ажиглагддаг. ”, “байшин”, “амьдрал”, “ирэх”, “харах”, “өгөх”, “анхаарах”, “бай”, “хэлж”, “хайр”, “цаас” гэх мэт.

Ярих, сонсох нь ярианы зан үйлийн үндсэн үйл явц юм.

Илтгэгч, сонсогчдын харилцааны үүрэг, тэдний ярианы зан байдал нь мессеж дэх мэдээлэл эсвэл холбоо барих зүйлээс хамаарна. Функциональ байдлаар ярианы зан үйлийн хоёр хэлбэрийг ялгаж салгаж болно: фатик ярианы зан байдал (харилцаа холбоо) ба мэдээллийн ярианы зан үйл (мессеж). Ярианы үйлдэлд оролцогчдын харилцааны үүргийн үүднээс авч үзвэл эдгээр төрөл бүрийг өөр өөрөөр зохион байгуулдаг. Зорилтот фатик ярианы зан байдал

- дуугарч, ойлголцлыг олох. Ихэнхдээ энэ нь агуулга нь бие биетэйгээ холбоотой байдаг санал солилцох явдал юм. Ярилцагчдыг ашигладаг дүрмийг тэд зөн совингоор тодорхойлдог. Ярилцлагад тэгш эрхтэй тул ярилцагчид нийтлэг үзэл бодол, асуудлыг шийдвэрлэхийг хичээдэггүй. Тиймээс тэд хэлсэн үгээ тийм ч их тэнцвэржүүлдэггүй, бие биенээ харьцангуй бага тасалдаг. Илтгэгч нь санах ойд хүссэн тэмдэглэгээг хайхын оронд шинэ үг бүтээхийг илүүд үздэг. Үг бүтээх, ярианы автоматизм нь яриаг бий болгох үйл явцыг хөнгөвчлөх тул идэвхтэй ашиглагддаг.

1. Асуудлын хамтарсан шийдэл: ярианы мэдэгдэл нь нийтлэг үзэл бодолд хүрэхэд чиглэгддэг. Харилцааны энэ арга нь нийтлэг зорилготой байхыг шаарддаг бөгөөд энэ нь сэдвийг ихээхэн хязгаарладаг. Энэ аргад тохирсон яриа өрнүүлэх дүрмийн багц нь бас хязгаарлагдмал: мэдэгдэл бүрийг сайтар нягталж, үг бүрийг маш нарийн сонгож, үнэлдэг. Дахин давтах, тодруулахыг зөвшөөрдөг; Шийдвэрийг ярилцагч талуудын харилцан зөвшөөрснөөр хамтран боловсруулна.

2. Асуулт асуух, ярилцагчийн аль нэг нь асуулт асууж байгаа хүн тодорхой мэдээлэл авахыг сонирхож байна.

Түүний асуулт асуух эрхийг түүний нийгмийн үүрэг (эцэг, шалгуулагч) эсвэл асуух зорилгынхоо тохиролцоогоор тодорхойлж болно (дараа нь асуулт асуух зөвшөөрөл авдаг). Хариуцагч нь асуусан асуултад хариулах, эсрэг асуулт тавих, хэлэлцэхээс зайлсхийх эрхтэй. Харилцааны сэдэв нь үргэлж тодорхой тодорхойлогддоггүй.

Давталт, тодруулгыг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой, i.e.

илүүдэл. Үг, тайлбарыг ихэвчлэн фатик ярианы зан үйлээс илүү анхааралтай авч үздэг.

3. Ойлголтыг тодруулах. Харилцааны энэ арга нь бусад аргуудыг дагаж, үл ойлголцлын шалтгааныг шийдвэрлэхэд оршино.

Түншүүд хоёулаа энэ харилцааны аргыг хүссэн үедээ орхиж, бүх зүйл аль хэдийн тодорхой болсон гэж мэдэгдэж, өөр арга руу шилжих эрхтэй.

Ярилцагч хоёулаа нэг төрлийн харилцааны талаар тохиролцсон тохиолдолд үр дүнтэй харилцан үйлчлэл боломжтой болно. Хэрэв энэ нь нэн даруй бүтэлгүйтвэл харилцааны хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргыг сонгох эсвэл аль нэг түншийн санаачилгаар яриа тасалддаг.

Дэмжих болон дэмжихгүй хэв маяг давамгайлсан мессежийн ангилал байдаг. Тиймээс, байгалийн ярианы мессежүүдийн дунд дэмжлэг үзүүлэх, онцлох:

1) ярилцагч таны хэлсэнтэй санал нийлж байгаа тохиолдолд шууд хүлээн зөвшөөрөх (энэ нь харилцан ярианы сонирхолд илэрдэг);

2) тодруулах тайлбар: ярилцагч таныг ямар нэг зүйлийг тодруулах, тодруулахыг хүсч байна;

3) эерэг сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл - ярилцагч таны мессежэнд бүрэн сэтгэл хангалуун байгаагаа хэлж байна.

Мэдрэмжийг төрүүлдэг мессежүүдийн дунд дэмжлэг үзүүлэхээс татгалзах, онцлох:

1) хэлэлцүүлгээс зайлсхийх. Ярилцагч нь мессежэнд хариу үйлдэл үзүүлэх боловч харилцан яриаг өөр чиглэлд хурдан шилжүүлдэг ( "Та амралтаа сайхан өнгөрүүлсэн үү?" -"Сайн байна. Орой гэхэд цаг агаар өөрчлөгдөхгүй гэж бодож байна уу?"). Өөр нэг сонголт бол таны хариултыг таны мессежтэй холбох оролдлого хийхгүй байх явдал юм ("Хэрвээ чи намайг Ялтад ямар сэтгэл татам эмэгтэйтэй уулзсаныг мэдсэн бол!" - "Дөнгөж сая чиний зөв байсан: хилэм анхилуун үнэртэй."

A.P. Чехов);

2) хувийн бус өгүүлбэр, онцлон тэмдэглэсэн, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй яриа, хувийн харилцаанаас татгалзах;

3) тасалдал - та өгүүлбэрийн дундуур таслагдсан бөгөөд үүнийг дуусгахыг зөвшөөрөхгүй; 4) ярианы агуулга ба тэдгээрийн хэлсэн өнгө аяс хоорондын зөрчилдөөн агуулсан мэдэгдэл ("Мэдээжийн хэрэг та үргэлж зөв байдаг

” – инээдтэй аялгуугаар дуудагдах үед).

Өдөр тутмын амьдралд бид харилцаа холбоо тогтоохыг хүсэх эсвэл татгалзах шаардлагатай нөхцөл байдал байнга гардаг, гэхдээ тэр үед ч гэсэн дэмжих хэв маягийн ач холбогдлыг санах нь зүйтэй.

Сонсогчийн үүрэг

Сонсогч нь илтгэгчийн ярианы зан төлөвт нөлөөлж чаддаг, учир нь тэр ойрхон байгаа бөгөөд түүний хариу үйлдэл илт байна. Зарим тохиолдолд илтгэгч, сонсогч хоёрын хооронд зөрчилдөөн үүсч болно. Жишээлбэл, илтгэгч өөрийн ердийн үг хэллэг, уран зохиолоос гадуурх эсвэл нарийн мэргэжлийн үг хэллэгийг ашигладаг боловч сонсогч үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд уран зохиолын хэлэнд үлдэхийг илүүд үздэг.

Орчин үеийн нийгэм-сэтгэл зүйн уран зохиолд дүн шинжилгээ хийхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг сонсох хэв маяг.

Энэ тохиолдолд эхлэх цэг нь сонсох нь тодорхой ур чадвар шаарддаг идэвхтэй үйл явц юм. Эдгээр ур чадварууд нь тусгалгүй, эргэцүүлэн бодох, эмпатик сонсох арга техникийг агуулдаг.

Тусгалгүй сонсох Таны хэлсэн үгээр ярилцагчийн ярианд саад учруулахгүйгээр анхааралтай чимээгүй байх чадвараас бүрдэнэ. Ярилцагч нь тулгамдсан асуудлуудыг хэлэлцэхийг хүсч, уур хилэн, уй гашуу гэх мэт гүн мэдрэмжийг илэрхийлэх эсвэл хамгийн бага хариулт шаарддаг зүйлийн талаар ярихад ашигтай байдаг. Хэлбэрийн хувьд эргэцүүлэн бодохгүй сонсох нь "би ойлгож байна", "тийм" гэх мэт богино тайлбарыг ашиглах явдал юм. эсвэл амаар бус (үггүйгээр) толгойг нааштай хазайлгах гэх мэт туслах аргууд. Рефлекс

(эсвэл идэвхтэй) сонсох Энэ нь сонссон зүйлийн үнэн зөвийг шалгахад ашигладаг илтгэгчийн санал хүсэлт юм. Энэ тохиолдолд сонсогч ойлголтоо баталгаажуулахын тулд аман хэлбэрийг илүү идэвхтэй ашигладаг. Ойлгомжтой хариултын үндсэн төрлүүд нь тодруулах, тайлбарлах, мэдрэмжийг тусгах, нэгтгэн дүгнэх явдал юм. Олж байна», « илтгэгчээс тодруулга авах хүсэлтийг илэрхийлж байна: "Та үүнийг дахин давтаж чадах уу?

Таны юу гэсэн үг надад тодорхойгүй байна ... " гэх мэт.», « Тайлбарлах гэдэг нь сонссон зүйлийн үнэн зөвийг шалгахын тулд илтгэгч рүү нэг мессежийг өөр өөр үгээр дамжуулахаас бүрдэнэ.», « Тайлбарлах нь " гэсэн үгээр эхэлж болно.Би чамайг зөв ойлгосон бол...

Таны бодлоор... Өөрөөр хэлбэл, та ...», « "Зөвхөн мессежийн чухал цэгүүд, түүний утга санаа, санааг сонгох нь чухал юм.

Тусгал сонсохдоо мэдрэмжийг тусгана гэдэг нь илтгэгчийн сэтгэл хөдлөлийн байдалд анхаарлаа хандуулахыг хэлнэ.

" гэх мэт хэллэгүүд Та магадгүй туулж байгаа байх... Та мэдэрч магадгүй ... " гэх мэт. Энэ аргыг ашиглахдаа ярилцагчийн аман бус зан үйлийг (нүүрний илэрхийлэл, байрлал, дохио зангаа) хянах нь чухал юм. өөрийгөө түүний оронд төсөөлөхийг хичээ.», « Идэвхтэй сонсох арга техникийг ашиглахдаа таны сонссон зүйлд үзүүлэх хариу үйлдэл нь ямар ч үед хангалттай бөгөөд байгалийн байх ёстой гэдгийг санах хэрэгтэй.Та үүнийг дахин давтаж чадах уу?

Үр дүнд нь - энэ бол өөр хүний мэдэрсэн мэдрэмжийг ойлгох, эдгээр мэдрэмжийг ойлгох харилцан илэрхийлэл юм. Эмпатик сонсох нь эргэцүүлэн сонсохоос ашигласан арга техникээрээ (тодруулга, үг хэллэг, нэгтгэн дүгнэх) бус харин зорилго, зорилгынхоо хувьд ялгаатай байдаг. Тусгал сонсох зорилго нь илтгэгчийн мэдрэмжийг харгалзан түүний захиасыг ойлгох явдал юм; Эмпатик сонсохын зорилго нь мэдэгдлийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө, нөгөө хүний хувьд утга учрыг ойлгох явдал юм.

Хүний ярианы зан байдалЭмпатик сонсох нь идэвхтэй сонсохтой харьцуулахад илүү дотно харилцааны төрөл бөгөөд шүүмжлэлтэй ойлголтыг үгүйсгэдэг.

- түүний хүмүүжил, төрсөн газар, боловсролын онцлог, түүний байнга харилцдаг орчин, нийгмийн бүлэг, түүнчлэн үндэсний нийгэмлэгийн төлөөлөгчийн хувьд түүнд хамаарах бүх шинж чанартай холбоотой цогц үзэгдэл. .Ярианы зан байдал
- зан үйлийн аман хэлбэрийн илрэл, үүнд дараахь зүйлс орно.
- хэллэг,
- аялгуу,

- дотоод дэд текст.

Яриа нь бүхэлдээ түүний ерөнхий мэдлэг, оюун ухааны шинж чанар, зан үйлийн сэдэл, сэтгэл хөдлөлийн байдлын үзүүлэлт болдог.

Нөхцөл байдалд үгсийн сан нь олон янз байдаг. Эдгээр тохиолдолд яриа нь хэвшмэл ойлголтоор тодорхойлогддог (яригч нь түүний хувьд хамгийн түгээмэл үгсийг ашигладаг бөгөөд ярианы кличийг идэвхтэй ашигладаг).

Интонацын тусламжтайгаар илтгэгч нь текстийн агуулгын үнэлгээний шинж чанарыг сонсогчдод хүргэдэг. Бодол санааг үнэн зөв илэрхийлэхийн тулд логик арга хэрэгслийг ашиглах шаардлагатай. Энэ бол нэг төрлийн сэтгэл хөдлөлийн стресс буюу ярианы интонац юм.

Орос хэл дээр гурван төрлийн логик интонация байдаг.
- мессеж,
- асуулт,
- сэдэл.

Үүний зэрэгцээ асуулт хариултын энгийн аялгуу, өөрөөр хэлбэл. Мессежийн аялгуу нь бүх хэллэгийн аяны эцсийн хөдөлгөөнөөр бус, харин үгийн утгаас үл хамааран үгийн хэмнэл, эрчмийг харгалзан аялгууны хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог.

Зохиолчид ихэвчлэн баатруудын хэлсэн үгсийн дууны дагалдлыг тодорхойлдог: намуухан, дотогшоо, бүдүүлэг, эсэргүүцэн, инээмсэглэн, шүдээ хавиран, эелдэг, эелдэг, гунигтай, хорон санаатай ярьдаг. Уран зохиолын зохиолд "сонгогдсон" гэсэн үг нь дүрүүдийн мэдрэмж, харилцааг таньдаг. Мөн сүүдэр тус бүр нь аялгуу, дуу хоолойны илэрхийлэл, мөн "нүдний хэл", инээмсэглэлээр илрэх болно.

Харилцааны нөхцөлд хүний дуу хоолой нь түүний тухай ерөнхий сэтгэгдэл төрүүлэх боломжийг олгодог маш онцлог шинж чанар юм. Олон нийтийн судалгаагаар биеийн хэмжээ, махлаг байдал, хөдөлгөөн, дотоод байдал, насны талаархи зөв дүгнэлтийн 60-90% -ийг зөвхөн дуу хоолой, ярих арга барилд тулгуурлан гаргасан.

Дуу хоолой дээр үндэслэн Антон Стангл хүний хувийн шинж чанарыг дараах байдлаар тодорхойлдог.
- амьд, амьд яриа, ярианы хурдац нь ярилцагчийн эрч хүчтэй, импульс, өөртөө итгэх итгэлийг илтгэдэг;
- тайван, удаан зан нь тайван, болгоомжтой, нягт нямбай байдлыг илэрхийлдэг;
- ярианы хурдны мэдэгдэхүйц хэлбэлзэл нь хүний тэнцвэргүй байдал, тодорхойгүй байдал, бага зэрэг цочромтгой байдлыг илтгэнэ;
- эзлэхүүний хүчтэй өөрчлөлт нь ярилцагчийн сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн хөөрлийг илтгэнэ;
- үгсийн тодорхой, нарийн дуудлага нь дотоод сахилга бат, тодорхой байх шаардлагатайг илтгэнэ;
- инээдтэй, тодорхой бус дуудлага нь дагаж мөрдөх, тодорхой бус байдал, зөөлөн байдал, хүсэл зоригийн сул дорой байдлын шинж чанартай байдаг.

Челябинскийн улсын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2011. No 28 (243). Филологи. Урлагийн түүх. Боть. 59. хуудас 138-143.

Т.А. Чеботникова

ХУВЬ ХҮНИЙГ БОДОХ АРГА ХЭМЖЭЭНИЙ НЭГ НЬ ЯРИАНЫ ЗАН

Энэхүү нийтлэл нь харилцааны нөхцөл байдлыг бүрдүүлдэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс хамааран ярианы зан үйлийн өөрчлөлтийг тайлбарлахад зориулагдсан болно. Шинжилгээний үр дүнд ярианы зан үйлийн загварыг сонгоход нийгмийн үнэт зүйл-норматив тогтолцоо нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь загварыг гаргаж, хэлбэрийг урьдчилан тодорхойлсон байдаг.

Түлхүүр үгс: харилцаа холбоо, ярианы зан байдал, зан чанар.

Хүн ганцаараа байхдаа л бүрэн өөрөөрөө байж чаддаг.

Нийгэм харилцан дасан зохицохыг шаарддаг.

А.Шопенгауэр

Хүнд хүмүүсээс илүү сонирхолтой зүйл байдаггүй гэж В.фон Гумбольдт бичжээ. Орчин үеийн хэл шинжлэлийн судалгааны векторыг тайлбарлаж буй энэхүү цуцашгүй, бүх зүйлийг шаарддаг сонирхол юм. Ярьдаг хүн, харилцах хүн нь олон эрдэмтдийн (В. И. Карасик, А. М. Шахнарович, И. А. Стернин, Н. И. Формановская, Ю. А. Сорокин, Ю. Е. Прохоров, Е. В. Тарасов, Л. А.) судлах сэдэв, тайлбарлах объект болсон. Шкатова, К.Ф.Седов гэх мэт) Антропоцентризм нь ярианы зан үйлийг судлахад түлхэц өгсөн - эхэндээ хэл шинжлэлийн болон бүс нутгийн судлалын хүрээнд, дараа нь - нийгэм, хүйс, нас гэх мэт бүлгүүд, мөн хувь хүмүүс.

Одоогийн байдлаар шинжлэх ухаанд "ярианы зан үйл" гэсэн ойлголт өөр өөр тайлбар, тайлбартай байдаг.

Ярианы зан байдал нь үйл ажиллагаа, үйлдэл, хөдөлгөөний цогц систем болох зан үйлийн өвөрмөц бөгөөд салшгүй хэсэг юм. Ярианы зан байдал нь хүний нийгмийн оршин тогтнох хэлбэр бөгөөд хүний ярианы үйл ажиллагаа, ярианы үйл ажиллагааны бүхэл бүтэн цогц байдлыг илэрхийлдэг.

Ярианы зан байдал гэдэг нь тухайн нийгмийн дэг журамд тухайн ярианы бүлгийн хэл шинжлэлийн оршин тогтнох онцлогийг тусгасан санал болгож буй нөхцөл байдалд байгаа хүмүүсийн ярианы үйлдэл юм2.

Ярианы зан байдал гэдэг нь харилцааны үйлдэлд багтсан харилцааны бүхэл бүтэн цогц, тухайлбал амаар ба аман бус мэдээлэл, паралингвистик хүчин зүйлүүд, түүнчлэн ярианы үйлдэл хийх газар, цаг хугацаа, энэ баримт үүсэх орчин юм. Тиймээс ярианы зан байдал нь яриа юм

тухайн нийгмийн хэл шинжлэлийн ухамсрын онцлогийг тусгасан ердийн нөхцөл байдалд хувь хүмүүсийн үйлдэл3.

Ярианы зан байдал нь хүний зан чанар, амьдралын хэв маягийг илтгэдэг ухамсартай, ухамсаргүй үйлдлийн систем юм4.

Ярианы зан байдал нь ерөнхийдөө зан үйлийн нэг хэсэг биш, харин амьдралынхаа бодит нөхцөл байдалтай уялдуулан хэлийг хэрхэн ашиглаж байгаагаас бүрддэг хүний дүр төрх юм. ... Хэлний хэрэглээ бүр нь тухайн хэлний чадамжтай холбоотой дүрэм журам гэх мэт бус бусад хүмүүст захирагдахыг шаарддаг нийгмийн тодорхой нөхцөлд явагддаг зан үйлийн нэг төрөл юм.5

"Ярианы зан байдал" гэсэн нэр томъёоноос гадна И.А.Стерниний санал болгосон "харилцааны зан байдал" гэсэн нэр томъёог идэвхтэй ашигладаггүй бөгөөд энэ нь "тодорхой хэл соёлын нийгэмлэгийн харилцаанд хэрэгждэг харилцааны дүрэм, уламжлал" гэсэн утгатай. "Тухайн нийгмийн харилцааны хэм хэмжээ, уламжлалаар зохицуулагддаг харилцааны явцад хувь хүн эсвэл бүлэг хүмүүсийн зан байдал (амаар болон аман бус дагалдах)"7.

В.В.Соколова харилцааны зан үйлийг тодорхой нөхцөлд аман харилцааны зохион байгуулалтын сэдэв, онцлогтой холбоотой харилцааны дүрэм, уламжлалын багц гэж тайлбарладаг. Түүний бодлоор харилцааны зан үйлийн элементүүд нь:

Ярианы ёс зүйн томъёо, тэдгээрийг ашиглах нөхцөл байдал;

Тодорхой нөхцөл байдалд хүлээн зөвшөөрөгдсөн харилцааны сэдвүүд;

Харилцааны үргэлжлэх хугацаа;

Харилцааны цагийг дагаж мөрдөх;

Янз бүрийн бүлгийн хүмүүсийн хоорондын харилцааны интервал;

Тодорхой бүлгийн хүмүүсийн хоорондын харилцааны давтамж;

Төрөл бүрийн харилцааны бүлгүүдийн харилцааны тэргүүлэх чиглэл гэх мэт.8

Таны харж байгаагаар эдгээр нэр томъёоны тайлбар нь ижил төстэй бөгөөд тэдгээрийн ойлголтын ялгааг ялгах нь бараг боломжгүй юм. Үүнийг Ю.С.Прохоров, И.А.Стернин нар тэмдэглэсэн бөгөөд тэд "аман зан үйл" нь "харилцааны зан үйл" гэсэн нэр томъёоны синонимын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэдгээр нь хүмүүс, бүлэг хүмүүс эсвэл хүмүүсийн харилцаа холбоог тодорхойлдог. хувь хүн зарим дүрэм журмын систем шиг" Үүний зэрэгцээ, "харилцааны зан үйл" гэсэн нэр томъёо нь тэдэнд илүү тохиромжтой юм шиг санагддаг, учир нь тэдний бодлоор энэ нь "харилцааны хэм хэмжээ, дүрэм зэрэг өргөн хүрээтэй баримтуудтай холбоотой" харилцааны харилцааны талыг онцлон тэмдэглэдэг.

Бид хэд хэдэн шалтгааны улмаас "аман зан" гэсэн нэр томъёог илүүд үздэг. Нэгдүгээрт, "харилцаа холбоо" гэсэн нэр томъёотой шууд хамааралтай тул ("Харилцаа холбооны үйл явцад түүний нэг бүтээгдэхүүн болох аман зан төлөв үүсдэг"10 эсвэл "Харилцаа бол зан үйлийн тодорхой үйлдлээс өөр зүйл биш"11) ба "харилцаа холбоо" гэсэн нэр томъёотой биш, Латин гаралтай бөгөөд толь бичигт "харилцаа холбоо" гэсэн нэр томъёогоор тайлбарласан (харьц., харилцаа холбоо (лат. sottitsaNo, sottitso - нийтлэг болгох, холбогдох, харилцах) - харилцаа холбоо, бодол санаа, мэдээлэл солилцох. , санаа гэх мэт. г. Энэ нь хүмүүсийн танин мэдэхүйн болон хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэр бөгөөд "харилцаа" гэсэн үгийн синоним буюу утгын хувьд ч ойлгогддог. ойлголт мэдээлэл, түүний дамжуулалтаар хязгаарлагддаг.

Хоёрдугаарт, "ярианы зан үйл" гэсэн нэр томъёо нь "яриа" гэсэн нэр томъёоноос гаралтай "яриа" гэсэн нэр томъёоны элементийг багтаасан бөгөөд хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо нь ярианы (хэл шинжлэлийн) хэрэгслээр явагддаг болохыг харуулж байна. Л.С.Выготский: "Хэл яриагаар зуучлагдаагүй харилцаа холбоо нь хамгийн анхдагч хэлбэрийн харилцаа холбоог хамгийн хязгаарлагдмал хэмжээгээр бий болгодог. Үндсэндээ энэ нь илэрхийлэх замаар харилцах явдал юм

Хөдөлгөөнүүд нь харилцаа холбооны нэрийг ч хүртдэггүй. Айсан гандер аюулыг хараад, сүргийг бүхэлд нь хашгирч өсгөхөд харсан зүйлийнхээ талаар төдийлөн мэдээлэхгүй, харин айдасдаа халдварладаг."13

Хувь хүнийг нийгмийн зан чанар болгон төлөвшүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйл нь аман харилцаа бөгөөд аман харилцаа нь түүний үндсэн шинж чанарыг бүрдүүлдэг. "Хувь хүний тухай ойлголт нь зан үйлийн онолын салшгүй ойлголт юм, учир нь түүний тусламжтайгаар "Яагаад хувь хүн ямар нэг байдлаар биеэ авч явдаг вэ?"14 гэсэн асуултад хариулах боломжтой болдог.

"Хувь хүн" гэсэн нэр томъёоны ойлголт нь бас хоёрдмол утгагүй биш юм. 1937 онд Г.Олпорт тавь орчим тодорхойлолтыг тодорхойлж, огт өөр үзэл бодол байгааг тогтоожээ. Нэг талаас зан чанарыг тухайн хүний бусад хүмүүст үлдээсэн сэтгэгдэл гэж тайлбарлаж, нөгөө талаас зан чанарыг хүний дотоод мөн чанараар тодорхойлдог. Завсрын байр суурийг "хүн" гэдэг үг нь нийгэм дэх хувь хүний хувьд байр суурийг илэрхийлэхэд хууль эрх зүй, социологийн утгаар; хүний тодорхой үзэл санаа оршин тогтнохыг илтгэх үед зан чанарын тухай ярьдаг романтик, ёс суртахууны утгууд. Зарим утгаараа зан чанарыг хүнтэй адилтгасан байдаг.”15

Мэдээжийн хэрэг, одоо байгаа олон янзын тодорхойлолтууд нь энэ үзэгдлийн ер бусын нарийн төвөгтэй байдлыг гэрчилж байгаа бөгөөд тодорхой бус байдал, ойлгомжгүй байдлаас зайлсхийхийн тулд тодорхой тайлбар хийж, нэрлэсэн зүйл нь юу гэсэн үг болохыг тайлбарлах шаардлагатай бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. нэр томъёо, түүнд ямар агуулга орсон байна.

"Хувь хүн" гэдэг үгээр илэрхийлсэн ойлголтыг тайлбарлахдаа судлаачид түүний этимологид анхаарлаа хандуулдаг. Тиймээс толь бичгүүдэд "хувь хүн" гэдэг үг нь "хувь хүн" гэсэн үгийн тодорхойлолтод гардаг бөгөөд энэ нь латин "persona" (харьц. persona [лат. persona] - 1) хүн, зан чанар16 гэсэн утгатай. "Persona" гэдэг үгийн гарал үүслийн талаар хэд хэдэн таамаглал байдаг. Эхний таамаглал: persona - "просопон"-оос, жүжигчний маск гэсэн утгатай, хоёр дахь нь - "биеийн эргэн тойронд" гэсэн утгатай "peri soma" -аас, гурав дахь нь - "persum" - "толгой, нүүр, эзэн, бурхан" гэсэн утгатай. , дөрөв дэх нь - ' per sonare'-аас, энэ нь 'дамжуулах'17 гэсэн утгатай. Яг

Этимологи нь судлаачдыг хувийн шинж чанар нь нийгэмд дасан зохицох явцад олж авсан, нэн чухал зүйлийг нуун дарагдуулсан, хоосон ажиглагчдад харагдахгүйн тулд өвөрмөц бус зүйл гэж үзэхэд хүргэдэг. Энэ үзэл бодлыг Г.Олпорт мөн хуваалцсан.

Орлов "хувь хүн бол субьект биш, харин шинж чанар бөгөөд жинхэнэ субьекттэй холбоотойгоор хувь хүний нийгэмтэй харилцах харилцааг зохицуулдаг, дамжуулж, эсвэл өөрийг нь дамжуулдаг сэдлийн харилцаанаас бүрдсэн гадаад "бүрхүүл" болж ажилладаг" гэж А.Б.Орловын үзэл бодол мөн адил юм. Жинхэнэ субъектив илрэлийг хувиргах"18. Иймээс нийгмийн зан чанар нь нэг нөхцөл байдлаас нөгөөд шилждэг тогтвортой оршихуй биш, харин нийгмийн шинэ нөхцөл байдал болгонд байнга үүсэж, дахин төрөх үйл явц юм гэж П.Л.Бергер19 бичжээ. Тиймээс хувь хүн өөрийгөө ямар үнэлэмжтэй холбож, ямар үзэл баримтлалыг удирдан чиглүүлж, ямар харилцааг хөгжүүлж байгаагаас хамааран хувийн бүрхүүлийг боломжит хөгжлийн талбар гэж үзэж болно.

Гэсэн хэдий ч латин хэлнээс орчуулсан "persona" гэдэг нь зөвхөн маск биш, харин нүүр царай, өөрөөр хэлбэл жүжигчин өөрөө маскны ард нуугдаж байдаг. Тиймээс "хувь хүн" нь дотоод (зайлшгүй) болон гадаад (маск) шинж чанаруудын тэмдэглэгээг нэгтгэдэг. Энэ тохиолдолд хувь хүний бүтцийн нарийн төвөгтэй байдал, үндсэн болон захын оршихуйн тухай ярих нь зүйтэй бөгөөд логик юм (Фрейдийн Id, Ego, Superego-г ялгадаг хувийн зан чанарын тухай ойлголтыг харна уу). Гол (мөн чанар) нь хүний насан туршдаа хадгалагдан үлддэг тэргүүлэх шинж чанаруудыг агуулдаг; Захын хэсэг нь эсрэгээрээ нийгэмд тодорхойлогддог тул нийгэм-соёлын нөхцөл байдлын нөлөөн дор өөрчлөгдсөн "гадаад төрх", "хэв маяг", "фасад" -ыг бий болгож, олж авсан "аллювийн" зүйлийг төлөөлдөг. Ингэж дүгнэж үзвэл хувь хүн гэдэг нь “...байнга өөрчлөгддөг орчинд дасан зохицсоны үр дүнд хувь хүний бүх шинж чанаруудын нийлэгжүүлэн тодорхойлогддог, өөрчлөгддөг өвөрмөц бүтэц”20 гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. Гэсэн хэдий ч хувь хүний цөм ба зах хязгаар нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг тул тэдгээр нь нэг бүхэл бүтэн хэсгийг бүрдүүлдэг хилийн тохиолдлыг түүх мэддэг: хувьсгалын дараах Ленинградын нийтийн орон сууцанд "өмнө.

Үерт автсан сэхээтэн, хуучин коллежийн охин хүмүүжлийн хувьд тэвчихийн аргагүй байсан нь шинэ “эзэд”-ийн эгдүүцэл, тохуурхлыг төрүүлсэн боловч тэд өөрөөр биеэ авч явж чадаагүй21.

Сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар хувийн шинж чанарыг бодит болгох нь хувь хүний замын дагуу болон хувь хүний замын дагуу хоёр замаар явагддаг. Хувийн тохиргоо нь хувь хүний "фасад" -ыг харуулах, хувь хүний хувийн асуудлаа нуун дарагдуулах хэлбэрээр илэрдэг. Энэ үйл явц нь хүн болоход хүргэдэг: a) илүү хаалттай, бусад хүмүүсээс илүү хаалттай; б) бусад хүмүүстэй харилцахдаа өрөвдөх сэтгэл багатай; в) сэтгэл зүйн асуудлаа бусдад илэрхийлэх, гаднаас нь илэрхийлэх чадвар багатай. Хувийн тохиргооны хувьд өөрийгөө таних нь зөвхөн худал төдийгүй олон талт шинж чанартай байдаг. Хувийн зан чанарыг бодит болгох хоёр дахь арга

Энэ бол хувь хүний нүүр царайг үгүйсгэхэд хүргэдэг, өөрийнхөөрөө байх хүслээр илэрдэг хувь хүний зам юм. Амжилттай дүрслэх үйл явц нь хувь хүний бүтэцүүдийн нэгдмэл байдлыг сайжруулж, эерэг байдал, өрөвдөх сэтгэл, нийцтэй байдлыг нэмэгдүүлдэг22. Эдгээр үйл явцын үүсэх нөхцөл (хувь хүнчлэлийн болон хувь хүний дүр төрх) нь хувь хүн хоорондын харилцааны үйл явц байдаг тул харилцаа холбоог хувь хүн болгон хувиргах, хувьчлах талаар ярьж болно. Эхний тохиолдолд хүн өөртөө биш, харин урьдчилан тодорхойлсон, ихэвчлэн зан үйлийн харилцаа холбоо, үнэ цэнийн хэв маягт тохирсон байдаг. Харилцаа холбоог хувийн болгох, зориудаар бий болгосон хувийн бүрхүүлийн жишээ бол "удирдлагыг бий болгох зорилготой" А.Платоновын "Нүх" өгүүллэгийн баатруудын нэгний ярианы зан байдал байж болно. , уриа, яруу найраг, гэрээслэл, бүх төрлийн мэргэн үгс, олон янзын үйлдлүүд, тогтоолууд, дууны баатрууд гэх мэт, ингэснээр хожим нь иш татах, давтан хэлэх, сэтгэгдэл төрүүлэх; Ийнхүү тэрээр шинжлэх ухааны мэдлэг, үзэл бодол, мэдлэгээрээ нэгэнт айдаст автсан ажилтнуудыг айлгаж орхив. Жишээлбэл, тэрээр цайвар саарал өнгийн гурван хувцастай машинаас бууж ирэхдээ хэт их ажилдаа ядарч туйлдсан тэнгисийн цэргийнхэнд "Бодит байдал дээр оппортунист байж болохгүй" гэж анхааруулав.

Хувь хүний харилцааны хувьд эсрэгээрээ үнэлгээгүй хандлага давамгайлдаг.

мэдрэмж, харилцан ойлголцол, өөртэйгөө нийцэх байдал

Сэтгэл судлаачид хувь хүн ба нийгмийн орчны хоорондын харилцааг дараах томъёогоор тодорхойлдог: хувийн шинж чанарыг хайх - хүрээлэн буй орчны санал.

Хувийн сонголт. Нийгэм нь үнэт зүйл, логик, мэдээлэл эсвэл ташаа мэдээллээр хүний сэтгэл зүй, ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг. Хувь хүн өөрийн ертөнцийг үзэх үзлээ нийгмээс гаргаж, түүний саналын хүрээг өөрийнхөөрөө ойлгож, нийгмийн орчны шаардлага, зохицуулалтыг удирдлага болгон сонголтоо хийдэг. Тиймээс хүний зан араншин дахь бүх үг хэллэгийг зөвхөн тусгаарлагдсан сэдэвт хамааруулж болохгүй. Энэ нь зөвхөн түүнд хамаарахгүй, харин түүний гишүүн болсон нийгмийн бүлэгт хамаарна. Үг бол төрсөн орчин тойрныхоо “сценари” мэт24. Үүнтэй нийцэж байгаа нь Н.В.Волошиновын "Гадаад хэрэгжсэн үг бол дотоод ярианы хязгааргүй далайгаас урган гарч буй арал юм. Энэ арлын хэмжээ, хэлбэрийг тухайн ярианы нөхцөл байдал, үзэгчид тодорхойлдог. Нөхцөл байдал, үзэгчид дотоод яриаг тодорхой гадаад илэрхийлэл болгон бодит болгохыг албадаж, түүнд тохирсон хэлбэрийг өгдөг."25. Ярианы зан үйлийн зөв, зөв сонгосон хувилбар нь зорилгодоо хүрэх, харилцан ойлголцолд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд үүний дагуу эсрэгээр, арга хэрэгслийг сонгох алдаа, нөхцөл байдлыг үнэлэхэд буруу тооцоолол нь бүтэлгүйтэлд хүргэдэг.

Шоронгийн дарга эргэлзэж байв ... Ерөнхийдөө эдгээр боловсролтой хоригдлууд - эмч, хуульч, пасторууд - энэ нь үргэлж эвгүй байдаг - би хүлээн зөвшөөрөх ёстой, та тэднийг ердийн байдлаар суллаж болохгүй: "За, би гар барина! Чамайг дахиж төөрөхгүй байх гэж найдаж байна. Чамд амжилт хүсье!" Үгүй! Ноён ялаа эдлээд тоо байхаа больж, тэр дороо эрх тэгш байдлыг нь сэргээж, түүнээс ч илүүтэйгээр түүний нэр дээр цол тэмдэг хавсаргасан нь хууль, сонин хэвлэлд үл тоомсорлодог. Шүүхийн шийдвэр гарахаас өмнө шүүгдэгч юу хийх ёстойг нь мэддэггүй байсан нь дарга зөвхөн "Тиймээс, хамгийн сайн сайхныг хүсье, доктор Радер" гэсэн хэллэгээр шийдээд, гараа сунгаж үзэв. агаарт өлгөөтэй байсан” (Д. Гол-сворси “Хуучин No299”).

В.Жеймс “Нийгмийн зан чанар нь бусдын анхаарлыг татаж, үйлдвэрлэх төрөлхийн шинж чанартай байдаг

тэдэнд таатай сэтгэгдэл төрүүлдэг.<.. .>Олон хөвгүүд эцэг эх, багш нарынхаа дэргэд биеэ зөв авч явна, харин хүмүүжил муутай нөхдүүдтэй хамт согтуу таксины жолооч шиг танхайрч, хараал урсгаж байна." Тиймээс өөр хүний дэргэд, түүний шууд нөлөөн дор зан үйлийн сонголт гарч ирдэг. “Бид хүүхдүүддээ клубийнхээ хамтрагчдаас тэс өөр дүр төрхөөр өөрсдийгөө харуулдаг; Бид байнгын үйлчлүүлэгчдийнхээ өмнө ажилчдынхаа өмнө өөрөөр биеэ авч явдаг; Бид ойр дотны найзуудтайгаа харьцахдаа эзэн, дээдэстэйгээ харьцуулахад огт өөр зүйл юм."26

Жишээлбэл, тэр буудлаас шууд Эрмитаж руу явсан. Цэнхэр цамц, дүрэмт малгай өмссөн зочид буудлын ачигчид түүний эд зүйлсийг үүдний танхим руу зөөв. Тэдний араас тэрээр ухаалаг, царайлаг эхнэртэйгээ гар барин орж ирсэн бөгөөд тэр үнэхээр үзэсгэлэнтэй байв.

Оршин суух эрхгүй найддаггүй,

Асар том тарган хаалгач түүн рүү харан нойрмог, хөдөлгөөнгүй хүйтэн царай гарган хэлэв.

Аа, Захар! Дахин хэлэхэд "хэрэггүй!" - гэж Horizon баяртайгаар хашгирч, аварга биетний мөрөн дээр алгадав. - Юуг "зөвшөөрөхгүй" вэ? Чи намайг ингэж "хэрэггүй" гэж нудрах болгондоо. Надад гуравхан хоног л байна. Би Гүн Ипатиевтай түрээсийн гэрээ байгуулаад шууд явна. Бурхан чамтай хамт! Бүх өрөөнд дор хаяж нэг амьдар. Захар, хараач, би чамд Одессаас ямар тоглоом авчирсан бэ! Та сэтгэл хангалуун байх болно! (А.И. Куприн "Нүхэн").

Ийм нөхцөлд бид нэг талаас үүдний жижүүрийн ихэмсэг зан авиртай холбоотой хошигнол, доромжлолыг ажиглаж, нөгөө талаас чухал ажил хэрэг, нэр хүндтэй танилууд байгааг харуулж байна. Өөр нэг нөхцөл байдалд, харилцааны хамтрагч өөрчлөгдөхтэй зэрэгцэн ижил дүрийн ярианы зан байдал (Horizon) эрс өөрчлөгддөг.

Тэрээр купе руугаа явах замдаа гурван настай, дур булаам бяцхан охины дэргэд зогсов. Тэр түүний өмнө тонгойж, түүнд ямаа хийж эхэлж, муу хоолойгоор асуув:

Зуун, энэ бяцхан охин хаашаа явж байгаа юм бэ? Өө өө өө! Маш том! Ээжгүйгээр ганцаараа аялах уу? Та өөртөө билет аваад ганцаараа аялсан уу? Өө! Ямар тэнэг охин бэ. Охины ээж хаана байна? гэх мэт.

Энэ тохиолдолд тухайн хүн өөрийгөө хэн, хэн болохыг бусдад итгүүлэх чадвартай "сэтгэл зүйн полиглот" үүрэг гүйцэтгэдэг. Ятгах үйлдэл нь жүжигчний тайзан дээрх үйл ажиллагааны зарчимд суурилдаг бөгөөд үг хэллэг нь “жинхэнэ нүүр царайг” нуун дарагдуулахын тулд бус харин тайзан дээр тоглож буй үйл явдлын үнэн зөвийг үзэгчдэд итгүүлэхэд ашигладаг27.

Тиймээс хүн байх гэдэг нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийн талаар тодорхой мэдлэгтэй байж, харилцааны зохих нөхцөл байдалд хэрэглэх чадвартай байхыг хэлнэ. Нэмж дурдахад, хувь хүн төлөвших үйл явц нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн талаархи мэдлэг, туршлага хуримтлуулахаас гадна соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэв маягт нийцсэн зан үйлийг дуурайлган дуурайх туршлагаас бүрддэг.

Зан төлөвийн загварыг бий болгохдоо ихэвчлэн нэг эсвэл өөр лавлагаа бүлэг эсвэл хувь хүнд чиглэсэн чиг баримжаа байдаг.

Лавлах бүлэг нь хувь хүний хувьд чухал ач холбогдолтой, сонирхол татахуйц хүмүүсийн бүлэг юм; хувь хүний үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм, дүгнэлт, үйл ажиллагааны эх сурвалж28. Түүний үзэл бодол, итгэл үнэмшил, үйл ажиллагааны арга барил нь түүний референт болсон хүний үйл ажиллагааны хэлбэр, үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг тодорхойлоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь дуураймал, харьцуулах загвараар хангаж, хүссэн форматыг тохируулдаг.

“Тодорхой бүлэгт элссэнээр хувь хүн өөрийн зан байдал, хувцаслалттай холбоотой тодорхой шаардлагад тулгардаг. Та яриагаа зүүний хэллэгээр гоёж, орон нутгийнхаа үсчинд бойкот зарлаж, товчтой цамц өмсөж, зангиа зүүж, эсвэл гуравдугаар сард хөл нүцгэн явах хэрэгтэй байж магадгүй. Гэхдээ бүлгийг сонгох нь бүлгийн гишүүнчлэлийн шинж тэмдэг болгон хамгийн сайн харагдахуйц оюуны бэлгэдлийн багцыг авчрах болно.

Лавлах бүлгийн онол нь нийгмийн хамаарал (эсвэл үл хамаарах байдал) нь танин мэдэхүйн онцгой хандлагыг дагуулдаг болохыг харуулж байна. Хувь хүн тодорхой бүлэгт элссэнээр хорвоо ертөнц ийм ийм байдгийг “мэддэг”. Нэг бүлгээс нөгөө бүлэгт шилжихдээ тэрээр өмнө нь андуурч байснаа "мэдэх" ёстой. Бүлэг бүр өөрийн хонхны цамхгаас ертөнцийг хардаг. Дүр бүр өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзлийн шошготой байдаг. Нэг эсвэл өөр бүлгийг сонгох нь нэг юм уу өөр ертөнцөд амьдрах сонголт гэсэн үг юм.”29 Хүсэл

харилцах, оролцох, түүнтэй ойр байх нь нэг буюу өөр норматив загварыг өөртөө шингээхэд хувь нэмэр оруулах сэдэл болдог.

Тухайн хүн нийгмийн тодорхой бүлэгт хамаарах хамгийн чухал үзүүлэлтүүдийн нэг бол түүний яриа юм. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн ярианы практик нь нийгмийн харьяаллаас илүү нийгэм, соёл, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцооны тусгал юм. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр үзүүлж, хуулбарлаж байгаа өнөөгийн алдартай хүмүүсийн ярианы зан үйлийн загварууд нь үүний тод нотолгоо юм. Хэрэв алдартай телевизийн хөтлөгч эсвэл дэлхийн хэмжээний оддын яриа нь хэв маягийн тэнцвэрт байдлын асар их тэнцвэргүй байдалаар тодорхойлогддог бол энэ нь муу ярих нь ичгүүртэй төдийгүй, тэр байтугай нэр хүндтэй зүйл гэдгийг бид маш хол зам туулсан гэдгийг баттай нотолж байна. "Аймшигтай дуудлагаас болж хүн амьдралынхаа эцэс хүртэл нийгмийн ёроолд үлдэж чаддаг байсан" цаг. Өнөөдөр аль зан чанар хамгийн их эрэлт хэрэгцээтэй байгаа талаар мэдээлэл авсны дараа тухайн хүн гадаргуу дээр юу байгааг ноороглож, дүр төрхөө загварчилж, шаардлагатай шинж чанаруудаар дүүргэж эхэлдэг - хэллэг, бүдүүлэг үгсийн сан, ойролцоо нэр дэвшүүлэх үгс, ер бусын эгшгийг сунгах. утга зохиолын дуудлагын хувьд гэх мэт.Энэ тохиолдолд ярианы зан үйл нь "хэл шинжлэлийн болон хэл шинжлэлийн хүчин зүйлсийн бодит харилцан үйлчлэлийг тусгасан нийгэмд хүний нэрийн хуудас болж харагдана"30.

Юу байх талаар шийдвэр гаргах, эрэлт нийлүүлэлтийн хуулиудад анхаарлаа хандуулж, бараа бүтээгдэхүүний эрэлт байгаа хэсгийг харуулах нь хувь хүний хувь хүний уналт, түүнийг ердийн үзэгдэл, хөтөлбөр, маскаар солиход хүргэдэг. Фромм зах зээлд чиглэсэн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх талаар бичжээ. Ийм хүн "цаг мөч бүрт зах зээл дээр хамгийн их амжилтанд хүрч болохуйц чанаруудыг хөгжүүлдэг. Хүний зан чанарын ямар нэг байнгын давамгайлсан шинж чанар биш, харин одоо шаардлагатай байгаа аль ч чанараар аль болох хурдан нөхөж болох хоосон чанар”31. Ийм хувийн шинж чанарын агуулгын талыг "хэн ч биш" гэсэн үгээр тодорхойлж болох бөгөөд түүний цорын ганц байнгын шинж чанар нь байдгийн нотолгоо юм.

хэт их хэлбэлзэл. "Personne" гэдэг үг нь Оросын "persona" гэх мэт франц хэлэнд яг ийм утгатай бөгөөд семантикийн тодорхой бус байдал, тодорхой бус байдлаар тодорхойлогддог нь сонин байна (харьц., чухал хүн, хоёр хүний оройн хоол). Энэ төрлийн хувь хүний хувьд зах зээлд эрэлт хэрэгцээтэй байгаа дүр төрхийг бий болгох нь бие даасан риторик ажил болдог.

Тогтвортой байдал, амжилтанд хүрэхийг эрмэлзэж буй нийгэм нь "Чи юу хүсч байна вэ?" гэсэн зарчмаар зан үйлийн загвараа бүрдүүлсэн нийгмийн зомби хүмүүсийг төлөвшүүлэхэд чиглэх боломжгүй нь ойлгомжтой. Зөвхөн тодорхой хэмжээний мэдлэг эзэмшээд зогсохгүй чадвартай, энэ мэдлэгээ практикт хэрэгжүүлэх боломжтой хүмүүс боловсрол эзэмшсэн тохиолдолд ахиц дэвшил гарах боломжтой. Нэг зан үйлийн загварын монополь суртал ухуулга нь хүний дүгнэлт, сонголтын талаархи мэдлэгээр тодорхойлогддог танин мэдэхүйн өргөн хүрээтэй, бүрэн эрхт хувь хүнийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаггүй.

Тэмдэглэл

1 Зимняя, I. A. Хэл ярианы үйл ажиллагааны хэл шинжлэлийн сэтгэл зүй. М .: Моск. сэтгэл зүй.-нийгмийн Институт; Воронеж: NPO "MODEK", 2001. P. 56.

2 Орос хэл ба түүний үйл ажиллагаа. Харилцааны-прагматик тал. М.: Наука, 1993. P. 5.

3 Супрун, A. E. Хэл ярианы үйл ажиллагааны онолын лекцүүд. Минск: BSU, 1996. P. 125.

4 Карасик, V. I. Хэлний тойрог: зан чанар, үзэл баримтлал, яриа. М.: Гносиз, 2004. P. 8.

5 Винокур, Т.Г. Илтгэгч, сонсогч. Ярианы зан үйлийн хувилбарууд. М.: Наука, 1993. P. 16.

6 Стернин, I. A. Харилцааны зан үйлийн тухай ойлголт // Kommunikativfunktionale Sprach-betrachtung. Халле, 1989. S. 279.

7 Прохоров, Ю.Е.Оросууд: харилцааны зан байдал / Е.Прохоров, И.А.Стернин. М.: Флинта: Наука, 2006. P. 42.

8 Соколова, V.V. Хэл ярианы соёл, харилцааны соёл. М., 1995. P. 151.

9 Прохоров, Оросууд Ю. P. 42.

10 Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх ярианы нөлөө. М.: Наука, 1990. P. 8.

11 Хувь хүний сэтгэл зүй: бичвэрүүд: цуглуулга. М.: МГУ, 1982. P. 87.

12 Хэл шинжлэлийн нэвтэрхий толь бичиг. М .: Зөвлөл. Нэвтэрхий толь., 1990. P. 233.

13 Выгодский, Л.С.Сэтгэхүй ба яриа. Сонгосон сэтгэлзүйн судалгаа. М.: РСФСР-ын АПН, 1991. P. 50-51.

14 Зан үйлийн нийгмийн зохицуулалтын сэтгэлзүйн асуудал. М.: Наука, 1976. P. 125.

15 Мөн түүнчлэн. P. 124.

16 Гадаад үгсийн толь бичиг / ред. И.В.Лехина, С.М.Локшина, Ф.Н.Петрова, Л.С.Шаумян. М .: Зөвлөл. нэвтэрхий толь., 1964. P. 489.

17 Мөн түүнчлэн. P. 124.

18 Орлов, A. B. Хувь хүн ба мөн чанар: Хүний гадаад ба дотоод байдал // Асуудал. сэтгэл судлал. 1995. No 2. P. 13.

19 Бергер, P. L. Хүний нийгэм дэх нийгэм // Нийгэм. сэтгүүл 1995. No 2. P. 170.

20 Хувийн шинж чанар: тодорхойлолт ба тодорхойлолт // Асуулт. сэтгэл судлал. 1992. № 3-4. хуудас 34, 35.

21 Apinyan, T. A. Ноцтой орон зай дахь тоглоом. Тоглоом, домог, зан үйл, мөрөөдөл, урлаг гэх мэт Санкт-Петербург. : Санкт-Петербургийн хэвлэлийн газар. Их сургууль, 2003. P. 187.

22 Орлов, A. B. Хувь хүн ба мөн чанар. P. 11.

23 Мөн түүнчлэн. P. 12.

24 Зан үйлийн нийгмийн зохицуулалтын сэтгэлзүйн асуудал. М.: Наука, 1976. P. 135.

25 Волошинов, В.Н. Марксизм ба хэлний философи. Л.: Прибой, 1930. P. 97.

26 Хувь хүний сэтгэл зүй. P. 63.

27 Бергер, П.Л. Хүний нийгэм дэх нийгэм. P. 140.

28 Немов, R. S. Сэтгэл судлал: 3 боть T. 1. Сэтгэл судлалын ерөнхий үндэс. М.: Владос, 1999. P. 597.

29 Бергер, П.Л. Хүний нийгэм дэх нийгэм. P. 179.

30 Винокур, T. G. Ярих, сонсох...

31 Fromm, E. Психоанализ ба ёс зүй. М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1993. С.71-72.