Хэрэглээний эрин үе - Орчин үеийн ертөнцөд амьдрах. Машин явган зорчигчдыг авардаг

Хүн бол дэлхий дээрх амьд организмын хөгжлийн хамгийн дээд түвшин, хөдөлмөрийн субьект, амьдралын нийгмийн хэлбэр, харилцаа холбоо, ухамсар, бие махбодь-сүнслэг нийгмийн оршихуй юм. Хүнтэй холбоотойгоор бид "хувь хүн", "хувь хүн", "хувь хүн" гэсэн янз бүрийн нэр томъёог ашигладаг. Тэдний харилцаа ямар байна вэ?

Хувь хүн - (individuum - хуваагдашгүй) тусдаа амьд биет, хүний ​​төрөл зүйлийн хувь хүн (homo sapiens), тусдаа хүн. Энэ нь морфологи, психофизиологийн зохион байгуулалтын нэгдмэл байдал, хүрээлэн буй орчинтой харилцах тогтвортой байдал, үйл ажиллагаа зэргээр тодорхойлогддог.

Хувь хүний ​​онцлогийг ердийнхөөс ялгаатай нь хүний ​​өвөрмөц онцлог гэж ойлгодог. Энэ бол хүний ​​амьдралын туршид өөрчлөгддөг, өөрчлөгдөөгүй хувь хүний ​​бүтцийн хамгийн тогтвортой хувьсагч юм. Хувийн эрх чөлөө, түүний янз бүрийн илрэлүүд нь хүний ​​​​байгалийн хандлага, сэтгэцийн шинж чанар - ой санамж, төсөөлөл, даруу байдал, зан чанар, тухайлбал түүний хувийн шинж чанараар тодорхойлогддог. хүний ​​гадаад төрх байдал, түүний амьдралын үйл ажиллагааны олон янз байдал. Ухамсар, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, дүгнэлт, үзэл бодлын бүх агуулга нь янз бүрийн хүмүүсийн дунд түгээмэл байсан ч үргэлж "өөрсдийн" зүйлийг агуулсан байдаг. Хувь хүн бүрийн хэрэгцээ, хүсэлт нь хувь хүн байдаг бөгөөд тухайн хүний ​​хийдэг бүх зүйлд тэрээр өөрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг ногдуулдаг.

Хувь хүний ​​​​шинж чанар, зан чанар нь тухайн хүний ​​​​нийгмийн ач холбогдолтой чанаруудын янз бүрийн талыг хамардаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Хувь хүний ​​хувьд түүний өвөрмөц байдлыг үнэлдэг бөгөөд тухайн хүний ​​​​нийгмийн шинж чанар - бие даасан байдал, бие даасан байдал, хүч чадал зэргийг харуулдаг. Хувь хүний ​​онцлог нь нийгмийн ач холбогдолтой чанаруудын өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Ийнхүү Леонардо да Винчи агуу зураач төдийгүй агуу математикч, инженер байжээ. Протестантизмыг үндэслэгч Лютер Германы орчин үеийн зохиолыг бүтээж, найрал дууны зохиол, аяыг зохиосон нь 16-р зууны "Марсельез" болжээ.

Зөвхөн нийгэмд л хүний ​​мөн чанар, түүний чадвар, нийгмийн харилцаа холбоо, материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээ, түүний ухамсар, амьдрал, үйл ажиллагааны зорилгыг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг. Хувь хүн бол тодорхой түүхэн үзэгдэл юм. Эрин үе бүр нийгмийн тодорхой төрлийн зан чанарыг бий болгодог. Хүний төрж, амьдарч, төлөвшиж буй эрин үе, ард түмний соёлын түвшин нь түүний хувь хүний ​​зан байдал, үйлдэл, ухамсарт ноцтой нөлөөлдөг.

Хувь хүний ​​тухай ойлголтыг янз бүрийн утгаар ашигладаг.

1) хувь хүн, нийгмийн харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субъект болох;

2) тухайн хүнийг нийгмийн гишүүн гэж тодорхойлдог нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудын тогтвортой тогтолцоо юм.

Хувийн шинж чанарыг ихэвчлэн хүний ​​олон талт байдлын нийгмийн тал, хүний ​​нийгмийн мөн чанар гэж ойлгодог. Түүний үүсэх нь нийгэмшүүлэх үйл явцад, зан үйлийн хэв маяг, соёлын хэм хэмжээг тухайн хүний ​​оршин тогтнож буй нийгмийн нөхцлийн нөлөөн дор эзэмшсэн үед тохиолддог, гэхдээ тэр үед түүний хувийн шинж чанарыг харгалзан үздэг. Тиймээс хувийн шинж чанарыг ерөнхий (нийгмийн ердийн), тусгай (анги, үндэсний), тусдаа (хувь хүн, өвөрмөц) диалектик нэгдэл гэж үзэж болно. Хувийн зан чанар нь хүний ​​шударга байдлын хэмжүүр болдог.

Хувь хүний ​​зан чанарыг дор хаяж хоёр байр сууринаас ялгаж болно: функциональ ба чухал. Хүний үйл ажиллагааны шинж чанар нь тухайн хүний ​​нийгэмд эзэмшиж, гүйцэтгэж буй нийгмийн байр суурь, нийгмийн үүргийн хувьд хүний ​​шинж чанарыг хэлнэ. Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанарууд нь дараахь шинж чанаруудыг агуулдаг.

Өөрийгөө танин мэдэхүй гэдэг нь хувь хүн дамждаг сэтгэцийн үйл явц юм
өөрийгөө үйл ажиллагааны субьект гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрийгөө танин мэдэхэд өөрийгөө хүндэтгэх болон
өөрийгөө хүндэтгэх;

Дүр - тогтвортой сэтгэл зүйн шинж чанаруудын бие даасан хослол
тухайн хүний ​​зан үйлийн хэв маягийг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлдог хүний ​​тухай
амьдрах нөхцөл, нөхцөл байдал;

Хүсэл зориг - гадны эсвэл даван туулахтай холбоотой үйлдлүүдийг сонгох чадвар
дотоод саад бэрхшээл;

Ертөнцийг үзэх үзэл нь зорилготой, ухамсартай үйл ажиллагааны нөхцөл юм;

Ёс суртахуун.

Хүний ёс суртахууны "би" төлөвших үйл явц нь аажмаар явагддаг бөгөөд зөвхөн нас, нийгмийн орчноос гадна олон талаараа хүний ​​өөрийн хүчин чармайлтаар тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүний ёс суртахууны "би" төлөвшлийн дараах үе шатууд ба зан үйлийн холбогдох сэдлийг ялгаж салгаж болно.

1) ёс суртахууны өмнөх түвшин, хүний ​​зан авир нь айдасаар тодорхойлогддог
шийтгэл, харилцан ашигтай байдлыг харгалзан үзэх;

2) хүнийг гаднаас өгөгдсөн байдлаар удирддаг ёс суртахууны хөгжлийн түвшин
хэм хэмжээ, шаардлага (бусдаас зөвшөөрөл авах хүсэл, тэдний өмнө ичгүүртэй байх
зэмлэл);

3) бие даасан ёс суртахууны түвшин, түүний дотор тогтвортой дотоод чиг баримжаа
дагаж мөрдөх нь ухамсараар баталгаажсан зарчмын тогтолцоо.

Ёс суртахуун гэдэг нь ихэвчлэн хүмүүсийн зан төлөвийг зохицуулдаг хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг хэлдэг. Илүү хатуу ойлголтоор бол энэ нь хүмүүсийг оюун санааны, хүмүүний эв нэгдлийн эрхэм зорилгод чиглүүлдэг хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн багц юм. Эв нэгдлийн идеал нь эв нэгдэл, ахан дүүсийн (нигүүлсэнгүй) хайраар илэрхийлэгддэг. Ёс суртахууныг ихэвчлэн ёс суртахуунтай адилхан гэж ойлгодог. Тусгай утгаараа ёс зүй бол ёс суртахууны тухай судалдаг гүн ухааны салбар юм. Уламжлал ёсоор ёс зүйг практик философи гэж нэрлэдэг, учир нь түүний зорилго нь мэдлэг биш, харин үйлдэл юм.

Ёс суртахуун нь хувь хүний ​​бусадтай эв найртай харилцаа тогтоох хэрэгцээний илэрхийлэл, хүмүүсийн хоорондын харилцааны нийгмийн хэлбэр, тэдний хүнлэг байдлын хэмжүүр болдог. Ёс суртахууны объектив байдлын үндсэн хэлбэрүүд нь ариун журам (хувийн төгс чанарууд), жишээлбэл, үнэнч шударга байдал, нинжин сэтгэл - нийгмийн урам зоригийг (шаардлага, тушаал, дүрэм) үнэлэх шалгуурыг агуулсан хэм хэмжээ, жишээлбэл, "худлаа бүү ярь" "Бүү хулгай", "Битгий ал." Үүний дагуу ёс суртахууны шинжилгээг хувь хүний ​​ёс суртахууны хэмжүүр, нийгмийн ёс суртахууны хэмжүүр гэсэн хоёр чиглэлд хийж болно.

Эрт дээр үеэс Грекийн ёс суртахууныг хүн өөрийгөө эзэмшиж байгаагийн хэмжүүр, хүн өөрийнхөө төлөө, хийж байгаа зүйлдээ хэр хариуцлагатай байдгийн үзүүлэлт гэж ойлгогдож ирсэн. учир шалтгааны нөлөөллөөс давамгайлах байдлаар. Үндэслэлтэй зан үйл нь төгс зорилгод чиглэгдсэн бол ёс суртахууны хувьд төгс төгөлдөр юм - энэ зорилго нь болзолгүй (үнэмлэхүй) гэж тооцогддог бөгөөд хамгийн дээд сайн сайхныг хүлээн зөвшөөрдөг. Хамгийн дээд сайн зүйл нь хүний ​​үйл ажиллагааг бүхэлд нь утга учиртай болгож, түүний ерөнхий эерэг чиг хандлагыг илэрхийлдэг. Хамгийн дээд сайн сайхны тухай хүмүүс янз бүрээр ойлгодог. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь таашаал, бусад хүмүүсийн хувьд таашаал юм - ашиг тус, бусдад - Бурханыг хайрлах гэх мэт. Оюун санааны хамгийн дээд сайн сайхны төлөөх анхаарал нь сайн санаагаар илэрдэг. И.Кантын хэлснээр, энэ нь ашиг, таашаал, өдөр тутмын хянамгай байдлын талаар бодохоос цэвэр хүсэл юм. Сайн дурын хандлага болох ёс суртахуун нь хүний ​​үйл ажиллагааны хүрээ, практик идэвхтэй байр суурь юм. Ёс суртахууны гол асуулт бол хүний ​​ёс суртахууны өндөр чанар нь бусад хүмүүст хандах хандлагатай хэрхэн холбоотой вэ? Энд ёс суртахуун нь хүнийг хүний ​​нийгэмд амьдрах чадвараар нь тодорхойлдог. Энэ нь хүний ​​нийгэмд угаасаа үнэ цэнэтэй утгыг өгдөг. Ёс суртахууныг хүмүүсийн хоорондын харилцааг бүх тодорхой олон талт байдлаар нь боломжтой болгодог нийгмийн (хүний) хэлбэр гэж нэрлэж болно.

Ёс суртахууны дараагийн онцлог шинж чанар нь чөлөөт хүсэл зориг ба нийтлэг байдлын нэгдэл (объектив байдал, бүх нийтийн хүчин төгөлдөр байдал, хэрэгцээ) юм. Ёс суртахууныг зөвхөн чөлөөт хүсэл зоригийн таамаглалаар төсөөлж болно, энэ нь хүсэл зоригийн бие даасан байдал, түүний хууль тогтоомж юм. И.Кант ёс суртахууны хувьд хүн зөвхөн өөрийн гэсэн, гэхдээ бүх нийтийн хууль тогтоомжид захирагддаг гэж хэлсэн. Байгалиас заяасан хэрэгцээ, ёс суртахууны хууль хоёрын аль нэгийг нь өөрөө сонгодог гэдэг утгаараа хүн бие даасан байдаг. Ёс суртахуун бол түүнийг юу ч хязгаарладаггүй гэдэг утгаараа бүх нийтийн хууль бөгөөд энэ нь жинхэнэ түгээмэл биш, харин идеал юм. Хувь хүний ​​хүсэл зориг нь өөрийн гэсэн бүх нийтийнх гэж харуулах үед биш, харин бүх нийтийн зүйлийг өөрийнх нь гэж сонгох үед эрх чөлөөтэй болдог. Ёс суртахууны алтан дүрэм нь ийм холболтын жишээ юм. "Бусдын чамд хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлээ бусдад бүү хий." Ёс суртахууны оршин тогтнох тодорхой арга зам бол үүрэг юм.

Ёс суртахууны хувьд хүний ​​ертөнцийг үзэх үнэлэмжийн хандлага илэрдэг. Үнэ цэнэ гэдэг нь аливаа зүйлийн нийтлэг шинж чанар биш, харин тухайн хүний ​​хувьд чухал бөгөөд чухал зүйл, үйл явдал, үзэгдэлд хандах хувь хүний ​​хандлага юм. Хувь хүний ​​хувьд хамгийн чухал үнэ цэнэ нь түүний хувьд координатын систем болох үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоог тодорхойлдог. Үнэлэмжийн пирамидын дээд талд хамгийн сайн буюу хамгийн тохиромжтой нь байдаг. Ёс суртахууны ухамсрын бүтцэд идеал нь гол байр суурийг эзэлдэг, учир нь энэ нь сайн ба муу, учир шалтгаан, зөв, буруу гэх мэт агуулгыг тодорхойлдог.

Өргөн утгаараа сайн ба муу нь ерөнхийдөө эерэг ба сөрөг үнэт зүйлсийг хэлдэг. Сайн ба муугийн агуулга нь ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын идеалаар тодорхойлогддог: сайн нь хүнийг идеал руу ойртуулдаг зүйл бол муу зүйл бол түүнээс холдох явдал юм. Зөрчилдөөнтэй нөхцөлд хүн өөрийн даалгаврыг зөв, зохистой сонголт хийх гэж үздэг. Ёс суртахууны үнэт зүйлс нь хүнийг зан төлөвт нь чиглүүлдэг. Ёс суртахууны үнэт зүйлсийг дагаж мөрдөх нь үүрэг, үүргээ биелүүлэхгүй байх нь буруу гэж ойлгогдож, зэмлэл, ухамсрын зовлонд өртдөг. Ёс суртахууны үнэт зүйлс зайлшгүй шаардлагатай (шаардлагатай). Ёс суртахууны зайлшгүй шаардлагууд болон тэдний баталж буй ёс суртахууны үнэт зүйлс нь нөхцөл байдлын болон хувийн бус шинж чанартай байдаг. бүх нийтийн шинж чанар.

Хүний оршин тогтнох үндсэн ангиллуудын дотроос эрх чөлөө ба амьдралын утга учир, эрх чөлөө ба хэрэгцээ, эрх чөлөө ба хариуцлагын хоорондын хамаарлыг ялгаж үздэг.

Хүний эрх чөлөөний асуудал нь нийгмийн болон байгалийн гэсэн хоёр үндсэн талтай. Хүний нийгмийн эрх чөлөө нь нийгмийн бүтцээс хамаардаг - улс төр, эдийн засаг гэх мэт. Түүхэн дэвшил бол нийгмийн эрх чөлөөний хөгжлийн зам юм. Нийгэм хэдий чинээ хөгжинө төдий чинээ эрх чөлөөтэй байна, тухайн хүн төдий чинээ эрх чөлөөтэй байдаг. Эрх чөлөөний байгалийн тал нь хүний ​​хүсэл зоригийн агуулгатай байдаг. Хүн амьдралдаа хэр зэрэг сонголт хийж, түүнийгээ дагаж чадах вэ? Энэ сонголтыг юу тодорхойлдог вэ? Философид хүний ​​эрх чөлөөний тухай янз бүрийн ойлголтууд бий болсон.

1. Фатализм. Энэ үзэл баримтлалын дагуу хүн бол объектив оршихуй юм
нөхцөлт бөгөөд гадны хүчээр тодорхой тодорхойлогддог (тэнгэрлэг эсвэл
байгалийн). Дэлхий дээр хүнд тохиолдож буй бүх зүйл бол тэнгэрлэг байдлын үр дүн юм
урьдчилан тогтоосон, хувь тавилан. Тиймээс, фаталистуудын үзэж байгаагаар хүн бодит байдлыг бий болгодоггүй
сонголт, жинхэнэ чөлөөт хүсэл байхгүй. Энэ үзэл бодол олон байсан
түүний утгагүй байдлыг онцолсон өрсөлдөгчид. Хүний түүхэн амьдрал байнга байдаг
хамгийн хүнд нөхцөлд, үхэл амьдралын зааг дээр үнэнийг сонгож чадна гэдгийг нотолж байна
эсвэл худал, эрх чөлөө эсвэл боолчлол, сайн эсвэл муу.

2. Сайн дурын үзэл: Хүн бол гадаад нөхцөл байдлаас огт хамааралгүй оршихуй юм.
Хүний үйлдэл нь бүрэн дур зоргоороо байдаг бөгөөд ямар нэгэн шалтгаан, хүчин зүйлээс хамаардаггүй.
тухайн хүний ​​өөрийнх нь хүслийг эс тооцвол. Хүний хүсэл зоригоос бүрэн бие даасан байдал
дэлхийн бодит байдал. Практикт түүний сонголт нь дотоод, олон шалтгаанаас хамаардаг.
ба гадаад шинж чанар. Хүн эдгээр шалтгаануудыг тооцож, хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болдог
байгаа боломжид тулгуурлан шийдвэр гаргах.

3. Эрдэмтэд чиглэсэн философи (Спиноза, Гегель, Конт, Маркс) эрх чөлөөг ухамсартай хэрэгцээ гэж үздэг. Энэ тохиолдолд жинхэнэ чөлөөт хүсэл эрмэлзэл нь хүний ​​​​хувьд хүлээн зөвшөөрөгддөг боловч үүнтэй зэрэгцэн хүний ​​сонголт, үйлдэл нь дур зоргоороо бус, харин оюун санааны болон материаллаг шинж чанартай тодорхой шалтгаануудын нөлөөн дор явагддаг болохыг харуулж байна. Эрх чөлөөг ухамсартай хэрэгцээ гэж ойлгох нь зайлшгүй хэрэгцээг тэргүүн эгнээнд тавьж, улмаар хүн ертөнцөд бус харин ертөнцийн хандлагыг хүнд илэрхийлдэг.

4. Эрх чөлөөний асуудлын талаарх орчин үеийн ойлголт нь эрх чөлөө, хэрэгцээний талбаруудыг үнэмлэхүй болгохоос татгалзах (өөрөөр хэлбэл харьцангуй эрх чөлөөний талаар бодитойгоор ярих); эрх чөлөөг хувь хүн болгох, хувь хүн болгох (эрх чөлөөний субьект, эрх чөлөөний хэлбэр); хэрэгцээ ба эрх чөлөөний бүтэц, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийг авч үзэх, энэ харилцан үйлчлэл нь хүний ​​оршин тогтнохын үндсэн зөрчил юм; эрх чөлөөний шалгуурын асуудал (үүрэг, ёс суртахууны сонголт, амьдралын утга учир, ухамсар, хариуцлага). Ийнхүү философийн төв нь хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцаа руу шилждэг. Энэ харилцааны мөн чанар нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь шинж чанар, хүчин чармайлтаас ихээхэн хамаардаг.

Хүний ертөнцтэй харилцах харилцаанд үндэслэсэн эрх чөлөөний тухай хэд хэдэн ойлголтууд энд байна.

Оросын философич В.С. Соловьевын эрх чөлөө нь сонголт, шийдвэрийг хэрэгжүүлэх ёс суртахууны хандлагыг үргэлж шаарддаг. Эрх чөлөө бол хариуцлагатай, ухамсартай зан үйл юм. V.S Соловьев, - хүн хоёр ертөнцөд нэгэн зэрэг амьдардаг: өнгөрсөн үеийн ертөнц (туршлага) - хэрэгцээ ба ирээдүйн ертөнц - боломж. Ирээдүйн ертөнц нь ёс суртахууны дүгнэлт хийх боломжийг олгодог, өөрөөр хэлбэл. эрх чөлөөг өгдөг бөгөөд хэрэгцээ ба эрх чөлөөг холбогч нь зорилго юм.

Э.Фромм хүн бол хүн ба амьтан гэсэн хоёр ертөнцөд харьяалагддаг бөгөөд энэ нь түүний агуу байдал, хүч чадалгүй гэдгээ ухамсарласан гэсэн үг юм. Эрх чөлөө нь тухайн хүний ​​амьдралаар л хэрэгждэг бөгөөд энэ хугацаанд тэр сонголтоо хийдэг. Тиймээс эрх чөлөө гэдэг нь хүний ​​зан үйлийн чиглэлийг ухамсартай, чөлөөтэй сонгох явдал юм. Сонголтын гол зорилго бол одоо байгаа хэрэгцээний хязгаараас давж гарах явдал юм. Гарах сонголтууд: а) регресс - хүний ​​байгалийн эх сурвалж - байгаль, өвөг дээдэс, байгалийн амьдрал руу буцах хүсэл, хувь хүний ​​​​хувьд (мас, олон түмэн), өөрийгөө эргэцүүлэн бодох; б) дэвшилтэт - хүний ​​хүч чадал, чадавхийг хөгжүүлэх. Эрх чөлөөний илрэлийн хэлбэрүүд нь юуны түрүүнд тоглоом, бүтээлч байдал, эрсдэл, амьдралын утга учрыг агуулдаг.

Австрийн сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч Виктор Франкл хүний ​​эрх чөлөөг юуны түрүүнд жолоодлоготой холбож тодорхойлох ёстой гэж үздэг. Хүн өөрийн зан авирыг тодорхойлохыг жолоодлогдоо зөвшөөрдөг, эсвэл үгүй; хоёрдугаарт, удамшилтай холбоотой. Төрөлхийн хандлага, шинж чанарын нөхөн төлбөрийг ухамсартай сонголт гэж үзэж болно. Тиймээс соёл, соёл иргэншил нь эрх чөлөөг хэрэгжүүлэх үйл явцад асар их үүрэг гүйцэтгэдэг; Гуравдугаарт, хүрээлэн буй орчинтой холбоотой: байгалийн орчин, хүний ​​​​сэтгэлзүйн нөхцөл байдал, амьдралын нийгэм соёлын нөхцөл байдал. Эрх чөлөө гэдэг нь хүрээлэн буй орчинд хандах тодорхой хандлагыг ухамсартайгаар хөгжүүлэх бөгөөд тухайн орчны хил хязгаараас "давж гарахад" чиглэсэн бөгөөд энэ нь хүний ​​​​сэтгэлд нийцэхгүй болсон явдал юм.

Хүн байгаль, нийгмийн нэг объектив хуулийг өөрчилж чадахгүй ч хүлээн зөвшөөрөхгүй байж болно. Тухайн нөхцөл байдалд бууж өгөх үү, эсвэл түүнээс дээш гарч, улмаар өөрийн жинхэнэ хүн чанараа нээх үү гэдэг нь тухайн хүнээс шалтгаална.

Хэрэв хэрэгцээ нь тухайн амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд хүний ​​зан үйлийн бодит бодит боломжуудын тогтолцоо юм бол эрх чөлөө нь:

1. Тухайн нөхцөл байдалд хүн өөрийн зан төлөвийг ухамсартайгаар сонгох,
зөвхөн гадаад нөхцөл байдлын агуулгаас гадна өөрийн гэсэн төлөв байдлын дагуу
сүнслэг ертөнц.

2. Бодит нөхцөл байдлаас "цаашид" өөр нөхцөл байдлыг төлөвлөх хүний ​​чадвар
нөхцөл байдал болон бусад дотоод байдал, түүнчлэн практик үйл ажиллагааг зохион байгуулах
бусад нь хүрэхийн тулд.

3. Хүн өөрийнхөө амьдралын утга учрыг олох боломж.

Хүн өөрийн мөн чанарыг өөрийн хүсэл зоригоо илэрхийлдэг үйл ажиллагаа, зорилготой үйл ажиллагаандаа ухамсарладаг. Эрх чөлөө гэдэг нь энэ хэрэгцээг харгалзан шаардлагатай мэдлэг дээр үндэслэн сонгох, үйлдэл хийх чадвар юм. Гэхдээ эрх чөлөө нь хувь хүн өөрийн үйлдэл, үйлдэл гэх мэт хариуцлагатай шууд холбоотой. Хариуцлага бол нийтийн үнэт зүйлд хандах нийгмийн хандлага юм. Хариуцлагыг ухамсарлах нь оршин тогтнох субьектийн тусгал, нийгмийн хэрэгцээ, гүйцэтгэсэн үйлдлийн утга учрыг ойлгохоос өөр зүйл биш юм. Хариуцлагыг ухамсарлах нь хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах замаар нийгэм дэх зан үйлийг хянах зайлшгүй арга хэрэгсэл юм.

Ёс суртахууны хуулиудыг дагаж мөрдөхгүйгээр хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх боломжгүй юм. Зөвхөн ёс суртахуун нь хувь хүний ​​бие даасан байдлыг баталгаажуулах боломжийг олгодог. үйл ажиллагаагаа удирдах, амьдралаа утга учиртай, хариуцлагатай бүтээх чадварыг хөгжүүлдэг. Хариуцлагагүй байдал, зарчимгүй байдал нь хувь хүний ​​бие даасан байдалтай нийцдэггүй бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​үйлдэл тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуунтай зөрчилдөхгүй тохиолдолд л боломжтой байдаг. Хамгийн агуу ёс зүйч И.Кант “Ямар ч үед өөрийнхөө зан авирын дээд хэмжээ нь бүх нийтийн хууль тогтоомжийн хэм хэмжээ байхаар үйлд” гэж бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Түүхийн эрин үе бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйлийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь хүний ​​зан чанарыг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлдог. Бидний цаг үед ийм эргэлзээгүй үнэт зүйл бол нийгмийн шударга ёс, энх тайван, ардчилал, хөгжил дэвшил юм. Орчин үеийн ертөнцөд хүн өөрөө онцгой төрлийн үнэт зүйл гэж тунхаглагддаг. Нийгмийн асар том тэгш бус байдлыг даван туулж чадвал тэр бодит байдал дээр нэг болж чадна. Эдгээр үнэт зүйлсийн талаархи хүн бүрийн мэдлэг нь цогц хувь хүн төлөвших үндэс суурь болдог.

Хүн төрөлхтний оюун санааны туршлага дахь амьдралын утга учрын асуудал Амьдралын утга учир нь агуулгын хувьд хэд хэдэн бусад хүмүүсийг нэгтгэдэг нэгдмэл ойлголт юм.

Асуудлыг авч үзэхэд дараах асуултууд урган гарч ирдэг: 1. Амьдралын утга учир нь зөвхөн хүний ​​амьдралын үр дүн мөн үү, эсвэл амьдралын нөхцөл бүрд байдаг уу? 2. Хүн амьдралынхаа утга учрыг тодорхой "трансцендент" үнэт зүйлсээс (Бурхан, дээд үзэл санаа) олж авдаг уу эсвэл үүнийг өдөр тутмын амьдралын энгийн үнэт зүйлсээс олох ёстой юу? 3. Амьдралын утга учир нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлстэй холбоотой юу, эсвэл хүн бүрийн хувь хүний, хувь хүний ​​үнэт зүйлд байдаг уу?

Амьдралын утга учир юу болох талаар өөр өөр үзэл бодол байдаг. 20-р зууны марксист тайлбар нь амьдралын утга учрыг тухайн хүний ​​амьдралын эцсийн, бодитой, нийгмийн ач холбогдолтой үр дүн гэж тодорхойлох явдал байв. Үзэл баримтлалын өөр нэг тайлбар нь хүн өөрийн оршин тогтнохын утга учирыг мэддэг эсэхээс үл хамааран амьдралын утга учир оршдог гэсэн нотолгоо байв. Үүний үр дүнд хүний ​​амьдрал өөрөө, түүний эрх чөлөө, өвөрмөц байдал нь амьдралын утга учираас хасагджээ. Асуудлын өөр нэг хандлага бол амьдралын утга учрыг бодит амьдралаас салгаж болохгүй, тиймээс энэ нь шинжлэх ухааны ойлголт биш, харин соёлын ерөнхий тодорхойлолт юм.

В.Франклын үзэж байгаагаар утга нь тухайн нөхцөл байдалд оролцож буй тодорхой хүнтэй холбоотой бол харьцангуй юм. Утга нь нэгдүгээрт, хүнээс хүнд, хоёрдугаарт, "Амьдралын бүх нийтийн утга учир гэж байдаггүй, зөвхөн хувь хүний ​​нөхцөл байдлын өвөрмөц утга байдаг" гэж хэлж болно. Тиймээс хэд хэдэн дүгнэлтийг гаргаж байна:

Амьдралын утга учрыг олох, хүний ​​амьдралын утга учрыг олох эрэл хэзээ ч дуусдаггүй
эрэл хайгуулаас бүрддэг бөгөөд энэ эрэл хайгуулыг хүний ​​амьдрал гэж нэрлэдэг.

Амьдралын утга учрыг тухайн хүн ямар ч үед тулгарч буй нөхцөл байдалд хандах хандлага гэж тодорхойлох ёстой.

Гэхдээ амьдралын утга учрыг зааж болохгүй, хүнд тулгаж болохгүй.

Үүний зэрэгцээ, амьдралын утга учрын хувь хүний ​​шинж чанарыг батлах нь янз бүрийн хүмүүст тохиолддог олон янзын нөхцөл байдалд байдаг нийтлэг шинж чанарууд, шинж чанаруудыг үгүйсгэх гэсэн үг биш юм. Амьдралын ижил төстэй нөхцөл байдалд байгаа олон хүмүүс амьдралын утгын тодорхой нийтлэг агуулгыг бий болгодог. Амьдралын утгын ерөнхий агуулга нь үнэ цэнэ юм. Энэ нь нөхцөл байдал бүрт (жишээлбэл, уламжлал, зан заншлын үнэ цэнэ) амьдралынхаа утга учрыг хайж олоход хүмүүст чиглүүлэгч болдог. Хүний үнэ цэнийн тогтолцоонд бид дараахь зүйлийг ялгаж чадна.

а) бүтээлийн үнэт зүйлс. Тэдгээрийг үр бүтээлтэй бүтээлч үйл ажиллагаанд (шаргуу хөдөлмөр, бүтээл) гүйцэтгэдэг.

б) туршлагын үнэ цэнэ - байгалийн гоо үзэсгэлэн, урлаг.

в) харилцааны үнэ цэнэ. Эдгээр нь хүн хоорондын харилцаанд (хайр,
нөхөрлөл, өрөвдөх сэтгэл).

г) нөхцөл байдлыг даван туулах, түүнд хандах хандлагыг өөрчлөх үнэт зүйлс хэрэгждэг
түүний чадварыг хязгаарлаж буй нөхцөл байдалд хүний ​​хандлага. Заримдаа зөвхөн өөрийгөө ялан дийлэх үнэлэмж л хүнд байдаг. Хүн амьдарч байхдаа тодорхой үнэт зүйлсийг ухамсарлаж, амьдралынхаа утга учрыг олохын тулд өөрийнхөө өмнө хариуцлага хүлээх чадвартай байдаг. Амьдралын утга учрыг бие даан олох ёстой, амьдралын нөхцөл байдал бүрт энэ нь өөрийгөө болон хүрээлэн буй орчны зөрчилдөөнийг даван туулах, хувь хүнийг төлөвшүүлэх арга зам юм.

Бие даан суралцах асуултууд

1. Хүн, хувь хүн, хувь хүн, зан чанар - эдгээр ойлголтууд хоорондоо ямар холбоотой вэ?

2. Хувь хүний ​​үйл ажиллагааны болон зайлшгүй шинж чанарууд юу вэ?

3. Хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахуй гэж юу вэ? Энэ нь юунаас хамаардаг вэ?

4. Хүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж хэрхэн хөгждөг вэ?

5. Хэрэгцээ, эрх чөлөө, хариуцлага хоёр хоорондоо хэрхэн холбогддог вэ?

6. Фатализм ба волюнтаризмын мөн чанар юу вэ?

7. Эрх чөлөөний илрэлийн хэлбэрүүд юу вэ?

8. Эрх чөлөө, амьдралын утга учир, аз жаргалыг яагаад хүний ​​оршин тогтнох үндсэн ангилал гэж үздэг вэ?

9. Эрх чөлөөгүй нөхцөлд бүтээлч байдал байж болох уу?

10. Хүний хэрэгцээ, сонирхол түүний үнэт зүйлд хэрхэн тусгагдсан бэ?

11. Ёс суртахуун гэж юу вэ? “Ёс суртахууны алтан дүрэм” гэж юу вэ?

Дасгал ба даалгавар

1. "Хүний амьдралд төрөлт, амьдрал, үхэл гэсэн гурван л үйл явдал байдаг. Тэр мэдэрдэггүй
Тэр хэрхэн төрж, үхэхдээ зовж, амьдрахаа мартдаг."(Б. Паскаль). Та санал нийлж байна уу
зохиогчоор? Та хүний ​​амьдралыг хэрхэн тодорхойлох вэ?

2. Философичид үхлийн тухай маш их боддогийг та мэднэ. Дараахь зүйлийг тайлбарлахыг хичээ.

"Чөлөөт хүн үхлээс өөр юу ч боддоггүй."(Б. Спиноза).

“Бид амьд байгаа цагт үхэл байхгүй. Үхэл ирлээ - бид явлаа."(Тит Лукреций Карус).

3. Б.Паскаль өөртөө эрх чөлөөг ингэж тодорхойлсон байдаг. "Эрх чөлөө бол хоосон зүйл биш, харин
цагаа чөлөөтэй удирдах, мэргэжлээ сонгох боломж;
Товчхондоо, эрх чөлөөтэй байна гэдэг нь дэмий хоосон зүйлд автах биш, харин
юу хийх, юу хийхээ шийдэх. Ийм эрх чөлөө ямар агуу адислал вэ!"Үргэлж
хүн эрх чөлөөг сайн зүйл гэж ойлгодог уу?

4. Хүн бүр амьдралд олон “үүргүүд” байдаг. Янз бүрийн нөхцөлд уулзаж байна
Өөр өөр хүмүүс, бид өөр өөр зан авир гаргадаг: Би ярихдаа ижил царайтай, ижил үгтэй байдаг
Даргатайгаа, бас өөртэйгөө ямар нэг юм хэлэлцэхэд огт өөр царай, өөр үг хэлнэ
найзууд. Гэхдээ ямар ч нөхцөлд үргэлж биеэ авч явдаг хүмүүс байдаг
адилхан. Тэд насанд хүрэгчид, хүүхдүүдтэй адилхан эелдэг, эелдэг, тэд дүүрэн байдаг
Нэр төртэй, том дарга нартай уулзахдаа төөрөлддөггүй, тэдэнтэй эвлэрдэггүй
Дэд албан тушаалтнууд, ямар ч дүр эсгэдэггүй, үргэлж байгалийн бөгөөд энгийн байдаг. Ерөнхийдөө энэ нь
насанд хүрэгчид, хүчтэй хүсэл зориг, зан чанартай хүмүүс. Та ийм зүйлтэй уулзаж байсан уу
хүмүүсийн? Залуу насанд ийм зан үйл боломжтой юу?

5. Олон түмний сэтгэл зүй нь хүн хэдий чинээ гэгээлэг, өвөрмөц, өвөрмөц байх тусам
энэ нь атаархал, уур хилэнг үүсгэдэг. Хэрэв Моцарт гайхалтай хөгжмийн зохиолч байгаагүй бол тэр
Хэрэв тэр илүү урт насалсан бол хэн ч Сальери түүнд атаархахгүй байх байсан. Бид ихэвчлэн сонсдог:
бусдын адил бай, толгойгоо бүү гарга, ухаантай дүр эсгэж болохгүй! Магадгүй эдгээр дуудлагад
Үүнд үнэхээр ямар нэг үнэн байдаг уу?

6. Бусдад худал хэлж сургах нь тийм ч хэцүү биш, илүү хэцүү гэдэгтэй та санал нийлэх үү?
өөртөө худлаа ярьж сураагүй, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө үнэнч, чин сэтгэлээсээ харах уу?

7. “Үхэл бол төгсгөл биш, харин амьдралын титэм” гэсэн хэллэгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

8. Хүн амьдралынхаа утга учрыг бодож үзээгүй бол утгагүй амьдардаг гэж хэлж болох уу?

9. Горький нэгэнтээ: "Хүн, энэ нь бахархалтай сонсогдож байна!" Гэхдээ Н.Бердяев ч, М.Хайдеггер ч, С.Франк ч, Ф.Ницше ч ийм хэллэгтэй санал нийлэхгүй. Яагаад?

"Хэрэв та амьдрахыг хүсч байвал хэрхэн эргэхээ мэд." Орчин үеийн ертөнцийн амьдрал бол эцэс төгсгөлгүй уралдаантай төстэй юм. Бидний амьдарч буй цаг үе бол амьдралын хурдацтай хурдацтай цаг үе юм. Хурдан шүршүүрт орж, хурдан сэндвич идээд ажил руугаа гүй. Хүн бүр ажил дээрээ гүйдэг. Цаг хэмнэх ёстой, цаг бол мөнгө.

Цаг хугацаа, мөнгө, мөнгөөр ​​худалдаж авч болох бүх зүйл бол орчин үеийн нийгмийн хамгийн чухал үнэт зүйл юм.

Саяхныг хүртэл, бараг өчигдөр болтол аав, ээж хоёр маань тэс өөр амьдарч байсан. Тэдний амьдрал урьдчилан таамаглаж, төлөвлөгдсөн байв. Үнэт зүйл нь нийгэм дэх хүндэтгэл, хүндэтгэлийн самбар байв. Амьдрал ямар хурдан бөгөөд эрс өөрчлөгдөхийг тэд төсөөлж чадах болов уу?

Тэгэхээр юу өөрчлөгдсөн бэ?

Хүн төрөлхтөн байнга хувьсан өөрчлөгдөж, орчин үеийн ертөнцийн амьдрал 50 жилийн өмнөхөөс огт өөр болжээ.

Өнөөдөр хүн бол ухаалаг, прагматик, хурдан бөгөөд авхаалжтай, хамгийн сайн орлоготой, төрсөн бизнес эрхлэгч, амбицтай карьерист юм. Тэр үгийн бүх утгаараа уян хатан байдаг. Тэрээр хэмнэлийг мэдэрч, цаг хугацааг зөн совингоор тодорхойлдог. Цаг бол түүний уламжлалт дагалдах хэрэгсэл юм. Тэд түүний үнэ цэнийг бэлэгддэг - цаг хугацаа.

Цөөрөм, хадан цохио тойрон цагаа үрэхийг хүсдэггүй, үргэлж булангаа тасалдаг ухаалаг хүн л гүүр барьжээ. Эдгээр хүмүүс бусдын амьдралд үргэлж шинэлэг зүйлийг нэвтрүүлж, тэдний амьдралыг илүү тохь тухтай болгож, цаг хугацаа хэмнэдэг байв.

Орчин үеийн ертөнцөд амьдрал нь хүний ​​​​хувьд тав тухтай байдаг. 100 орчим жилийн өмнө "өчигдөр" ийм зүйл байгаагүй. Чухамхүү хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд шилжсэн нь аж үйлдвэр эрчимтэй хөгжиж, бага цаг зарцуулж, илүү их хэрэглэх боломжийг олгодог бүх зүйлийг үйлдвэрлэхэд хүргэсэн.

Орчин үеийн ертөнц дэх амьдрал - амжилт гэж юу вэ?

Орчин үеийн ертөнцөд амжилтыг санхүүгийн сайн сайхан байдал, нийгмийн өндөр байр суурь гэж үздэг. Өнөөдөр хүмүүс нийгмийн өндөр байр суурь, материаллаг давуу тал руу тэмүүлдэг. Энэ бол түүний үнэ цэнэ юм. Хамгийн их хэрэглэж чаддаг нэг нь амжилттай гэж тооцогддог.

Хэрэв та дундаж хүнээс түүний зорилго, хүсэл, төлөвлөгөөний талаар асуувал тэдгээр нь материаллаг бөгөөд хэрэглээтэй холбоотой байх болно. Байшин, орон сууц, машин худалдаж авах, аль нэг улсад зочлох эсвэл засвар хийх. Зорилго нь үйлдвэрлэл, хэрэглээтэй холбоотой зүйл гэж тооцогддог.

Амжилтын тухай ямар ч ном нээ - "амжилт" гэдэг нь мөнгө гэсэн үг. "Зорилго" гэдэг үг нь мөнгөөр ​​худалдаж авч болох материаллаг үнэт зүйлсийг хэлдэг.

Аливаа амжилтын сургалт нь "Өөртөө зорилго тавь" гэж ижил зүйлийг хэлдэг бөгөөд эдгээр зорилгод хүрэх нь амжилт юм. Эдгээр сургалтууд яагаад болохгүй байгааг та бодож байсан уу? Яагаад ихэнх хүмүүс сургалтанд заасан зүйлээ хэзээ ч хийдэггүй вэ? Яагаад тэдний зарим нь орчин үеийн ертөнцөд бүрэн дасан зохицоогүй болж хувирдаг вэ?

Хариулт нь энгийн - амжилтанд хүрч чадсан хүмүүст амжилтын сургалт шаардлагагүй - төрөлхийн хүсэл, тэмүүллээрээ удирдуулж, оюун санааныхоо ачаар өөрсдөө амжилтанд хүрдэг. Ийм хүн үнэхээр сэтгэл ханамж, баяр баясгалан, аз жаргал, материаллаг болон нийгмийн давуу талыг авчрах болно. Энэ бол түүний үнэ цэнэ юм. Тэр энэ амьдралдаа биелсэн гэдгээ мэдрэх болно. Гэхдээ энэ нь бусад хүмүүсийн үнэ цэнэ биш юм. Үлдсэн хэсэг нь хэчнээн амжилттай сургалтанд хамрагдсан ч хэзээ ч ижил зүйл рүү тэмүүлэхгүй. Хэрэв тэд тэгвэл энэ нь тэдэнд аз жаргал, баяр баясгаланг авчрахгүй, учир нь тэдний төрөлхийн жинхэнэ хүсэл нь хангагдахгүй.

Хэрэглээний эрин үе. Амьдралын утга учир нь хэрэглээ

"Хэрвээ та нэг зорилгодоо хүрсэн бол дараагийн зорилгоо тавь - илүү өндөр, том" гэж амжилтын дасгалжуулагчид хэлдэг. "Та аз жаргалтай байх болно" гэж тэд хэлдэг. Мөн олон хүмүүсийн хувьд материаллаг зорилго бол зээлсэн хүсэл юм.

Орчин үеийн ертөнц, хэрэглэгчдийн ертөнц нь тав тухтай, сонирхолтой амьдрах олон боломжийг олгодог. Эдгээр боломжууд хязгааргүй боловч мөнгө шаарддаг. Үнэгүй амьдрах арга байхгүй. Орчин үеийн бүх баяр баясгалан - интернет, утас, тээвэр, тав тухтай байдал - та бүх зүйлийг төлөх ёстой. Хэрэв та илүү ихийг хүсч байвал илүү их мөнгө хэрэгтэй болно. Олон хүний ​​амьдрал хэрэглээний уралдаан болон хувирсан нь ийм учиртай. Орчин үеийн ертөнцөд хэрэглээ нь амьдралын утга учир болсон.

Тэтгэмжийн төлөөх уралдаанд хүн дотоод мэдрэмждээ анхаарал хандуулдаггүй - тэр аз жаргалтай байна уу, үгүй ​​юу? Тэр амьдралаас таашаал авдаг уу, үгүй ​​юу? Тэр амьдралдаа сэтгэл хангалуун байна уу, эсвэл ямар нэг зүйл дутуу байна уу?

Энэ нь магадгүй бидний цаг үеийн хамгийн том урхи юм. Хэрэв хүн өөрийн оюун санааны шинж чанараа ухамсарлахгүй, төрөлхийн хүслээ хангахгүй бол, өөрөөр хэлбэл дуудлага, төрөл зүйлийн үүргээ биелүүлэхгүй бол түүний дотор ухамсаргүй дотоод дутагдал үүсэх нь гарцаагүй. Үүний үр дүнд дотоод хурцадмал байдал нь олон жилийн туршид хуримтлагдаж, хүн бүр, бүх зүйлд дайсагнал болж хувирдаг.

Дутагдалтай хүн орчин үеийн ертөнцийн амьдралаас баяр баясгалан, сэтгэл ханамжийг мэдэрдэггүй, энэ нь хичнээн дур булаам байсан ч, хичнээн их хэрэглэсэн ч хамаагүй. Тэр юу болж байгааг ойлгохгүй байна - энэ бол ухамсаргүй сэтгэл ханамжгүй байдал юм.

Энэ нь бэлгийн харьцаанд сэтгэл ханамжгүй байхтай адил юм. Дашрамд хэлэхэд сексийн тухай. Орчин үеийн ертөнцөд энэ нь бас хэрэглэгчийн болж хувирсан.

"Би чамтай сайхан байна, надад утасны дугаараа өгөөч" - секс хэрэглэгчид

Бэлгийн хамтрагчаа байнга сольдог охиныг өмнөх шигээ амархан буянтай бүсгүй гэж хэн ч тооцохгүй. Түншүүд байнга солигдох нь орчин үеийн ертөнцөд бэлгийн харьцаанд ороход хүрч байна.

Тэнцвэртэй, тийм ч хүчтэй биш бэлгийн дур хүслээр ийм хүн шинэлэг байдлын хүчин зүйлийг дагаж мөрддөг. Тэр аль хэдийн дассан хамтрагчдаа догдлохоо больсон. Тэрээр бэлгийн хавьтагчаа солих замаар шинэ мэдрэмжийг эрэлхийлдэг.

Секс хэрэглэгчдэд амлалт, харилцаа, хайр хэрэггүй. Тэр хажууд байгаа хүндээ санаа тавьдаггүй, түүнийг "иддэг". Түүнд секс, шинэ туршлага, таашаал, өөрийн хүслийг биелүүлэх хэрэгтэй. Мөн үүнд бас том барьц бий.

Сексийг хэрэглэснээр хүн юу болж байгааг мэдрэх, ойр дотно байх, сэтгэл хөдлөл, сэтгэл ханамжийг бүрэн дүүрэн дотно харьцаагаар алддаг. Орчин үеийн ертөнцийн амьдрал нь мэдрэмж, мэдрэмж, мэдрэмж нь уйтгартай болж, бэлгийн харьцаанд орох хүсэл нь асар том, сэтгэл хөдөлгөм төсөөлөл байхаа больсоноороо ялгаатай юм. Амархан хүртээмжтэй секс нь маш их хүсэн хүлээдэг, хүчтэй таашаал авчрахаа болино.

Гайхалтай нь ийм хэрэглээний секс эцэст нь бэлгийн сэтгэл ханамж авчрахаа больдог. Үүний үр дүнд нийгэмд хувийн болон хамтын бэлгийн бухимдал нэмэгдсээр байна. Манайд ижил хүйстэн, педофил гэх мэт хүмүүс улам бүр нэмэгдсээр байна.

Орчин үеийн ертөнц дэх амьдрал - аз жаргал боломжтой юу?

Бид гайхалтай цаг үед амьдарч байна. Энэ нь үнэхээр маш сонирхолтой бөгөөд бидэнд таашаал ханамж эдлэх, амжилттай харилцаа холбоо, үгийн бүх утгаараа аз жаргалыг бий болгох маш их боломжийг олгодог. Орчин үеийн ертөнцийн амьдрал бол бидний хүн нэг бүрийн хувьд адал явдал юм.

Энэхүү адал явдал нь баяр баясгалантай, хэцүү, стресстэй байхын тулд та өөрийн төрөлхийн (эрүүл) хүслээ биелүүлж, өөрийн сэтгэцийн шинж чанарыг ухамсарлах хэрэгтэй.

Залуус аа, бид сайтад сэтгэлээ зориулж байна. Үүний төлөө баярлалаа
Та энэ гоо сайхныг нээж байна. Урам зориг өгсөнд баярлалаа.
Бидэнтэй нэгдээрэй FacebookТэгээд -тай холбоотой

Шинэ үе бүрийг загнах нь заншилтай байдаг, учир нь энэ нь өмнөхөөсөө дордох ёстой, дэлхийг ёроолд нь чирч, хамгийн бага тооны гэгээлэг оюун ухаантай байх ёстой - энэ бол аль хэдийн эртний хүмүүсийн олон зуун жилийн уламжлал юм. үе. Гэвч гартаа ухаалаг утас, оюун ухаандаа интернэттэй болсон өнөөгийн залуус өмнөх үеийнхнээсээ эрс ялгаатай бөгөөд тэднийг загнаж ч чадахгүй. Энэ нь үнэхээр ойлгомжгүй юм!

Бид орсон вэб сайтДэлхийн өргөн сүлжээтэй холбогдсон залуучуудыг төрсөн цагаас нь юугаараа онцгойлон ялгаруулдаг болохыг судлахаар шийджээ.

Хайп тэдний ертөнцийг захирдаг

“Тэд орчинд орж ирээд өөрсдөө зохицуулдаг. Миний дуртай зүйл бол тэд удахгүй төрийн байгууллагуудтай мөргөлдөх болно. Өө, би эдгээр байгууллагуудын оронд байхыг хүсэхгүй байна. Тэд *дууслаа."

Никита Широбоков

Тэд сургуульд хамаагүй

Тэд малгайгаа чихэндээ өлгөхөд хэцүү байдаг

Өмнө нь хүмүүс эрх баригчдад итгэдэг байсан. Тэд эцэг эхдээ итгэсэн, багш нартаа итгэсэн. Өнөөдөр жирийн нэг багш шавьтайгаа өрсөлдөхөд заримдаа хэцүү байдаг. Эцсийн эцэст тэрээр аравны нэг секундын дотор ямар ч мэдээллийг шалгаж, яг эсрэгээр нь баталж чадна. Ер нь ирсэн мэдээллээ шалгах нь залуучуудын уриа шүү дээ. Та үе үеийн онцгой хатуу төлөөлөгчийг олж авбал л тэднийг хуурч чадна.

Тэд клипний сэтгэлгээтэй

Технологи хамгийн их нөлөөлсөн зүйл бол сэтгэлгээ юм. Ахмад үеийнхэн сургадаг байсан бол орчин үеийнхэн Google-д ханддаг. Тийм ээ, магадгүй үүнээс болж олонхийн мэдлэг өнгөцхөн, сэтгэлгээ нь тасархай байдаг ч тэд үргэлж хамгийн сүүлийн үеийн мэдээлэлтэй байдаг. Тэд үүнтэй маш сайн ажилладаг бөгөөд энэ нь даалгавраа илүү үр дүнтэй даван туулахад тусалдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Орчин үеийн ертөнц хурдацтай хөгжиж буйг харгалзан үзвэл ялагч нь "хуучин үеийнхэн" -ээс хол байх болно "Гэхдээ бид санаж байна!" Орчин үеийн ертөнцөд дэд соёлын утга учир алга болсон Үүний хоёр үндсэн шалтгаан нь:

Бид юугаар төгсөх вэ? Нээлттэй, хэвшмэл ойлголтоос ангид, олон ажил хийдэг, прагматик, хурдацтай хөгжиж буй бүтээлч сэтгэлгээтэй залуусын цугларалт. Тэгээд тэд дэлхийг чирч байна гэж та хэлэх үү?

Компьютерийн шинжлэх ухааны салбар, субьект оршин тогтнохыг түүний үндсэн нөөц болох мэдээлэлгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Мэдээлэл- орчин үеийн шинжлэх ухааны хамгийн төвөгтэй, бүрэн нээгдээгүй, бүр нууцлаг салбаруудын нэг. Мэдээллийг нийгмийн стратегийн гол нөөцийн нэг гэж ойлгохын тулд түүнийг чанарын болон тоон талаас нь үнэлж дүгнэх чадвартай байх шаардлагатай. Энэхүү нөөцийн биет бус шинж чанар, хүний ​​нийгмийн янз бүрийн хувь хүмүүсийн тодорхой мэдээллийг хүлээн авах субъектив байдлаас шалтгаалан энэ замд томоохон бэрхшээлүүд тулгарч байна.

Хугацаа мэдээлэлтодруулга, мэдээлэл, танилцуулга гэсэн утгатай латин informatio-аас гаралтай. Материалист философийн байр сууринаас харахад мэдээлэл бол мэдээллийн (мессеж) тусламжтайгаар бодит ертөнцийн тусгал юм. Мессеж гэдэг нь яриа, текст, зураг, тоон өгөгдөл, график, хүснэгт гэх мэт мэдээллийг үзүүлэх хэлбэр юм. Өргөн утгаараа мэдээлэл гэдэг нь хүмүүсийн хооронд мэдээлэл солилцох, амьд ба амьгүй байгаль, хүмүүс, төхөөрөмжүүдийн хоорондох дохионы солилцоог багтаасан шинжлэх ухааны ерөнхий ойлголт юм.

Мэдээлэл гэдэг нь хүрээлэн буй ертөнцийн олон янз байдлыг хүний ​​ухамсарт тусгах, боловсруулах үр дүн бөгөөд энэ нь хүнийг хүрээлэн буй объект, байгалийн үзэгдэл, бусад хүмүүсийн үйл ажиллагааны талаархи мэдээлэл юм.

Компьютерийн шинжлэх ухаан нь мэдээллийг хүрээлэн буй ертөнц дэх аливаа үзэгдэл, объектын талаарх бидний санаа бодлыг өөрчилдөг ойлголтын хувьд харилцан уялдаатай мэдээлэл, өгөгдөл, ойлголт гэж үздэг. Мэдээллийн зэрэгцээ энэ ойлголтыг компьютерийн шинжлэх ухаанд ихэвчлэн ашигладаг өгөгдөл.Тэд хэрхэн ялгаатай болохыг харцгаая.

Өгөгдлийг ямар нэг шалтгааны улмаас ашиглагдаагүй, зөвхөн хадгалагдсан тэмдэг эсвэл тэмдэглэсэн ажиглалт гэж үзэж болно. Ямар нэг зүйлийн талаарх тодорхойгүй байдлыг багасгахын тулд энэ өгөгдлийг ашиглах боломжтой болсон үед өгөгдөл мэдээлэл болж хувирдаг. Тиймээс мэдээлэл бол ашигласан өгөгдөл гэж маргаж болно.

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд байгаа мэдээллийн тодорхойлолтууд нь энэхүү нарийн төвөгтэй, полисмантик ойлголтын тодорхой шинж чанаруудыг харуулж байна: мэдээлэл - харилцаа холбоо, харилцаа холбоо, тодорхой бус байдлыг арилгадаг (Шэннон), мэдээлэл - олон янз байдлыг дамжуулах (Эшби), мэдээлэл - хэмжүүр. бүтцийн нарийн төвөгтэй байдал (Моль), мэдээлэл - магадлалын сонголт (Ягло) гэх мэт. Мэдээллийн үйл явц, технологийн хэв маягийг судлах, мэдлэгийн шинэ салбар болох мэдээллийн шинжлэх ухааны онолын үндсийг тавих судалгаа хийгдэж байна. "Дэлхий бол мэдээллийн шинжтэй, орчлон бол мэдээллийн шинж чанартай, анхдагч нь мэдээлэл, хоёрдогч нь матери юм."

Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хамгийн чухал шинж чанаруудын гурвалыг бүрдүүлдэг мэдээлэл нь матери, энергийн хамт хэд хэдэн өвөрмөц шинж чанартай байдаг.

Мэдээлэл нь өөрөө математикийн үзэл баримтлалтай адил хийсвэр ойлголт боловч нэгэн зэрэг материаллаг объектын шинж чанарыг тусгадаг бөгөөд юу ч байхгүйгээс үүсэх боломжгүй;

мэдээлэл нь материйн зарим шинж чанартай байдаг, үүнийг хүлээн авах, хадгалах (бичлэх, хуримтлуулах), устгах, дамжуулах боломжтой. Гэсэн хэдий ч мэдээллийг нэг системээс нөгөөд дамжуулах үед дамжуулах систем дэх мэдээллийн хэмжээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа боловч хүлээн авагч системд энэ нь ихэвчлэн нэмэгддэг (мэдээллийн энэ шинж чанар нь мэдлэгээ оюутнуудад дамжуулдаг профессорыг мунхаг хүн болохоос авардаг),

Мэдээлэл нь мэдлэгийн аль ч салбарт (нийгэм-улс төр, шинжлэх ухаан, ерөнхий соёл, техникийн) өөр нэг өвөрмөц шинж чанартай байдаг - энэ нь хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн явцад зөвхөн шавхагддаггүй, харин байнгын нөөцийн төрөл юм; нэмэгдүүлж, сайжруулж, үүнээс гадна бусад нөөцийг үр дүнтэй ашиглахад хувь нэмэр оруулдаг, заримдаа шинэ нөөцийг бий болгодог мэдээллийн сүүлчийн шинж чанар нь Оросын үндэсний эдийн засгийн хөгжлийн замыг тодорхойлохдоо чанарын хувьд татан оролцуулахад анхаарах нь чухал юм. Шинэ мэдээлэл, шинэ технологи нь хөгжлийн эрчимтэй замыг бий болгож, шинэ мэдээлэл ашиглахгүйгээр нэмэлт материаллаг нөөц, хөдөлмөрийн хэмжээ, эрчим хүчийг нэмэгдүүлэх нь Оросыг өргөн мухардалд хүргэх болно.

Хамгийн гол нь мэдээлэл бол хөдөлмөрийн объект, хэрэгсэл, бүтээгдэхүүн юм. Хөдөлмөрийн субьект болох мэдээллийн эзлэх хувь материаллаг ба эрчим хүчний нөөцөөс өндөр болж, улс орны хүч чадлын гол үзүүлэлт нь мэдээллийн нөөц болсон, тухайлбал энэ үзүүлэлт нь ЗХУ-ыг авчирсан мэдлэгийн хэмжээ юм Дэлхийн хүчирхэг гүрнүүд манай улсад жил бүр шавхагдаж байгаа энэ нөөц юм.

Дэлхий сүүлийн 30 жилийн хугацаанд асар их хэмжээний мэдээлэлд живж, жилийн өсөлт нь 15 дахин нэмэгджээ. Бүр шинэ нэр томъёо гарч ирэв - "хаягдал цаасны эффект" - сэтгүүлийн нийтлэлийн 85% нь хэзээ ч уншдаггүй. Эрдэмтэд аливаа зүйлийг дахин нээх нь ном, сэтгүүл, нийтлэлийн далайгаас шаардлагатай мэдээллийг олохоос илүү хялбар байдаг гэж эрдэмтэд хэлэв. 90-ээд оны эхээр АНУ-ын засгийн газар жил бүр 1 тэрбум орчим захидал бичиж, 1.5 тэрбум доллар зарцуулж, 2.6 сая хуудас баримт бичгийг нийтлэв; Удирдлагын аппаратад ажиллаж буй ажилчдыг хадгалахад 1500 тэрбум доллар зарцуулсан!

Мэдээллийн мухардлаас гарах хамгийн ирээдүйтэй арга бол орчин үеийн тооцоолох технологи бөгөөд энэ нь сүүлийн зуун жилийн хугацаанд хөдөлгөөний хурд 10 2 дахин нэмэгдсэн бол шинэ үе бүрт мэдээлэл боловсруулах хурдыг гайхалтай хурдацтай нэмэгдүүлдэг , тэгвэл харилцааны хурд 10 7, мэдээлэл боловсруулах хурд 10 6 дахин нэмэгдсэн байна.

Орчин үеийн нийгэм мэдээлэлтэй холбоотой шинэ, урьд өмнө мэдэгдээгүй нийгмийн асуудлуудыг бий болгож байна. Хүн амын тодорхой хэсгийг "компьютер"-ээс салгах үйл явц, нийгмийн нийгмийн хуваагдал улам бүр эрчимжиж байна. "Мэдээллийн язгууртнууд" -ын давхарга бүрэлдэн бий болж, санаачлагчдын нэгэн төрлийн ахан дүүс болох "мэдээллийн пролетариат" нь мэдээллийн үйл явцыг техникээр хангадаг ажилчдын томоохон бүлэг, мэдээллийн үйлчилгээний хэрэглэгчид, тэдний гарт мэдээллийн бизнес төвлөрч байна.