Тэрээр эсрэг дайныг байгалийн байдал гэж үздэг байв. Хоббс байгалийн байдлыг "бүх бүхний эсрэг дайн" гэж үздэг.

Дараагийн (тэгш байдлыг нотолсоны дараа) үндэслэлийн алхамын онцлог нь юу болохыг харцгаая. "Чадваруудын энэхүү тэгш байдлаас бидний зорилгод хүрэх найдварын тэгш байдал үүсдэг" гэж Хоббс бичжээ. Үүний үр дүнд 17-р зууны сэтгэгчид. Үнэндээ тэд аль хэдийн авч үзсэн асуудлынхаа логикоор (хуулийн асуудал, хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцаа, эрх тэгш байдал, эрх чөлөө, хүний ​​​​мөргөлдөөн) нөхцөл байдалд үндэслэн нийгмийн судалгаа хийж байсан бөгөөд үүнд нийгэм-философи, нийгэм-сэтгэл зүйн болон аксиологийн үзэл бодол нь үнэндээ хоорондоо холбоотой байв. Мэдээжийн хэрэг 17-р зууны философичид эдгээр нэр томьёогүй байсан ч ийм судалгааны аргууд нь үр хөврөлд аль хэдийн бий болсон. Хүн төрөлхтний мөн чанарын тухай сургаалын асуудлуудыг төр, эрх зүйн философийн салшгүй хэсэг болгон оруулахдаа хамгийн нарийн боловсруулсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Төрийн тухай сургаалыг бүтээж, түүнийг Левиафан буюу "хиймэл хүн"-ийн дүрээр харуулсан Гоббс анхнаасаа "түүний хийсэн материал, түүний эзэн, өөрөөр хэлбэл хүнийг" авч үзэх шаардлагатай гэж үзсэн. Тиймээс, байгалийн тэгш байдлыг батлахаас эхлээд Хоббс бүхний эсрэг бүхний дайныг арилгах боломжгүй гэсэн санаа руу шилждэг. Хоббесын энэ санааг томъёолсон хатуу ширүүн, хэрцгий байдал нь түүний үеийнхнийг няцаав. Гэвч үнэн хэрэгтээ тэдний Хоббстой хийсэн тохиролцоо нь гүн гүнзгий байсан: эцэст нь бүх томоохон философичид мөн хүмүүс "байгалиасаа" нийтлэг сайн сайхны төлөө бус өөрсдөдөө санаа тавьдаг, зөрчилдөөнөөс зайлсхийхээс илүүтэй тэмцэлд орох магадлал өндөр байдаг гэж үздэг. , мөн бусад хүмүүсийн сайн сайхны төлөө чиг баримжаа олгохын тулд шалтгааны аргумент, засгийн газрын янз бүрийн арга хэмжээ гэх мэтийг ашиглан хувь хүнийг тусгайлан сургах шаардлагатай байна.

Хоббсын хувьд энх тайван, харилцан туслалцах байдлыг хүчирхэг улсгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Харин Локк энх тайван, сайн санаа бодол, хүмүүсийн харилцан туслалцах байдалд нийцсэн бүрэн эрх чөлөө, тэгш эрх бүхий төрийн бус, эрх зүйн бус байдлыг төсөөлөхийг зөвшөөрч болно гэж үздэг. Хоббсын логик нь түүнд мэдэгдэж байсан нийгмийн түүхийн бодит байдлаас тодорхойлогддог бол Локкийн логик нь идеалын бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдлын хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Хоббс өөрийгөө хүний ​​"жинхэнэ" мөн чанар ба хүмүүсийн бодит амьдралтай нийцсэн эрх тэгш байдал, эрх чөлөөний үзэл санааны хоорондын ялгааг зүгээр л баримтжуулах эрхгүй гэж үзсэн. Тэр асуудлыг Локкоос илүү гүн гүнзгий, хурц, эрсээр судалсан. Тэрээр идеалын бодит байдлаас хазайх нь хүний ​​мөн чанараас үүдэлтэй үндсэн бөгөөд байнгын боломж гэж ойлгосон. Мөн өөрт нь мэдэгдэж байсан нийгэмтэй холбоотойгоор тэрээр хүмүүсийн зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө санаа тавьдаг нь тэдний бие биетэйгээ тэмцэл, бүхний эсрэг тэмцэлээр нотлогддог гэдгийг харуулахдаа түүхэн үнэний эсрэг нүгэл үйлдсэнгүй.

Хоббс бүхний эсрэг дайны дүр төрхийг өнгөрсөн үетэй биш, харин нийгмийн амьдралын бодит илрэл, өөрийн эрин үеийн хүмүүсийн зан үйлтэй хоёрдмол утгагүй холбохыг хүссэн. "Магадгүй хэн нэгэн миний дүрсэлсэн шиг ийм цаг үе, ийм дайн хэзээ ч байгаагүй гэж бодох байх; би үүнийг хэзээ ч дэлхий даяар нийтлэг дүрэм болгон байсан гэж би бодохгүй байна, гэхдээ ийм хүмүүс амьдардаг газар олон байдаг. Одоо" гэж Хоббс бичиж, жишээлбэл, Америкийн зарим овог аймгуудын амьдралыг дурджээ. Гэвч байгалийн байдал, улмаар хүний ​​мөн чанарын шинж чанарууд нь иргэний дайны үеийн хүмүүсийн зан байдал, "хаад, дээд эрх мэдэлтэй хүмүүс" бие биетэйгээ холбоотой байдаг "тасралтгүй атаархал" -тай ойртох явдал юм. ялангуяа тууштай.

Хоббс нэгэн төрлийн хүмүүнлэг-ёс суртахууны сэрэмжлүүлгийн үүднээс гипербол "байгалийн төлөв"-ийг ашигладаг; Тэр хүмүүст хандаж хэлэх гэж байгаа юм шиг байна: Хэрэв хувь хүн өөрийнхөө хүсэл тэмүүллийг дагах цорын ганц дүрэм байсан бол, бусад хүмүүсийн сайн сайхан, ашиг сонирхлыг огт харгалздаггүй, хэрэв тийм бол ямар үр дагавар гарах нь гарцаагүй байх талаар бодож үзээрэй. Нийгмийн дэг журам, хэм хэмжээ, хязгаарлалт ерөнхийдөө байгаагүй. Үүний үр дүнд энэ нь нийгмийн нэгдэл, нийгмийн гэрээ, ялангуяа хувь хүн, түүний сайн сайхны төлөө байх шаардлагатай гэсэн диссертацийн "зөрчилдөөний нотолгоо" юм. Үүний зэрэгцээ, Хоббс өөр нэг баримтад анхаарлаа хандуулав: өмч, эрх мэдлийг дахин хуваарилах байнгын хүсэл эрмэлзэлтэй байсан ч хүмүүс төрийн дэг журамд захирагдаж, нийгмийн харьцангуй янз бүрийн үзэл баримтлалд захирагдаж, ижил төлөв байдалд амьдрахаас өөр аргагүй болдог. Хоббс түр зуурын, харьцангуй боловч ийм нийгмийн ертөнцийн байгалийн учир шалтгааны логикийг сонирхож байв.

Хүний амар амгалангийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл, өөрөөр хэлбэл. Бусад хүмүүстэй эв найртай, эмх цэгцтэй амьдрахын тулд түүнээс ноцтой золиослол, хязгаарлалтыг шаарддаг бөгөөд энэ нь заримдаа асар их, боломжгүй мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ Хоббсын хувьд асуудлын мөн чанар нь хувь хүн хязгааргүй нэхэмжлэлээс татгалзах ёстой зарчмыг тунхаглах явдал юм, учир нь энэ нь хүмүүсийн зохицуулалттай амьдралыг боломжгүй болгодог. Эндээс тэрээр хууль, учир шалтгааны жорыг гаргаж ирдэг: Гоббс энх тайвны нэрийн өмнөөс хүний ​​мөн чанарын анхдагч эрхээс - болзолгүй, туйлын тэгш эрхээс, хязгааргүй эрх чөлөөнөөс татгалзах нь зайлшгүй бөгөөд үндэслэлтэй гэж үздэг. Хоббсын үзэл баримтлалын гол замбараагүй байдал нь хүний ​​мөн чанар, түүний хүсэл тэмүүлэл, түүний оюун санааны зааварт үндэслэсэн энх тайвны хэрэгцээ (өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн хамтын амьдрал) тунхаглалд оршдог. Бүх нийтийн дайны таамаглал, нэгэн зэрэг бодит дүр төрх нь энэ зорилгод зарим талаараа үйлчилдэг. Хоббсыг засгийн газрын хэт хатуу, шийдэмгий хүчийг дэмжигч гэж зэмлэдэг байв. Гэхдээ тэр зөвхөн төрийн хүчирхэг хүчийг хууль, үндэслэлээр хамгаалж байсныг мартаж болохгүй.

Хоббсын "Бүхний эсрэг бүхний дайн" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? зохиогчийн өгсөн Майгдахамгийн сайн хариулт бол Хоббс хүнийг ёс зүй, улс төрийн үүднээс авч үзэхдээ физикийн нэгэн адил дедуктив, математикийн аргыг баримталдаг. Ёс суртахуун ба улс төр хоёр хоорондоо нягт холбоотой, учир нь бүх ёс суртахууны үзэл баримтлал нь хүмүүс байгалийн байдлаас төрийн төлөвт шилжих үеэс л эхэлдэг. Угаасаа бүх хүмүүс бие биетэйгээ адил тэгш байдаг. Бүх хүмүүсийн тэгш эрхийн энэхүү байгалийн байдлаас бүхний эсрэг бүхний дайн (bellum omnium contra omnes) үүсэх ёстой. Аристотелийн сургасан шиг хүмүүс угаасаа нийтэч биш, зөвхөн нэг нь бусдыг захирч байхыг эрмэлздэг нь дайнд хүргэдэг. Гэвч дайны байдал гэдэг нь айдас, аюулын төлөв байдал бөгөөд үүнээс гарах зайлшгүй шаардлагатай; Тиймээс энх тайван нь хүн бүр өөрт нь хор хөнөөл учруулахгүй байх дүрмийг илэрхийлдэг байгалийн хуулийн анхны шаардлага юм. Амар амгаланд хүрэхийн тулд хүн бүр бүх зүйлд хязгааргүй эрхээсээ татгалзах хэрэгтэй. Энэхүү татгалзлыг татгалзах хэлбэрээр эсвэл нэг хүний ​​эрхийг нөгөөд шилжүүлэх хэлбэрээр хийж болно. Хоёрдахь арга замаар, өөрөөр хэлбэл, хүн бүрийн эрхийг нэг буюу хэд хэдэн хүнд шилжүүлснээр төрийг бий болгодог. Бүх эрх, үл хамаарах зүйл нь төрд шилждэг бөгөөд энэ нь хязгааргүй юм. Төрийн эрх мэдэлд захирагдах нь болзолгүй, учир нь төрийн эрх мэдэлд захирагдахгүй байх нь дахин бүгдийн эсрэг бүхний дайнд хүргэнэ. Төрийн эрхийг (энх тайван байдлыг хамгаалах, сургаал номлолд цензур тавих, хууль тогтоох, шүүх хурал, дайн зарлах, засаг захиргаа байгуулах, шагнал гардуулах) жагсаан бичсэний дараа Гоббс тэдгээрийг дээд эрх мэдэлд хамааруулдаг. Ардчилал, язгууртны засаглал, хаант засаглал гэсэн гурван төрлийн төр байдаг. Эдгээр төрийн гурван хэлбэрээс зөвхөн хаант засаглал л зорилгодоо хүрдэг - иргэдийн аюулгүй байдал, тиймээс хамгийн шилдэг нь. Хаант хааны үүрэг бол нийтийн сайн сайхан (salus publica suprema lex) юм. Үүнийг хамгаалахын тулд дээд эрх мэдэл нь хүн бүрт хүртээмжтэй, иргэн бүр дээд эрх мэдлийн хувьд туйлын хүчгүй бөгөөд ач холбогдолгүй байдаг. Дээд эрх мэдлийн төлөөлөгч нь хуулийн эх сурвалжийн хувьд тэдний дээр зогсдог; энэ нь шударга ба шударга бус, шударга ба шударга бус, миний болон таны гэсэн ойлголтыг тодорхойлдог. Тэр зөвхөн Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг. Гагцхүү дээд эрх мэдэл дотоод, гадаад дайснуудаас энх тайвныг хамгаалж чадахгүй үед л иргэд түүнд захирагдах үүрэг хүлээдэггүй. Дээд эрх мэдэл нь шашны сургаал, шүтлэгийг хоёуланг нь тодорхойлдог. Сүнслэг болон иргэний хүч нь нэг хүнд нэгдэж, сүм ба төр нь салшгүй нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг.
ӨӨРИЙН ҮГЭЭРЭЭ. Хүмүүс эхнээсээ ялгаатай төрдөг (хэдийгээр тэд бүгд ижил төстэй байдаг ч гэсэн), зарим нь удирдагчийн шинж чанартай, эрх мэдлийн төлөө тэмүүлдэг бол зарим нь бүх насаараа "намуухан байхыг" илүүд үздэг. Ямар ч аргаар хамаагүй эрх мэдэлд хүрэхийг эрмэлздэг хүмүүс заримдаа үнэмшилгүй аливаа зорилгыг ашигладаг бөгөөд энэ нь дайсагнал, атаархлыг үүсгэдэг бөгөөд ихэнхдээ эрх мэдлийн төлөөх хүсэл нь дайнд хүргэдэг. Энх тайван бол байгалийн хуулийн анхны шаардлага юм. Амар амгаланд хүрэхийн тулд хүн бүр бүх зүйлд хязгааргүй эрхээсээ татгалзах хэрэгтэй. Хоббс ийм татгалзлыг татгалзах хэлбэрээр эсвэл нэг хүний ​​эрхийг нөгөөд (эсвэл хэд хэдэн хүнд), өөрөөр хэлбэл төрд шилжүүлэх хэлбэрээр хийж болно гэж үзэж байна. Бүх эрх, үл хамаарах зүйл нь төрд шилжих ёстой бөгөөд эрх мэдэл нь хязгааргүй байх ёстой. Төрийн эрх мэдэлд захирагдах нь ямар ч болзолгүй байх ёстой, эс тэгвээс төрийн эрх мэдэлд захирагдахгүй байх нь дахин бүх нийтийн дайнд хүргэнэ.

Саяхан би Москвагийн хүйтэн, харанхуйгаас хоёр долоо хоногийн турш Газар дундын тэнгисийн эрэг, Испанийн хөдөө нутаг руу зугтаж чадсан. Энэ газар нь "эдийн засгийн" ангиллаас харахад дүр эсгэсэн биш юм. Испани өөрөө ч бас шоколаданд сэлдэггүй - ажилгүйдэл 25% хүрдэг. Хаа нэг газар жаахан бохир, хаа нэг газар яагаад том талбайг хашсан нь ойлгомжгүй, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн оронд энгийн бус талбар байдаг, автобус хэрхэн явж байгааг ойлгох боломжгүй, заримдаа дэлгүүрт ажилчид байдаггүй. Өөрөөр хэлбэл, савангаар угаасан явган хүний ​​замтай, хамгийн тохиромжтой үйлчилгээтэй, ялангуяа цэцэглэн хөгжсөн, сайн хооллодог Барууных шиг биш юм. Миний бодлоор амьжиргааны түвшин Оросын бүс нутгийн төвтэй ойролцоо байна. За, рублийн ханш унахаас өмнө харьцуулж болохуйц байсан.

Гэтэл нэг орой худалдааны төвийн дэргэдэх вандан сандал дээр суугаад ийш тийшээ алхаж буй зочдыг хараад би энд хоёр долоо хоногийн дотор хүмүүсийн хоорондын харилцаанд нэг ч удаа түрэмгийлсэн үйлдэл хараагүйгээ гэнэт ойлгов. Гудамжинд, кафе, дэлгүүрт - хаана ч байхгүй. Янз бүрийн нөхцөл байдал үүссэн, үл ойлголцол үүсч, бидний картууд буруу ажиллаж, бидэнтэй хамт бэлэн мөнгөгүй, буруу газар очиж, буруу зүйл төлсөн - гэхдээ энэ нь нэг ч удаа зөрчилдөөн үүсгэсэнгүй. Эргэн тойрон хүмүүс дэлгүүр хэсч, ямар нэгэн зүйл ярилцаж, хүүхдүүд нь дэлгүүрийн эгнээ тойрон гүйж, өлгөөтэй хувцасны ард нуугдаж, хонгилд хэвтэж байв - гэхдээ ямар ч хашгираан алга, алгадсангүй. Нэг ч удаа дэлгүүр, кафед ажилчид, зөөгч нар хоорондоо хэрэлдэж байхыг сонссонгүй, гэхдээ бидний өмнө аяга таваг хаяж, бараа олдохгүй, хэн нэгэн нь ямар нэгэн зүйлийг будлиулж, хэн нэгэнд саад учруулсан. Барилгын талбайн хажуугаар өнгөрөхөд бид ажилчдын бие бие рүүгээ хашгирахыг сонссон - Би мэдэхгүй, магадгүй энэ нь Испанийн садар самуун явдал байсан байх, гэхдээ энэ нь хөгжилтэй, сайхан сэтгэлтэй сонсогдов.

Хэзээ нэгэн цагт чи яг ийм учраас энд амарч байгаа юм байна гэдгийг ухаарсан. Тэнгис, нар, жүржийн мод нь гайхамшигтай, гэхдээ агаарт түрэмгийлэл байхгүйгээс мэдрэл нь юуны түрүүнд амардаг. Испани, англи, герман, хятад, марокко гэр бүлүүд тойрон алхаж, зарим нь нэлээд чанга байсан ч тэдний дуу хоолой, дохио зангаагаар түрэмгийлэл байсангүй. Дашрамд хэлэхэд оросууд бас алхаж, хараал идсэнгүй.

Эх орондоо буцаж ирээд би ойролцоох Пятерочка руу хүнсний бүтээгдэхүүн худалдаж авахаар явлаа. Тэр тэнд 15 минут орчим байсан бөгөөд энэ үеэр нэг залуу мөнгөгүй байсан тул касс руу хашгирав. 30 орчим насны гэрлэсэн хос хиам сонгож байгаад: "Чи тэнэг юм уу? Би чамд энэ хогийг битгий ав гэж хэлсэн шүү дээ! "Чи аль хэдийн залхсан, хүссэнээ аваарай!" Бараагаа бэлдэж байсан эмэгтэй ажилчид эзгүй байсан хамтрагчийнхаа талаар "дэмхий" болсон гомдлоо чанга ярилаа. Шоколад хүртэх гэж байгаа ач хүүгээ эмээ хуцаж, үгэнд нь орохгүй байтал гар руу нь цохисон.

Тэдний хэн нь ч уур уцааргүй, ноцтой зөрчилдөөнтэй хүн шиг харагддаггүй байв. Үгүй ээ, энэ харилцааны үйлдэл нь ердийн, ердийн зүйл байв. Тэд зүгээр л ярьж байсан. Мэргэжлээсээ болоод бусад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөл, аялгууг хэт мэдрэмтгий мэдэрдэг миний хувьд, тэр байтугай Испаниас хойш ч гэсэн би дэлгүүрээр энгийн аялсны дараа хагас цагийн турш өвдөж байсан.

Бидний хэм хэмжээ

Оросын нийгэмд өргөн тархсан түрэмгийллийн шинж чанарын талаар би аль хэдийн бичиж, ярьж байсан бөгөөд миний хувьд хамгийн гайхалтай зүйл бол түүний "норматив байдал", ихэнх иргэдийн хувьд нийтлэг шинж чанар юм. Дээрээс ирсэн ааштай хөрш маань гэр бүлийн харилцааны үеэр нөхөртөө "Би чамтай тайван ярьж байх шиг байна!" гэж манай Москвагийн өндөр байшингийн бетонон шалаар амархан нэвтрэн орилдог. Тэрээр урт бөгөөд хэвлэгдэх боломжгүй басс хоолойгоор хариулдаг. Тэд олон жилийн турш хамт амьдарч байгаа бөгөөд миний бодлоор тэдний гэрлэлт тийм ч амжилтгүй болсон гэж бодохгүй байна.

Нэг өдөр бизнес аялалаас хурдны галт тэргээр буцаж ирээд "Хайр ба тагтаа" шүтлэг киног үзүүлж байсан дэлгэцийг харлаа. Хүмүүсийн амьдралын тухай, ядаж зохиолчдын оюун санаанд байдаг. Киног дуу чимээгүй, зөвхөн зураг л үзүүлсэн. Би хараад, цаг хугацааны нэгжид асар олон тооны түрэмгийллийн үйлдэлтэй гүн гүнзгий эмгэгийн харилцааг харж байгаагаа ойлгосон. Дэлгэцэн дээр хэн нэгэн уй гашуунд автсан, хэн нэгэн рүү хашгирч, хэн нэгнийг заналхийлж, хэн нэгнийг цохихыг оролдсон, шалан дээр ямар нэгэн зүйл шидэх гэж оролдсон, дүрүүдийн нүүрний хувирал нь уур хилэнгээс эхлээд үл тоомсорлох хүртэл түрэмгий сэтгэл хөдлөлийн бүхэл бүтэн палитрыг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ энэ нь гэр бүл шиг, бүгд бие биедээ хайртай, бие биенээ алдахаас айдаг гэсэн үг юм. Тэгээд ард түмэн нь өөрсдөө сайхан сэтгэлтэй, чин сэтгэлтэй. Тэд зүгээр л ингэж амьдардаг. Тэд тайван ярьдаг.

Аль ч хотын аль ч бүлэгт аль ч сэдвээр, хэрэв та энэ үйл явцыг хэсэг хугацаанд үргэлжлүүлбэл 15 минутын дараа хүүхдүүд, багш нар, "муу" эцэг эх, дарга нар, эрх баригчид, Америкийг загнаж буй бүлэг олддог. Хэн нэгнийг загнах нь галт тэргэнд, дараалалд байх үед яриа эхлүүлэх, үргэлжлүүлэх түгээмэл арга юм.

Хэвлэл мэдээллийн орон зайд ерөнхийдөө гэрлийг унтраа. Ямар ч мэдээ нь улс төр, үзэл суртлын хүрээний аль ч хэсгээс түрэмгийллийг үүсгэдэг. Зүгээр л нэг хэсэг нь газрын тосны мөнгө төлөөгүй эмгэнийг тамгалж, нөгөө хэсэг нь саатуулсан харуулуудыг хатуу шийтгэхийг шаардаж, нөгөө хэсэг нь сүлжээний эзнийг, түүнтэй дагалдсан бүх “ужигчин”-уудыг харааж зүхэж, нөгөө хэсэг нь хориг арга хэмжээнд Обамаг буруутгаж байгаа бол бусад нь эдийн засгийн хямралд Путиныг буруутгаж байна. Таван үг тутмын дөрөв дэх харилцааны зорилго нь түрэмгийлэл юм. Гэмт этгээдийг нэрлэ. Түүнийг доромжилсон зүйл гэж нэрлэ. Аюул заналхийл. Шийтгэл санал болго.

Чихнийхээ булангаар ч гэсэн зурагт сонсохгүй байсан нь дээр. Тэнд ток шоугаар өрсөлдөгчид нь бие бие рүүгээ хашгирах юм уу хэн нэгэн айсан хүмүүс рүү бүгд дуу нэгтэйгээр хашгирах, гэр бүлийн цувралд эхнэрүүд эр нөхрийнхөө тархийг гичий дуугаар үлээж, “хөвгүүдийн цуврал”-ын баатрууд хэн нь болохгүй байгааг олж хардаг. хэнийгээ хангалттай хүндэлж, зурагтаар хошигнож эхэлсэн ч... Энэ бүхэн дэлхийг цөмийн үнсээр бүрхэж, Киевийг напалмаар шатаана гэсэн амлалтуудын хоорондох завсарлага юм. Бүх зүйл, хүн бүр зогсолтгүй доошилж, номхруулж байна; буруутгах, доромжлох, заналхийлэх - зурагтаар үзүүлсэн бараг бүх монолог, харилцан яриаг бий болгодог харилцааны гурван тулгуур. Цаг агаарын урьдчилсан мэдээ нь бараг цорын ганц үл хамаарах зүйл юм.

Бид үүнтэй олон жилийн турш байнга амьдарч байгаа тул энэ орчин ямар хортой болохыг, стресс, итгэлгүй байдал, мөнхийн цочромтгой байдлын суурь түвшинг хэрхэн бий болгож байгааг анзаарахаа больсон, ойлгохгүй, сонсохоо больсон. Хавар, зуны улиралд энэ нь арай дээр, мэдээжийн хэрэг - нарны гэрэл, өвс ногоо хэвээр байна. Шинэ жил арай хялбар байдаг - эцэст нь зул сарын гацуур мод, амралт байдаг. Арваннэгдүгээр сар, хоёрдугаар сар бол оргил үе юм.

Геополитикийн хурцадмал байдал

Сүүлийн жилүүдэд байдал сайжирч байгаа юм шиг санагдсан. Хүмүүс бага зэрэг тайвширч, эелдэг болж, үзэсгэлэнтэй, тухтай, тааламжтай зүйлд дасаж, бие биенээ инээмсэглэж эхлэв. Гэвч яг тэр үед мөнгө дуусч, хүмүүс яаралтай дайнд оролцохоор болсон нь ердийнх шиг тийм ч жижиг биш, тийм ч ялсангүй.

Одоогийн байдлаар нийгэм түрэмгийлэлд автаж байна. Зурагтаар нэг жил гаруйн хугацаанд үймүүлсэн хөгжим, чанга дуу хоолой, шатсан бие. Нэг жил гаруйн хугацаанд өөрөөр сэтгэдэг хүн бүрийг үзэн ядах сэтгэл төрж байна. Жил гаруйн хугацаанд "Эргэн тойронд дайснууд байгаа, тэд биднийг устгахыг хүсч байна" гэсэн гаж үзлийг сурталчилсан. Тийм ээ, энэ бүхэн нь ихэвчлэн өнгөцхөн бөгөөд зохиомол зүйл юм, жишээлбэл, хотын захиргааны нөөцийг ашиглаагүй хотуудын Майданы эсрэг цуглаануудын зургийг хараарай - арваад хагас хотын галзуу хүмүүс гудамжинд бардам зогсож байна; Мартаж, уучлахгүйн тулд хоёрдугаар сарын салхи. Гэхдээ харамсалтай нь та зөвхөн дууриамал дээр бүх зүйлийг буруутгаж болохгүй.

Өргөн хүрээг хамарсан түрэмгийллийн бүх шалтгаан одоо байна. Өвдөгнөөсөө босох эйфори дууслаа, одоохондоо шинэ тун байхгүй, За, Дебалцев гурав хоног үргэлжилнэ. Хамгийн гол нь ирээдүй сайжрахгүй гэдгийг бүгд ойлгодог. Хэзээ нэгэн цагт ийм байх болно, гэхдээ эхэндээ энэ нь мэдээжийн хэрэг хамаагүй муу байх болно. Харамсалтай нь бидний удамшлын, тэр ч байтугай энгийн санах ойд дэндүү танил болсон таагүй сүүдэр урган гарч ирж байна. Зовлонт цаг үеийн сүүдэр, сүйрэл, сүйрэл, олон нийтийн амьдрал сүйрч, нөөц хомсдсон нөхцөлд "бүх бүхний эсрэг дайн" -ын сүүдэр. Эцсийн эцэст, бүхэл бүтэн бүс нутгийн ядуу, гэхдээ тайван, хэвийн амьдралыг зэрлэг хээр болгож, зэвсэгтэй, минатай зам, эрүү шүүлтийн зоорь бүхий хүмүүсийн эрхшээлд оруулах нь ямар хурдан бөгөөд энгийнээр болдгийг бид бүгд бодит цаг хугацаанд харсан. , линч, дээрэм болон бусад таашаал "эрлийз дайн". Дэлхий нийт өглөөний сэндвичээ тайвнаар зажилж, таны гудамжинд цустай зургуудыг үзэх болно. Магадгүй таны цус.

Үүнээс биднийг юу саатуулах нь тодорхойгүй байна. Хоббсын тодорхойлсон бүхний эсрэг бүхний дайныг хүчирхэг хууль ёсны төр эсвэл нийгмийн хүчирхэг бүтэцтэй, хэвтээ холболттой, өөрийгөө зохион байгуулах чадвартай хүчирхэг нийгэм, эсвэл гүн гүнзгий итгэл, ёс суртахуунаар эсэргүүцэж болно. Үүнтэй, нөгөөтэйгөө, гурав дахь нь бидэнд асуудал байна.

Өмнө нь асар их хүний ​​нөөцийг дэмий үрэн таран хийж байж оршин тогтнодог байсан тул одоо манай улс нефтийн долларын чөлөөт урсгалын нөхцөлд л үүргээ яаж биелүүлэхээ мэддэг болсон. Хямрал даамжирч байгаа нөхцөлд энэ нь арчаагүй байдал, чадваргүй байдал, хамгийн чухал нь тодорхойгүй шалтгаанаар хүн амыг үл тоомсорлож буй гүн гүнзгий зэвүүцлийг улам бүр харуулах болно.

Иргэний нийгэм ч дээрдэхгүй. Хангалттай он жилүүдэд дөнгөж бий болж, хөгжиж эхэлсэн нийгмийн бие даасан үйл ажиллагааны бүхий л хэлбэр, хэвтээ холболтууд сүүлийн “эрэг чангалах” үед бараг дарагдлаа. Крым, Новороссиатай бүхэл бүтэн түүхийг дагалдуулсан "эх оронч нэгдэл" нь псевдо-эв нэгдэл юм, энэ нь эсрэгээрээ ямар ч шинэ нийгмийн капиталыг бий болгосонгүй. Нэгдүгээрт, энэ нь дээрээс маш хүчтэй сүнслэг нөлөө үзүүлж, удирдаж байсан, өөрөөр хэлбэл хэвтээ гэхээсээ илүү босоо байрлалтай байсан бөгөөд байдаг. Хоёрдугаарт, хамтарсан гэмт хэрэг нь зөвхөн богино хугацаанд нэгддэг, дараа нь нийтлэг гэм буруу, нийтлэг худал нь "хамтрагчид" хоорондын итгэлцэл, дотно харилцааг сүйтгэдэг, тэд бие биенээ харахыг хүсэхгүй байна.

Ёс суртахуун ба сүнслэг байдал? Манай Искандеруудыг битгий инээлгэ. Хөршөө хайрлаж, нэгэн зэрэг үзэн ядалт, дайныг өдөөж, дэлхийг сүйрүүлэхээр заналхийлэх боломжгүй юм. Шашин, сүм? Дараагийн “ариун дагшин эд зүйлсийг доромжилсон хүмүүсийг” шоронд хий, ташуурдуулна гэхээс өөр зүйл энэ талаас хүлээж байна уу?

Магадгүй нийтлэг дайсны өмнө ядаж эв нэгдэлтэй байх болов уу? Харамсалтай нь Америкийг нийгэмд заавал үзэн ядах нь нийтлэг дайсны эсрэг жинхэнэ эрүүл түрэмгийлэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Тэр бол хүчгүй бөгөөд хариуцлагагүй, учир нь Америк хол байгаа, ямар ч илэрхий хэлбэрээр төлөөлдөггүй, хэн ч юу ч хийхгүйгээр, ямар ч ноцтой сонголт хийхгүйгээр үзэн ядаж, түрэмгийллийг тойрог хэлбэрээр хий хоосон хөөж, түүнийг хүрээлэн буй орон зайд цацруулж болно. Үүний зэрэгцээ цөөнх нь Путиныг ямар ч хүчгүй, үр дүнгүй үзэн яддаг ч тэд юу ч хийж чадахгүй, бас олон нийтийн уур амьсгалыг озондоод байдаггүй. Дайснуудын бүх бодит, зохиомол үйлдлүүд нь дэглэмийн бүх хар тугалгатай жигшүүрт үйлдлүүд шиг ихэнх оросуудын сэтгэлд эрүүл уур хилэнг биш харин цөхрөлийн өнгө аястай тархсан, гунигтай уур хилэнг өдөөдөг бөгөөд энэ нь намайг уучлаарай. Энэ нь дэлгүүрийн кассчин дээр, хүүхэд дээр, ирж буй бүх хүмүүс дээр гарч ирдэг.

Бухимдал

Аливаа бухимдлаас гарах хоёр арга бий: дайчлах, амжилт гаргах, эсвэл ялагдаж, туршлагыг дахин эргэцүүлэн бодох огцрох. Ялахын тулд танд нөөц хэрэгтэй. Тэнд байхгүй - сүүлийн нэг жилийн хугацаанд толгой нь бүрэн өвдсөн хүмүүсийг эс тооцвол хүн бүр "шинэ агуу Орос" -ын боломжийн дээд хязгаарыг ойлгосон байх шиг байна. Мөн “НАТО-гийн далд төлөвлөгөөний тухай” их ярих тусам хүн өөрийнхөө эмзэг байдлыг мэдрэх болно. Эрх баригчдын мэдэгдсэнээр түрэмгийллийн оргилд гарахад дарангуйлагч хууль, “Улс орны амьдралыг сүйтгэсэн Майдан” аймшигт түүх нэлээд хатуу хаагдсан байна.

Мөн даруу байдал нь үнэнийг шаарддаг. Ялагдлаа хүлээн зөвшөөрнө гэдэг буруугаа хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн үг. Телевизийн цамхагийн цацрагийг нэвтлэхдээ бид бүгд маш том бүдүүлэг зүйл хийсэн гэдгийг чимээгүйхэн боловч тууштай сануулдаг мөс чанар. Үүний зэрэгцээ үнэнийг урвасантай бараг адилтгаж байгаа тул аливаа зүйлийг хурцатгахгүй байх нь дээр.

Оросууд баригдсан. Тэдний эргэн тойронд Америк, Путин, тэдний алдаа, ирээдүйн айдас байсан. Хэрэв бухимдал тэмцэл эсвэл уйтгар гунигт гарах гарцыг олохгүй бол энэ нь ариутгасан, мөчлөгийн түрэмгийлэл болж хувирдаг. Энгийнээр хэлэхэд энэ нь стрессийн дараах эмгэгийн (оросуудад афган, чеченийн синдром хэлбэрээр танил болсон) үүсэх механизм юм. Чухамхүү энэ байдалд байгаа хүн өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст байнга уур уцаартай, уур уцаартай, эргэн тойрныхоо бүх зүйлд мөнхийн сэтгэл ханамжгүй байдал нь олон асуудал үүсгэдэг нь тухайн цаг үедээ нарийн судлах сэдэв болсон юм. Нийгэм бүхэлдээ ийм зүйл тохиолдоход амьдрал маш хэцүү байдаг. Ийм уур амьсгал нь сэтгэл зүй, мэдрэлийг ядрааж, харилцан үйлчлэлийг доройтуулж, аливаа зорилго, хичээл зүтгэлийг үнэ цэнэгүй болгодог.

Үүнээс гарах гарц бий

Тэр эсэргүүцэхэд хэцүү. Гэхдээ энэ нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд хамгийн чухал нь боломжтой юм.

Хүүхдийн буруугаас болсон, тэр чигтээ муудсан, өөрийгөө галзуу хүн, эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс шал тэнэг гэж бодохгүй байхын тулд юуны түрүүнд хүрээлэн буй орчны хордлогыг ухамсарлах хэрэгтэй. . Хүмүүс янз бүрийн шалтгаантай ч гэсэн бид бодитойгоор ноцтой бухимдалтай тулгарч байна: зарим нь удахгүй болох эдийн засгийн хямралын өмнө арчаагүй, зарим нь Новороссия болоогүйд харамсаж, зарим нь Украины эсрэг түрэмгийллээс сэргийлж чадахгүй байгаа тул цөхрөнгөө барж байна. Түүгээр ч барахгүй нөхцөл байдлыг улам дордуулж, шүүмжлэлтэй байдлаа бууруулж, хүсэл эрмэлзэлээ саа болгож, бодол санаа, мэдрэмжээ "дайснууд хаа сайгүй байна, бүгд бидэнд дургүй" гэсэн гүйлтийн тойрог руу оруулахын тулд бид байнга зориудаар нөлөөлж байна. Хэдийгээр та өөрөө суртал ухуулгаас зайлсхийдэг ч энэ нь таны эргэн тойрон дахь хүмүүст нөлөөлж, тэд танд нөлөөлдөг.

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та хортой орчинд орвол таны хийж чадах хамгийн ухаалаг зүйл бол түүнд өртөх магадлалыг багасгах явдал юм. Боломжтой бол "дайснуудын тухай" утгагүй хэлэлцүүлэгт бүү оролц. Одоо бол маргаад нэмэргүй, хүн болгон л бүгдийг мэддэг, ойлгодог, албан тушаал сонгосон бол шалтагтай гэсэн үг. Хүн бүрийг ухамсартаа үлдээгээрэй - энэ нь үүнийг шийдвэрлэх болно. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол өөртөө тодорхой хязгаарлалт тавь: Би энэ маргаанд 10 минут зарцуулах болно, үүнээс илүү минут биш, дараа нь өрсөлдөгчийнхөө дараагийн сэтгэгдлийг уншаад бизнес рүүгээ буцах хэрэггүй.

Найз нөхөд, гэр бүл, ажил - эдгээр газруудыг асгарсан түрэмгийллээс бүх боломжит аргаар хамгаалах шаардлагатай. Таван минутын үзэн ядалт үнэртэж байвал гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ ярилцах сэдвээ өөрчил. Хэрэв та гадаад орчинд "сэтгэл хөдөлж" гэртээ ирсэн бол, хэрэв та интернетээс "хагарах" зүйл их уншсан бол гэр бүлтэйгээ, ялангуяа хүүхдүүдтэйгээ харилцахаасаа өмнө завсарлага авч, шүршүүрт орж, цай уугаарай. Мөн хүүхдүүдийнхээ өмнө хэзээ ч зурагт асааж болохгүй.

Дараа нь, хэрэв ямар нэг зүйл таныг уурлуулж, айлгаж байвал өөрөөсөө асуугаарай - би юу хийж чадах вэ? Суллах тухай шаардлагад гарын үсэг зурж, дүрвэгсдэд туслахын тулд мөнгө шилжүүлэх, жагсаалд оролцох эсвэл доллар, Сагаган худалдаж авах - юуг ч хэрэгтэй, зөв ​​гэж үзсэн. Үүнийг хийж, үр дүнд нь, эмх замбараагүй байдлаас байлдан дагуулсан газар нутгийнхаа төлөө өөрийгөө оюун ухаанаараа шалгаарай. Хэрэв та ямар нэгэн зүйлд уурлаж, эсвэл ямар нэг зүйлээс айж байгаа ч зарчмын хувьд юу ч хийж чадахгүй бол уур, айдасаас ангижрахыг хичээ, тэд ямар ч утгагүй болно. Алхах, бясалгал хийх, амьсгалын дасгал хийх, хүүхдүүдтэй тоглох, ном унших, дуртай хоббигоо хийх зэрэг бүх боломжийг ашигла.

Антидот

Гурав дахь зүйл бол хортой орчинд хийхийг оролдож болно. – Боломжтой бол антидот үйлдвэрлэж тараах замаар хоргүй болгоно. Антидот бол бидний санаж байгаагаар нөөц, үнэн, халуун дулаан сэтгэл юм. Үүнийг дарааллаар нь харцгаая:

Дулаан.Энэ бол энгийн. Хэрэв та ярилцагчдаа цочромтгой, хурцадмал байгааг мэдэрч байвал өрөвдөж, дэмжиж, нөхцөл байдлыг намжаахыг хичээ. Үүнийг дүрэм болго: өдөр бүр танихгүй хүмүүстэй харилцахдаа дор хаяж гурван эерэг үйлдэл хий. Инээмсэглэл, хошигнол, хаалга барих гэх мэт жижиг санаа зоволт, "Өдрийн мэнд!" гэх мэт энгийн үгс. болон "Танд маш их баярлалаа!"

Боломжтой бол дайны логикт бүү хуурт, хүн бүрийг найз, дайсан болгон хувааж эхлэх хэрэггүй. Дайн болж байна, дайснууд байна, үүнийг үгүйсгэх нь хариуцлагагүй, тэнэг хэрэг, гэхдээ бидний үүрэг бол үүнийг аль болох явцуу хил хязгаар дотор байлгах, дайнд бидний амьдралын нэмэлт газар нутгийг өгөхгүй байх явдал юм.

Үнэн үү.Хэрүүлээ зогсооно гэдэг дуугүй байна гэсэн үг биш. Хүрз гэж нэрлэх нь ашигтай бөгөөд зөв юм. Хэн нэгнийг итгүүлэх шаардлагагүй, гэхдээ худал хуурмаг зүйлд оролцох шаардлагагүй. Хэрэв та ядаж заримдаа халуун дулаанаар үнэнийг хэлж чадвал үйлийн үрдээ таван зуун оноо нэмээд өгвөл. Энэ нь хэцүү, гэхдээ заримдаа энэ нь ажилладаг. Жишээлбэл, Хямралын эсрэг 3-р сарын кампанит ажилд маш зөв өнгө аясыг сонгосон юм шиг санагдаж байна: дулаахан, хаврын дүр төрхтэй, асуудлын ноцтой байдлыг илтгэсэн, гэхдээ гистериа ташуурдуулаагүй.

Нөөц.Энэ бол маш чухал. Хэрэгжүүлэх хүрээ, утга учиртай, үр дүнтэй үйл ажиллагаа байх нь маш чухал. Эргэн тойрон дахь бүх зүйл ангал руу гүйж, доройтож байгаа мэт санагдах үед хамгийн багадаа ямар нэг зүйлийг бий болгож, сайжруулах нь чухал юм. Ашигтай ажил байгаа бол зөвхөн шаргуу биш, маш их хичээ. Жишээлбэл, хэрэв миний ажил байгаагүй бол би сэтгэлийн хямралд орох байсан гэдгийг би ойлгож байна. Үр бүтээлтэй ажил, тодорхой үр дүн, үйл явц дахь хүмүүстэй хэвийн харилцаатай байх нь мөн хэвийн байдлын эзлэгдсэн нутаг дэвсгэр юм. Хэрэв ажил байхгүй бол түүнийг зохион бүтээ, дахин бүтээ. Төлөвлөгөө гаргаж, шинэ төслүүдийн талаар бодож үзээрэй - тэдгээрийг эхлүүлэх боломжгүй байсан ч гэсэн.

Үнэт зүйлтэй байж, тэдний тухай ярихаас бүү ай, доромжлолоор бүү тогло. Эргэн тойронд найдах зүйл байхгүй бол дотор нь дэмжлэг үзүүлэх цэг байх нь чухал юм.

Хүмүүст бага ч гэсэн туслах боломжийг эрэлхийлэхээ мартуузай. Хамаатан садан, хөрш, танил, танихгүй хүмүүс. Та юу хийж чадахаа бодоорой. Хэцүү байгаа хүмүүст туслах олон энгийн технологи байдаг бөгөөд тэдгээр нь маш баян, чинээлэг орнуудад ч идэвхтэй ашиглагддаг. Тэдгээрийг жишээ нь интернетээс судалж, хэрэгжүүлэхийг хичээж яагаад болохгүй гэж? Жишээлбэл, тусламж хэрэгтэй байгаа болон туслахад бэлэн байгаа хүмүүстэй уулзах платформ - "Бид хамтдаа" гэсэн энгийн санаа юм. Ямар сайхан, цусгүй хоёр толгойтой бүргэд болсныг хар л даа.

Бүх нийтийн дайныг зүгээр л устгаж чадахгүй, нүдээ аниад зугтаж чадахгүй. Үүнийг зөвхөн дотроос нь хааж, саармагжуулж, дараа нь "дайны үеийн энх тайван" халаасыг бий болгож чадна. Тусламж, ойлголт, энгийн өрөвдөх сэтгэлийн үйлдэл бүр нь биднийг тамд унахаас хамгаалж чадах нийгмийн бүтэц дэх утас юм. Эсвэл бүх дэлхий бидэнтэй хамт байж магадгүй юм.

Илүү дэлгэрэнгүй: http://spektr.delfi.lv/novosti/vojna-vseh-protiv-vseh.d?id=45622470

Бүгдийн эсрэг бүхний дайн
Латин хэлнээс: Bellum omnium contra omnes (bellum omnium contra omnes).
Английн гүн ухаантан Томас Хоббсын (1588-1679) "Байгалийн болон иргэний эрх зүйн элементүүд" (1642) эссэгээс. Энэ бүтээлдээ (1-р хэсэг, 12-р бүлэг) тэрээр: "Дайн бол нийгэм бүрэлдэх хүртлээ хүний ​​байгалийн жам ёсны байдал байсан нь эргэлзээгүй, үүнээс гадна зөвхөн дайн биш, харин бүхний эсрэг бүхний дайн байсан нь эргэлзээгүй" гэж бичжээ. Философич хожим нь "Левиафан" (1651) бүтээлийнхээ нэгдүгээр хэсэгт (13-14-р бүлэг) энэ илэрхийлэлийг давтсан.
Аллегорийн хувьд: дайсагнал ба өрсөлдөөний тухай, эв санааны нэгдэл, хүн бүрт заавал дагаж мөрдөх дүрэм журам дутагдаж байгаа тухай, нийгмийг өөр хоорондоо дайтаж буй олон тооны хувь хүмүүс болгон хувиргах тухай.

• - далайн даатгалын нэр томьёо нь хууль эрх зүйн үүднээс "боломжтой бүх төрлийн эрсдэлээс даатгагдсан" гэсэн утгатай...

  Эдийн засгийн том толь бичиг

• - Унизм. 1. Хэт их хүчээр, маш хүчтэй, хүчтэй. = Бүх хүчээрээ. Үйл үгтэй. Несов. болон шар шувуу төрөл: хашгирах, ажиллах, татах, хашгирах, шүүрэх ... яаж? . Дина цамцыг нь гараараа татан инээнэ...

  Боловсролын фразеологийн толь бичиг

• - Англи хэлнээс: Та зарим хүмүүсийг үргэлж, бүх хүмүүсийг зарим үед хуурч чадна, гэхдээ та бүх хүмүүсийг үргэлж хуурч чадахгүй. АНУ-ын 16 дахь Ерөнхийлөгч Абрахам Линкольны хэлсэн үг...

  Түгээмэл үг хэллэгийн толь бичиг

• - см....
• -Үйлдэл нь эргэлзэх, эсэргүүцэх...

  Ардын хэлц үгийн толь бичиг

• - Бусдын толгойд гай гамшиг ирэхийг хүсэх...

  Ардын хэлц үгийн толь бичиг

• - ...

  Орос хэлний зөв бичгийн дүрмийн толь бичиг

• - Оюун санааг үзнэ үү -...

  V.I. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс

• - Матреонагийн толгой хүн бүрийн хувьд аймшигтай, гэхдээ чигээрээ хучигдсан байдаг - хүн бүрт ...

  V.I. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс

• - см....

  V.I. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс

• - Та бүгдийн эсрэг тэмцэж чадахгүй ...

  V.I. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс

• -Би хүн бүрийг нэрээр нь биш, харин хүн бүрээс...

  V.I. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс

• - см....

  V.I. Дал. Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс

• - Ном Тоглож байна. Нөхөрсөг бус багийн тухай, хэрүүл маргаан, зөрчилдөөнөөр хагаралдсан нийгэм. ShZF 2001, 41. /i> Латаас авсан ул мөр. bellum omnium contra omnes. BMS 1998, 93...
• - Жарг. гэж тэд хэлдэг Хошигнох төмөр. Хэт тэнэг хүний ​​тухай. Максимов, 67...

  Орос хэллэгийн том толь бичиг

• - Жарг. сэтгүүл Виртуал сонгуулийн нэр дэвшигч, санал хураалтын үр дүнгийн бэлгэдэл "бүхний эсрэг" баганад. MNNS, 60...

  Орос хэллэгийн том толь бичиг

"Бүхний эсрэг бүхний дайн" номонд

23-р бүлэг Бүх нийтийн дайн (1613-1618)