Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн үүрэг. Ажил мэргэжлийн хувьд эмэгтэйчүүдийг гадуурхах нь тэднийг үнэлж буй хүний ​​хүйсээс үл хамааран байдаг.

Жендэрийн үүрэг гэдэг нь нийгэм дэх хүмүүсийг хүйсээр ялгах замаар тодорхойлогддог үүрэг юм. Жендэрийн үүрэг-хүйсээс хамааран хүмүүсийн үйл ажиллагаа, байдал, эрх, үүргийг ялгах; нийгмийн үүргийн төрлийг илэрхийлдэг, норматив, нийгмийн тодорхой хүлээлтийг (хүлээлтийг) илэрхийлж, зан төлөвт илэрдэг. Соёлын түвшинд тэд жендэрийн бэлгэдлийн тодорхой тогтолцоо, эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын хэвшмэл ойлголтын хүрээнд оршдог. Жендэрийн "үүргүүд нь хувь хүн өөрийн ухамсар, зан төлөвт шингээж, хугардаг тодорхой норматив тогтолцоотой үргэлж холбоотой байдаг."

Тиймээс жендэрийн үүргийг бусад хүмүүст тухайн хүн эрэгтэй эсвэл эмэгтэй эсэхийг дүгнэх боломжийг олгодог зан үйл, хандлагын хэв маягийн гадаад илрэл гэж үзэж болно. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний ​​хүйсийн өвөрмөц байдлын нийгмийн илрэл юм.

Хүйсийн үүрэг гэдэг нь тогтоосон үүргийн төрлийг хэлнэ. Ирээдүйн эрэгтэй эсвэл ирээдүйн эмэгтэйн статусыг хүүхэд төрөх үед олж авдаг бөгөөд дараа нь жендэрийн нийгэмшүүлэх явцад хүүхэд нэг буюу өөр хүйсийн үүргийг гүйцэтгэж сурдаг. Нийгэмд байгаа жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь хүүхдийг нийгэмшүүлэх үйл явцад ихээхэн нөлөөлж, түүний чиглэлийг тодорхойлдог. Доод жендэрийн хэвшмэл ойлголт"эрэгтэй" ба "эмэгтэй" гэсэн ойлголттой нийцэх зан үйлийн хэв маяг, зан чанарын талаархи стандартчилсан санааг ойлгох.

Гэр бүлийн болон мэргэжлийн чиг үүргийг жендэрийн дагуу нэгтгэхтэй холбоотой жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүрд зан үйлийн стандарт загварыг тодорхойлсон хамгийн түгээмэл хэвшмэл ойлголтуудын нэг юм. Энэхүү хэвшмэл ойлголтын дагуу эмэгтэйчүүдийн хувьд нийгмийн гол үүрэг нь гэр бүлийн үүрэг (ээж, гэрийн эзэгтэй), эрэгтэйчүүдийн хувьд мэргэжлийн үүрэг (ажилтан, ажилчин, тэжээгч, тэжээгч) гэж тооцогддог. Эрчүүдийг мэргэжлийн амжилтаар, эмэгтэйчүүдийг гэр бүл, үр хүүхэд байгаагаар нь үнэлдэг заншилтай. Уламжлалт мэргэн ухаан нь "хэвийн" эмэгтэй хүн гэрлэж, хүүхэдтэй болохыг хүсдэг бөгөөд бусад бүх ашиг сонирхол нь гэр бүлийн эдгээр үүрэг хариуцлагаас хоёрдугаарт ордог гэж хэлдэг. Гэрийн эзэгтэйн уламжлалт үүргийг биелүүлэхийн тулд эмэгтэй хүн мэдрэмжтэй, энэрэнгүй, халамжтай байх ёстой. Эрэгтэйчүүд амжилтанд чиглэсэн байх ёстой гэж үздэг бол эмэгтэйчүүд хүмүүст чиглэсэн, хүмүүс хоорондын ойр дотно харилцаатай байхыг эрмэлздэг.

Уламжлалт жендэрийн үүргийг бий болгох нэг үндэслэл нь хүйсийн үндсэн дээр хөдөлмөрийн хуваагдал юм. Энэ хэлтсийн гол шалгуур нь эмэгтэйчүүдийн хүүхэд төрүүлэх биологийн чадвар юм. Орчин үеийн нийгэмд эртний нийгэмд байсан эмэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн чадварт суурилсан хөдөлмөрийн хуваарилалтын нийгмийн хэрэгцээ аль эрт алга болсон. Ихэнх эмэгтэйчүүд гэрээсээ гадуур үйлдвэрлэлийн салбарт ажилладаг бөгөөд эрчүүд зөвхөн гэр бүлээ хамгаалж, тэжээдэг “дайчин, анчин” байхаа болиод удаж байна. Гэсэн хэдий ч уламжлалт жендэрийн үүргийн талаархи хэвшмэл ойлголт маш тогтвортой байдаг: эмэгтэйчүүд хувийн (гэрийн) үйл ажиллагааны салбарт, эрэгтэйчүүд мэргэжлийн, олон нийтийн салбарт анхаарлаа төвлөрүүлэхийг шаарддаг.

Жендэрийн дагуу нийгмийн үүргийг нэгтгэх тухай жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг батлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: Талкотт Парсонс, Роберт Бэйлс нарын хүйсийг "байгалийн" нөхөх үзэл баримтлал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг ролийн ялгааг авч үзсэн. бүтцийн болон үйл ажиллагааны нэр томъёо. Тэдний үзэж байгаагаар орчин үеийн гэр бүлд эхнэр, нөхөр хоёр өөр үүрэг гүйцэтгэх ёстой. Багажны үүрэг нь гэр бүл болон гадаад ертөнцийн хоорондын харилцаа холбоог хадгалах явдал юм - энэ нь материаллаг орлого, нийгмийн статусыг авчирдаг мэргэжлийн үйл ажиллагаа юм; Илэрхийлэх үүрэг нь юуны түрүүнд хүүхдийг асрах, гэр бүлийн харилцааг зохицуулах явдал юм. Энэ хоёр үүрэг дээр үндэслэн эхнэр, нөхөр хоёрын үүрэг хариуцлагыг хэрхэн хуваарилдаг вэ? Парсонс, Бэйлс нар эхнэрийн хүүхэд төрүүлэх, хүүхэд асрах чадвар нь түүний илэрхийлэх үүргийг онцгойлон тодорхойлдог бөгөөд эдгээр биологийн үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй нөхөр нь багажийн дүрд тоглодог гэж үздэг.

Энэхүү онол нь нийгэм-антропологи, сэтгэл зүйн өгөгдлийг нэг схемд нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэсэн хэдий ч, феминист шүүмжлэл нь арга хэрэгсэл ба илэрхийлэлийн хоорондох хоёрдмол байдлын үндэс нь эмпирик болон өдөр тутмын ятгах чадварын хувьд жендэрийн байгалийн ялгаа бус нийгмийн хэм хэмжээ, түүнийг дагаж мөрдөх нь хувь хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө илэрхийлэх чадварыг хязгаарладаг болохыг харуулсан. эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн.

Уламжлалт жендэрийн үүрэг нь хувь хүний ​​хөгжил, одоо байгаа боломжоо хэрэгжүүлэхэд саад болдог. Энэ санаа нь Сандра Бэмийн хөгжилд түлхэц болсон юм андрогенийн тухай ойлголт,Үүний дагуу хүн биологийн хүйсээс үл хамааран уламжлалт эмэгтэйлэг болон уламжлалт эр хүний ​​шинж чанарыг хослуулсан эрэгтэй, эмэгтэйлэг шинж чанаруудтай байж болно. Энэ нь жендэрийн дүрийн эрэгтэй, эмэгтэй, андроген загваруудыг ялгах боломжийг бидэнд олгодог. Энэ санааг улам боловсронгуй болгож, Ж.Плек өөрийн бүтээлүүддээ жендэрийн үүргийг хуваах буюу хуваах тухай ярьж эхэлсэн. Ганц эрэгтэй, эмэгтэй дүр гэж байдаггүй. Хүн бүр хэд хэдэн өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг (эхнэр, ээж, ажил хэрэгч эмэгтэй гэх мэт), ихэнхдээ эдгээр дүрүүдийг нэгтгэж чаддаггүй бөгөөд энэ нь хүн хоорондын үүргийн зөрчилд хүргэдэг.

Жендэрийн үүргийг гурван өөр түвшинд судалж болно. Макро нийгмийн түвшинд бид нийгмийн чиг үүргийг хүйсээр нь ялгах, түүнд тохирсон соёлын хэм хэмжээний тухай ярьж байна. Энэ түвшний "эмэгтэйчүүдийн үүрэг" -ийг тодорхойлох нь тухайн нийгэм, тогтолцоо дахь эрэгтэй хүний ​​байр суурьтай уялдуулах замаар эмэгтэй хүний ​​нийгмийн байр суурийн онцлогийг (ердийн үйл ажиллагаа, нийгмийн байдал, эмэгтэйчүүдийн талаархи олон нийтийн санаа бодлыг) илчлэхийг хэлнэ.

Хүмүүс хоорондын харилцааны түвшинд жендэрийн үүрэг нь зөвхөн нийгмийн нийтлэг хэм хэмжээ, нөхцөл байдлаас гадна судлагдсан хамтарсан үйл ажиллагааны тодорхой тогтолцооноос үүсдэг. Эх, эхнэрийн үүрэг нь тухайн гэр бүлд үүрэг хариуцлагыг яг хэрхэн хуваарилж, аав, нөхөр, хүүхэд гэх мэт үүрэг хариуцлага хэрхэн тодорхойлогддог зэргээс үргэлж хамаардаг.

Хувь хүний ​​​​дотоод түвшинд жендэрийн үүрэг нь тухайн хүний ​​​​шинж чанараас үүдэлтэй байдаг: хүн өөрийнх нь бодлоор эрэгтэй хүн юу байх ёстой вэ гэсэн санаа бодлыг харгалзан нөхөр эсвэл аавын зан төлөвийг бий болгодог. түүний бүх ухамсартай болон ухамсаргүй хандлага, амьдралын туршлага дээр.

Хувь хүний ​​хөгжил нь түүний нийгэмших, нийгмийн гишүүн болохын тулд одоо болон ирээдүйд шаардлагатай хэд хэдэн нийгмийн үүргийг эзэмшсэн байх ёстой. Хүүхэд өөрийгөө амжилттай хэрэгжүүлэхийн тулд мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлоход хэрэгтэй дүрүүдийг эзэмших хэрэгтэй - анхааралтай оюутан, үнэн зөв гүйцэтгэгч, өөртөө итгэлтэй удирдагч, бодолтой судлаач эсвэл шинэ бүх зүйлд нээлттэй бүтээгч. Гэхдээ бусад зүйлсийн дунд жендэрийн үүргийг эзэмшихийг шаарддаг хувийн өөрийгөө тодорхойлох нь чухал биш юм.

Хүний хүйс нь зөвхөн тодорхой хромосомын багц төдийгүй нийгэмээс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зааж өгсөн нийгмийн үүргийн цогц бөгөөд амьдралын сэтгэл ханамж нь тухайн хүний ​​өөрийгөө гэсэн мэдрэмж нь түүнд тавьж буй шаардлага, түүний зан төлөвтэй давхцаж байгаа эсэхээс ихээхэн хамаардаг. нийгэмээр.

Мэргэжилтнүүд хүүхдийнхээ хүйсийн зан үйлийн хөгжлийн талаар эцэг эхчүүдтэй ярилцаж эхлэхэд эцэг эхчүүд ихэвчлэн санаа зовж эхэлдэг, учир нь тэдний сэтгэлгээнд жендэр гэдэг ойлголтыг жендэр, бэлгийн чиг баримжаа гэсэн ойлголттой андуурч, ийм ноцтой асуудалд ихэнх насанд хүрэгчид үүнийг хүсдэг. хүүхэд нь тэдэнд гэнэтийн бэлэг барихгүй байх. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн судлаачид гэр бүлийн хүмүүжил нь тухайн хүний ​​өөрийгөө тодорхой хүйсийн төлөөлөгч (хүйсийн баримжаа) гэж үзэх үзэл, түншүүдийн аль хүйс нь түүнд тохирох (бэлгийн чиг баримжаа) гэсэн үзэл бодолд бараг нөлөөлдөггүй гэж үзэх хандлагатай байдаг. Харин хүний ​​өдөр тутмын амьдралд өөрийгөө эр (эрэгтэй) эсвэл эмэгтэйлэг (эмэгтэй) байдлаар илэрхийлэх зан үйл, амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэл, хандлага төлөвшихөд гэр бүл, ойрын орчин шууд нөлөөлдөг.

Хүүхэд өөрийгөө зөвхөн тодорхой хүйсийн хүн гэдгээрээ бус, ерөнхийд нь хүн гэдгээ танихаас өмнө эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ эрэгтэйлэг эсвэл эмэгтэйлэг байдлын анхны сургамжийг өгдөг. Манай соёлд охид, хөвгүүдэд зориулдаг өнгөт хувцас, хүйсийн онцлогт тохирсон тоглоом, хүүхдийн өрөөний загвар зэрэг нь тухайн хүнийг биологийн хүйстээ тохируулан сургах зорилготой. Таны хүүхэд бага наснаасаа эхлэн зан авираа "Битгий уйл, чи хүү байна!", "Бүү зодолд, чи" гэсэн хүлээлтийнхээ дагуу байнга чиглүүлдэгт аль хэдийн дассан. охин байна!" Сургуулийн өмнөх насны төгсгөлд хүн, дүрмээр бол аль хэдийн бүрэн ухамсарлаагүй, харин амьдралынхаа сонгосон хэв маяг, нийгэмшүүлэх, тусгаарлах харьцаа, манлайллын талаархи санаа бодлыг бүрэн ухамсарладаггүй. зан чанарын зан чанар эсвэл зөөлөн байдал илэрдэг. Зургаан настай хүүхэн шиг аашилж байгаа охин эцэг эхдээ хүссэн ч, эс хүссэн ч түүнийг байгаагаар нь хүлээж авахыг албаддаг.

Хүүхдийг нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүрээн дэх хөгжлийн ердийн чиглэлээс юу хазайлгахад хүргэдэг вэ? Өсөн нэмэгдэж буй зан чанарт юуны түрүүнд гэр бүлийн орчин нөлөөлдөг. Хүүхэд сайн дураараа эсвэл санамсаргүйгээр эцэг эхийнхээ аль нэгнийх нь зан авирыг дуурайж чаддаг болохоос биш үргэлж ижил хүйстний эцэг эх биш юм. Хүүхдүүд одоогийн гэр бүлийн нөхцөл байдлын санал болгож буй орон зайг эзэлдэг. Ээж нь хоёр ажил хийдэг, үүнийг гэрийн ажилтай ямар ч тусламжгүйгээр хослуулж чаддаг, тэр идэвхтэй, хөгжилтэй, эргэн тойрныхоо бүх хүнийг даргаладаг уу? Аав зөөлөн бөгөөд даруухан, олон цагийг буйдан дээр зурагт үзэж өнгөрөөдөг, ээжийнхээ үгэнд эргэлздэггүй, түүний санаа зовнилоос хамаардаг уу? Хүүхэд хэний байр суурийг эзлэх вэ? Хүйсээс үл хамааран хүүхэд гэр бүлийн нөхцөл байдлаасаа ашиг хүртэж буй албан тушаалын давуу байдлыг мэдэрдэг хүнийг дуурайх магадлал өндөр байдаг. Хэрэв эцэг нь гэр бүлээ удирдаж, арчаагүй байдлаа харуулсан бол хүүхэд нь бусдыг удирдаж, эрх мэдлийг нь унагах оролдлогыг дарангуйлдаг бол хүүхэд гэр бүлдээ биш юмаа гэхэд түүний эр хүний ​​дүр төрхийг харуулахыг хичээх болно; үе тэнгийнхнийхээ дунд.

Шууд дуурайхаас гадна хүүхдийн насанд хүрсэн хүнтэй харилцах харилцаа чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ааваасаа хөвгүүн шиг аашилж (спортоор ямар нэгэн зүйл амжилтанд хүрсэн, эр зориг, тэсвэр хатуужил, эсвэл жишээ нь загасчлах дуртай), "эмэгтэйчүүдийн мэргэжлээр" олсон амжилтыг нь анзаарахгүй байх үед л ааваасаа урам зориг авдаг охин, Аав нь түүнийг ямар нэгэн амжилтанд хүргэсэнээс илүү эрэгтэйлэг сэтгэлээр хөгжинө. Хэрвээ хүүхэд эцэг эхээсээ өөрт нь ойлгомжтой хэлбэрээр маш тодорхой шаардлагыг хүлээж аваагүй бол эцэг эхийнхээ хүлээлтийг биелүүлэхийг эрмэлзэж, эдгээр хүлээлтийн талаархи өөрийн санаа бодлыг удирдан чиглүүлдэг нь сонирхолтой юм. Жишээлбэл, эцэг эхийн хараа хяналтгүй хүүхдүүд нэргүй хамаатан садандаа янз бүрийн сэтгэгдэлтэй байдаг. Ийм хүүхдүүдийн дунд нийгэмд чухал байр суурь эзэлдэг боловч объектив шалтгаанаар (эцэг эхийн үхэл, хүүхэд хулгайлагдах, бие биенээсээ салсан янз бүрийн гайхалтай үйл явдлууд) хүүхдээ асран халамжилж чаддаггүй эцэг эхийнхээ тухай төсөөлөх нь ховор байдаг. тэд). Аавыгаа (нисгэгч, кино жүжигчин, гэмт хэрэгтэн) мөрөөдөж байсан охидууд ээжийгээ (балерина, алдартай хүний ​​эхнэр, дуучин) төсөөлдөг охидоос илүү эрэгтэйлэг, эр хүний ​​шинж тэмдэг илэрчээ. Тиймээс насанд хүрсэн хүн бие махбодийн бүрэн эзгүйд ч гэсэн хүүхдээ (хүүхдийн) хүлээлтийг хангахыг шаарддаг.

Жендэрийн зан үйлийн хэм хэмжээг түгээх өөр нэг чухал эх сурвалж бол хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт олон нийтийн санаа бодлыг түгээх хэрэгсэл юм. Өсвөр насныханд эрэгтэйлэг, эмэгтэйлэг байдлын талаархи уламжлалт үзэл бодлыг бий болгодог нийгмийн шууд нөлөөнөөс ялгаатай нь (эрэгтэй хүн хүчтэй, бие даасан, зоригтой, идэвхтэй байх ёстой, эрх чөлөө, санхүүгийн бие даасан байдлын төлөө тэмүүлэх ёстой; эмэгтэй хүн зөөлөн, халамжтай байх ёстой. сайхан харагдахыг хичээж, гэр бүлийн үнэ цэнийг бусдаас илүү эрхэмлэдэг) мэргэжлийн) хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл уламжлалаа хадгалах зорилгоо биелүүлдэггүй. Тэдний зорилго бол огт өөр - бараа, үйлчилгээ борлуулах, санал бодлоо илэрхийлэх, залуу үзэгчдийг хамгийн тохиромжтой хэрэглэгч болгон төлөвшүүлэх явдал юм. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь өөрсдийн ашиг сонирхлын үүднээс залуучуудад бодит бус зан үйлийн хэв маягийг тулгадаг нь ялангуяа сурталчилгаанаас тод харагддаг. Тэдний дотор байгаа залуу бүсгүйчүүд асар том, төгс тавилгатай байшингууд нь гайхалтай цэвэрхэн, загварлаг үс зассан хүүхдүүд, тансаг амьтад, амжилттай нөхөр нь байшинг тойрон гүйдэг бөгөөд эзэн нь супермодель мэт харагддаг боловч чухал ажилтай, спортоор хичээллэдэг. мөн найзуудтайгаа маш их цагийг өнгөрөөдөг. Ухаантай сэтгэснээр охин энэ зургийг дагаж мөрдөх үлгэр жишээ болж чадахгүй гэдгийг ойлгодог, энэ нь бодит бус, гэхдээ сурталчилгаа нь утгагүй, сэтгэл хөдлөлийн хүрээг хөндөж, бусдаас доогуур мэдрэмж, өөрт нь авчрах бүтээгдэхүүнийг худалдан авахад бэлэн байх зорилготой юм. хамгийн тохиромжтой эмэгтэйн энэ үзэсгэлэнтэй, хүршгүй амьдралд ойртох.

Залуу эрэгтэйчүүд амжилттай үе тэнгийнхнийхээ зургаар тэднийг бүсэлсэн хэвлэл мэдээллийн дарамтад өртдөг: бараа үйлдвэрлэгчдийн үзэж байгаагаар өсвөр насандаа арайхийн үнэтэй костюм өмсөж, пентхаусуудад амьдарч эхэлжээ. Үзэсгэлэнт бүсгүйчүүдийн анхаарлыг татаж, өөртөө хамгийн сайныг нь худалдаж аваарай. Дүрмээр бол 21-25 насны эр хүн сайн боловсролтой байсан ч ийм өндөрт хүрч чадахгүй гэдгийг чимээгүй байна. Залуу хүмүүст дэлгэцийн үзэл санааг амьдралдаа шингээж авах тийм зан үйлийн хэлбэр байдаггүй. Энэ бүх мэдээлэл нь залуу эрэгтэйд эдийн засгийн бодит салбарт ажиллах гэх мэт амжилтанд хүрэх "урт" замаас эрс татгалзаж, түүнийг "мэдэгдэхээргүй" өдөөн хатгах явдал юм. Насанд тохирсон зорилгынхоо төлөө тэмүүлэх, харин амжилтанд хүрэхийн тулд "хурдан мөнгө" олох боломжийг эрэлхийлэхийн оронд эрт (мөн) амжилтыг бэлгэддэг барааг хэрэглэх.

Үүний үр дүнд өсвөр насныхны хүйс, насны төлөөлөгчийн зан байдал, амьдралын хэв маягийн талаархи санаа бодлыг ихээхэн гажуудуулж байна. Өөртөө сэтгэл ханамжгүй байх нь бүхэл бүтэн салбарыг тогтвортой байлгадаг залуучууд тэдний бодит амьдрал ерөнхийдөө үе тэнгийнхнийхтэй тохирч байгааг оюун ухаанаараа ойлгодог боловч тэд ухамсаргүйгээр гаднаас нь тулгаж, олж авах боломжгүй дүр төрхийн төлөөх уралдаанд оролцдог. Энэ нь өсвөр насныхныг нийгмийн дарамтанд үзүүлэх хариу үйлдэл болох зан үйлийн хэлбэрийг бий болгоход хүргэдэг ч насны хүйсийн зорилгодоо хүрэхэд нь тусалдаггүй.

Хойд нутгийн зарим ард түмэн хүйстэй байдаг, өөрөөр хэлбэл. Манай соёлтой адил нийгмийн жендэрт хоёр төрлийн зан үйл оногддоггүй, харин... тав. Эмэгтэй хүний ​​үүргийг гүйцэтгэдэг эмэгтэйчүүдийн хувцас өмссөн гетеросексуал эмэгтэйчүүд; гетеросексуал эрчүүд эрэгтэйчүүдийн хувцастай, эрэгтэй хүний ​​үүрэг хариуцлагатай; эмэгтэй хувцас өмссөн ижил хүйстэн эрчүүд; эмэгтэйчүүдийн ажил хийдэг эмэгтэй хувцас өмссөн гетеросексуал эрчүүд; эрэгтэй хүний ​​ажил хийж байгаа эрэгтэй хувцас өмссөн гетеросексуал эмэгтэйчүүд. Яагаад ийм олон дүр байгаа юм бэ? Гол нь нийгэм, овог аймагт хэрэгтэй учраас. Эрэгтэй хүн хүүгийн хувьд эмэгтэй хүний ​​хувцас өмсөж, гал түлмээр байна уу гэж асуудаггүй. Түүнийг төрөх үед овгийнхон хөвгүүд хангалттай байсан ч 10-20-30 жилийн дараа эмэгтэйчүүдийн ажил хийх хүмүүс мэдэгдэхүйц цөөрсөн байв. Тиймээс нийгэм нь өөрийн онцлог зан үйлийг хийж, хүүхдэд насан туршдаа гүйцэтгэх үүргийг даатгадаг бөгөөд энэ нь түүнийг аз жаргалтай болгох эсэхийг үл тоомсорлодог. Манай нийгэмд нялх хүүхдийг ингэж хувцаслах нь хүний ​​эрхийг бүдүүлгээр зөрчиж байгаа хэрэг гэж үздэг тул огт хэрэглэдэггүй. Гэхдээ ЗХУ-ын хожуу үеийн шинж тэмдгийг хэн ч хялбархан төсөөлж чадна - зам засварын ажил хийдэг хүчирхэг эрэгтэй эмэгтэй (нийгэмд тэд хэрэгтэй, учир нь эрчүүд мөнгөний төлөө хүнд ажил хийхийг хүсдэггүй, эмэгтэйчүүд санал нийлж, ухамсартай ажилладаг, үүнээс гадна тэд бага уудаг. ). Орчин үеийн хотын соёл нь яагаад янз бүрийн хэврэг, гоо зүйн хувьд тохируулагдсан эрэгтэй загвар өмсөгчдийг төрүүлж байгааг ойлгоход хялбар байдаг бөгөөд хүн ам их байх тусам ийм дүрүүд олон байдаг. Энэ бол мэдээж нийгэмд хэрэгтэй зүйл. Барилгын нягтрал, бөөгнөрөл өндөр байх тусам түрэмгийллийг зохицуулах асуудал улам бүр тулгамдаж байна. Бие махбодийн хувьд түрэмгий бус, өрсөлдөх чадваргүй, хүчээ нөөцийн төлөөх тэмцэлд бус, харин биет бус, оюун ухаан, гоо зүй, бүтээлч байдлаар өөрийгөө сайжруулахад зарцуулдаг хүн ам нь том хотуудыг илүү аюулгүй газар болгодог.

Тиймээс, нийгмийн ашиг сонирхлыг хангахын тулд тусдаа хүйсийг бий болгох шаардлагагүй; Үүний зэрэгцээ хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэд, өсвөр үеийнхний эцэг эхчүүд хүүхдээ тэг хүйсийн хүн болох хөгшрөлтгүй, хүйсгүй хүүхэд болгохыг оролддог. Хөгжлийн бэрхшээлтэй өсвөр насны хүүхдүүдтэй ажиллахдаа бид эцэг эх нь тодорхой хүйсийн зан төлөв, гадаад төрхтэй холбоотой зүйлийг нуун дарагдуулах гэсэн оролдлогод өртөж байгааг олон удаа анхаарч ирсэн. Хөвгүүд ихэвчлэн аймхай, дөлгөөн, дуулгавартай, эмээгийн хүрэмтэй төстэй хувцас өмсдөг байв. Охидууд нь эргээд хөвгүүд шиг үсээ тайруулж, гоёл чимэглэл, маникюр, сээтэгнэх талаар ямар ч ойлголтгүй байсан ч эрүүл саруул үе тэнгийнхэн нь зөвхөн энэ болон өсч буй охины хувьд амьдралын бусад талыг сонирхож байсан. Нэг бүлэгт суралцдаг, гэхдээ асран хамгаалагчгүй, хөгжлийн бэрхшээлтэй өсвөр насныхан биологийн хүйсийн дагуу үргэлж биш, харин наснаас үүдэлтэй маш их урам зоригтой эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг байдлыг харуулсан.

Онцгой хүүхдийг хариуцдаг эцэг эхчүүдийн санаа зовж буй нь ойлгомжтой. Тэдний буруутгах зарим нялх үзэмж нь бас ойлгомжтой: нийгмээс хамгаалагдсан, халамжаар хүрээлэгдсэн хүн мэдээж илүү хайхрамжгүй, хүүхэд шиг байх болно. Гэвч гэр бүлийн эрх ашгийн үүднээс хүүхдийнхээ эмэгтэйлэг, эрлэг чанарыг эсэргүүцэх гэж оролдох нь шударга бус зүйл бий. Таны хүүхэд өсвөр насныхан болох нийгэм, оюуны хувьд хангалттай төлөвшөөгүй байна гэж та сэжиглэж магадгүй. Гэхдээ ихэнх өсвөр насныхан ийм байдаг. Хүү, охин тань харилцааны ертөнцийн талаар тодорхой ойлголтгүйгээс болж асуудалд орно гэдэгт та итгэж байгаа байх. Харин чи үүнийг үүрд энгэртээ байлгавал тэр хэзээ ч юу ч сурахгүй. Магадгүй та эрүүл мэнд, хөгжилд хүндрэлтэй байгаа тул таны хүүхэд хэзээ ч эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​хувьд амжилтанд хүрэхгүй, энэ тохиолдолд ээж нь хажууд нь байх нь дээр гэж бодож байгаа байх. Гэхдээ энд та буруу байна. Уй гашуу, баяр баясгаланг хуваалцаж чадах хүнийг олох нь адилхан хэцүү ч хөгжлийн бэрхшээлтэй залуучууд, аль ч насны эрүүл хүмүүст адилхан боломжтой.

Хүүхдүүдийнхээ амьдралыг бүү хүндрүүл.

Өөрсдийгөө хэн бэ, загвар өмсөгчөөр үзүүлсэн зүйл хоёрын хоорондох ялгаа нь эрүүл үе тэнгийнхнийхтэй ижил хэмжээтэй байгааг ойлгох нь тэдэнд үргэлж амар байдаггүй. Олон залуус эрүүл мэндийнхээ согогтой холбоотой бүх зовлон зүдгүүр, хомсдолд нэрвэгдэж, хуурамч дүр төрхөөр удирдуулж байгааг сонсохыг хүсдэггүй. "Эр хүнд байх ёстой (цаашид тансаг хэрэглээний жагсаалт), гэхдээ надад ийм зүйл байхгүй, байхгүй"; "Эмэгтэй хүн ийм байх ёстой, гэхдээ би бол эсрэгээрээ" - энэ бол хөгжлийн бэрхшээлтэй өсвөр насны хүүхдийн хүйсийн төлөөлөгчийн хувьд нийгэмд эзлэх байр сууриа илэрхийлэх ердийн санаа юм. Өсвөр насныханд өөрсдийнхөө тухай гажуудсан бодлоос гадна хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, нийгмийн сүлжээнүүд нь хамтрагчийнхаа хүссэн зан үйлийн талаархи санаа бодлыг бий болгодог бөгөөд энэ нь үе тэнгийнхнийгээ өрсөлдөх чадваргүй, харилцаанд тохиромжгүй болгодог. "Бид түүнтэй гурван удаа уулзсан, гэхдээ тэр надад чухал зүйл өгөөгүй" гэж залуу охин сэтгэл зүйчдээ гомдоллож, "Би түүнээс салах хэрэгтэй болно, гэхдээ харамсалтай байна, надад тэр үнэхээр таалагдсан. түүнтэй хөгжилтэй." Бэлгийн заавал байх ёстой шинж чанарын талаар түүнээс хэрхэн мэддэгийг асуухад охин "гэгээрсэн" нийгэмлэгийг хэлдэг.

Үе тэнгийнхэнтэйгээ болзож эхлэх гэж буй охид, хөвгүүд нэрээ нууцалсан онлайн зөвлөхүүдийн тархсан хэвшмэл ойлголтод итгэж, улмаар амьдрал нь хяналтаас гарсан, юуг биш хүмүүсээс ямар нэг зүйлийг эрэлхийлдэг гэсэн асуудалтай тулгардаг. тэдэнд нийгэм ногдуулсан. Өсвөр насныхан гүнжээ хайхын тулд мянган мэлхий үнсэж, ханхүү хэвээр үлдэх нь хэцүү гэдгийг олж мэдэв, учир нь шинэ харилцаа бүр өмнөхөөсөө илүү амархан задарч, "түүний хүнтэй" уулзах нь бараг боломжгүй юм.

Залуучуудын өдөр тутмын амьдралын хэмнэл, агуулга нь эцэг эх нь тэднийг залуу гэж үздэг байснаас хойш эрс өөрчлөгдсөн тул ахмад үеийнхэн хүүхдүүддээ үлгэр дуурайл болж, мэдээллийн эх сурвалж болж чадахаа больсон нь энэ асуудал улам бүр нэмэгдсээр байна. Охид, хөвгүүд Америкийн кино, телевизийн шоунаас үзсэн амьдралын хэв маягаа хэвшүүлэхийг хичээж байгаа ч энэ дүр төрх манай улсад ямар ч соёл, түүхийн үндэсгүй юм. Жишээлбэл, Америкийн нэгэн сургуульд олон арван шүтэн бишрэгчидтэйгээ болзож (гадаа явах, кино театр, кафегаар явах гэсэн утгатай) нэгийг нь ч сонгоогүй охин олны танил болж, хүсэл эрмэлзэл төрүүлдэг. өөрийгөө болон үе тэнгийнхнийхээ хүндэтгэлийг дуурайх. Манай соёлд тэр холимог хариу үйлдэл үзүүлэх болно - ангийнх нь зарим нь түүнийг алдартай гэж үздэг бол нөгөө хэсэг нь охин нь түүний нэр хүндийг гутаасан тул түүнээс хол байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байх болно. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын ижил үл нийцэх байдал нь амьдралын бусад салбарт тохиолддог бөгөөд залуучууд бие биенээ зөв ойлгоход улам бүр хэцүү болж байна. Эцсийн эцэст эцэг эхчүүдийн дагаж мөрддөг тогтсон дүрэм журам алга болж, тэдний оронд бүрэн төөрөгдөл үүссэн.

Тохиромжтой харилцааг эрэлхийлэх мухардалд орсон өсвөр насныхны цорын ганц гарц бол олон нийтийн санаа бодлыг сонсохоос илүү тэдний зүрх сэтгэлийг сонсох, орчин үеийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрхэн амьдрах талаар өөрсдийн үзэл бодлоо хуваалцдаг хүмүүсийг хайх явдал юм. . Эцсийн эцэст, зөвхөн бие даасан сонголт, түүнийхээ төлөө хариуцлага хүлээх нь өсвөр насны хүүхдийг амьдралаа удирддаг төлөвшсөн хүн болгодог.

Кропивянская С.О.

Хүн төрөлхтөн өөрчлөгдөж байна. Өөрчлөлтүүд нь эрт дээр үеэс өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан, өөрчлөгдөхгүй хэвээр байгаа зүйлүүдэд ч нөлөөлдөг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн үүрэг мөн өөрчлөгдөж байна. Бүр тодруулбал, бидний үед уламжлалт "эрэгтэй" ба "эмэгтэй" хоёрын хоорондох хил хязгаарыг ялгахад хэцүү болжээ.

Жендэрийн үүрэг, түүнтэй холбоотой бүх зүйл бол харьцангуй шинэ үзэгдэл бөгөөд манай нийгэмд нэлээд ойлгомжгүй, бүрэн ойлгогдоогүй ангилал хэвээр байна. Тиймээс энэ сэдвийг судлахын өмнө бид үндсэн ойлголтуудыг тодорхойлох хэрэгтэй.

Биологийн секс- өөр биологийн хүйсийн төлөөлөгчдөөс ялгаж, бэлгийн нөхөн үржихүйн явцад бордох үйл явцад түүний гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлдог түүний нөхөн үржихүйн (бэлгийн) бүх шинж чанарыг нэгтгэн харуулсан организмын генетикийн болон дааврын хувьд тодорхойлогдсон шинж чанаруудын багц.

Хоёр төрлийн биологийн секс байдаг тухай ярих нь заншилтай байдаг. эрэгтэй, эмэгтэй.

Хүйс – нийгмийнхүний ​​хүйс; эрэгтэй хүний ​​шинж чанар (эрэгтэй гэж үздэг бие бялдар, сэтгэцийн болон зан үйлийн шинж чанаруудын нэгдэл) эсвэл эмэгтэйлэг (эмэгтэйчүүдэд уламжлалт байдлаар ханддаг эсвэл эмэгтэйчүүдээс хүлээгдэж буй шинж чанаруудын багц).

Орчин үеийн ертөнцөд давамгайлж байна хоёртын хүйсийн систем- хүмүүсийг хоёр эсрэг бүлэгт хуваах эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс.

Бүх соёлд жендэр нь манайх шиг нийгмийн чухал категори байдаггүй нь сонирхолтой юм. Гурав ба түүнээс дээш хүйс, түүнчлэн олон хүйсийн үүрэг гүйцэтгэдэг нийгэм байдаг.

Жендэрийн үүрэг- харах нийгмийн дүрүүд, төлөөлж байна зан байдал, норматив хүлээгдэж буйэрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс. Энэ зан байдал, аль уламжлал ёсоорэрэгтэй, эмэгтэй аль алинд нь тохиромжтой гэж үздэг.

Нийгмийн үүрэг- нийгэмд тодорхой байр суурь эзэлдэг, үүнтэй холбогдуулан тодорхой эрх, үүрэг хүлээсэн хүний ​​нийгмийн хэвийн зан байдал.

Тиймээс, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн үүрэг- эдгээр нь нийгэмд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс хүлээж буй зан үйлийн хэлбэрүүд юм.

Гэхдээ жендэрийн үүрэг хүлээгдэж байгаа төдийгүй, бас:

• заасан байдаг
• вакцин хийлгэсэн (хүмүүжил, боловсролоор дамжуулан),
• дасаж байна
• биелэгдэж байна
• зөрчигдөж байна
• хувь хүн хүлээн зөвшөөрсөн эсвэл татгалзсан.

Жендэртэй холбоотой өөр нэг ойлголт байдаг - жендэрийн баримжаа.

Хүйсийн баримжаа- тухайн хүн өөрийгөө нэг эсвэл өөр хүйсийн төлөөлөгч, өөрөөр хэлбэл эрэгтэй, эмэгтэй эсвэл өөр ангиллын төлөөлөгч гэсэн дотоод ойлголт.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн жендэрийн үүрэг хэрхэн бүрддэг вэ?

Хүн зөвхөн биологийн утгаараа, нийгмийн утгаараа эрэгтэй эсвэл эмэгтэй төрдөг болдогэрэгтэй эсвэл эмэгтэй. Эмэгтэй, эрэгтэй нялхсын зан байдлын ялгаа байхгүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд хүйсийн ялгаа байхгүй!

Эхэндээ хоёр хүйсийн төлөөлөгчид зүгээр л хүмүүс байдаг. Хүний шинж чанар, чанаруудын багц нь ижил бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй шинж чанаруудад хуваагддаг нөхцөлтэйгээрнийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Хүү нь эр хүн болдог учраас тэр сургахэрэгтэй хүний ​​хувьд тэд уламжлалт эр хүний ​​зан чанар, чанарыг хөгжүүлж, зохих зарчим, зорилгыг төлөвшүүлж, эрэгтэй хүний ​​зан үйлийн загварыг заадаг. Үүний нэгэн адил охин эмэгтэй хүн болж сурдаг.

Охид, хөвгүүд өөрөөр хүмүүжүүлсэн, тэд өөр өөр зан авир гаргаж, өөр өөр зан чанарын илрэлийг бататгаж, өөр өөр шаардлага тавьдаг.

Өсөх тусам эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бие биенээ өөр өөр гаригийн амьтан мэт хардаг нь гайхмаар зүйл гэж үү? Тэд өөр хоорондоо харилцан ойлголцлыг хэн ч заагаагүй бол яаж бие биенээ ойлгох вэ? Зөвхөн өөрийгөө боловсрол эзэмшиж, хувийн харилцааны туршлага олж авснаар.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн үүрэг өөрчлөгдөж байнаТүүхийн туршид өөр өөр соёл, нийгэмд өөр өөр байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байгаа бөгөөд тухайн нийгмийн амьдралын эдийн засаг, улс төр, шашин шүтлэг болон бусад нийгмийн хүчин зүйлээс хамаарч өөр өөр байдаг. Гэхдээ бид зарим талаар ярьж болно уламжлалолон зууны туршид үеэс үед уламжлагдан ирсэн жендэрийн үүрэг.

Манай нийгэмд эрчүүдийн хүйсийн үүргийг уламжлал ёсоор тодорхойлдог "Талх авагч", "Эзэн", "Хамгаалагч".Тэд тууштай хэвээр байгаа ч "зөөлөн", тэр байтугай эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг байдал хэдэн арван жилийн турш моодонд орж ирснийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Эрчүүдэд улам бүр үнэлэгдэж байгаа зүйл бол бие бялдрын хүч чадал, идэвхтэй байдал, эр зориг, эрсдэлд орох чадвар биш, харин оюун ухаан, тэсвэр тэвчээр, даруу байдал, харилцах, ойлгох, халамжлах чадвар юм.

Эмэгтэйчүүдийн уламжлалт жендэрийн үүрэг: "Гэрийн эзэгтэй", "Ээж", "Эхнэр".Нийгэм эмэгтэй хүнээс эелдэг, тэвчээртэй, даруухан, эелдэг зөөлөн, халамжтай, ойлгодог, “гэрийн” байхыг хүсдэг. Гэтэл манай үед нийгэмд идэвхтэй, идэвхтэй, эрчүүдтэй эн тэнцүү ажиллаж, ихэнхдээ эрчүүдээс илүү цалин авдаг эмэгтэйчүүд хэр олон байдаг бол?! Тэжээгч нь Тэр биш, харин Тэр юм. Эмэгтэй хүний ​​хувьд зөвхөн гоо үзэсгэлэн, эелдэг байдал, хэмнэлттэй байдлыг үнэлдэг төдийгүй мөнгө олох чадвар, үр ашигтай байдал, шийдэмгий байдал, стрессийг тэсвэрлэх чадвар, эр зоригийг үнэлдэг.

Манай нийгэмд эмэгтэйчүүдийн хамгийн түгээмэл хүйсийн үүрэг бол нэргүй. Ажилчин ангийн төлөөлөл болсон эмэгтэйчүүдийн энэ үүрэг 20-р зуунд манай нийгэмд бий болж, тогтсон. Та энэ дүрийг нэрлэж болно " Бүх нийтийн цэрэг". Эмэгтэй хүн эхнэр, ээж, гэрийн эзэгтэй, ажилчин, тэжээгч, хамгаалагч байх ёстой. хамгийн тохиромжтойүргэлж, бүх зүйлд, тэр үед хаа сайгүй амжилтанд хүрдэг!

Тэгш эрхийн төлөөх тэмцлийн үр дагавар

19-р зууны сүүлчээс эхэлсэн жендэрийн тэгш байдлын төлөөх эмэгтэйчүүдийн тэмцэл эдүгээ олон эмэгтэйчүүд өөрсдийнхөө төлөө болон эрчүүдийнхээ төлөө зүтгэж, эрэгтэйчүүд гэр бүлээ тэжээхийн тулд хөрөнгө босгох үүрэг хариуцлагаас татгалзаж, өөрсдийгөө туслах үүрэгтэй гэж үзээгүйгээр төгсөв. гэртээ болон хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх хэрэгцээтэй эмэгтэйчүүд.

Орчин үеийн эмэгтэй хэтэрхий их зүйлийг авч, эр хүн болж хувирч: "Жирийн эрчүүд үлдсэнгүй!" гэж гомдоллодог.

Эрчүүдийн жендэрийн үүрэг ч өнөө үед эрс өөрчлөгдөж байна. Тэр ойртож байнаэмэгтэйчүүдийн уламжлалт хүйсийн үүрэг, яг л эмэгтэйчүүдийн эрэгтэйчүүдийн хүйсийн үүрэг. Жендэрийн үүрэг нэгтгэххамтдаа.

Өөр нэг хандлага ажиглагдаж байна. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс үүрэг солих! Жишээлбэл, өнөөдөр эмэгтэйчүүд (ялангуяа Баруун Европын орнуудад) жирэмсний амралтанд явахаас илүү эрэгтэйчүүд (ялангуяа Баруун Европын орнуудад) жирэмсний амралтанд явах нь улам бүр түгээмэл болж байна (мөн тэд үүнийг сайн дураараа, өөрсдийн хүслээр хийдэг).

Эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй адил тэгш эрхтэй болсны дараа эрх тэгш байдал биш, харин үүрэг роль өөрчлөгдөж эхэлсэн.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хуулийн дагуу тэгш эрхтэй боловч үнэн хэрэгтээ тэгш бус хэвээр байна. Орчин үеийн эмэгтэй нь ихэвчлэн Гэрийн эзэгтэй (эмэгтэй хүний ​​уламжлалт үүрэг) болон Нийлүүлэгч (эрэгтэй хүний ​​уламжлалт үүрэг) хоёулаа байдаг бол эрэгтэй хүн ихэвчлэн Гэрийн эзэгтэй эсвэл гэрийн эзэгтэй байдаг. Жендерийн тэгш байдлын төлөөх хөдөлгөөн, тэмцэл үүнд хүргэсэн юм шинэ тэгш бус байдал.

Гэвч үнэн хэрэгтээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тэгш байж чадахгүй, учир нь байгаль тэднийг бүтээсэн өөр! Хүний оюун ухаан хэчнээн хүчтэй, зан чанар нь хэчнээн хөгжсөн байсан ч тэр мөн биологийнбайгалиас мөн жендэрийн үүргийг тодорхойлдог.

Хэдийгээр эмэгтэй хүн уламжлалт эрэгтэй хүйсийн дүрийг сонгосон ч эрэгтэй нь эмэгтэй дүрийг сонгосон ч тэдний тогтолцоо буруу болох цаг ирнэ. Энэ мөч нь хүүхэд төрөх болно. Эрэгтэй хүн хэчнээн эмэгтэйлэг байсан ч, хичнээн сайн гэр бүлээ авч явах, хүүхэд асрах чадвартай байсан ч эмэгтэй хүний ​​дүрд өөрийгөө бүрэн ухамсарлах боломжийг түүнд хэзээ ч олгодоггүй зүйл байдаг - тэр жирэмсэн болж, хүүхэд төрүүлж чадахгүй. хүүхэд.

Эхнэр, нөхөр хоёулаа ижил эрх, үүрэгтэй, бүрэн тэгш эрхтэй бол гэр бүл байхгүй болно! Хоёулаа ажиллавал хүүхдүүдийг хэн асрах вэ? Хоёулаа ажилгүй бол хэн байшинд мөнгө оруулах вэ?

Эмэгтэйчүүд энэ асуудлыг давхар хариуцах замаар шийддэг ч аз жаргалгүй эмэгтэйчүүд, аз жаргалгүй гэр бүл, гэр бүл салалт, эцэггүй өсч буй хүүхдүүдийн тооноос харахад асуудлыг ийм хандлагаар шийддэг гэдгийг таахад хэцүү биш юм. үр дүнгүй.

Өөрийнхөөрөө байх эрх чөлөө

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тэгш эрхтэй, хамаатан садныхаа зөвшөөрөлгүйгээр дураараа, сайн дураараа бие биенээ сонгож, хайр дурлалын гэр бүлийг бий болгож чаддаг болсон өнөө үед аз жаргалгүй хосууд яагаад ийм олон байгаа юм шиг санагдаж байна вэ? Уламжлал, байгалиасаа ухарч, хүмүүс зүгээр л ойлгодоггүй учраас тэр үү Яажтэд үргэлжлүүлэн амьдрах боломжтой.

Хүмүүс эрх чөлөөгөө юу хийхээ мэдэхгүй байвал энэ нь тэдний хувьд хэн нэгний хатуу удирдлаган дор амьдрах шаардлагаас илүү муу зүйл болдог. Гэхдээ эрх чөлөө- энэ бол хамгийн дээд үнэ цэнэ, энэ бол өөрийнхөөрөө байх боломж юм! Өнөөдөр хүн хэн байх, яаж амьдрахаа сонгох эрх чөлөөтэй. Тэрээр ногдуулсан, хүлээгдэж буй жендэрийн үүргийг дагаж мөрдөх үүрэг хүлээхгүй. Хүйсээс үл хамааран өөрийнхөөрөө байх нь чухал!

Хэрвээ охин тулалдах дуртай бол яагаад мэргэжлийн боксчин болж болохгүй гэж? Хэрвээ эрэгтэй хүүхэд бага насны хүүхдээ асрах дуртай бол яагаад багш болохгүй гэж? Гэхдээ "Чи бол хүү!" эсвэл "Чи бол охин!" хөхүүл хүүхдүүд өөрийгөө ойлго. Үүний үр дүнд хүүхэд үнэхээр мэдэрч байгаа шигээ биш харин хүлээж байгаагаар ярьж, үйлдэж, мэдэрдэг.

"Би сонгох эрх чөлөөгөөр юу хийхээ мэдэхгүй байна" гэсэн асуудал "Би өөрийгөө мэдэхгүй байна" гэсэн асуудлаас үүдэлтэй.

Хэт уламжлалт, хатуу, нийгмийн хэм хэмжээг чанд дагаж мөрдөх, хэвшмэл сэтгэлгээг шаарддаг, бага наснаасаа насанд хүрсэн хүмүүжил нь ийм зүйлд хүргэдэг. жендэрийн үүрэг стресс.

Жендэрийн үүрэг стресс -Энэ бол хүйсийн үүргээ биелүүлэх чадваргүй болох эсвэл эсрэгээрээ эсрэг хүйсийн дүрд хамаарах зан үйлийг дагаж мөрдөх шаардлагатай болсон тохиолдолд үүсдэг сэтгэцийн хурцадмал байдал юм.

Өнөөдөр хөгжингүй орнуудад ажиглагдаж байгаа чиг хандлага нь жендэрийн ялгааг онцлон тэмдэглэх нь буруу гэж үздэг, учир нь уламжлалт жендэрийн үүрэг гэж ойлгогдох болсон. ногдуулаххувь хүний ​​хүсэл, зорилгыг харгалзахгүйгээр нийгмийн хэрэгцээ шаардлага. Нийгэм нь хүнд зан үйлийн тодорхой хэв маягийг тулгаснаар түүнийг өөрийнхөөрөө байх, улмаар аз жаргалтай байх боломжийг хасдаг.

Нөгөөтэйгүүр, бүх хүмүүс тодорхой хүйсийн төлөөлөгчийн хувьд өөрсдөдөө тавих нийгмийн хэм хэмжээ, шаардлагад захирагдахгүйгээр зөвхөн өөрийнхөө хүссэнээр биеэ авч явах юм бол дэлхий алдах эрсдэлтэйгэр бүл, гэр бүл гэх мэт хүн төрөлхтнийг үргэлжлүүлэх чухал институци! Эцсийн эцэст, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн уламжлалт жендэрийн үүрэг бий болсон нь нэгэн цагт моногами, уламжлалт гэр бүл, хүүхдээ том болтол нь асран халамжлах үүрэг хариуцлагыг бий болгосон юм!

Эмэгтэйчүүдэд зориулсан санал асуулга. Та эмэгтэйчүүдийн зан үйлийн жендэрийн дүрд хамаарах уламжлалт хэм хэмжээг баримталдаг уу?

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 4

Хайлтын эрчүүд: харилцааны доройтол, феминизм, жендэрийн үүрэг

Шинэ захиалга. Жендэрийн үүрэг хэрхэн өөрчлөгдөж байна вэ?

Стивен Орчлон ба жендэрийн үүрэг | Блиц ба чипс

Аугаа эх орны дайны үеийн эмэгтэйчүүд

Хадмал орчуулга

Жендэрийн үүрэг, хүйсийн баримжаа

Жендэрийн үүргийг хүйсийн баримжаагаас ялгах хэрэгтэй: эхний үзэл баримтлал нь тухайн хүний ​​​​хүйстэй холбоотой нийгмийн хүлээлтийг, хоёрдугаарт - тухайн хүйсийн төлөөлөгч болох тухайн хүний ​​дотоод мэдрэмжийг тодорхойлдог. Хүний хүйсийн баримжаа болон хүйсийн үүрэг нь ижил биш байж болно, ялангуяа трансжендэр болон интерсекс хүмүүсийн хувьд. Хүйсийн дүр төрхийг хүйсийн баримжаагаар тохируулах нь трансжендэрийн шилжилтийн нэг хэсэг юм.

Янз бүрийн соёл дахь жендэрийн үүрэг

Орчин үеийн нийгэмд хоёртын хүйсийн тогтолцоо ноёрхож байна - энэ нь хүмүүсийг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр эсрэг бүлэгт хуваасан нийгмийн зохион байгуулалтын арга юм. Хоёртын хүйсийн систем нь төрөх үед тогтоосон хүйс, хүйсийн үүрэг, түүнчлэн бусад параметрүүдийн (ялангуяа, хүйсийн баримжаа, бэлгийн чиг баримжаа) хооронд хатуу захидал харилцааг илэрхийлдэг. Антропологийн судалгаагаар ийм захидал харилцааг бий болгох нь бүх нийтийнх биш юм: олон соёлд биологийн, ялангуяа анатомийн хүйс нь жендэрийн үүрэг, хүйсийн баримжаа тодорхойлоход гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Зөвхөн хоёр хүйсийг ялгах нь түгээмэл биш юм. Жишээлбэл, Хойд Америкийн олон уугуул соёлууд гурав, дөрвөн хүйс, түүнд тохирсон хүйсийн үүргийг хүлээн зөвшөөрдөг. Баруун Африкийн Йорубагийн соёлд хүйс нь нийгмийн чухал ангилалд тооцогддоггүй бөгөөд нийгмийн үүргийг голчлон нас, ураг төрлийн байдлаар тодорхойлдог.

Ойр дотны соёл эсвэл ижил соёлд ч хүйсийн үүрэг эрс ялгаатай байж болно. Жишээлбэл, 18-19-р зууны Европын шашингүй соёлд эмэгтэйчүүдийг сул дорой, хэврэг байх ёстой гэж үздэг байсан бол ихэнх тариачны соёлд эмэгтэйчүүдийг байгалиас заяасан хүчтэй, уян хатан гэж үздэг байв. Барууны (Хойд Америк, Баруун Европын) дундаж давхаргын соёлд 1950-иад оноос хойш эмэгтэй хүйсийн үүрэг нь гэрийн эзэгтэйн үүрэг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн хувьд үр бүтээлтэй ажилд оролцох оролцоог хасчээ. Гэсэн хэдий ч тэр үед, ижил нийгэмд гэрээсээ гадуур ажиллах нь ажилчин ангийн эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүргийн хүлээгдэж буй бөгөөд ойлгомжтой элемент байв. Социалист нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүрэг нь гэрээсээ гадуурх ажил, гэрийн ажил, гэр бүлийн анхаарал халамжийг хослуулсан байдаг.

Жендэрийн хөгжлийн талаархи тайлбар

Жендэрийн үүрэг, ялгааны гарал үүслийн тухай мэтгэлцээнд хоёр үндсэн үзэл баримтлал байдаг: биологийн детерминизмыг дэмжигчид жендерийн ялгааг биологийн, байгалийн хүчин зүйлээр тодорхойлдог гэж үздэг бол нийгмийн конструктивизмыг дэмжигчид үүнийг нийгэмд бий болдог гэж үздэг. нийгэмшүүлэх үйл явц. Шинжлэх ухаанд жендэрийн хөгжлийн янз бүрийн онолыг дэвшүүлсэн. Жендэрийн үүргийн ялгааг хувьслын замаар тайлбарладаг биологийн үндэслэлтэй онолууд нь үнэмшилтэй эмпирик дэмжлэгийг олж чадаагүй байна. Эмпирик судалгаа нь хүүхдийн эцэг эхтэйгээ харилцах харилцаагаар жендэрийн хөгжлийг тайлбарласан психоаналитик онолыг мөн няцаасан. Хүйсийн хөгжлийг биологи, танин мэдэхүй, нийгмийн хүчин зүйлсийн цогц харилцан үйлчлэл гэж тайлбарладаг танин мэдэхүйн болон нийгэм-танин мэдэхүйн онолуудад хамгийн хүчтэй эмпирик дэмжлэг байдаг.

Жендэрийн үүргийн гарал үүслийн талаархи үзэл бодол

Ердийн ухамсар нь тухайн нийгэмд түүхэн тодорхой хугацаанд оршин тогтнож байсан жендэрийн үүргийг байгалийн болон байгалийн байдлаар илэрхийлдэг. Мөн жендэрийн үүргийн биологийн үндсийг тодорхойлох, тухайлбал эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн ялгааны биологийн гарал үүслийг тогтоох, мөн жендэрийн үл нийцэх биологийн шалтгааныг тогтоох зорилготой олон судалгаа байдаг. Гэвч өнөөг хүртэл хуримтлуулсан түүх, антропологийн мэдлэг нь энэ үзэл бодлыг дэмждэггүй, учир нь дэлхийн болон түүхийн туршид жендер, жендэрийн үүргийн талаархи олон янзын үзэл бодол хэт их байдаг. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн янз бүрийн үйл явцын нөлөөн дор жендэрийн үүрэг хэрхэн бүрддэг талаар маш их мэдээлэл цуглуулсан.

Биологийн детерминизм

Нийгмийн үзэгдэл нь биологийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог гэсэн үзлийг нэрлэдэг биологийн детерминизм. Түүнтэй ойр ойлголт иргэншилнийгмийн практик - нийгмийн практикийг байгалийн баримт гэж тайлбарлах үйл явцыг дүрсэлдэг. Жендерийн үүргийн талаархи биологийн детерминизм нь жишээлбэл, эх хүн бол эмэгтэй хүний ​​төрөлхийн хувь тавилан, эсвэл эрэгтэйчүүд байгалиасаа сэтгэл хөдлөлгүй байдаг гэсэн өргөн тархсан мэдэгдлүүдэд илэрхийлэгддэг.

19-р зууны сүүл үеэс эхлэн шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарын эрдэмтэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн ялгааны талаар олон судалгаа хийсэн. 1970-аад он хүртэл эдгээр судалгааны гол зорилго нь жендэрийн ялгааны биологийн мөн чанарыг батлах, одоо байгаа жендэрийн үүргийн агуулгыг зөвтгөх явдал байв. Гэсэн хэдий ч ихэнх судалгааны үр дүнгээс харахад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд ялгаа гэхээсээ илүү ижил төстэй зүйл байдаг. Сэтгэл судлаач Элеанор Маккоби, Кэрол Жеклин нар өргөн иш татсан тойм судалгаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын ялгааг харуулсан дөрвөн хэмжигдэхүүнийг иш татсан: орон зайн чадвар, математикийн чадвар, хэл ярианы чадвар, түрэмгий байдал. Гэсэн хэдий ч эдгээр илэрсэн ялгаа нь бага бөгөөд судалгааны арга зүй, нөхцлөөс ихээхэн хамаардаг.

1970-аад оноос хойш эрдэмтэд жендэрийн үл нийцэл, өөрөөр хэлбэл жендэрийн үүрэг зөрчлийн шалтгааныг сонирхож эхэлсэн. Ялангуяа транссексуализмын биологийн шалтгааныг тодруулах зорилготой судалгаа хийсэн. Одоогийн байдлаар транссексуал байдлыг генетик, тархины бүтэц, тархины үйл ажиллагаа, ургийн хөгжлийн үеийн андрогенийн нөлөөлөлтэй холбосон онолууд байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр судалгааны үр дүн нь бас маргаантай байдаг - жишээлбэл, транссексуал хүмүүсийн тархины бүтцийн тодорхойлогдсон онцлог нь өвөрмөц биш (гетеросексуал хүмүүстэй харьцуулахад ижил хүйстэн хүмүүст ижил төстэй ялгаа ажиглагддаг) бөгөөд тархины бүтэц нь өвөрмөц бус байдаг. тархи амьдралын туршлагын нөлөөн дор өөрчлөгдөж болно.

Нийгмийн конструктивизм

Жендэрийн үүргийг нийгэм бүрдүүлдэг, эсвэл бүрдүүлдэг гэсэн үзэл нь социал-конструктивизмын онолд багтдаг. Нийгмийн мөн чанар, жендэрийн үүргийг бий болгох үйл явцыг судлах үндэс суурийг, ялангуяа Симон де Бовуар, Мишель Фуко нарын онолын бүтээлүүд тавьсан. Хүйсийн үүргийн нийгмийн бүтээн байгуулалтын судалгаа нь хүмүүсийн нийгэмшүүлэх, харилцан үйлчлэх явцад энгийн ухамсарт байгалиас заяасан, жам ёсны гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн жендерийн ялгаа, хүлээлт хэрхэн бий болдгийг харуулж байна.

Сүүлийн үеийн судалгаагаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгаа нь нийгмийн хүчин зүйлээс ихээхэн хамаардаг. Жишээлбэл, эмэгтэйчүүд математикийн хичээлд эрэгтэйчүүдээс бага амжилт гаргадаг хэд хэдэн шалтгааныг судалгаагаар тогтоожээ: нэгдүгээрт, тэд өөрсдийн чадвардаа итгэлгүй байдаг, хоёрдугаарт, математикийн хичээлийг хүйсийн үүрэгтээ тохиромжгүй гэж үзэж, энэ чиглэлээр маш сайн чадвартай байсан ч татгалздаг. Гуравдугаарт, эцэг эх, багш нар охидыг хөвгүүдээс хамаагүй бага математик хийхийг дэмждэг. Тиймээс, зарим судлаачдын тэмдэглэснээр, жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь өөрөө биелэгдэх зөгнөлийн үүрэг гүйцэтгэдэг: нийгэмшүүлэх замаар хүмүүст өөрсдийнхөө хүлээлтийг бий болгодог жендэрийн үүргийн талаарх мэдээллийг зааж, улмаар жендэрт тохирсон зан үйлийг хийдэг.

Биологийн онолууд

Жендэрийн хөгжил, ялгаатай байдлын талаархи биологийн үндэслэлтэй тайлбарууд өргөн тархсан байдаг. Ийм хамгийн нөлөө бүхий онолуудын нэг болох хувьслын сэтгэл судлал нь хүйсийн ялгааг удамшилтай холбон үздэг. Жендерийн үүргийн удамшлын гарал үүслийг бэлгийн хамтрагчаа сонгох сонирхол, нөхөн үржихүйн стратеги, үр удмаа асрах эцэг эхийн хөрөнгө оруулалт, эрэгтэйчүүдийн түрэмгий зан зэргээр шинжилдэг. Энэхүү онолын үүднээс авч үзвэл орчин үеийн хүйсийн үүрэг нь орчин үеийн хүмүүсийн өвөг дээдсүүд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааны ялгаатай байдалд амжилттай дасан зохицсонтой холбоотой юм.

Эмпирик өгөгдөл нь жендэрийн хөгжлийн биологийн онолын үндсэн заалтуудыг үгүйсгэдэг. Мөн олон судлаачид биологийн баримжаатай судалгааны арга зүйг шүүмжилдэг. Гэсэн хэдий ч биологийн онолууд, тэр дундаа олон нийтийн дунд маш их алдартай хэвээр байна. Зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар энэ нь олон нийгэмд жирийн ухамсар нь биологид үнэмлэхүй үнэний статусыг өгдөгтэй холбоотой юм. Нэмж дурдахад биологийн онолын заалтууд нь жендэрийн хэвшмэл ойлголттой нийцдэг.

Нөхөн үржихүйн стратеги

Хувьслын сэтгэл судлалын дагуу хувьслын явцад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн генетикийн түвшинд янз бүрийн нөхөн үржихүйн стратеги тогтоогдсон бөгөөд энэ нь хүний ​​биологийн төрөл зүйл болохын тулд оршин тогтнох хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Эрэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн стратеги нь генийн тархалтыг нэмэгдүүлэхэд чиглэгддэг тул эрчүүд олон бэлгийн хавьтагчтай байхыг илүүд үздэг бөгөөд үр удмаа асрах цагийг дэмий үрэхгүй. Эмэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн стратеги нь өөрсдийгөө болон үр удмаа амьд үлдэхэд шаардлагатай нөөцөөр хангаж чадах цөөн тооны бэлгийн хавьтагчтай болоход чиглэгддэг.

Олон судлаачид нөхөн үржихүйн стратегийн тухай ойлголтыг эргэлздэг. Хувьслын ерөнхий онолын үүднээс авч үзвэл байгалийн шалгарал нь ирээдүйн зорилтоор бус шууд практик ашиг тусаар тодорхойлогддог. Эртний эрчүүд аль болох олон хүүхэд төрүүлэхийг эрэлхийлж, эртний эмэгтэйчүүд найдвартай хангагч олохыг эрэлхийлдэг байсан нь тэдэнд ухамсартай эсвэл ухамсаргүй зорилготой байсан гэж үздэг бөгөөд энэ нь зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар Дарвины функциональ тайлбартай зөрчилддөг.

Бусад зохиогчид хувьслын сэтгэл судлалын таамаглал нь эмпирик мэдээллээр батлагдаагүй болохыг тэмдэглэжээ. Ялангуяа эртний эмэгтэйчүүд жирэмслэлт, хөхүүл үед хангалттай хоол хүнс хэрэглэдэггүй байсан гэсэн таамаглал нь нэлээд үнэмшилтэй харагдаж байгаа ч үүнтэй холбоотойгоор эмэгтэйчүүд орон зайн чиг баримжаа, санах ойн чадварыг дээшлүүлсэн гэж үзэж болно. хүнсний эх үүсвэрийн байршлыг олж санах. Дасан зохицох тодорхой механизмын талаархи аливаа таамаглалыг батлахын тулд нэмэлт мэдээлэл шаардлагатай. Ийм мэдээлэл нь хүний ​​чулуужсан олдворын молекулын судалгаа эсвэл археологийн мэдээллээс үүдэлтэй байж болох ч хувьслын сэтгэл судлал ийм өгөгдлийг санал болгодоггүй. Зарим зохиогчид нөхөн үржихүйн стратегийн тухай ойлголт нь орчин үеийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг "буцах" гэж тайлбарлах оролдлого гэж тэмдэглэсэн байдаг.

Антропологийн өгөгдөл нь нөхөн үржихүйн стратегийн таамаглалыг эсэргүүцдэг. Тэд ялангуяа нөхөн үржихүйн зан үйл нь хүний ​​бие махбодь, нөхөн үржихүйн талаархи соёлын итгэл үнэмшилд нөлөөлдөг болохыг харуулж байна. Нөхөн үржихүйн хувьд олон хамтрагчаар үр шилжүүлэн суулгах шаардлагатай гэж үздэг соёлд эмэгтэйчүүд өөр өөр хамтрагчтай бэлгийн харьцаанд ордог бөгөөд эдгээр түншүүд бие биедээ атаархдаггүй.

Бэлгийн хамтрагчийн сонголт

Хувьслын сэтгэл судлал нь эрэгтэйчүүд залуу, бие бялдрын хувьд дур булаам хамтрагчаа сонгох хандлагатай байдаг, учир нь ийм хамтрагч нь эрүүл үр удмаа төрүүлэх магадлал өндөр байдаг ба эмэгтэйчүүд тэднийг дэмжих санхүүгийн баталгаатай эрчүүдийг сонгох хандлагатай байдаг гэж үздэг. Эдгээр өгөгдлийг батлахын тулд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс боломжит түншүүдийн хамгийн сэтгэл татам шинж чанарыг нэрлэсэн судалгааны үр дүнг танилцуулав. Гэсэн хэдий ч олон тооны судалгаагаар хүмүүсийн хэлж байгаа зүйл нь тэдний биеэ авч явах байдлаас эрс ялгаатай болохыг харуулж байна: үнэндээ бие махбодийн сэтгэл татам байдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хамтрагчаа сонгоход адилхан нөлөөлдөг. Нөгөөтэйгүүр, бие махбодийн дур булаам байдлын үзүүлэлтүүд дэлхийн соёл иргэншилд ихээхэн ялгаатай байдаг бөгөөд эдгээр шинж чанаруудын ихэнх нь үржил шимтэй холбоогүй байдаг. Зарим зохиогчид хувьслын сэтгэл судлал нь зөвхөн гетеросексуал зан үйлийг тайлбарладаг гэдгийг онцлон тэмдэглэж, хувьслын сэтгэл судлалыг дэмжигчид гетеросексуал бус хүмүүсийн зан байдал, жендэрийн үүрэг нь жендэрийн хэвшмэл ойлголттой нийцэхгүй байгаа тул тэдний талаарх судалгааны мэдээллийг авч үзэхээс зайлсхийхийг зөвлөж байна.

Түрэмгий зан

Психоаналитик онолууд

Психоаналитик онол нь хөгжлийн сэтгэл зүй үүсэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн боловч эмпирик нотолгоо үүнийг дэмждэггүй. Судалгаагаар ижил хүйстэн эцэг эхтэй адилтгах, хүйсийн үүргийг дотооддоо ойлгох хоёрын хооронд хүчтэй холбоо тогтоогдоогүй байна. Хүүхдийн зан үйлийн үлгэр жишээ нь хүүхэдтэй өрсөлдөхүйц харилцаатай байдаг насанд хүрэгчдийг заналхийлэхээс илүү халамжтай насанд хүрэгчид эсвэл нийгмийн эрх мэдэлтэй насанд хүрэгчид байх магадлалтай.

Сонгодог психоаналитик онолын эмпирик нотолгоо байхгүй байгаа нь түүний янз бүрийн шинэчлэгдсэн хувилбарууд гарч ирэхэд хүргэсэн. Жендэрийн хөгжлийн салбарт сүүлийн үед гарсан хамгийн нөлөө бүхий онол бол Нэнси Чодороугийн онол юм. Энэ онолын дагуу хүйсийн ялгарал Фрейдийн үзэж байгаачлан фаллик үе шатанд биш харин нялх насандаа үүсдэг. Хөвгүүд, охид хоёулаа эхэндээ ээжтэйгээ адилхан байдаг ч охид нь ээжтэйгээ ижил хүйстэн байдаг тул охид, ээжүүдийн хоорондын ялгаа нь хүү, эхийнхээс илүү хүчтэй байдаг. Цаашдын хөгжлийн явцад охид ээжтэйгээ ижил төстэй байдлаа хадгалж, сэтгэлзүйн хувьд түүнтэй нэгддэг. Үүний үр дүнд охин, эмэгтэй хоёрын өөрийн гэсэн дүр төрх нь бие биенээсээ хамааралтай байх мэдрэмжээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хүмүүс хоорондын харилцааны хүсэл эрмэлзэл болон хувирч, эмэгтэй хүнийг эх хүн болоход түлхэц өгдөг. Хүүгийн хөгжил нь ээжээсээ салж, цаашид эмэгтэй хүнээс ялгарах үүднээс өөрийгөө тодорхойлох хүслээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь эмэгтэйлэг чанарыг доромжлоход хүргэдэг.

Гэхдээ эмпирик нотолгоо ч Чодоровын онолыг дэмждэггүй. Судалгаанаас үзэхэд ээж, охидын хооронд эх, хүү хоёрын хоорондох хүчтэй холбоо байхгүй байна. Мөн эмэгтэйчүүдийн хоорондын хэрэгцээг зөвхөн эх хүнээр дамжуулан хангадаг гэсэн нотолгоо байхгүй. Харин ч нийгэмд зөвхөн эх, эхнэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг эмэгтэйчүүд хүүхэдгүй гэрлэсэн, гэрлээгүй, ажил хөдөлмөр эрхэлдэг эхчүүдээс илүү сэтгэл зүйн асуудалд өртөмтгий байдгийг судалгаа харуулж байна.

Танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолууд

Жендэрийн хөгжлийн танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолуудад танин мэдэхүйн хөгжлийн онолууд, жендэрийн схемүүд, нийгмийн суралцахуй, нийгмийн танин мэдэхүйн онолууд орно. Хэдийгээр эхний үе шатанд эдгээр онолууд бие биенээсээ эрс ялгаатай байсан бөгөөд тэдгээрийг дэмжигчид хоорондоо ширүүн хэлэлцүүлэг өрнүүлж байсан ч эдгээр онолын орчин үеийн хувилбаруудад нийтлэг зүйл их байдаг. Ерөнхийдөө танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолууд жендэрийн хөгжлийг биологи, нийгэм, танин мэдэхүйн хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлийн цогц үйл явц гэж үздэг. Тэд бүгд жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалж, өөрийн жендэрийн хөгжилд хүн ямар идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж байгааг анхаарч үздэг.

Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалж

Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалжид, ялангуяа эцэг эх, бусад чухал насанд хүрэгчид, үе тэнгийнхний нөлөөлөл, түүнчлэн хэвлэл мэдээлэл, кино урлаг, уран зохиол гэх мэт мэдээллийн дарамт зэрэг орно.

Эцэг эхийн нөлөө

Хөвгүүд, охидын хүмүүжлийн ялгааг "дифференциал нийгэмшил" гэсэн ойлголтоор тодорхойлдог. Дифференциал нийгэмшүүлэх нь шууд заавар, хориг хэлбэрээр илэрхийлэгдэх албагүй. Дифференциал нийгэмших нь хүүхэд төрөхөөс өмнө, хэт авиан шинжилгээгээр хүйсийг нь тодорхойлоход л эхэлдэг болохыг судалгаагаар тогтоожээ. Ингэж хэвлий дэх хүүхдийнхээ хүйсийг олж мэдсэн ээжүүд хөвгүүдийг “идэвхтэй”, “идэвхтэй”, охидыг “тайван” гэж тодорхойлдог. Төрсөн цагаасаа эхлэн хүүхдүүд ихэвчлэн хүйсийн онцлогт тохирсон тоглоом, живх болон бусад зүйлсээр хүрээлэгдсэн байдаг; Нялхсын гадаад төрх, эсвэл нялхсын хувьд объектив ялгаа байхгүй ч эрэгтэй нярайг “том”, “хүчтэй”, “бие даасан” гэж тодорхойлдог бол эмэгтэй хүүхдийг “дөлгөөн”, “нарийхан”, “сайхан” гэж тодорхойлдог. зан байдал. Тиймээс, жендэртэй холбоотой хүүхдийн санаа, хүлээлтийг насанд хүрэгчид хүйсийн хэвшмэл ойлголтод тулгуурлан хүүхэд энэ болон бусад зан үйлийг гаргаж эхлэхээс өмнө бий болгодог.

Дифференциал нийгэмших нь хүүхдийн хожмын амьдралд үргэлжилдэг. Жишээлбэл, олон тооны судалгаанаас үзэхэд эцэг эхчүүд эрэгтэй нярай хүүхдийн биеийн тамирын дасгал хөдөлгөөнийг эмэгтэй нярай хүүхдийнхээс илүү өдөөж, хариу үйлдэл үзүүлдэг. Өөр нэг илчлэх туршилт бол насанд хүрэгчдийн хүйсийн хэвшмэл ойлголт хүүхдэд зориулсан тоглоом сонгоход хэрхэн нөлөөлж байгаатай холбоотой юм. Туршилтыг эхлээд гурван сартай хүүхдийн оролцоотойгоор хийсэн бөгөөд дараа нь 3-11 сартай хэд хэдэн хүүхдийг оролцуулсан байна. Гурван бүлэг насанд хүрэгчдээс хүүхэдтэй тоглохыг хүссэн бөгөөд эхний бүлэгт хүүхэд охин, хоёрдугаарт эрэгтэй хүүхэд, гурав дахь бүлэгт хүүхдийн хүйсийг хэлээгүй байна. Насанд хүрэгчид хүүхэлдэй, бөмбөг, хүйсийн ялгаагүй шүдтэй бөгж гэсэн гурван тоглоомтой байв. Хүүхдийг хөвгүүн гэж үздэг насанд хүрэгчид дийлэнх нь түүнд бөмбөг өгөхийг санал болгосон бол охиныг охин гэж үздэг олонхи нь түүнд хүүхэлдэй санал болгодог бөгөөд энэ тоглоомуудын аль нь хүүхдэд илүү сонирхолтой болохыг олж мэдэхийг оролдсонгүй.

Үе тэнгийн нөлөө

Хүүхдийн нийгмийн ертөнц өргөжин тэлэхийн хэрээр үе тэнгийн бүлгүүд нь жендэрийн хөгжлийн өөр нэг чухал эх сурвалж болж, ерөнхийдөө нийгэмд суралцах чадвартай болдог. Үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцахдаа 3-4 насны хүүхдүүд хүйсийн онцлог шинж чанартай, мөн ижил хүйстэнтэй бүлэгт тоглож байгаад бие биенээ шагнаж, хүйсийн хувьд тохиромжгүй гэж үздэг зан авирыг шийтгэдэг.

Мэдээллийн дарамт

Эцэст нь хэлэхэд, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа телевиз, уран зохиол, кино урлаг, видео тоглоом зэрэг нь жендэрийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүүхдүүд жендэрийн үүргийн талаар мэдээлэл авдаг эдгээр эх сурвалжуудад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хэтрүүлсэн хэвшмэл байдлаар дүрсэлсэн байдаг: эрчүүдийг идэвхтэй, санаачлагатай, эмэгтэйчүүдийг хараат, хүсэл эрмэлзэлгүй, сэтгэл хөдлөлтэй гэж дүрсэлсэн байдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мэргэжлийн амьдралыг дүрсэлсэн нь ихэнхдээ бодит байдалтай нийцдэггүй: эрэгтэйчүүдийг төрөл бүрийн мэргэжлийн төлөөлөл, удирдагчид, дарга нар, эмэгтэйчүүдийг гэрийн эзэгтэй, эсвэл бага зэрэг албан тушаалд ажилладаг гэж дүрсэлдэг. Энэ дүр төрх нь эрэгтэйчүүдийн мэргэжлийн ажил эрхлэлтийн бодит статистик үзүүлэлттэй, эсвэл эмэгтэйчүүдийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд өргөнөөр оролцож байгаатай нийцэхгүй байна. Судалгаанаас үзэхэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, соёл дахь жендэрийн хэвшмэл ойлголт хүүхдүүдэд ихээхэн нөлөөлдөг: ТВ их үздэг хүмүүс жендэрийн үүргийн талаар илүү хэвшмэл ойлголттой болдог. Нөгөөтэйгүүр, өөр өөр хүйсийн хэвшмэл бус дүр төрх нь хүүхдийн хүсэл, хүсэл тэмүүллийн хүрээг өргөжүүлэхийн зэрэгцээ тэдний хүйсийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үздэг дүрүүдийг өргөжүүлдэг. Тодорхой үйл ажиллагаанд янз бүрийн хүйсийн тэгш оролцоог олон удаа дүрслэх нь бага насны хүүхдүүдийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг тогтвортой бууруулахад хувь нэмэр оруулдаг.

Жендэрийн хөгжилд хүний ​​идэвхтэй үүрэг

Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалжууд жендэрийн үүргийн талаар зөрчилтэй мэдээлэл өгч, хүүхдэд зөрчилтэй хүлээлт үүсгэдэг. Энэ нь хүүхэд бага наснаасаа эхлэн түүний хувьд шинэ бөгөөд чухал нийгмийн ангилал болох жендэрийн талаархи өөрийн дүрэм, санаа бодлыг идэвхтэй эрэлхийлж, бий болгохыг шаарддаг. Жендэрийн талаархи санаа бодлыг бий болгох үйл ажиллагаа нь ялангуяа сонгомол анхаарал, ой санамж, түүнчлэн давуу талыг бий болгоход илэрдэг - жишээлбэл, жендэрийн ердийн эсвэл ердийн бус тоглоом, ижил эсвэл өөр хүйсийн үе тэнгийнхэнтэй тоглоом тоглох.

Жендэрийн үүргийн утга учир

Оросын нийгэм дэх жендэрийн үүрэг

Мөн үзнэ үү

Тэмдэглэл

1. Нанда, Серена.Хүйсийн олон янз байдал:  Соёл хоорондын Хувилбарууд. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
2. Роско, Вилл.Өөрчлөгдөж буй Хүйсүүд: Уугуул Умард Америкийн Гурав дахь  ба Дөрөвдүгээр хүйс. - Пальграв Макмиллан, 2000. - ISBN 978-0312224790.
3. Оюуми, Ойеронке.Жендэрийн үзэл баримтлал:  феминист үзэл баримтлалын евроцентрик үндэсүүд болон Африкийн эпистемологийн сорилт // Женда: Соёл ба Африкийн эмэгтэй судлалын сэтгүүл. - 2002. - Т. 2.
4. Коннелл Р.Жендэр ба эрх мэдэл: нийгэм, зан чанар, жендэрийн улс төр. - М.: Шинэ уран зохиолын тойм, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
5. дэгээ, хонх.Ажлын мөн чанарыг дахин эргэцүүлэн бодох нь // Феминист онол: Маржинаас төв рүү. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (eds.).Оросын жендэрийн дэг журам: социологийн хандлага. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербург дахь Европын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
7. Бусси, К., Бандура, А.Жендэрийн хөгжил ба ялгаварлалын тухай нийгмийн танин мэдэхүйн онол // Сэтгэлзүйн тойм. - 1999. - T. 106, No 4. - хуудас 676-713.
8. Фаусто-Стерлинг, А.Ялгаанаас гадна: А биологийн үзэл бодол // Нийгмийн асуудлуудын сэтгүүл - 1997. - Т. 53, № 2. - P. 233–258.
9. Мартин, C. L., нар.Эрт жендэрийн хөгжлийн танин мэдэхүйн онолууд // Сэтгэл судлалын эмхэтгэл. - 2002. - T. 128, No6. - P. 903-933.
10. Берн-Шон.Жендэрийн сэтгэл зүй = Жендэрийн нийгмийн сэтгэл зүй. - Санкт-Петербург: Prime-Eurosign, 2002.
11. Маккоби, Э., Жаклин, С.Хүйсийн ялгааны сэтгэл зүй. - Стэнфордын их сургуулийн хэвлэл, 1974. - ISBN 9780804708593.
12. (2009) "Андроген рецепторын давталтын урттай полиморфизм нь эрэгтэй-эмэгтэй транссексуализмтай холбоотой." Биологийн сэтгэл судлал 65 (1): 93–6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMID 18962445.
13. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F.Эрэгтэй, эмэгтэй транссексуалууд лимбийн цөмд эмэгтэй мэдрэлийн эсийн тоотой байдаг // Клиникийн эндокринологи ба бодисын солилцооны сэтгүүл. - 2000. - No 85(5). - P. 2034-2041.
14. (2007) "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуалууд анхилуун үнэртэй стероидыг үнэрлэх үед бэлгийн хэвийн бус гипоталамус идэвхждэг." Тархины кортекс 18 (8): 1900–8. DOI: 10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697.
15. (2006) "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуалуудын ердийн эмэгтэй 2-4 хурууны урт (2D: 4D) харьцаа - төрөхийн өмнөх андрогенийн өртөлтөд үзүүлэх нөлөө." Психоневроэндокринологи 31 (2): 265–9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005. PMID 16140461.
16. LeVay S (1991 оны 8-р сар). "Гетеросексуал ба ижил хүйстэн эрчүүдийн гипоталамусын бүтцийн ялгаа." Шинжлэх ухаан 253 (5023): 1034–7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID 1887219.
17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (2001 оны 9-р сар). "Хүний урд талын гипоталамусын завсрын цөм: хүйс, бэлгийн чиг баримжаа, ХДХВ-ийн төлөв байдлын өөрчлөлтийг судлах." Хормын зан байдал 40 (2): 86–92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967.
18. Эклс, Ж.С.Залуу эмэгтэйчүүдийг математик, шинжлэх ухаанд авчрах нь // Жендэр ба сэтгэлгээ: Сэтгэлзүйн хэтийн төлөв / Кроуфорд, М., Жентри, М.. - Нью-Йорк: Спрингер, 1989.
19. Кимбалл, М.М.Эмэгтэйчүүдийн математикийн ололт амжилтын талаарх шинэ хэтийн төлөв // Сэтгэл судлалын товхимол - 1989. - Т. 105, № 2. - Х. 198-214.

Асуултын хэсэгт жендэрийн үүрэг хэрхэн тогтдог вэ? зохиогчийн өгсөн даршилсан ногоохамгийн сайн хариулт Жендэрийн боловсрол нь бага наснаас эхэлдэг. Эцэг эхчүүд охид, хөвгүүдтэй үргэлж ойлгодоггүй ч гэсэн өөр өөр байдлаар харилцдаг. Эхний тоглоом, хувцасыг хүйсийг харгалзан сонгодог. Хүүхдүүд тодорхой хүйст харьяалагддаг гэдгээ нэлээд эрт ойлгож, зан үйлийн онцлог шинж чанарыг олж авдаг. Ийнхүү тоглож байгаад унаж бэртсэн хүү “охид л уйлдаг” учраас нулимсаа барих гэж оролдоно. Гэр бүл, ойрын орчин, телевизийн нэвтрүүлгийн нөлөөн дор хүүхэд жендэрийн үүргээ биелүүлэхэд нь туслах тодорхой хувийн зан чанар, зан үйлийн хэв маягийг бий болгодог.
Сургууль нь жендэрийн зан үйлийн загварыг тодорхой хэмжээгээр бэхжүүлдэг. Тухайлбал, технологийн хичээл охид хөвгүүдэд өөр өөр байдаг.
Жендэрийн үүрэг хамгийн олон удаа, маш тодорхой илэрдэг газар бол гэр юм. Гэрийн эргэн тойронд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд ихэвчлэн өөр өөр ажил хийдэг. Эмэгтэйчүүд хүүхэд харах, гэр цэвэрлэх, хоол хийх, угаалга хийх, эрэгтэйчүүд машин, гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл засварлах, хөдөө орон нутагт хашаандаа ажилладаг. Ер нь гэр орны ажлын дийлэнх нь эмэгтэй хүнд ногддог.
Ажил дээрээ жендэрийн үүрэг чухал хэвээр байна. Дэлхий даяар хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн тоо нэмэгдсээр байна. Гэсэн хэдий ч тодорхой хүйсийн харьяалалтай холбоотой мэргэжлийн хязгаарлалт хэвээр байна. Энэ нь зарим талаараа хүйсийн бие махбодийн онцлогтой холбоотой ч нийгэмд давамгайлсан үзэл бодол, өрөөсгөл ойлголттой холбоотой юм. Голдуу эрэгтэй (нисгэгч, ганчин, сантехникч гэх мэт), эмэгтэй (цэцэрлэгийн багш, оёдолчин гэх мэт) мэргэжил байдаг. Эмэгтэйчүүд удирдах албан тушаалд ажиллах магадлал багатай бөгөөд эрэгтэйчүүдтэй ижил ажлынхаа төлөө бага цалин авдаг.
Орчин үеийн аж үйлдвэрээс хойшхи нийгэм нь жендэрийн дүрд хандах хандлагын өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог. Томоохон аж ахуйн нэгжийн менежерүүд, улс төрчид, шүүгчид, прокурорууд гэх мэт шинэ үүргийг эмэгтэйчүүд улам бүр эзэмшиж байна. Эрэгтэйчүүдийн үүрэг гүйцэтгэх хүрээ өргөжиж байгаа тул тэдний ихэнх нь гэр бүлдээ илүү их цаг зарцуулахыг эрмэлзэж, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх ажилд идэвхтэй оролцдог. , мөн байшингийн эргэн тойрон дахь санаа зовоосон асуудлын нэг хэсгийг өөртөө ав. ("Нийгмийн байдал, үүрэг" 8-р ангийн нийгмийн ухааны хичээл).