ФРАНЦЕСКО ПЕТРАРКА
(1304-1374)
Бидний үеийн хүмүүсийн сэтгэлгээнд Сэргэн мандалтын эрин үе нь ихэвчлэн Леонардо да Винчи, Рафаэль, Титиан, Микеланджело, Дюрер, Брюгель, Рабле, Сервантес, Шекспир, Боккаччо, Роттердамын Эразм, Монтень нарын нэрстэй холбоотой байдаг. Гэхдээ Европ магадгүй хамгийн түрүүнд соёлын сэргэлтийг Италийн агуу хүн Франческо Петраркад өртэй. Тэрээр Сэргэн мандалтын өмнөх үеийн бодлын урсгалын бүрэн бүтэн байдлыг олж харж, тэдгээрийг яруу найргийн нийлбэрт нэгтгэж чадсан анхны шилдэг хүмүүнлэг, яруу найрагч байсан бөгөөд энэ нь Европын дараагийн үеийнхний хөтөлбөр болсон юм.
Петрарка бол орчин үеийн орчин үеийн яруу найргийг үндэслэгч, дундад зууны харанхуйд тэнгэрлэг бус дэлхийн хүний мэдрэмжийн дөлийг асаахаар шийдсэн хүн юм.
Франческо Петрарка нь Ареццо хотод нотариатын гэр бүлд төрсөн бөгөөд Дантегийн хамт 1302 онд цасан цагаан Гуэлфийн намд харьяалагддаг тул Флоренцээс хөөгджээ. 1312 онд гэр бүл нь Францын өмнөд хэсэгт орших Авиньон хотод нүүж очсон бөгөөд тэр үед пап ламын оршин суух газар байрладаг байв. Тав зургаан настайгаасаа эхлэн Петрарка аль хэдийн дүрэм, риторик, логикийг судалж байжээ.
Аавынхаа шаардлагаар Франческо эхлээд Монпелье, дараа нь Болонья хотод хуулийн чиглэлээр суралцсан боловч түүнд дургүй байсан тул хуулийн шинжлэх ухаан, хуучин уран зохиолыг илүүд үзэж, сонгодог яруу найрагчдыг нухацтай сонирхож байв. Аав нь хүүгийнхээ хоббиг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд ямар нэгэн байдлаар Цицерон, Виргил болон бусад уламжлалт бүтээгчдийн бүтээлийг галд хаяв. 1318 онд Франческогийн ээж нас барав. 1320 онд эцэг нь Петраркаг Ромын эрх зүй судлалын алдартай төв болох Болонья руу илгээжээ. Залуу эр Болоньягийн хөгжилтэй, сүр жавхлант дуртай байв. Тоо томшгүй олон танилууд яруу найрагчийн шүлгийг аль хэдийн уншсан боловч аав нь хүүгийнхээ ирээдүйн алдрыг эндээс хараагүй. Гэвч Франческо хууль зүйн шинжлэх ухаанд дургүй байсан тул нууцаар бичсээр байв. Залуу насандаа Петраркийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх нь: эрх чөлөө, байгалийг хайрлах хайр, тайван байдал, мэдлэгийн төлөөх зүтгэл, идэвхтэй, хамааралтай байр суурь. Тэрээр феодалын иргэний мөргөлдөөн, ах дүүгийн дайн, эрх баригчдын дарангуйллыг бүх зүрх сэтгэлээрээ үзэн яддаг. Энэ үед тэр залуу ёс суртахууны гүн ухааны хүсэл эрмэлзэлтэй болсон. Түүний эцгийн үхэл (1326) тэр даруй бүх зүйлийг өөрчилсөн.
Удалгүй уянгын яруу найрагч болсон Петрарка эртний уламжлалт сэтгэлгээгээ алдаагүй. Харин ч энэ урам зориг нь жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл болон хувирах хүртлээ өссөөр байв. Петрарка дундад зууны үеийн шашны фанатизм, сүмийн сургаал, даяанчлалын фанатизмаас ялгаатай нь түүнд шинэ, үзэсгэлэнтэй ертөнцийг нээж өгсөн эртний бүтээгчдийн гавьяаг урам зоригтойгоор судалжээ. Тэр цагаас хойш эртний соёлыг теологийн гар хөл гэж үзэхээ больсон. Тэрээр хамгийн түрүүнд түүний доторх хамгийн чухал зүйлийг гайхалтай тодорхой олж харсан: хүн болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн төлөөх эрч хүчтэй урам зориг; Түүний гарт уламжлалт эртний үе нь Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн тулааны туг болжээ.
Петраркийн хуучин ертөнцийг хайрлах хайр нь өөрчлөгдөөгүй байв. Тэрээр уламжлалт Ромын хэлээр бичсэн; ховор урам зоригтойгоор тэрээр эртний гар бичмэлүүдийг хайж, судалж, Цицерон эсвэл Квинтилиан нарын бүтээлээс алдагдсан утгыг олж чадсан бол баярлаж байв. Тэрээр уламжлалт бичвэрийн өвөрмөц номын сантай байсан. Түүний сэтгэлийг хөдөлгөм эрдэм мэдлэг нь түүний үеийнхний дунд зохих хүндэтгэл, баяр хөөрийг төрүүлсэн. Тэрээр эртний Ромын удирдагч Сципио Африкийн үйлдлээс Виргилийн "Энейд"-ийг дуурайн бичсэн "Африк" шүлгээ үндэслэсэн байдаг. Тэрээр Цицерон, Виргил хоёрыг дэлхийн хамгийн агуу зохиолчид гэж үздэг бөгөөд тэдний бүтээлүүд нь уран зохиолын өндөр түвшний стандартууд юм. Петрарка хуучин ертөнцтэй маш ойртож, түүнд маш их орсон тул энэ ертөнц хөгширч, үхэхээ больжээ. Тэр үргэлж амьд амьсгалаа мэдэрч, дуу хоолойгоо сонсдог.
Ромын нэрт зохиолчид түүний дотны найз, зөвлөгч болжээ. Тэрээр Цицерог аав, Виргилийг ах гэж хүндэтгэлтэйгээр дууддаг. Тэр бүгдтэй нь хамт амьдардаг юм шиг нөхөрсөг захидал бичсэн. Эртний хүмүүс, тэдний үйлсийн тухай дурсамжууд түүнд "баяр баясгалангийн сайхан мэдрэмжийг" төрүүлдэг бол зөвхөн түүний үеийнхний тухай эргэцүүлэн бодох нь зэвүүцлийг төрүүлдэг гэж тэр хүртэл хүлээн зөвшөөрсөн.
Гэхдээ үүнтэй төстэй гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөнд үндэслэн Петраркаг бодит байдалтай бүх холбоогоо алдчихсан ийм дэгжин хүн гэж төсөөлөх шаардлагагүй юм. Эцсийн эцэст эртний бүтээгчид түүнд хэрхэн бичих, хэрхэн амьдрахыг зааж өгсөн. Тэднээс тэрээр санаа зовсон асуултуудын хариултыг олсон. Тиймээс тэрээр Хуучин Ромын агуу байдалд автсан тэрээр орчин үеийн Итали дахь улс төрийн эмх замбараагүй байдлын талаар гашуун гомдоллож байв. Дантегийн нэгэн адил тэрээр улс төрийн хуваагдал нь эцэс төгсгөлгүй зөрчилдөөн, хоорондын дайныг үүсгэсэн төрийн гамшиг гэж үздэг байсан ч тэр үеийн түүхэн шалгуураар улс орныг хотын захиргаанд хөтөлсөн замыг мэдэхгүй, зааж ч чадахгүй байв. эв нэгдэл. Иймээс Петрарка 1347 онд Ромд бүгд найрамдах улсыг томилж, Итали улс улс төрийн нэгдэлд орсныг тунхагласан ардын трибун Кола ди Риенци тэргүүтэй Ром дахь феодалын эсрэг бослогыг халуун дотноор хүлээн авч, дараа нь Ромын Пап XII Бенедикт, VI Клемент нарт итгэл найдвар тавьж байсан. , дараа нь Неаполитан хаан Роберт Анжу, дараа нь захирагч IV Чарльз дээр. Түүний улс төрийн жишиг тодорхой, тууштай байгаагүй. Тэдэнд маш их итгэл үнэмшил, утопиизм байсан боловч нэг зүйл эргэлзээ төрүүлдэггүй - Петраркийн эх орноо гэсэн чин сэтгэлийн хайр, түүнийг хүчирхэгжүүлж, сэргээж харах хүсэл нь эртний Ромын агуу байдалд тохирсон. Алдарт "Миний Итали" канзонд тэрээр эх оронч сэтгэлээ асар их хүсэл тэмүүллээр илэрхийлжээ.
Петрарка сониуч зантай байсан бөгөөд үүнийг Дундад зууны үед хамгийн ноцтой нүглийн нэг гэж үздэг байв. Тэрээр хэд хэдэн мужуудаар аялж, Ром, Парис, Герман, Фландерст очиж, хаа сайгүй хүмүүсийн зан чанарыг сайтар судалж, танил бус газруудыг эргэцүүлэн үзэх дуртай, харсан зүйлээ түүнд маш ойлгомжтой байсан зүйлтэй холбодог байв. Түүний сонирхлын хүрээ маш өргөн: тэрээр филологич, түүхч, угсаатны зүйч, газарзүйч, философич, ёс суртахууны судлаач юм. Хүн, түүний оюун ухаан, түүний үйлдэл, түүний соёлтой холбоотой бүх зүйл Петраркагийн анхаарлыг татдаг. "Алдартай залуусын тухай" номонд Ромулаас Цезарь хүртэлх алдарт Ромчууд, мөн Их Александр, Ганнибал нарын намтар багтсан болно. Цицероноос авсан олон тооны түүхэн анекдот, илэрхийлэл, хийморийн үгс. "Аз жаргал, аз жаргалыг арилгах аргуудын тухай" зохиол нь өнөөгийн олон янзын нөхцөл байдалд хамаатай бөгөөд тухайн үеийн нийгмийн бүх шат дамжлагад уншигчдыг чиглүүлдэг. Дашрамд дурдахад, Петрарка энэхүү зохиолд олон зуун жилийн түүхтэй феодалын үзэл санааг эсэргүүцсэн бөгөөд үүний дагуу жинхэнэ язгууртнууд эрх мэдэлтэй, "цэнхэр цусанд" оршдог.
Хэрэв Дундад зууны үед хүнээс гарах зам болон бусад бүх замууд нь Бурхан руу хөтөлдөг байсан бол Петрархад бүх замууд хүн рүү хөтөлдөг. Энэ бүхний хувьд Петраркийн хувьд хүн хамгийн түрүүнд өөрөө байдаг. Мөн тэрээр өөрийн үйлдэл, дотоод сэдэлд дүн шинжилгээ хийж, жинлэж, үнэлдэг. Сүм хүмүүсээс даруу байдал, мэргэн ухааныг эрэлхийлж, Бурханы нэрээр өөрсдийгөө үгүйсгэгчдийг алдаршуулсан. Петрарка өөрийгөө харж зүрхэлж, тэр хүнийхээ төлөө бахархаж байв. Тэрээр хүний тархи, оюун санааны шавхагдашгүй баялгийг өөрөөсөө олсон. Дунд зэргийн нотариатын хүү, язгууртан язгууртнууд, титэмтэй ноёд, сүмийн ноёд түүнтэй эн тэнцүү ярьдаг байв. Түүний алдар нь Италийн алдар байв. Гэвч Дундад зууны үеийнхэн хүмүүнлэгийн дарамтад тууштай эсэргүүцэл үзүүлжээ. Энэ нь Петраркад хөшөө, уран зураг, архитектурын хэлбэрээр ойртож, сүм, институтийн тэнхимээс өөрийгөө байнга сануулж, заримдаа түүний дотор цуурайтаж байв. Дараа нь харь шашны эртний шүтэн бишрэгч, нэрт хүмүүнлэгт тэрээр нүгэлт, аюултай аргыг дагаж байгаа мэт санагдаж эхлэв. Дундад зууны үеийн даяанч түүнд амьд гарч ирсэн бөгөөд дэлхийн уруу таталтыг салангид байдлаар харжээ.
Тэрээр Библи болон сүмийн эцгүүдийн бичээсийг судлахын тулд Виргил, Цицерон нарын бүтээлүүдийг хойш тавьжээ. Петраркагийн эдгээр дотоод зөрчилдөөн нь тэрхүү шилжилтийн үеийн хамгийн гүн зөрчилдөөн дээр үндэслэсэн байв. Энэ бүхний хажуугаар тэрээр өөрийн "дотоод эмх замбараагүй байдал"-аа болгоомжтой дагаж, тэр ч байтугай "Дэлхийг үл тоомсорлох тухай" (1343) номонд сэтгэл хөдөлгөм сэтгэлийн тухай сонирхолтой тунхаглалыг оруулахыг оролдсон.
Петраркагийн хувь заяанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь Колоннагийн гэр бүлтэй тийм ч сайн танилцдаггүй явдал юм. Аав нь нас барсны дараа тэрээр мөнгөгүй үлджээ. Ариун зарлигийг авах шийдвэр нь Петрархыг Авиньоны кардинал Жованни Колоннагийн гэр сүмийн хамба лам болгосон. Петраркад бүтээлчээр оролцох боломж олдсон.
Авиньоны үе" (1327-1337) нь яруу найрагчийн хувьд үр өгөөжтэй байв. Энэ үед тэрээр эртний сонгодог бүтээлүүдийг эрчимтэй судалж эхэлсэн; Тэрээр Тит Ливийн "Арван жил"-ийн шинжлэх ухааны хэвлэлийг бэлтгэж байгаа бөгөөд Льеж дэх хийдийн номын сангаас Цицероны "Яруу найрагч Архиусыг хамгаалах" гэсэн хоёр илтгэлийг олжээ. Мөн 1336 оны сүүлээр Колонная гэр бүлийн урилгаар тэрээр Ромд анх удаагаа өөрийгөө бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрласан юм. Петрарка 1341 онд Ромын иргэний нэр хүндтэй цолыг баяртайгаар хүлээн авсан боловч бүх Италийг өөрийн эх орон гэж үздэг байв.
Судлаачид Петраркийн амьдралын дараагийн үеийг "Вауклюс дахь анхны зогсоол" (1337-1341) гэж нэрлэдэг. Петрарка Авиньоны амьдралд дасан зохицож чадаагүй тул Воклюсид очжээ. Энд тэрээр олон сонет бичдэг, Италийн баатарлаг өнгөрсөн үе, Сципиогийн алдартай хүний тухай өгүүлдэг "Африк" шүлгийг Латин хэлээр амжилттай сурталчилж байна. Энд тэрээр "Гайхамшигт залуусын тухай" зохиолыг бичжээ: 1343 онд эртний хүмүүсийн 23 намтар бичигдсэн байдаг.
Вауклюс хотод Петрарк хүү Жованни төрүүлж, залуу насандаа нас баржээ. Дараа нь түүний охин Франческа төрсөн бөгөөд түүний ачаар яруу найрагчийн олон ноорог, хувийн эд зүйлс хадгалагдан үлджээ.
Бүх бүтээлч хүчин чармайлтын үр дүн нь 1341 оны 4-р сарын 8-нд Капитол дахь Петраркагийн титмийг өргөх ёслол байв. Энэ нь яруу найрагчийн хувьд хувийн ялалт бөгөөд яруу найргийг эртний Ромд байсан түвшинд хүргэх оролдлого байв. Дипломоор шагнуулж, магистр, яруу найргийн урлаг, түүхийн ухааны доктор цол хүртсэн.
Неаполитаны захирагч Роберт Петраркаг яруу найргийн зөвлөгч болгохыг гуйх нь доромжлол гэж үзээгүй ч яруу найрагч ийм эрхэм үүргээс татгалзсан нь маш сонирхолтой юм. Энэ титмийг өргөх ёслол дээр Петрарка яруу найргийн тухай ойлголт, түүний даалгаврыг тодорхойлсон "Лэй" гэж зарлав.
40-өөд онд шинэ ертөнцийг үзэх үзэл бий болсон. “Миний нууц” зохиолд яруу найрагчийн оюун ухаан дахь шинэ ба хуучин хоёрын тэмцлийн бүх нарийн төвөгтэй байдлыг харуулсан болно. 1343 оны 12-р сар - 1345 оны эхэн үе - "Пармад зогс." Эхний есөн сар бол бүтээлч үйл ажиллагааны үе байсан: тэрээр "Африк" шүлэг, сонет дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, "Мартагдашгүй үйлсийн тухай" зохиолын нэг номыг дуусгасан. Гэвч хот Маркиз Ферраригийн цэргүүдээр хүрээлэгдсэн үед Петрарк Пармагаас зугтаж, Воклюз руу буцахаас өөр аргагүй болжээ.
Эдгээр жилүүдэд Петрарка "Ганцаардлын амьдралын тухай" (1346), "Буколийн дуу" (1346-1348), "Хийдийн амралт зугаалгын тухай" (1347) зохиолоо бичсэн "Вауклюс дахь 2 дахь зогсоол" эхэлдэг.
Петрарка 1350 онд Ромд ирэхэд Боккаччо түүнд Флоренцийн хүрээлэнгийн яруу найраг, түүхийн ухааны докторын албан тушаалыг санал болгосон боловч хүмүүнлэг нь шинэ бүтээлч төлөвлөгөөтэй байсан тул цаг хугацаа алдахгүйн тулд татгалзсан бололтой.
1351 оны зун - 1353 оны 5-р сар - Петрарка бүтээлээ дуусгасан Воклюсид 3 дахь буудал. Тэрээр алдар нэр, цаг хугацаа, хайр, үхлийн тухай өөрийн үзэл бодлоо яруу найргийн үгээр илэрхийлсэн "Ялалтууд" дээр ажиллаж, эртний залуусын 12 шинэ намтар бичиж байна.
1353 онд Франческо Петрарк Италид буцаж ирээд амьдралынхаа эцэс хүртэл тэнд байв. "Миланы үе" эхэлдэг (1353 - 1361). Яруу найрагч хаантай хэлэлцээр хийх хариуцлагыг өөртөө хүлээв. Тэрээр бүх Италийг нэгтгэх хэрэгтэй гэдгийг аль хэдийн төлөвшсөн ойлголттой болсон.
1354 оны 5-р сард хаа нэгтээ хүмүүнлэгийн үзэл суртлын бие даасан байр суурийг тодорхойлсон "Хувь тавилан бүрийн эсрэг арга хэрэгслийн тухай" зохиолын ажил эхэлсэн. Үүнд дарангуйллын эсрэг хэд хэдэн яриа хэлэлцээ багтсан бөгөөд үүнд Миланы захирагчид өөрсдийн засаглалын арга хэрэгслийг тодруулах боломжтой байв. Эдгээр бүтээлүүдийн хамгийн сэтгэл татам хэсэг нь яруу найраг, урлаг, эртний үеийг схоластикуудын дайралтаас хамгаалах явдал юм.
1361 онд Петрарка тахлын тахлын улмаас Миланаас явж, Венецид иржээ. "Венецийн үе" -ийн туршид (1368 он хүртэл) яруу найрагч "хөгшин насны захидал" цуглуулга дээр ажиллаж байжээ. Нутгийн гүн ухаантнууд зөвхөн Аристотелийг л хүлээн зөвшөөрч, Петраркийн боловсролгүй байдлын тухай хов жив тараасан бөгөөд яруу найрагч "Өөрийн болон бусад хүмүүсийн боловсрол дутмаг" (1367) зохиолдоо зохих ёсоор хариулж, нутгийн гүн ухаантнуудтай ширүүн маргаан өрнүүлжээ.
Сүүлийн жилүүдэд (1369-1374) Петрарка Аркиа хотод байсан бөгөөд хотын захирагч Франческо Каррара түүнийг нүүхээр ятгаж, өвчтэй байсан яруу найрагчтай биечлэн уулзжээ.
"Падуаны үед" Петрарка "Алдарт залуусын тухай", "Ялалтууд", "Хөгшин хүмүүсийн захидал" болон алдарт "Дууны ном" эсвэл "Канзоньер" зэрэг бүтээлээ дуусгах гэж яарч байв. "Canzoniere" нь "Мадонна Лаурагийн амьдралын туршид" болон "Мадонна Лаураг нас барсны дараа" гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. 317 сонет, 29 канзоныг тооцохгүйгээр бусад уянгын жанрын стандартыг багтаасан болно.
Гэвч Петрарка алтан үст Лаурад зориулсан уянгын шүлгийг бүтээгч гэдгээрээ жинхэнэ алдар нэрийг хүлээн авсан (1327 оны 4-р сарын 6-нд яруу найрагч Гэгээн Клэрийн сүмд дэлхийн уран зохиолд орж ирсэн залуу, маш хөөрхөн хатагтайн хайр дурлалтай танилцжээ. Лаура гэдэг нэр 1348 онд тахлын үеэр нас баржээ. Бүтээгч өөрөө энэ цуглуулгын талаар яруу найргийн "жижиг зүйл" гэж бичсэн нь уламжлалт латин хэлээр биш, харин өдөр тутмын итали хэлээр бичигдсэнд уучлалт гуйж байгаа мэт байв. Гэвч үнэн хэрэгтээ Петрарк энэхүү сүнслэг нөлөө бүхий бүтээлийг маш их үнэлж, хадгалж, шаргуу боловсруулсан.
Ийнхүү 317 сонет, 29 канзон, мөн секстин, баллад, мадригалаас бүрдсэн "Дууны ном" гарч ирэв. Энэ ном бол Петраркагийн гэмшил, зөвхөн энэ удаад уянгын гэмшил юм. Энэ нь язгууртан Авиньоны гэр бүлээс гаралтай сайхан гэрлэсэн хатагтайд яруу найрагчийн хайрыг тусгасан байв. Тэрээр 1307 оны орчим төрж, 1325 онд гэрлэж, Европын бараг бүх оронд тахал дэгдээсэн аймшигт 1348 онд нас баржээ. Лауратай хийсэн уулзалт Петраркийн сэтгэлийг агуу мэдрэмжээр дүүргэсэн нь түүний сэтгэлийн хамгийн зөөлөн, уянгалаг утсыг хөндсөн юм. Петрарка хайртынхаа цаг бусаар нас барсныг мэдээд Виргилийн хуулбар дээр бичжээ: "Буянаараа алдартай, урт удаан хугацаанд миний шүлгүүдэд алдаршсан Лаура бага насандаа анх удаа миний нүдний өмнө гарч ирэв. залуучууд, 1327 онд 4-р сарын 6-ны үдээс хойш Гэгээн Петрийн сүмд. Авиньон дахь Клара; 1348 оны нэг хотод, яг тэр сар, яг тэр өдөр, цагт би хувь заяагаа мэдэхгүй Верона хотод байх үед энэ гэрэл унтарсан."
Үнэн хэрэгтээ "Дууны ном" бол Петраркийн янз бүрийн чин сэтгэлийн байдлын зураг юм. Хэдэн арван жилийн турш тэрээр өөрт нь ганц ч эелдэг үг хэлээгүй хатагтайг алдаршуулсан. Хайрын толь үргэлж түүний хэцүү дотоод ертөнцийг тусгадаг. Яруу найргийн хувьд Лаураг үнэхээр амьд гэж үздэг: тэр хөнгөн алхаатай, зөөлөн хоолойтой, алтан үстэй. Петраркийн шинэлэг зүйл бол хайртынхаа дүрийг бүтээгээд зогсохгүй өөрийн баатрынхаа хайрлаж, зовж шаналж буй дотоод ертөнцийг нээж өгсөнд оршино. Ийнхүү Петрарка нь дэлхийн яруу найргийн эрдэнэсийн санд үнэтэй хувь нэмэр оруулж, хамгийн сүүлийн үеийн сэтгэцийн уянгын яруу найргийг бүтээгч болжээ.
Лаурагийн яруу найргийн ялалт тэр даруй Петраркийн ялалт болов. "Дууны ном"-д Лаура гэдэг нэр нь лаврел гэдэг үгтэй маш нягт холбоотой байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Лаураг алдар сууны модноос тусгаарласан хил хязгаар ч арилж, яруу найрагчийн хувьд дэлхийн алдар суугийн тэмдэг болж хувирав. Тэрээр духан дээр нь ногоон лаврын мөчрөөр титэм зүүж, мянган жилийн дараа хүмүүс Лаурагийн дуучныг толгойдоо байлгах болно.
Орос улсад Петрарка 19-р зуунд аль хэдийн алдартай байсан. Түүний шүтэн бишрэгч нь яруу найрагч К.Н.Батюшков байв.
Италийн яруу найрагчийг Пушкин өндрөөр үнэлдэг байсан бөгөөд Петраркаг өөрийн сонет дээр бичсэн Европын хамгийн агуу уянгын зохиолчдын нэг гэж нэрлэжээ. "Түүнтэй хамт миний уруул Петраркийн хэл, хайрыг олж авах болно" гэж тэрээр "Евгений Онегин" номын эхний бүлэгт бичээд энэ романы VI бүлгийн эпиграф болгон Петраркагийн яруу найргийн ишлэлийг тавив.
Биднийг 14-р зууны Италиас олон зуун салгасан. Гэвч хүн төрөлхтний оршихуйн сэтгэл ханамж, хайрт бүсгүйг хайрлах дэлхийн хайр, хүмүүнлэгийн үзлийг үндэслэгчдийн нэг, бурханлаг бус яруу найрагч Петраркагийн нэрийг дэлхийн талархалтай хүн ам олон жилийн ангалын дундуур хүндэтгэлтэйгээр авч явах болно. түүний энгийн, тиймээс хамгийн өндөр бодол, мэдрэмжүүд.
Цөөхөн хүний нэг болох гэж хамаг чадлаараа хичээж байгаа ч би олон хүний нэг хэвээр байна.
Франческо Петрарка
Италийн сэтгэгч, яруу найрагч Франческо Петрарка 1304 оны 7-р сарын 20-нд Флоренцээс хөөгдөж байсан нотариатч мэргэжилтэй аав нь хэсэг хугацаанд амьдарч байсан Ареццо хотод төржээ. 1312 онд Франческог найман настай байхад нь түүний гэр бүл Авиньон руу нүүж очсон бөгөөд тэр үед папын ордны газар байрладаг байв. Петрарк бага насаа Авиньонд өнгөрөөсөн.
Петрарка есөн настай байхдаа багш Конвеневоле да Пратогийн танилцуулсан Цицероны хэлсэн үг, түүний үгийн хөгжмийг сонирхож эхэлжээ. Дараа нь тэр энэ тухайгаа: "Үгсийн ийм зохицол, уянгалаг байдал нь миний сэтгэлийг татсан тул миний уншсан эсвэл сонссон бусад бүх зүйл надад бүдүүлэг, тийм ч эв найртай биш юм шиг санагдаж байсан." Цицероны зохиолууд насан туршдаа түүний дурсамжинд үлдсэн нь эргэлзээгүй.
1326 онд Петрарка ариун зарлигийг авчээ. Шашны асуудлаар түүний бодол санааг тасралтгүй дагаж мөрддөг багш нар нь зөвхөн эртний сүмийг үүсгэн байгуулагчид (ихэнх нь Жером, Августин) байсан. Дараа нь 1326 онд Петрарка Болонья дахь хуулийн факультетэд элсэн орж, дүү Герардо Петраркагийн хамт хичээлд суужээ.
Магадгүй нэг өдөр буюу 1327 оны 4-р сарын 6-ны өдөр Франческо Петраркийн амьдралын эргэлтийн цэг болсон байх. Тэгээд насан туршдаа дурласан бүсгүйтэй учирчээ. Тэрээр түүхэнд Лаура нэрээр бичигджээ. Түүний хэн байсан нь одоогоор тодорхойгүй байна. Петрарка өөрийн мэдрэмжээр өдөөгдсөн анхны сонетуудаа бичсэн нь "хайрын яруу найргийн шинжлэх ухаан"-ын алтан санд орсон төдийгүй Петраркийн дагалдагч, дуурайгчдад маш сайн үлгэр дуурайл болсон бөгөөд өнөөг хүртэл хэвээр байна. Франческо Петрарка бол гайхалтай сэтгэгч, гүн ухаантан төдийгүй яруу найрагч байсан нь мэдэгдэж байна; түүнийг Италийн үндэсний яруу найргийн үндэслэгч гэж үздэг.
1330 онд Петрарка сургуулиа төгсөж, Кардинал Жованни Колоннагийн албанд орсон нь цөллөгийн хүү түүнд нийгмийн тодорхой байр суурь, орчин үеийн ертөнцийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэх боломжийг олгосон юм.
1337 оны эхээр Петрарка анх удаа Ромд айлчилжээ. Хожим нь тэр энэ тухай ингэж бичжээ: "Ром миний бодож байснаас ч илүү агуу санагдсан, балгас нь надад онцгой санагдаж байсан." Сэтгэгч үүнийг тоглоомоор хэлсэн гэж та бодож магадгүй, гэхдээ энэ нь огт үнэн биш юм. Харин Петрарка тухайн үеийн Ромын эзэнт гүрний агуу өнгөрсөн үеийн тухай ярьсан. Дараа нь философич Авиньоны ойролцоох Воклюз хотод суурьшсан бөгөөд түүний ажил үнэхээр цэцэглэн хөгжиж эхлэв. Петраркийн яруу найргийн бүтээлүүд үр жимсээ өгч, 1340 оны 9-р сарын 1-нд тэрээр анхны яруу найрагчийн титэм хүртэх хоёр саналыг хүлээн авсан: эхнийх нь Парисын их сургуулиас, хоёр дахь нь Ромоос ирсэн. Петрарка эргэцүүлэн бодохдоо Ромыг илүүд үздэг байв. 1341 оны 4-р сард Петрарка Капитолын ордонд лаврын титэм зүүв.
Петрарка 14-р зуунд Европын хүн амын гуравны нэгээс илүүг нь устгасан аймшигт тахлын гэрч болжээ. Зөвхөн Италийн Сиена, Пиза хотуудад оршин суугчдын талаас илүү хувь нь нас баржээ. Гэсэн хэдий ч Петрарка өөрөө тахлаас ангижирчээ.
1351 онд Флоренцын коммунаас Жованни Боккаччо (хожим Петрархийн дотны анд болсон алдарт сэтгэгч) Петрархад илгээж, яруу найрагчийг Флоренц руу буцаж, эцэг эх нь хөөгдөж, тэндээс тусгайлан байгуулсан их сургуулийн тэнхимийг удирдахыг урив. түүний төлөө. Петрарка зусардсан мэт дүр эсгэж, энэ саналыг хүлээж авахад бэлэн байсан ч 1353 онд Воклюзыг орхин Италид буцаж ирснийхээ дараа Флоренцэд биш, харин Миланд суурьшжээ.
1356 оны зун Петрарка Миланы эзэн хаан Галеазцо Висконтигаас Чехийн хаан Чарльз IV-д элчин сайдын яаманд сууж байв.
1362 оны хавар Франческо Петрарк "дэлхий ертөнцөөс, хүмүүсээс, ажил хэрэгч байдлаас залхсан, өөрийгөө туйлдаа хүртэл ядарсан" Чарльз IV-ийн гурван удаагийн урилгын дагуу Миланаас Прага руу явсан боловч замд нь баривчлагджээ. Ломбардид захирч байсан хөлсний отрядуудаар Венец рүү эргэж, тэндээ суурьшжээ.
Венецид Петрарка хүндэт зочин болов. Венецийн Их Зөвлөлийн 1362 оны 9-р сарын 4-ний өдрийн шийдвэрт Бүгд Найрамдах Улс түүний нийтийн номын сан байгуулах төлөвлөгөөг хүлээн авахдаа “Христийн ертөнцөд түүнтэй харьцуулахуйц хүний ой санамжид гүн ухаантан, яруу найрагч байгаагүй. ” Петрарка гэрээслэлдээ бүх номоо Венецийн Бүгд Найрамдах Улсад хандивласан бөгөөд эдгээр нь төлөвлөгөөний дагуу баригдсан нийтийн номын сангийн үндэс суурь болно.
Петрарка өөрийнх нь хэлснээр түүний амьдрал тийм ч амар байгаагүй. Тэрээр хувь заяаныхаа талаар ингэж ярьжээ: “Миний бараг бүх амьдрал тэнүүчлэхэд өнгөрсөн. Би өөрийн тэнүүчлэлийг Одиссейгийнхтэй харьцуулж байна; Хэрэв түүний нэрийн гялалзсан байдал, эр зориг нь адилхан байсан бол түүний тэнүүчлэл минийхээс урт эсвэл урт биш байх байсан ... далайн элс, тэнгэрийн оддыг тоолох нь надад тохиолдох бүх саад бэрхшээлээс илүү хялбар байдаг. Миний хөдөлмөрт атаархаж, тавив."
Петрарка нэг удаа: "Би үхэл намайг залбирч эсвэл бичиж байхыг олж харахыг хүсч байна." Тэгээд ийм зүйл болсон. Франческо Петрарка 1374 оны 7-р сарын 19-ний шөнө Аркуа хотод далан насныхаа төрсөн өдөрт нэг хоног дутуу байхад таалал төгсөв.
Петраркагийн бүх бүтээлүүд ер бусын романтизм, хүмүүнлэг, хүрээлэн буй ертөнцийг хайрлах хайраар дүүрэн байв. Түүний хамгийн алдартай бүтээлүүдээс дурдвал: "Филологи", "Канзоньер" инээдмийн кино, шүлэг, дууны ном, "Африк" баатарлаг шүлэг, "Хувь тавилангийн эргэлтэнд зориулсан эм", "Амьдрахын төлөө" сонетуудын цуглуулга. Лаура” болон “Лаурагийн үхлийн төлөө”, “Мартагдашгүй зүйлсийн ном”, “Ялалтууд” дуусаагүй шүлэг.
Франческо Петрарка бол Сэргэн мандалтын өмнөх үеийн сэтгэлгээний нэгдмэл байдлыг ялгаж салгаж, яруу найргийн нийлбэрт нэгтгэж чадсан анхны агуу хүмүүнлэгч, яруу найрагч, иргэн юм. Бүтээлч чадвараараа тэрээр Баруун болон Зүүн Европын ирээдүйн олон янзын үеийнхэнд үргэлж тодорхой биш ч гэсэн оюун ухаан, оюун санааны хувьд дээд зэргийн ухамсар, урам зоригийг бий болгож чадсан юм.
Петрарка бол орчин үеийн шинэ яруу найргийн үндэслэгч юм. Түүний "Canzoniere" нь удаан хугацааны туршид Европын уянгын уран зохиолын хөгжлийн замыг тодорхойлж, маргаангүй загвар болжээ. Петрарка эх орондоо үе тэнгийнхэн, хамгийн ойрын дагалдагчдынхаа хувьд эртний эртний үеийн агуу их сэргээн засварлагч, урлаг, уран зохиолын шинэ зам мөрийг илчлэгч байсан бол 1501 онд хэвлэгч Алдо Манузиогийн хүчин чармайлтаар Ватиканы "Canzoniere" кодыг олон нийтэд зарлаж, эрин үе эхэлжээ. Петрархизм нь зөвхөн яруу найрагт төдийгүй гоо зүй, шүүмжлэлийн сэтгэлгээний талбарт байдаг. Петрархизм Италиас гадуур тархсан. Үүний нотолгоо нь Гонгора (Испани), Камойес (Португали), Шекспир (Англи), Кохановский (Польшид) зэрэг алдартай яруу найрагчдын бүтээл юм. Петрарка байхгүй бол тэдний дууны үг бидэнд ойлгомжгүй төдийгүй зүгээр л боломжгүй байх байсан.
Түүгээр ч барахгүй Петрарка яруу найргийн өв залгамжлагчиддаа яруу найргийн үүрэг даалгавар, мөн чанарыг ойлгох, яруу найрагчийн ёс суртахуун, иргэний уриалгыг ойлгох замыг нээж өгсөн.
Петраркийг уншихад өөрийн эрхгүй урган гарч ирдэг өөрийн хөрөг зургийн нэг онцлог нь хайрын хэрэгцээ юм. Энэ бол хайрлах хүсэл, хайрлуулах хэрэгцээ аль аль нь юм. Энэ шинж чанар нь яруу найрагчийн "Канзоньер"-ийг бүрдүүлдэг сонет болон бусад шүлгийн гол сэдэв болох Лаураг хайрлах хайраас маш тод илэрхийлэгджээ. Петраркагийн Лаурагийн хайрын тухай олон тооны шинжлэх ухааны бүтээлүүд зориулагдсан байдаг. Лаура бол үнэхээр жинхэнэ дүр юм. Жинхэнэ яруу найрагт ихэвчлэн тохиолддог шиг түүнийг хайрлах нь яруу найрагчийн амьдралын төгсгөлд бага зэрэг буурч, тэнгэрлэг, хамгийн тохиромжтой хайрын санаатай нийлдэг.
Яруу найрагч өөрөө өөртөө илчилсэн өөр нэг шинж чанар нь заримдаа (ялангуяа буурч байгаа насандаа) өөрийгөө шүүмжилдэг байсан нь алдар нэрийг хайрлах явдал байв. Гэхдээ энгийн дэмий хоосон зүйл биш. Петраркийн алдар нэрд хүрэх хүсэл нь бүтээлч сэтгэлгээтэй нягт холбоотой байв. Энэ нь Петраркаг илүү их зохиол бичихэд түлхэц болсон юм. Олон жилийн туршид энэ хайр, алдар нэрийн хайр дунд зэрэг болж эхлэв. Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй алдар нэрийг олж авсны дараа Петрарка энэ нь эргэн тойрныхоо хүмүүст сайн мэдрэмжээс илүү атаархлыг төрүүлснийг ойлгов. Тэрээр “Урдамдаа бичсэн захидалдаа” Ромд титэм хүртсэн тухайгаа гунигтайгаар бичсэн бөгөөд нас барахаасаа өмнө Цаг хугацаа алдар сууг ялсныг хүлээн зөвшөөрөхөд ч бэлэн байна.
Оросын олон нийтийг Петраркатай танилцах ажлыг Оросын яруу найрагч Константин Батюшков эхлүүлсэн бөгөөд магадгүй Орос дахь Италиизм гэгддэг анхны үзэл баримтлалыг баримтлагч, Петраркагийн тухай нийтлэл бичсэн зохиолч юм. Батюшков мөн түүний хамгийн алдартай сонетуудын нэг болох 269-р дууг орчуулж, "Үдэш" гэж нэрлэсэн анхны канзонынхаа найруулгыг бичсэн. Петраркагийн бүтээлийг танилцуулсан хамгийн том гавьяа бол яруу найрагч Вячеслав Иванов юм. Ивановын Петраркагийн орчуулагчийн гол гавьяа бол Оросын томоохон зохиолчдын анхных нь Петрархад "гэнэт" биш, харин филологи, түүх-соёлын нарийн мэдлэгээр бүрэн зэвсэглэсэн, нэлээд яруу найрагч хэвээр үлдсэн явдал юм.
Франческо Петрарк нь философи, уран зохиолын хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан нь эргэлзээгүй бөгөөд юуны түрүүнд жинхэнэ хүмүүнлэг үзлийг үндэслэгчийн хувьд Петраркийн дагалдагч, дуурайгчдыг бүтээлдээ татсан байж магадгүй юм.
Франческо Петрарка.LXIсонет (В. Ивановын орчуулга)
Тэр газар ерөөлтэй, тэр хөндий гэрэлтэй,
Би үзэсгэлэнтэй нүдний хоригдол болсон газар!
Анх удаа тохиолдож буй өвдөлт нь ерөөлтэй еэ
Би үүнийг анзаараагүй байхдаа мэдэрсэн
Онилсон суманд ямар гүн гүнзгий хатгав
Миний зүрх сэтгэлд биднийг нууцаар устгадаг бурхан бий!
Гомдол, гаслал ерөөлтэй еэ!
Би царс ойн мөрөөдлөө хэрхэн зарласан бэ?
Мадоннагийн нэрийг цуурайтуулж сэрлээ!
Маш олон алдар байгаа нь ерөөлтэй еэ
Тэд түүнд зориулж уянгалаг дуунуудыг олж авсан, -
Түүний тухай алтны талаархи бодол санаа, нэгдмэл, хайлш!
Франческо Петраркийн бодол, хэлсэн үгс
Дэлхий дээрх хүний амьдрал бол зөвхөн цэргийн алба биш, харин тулаан юм.
Хувийн байх нь алдар нэрд сөргөөр нөлөөлдөг.
Хайр бол ялахдаа агуу юм.
Франческо Петрарк бол 14-р зууны Италийн яруу найрагч бөгөөд эртний хүмүүнлэг үзлийг үндэслэгч юм. Калабрийн зохиолч лам Барлаамын зөвлөгч гэж тооцогддог тэрээр Италийн Прото-Сэргэн мандалтын үед гол үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд Дундад зууны үеийн шүтлэгт яруу найрагч болжээ.
Франческо Петрарк 1304 оны 7-р сарын 20-нд Ареццо хотод төрсөн. Түүний аав нь Флоренцын хуульч Пьетро ди сер Паренцо байсан бөгөөд Дантетай нэгэн зэрэг "цагаан" намыг дэмжсэн хэргээр Флоренцээс хөөгджээ. Паренцо "Петракко" хочтой байсан - магадгүй үүнээс болж яруу найрагчийн нууц нэр үүссэн байх. Паренцогийн гэр бүл Тосканы нэг хотоос нөгөө хот руу нүүж, Франческо есөн настай байхдаа Францын Авиньон хотод суурьшжээ. Үүний дараа Петраркийн ээж хөрш зэргэлдээ Карпентрас хотод нүүжээ.
Авиньон хотод хүү сургуульд сурч, латин хэл сурч, Ромын уран зохиолын бүтээлүүдийг сонирхож эхлэв. 1319 онд Франческо сургуулиа төгссөний дараа аав нь түүнд хуулийн чиглэлээр суралцахыг зөвлөжээ. Хэдийгээр хууль зүйн шинжлэх ухаан Франческотой ойр биш байсан ч тэр залуу Монпелье, удалгүй Болоньягийн их сургуульд элсэн орж эцгийнхээ хүслийг биелүүлжээ. 1326 онд Петраркийн аав нас барж, тэр залуу өөрөө сонгодог зохиолчид түүнд хууль тогтоомжоос хамаагүй илүү сонирхолтой байдгийг эцэст нь ойлгов.
Франческо эцгийгээ нас барсны дараа авсан цорын ганц өв бол Виргилийн бүтээлүүдийн гар бичмэл байв. Их сургуулиа төгссөнийхөө дараагаар Петрарка санваартны албан тушаалыг хүлээн авахаар шийдсэн нь нэг талаар санхүүгийн хүнд байдлаас, нөгөө талаар оюун санааны гэгээрэлд хүрэх хүслийн улмаас. Италичууд Авиньон дахь папын ордонд суурьшиж, Колоннагийн нэр хүндтэй гэр бүлийн төлөөлөгчидтэй ойр дотно болсон (Жиакомо Колонна бол түүний их сургуулийн үеийн найз).
1327 онд Франческо Лаура де Новег анх харсан бөгөөд түүний хариу нэхээгүй хайр нь түүнийг шүлэг бичихэд түлхэц болсон нь Италийн сонетийн салбарын шилдэг оргил гэж тооцогддог байв.
Бүтээл
Петраркийн хамгийн их нэр хүнд нь итали хэл дээр бичсэн яруу найргийн бүтээлүүд байсан. Гол хэсэг нь Лаура де Новт зориулагдсан (хэдийгээр түүний бүтэн нэр нь нууц хэвээр байгаа бөгөөд Лаура де Нов бол Петраркийн музейн дүрд хамгийн тохиромжтой нэр дэвшигч юм). Яруу найрагч өөрөө хайртынхаа тухай зөвхөн түүний нэрийг 1327 оны 4-р сарын 6-нд Санта Чиарагийн сүмд анх харсан Лаура гэдэг бөгөөд 1348 оны 4-р сарын 6-нд энэ эмэгтэй нас барсан гэж мэдээлдэг. Лаураг нас барсны дараа Франческо арван жилийн турш энэ хайрын тухай дуулсан.
Лаурад зориулсан канзон болон сонетуудын цуглуулгыг "II Canzoniere" эсвэл "Rime Sparse" гэж нэрлэдэг. Цуглуулга нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Хэдийгээр түүнд багтсан ихэнх бүтээлүүд нь Петраркийн Лаурагийн хайрыг дүрсэлсэн байдаг ч "Канзоньер" кинонд шашны болон улс төрийн агуулгатай хэд хэдэн шүлэг багтсан байв. XVII зууны эхэн үеэс ч энэ цуглуулга хоёр зуун удаа дахин хэвлэгджээ. "Canzoniere"-д багтсан сонетуудын тоймыг янз бүрийн орны яруу найрагчид, эрдэмтэд бичсэн нь Франческогийн бүтээлүүд Италийн болон дэлхийн уран зохиолын хөгжилд маргаангүй ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөв.
Петрарка өөрөө Италийн яруу найргийн бүтээлээ нухацтай авч үзээгүй нь анхаарал татаж байна. Хэдийгээр энэ шүлгүүд нь олон нийтийн дунд амжилтанд хүрсэн бөгөөд Петрарка эхэндээ зөвхөн өөртөө зориулж бичиж, сэтгэлийг нь тайвшруулахад тусалсан жижиг, жижиг зүйл гэж үздэг байв. Гэвч тэдний чин сэтгэл, аяндаа байдал нь дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн таашаалд нийцсэн бөгөөд үр дүнд нь эдгээр бүтээлүүд Петраркагийн үеийнхэн болон дараагийн үеийн зохиолчдод нөлөөлсөн юм.
Петраркийн амьдралын гүн ухааныг илэрхийлсэн "Ялалтууд" нэртэй итали хэл дээрх шүлэг нь бас алдартай. Үүнд зохиолч зүйрлэлүүдийн тусламжтайгаар ялалтын гинжин хэлхээний тухай өгүүлдэг: хайр хүнийг ялдаг, ариун явдал - хайр, үхэл - ариун явдал, алдар - үхэл, цаг - алдар, эцэст нь мөнх нь цаг хугацааг ялдаг.
Франческогийн Италийн сонетууд, канзонууд, мадригалууд нь яруу найраг төдийгүй хөгжимд нөлөөлсөн. 14-р зууны (Сэргэн мандалтын үе үргэлжилж байх үед), дараа нь 19-р зууны хөгжмийн зохиолчид эдгээр шүлгийг хөгжмийн бүтээлийнхээ үндэс болгон ашигласан. Жишээлбэл, тэрээр яруу найрагчийн Лаурад зориулсан шүлгийн гүн сэтгэгдэл дор төгөлдөр хуурт зориулж "Петрарын сонетууд" бичсэн.
Латин хэл дээрх номууд
Франческогийн латин хэл дээр бичсэн чухал бүтээлүүдэд дараахь номууд багтсан болно.
- Ирээдүй хойч үеийнхэнд захидал хэлбэрээр бичсэн намтар "Epistola ad posteros". Энэ бүтээлдээ Петрарка амьдралынхаа түүхийг гаднаас нь харуулсан (түүний амьдралын замд болсон гол үйл явдлуудын талаар ярьдаг).
- "Дэлхийг үл тоомсорлох тухай" гэж орчуулагддаг "De contempu mundi" намтар. Зохиогч энэхүү бүтээлээ Гэгээн Августинтай хийсэн яриа хэлцлийн хэлбэрээр бичжээ. Яруу найрагчийн хоёр дахь намтар нь түүний амьдралын түүхийн гадаад илрэлийн тухай биш, харин түүний дотоод хөгжил, хувийн хүсэл эрмэлзэл, даяанчлалын ёс суртахууны хоорондын тэмцэл гэх мэтийг өгүүлдэг. Августинтай хийсэн яриа хэлцэл нь хүмүүнлэг ба шашин-даяны ертөнцийг үзэх үзлийн нэгэн төрлийн тулаан болж хувирдаг бөгөөд үүнд гуманизм ялсаар байна.
- Соёл, улс төр, шашны салбарын төлөөлөгчдөд чиглэсэн урам зориг (ууртай буруутгасан яриа). Петрарка бол бидний үеийн мэдэгдэл, сургаал, итгэл үнэмшлийг шүүмжлэлтэй өнцгөөс харах чадвартай анхны бүтээлч хүмүүсийн нэг байв. Ийнхүү уран цэцэн үг, яруу найргаас илүү шинжлэх ухааныг чухалд тооцдог түүний эмчийн эсрэг гүтгэлэг нь олны танил болсон. Франческо мөн Францын хэд хэдэн прелатууд (католик шашны дээд лам нарын төлөөлөгчид), аверроистууд (13-р зууны алдартай философийн сургаалыг дагагч), өнгөрсөн үеийн Ромын эрдэмтэд гэх мэтийн эсрэг үг хэлэв.
- “Хаяггүй захидал” бол зохиолч 14-р зууны Ромын завхарсан ёс суртахууныг зоригтойгоор шүүмжилсэн бүтээл юм. Петрарка амьдралынхаа туршид гүн гүнзгий сүсэг бишрэлтэй католик шашинтай байсан боловч зан авирыг нь хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзсэн дээд лам нарт хүндэтгэлтэй ханддаггүй байсан бөгөөд тэднийг ил тод шүүмжлэхээс буцдаггүй байв. "Хаяггүй захидал" нь зохиомол баатруудад эсвэл бодит хүмүүст зориулагдсан байдаг. Франческо ийм форматтай бүтээл бичих санааг Цицерон, Сенека нараас зээлж авсан.
- "Африк" бол Сципиогийн мөлжлөгт зориулсан баатарлаг шүлэг юм. Энэ нь мөн залбирал болон гэмшлийн дуулал агуулдаг.
Хувийн амьдрал
Петраркийн амьдралын хайр нь Лаура байсан бөгөөд түүний хэн болох нь хараахан тогтоогдоогүй байна. Энэ охинтой уулзсаны дараа яруу найрагч Авиньонд гурван жил өнгөрөөд сүмд санамсаргүй харцаар харна гэж найдаж байв. 1330 онд яруу найрагч Ломбе руу нүүж, долоон жилийн дараа Лаурагийн ойролцоо амьдрахаар Воклюс хотод үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авав. Ариун тушаалуудыг хүлээн авсны дараа Петрарка гэрлэх эрхгүй байсан ч бусад эмэгтэйчүүдтэй бие махбодийн харилцаанаас зайлсхийсэнгүй. Петрарка хоёр хууль бус хүүхэдтэй байсан түүхтэй.
Лаура өөрөө гэрлэсэн эмэгтэй, үнэнч эхнэр, арван нэгэн хүүхдийн ээж байсан бололтой. Яруу найрагч хамгийн сүүлд 1347 оны 9-р сарын 27-нд хайртай бүсгүйгээ харсан бөгөөд 1348 онд тэр эмэгтэй нас баржээ.
Үхлийн яг тодорхой шалтгаан тодорхойгүй байгаа ч 1348 онд Авиньоны хүн амын дийлэнх хэсгийг устгасан тахал байж магадгүй гэж түүхчид үзэж байна. Нэмж дурдахад, Лаура байнга хүүхэд төрүүлэх, сүрьеэ өвчний улмаас ядарч туйлдсанаас болж нас барах боломжтой байв. Петрарка мэдрэмжийн талаар ярьсан эсэх, Лаура түүний оршин тогтнох талаар мэддэг эсэх нь тодорхойгүй байна.
Яруу найрагчид хэрэв Лаура Франческогийн хууль ёсны эхнэр болсон бол түүний хүндэтгэлд ийм олон чин сэтгэлийн сонет бичихгүй байх байсан гэж тэмдэглэжээ. Жишээлбэл, Байрон энэ тухай Зөвлөлтийн яруу найрагч Игорь Губерман ярьж байсан. Тэдний бодлоор бол Петраркад хайртай хүнийхээ алслагдсан байдал, түүнтэй хамт байх боломжгүй байсан нь дэлхийн бүх уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн бүтээл бичих боломжийг олгосон юм.
Үхэл
Петраркийн амьд ахуй цагт ч түүний уран зохиолын бүтээлүүд олон нийтэд үнэлэгдэж, улмаар Неаполь, Парис, Ромоос (бараг нэгэн зэрэг) лаврын цэцэг бүхий титэм өргөх урилгыг хүлээн авчээ. Яруу найрагч Ромыг сонгосон бөгөөд 1341 оны Улаан өндөгний баяраар Капитолын танхимд лаврын цэцэг зүүсэн байв. 1353 он хүртэл тэрээр Вауклюс дахь эдлэндээ амьдарч, үе үе аялалд явах юм уу номлолд явахаар үлдээдэг байв.
1350-иад оны эхээр энэ газрыг үүрд орхиж, Франческо Флоренц дахь тэнхимд ажиллах санал тавьсан ч Миланд суурьшихаар шийджээ. Висконтигийн шүүхэд суурьшсаны дараа тэрээр дипломат төлөөлөгчийн ажил хийж эхлэв.
Дараа нь яруу найрагч төрөлх Авиньон руугаа буцаж очихыг хүссэн боловч Италийн нэр хүндтэй гэр бүлүүдтэй хурцадмал харилцаатай байсан нь түүнд үүнийг хийхэд саад болжээ. Үүний үр дүнд тэрээр Венец рүү нүүж, хууль бус охиныхоо гэр бүлийн ойролцоо суурьшжээ.
Гэхдээ Петрарка энд удаан саатсангүй: тэрээр Италийн янз бүрийн хотуудаар тогтмол аялж, амьдралынхаа сүүлийн саруудад Аркуа хэмээх жижиг тосгонд иржээ. Тэнд яруу найрагч 1374 оны 7-р сарын 18-наас 19-нд шилжих шөнө 70 насныхаа ойг хүртэл амьдрахад ганцхан хоног үлдээд нас баржээ. Франческо ширээний ард гартаа үзэг бариад намтарынхаа ажил дээр суугаад нас барсан түүхтэй. Түүнийг нутгийн оршуулгын газарт оршуулжээ.
Ном зүй
- Дууны ном
- Ялалтууд
- Дэлхий ертөнцийг үл тоомсорлох тухай
- Алдартай хүмүүсийн тухай ном
- Үр удамд бичсэн захидал
- Хаяггүй захидал
- Буколик дуунууд
- Өршөөлийн дуулал
Петраркийн бүтээлүүдийн дунд латин, итали хэлээр бичсэн трактат, сонет, канзон, секстина, баллад, мадригалууд байдаг: "Канзоньер" ("Дууны ном", Канзоньер, 1327-1374; "Мадонна Лаурагийн амьдралын тухай" болон 2 хэсгээс бүрдэнэ. Итали хэл дээр 366 шүлэг агуулсан "Мадонна Лаурагийн үхэл": 317 сонет, 29 канзон, 9 секстин, 7 баллада, 4 мадригал, 1373 оны хамгийн сүүлийн хэвлэлд "Rerum vulgarium fragmenta" - "Ардын хэл дээрх хэсгүүд" гэсэн гарчигтай. , "Африк" (Африк, 1339-1342; 2-р Пунийн дайны тухай Латин хэл дээрх туульс шүлэг), "Миний нууц, эсвэл дэлхийг үл тоомсорлох тухай ярианы ном" ("De coutemptu mundi" эсвэл "De secreto contractu" curarum suarum”, 1342 - 1343, Петрарка, Гэгээн Августин хоёрын харилцан яриа хэлбэрээр намтар - Латин хэлээр философийн зохиол), "Хайрын ялалт" (Triumphus Cupidinis, 1342 - 1343; дидактик шүлэг), "Триумф"; Ариун явдлын тухай" (Triumphus Pudicitie, 1342 - 1343; дидактик шүлэг), "Bucolics" (Basolicum carmen in XII aeglogas distinctum, 1346-1357; зүйрлэг агуулгатай бэлчээрийн мал аж ахуйн экологи), "Ганц бие амьдралын тухай" (De vita 1343; зохиол), "Хийдийн амралт зугаалгын тухай" (De otio religioso, 1347; зохиол), "Triumphus Mortis" (Triumphus Mortis, 1350; шүлэг), "Triumphus Fame" (Triumphus Fame, 1350; шүлэг), "Эмч нарын эсрэг урам зориг" ( Invectiva contro medicum, 1351 - 1353), "Бүх аз завшааныг арилгах аргуудын тухай" (De remediis ultriusque fortunae, 1353 - 1354; 250 гаруй харилцан яриа), "Хөгшин настнуудын захидал" (Seniles, 1361 - 13574, 2574 үсэг, 2-т хуваагдсан; ), "Ялалтууд" (1373; эцсийн хувилбарт хайр, ариун явдал, үхэл, алдар, цаг хугацаа ба үүрд мөнх зэрэг зургаан дараалсан "ялалт" багтсан), "Үр удамд илгээх захидал" (Epistola ad posteros, 1374; дуусаагүй намтар хойч үедээ захидал); Ёс суртахууны асуудлуудтай холбоотой зохиолууд: "De remediis utriusque fortunae", "De vita solitaria", "De otio religioso", "De vera sapientia"; "Хаяггүй захидал" (Epistolae sine titulo); "De rebus memorandis libri IV" (Латин ба орчин үеийн зохиолчдоос авсан анекдот, үгсийн цуглуулга, гарчгийн дагуу байрлуулсан); "Vitae virorum illustrium" (алдарт Ромчуудын намтар); үсэг ("Epistolae de rebus fami iaribus et variae libri XXV", "Epistolae seniles libri XVII"); "Сири рүү хүрэх зам" (Itinerarium syriacum, Ариун газрын хөтөч), "Филологи" (Филологиа, хошин шогийн алдагдсан) (Петрарка, Франческо) (1304–1374) Италийн яруу найрагч, тухайн үеийн уран зохиолын арбитр, тэргүүлэгч Европын хүмүүнлэгийн хөдөлгөөн.
1304 оны 7-р сарын 20-нд түүний эцэг Флоренцийн нотариатч улс төрийн үймээн самууны улмаас зугтсан Ареццо хотод төрсөн. Долоон сарын дараа Франческогийн ээж түүнийг Ансиса руу аваачиж, 1311 он хүртэл тэндээ үлджээ. 1312 оны эхээр бүх гэр бүл Авиньон (Франц) руу нүүжээ. Дөрвөн жил хувийн багштай суралцсаны эцэст Франческог Монпелье хотын хуулийн сургуульд явуулсан. 1320 онд тэрээр ахынхаа хамт хууль зүйн чиглэлээр үргэлжлүүлэн суралцахаар Болонья руу явсан. 1326 оны 4-р сард эцгээ нас барсны дараа ах дүү хоёр Авиньон руу буцаж ирэв. Тэр үед Петрарка уран зохиолын эрэл хайгуулд эргэлзээгүй хандлагыг аль хэдийн харуулсан байв.
1327 онд сайн баасан гарагт Авиньоны сүмд тэрээр Лаура хэмээх охинтой уулзаж, түүнд дурласан - түүний талаар өөр юу ч мэдэгдээгүй. Тэр Петраркад хамгийн сайн шүлгээ бичихэд нь урам зориг өгсөн хүн юм.
Амьжиргаагаа залгуулахын тулд Петрарка захиалга авахаар шийджээ. Тэрээр томилогдсон боловч бараг хэзээ ч албан тушаалд томилогдоогүй. 1330 онд тэрээр кардинал Жованни Колоннагийн лам болж, 1335 онд анхны тэтгэлэгээ хүртжээ.
1337 онд Петрарка Авиньоны ойролцоох хөндийд орших Воклюз хэмээх жижиг эдлэн газар эзэмшиж авав. Тэнд тэрээр Латин хэлээр хоёр бүтээлээ эхлүүлсэн - Ганнибалын байлдан дагуулагч Сципио Африкийн тухай Африк (Африк) туульс, "Алдарт хүмүүсийн тухай" (De viris illustribus) ном - эртний үеийн нэр хүндтэй хүмүүсийн намтар түүхийн багц. Үүний зэрэгцээ тэрээр итали хэлээр уянгын шүлэг, яруу найраг, латинаар захидал бичиж эхэлсэн бөгөөд одоо алдагдсан Филологиа инээдмийн киног бичиж эхлэв. 1340 он гэхэд Петраркагийн уран зохиолын үйл ажиллагаа, папын ордонд холбогдсон харилцаа, урт удаан аялал нь түүнд Европын алдар нэрийг авчирсан. 1341 оны 4-р сарын 8-нд Ромын Сенатын шийдвэрээр яруу найрагчийн титэм хүртжээ.
Петрарка 1342-1343 оныг Воклюз хотод өнгөрөөсөн бөгөөд тэрээр туульс, намтар дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, мөн Гэгээн Петрийн наминчлалын загвар дээр суурилжээ. Августин "Миний нууц" (Secretum Meum) номыг Гэгээн Петрийн хоорондох гурван харилцан яриа хэлбэрээр бичжээ. Августин, Петрарка нар Үнэний шүүхийн өмнө. Үүний зэрэгцээ, Өршөөлийн дуулал (Psalmi poenitentialis) бичигдсэн эсвэл эхэлсэн; Мартагдашгүй үйл явдлуудын тухай (Rerum memorandum libri) - анекдот, намтар түүхийн цуглуулга хэлбэрээр үндсэн буяны тухай өгүүлэл; "Хайрын ялалт" (Triumphus Cupidinis) ба Ариун явдлын ялалт (Triumphus Pudicitie) дидактик шүлгүүд нь терза хэлээр бичигдсэн; мөн Итали хэл дээрх уянгын яруу найргийн номын анхны хэвлэл болох Canzoniere.
1343 оны сүүлчээр Петрарка Пармад очиж, 1345 оны эхэн үе хүртэл оршин суув. Пармад Африк болон "Мартагдашгүй үйл явдлуудын тухай" зохиолын талаар үргэлжлүүлэн ажилласан. Тэр хоёр ажлыг дуусгаагүй бөгөөд тэдэн рүү хэзээ ч эргэж ирээгүй бололтой. 1345 оны сүүлээр Петрарка дахин Воклюз руу ирэв. 1347 оны зун тэрээр Ромд Кола ди Риенцогийн бослогыг (хожим дарагдсан) урам зоригтойгоор угтан авав. Энэ хугацаанд тэрээр Буколик дуу (Bucolicum carmen, 1346-1357) хэмээх арван хоёр зүйрлэлээс наймыг нь, "Ганц бие амьдралын тухай" (De vita solitaria, 1346) болон "Хамгийн чөлөөт цагийн тухай" (De otio religioso, 1347) хоёр зохиол бичсэн. Ганцаардлын амьдрал, хоосон байдал нь бүтээлч сэтгэлгээнд сайнаар нөлөөлж, Canzoniere-ийн хоёр дахь хэвлэлийг эхлүүлсэн.
Кола ди Риенцогийн бослогыг өрөвдөх сэтгэл нь Петраркаг 1347 онд Итали руу аялахад хүргэсэн байж магадгүй юм. Гэвч Колагийн үйлдсэн харгислалыг мэдсэн даруйдаа Ром дахь бослогод нэгдэх хүсэл нь замхарчээ. Тэр Пармад дахин зогсов. 1348 онд тахал Кардинал Колонна, Лаура хоёрын амийг авч одсон юм. 1350 онд Петрарка Жованни Боккаччо, Франческо Нелли нартай танилцаж, найзууд болжээ. Италид байх хугацаандаа тэрээр дахин дөрвөн эклог болон "Үхлийн ялалт" шүлэг (Triumphus Mortis) бичиж, "Алдрын ялалт" шүлгийг (Triumphus Fame) эхлүүлж, яруу найргийн захидлууд (Epistolae metricae) болон зохиол дээр бичсэн захидлуудаа эхлүүлжээ.
Петрарка 1351-1353 оныг голчлон Воклюз хотод өнгөрөөж, олон нийтийн амьдрал, ялангуяа папын ордны байдлын байдалд онцгой анхаарал хандуулсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр Invectiva contro medicum бичиж, пап ламын эмч нарын эмчилгээний аргыг шүүмжилжээ. Энэ хугацаанд бичсэн, Авиньоны нөхцөл байдлыг шүүмжилсэн захидлуудын ихэнхийг хожим "Хаяггүй" (Liber sine nomine) номонд цуглуулсан.
1353 онд Петрарка Миланы хамба Жованни Висконтигийн урилгаар Милан хотод суурьшиж, нарийн бичгийн дарга, илтгэгч, элчээр ажиллаж байжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Буколик дуунууд" болон "Хаяггүй" цуглуулга; Аз, бүтэлгүйтлийг хэрхэн даван туулах тухай 250 гаруй харилцан яриаг багтаасан "Бүх аз жаргалын эсрэг арга зам" (De remediis ultriusque fortunae) хэмээх урт эссэ бичсэн; Сирид хүрэх зам (Itinerarium syriacum) - Ариун газар руу мөргөлчдөд зориулсан гарын авлага бичсэн. 1361 онд Петрарка тэнд тархаж байсан тахалаас зугтахын тулд Миланаас гарчээ. Тэрээр Каррарагийн гэр бүлийн урилгаар Падуа хотод нэг жилийг өнгөрөөж, "Яруу найргийн захидлууд" цуглуулга, түүнчлэн латин хэл дээр 350 захидал багтаасан "Хувийн хэргийн тухай захидал" (Familiarum rerum libri XXIV) цуглуулга дээр ажиллажээ. Үүний зэрэгцээ Петрарка 1361-1374 оны хооронд бичсэн 125 захидлыг багтааж, 17 ном болгон хуваасан "Ахмадуудын захидал" хэмээх өөр нэг цуглуулгаа эхлүүлжээ. 1362 онд Петрарка тахлаас зугтсан хэвээр Венец рүү зугтав. 1366 онд Аристотелийн залуу дагалдагчид Петрарка руу дайрчээ. Тэрээр өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн мунхаг байдлын талаар идэмхий доромжлолоор хариулав (De sui ipsius et multorum ignorantia). 1370 онд Петрарка Евганийн толгод дээрх Аркуа хотод даруухан вилла худалдаж авав. 1372 онд Падуа, Венецийн хоорондох дайсагнал нь түүнийг Падуад хэсэг хугацаанд хоргодохоос өөр аргагүйд хүргэв. Падуа ялагдсаны дараа тэрээр захирагчийн хамт Венец рүү энхийн хэлэлцээр хийхээр очив. Амьдралынхаа сүүлийн долоон жилд Петрарака Канзоньерийг үргэлжлүүлэн сайжруулж (1373 оны сүүлчийн хэвлэлд цуглуулга нь Латин хэлээр Rerum vulgarium fragmenta - Ардын хэлээр ишлэлүүд гэсэн гарчигтай байсан) "Ялалтууд" дээр ажилласан бөгөөд эцсийн хэвлэлд дараалсан зургаан номыг багтаасан болно. "Ялалтууд": Хайр, ариун явдал, үхэл, алдар, цаг хугацаа, мөнх байдал. Петрарка 1374 оны 7-р сарын 19-нд Арква хотод таалал төгсөв.Петрарх эртний үеийн соёлын өвийг хянан үзэж, эртний зохиолчдын бичвэрийг сайтар судалж, анхны хэлбэрийг нь сэргээжээ. Тэр өөрөө өөрийгөө хоёр эриний уулзвар дээр зогсож байгаагаа мэдэрсэн. Тэрээр насаа доройтсон, харгис гэж үздэг байсан ч зарим нэг таамаглалыг өөртөө шингээж авахгүй байж чадсангүй. Жишээлбэл, эдгээр нь Платон ба Гэгээн Петрийн сургаалийг илүүд үздэг. Августинаас Аристотель, Томизм, Петрархийн шашны яруу найраг, идэвхтэй амьдралыг Христийн шашны авралд саад тотгор учруулдаг гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан, яруу найргийг урлаг, мэдлэгийн дээд хэлбэр гэж үзэх, буяныг эртний болон Христийн соёлын нийтлэг шинж чанар гэж ойлгох, эцэст нь Ромыг соёл иргэншсэн ертөнцийн төв байр руу буцаах хүсэл эрмэлзэл. Петрарка өөрийн итгэл үнэмшил, хүсэл эрмэлзэл нь Христэд итгэгчид тавьсан шаардлагуудтай зөрчилдсөнөөс үүдэлтэй дотоод гүн зөрчилдөөнд зовж шаналж байв. Петраркийн яруу найраг хамгийн өндөр оргилд хүрсэн нь түүнд өртэй. Урам зоригийн шууд эх сурвалж нь Лаураг хайрлах хайр, эртний хүмүүсийн эр зориг, буяныг биширсэн явдал байсан бөгөөд гол төлөв Сципио Африкийн ахлагчийн дүрд дүрслэгдсэн байв. Петрарка Африкийг өөрийн гол амжилт гэж үздэг байсан ч түүний "гайхамшигт хөшөө" нь Канзоньер буюу Италийн 366 янзын шүлэг, голчлон Лаурад зориулагдсан байв. Эдгээр шүлгийн гайхамшигт уянгыг зөвхөн Петрархад Провансаль трубадуруудын яруу найраг, "амтат шинэ хэв маяг" Овид, Виргил нарын яруу найргийн нөлөөгөөр тайлбарлах аргагүй юм. Тэрээр Лаураг хайрлах хайр ба Дафнагийн домог хоёрын хооронд ижил төстэй байдлыг зурж, Петраркийн бэлгэдэлтэй ойлгодог - зөвхөн түр зуурын хайрын тухай төдийгүй яруу найргийн мөнхийн гоо сайхны тухай түүх гэж тэрээр "дууны ном"-доо шинэ, гүн гүнзгий оруулав. хайрын хувийн болон уянгын туршлага, түүнийг шинэ уран сайхны хэлбэрт оруулах. Петрарка эртний баатрууд, сэтгэгчдийн ололт амжилтад бөхийж, нэгэн зэрэг тэдний ололт амжилтыг ёс суртахууны сэргэлт, гэтэлгэлийн гүн хэрэгцээ, мөнхийн аз жаргалыг хүсэн тэмүүлж буйн шинж гэж үздэг. Тэнгэрлэг гэрэл өнгөрсөн үеийн мэдлэгийг жинхэнэ мэргэн ухаан болгон хувиргаж чадна гэдгийг ойлгуулсан тул Христэд итгэгчдийн амьдрал илүү дүүрэн, илүү баян байдаг. Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн призм дэх харь шашны домог судлалын ижил төстэй хугарал Петраркийн хайрын үгэнд бас байдаг бөгөөд үүний үр дүнд гэтэлгэлийн сэдэв сонсогддог. Гоо сайхан, яруу найраг, дэлхийн хайрын дүрээр Лаура бол биширч байх ёстой, гэхдээ сэтгэлийг аврах үнээр биш юм. Энэхүү дийлдэшгүй мэт санагдах зөрчилдөөнөөс гарах арга зам болох гэтэлгэл нь цуглуулга эхэлж дуусахаас татгалзаж байснаас илүүтэйгээр Петраркийн хүсэл тэмүүллээ төгс илэрхийлэхийн тулд хичээж байгаа явдал юм. Нүгэлт хайр хүртэл цэвэр яруу найраг мэт Их Эзэний өмнө зөвтгөгдөж болно. Петрарка Лауратай хийсэн анхны уулзалт түүний хэлснээр сайн баасан гарагт болсон байна. Петрарка хайрт бүсгүйгээ шашин, ёс суртахуун, гүн ухааны үзэл баримтлалаар нь ялгаж, түүний зүйрлэшгүй бие бялдрын гоо үзэсгэлэнг онцолж байна. Тиймээс түүний хайр нь хүнийг хамгийн дээд сайн сайхны төлөө хөтөлдөг Платоны мөнхийн санаатай ижил түвшинд байна. Гэсэн хэдий ч Петрарка нь Андрей Капелланаас эхэлж, "амтат шинэ хэв маяг" -аар төгссөн яруу найргийн уламжлалын хүрээнд байдаг ч хайр, хайрт нь түүний хувьд ер бусын, трансцендент зүйл биш юм. Эртний зохиолчдыг биширч байсан Петрарка латин хэв маягийг бий болгосон нь тухайн үеийн латин хэлээс хавьгүй төгс төгөлдөр байв. Тэрээр итали хэлээр бичсэн зохиолуудад ач холбогдол өгдөггүй байв. Тийм ч учраас Канзоньерын зарим шүлгүүд нь цэвэр албан ёсны ач тустай байдаг: тэдгээрт түүнийг үгийн тоглоом, гайхалтай ялгаатай байдал, хурц метафороор аваачдаг. Харамсалтай нь Петрархыг дуурайгчид яг эдгээр шинж чанаруудыг (Петрархизм гэж нэрлэдэг) хамгийн амархан эзэмшсэн. Петрарчаны сонет нь хоёр ердийн сонет хэлбэрийн нэг (Шекспирийн дууны хамт) нь абба абба дуутай эхний найман мөрт (октав), төгсгөлийн зургаан мөрт (сексет) хоёр хэсэгт хуваагдсанаараа ялгагдана. Rhyme cde cde. Петрархизм нь Европын ихэнх оронд нэг хэлбэрээр гарч ирсэн. 16-р зуунд оргилдоо хүрсэн тул саяхныг хүртэл үе үе сэргэж байв. Эрт үе шатанд тэд Петраркагийн бүтээлүүдийг Латин хэлээр, хожим нь Триумфа, эцэст нь Канзоньерийн бүтээлүүдийг дуурайж, нөлөө нь хамгийн удаан үргэлжилсэн юм. Петрархийн нэг хэмжээгээр нөлөөлсөн Сэргэн мандалтын үеийн алдартай яруу найрагч, зохиолчдын дунд Италийн Г.Боккаччо, М.М.Боярдо, Л.Медичи, Т.Тассо; Испанид Маркиз де Сантиллана, А.Марк, Г.де ла Вега, Ж.Боскан, Ф.де Эррера; Францад К.Марот, Ж.Дю Беллей, М.Сев, П.Ронсард, Ф.Депорт; Англид Ж.Чосер, Т.Уайет, Г.Х.Сарри, Э.Спенсер, Ф.Сидни, Т.Лодж, Г.Констебль; Германд П.Флеминг, М.Опиц, Г.Векерлин, Т.Хёк нар. Романтизмын үед Петрарка мөн шүтэн бишрэгчид, дуурайгчидтай байсан бөгөөд тэдний хамгийн алдартай нь Итали дахь У.Фосколо, Г.Леопарди; Францад А.Ламартин, А.Мусет, В.Гюго; G. W. Longfellow, J. R. Lowell, W. Irving Америкт.
